Tafsir Ibne Kathir — Аль-Муджадала 58:1 – Аль-Мунафикун 63:11

От Имама Ахмада передается хадис, в котором сообщается, что Аиша сказала: «Хвала Аллаху, Чье слышание объемлет все звуки! Однажды к Пророку(Да благословит его Аллах и приветствует!) пришла женщина и вступила с ним в пререкания. Я тогда находилась в другом конце комнаты и не слышала, что именно она говорила. Однако Аллах ниспослал аят:( قَدْ سَمِعَ ٱللّهُ قـَوْلَ ٱلّتِى تُجَادِلُكَ فِى زَوْجِهَا ) ‘‘Аллах уже услышал слова женщины, которая вступила с тобой в пререкания относительно своего мужа...’’», до конца аята. . Это также передается в сборнике Бухари в разделе «Книга Единобожия». Ан-Насаи и Ибн Маджа сообщают в другой передаче от Ибн Абу Хатима, что она сказала: «Да будет благословен Тот, Чей слух объемлет все сущее! Я слышала, что говорила Хауля бинт Са’ляба, но кое-что я не расслышала. Она жаловалась Посланнику Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) на своего мужа. Она сказала: ‘‘О Посланник Аллаха! Он промотал мое богатство, сгубил мою молодость и износил мое чрево. А когда я стала старой и не могу иметь детей, он объявил меня запретной для себя. О Аллах! Я обращаюсь с жалобой к Тебе!’’ И тут же Джибриль(Мир ему!) явился с аятом:( قَدْ سَمِعَ ٱللّهُ قـَوْلَ ٱلّتِى تُجَادِلُكَ فِى زَوْجِهَا ) ‘‘Аллах уже услышал слова женщины, которая вступила с тобой в пререкания относительно своего мужа...’’». . Ее мужа звали Аус ибн ас-Самит. Ибн Абу Хатим рассказал со слов Абу Язида: «Одна женщина по имени Хауля бинт Са’ляба встретила ‘Умара (Да будет доволен им Аллах!), когда он шел с людьми. Она остановила его. Он подошел к ней, склонил к ней свою голову. Когда он выполнил то, за чем она приходила, она ушла. Потом один мужчина сказал ему: ‘‘О повелитель правоверных! Ты задержал знатных людей курейша ради этой старухи’’. ‘Умар сказал: ‘‘Горе тебе! Ты знаешь, кто она?’’ Он ответил: ‘‘Нет’’. ‘Умар сказал: ‘‘Это женщина, жалобу которой услышал Аллах с высоты семи небес. Это Хауля бинт Са’ляба. Клянусь Аллахом, если бы она осталась до поздней ночи, я бы не покинул ее, не исполнив ее просьбы, кроме как для совершения(обязательной) молитвы, после чего вновь вернулся к ней, чтобы удовлетворить ее просьбу’’». . Передается, что ее мужем был Аус ибн ас-Самит. Имам Ахмад сообщил, что Хауля бинт Са’ляба сказала: «Клянусь Аллахом, причиной ниспослания начала суры ‘‘Препирательство’’ были я и Аус ибн ас-Самит, который был моим мужем. Под старость его характер стал скверным. Однажды, когда он зашел ко мне, я стала с ним о чем-то спорить, тогда он разозлился и сказал: ‘‘Ты для меня как хребет моей матери!’’ .Потом он вышел и час провел в обществе своих приятелей. А когда вернулся, захотел близости со мной. Но я ему сказала: ‘‘Нет! Клянусь Тем, в Чьей длани душа Хауля! Ты не получишь чего хочешь, после того, что ты сказал мне, до тех пор, пока Аллах и Его Посланник не вынесут решения касательно нас!’’ Однако он, невзирая на мои слова, набросился на меня, и я оттолкнула его от себя. Затем я пошла к соседке, взяла у нее одежду и прямиком направилась к Посланнику Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!). Я рассказала ему о случившемся и стала жаловаться на дурной нрав своего мужа. Он сказал: ياخويلةابنعمكشيخكبير،فاتقياللهفيه ‘‘О, Хувайла, твой двоюродный брат(муж) — человек почтенного возраста, так побойся Аллаха в отношениях с ним’’. И прежде чем я ушла, были ниспосланы аяты обо мне. Во время их ниспослания Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) испытал некоторые трудности, как это обычно происходило с ним(во время ниспослания откровений). А когда его отпустило, он сказал мне: ياخويلةقدأنزلاللهفيكوفيصاحبك ‘‘О, Хувайла, только что Аллах ниспослал(откровение) о тебе и о твоем товарище(супруге)’’. Затем он(Да благословит его Аллах и приветствует!) прочитал:( قَدْ سَمِعَ ٱللّهُ قـَوْلَ ٱلّتِى تُجَادِلُكَ فِى زَوْجِهَا ) ‘‘Аллах уже услышал слова женщины, которая вступила с тобой в пререкания относительно своего мужа( وَتَشْتَكِىۤ إِلَى ٱللّهِ وَٱللّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمآ إِنّ ٱللّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ ) и пожаловалась Аллаху. Аллах слышал ваш спор, ведь Аллах — Слышащий, Видящий’’ до слов:( وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ ) ‘‘для неверующих уготованы мучительные страдания’’. Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал:« مريهفليعتقرقبة » ‘‘Вели ему освободить раба’’. Я сказала: ‘‘О, Посланник Аллаха, но у него нет раба’’. Он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « فليصمشهرينمتتابعين » ‘‘Тогда пусть постится два месяца подряд’’. Я сказала: ‘‘Он ведь человек уже старый и не по силам ему такой пост’’. Он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « فليطعمستينمسكيناًوسقاًمنتمر » ‘‘Тогда пусть накормит шестьдесят бедняков васком фиников’’. Я сказала: ‘‘О Посланник Аллаха, клянусь Аллахом, у него нет столько’’. Тогда Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « فإناسنعينهبعَرَقٍمنتمر » ‘‘Поистине мы поможем ему корзиной фиников’’. Я сказала: ‘‘А я помогу ему другой корзиной’’. Он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « قدأصبتوأحسنت،فاذهبيفتصدقيبهعنه،ثماستوصيبابنعمكخيراً » ‘‘Ты поступила правильно. Так ступай же, раздай финики от его имени и всегда хорошо обходись со своим двоюродным братом(мужем)’’. Я так и сделала». . Ибн Джарир передает, от Ибн Аббаса (Да будет доволен им Аллах!), что первым, кто(таким образом, в то время) сделал для себя запретной свою жену(из числа мусульман), был Аус ибн ас-Самит. Его жену звали Хауля бинт Са’ляба. Когда он произнес такие слова(слова «зихара»,т.е. словом уподобил жену своей матери), она испугалась, что это подобно разводу. Она пришла к Посланнику Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) и сказала: «О, Посланник Аллаха! Аус объявил меня запретной для него. А если мы расстанемся, то погибнем». И она со слезами на глазах стала жаловаться ему на своего мужа. А до этого на этот счет не приходило(из откровений) ничего. И ниспослал тогда Аллах:(قَدْ سَمِعَ ٱللّهُ قـَوْلَ ٱلّتِى تُجَادِلُكَ فِى زَوْجِهَا وَتَشْتَكِىۤ إِلَى ٱللّهِ وَٱللّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمآ ) «Аллах уже услышал слова женщины, которая вступила с тобой в пререкания относительно своего мужа и пожаловалась Аллаху. Аллах слышал ваш спор,( إِنّ ٱللّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ ) Поистине Аллах — Слышащий,Видящий» до слов Его:( وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ ) «для неверующих уготованы мучительные страдания». Затем Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) позвал ее мужа и спросил его: « أتقدرعلىرقبةتعتقها » «Ты можешь освободить раба?» Он ответил: « Клянусь Аллахом, нет! О, Посланник Аллаха». Тогда Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) собрал для него(сумму необходимую, для того чтоб тот мог выкупить раба), для освобождения, затем он вернулся к своей семье.. «Сахих». Ахмад 6/46, Бухари 7385, ан-Насаи 3460, ибн Маджа 188, 2063; Табари 33727; Табари 23/226; Имам Ахмад 6/410-411, абу Дауд 2214; Табари 33730.

( ٱلّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنكُمْ مّن نّسَآئِهِمْ ) «Те из вас, которые объявляют своих жен запретными для себя». В доисламские времена, когда муж хотел объявить свою жену запретной для себя, то говорил ей: «Ты для меня как хребет моей матери!» Тогда такое заявление означало развод. Мусульманам Аллах разрешил искупить подобные заявления и не связывал это с разводом, как это делали в эпоху невежества. Са’ид ибн Джубайр сказал по этому поводу: «Во времена джахилийи клятва воздержания от интимной близости и объявление своей жены запретной для себя были равнозначны разводу. И Аллах установил срок для такой клятвы, равный четырем месяцам, а для подобного заявления установил искупление» Слова Аллаха: ( مّا هُنّ أُمّهَـٰتِهِمْ إِنْ أُمّهَـٰتـُهُمْ إِلَّا ٱللاَّئِى وَلَدْنـَهُمْ ) «Их жены — не матери им, ведь их матерями являются только женщины, которые их родили». Это значит, что когда мужчина говорит своей жене, что она для него как мать или как хребет его матери и тому подобное, то она от этого не становится его матерью. Его матерью является женщина, которая родила его. Поэтому Аллах сказал:( وَإِنـّهُمْ لَيـَقُولُونَ مُنكَراً مّنَ ٱلْقَوْلِ وَزُوراً ) «Поистине они говорят слова предосудительные и лживые» — т.е. скверные и ложные.( وَإِنّ ٱللّهَ لَعَفُوّ غَفُورٌ )﴾ «И поистине Аллах — Снисходительный, Прощающий», что касается ваших деяний в доисламский период и ваших непреднамеренных слов, как сказано в хадисе переданном от Абу Дауда, где говорится, о том, что однажды услышав, как один мужчина обратился к своей жене со словами: «Сестра моя...», Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) спросил его: «Разве он сестра тебе?». По сути, эта фраза является отречением. Но если она была произнесена без такого умысла, то она теряет смысл. В противном случае она является объявлением о неприкосновенности для него его жены. И нет разницы, кого именно он упомянул из ближайших родственников(из тех, на ком запрещено жениться) будь то сестра, тетка по матери или отцу, или кого-то еще, подобных им. Абу Дауд 2210.

Слова Аллаха:( وَٱلّذِينَ يُظَـٰهِرُونَ مِن نّسَآئِهِمْ ثُمّ يـَعُودُونَ لِمَا قَالُواْ ) «Те, которые объявляют своих жен запретными для себя, а потом отрекаются от сказанного». Ученые из числа праведных предшественников и имамы расходились во мнениях относительно значения слов( ثُمّ يـَعُودُونَ لِمَا قَالُواْ ) «а потом отрекаются от сказанного». Некоторые сказали: «Это повтор слов «зихара»(ты мне как спина матери)».(По их мнению, если он не повторит слов «зихара», то на них не лежит искупление.) Но это утверждение ложное. Аш-Шафи’и сказал: «Это значит, что если муж не дал жене развод сразу после ‘‘зихара’’ в течении времени, которого бы хватило для совершения развода, то значит он (по своей воле) удержал ее в узах брака и тем самым возвратился(отказался от слов ‘‘зихара’’)». Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Возобновление интимных отношений или просто сильное намерение на совершение(половой близости) остается запретным, до тех пор, пока указанное в аяте искупление не будет совершенно». Малик считал, что здесь идет речь о намерении вступить в половое сношение или удержать жену, либо под этим понимается сама половая близость. Са’ид ибн Джубайр, комментируя слова Аллаха: ( ثُمّ يـَعُودُونَ لِمَا قَالُواْ ) «а потом отрекаются от сказанного», сказал: «Имеется в виду, что они хотят возобновить интимные отношения, которые они сделали запретными для себя». О словах Аллаха: ( مّن قـَبْلِ أَن يـَتَمَآسّا ) «прежде чем они коснутся друг друга», Ибн ‘Аббас сказал: «Под прикосновением понимается половой акт». Аз-Зухри сказал: «Он не может касаться и целовать ее, пока не искупится». Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджа передали от ‘Икримы, а тот от Ибн ‘Аббаса, что некий мужчина сказал: «О Посланник Аллаха! Я сделал свою жену запретной для себя, а потом вступил с ней в половую близость, до того как совершил искупление». Посланник Аллаха сказал: «ماحملكعلىذلكيرحمكالله » «Что заставило тебя поступить так, да смилуется над тобой Аллах?» Он ответил: «Я увидел кольцо на ее ноге при лунном свете». Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « فلاتقربهاحتىتفعلماأمركاللهعزوجل » «Тогда не приближайся к ней, пока не выполнишь то, что приказал тебе Всемогущий и великий Аллах». . Слова Аллаха: ( فـَتَحْرِيرُ رَقـَبَةٍ ) «должны освободить одного раба», указывают на то, что, прежде чем прикасаться друг к другу, они должны освободить раба. Для этого подходит любой раб, и необязательно верующий, как в случае искупления за убийство.( ذَلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ ) «Этим вас увещевают» — т.е. предостерегают.( وَٱللّهُ بِمَا تـَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ) «И Аллах ведает о том, что вы совершаете» — т.е. Аллах лучше знает, что принесет вам пользу. Абу Дауд 2223, ат-Тирмизи 1199, ан-Насаи 6/167, Байхаки 7/386.

Затем Всевышний Аллах сказал:( فَمَن لّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ ) «Если кто-либо не сможет сделать этого, то он должен поститься в течение двух месяцев без перерыва,( مِن قـَبْلِ أَن يـَتَمَآسّا فَمَن لّمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتّينَ مِسْكِيناً )прежде чем они прикоснутся друг к другу. А кто не способен на это, тому надлежит накормить шестьдесят бедняков». Толкование этому дается в хадисах, которые описывают порядок искупления, как например говорится об этом в хадисе о совокуплении одного мужчины со своей женой в дневное время в месяц рамадан, который приводится в обоих «Сахихах».( ذَلِكَ لِتـُؤْمِنُواْ بِٱللّهِ وَرَسُولِهِ ) «Это делается для того, чтобы вы уверовали в Аллаха и Его Посланника». Иными словами: «Мы установили эти законы, чтобы вы уверовали».( وَتِلْكَ حُدُودُ ٱللّهِ ) «Таковы ограничения Аллаха» — т.е. таковы запреты Аллаха, так не нарушайте их. Слова Аллаха: ( وَلِلكَـٰفِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ ) «А для неверующих уготованы мучительные страдания». Кто не уверовал и не придерживался этого свода законов, пусть не рассчитывают на то, что смогут избежать наказания. Поистине их ждут мучительные страдания в этой и следующей жизни.

Всевышний Аллах, Свят Он и Велик, говорит, что те, кто противятся Аллаху и Его Посланнику, пренебрегая Его предписаниями(шариатом),( كُبِتُواْ كَمَا كُبِتَ ٱلّذِينَ مِن قـَبْلِهِمْ ) «будут унижены,как были унижены их предшественники» — т.е. будут опозорены, прокляты и унижены, как это уже происходило с подобными им прошлыми поколениями. Затем Аллах говорит: ( وَقَدْ أَنزَلْنَآ ءَايَـٰتٍ بـَيـّنَـٰتٍ ) «И уже ниспослали Мы ясные знамения», которые никто не может опровергнуть и которым никто не может возразить, кроме как неверующего, грешника или гордеца.( وَلِلْكَـٰفِرِينَ عَذَابٌ مّهِينٌ ) «И уготованы для неверующих унизительные мучения» — т.е. за то, что они возгордились последовать, покориться и придерживаться религии Аллаха.

( يـَوْمَ يـَبـْعَثـُهُمُ ٱللّهُ جَمِيعاً ) «В тот день Аллах воскресит их всех». В День Воскресения Всевышний Аллах соберет всех людей от первого до последнего поколения в одном месте( فـَيـُنَبّئـُهُمْ بِمَا عَمِلُواْ ) «и поведает им о том, что они совершили» — т.е. сообщит им обо всех их делах, хороших и плохих.( أَحْصَـٰهُ ٱللّهُ وَنَسُوهُ ) «Аллах исчислил это, а они забыли» — т.е. Аллах записал и сохранил их деяния, хотя сами они уже забыли, что совершали.( وَٱللّهُ عَلَىٰ كُلّ شَىْءٍ شَهِيدٌ ) «Аллах — Свидетель всякой вещи»,— т.е. ничто не скроется и не ускользнет от Его взора, и Он не забывает о том, что делали Его создания.

Аллах говорит о Своем безграничном знании. Он наблюдает за Своими созданиями, слышит их слова, видит их, где бы они ни находились.( أَلَمْ تـَرَ ) «Разве ты не видишь,( أَنّ ٱللّهَ يـَعْلَمُ مَا فِى ٱلسّمَـٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلأَرْضِ مَا يَكُونُ مِن نّجْوَىٰ ثـَلَـٰثَةٍ ) что Аллаху ведомо то, что на небесах, и то, что на земле? Не бывает тайной беседы между тремя» — т.е. секрета меж троими( إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ ) «чтобы Он не был четвертым;( وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ ) или между пятью, чтобы Он не был шестым.( وَلَا أَدْنَىٰ مِن ذَلِكَ وَلَا أَكْثـَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُواْ ) Больше их или меньше — Он всегда с ними, где бы они ни были». Аллах следит за Своими творениями, и Ему известны их явные и тайные речи. Хотя Он и Сам все прекрасно слышит и знает, все же их слова также записывают и ангелы. Как еще сказал Аллах: «Разве они не знали, что Аллаху известны их секреты и тайные беседы и что Аллах является Ведающим сокровенное?»(Сура 9, аят 78), и сказал также: «Неужели они полагают, что Мы не слышим их секретов и тайных переговоров? О нет! При них находятся Наши посланцы, которые записывают»(Сура 43, аят 80) . Слышание Аллаха, так же как Его знание и видение, охватывает все Его создания. И ни одно их дело не скроется от Него. Затем Аллах сказал: ( ثُمّ يـُنَبّئـُهُم بِمَا عَمِلُواْ يـَوْمَ ٱلْقِيَـٰمَةِ إِنّ ٱللّهَ بِكُلّ شَىْءٍ عَلِيمٌ ) «А потом, в День воскресения, Он поведает им о том, что они совершили. Воистину Аллах знает обо всякой вещи». Имам Ахмад отметил: «Аллах начал и закончил аят знанием».

Ибн Абу Наджих передает,что Муджахид о словах Аллаха Всевышнего:( أَلَمْ تـَرَ إِلَى ٱلّذِينَ نـُهُواْ عَنِ ٱلنّجْوَىٰ ) «Разве ты не видел тех, кому были запрещены тайные беседы», сказал: «Это иудеи». Об этом также сказал Мукатил ибн Хийян. Когда Пророк заключил перемирие с иудеями, они, если кто-то из сподвижников Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!) проходил мимо их группы, начинали перешептываться,(ведя себя подозрительно) чтобы верующий подумал, что они хотят убить его или причинить ему вред. Видя это, верующий из опасения выбирал другой путь. Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) запретил им(иудеям) это делать, но они не послушались и продолжали свои(провокационные) перешептования между собой. Тогда Всевышний Аллах ниспослал:( أَلَمْ تـَرَ إِلَى ٱلّذِينَ نـُهُواْ عَنِ ٱلنّجْوَىٰ ثُمّ يـَعُودُونَ لِمَا نـُهُواْ عَنْهُ )«Разве ты не видел тех, кому были запрещены тайные беседы. Они возвращаются к тому, что было им запрещено».( وَيـَتـَنَـٰجَوْنَ بِٱلإِثْمِ وَٱلْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ ٱلرّسُولِ ) «И тайно переговариваются о грехах, вражде и неповиновении Посланнику». Они говорят между собой( بِٱلإِثْمِ ) «о греховном»( وَالْعُدْوَٰنِ ) «и о вражде» с другими. Они также говорили об упорном неповиновении Посланнику и противостоянии ему, сбивая остальных с истинного пути.( وَإِذَا جَآءُوكَ حَيـّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيّكَ بِهِ ٱللّهُ ) «Когда они приходят к тебе, то приветствуют тебя не так, как приветствует тебя Аллах». ‘Аиша сообщила: «К Посланнику Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) пришли иудеи и сказали: ‘‘Ас-саму ‘аллейка(с араб, /смерть тебе/ — прим. пер.), Абу Касим!’’ Я ответила: ‘‘Ва ‘аллейкум ас-сам(И вам смерть)’’ Тогда Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал мне: « ياعائشةإناللهلايحبالفحشولاالتفحش» ‘‘О, Аиша, Аллах не любит непристойное и совершающего непристойное’’. Я сказала: ‘‘Разве ты не слышал, что они сказали: ‘‘Ас-саму ‘аллейка?’’ На что он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « أوماسمعتأقول: وعليكم » ‘‘А ты не слышала, что в ответ я сказал им: Ва ‘аллейкум(И вам)?’’ И тогда Аллах ниспослал:( وَإِذَا جَآءُوكَ حَيـّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيّكَ بِهِ ٱللّهُ ) ‘‘Когда они приходят к тебе, то приветствуют тебя не так, как приветствует тебя Аллах’’». . В «Сахихе» со слов ‘Аиши сообщается, что она ответила: «И вам смерть, унижение и проклятие». На что Посланник Аллаха сказал ей: « إنهيستجابلنافيهم،ولايستجابلهمفينا » «Поистине Он(Аллах) отвечает на наши мольбы против них и не отвечает на их мольбы против нас». . Ибн Джарир передал по цепочке от Анаса ибн Малика, что к Посланнику Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!), когда он сидел со своими сподвижниками, пришел один иудей. Он поприветствовал их, и они ответили на его приветствие. И Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « هلتدرونماقال؟ » «Знаете ли вы, что он сказал?» Они ответили: «Он приветствовал, о Посланник Аллаха». Пророк сказал: « بلقال: سامعليكم » «Нет, он сказал: ‘‘Ас-саму ‘аллейкум(смерть вам)’’».Имеется в виду: «Чтоб вы опозорили вашу религию!» Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « ردوه » «Верните его», и они привели иудея обратно. Посланник Аллаха спросил его: « أقلتسامعليكم؟ » «Ты сказал: ‘‘Ас-саму ‘аллейкум’’?» Он ответил: «Да». Тогда Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « إذاسلمعليكمأحدمنأهلالكتاب،فقولوا: عليك » «Когда вас приветствуют люди Писания, отвечайте им: ‘‘Ва ‘аллейкум’’(И вам того же)». . Слова Аллаха: ( وَيـَقُولُونَ فِىۤ أَنفُسِهِمْ لَوْلَا يـُعَذّبـُنَا ٱللّهُ بِمَا نـَقُولُ ) «И говорят в своих душах:‘‘Почему бы Аллаху не наказать нас за то, что мы говорим?’’» — т.е. они изменяли слова и ложно приветствовали(мусульман) вкладывая в это другой смысл, ругая их в душе. Также они говорили про себя: «Если бы он был Пророком, то Аллах наказал бы нас за наши слова, ведь Аллах ведает наши секреты.Следовательно, если бы Мухаммад в действительности был Пророком, то Аллах без промедления покарал бы нас в этой жизни». На что Аллах сказал: ( حَسْبـُهُمْ جَهَنّمُ ) «Довольно с них Геенны!» Аллах говорит, что достаточно того, что они попадут в Преисподнюю в Последней жизни.( يَصْلَوْنـَهَا فَبِئْسَ ٱلْمَصِيرُ ). «(в которой) будут они гореть(вечно)! И(как же) скверно это возвращение!» ‘Абдулла ибн ‘Амру сказал, что иудеи приветствовали Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) словами: «Ас-саму ‘аллейк(Смерть тебе)», а потом говорили про себя: «Почему Аллах не накажет нас за то, что мы говорим?» И тогда были ниспосланы эти аяты.. «Сахих» Муслим 2165; Бухари 6401, Муслим 2165, ат-Тирмизи 2701; Ибн Маджа 3697, Ибн Хиббан 503, Бухари 6258, 6926, Муслим 2163; про себя; Имам Ахмад 2/170.

Затем Всевышний Аллах, Свят Он и Велик, обращаясь к Своим верующим рабам, говорит чтобы они не уподоблялись неверующим и лицемерам:(يٰأَيـّهَا ٱلّذِينَ ءَامَنـُوۤاْ إِذَا تـَنَاجَيْتُمْ فَلَ تـَتـَنَـٰجَوْاْ بِٱلِثْمِ وَٱلْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَةِ ٱلرّسُولِ ) «О те,которые уверовали! Когда вы тайно переговариваетесь, то не говорите о грехах, вражде и неповиновении Посланнику» — т.е. как это делают невежественные и неверующие люди Писания и их союзники из числа лицемеров.( وَتـَنَـٰجَوْاْ بِٱلْبِرّ وَٱلتـّقْوَىٰ وَٱتـّقُواْ ٱللّهَ ٱلّذِىۤ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ ) «А говорите о благочестии и богобоязненности и бойтесь Аллаха, к Которому вы будете собраны». Тогда Аллах сообщит вам обо всех ваших делах и словах, которые Он записал и подсчитал и за которые Он воздаст вам.

Имам Ахмад передал от Сафвана ибн Мухриза: «Я был рядом с Ибн ‘Умаром, когда к нему пришел мужчина и спросил: ‘‘Что ты слышал о том, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал о тайной беседе в День Воскресения?’’ Ибн ‘Умар сказал: ‘‘Я слышал, как Посланник Аллаха сказал: إناللهيدنيالمؤمن،فيضععليهكنفه،ويسترهمنالناس،ويقررهبذنوبه،ويقولله: أتعرفذنبكذا؟أتعرفذنبكذا؟أتعرفذنبكذا؟حتىإذاقررهبذنوبه،ورأىفينفسهأنهقدهلك،قال: فإنيقدسترتهاعليكفيالدنيا،وأناأغفرهالكاليوم،ثميعطىكتابحسناته،وأماالكفاروالمنافقون،فيقولالأشهاد: هؤلآءالذينكذبواعلىربهم،ألالعنةاللهعلىالظالمين «Поистине верующий будет приближен к Аллаху и скрыт от остальных людей и признает грехи свои.Аллах будет спрашивать его:‘‘Признаешь ли ты этот грех, и такой, и такой?’’, пока он не признается во всех своих грехах и решит, что он пропал. Тогда Аллах скажет: ‘‘Поистине Я покрыл тебя в земной жизни и прощаю тебя сегодня!’’ а потом будут даны ему записи его благих дел. Что же касается неверных и лицемеров, то обратятся к ним перед всеми свидетели и скажут: ‘‘Это те, которые оболгали своего Господа. Да пребудет проклятие Аллаха над беззаконниками!’’». . Затем Всевышний Аллах сказал: (إِنّمَا ٱلنّجْوَىٰ مِنَ ٱلشّيْطَـٰنِ) «Тайная беседа — от сатаны,(لِيَحْزُنَ ٱلّذِينَ ءَامَنُواْ وَلَيْسَ بِضَآرّهِمْ شَيْئاً إِلَّا بِإِذْنِ ٱللّهِ ) стремящегося опечалить тех, которые уверовали. Но это нисколько не повредит им, если на то не будет соизволения Аллаха.( وَعَلَى ٱللّهِ فـَلْيَتـَوَكّلِ ٱلْمُؤْمِنُونَ ) Пусть же верующие уповают только на Аллаха». Аллах говорит, что тайные беседы, которые ведут враги правоверных, замышляя против них зло, являются наущениями сатаны. Сатана пытается огорчить верующих, но все его попытки тщетны, если только на то не будет воли Аллаха. А кто столкнулся с этим, должен просить защиты у Аллаха и уповать на Него, и тогда ему ничто не навредит, если на то будет воля Аллаха. Сунна также запрещает тайные беседы, которые могут отрицательно отразиться на верующих. Так, Ибн Мас’уд(Да будет доволен им Аллах!) сообщил,что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « إذاكنتمثلاثةفليتناجيناثناندونصاحبهما،فإنذلكيخزنه » «Если будете втроем, пусть двое не перешептываются втайне от третьего, ибо это огорчит его».. Бухари 2441, Муслим 2768, ибн Хиббан 7356, Ахмад 2/74; «Сахих» Бухари 1169, Муслим 2184, Абу Дауд 7356, Ахмад 2/74.

Говорит Всевышний Аллах обучая Своих верующих рабов хорошим манерам на собраниях:( يٰأَيـّهَا ٱلّذِينَ ءَامَنُواْ إِذَا قِيلَ لَكُمْ تـَفَسّحُواْ فِى ٱلْمَجَـٰلِسِ ) «О вы, которые уверовали! Когда говорят вам в собраниях(у Пророка): ‘‘Садитесь шире!’’( فَٱفْسَحُواْ يـَفْسَحِ ٱللّهُ لَكُمْ ) –то садитесь шире, и(тогда) Аллах уширит для вас». Это говорится о воздаянии за содеянное дело. Как говорится об этом и в достоверном хадисе: منبنىاللهمسجداًبنىاللهلهبيتاًفيالجنة «Кто построил мечеть Аллаху, тому Аллах построит дом в Раю». . В другом хадисе сказано: «Тот, кто облегчит положение нуждающегося, тому Аллах облегчит (его положение) в этой и в следующей жизни. Аллах помогает Своему рабу до тех пор, пока он помогает своему брату».. Таких побуждений(к благому) очень много и поэтому было сказано в этом месте:( فَٱفْسَحُواْ يـَفْسَحِ ٱللّهُ لَكُمْ ) «то садитесь шире, и(тогда) Аллах уширит для вас». Катада сказал, что этот аят был ниспослан о собраниях, на которых поминают Аллаха.(Сподвижники) соревновались в том, чтобы усесться поближе к посланнику Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) и когда они видели, что кто-то приходил к ним(когда они находились в обществе пророка), они не желали уступать свои места. Тогда Аллах приказал раздвигаться(освобождая места) друг для друга. Катада также сказал: «Если кто-то хочет присоединиться к собранию с Посланником Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), присутствующие должны потесниться, как велел им Аллах». Имам Ахмад и аш-Шафии передали также от Ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «لايقيمالرجلالرجلمنمجلسهفيجلسفيه،ولكنتفسحواوتوسعوا » «Никто не должен поднимать другого человека с его места, а потом садиться на него. Однако(нужно) сесть пошире и расширять место(для других)». . От Сурайджа ибн Юнуса также передается, что Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «لايقمالرجلُالرجلَمنمجلسهثميجلسفيه،ولكنافسحوايفسحاللهلكم » «Никто не должен поднимать другого человека с его места, а потом садиться на него. Уступите(и расширяйте), и Аллах одарит вас местом просторным». . Мнения ученых Ислама расходятся по поводу допустимости вставать, когда кто-то приходит. Одни из них считают, что это допустимо, при этом они ссылаются на хадис: « قومواإلىسيدكم » «Встаньте перед вашим господином». . Другие утверждают, что это недопустимо, опираясь на другой хадис: « منأحبأنيتمثللهالرجالقياماً،فليتبوأمقعدهمنالنار » «Кто любит, чтобы люди вставали перед ним, пусть займет свое место в Аду».. Есть и такие, которые дают более подробное объяснение, а именно: это допустимо в отношении вставания для приветствия того, кто вернулся из путешествия, а также правителя на месте своего наследника, о чем свидетельствует история Са’ада ибн Му’аза. Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) пригласил его стать судьей в деле племени бану Курайза, а встретившись с ним, он обратился к мусульманам: «Встаньте перед вашим господином». Это, возможно, было сделано, чтобы к его решению относились более уважительно. Однако если это становится привычкой и требованием, то это не приветствуется, поскольку это входило в привычки немусульманских народов. Сообщается в «Суннане», что для мусульман не было никого, любимее Посланника Аллаха однако, когда он входил, никто не вставал, зная о том, что он этого не любит. В одном из хадисов, который приводится в «Суннане», сообщается, что когда Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) подходил к сидящим людям, то садился там, где заканчивался ряд, однако его место становилось центром собрания. Его сподвижники(Да будет доволен ими Аллах!) усаживались рядом с ним по их значимости. Абу Бакр сидел справа от него, а ‘Умар — слева. Напротив него сидели ‘Усман и ‘Али, которые записывали откровения, как он велел им. . У Муслима от Ибн Мас’уда (Да будет доволен им Аллах!) сообщается, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) говорил: « ليلينيمنكمأولوالأحلاموالنهى،ثمالذينيلونهم،ثمالذييلونهم » «Пусть сидят ближе ко мне зрелые и разумные(мужчины), а за ними — следующие и следующие». . Это делалось с целью понимания всего, что он говорит. В достоверном хадисе также сообщается, что однажды, когда Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сидел в мечети, пришли три человека. Один из них увидел свободное место в кругу сидевших людей и сел там. Другой сел позади них, а третий повернулся и ушел. Тогда Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: ،ألاأنبئكمبخبرالثلاثة؟أماالأولفآوىإلىالله،فآواهاللهوأماالثاني،فاستحيا،فاستحيااللهمنه،وأماالثالث،فأعرض،فأعرضاللهعنه «Не сообщить ли вам нечто об этих троих? Один из них искал приюта у Аллаха, и Аллах предоставил ему приют; что касается второго, то он устыдился(Аллаха), и Аллах устыдился его; что же касается третьего, то он отвернулся, и Аллах(тоже) отвернулся от него». . Имам Ахмад передал от Абдуллы ибн Амру, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «لايحللرجلأنيفرقبيناثنينإلابإذنهما » «Никому не разрешается разъединять двоих (сидящих рядом), кроме как с их позволения». . Ибн ‘Аббас (Да будет дволен им Аллах!) и аль-Хасан аль-Басри сказали относительно аята:( إِذَا قِيلَ لَكُمْ تـَفَسّحُواْ فِى ٱلْمَجَـٰلِسِ فَٱفْسَحُواْ ) «Когда вас просят на собраниях сесть пошире,то садитесь пошире», что это касается военных собраний, а слова Аллаха:(وَإِذَا قِيلَ ٱنشُزُواْ فَانشُزُواْ )«Когда же вам велят подняться, то поднимайтесь» означают: «Поднимайтесь к сражению». Катада сказал: «Это значит: когда вас призывают к добру, отвечайте на это». Мукатил сказал: «Когда вас зовут на молитву, то вставайте на нее».( يـَرْفَعِ ٱللّهُ ٱلّذِينَ ءَامَنُواْ مِنكُمْ وَٱلّذِينَ أُوتُواْ ٱلْعِلْمَ دَرَجَـٰتٍ وَٱللّهُ بِمَا تـَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ) «Аллах возвышает по степеням тех из вас, кто уверовал,и тех, кому даровано знание. Аллах ведает о том, что вы совершаете» — т.е. не думайте, что если один из вас уступит место своему брату, то это ущемит его права. Наоборот, это возвышает его перед Аллахом, и Он не оставит незамеченным это благое дело. Он наградит его за это в этой и в Будущей жизни.Кто смиренен перед приказом Аллаха, того Аллах возвысит и прославит. Поэтому Аллах Всевышний сказал:(يـَرْفَعِ ٱللّهُ ٱلّذِينَ ءَامَنُواْ مِنكُمْ ) «Аллах возвышает тех из вас, кто уверовал,( وَٱلّذِينَ أُوتُواْ ٱلْعِلْمَ دَرَجَـٰتٍ )и тех, кому даровано знание по степеням.( وَٱللّهُ بِمَا تـَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ) Аллах ведает о том, что вы совершаете» — т.е. Аллах знает, кто заслуживает этого, а кто нет. Имам Ахмад, со слов Абу ат-Туфайля, сообщил, что Нафи’ ибн ‘Абд аль-Харис встретился с ‘Умаром ибн аль-Хаттабом в ‘Асфане. ‘Умар назначил его правителем Мекки, спросив его: «Кого ты оставил своим преемником жителям долины (т.е. Мекки — прим. пер.)?» Он ответил: «Одного из моих вольноотпущенников — Ибн Абза». ‘Умар переспросил: «Ты оставил им вольноотпущенника?» Аль-Харис сказал: «О повелитель правоверных! Он чтец Корана, знаток предписаний и судья». ‘Умар сказал: «Поистине, Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « إناللهيرفعبهذاالكتابقوماً،ويضعبهآخرين » ‘‘Поистине одних людей Аллах возвысит посредством этого Писания, а других унизит’’».. О достоинстве знания и знающего сказано в сборнике хадисов Бухари. дайте и другим сесть; Фатх аль-Бари 1/648; Муслим 4/2074; «Сахих» Бухари 1140, Муслим 2177, Ахмад 2/17, 22, 102, , Ибн Хиббан 586; «Сахих» Ахмад 2/483; Это было сказано некоторым ансарам, когда пришел Са’ад ибн Му’аз для решения вопроса племени Бану Курайза после победы мусульман над ними. Иудеи тогда выбрали Са’ада в качестве судьи; Ат-Тирмизи 2755; Абу Дауд 4825, ат-Тирмизи 2725, Ибн Хиббан 6433; «Сахих» Муслим 432; «Сахих» Бухари 66, 474, Муслим 2176, ат-Тирмизи 2724, Ахмад 5/219; Абу Дауд 4845, ат-Тирмизи 2752, Ахмад 2/213; «Сахих» Муслим 817, ибн Маджа 218, Ахмад 1/35, ибн Хиббан 772.

Всевышний Аллах велел Своим верующим рабам, которые желали аудиенции с Посланником Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), заранее раздать милостыню, посредством которой он очистится для такого дела. Вот почему Аллах сказал:( ذَلِكَ خَيـْرٌ لّكُمْ وَأَطْهَرُ ) «Так будет лучше для вас и чище». Затем Аллах сказал:( فَإِن لّمْ تَجِدُواْ ) «Но если вы ничего не найдете» — т.е. если не сможете этого сделать по причине бедности,( فَإِنّ ٱللّهَ غَفُورٌ رّحِيمٌ ) «то ведь Аллах — Прощающий, Милосердный». Повеление раздавать милостыню относилось к тем, кто был в состоянии сделать это.

Затем Всевышний Аллах сказал:( أَءَشْفَقْتُمْ أَن تـُقَدّمُواْ بـَيْنَ يَدَىْ نَجْوَٰكُمْ صَدَقَـٰتٍ )«Неужели вы боялись предварять вашу тайную беседу милостыней?» — т.е. вы боялись, что повеление раздавать милостыню, прежде чем побеседовать с Посланником с глазу на глаз, будет носить постоянный характер.( فَإِذْ لَمْ تـَفْعَلُواْ وَتَابَ ٱللّهُ عَلَيْكُمْ )«Если вы не сделали этого и Аллах принял ваше покаяние,( فَأَقِيمُواْ ٱلصّلوٰةَ وَءَاتُواْ ٱلزّكَوٰةَ وَأَطِيعُواْ ٱللّهَ وَرَسُولَهُ ) то совершайте молитву, выплачивайте закят и повинуйтесь Аллаху и Его Посланнику.(وَٱللّهُ خَبِيرٌ بِمَا تـَعْمَلُونَ ) Аллах ведает о том, что вы совершаете». Аллах отменил для них обязанность этого положения. Некоторые утверждают, что никто не исполнил предписание этого аята до его отмены, кроме Али ибн Абу Талиба (Да будет доволен им Аллах!). Ибн Абу Наджих передал от Муджахида, что тайная беседа(аудиенция) с Пророком(Да благословит его Аллах и приветствует!) не была дозволена(некоторое время), кроме как только после уплаты милостыни. И так(успел) побеседовать с ним наедине только Али ибн Абу Талиб. Он подал динар в качестве милостыни, а потом говорил с ним наедине, спрашивая его о десяти качествах. Потом было ниспослано облегчение(отменяющее аудиенцию с Пророком, только после подачи милостыни).Али(Да будет доволен им Аллах!) сказал: «Никто не практиковал этого аята в Писании Аллаха ни до, ни после меня. У меня был динар, и я разменял его на десять дирхамов. Каждый раз до личной беседы с Посланником Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) я подавал(в качестве милостыни) по одному дирхаму. Потом этот аят был отменен.Никто не практиковал его до меня и никто — после меня». Затем он прочел:( يٰأَيـّهَا ٱلّذِينَ ءَامَنُواْ إِذَا نَـٰجَيْتُمُ ٱلرّسُولَ فـَقَدّمُواْ بـَيْنَ يَدَىْ نَجْوَٰكُمْ صَدَقَةً ) ‘‘О те, которые уверовали! Если вы беседуете с Посланником в тайне, то предварите вашу тайную беседу милостыней’’». . Ибн Аббас о словах Аллаха: ( فـَقَدّمُواْ بـَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ) «предварять вашу тайную беседу милостыней», сказал: «Мусульмане часто задавали вопросы Посланнику Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), тем самым докучая ему, и Аллах пожелал облегчить дело для Своего пророка. После ниспослания этих слов многие мусульмане не решались утруждать его своими вопросами». После этого Аллах ниспослал:( أَءَشْفَقْتُمْ أَن تـُقَدّمُواْ بـَيْنَ يَدَىْ نَجْوَٰكُمْ صَدَقَـٰتٍ فَإِذْ لَمْ تـَفْعَلُواْ وَتَابَ ٱللّهُ عَلَيْكُمْ ) ‘‘Неужели вы боялись предварять вашу тайную беседу милостыней? Если вы не сделали этого и Аллах принял ваше покаяние, فَأَقِيمُواْٱلصّلوٰةَوَءَاتُواْٱلزّكَوٰةَ } то совершайте молитву, выплачивайте закят’’». Аллах сделал для них это необременительным. Мукатил и Катада прокомментировали:«Люди спрашивали Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) до его изнеможения. И Аллах этим аятом отучил их от этого. Если кому-то нужно было обсудить свой важный вопрос с Пророком(Да благословит его Аллах и приветствует!), то он мог это сделать только после раздачи милостыни. Это стало для них обременительным, и впоследствии Аллах ниспослал облегчение:( فَإِن لّمْ تَجِدُواْ فَإِنّ ٱللّهَ غَفُورٌ رّحِيمٌ ) «Но если вы ничего не найдете, то ведь Аллах — Прощающий, Милосердный». Ма’амар и Катада о словах Аллаха: ( إِذَا نَـٰجَيْتُمُ ٱلرّسُولَ فـَقَدّمُواْ بـَيْنَ يَدَىْ نَجْوَٰكُمْ صَدَقَةً ) «Если вы беседуете с Посланником в тайне, то предварите вашу тайную беседу милостыней», сказали: «Это положение, которое вскоре было отменено, действовало в течении одного часа». Абдур-Разак также передал от Муджахида, что Али(Да будет доволен им Аллах!) сказал: «Никто, кроме меня не(успел) исполнить этого предписания до его отмены, и действовало оно только час». Табари 33788.

Всевышний Аллах порицает лицемеров, которые пребывают в тайной дружбе с неверующими. И они тем самым находятся ни на стороне неверующих, ни на стороне верующих, как сказал Аллах в другом аяте: ( مّذَبْذَبِينَ بـَيْنَ ذٰلِكَ لا إِلَىٰ هَـٰؤُلآءِ وَلَا إِلَى هَـٰؤُلآءِ وَمَن يُضْلِلِ ٱللّهُ فـَلَن تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا ) «Они колеблются между этим(верой и неверием), но не принадлежат ни к тем, ни к другим»(Сура 4, аят 143). Здесь Он сказал:( أَلَمْ تـَرَ إِلَى ٱلّذِينَ تـَوَلّوْاْ قـَوْماً ) «Разве ты не видел тех, которые дружат с людьми,( غَضِبَ ٱللّهُ عَلَيْهِم ) на которых разгневался Аллах?» Имеются в виду иудеи, с которыми в тайной дружбе состояли лицемеры. Далее Аллах говорит: ( مّا هُم مّنكُمْ وَلَا مِنـْهُمْ ) «Они не относятся ни к вам, ни кним». Эти лицемеры на самом деле не принадлежат ни к верующим, ни к своим иудейским союзникам.( وَيَحْلِفُونَ عَلَى ٱلْكَذِبِ وَهُمْ يـَعْلَمُونَ ) «Они дают заведомо ложные клятвы» — т.е. лицемеры, когда клянутся, лгут, при этом зная, что их клятвы ложные. При встрече с верующими они говорят, что уверовали. Приходя к Посланнику Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), они клянутся Аллахом, что являются верующими. Но они прекрасно знают, что приносят ложные клятвы, потому как они не верят в то, в чем клянутся. Поэтому Аллах засвидетельствовал здесь их ложные клятвы и свидетельства.

Затем Аллах сказал:( أَعَدّ ٱللّهُ لَهُمْ عَذَاباً شَدِيداً إِنـّهُمْ سَآءَ مَا كَانُواْ يـَعْمَلُونَ ) «Аллах приготовил для них тяжкие мучения. Воистину скверно то, что они совершают!» — т.е. за их злодеяния, а именно: за их любовь к неверующим(мувалятуль-куффар), за оказание им поддержки, за вражду и обман в отношении верующих, Аллах уготовил для них мучительное наказание. В Шариате под словом “мувалятуль-куффар”, подразумевается проявление любви к неверным, и довольство их религией, т.е. неверием неверных, будь это словами, делами или намерением, которые являются запретными. (См. “Китабуль-иман” 145.. “Тафсир ат-Табари” 6/277, “аль-Мухалля” 8/35, “Ахкаму ахли-ззимма” 1/67-69)..

( ٱتّخَذْوۤاْ أَيْمَـٰنـَهُمْ جُنّةً فَصَدّواْ عَن سَبِيلِ ٱللّهِ ) «Они сделали свои клятвы щитом и сбили других с пути Аллаха». Это значит, что лицемеры посредством ложных клятв демонстрировали веру, скрывая неверие. Многие люди, которые не знали их истинную сущность, верили им и обманывались на их счет. Это приводило к тому, что некоторые из них сбивались с пути Аллаха.( فـَلَهُمْ عَذَابٌ مّهِينٌ ) «Им уготованы унизительные мучения»— т.е. как воздаяние за их ложные клятвы именем Аллаха.

( لَن تـُغْنِىَ عَنـْهُمْ أَمْوَٰلُهُمْ وَلَا أَوْلـٰدُهُم مّنَ ٱللّهِ شَيْئًا ) «Ни имущество, ни дети ничем не помогут им пред Аллахом». Другими словами: «Ничто не спасет их от наказания».( أُولَـٰئِكَ أَصْحَـٰبُ ٱلنّارِ هُمْ فِيهَا خَـٰلِدُونَ ) «Они являются обитателями Огня и пребудут там вечно».

Затем Аллах сказал:( يـَوْمَ يـَبـْعَثـُهُمُ ٱللّهُ جَمِيعاً ) «В тот день, когда Аллах воскресит их всех» — т.е. в День Воскресения, когда Он соберет их всех до единого.( فـَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ وَيَحْسَبُونَ أَنـّهُمْ عَلَىٰ شَىْءٍ ) «Они станут клясться перед Ним, подобно тому, как клянутся перед вами, полагая, что это поможет им» — т.е. они будут клясться Аллаху, что были на правильном пути, как клялись при жизни на земле. Действительно, кто с чем жил, тот с тем и умер. Они полагают, что эти клятвы помогут им перед Аллахом, как помогали перед людьми, когда их принимали за мусульман. Поэтому Аллах сказал:( وَيَحْسَبُونَ أَنـّهُمْ عَلَىٰ شَىْءٍ ) «полагая, что это поможет им», а именно: их клятвы своему Господу. И Аллах развеивает их предположения:( أَلَا إِنـّهُمْ هُمُ ٱلْكَـٰذِبُونَ ) «Нет! Воистину они — лжецы». Это сообщение еще ярче раскрывает сущность их лжи. Ибн Абу Хатим передал, что Ибн Аббас рассказал Саиду ибн Джубайру, что как то, когда Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!) находился в тени одной своей комнаты, а несколько мусульман были с ним, и тень постепенно уменьшалась. И Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: إنهسيأتيكمإنسانينظربعينيشيطان،فإذاأتاكم،فلاتكلموه «К вам придет человек, который смотрит глазами дьявола. Когда он придет к вам, не говорите с ним». Пришел синеглазый человек. Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) позвал его и спросил: علامتشتمنيأنتوفلانوفلان؟ «Зачем вы меня ругали, ты и такой-то и такой-то?» Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) назвал их по именам. Этот мужчина побежал к ним и позвал их, и они пришли к Пророку(Да благословит его Аллах и приветствует!) и стали клясться, что не делали этого, а затем извинились перед ним. И Всевышний Аллах ниспослал:( فـَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ وَيَحْسَبُونَ أَنـّهُمْ عَلَىٰ شَىْءٍ أَلَا إِنـّهُمْ هُمُ ٱلْكَـٰذِبُونَ ) «Они станут клясться перед Ним, подобно тому, как клянутся перед вами, полагая, что это поможет им. Воистину они — лжецы».. Имам Ахмад 1/267, Табари 33808.

Затем Всевышний Аллах говорит:( ٱسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ ٱلشّيْطَـٰنُ فَأَنسَـٰهُمْ ذِكْرَ ٱللّهِ ) «Сатана одолел их и заставил их забыть о поминании Аллаха». Сатана завладел их сердцами, заставив их забыть о поминании Аллаха. Вот что делает сатана с теми, кем овладевает. Именно поэтому Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: مامنثلاثةفيقريةولابدولاتقامفيهمالصلاةإلاقداستحوذعليهمالشيطان،فعليكبالجماعة؛فإنمايأكلالذئبالقاصية «Если любые три(человека), живущие в селении или в пустыне, не будут совершать молитву вместе(джама’ат), шайтан обязательно возьмет верх над ними. Будьте с джама’атом, ибо волк пожирает лишь ту овцу, которая удаляется(от остальных)». . Как сказал ас- Саиб, здесь говорится о выстаивании общей молитвы. Затем Аллах говорит: ( أُوْلَـٰئِكَ حِزْبُ الشّيْطَـٰنِ ) «Они являются партией сатаны», имеются в виду находящиеся во власти сатаны и забывшие поминание Аллаха.( أَلَا إِنّ حِزْبَ الشّيْطَـٰنِ هُمُ الخَـٰسِرُونَ ) «Воистину партия сатаны — это потерпевшие убыток». Абу Дауд 547, ан-Насаи 2/106, Ахмад 5/196, Ибн Хиббан 2101.

Аллах Всевышний сообщает о упрямых неверующих, которые противятся Аллаху и Его Посланнику. Так как верное руководство находится по одну сторону, а те, которые отклоняются от истины,по другую.( أُوْلَـٰئِكَ فِى ٱلأ ذَلّينَ ) «Они — окажутся в числе самых униженных»— т.е. они будут самыми несчастными, изгнанными и презренными в этой и в следующей жизни.

( كَتَبَ ٱللّهُ لأغْلِبَنّ أَنَاْ وَرُسُلِىۤ ) «Предписал Аллах: ‘‘Победу непременно одержим Я и Мои посланники!’’». Он решил и предписал в первом Писании. Его предопределение, которое нельзя опровергнуть, предотвратить или изменить, в том, что одержат победу Он, Его Писания, посланники и верующие рабы в этой и следующей жизни,( وأن العاقبة للمتقين) «ибо благой исход уготован богобоязненным»(Сура 11, аят 49). Подобно этому Аллах сказал: «Воистину, Мы окажем помощь Нашим посланникам и верующим в мирской жизни и в тот день, когда предстанут свидетели. В тот день извинения не помогут беззаконникам. На них лежит проклятие, и им уготована Скверная обитель»(Сура 40, аят 51-52). В этой суре Аллах говорит:( كَتَبَ ٱللّهُ لأغْلِبَنّ أَنَاْ وَرُسُلِىۤ إِنّ ٱللّهَ قَوِىّ عَزِيزٌ ) «Предписал Аллах: ‘‘Победу непременно одержим Я и Мои посланники!’’ Воистину Аллах — Всесильный, Могущественный». Всесильный и Могущественный предписал, что Он одолеет Своих врагов. Уже предрешено, что верующие восторжествуют в этой и Будущей жизни.

Затем Всевышний Аллах говорит:( لأ تَجِدُ قـَوْماً يـُؤْمِنُونَ بِٱللّهِ وَٱلْيـَوْمِ ٱلأخِرِ ) «Среди тех, ктоверует в Аллаха и в Последний день, ты не найдешь людей,( يـُوَآدّونَ مَنْ حَآدّ ٱللّهَ وَرَسُولَهُ ) которые любили бы тех, кто враждует с Аллахом и Его Посланником,( وَلَوْ كَانـُوۤاْ ءَابَآءَهُمْ أَوْ أَبـْنَآءَهُمْ أَوْ إِخْوَٰنـَهُمْ أَوْ عَشِيرَتـَهُمْ ) даже если это будут их отцы, сыновья, братья или родственники». Это значит, что они не любят тех, кто воспротивился Аллаху и Его Посланнику, даже если эти люди их родственники. Всевышний Аллах также сказал: «Скажи: ‘‘Если ваши отцы, ваши сыновья, ваши братья, ваши супруги, ваши семьи, приобретенное вами имущество, торговля, застоя в которой вы опасаетесь, и жилища, которые вы облюбовали, милее вам, чем Аллах, Его Посланник и борьба на Его пути, то ждите, пока Аллах не придет со Своим велением. Аллах не наставляет на прямой путь нечестивых людей’’»(Сура 9, аят 24) . Последний аят этой суры (58:22) был ниспослан об Абу ‘Убейде ибн аль-Джаррахе(Да будет доволен им Аллах!), который в битве при Бадре убил своего неверующего отца. Поэтому, когда встал вопрос о преемнике, ‘Умар ибн аль-Хаттаб(Да будет доволен им Аллах!), выбирая шесть кандидатов, из которых должны выбрать одного, сказал: «Если бы был жив Абу ‘Убайда, я бы назначил халифом его». Некоторые сказали, что слова Аллаха:( وَلَوْ كَانـُوۤاْ ءَابَآءَهُمْ ) «даже если это будут их отцы» были ниспосланы об Абу ‘Убейде, который убил своего отца в битве при Бадре. Слова:( أَوْ أَبـْنَآءَهُمْ ) «или их сыновья» об Абу Бакре, который намеревался убить своего неверующего сына ‘Абд ар-Рахмана(до принятия им Ислама). Слова:( أَوْ إِخْوَٰنـَهُمْ ) «или братья их», о Му’сабе ибн ‘Умейре, который убил своего брата ‘Убайда ибн ‘Умейра в этой же битве. А слова Аллаха: ( أَوْ عَشِيرَتـَهُمْ ) «или их родственники» были ниспосланы об ‘Умаре, который в тот же день убил одного своего родственника. Также в отношении Хамзы, ‘Али и ‘Убайда ибн аль-Хариса, которые в тот день убили в сражении своих близких родственников: ‘Утба,Шайба и аль-Валида ибн ‘Утба. Слова Аллаха: ( أُوْلَـٰئِكَ كَتَبَ فِى قـُلُوبِهِمُ ٱلإِيمَـٰنَ وَأَيّدَهُمْ بِرُوحٍ مّنْهُ ) «Аллах начертал в их сердцах веру и укрепил их духом от Него» — т.е. тот, кто испытывает ненависть к тем, кто враждует с Аллахом и Его Посланником, даже если это его отец или брат, в сердце того Аллах укоренил веру, предопределил для него счастье в этой и в следующей жизни, сделал для его сердца веру сладкой. Судди прокомментировал:( كَتَبَ فِى قـُلُوبِهِمُ ٱلإِيمَـٰنَ ) «‘‘Аллах начертал в их сердцах веру’’ — т.е. установил в их сердцах веру»». Ибн ‘Аббас о словах Аллаха:( وَأَيّدَهُمْ بِرُوحٍ مّنْهُ)«укрепил их духом от Него»,сказал: «Значит: придал им силы».( وَيُدْخِلُهُمْ جَنّـٰتٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلأَنـْهَـٰرُ خَـٰلِدِينَ فِيهَا رَضِىَ ٱللّهُ عَنـْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ ) «Он введет их в Райские сады,в которых текут реки, и они пребудут там вечно. Аллах доволен ими, и они довольны Им». Толкования этих слов прежде уже приводились неоднократно. В словах Аллаха: ( رّضِىَ ٱللّهُ عَنـْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ ) «Аллах доволен ими, и они довольны Им», кроется удивительная тайна. Когда верующие стали питать злобу против своих(враждующих с истиной)родственников, Аллах взамен ниспослал им Свое довольство, а они в свою очередь по Его велению стали довольны Им за то, что Он наградит их вечными благами, великой победой и всеобъемлющей благодатью.( أُوْلَـٰئِكَ حِزْبُ ٱللّهِ أَلَا إِنّ حِزْبَ ٱللّهِ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ ) «Они являются партией Аллаха.Воистину партия Аллаха —это преуспевшие». Партия Аллаха — это рабы Аллаха, достойные Его почестей. Слова:(أَلَا إِنّ حِزْبَ ٱللّهِ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ ) «Воистину партия Аллаха — это преуспевшие», указывают на то, что на их стороне успех, счастье и победа в этой и в следующей жизни. От Ибн Абу Хатима также передается хадис в котором сказано: ،إناللهيحبالأخفياءالأتقياءالأبرياء،الذينإذاغابوالميفتقدواوإذاحضروالميدعوا،قلوبهممصابيحالهدى،يخرجونمنكلفتنةسوداءمظلمة «Поистине, Аллах любит благочестивых, богобоязненных и неприметных, которых не ищут, когда они отсутствуют, а когда они приходят, их не подзывают(дабы приблизить). Их сердца — светочи верного пути, и они выходят из любого мрачного испытания».Это — приближенные к Аллаху(авлия Аллах), о которых Он сказал:(أُوْلَـٰئِكَ حِزْبُ ٱللّهِ أَلَا إِنّ حِزْبَ ٱللّهِ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ ) «Они являются партией Аллаха. Воистину, партия Аллаха — это преуспевшие». Это конец толкования суры «Муджадаля (Препирательство)». Вся хвала и благодарность Аллаху — Господу миров!

Сказал Са’ид ибн Джабир: «Я спросил Ибн Аббаса о суре ‘‘аль-Хашр(Сбор)?’’ На что он ответил: ‘‘Ниспослана она была(о событиях) Бану ан-Надыр’’». Как передал Бухари, Са’ид ибн Джубайр сказал: «Я спросил у Ибн Аббаса: ‘‘Это сура аль-Хашр(Сбор)?’’ На что он сказал: ‘‘Говори(называй ее) ‘‘Сура Ан-Надыр’’». Всевышний Аллах говорит, что все сущее на небесах и на земле прославляет, возвеличивает, почитает Его и заявляет о Его Единобожии. Как еще сказал Аллах: «Его славят семь небес, земля и те, кто на них. Нет ничего, что не прославляло бы Его хвалой, но вы не понимаете их славословия»(Сура 17, аят 44). Слова Аллаха: ﴾وَهُوَٱلْعَزِيزُ﴿ «Он — Могущественный» — т.е. обладающий непревзойденной властью, ﴾ٱلْحَكِيمُ﴿ «Мудрый» — в Своих решениях и законах.

Аллах сказал: ﴾هُوَٱلَّذِىۤأَخْرَجَٱلَّذِينَكَفَرُواْمِنْأَهْلِٱلْكِتَٰبِ﴿ «Он — Тот, Кто изгнал неверующих людей Писания» — т.е. иудейское племя Бану ан-Надыр. Ибн Аббас, Муджахид, Зухри и другие сказали: «Когда Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) переселился в Медину, он с этим племенем заключил мирный договор, согласно которому они не должны были воевать друг с другом. Однако иудеи нарушили данный договор. Тогда Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) выгнал их из их крепостей, которые, как они думали, спасут их от наказания Аллаха. Но их надежды были тщетны, их укрепления не защитили их, и Аллах обрушил на них то, чего они не ожидали. Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) приказал им покинуть Медину. Одна группа иудеев отправились в местечко Азриат на территории аш-Шама. Это место сбора и воскресения. Другая группа отправилась в Хайбар. Им было разрешено взять с собой то, что смогут унести их верблюды. Тогда они стали ломать остальное имущество, которое не смогли унести». Поэтому Всевышний Аллах сказал: ﴾خْرِبُونَبيُُوتَهُمْبِأَيْدِيهِمْوَأَيْدِىٱلْمُؤْمِنِينَفَٱعْتَبِرُواْيٰأُوْلِىٱلأَبْصَٰرِ﴿ «Они разрушают свои дома собственными руками и руками верующих. Прислушайтесь же к назиданию, о обладающие зрением!» Иными словами: «Задумайтесь об участи тех, кто нарушил приказ Аллаха, воспротивился Его Посланнику и отверг Его Писание. Посмотрите, какое позорное наказание Аллаха постигло их в этой жизни и какие мучительные страдания уготованы им в жизни следующей». Абу Дауд передал от ‘Абд ар-Рахмана ибн Малика, который сообщил, что один из сподвижников Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Неверные из числа курейшитов написали ибн Убайе и другим идолопоклонникам из племени аль-Хазрадж. В то время Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) был в Медине. Это произошло до битвы при Бадре. Они написали им: ‘‘Вы предоставили убежище нашим жителям. Посему клянемся Аллахом, или вы будете сражаться с ними, или мы прогоним вас, либо мы будем сражаться с вами, пока не убьем ваших воинов и возьмем в плен ваших женщин’’». Когда это известие дошло до Абдуллы ибн Убайя и его идолопоклонников, они собрали войска, чтобы выступить против Пророка(Да благословит его Аллах и приветствует!) Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) встретил их следующими словами: لقدبلغوعيدقريشمنكمالمبالغماكانتتكيدكمبأكثرمماتريدأنتكيدوابهأنفسكم،تريدونأنيقاتلواأبناءكموإخوانكم ‘‘Угроза курейшитов довела вас до крайности. Но курейшиты не смогут причинить вам большего вреда, чем вы причините сами себе. Неужели вы хотите сражаться со своими сынами и братьями?’’ Услышав эти слова от Пророка(Да благословит его Аллах и приветствует!), они разошлись. Об этом узнали неверные курейшиты, которые после битвы при Бадре написали иудеям: ‘‘У вас есть оружие и крепости. Вы должны сразиться с нашими жителями, иначе мы сделаем с вами то-то и то-то, и ничто не остановит нас, и мы поработим ваших женщин’’. Об этом письме стало известно Пророку(Да благословит его Аллах и приветствует!). Племя бану ан-Надыр решило нарушить заключенный с ним договор. Они написали Посланнику Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) послание, в котором просили его выйти к ним с тридцатью своими сподвижниками, чтобы встретиться на полпути с тридцатью их священнослужителями(раввинами) под предлогом, что они хотят послушать Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), и если они поверят ему, то значит ему поверят и остальные члены племени бану ан-Надыр. На следующий день Посланник Аллаха выступил со своими людьми, окружив поселения иудеев. Он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: إنكمواللهلاتؤمنونعنديإلابعهدتعاهدوننيعليه ‘‘Клянусь Аллахом, вы не будете в безопасности, пока снова не заключите со мной договор’’. Но они отказались это сделать, и Пророк в тот день вступил в бой с ними. На другой день, оставив племя Бану ан-Надыр, Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) выступил с отрядом против племени Курайза. Он предложил им заключить перемирие, и они согласились. Затем он вернулся к племени Бану ан-Надыр и сражался с ними до их полной капитуляции. Племя Бану ан-Надыр покинуло Медину, взяв с собой столько вещей, сколько можно было нагрузить на верблюдов. Они даже разобрали свои дома, забрав доски и двери. Пальмовые рощи, принадлежавшие племени Бану ан-Надыр, достались Посланнику Аллаха. Как сказал об этом Аллах: ﴾وَمَآأَفَآءَٱللَّهُعَلَىٰرَسُولِهِمِنْهُمْفَمَآأَوْجَفْتُمْعَلَيْهِمِنْخَيْلٍوَلاَرِكَابٍ﴿ «К добыче, которую Аллах вернул Своему Посланнику, вы не скакали рысью ни на конях, ни на верблюдах»(Сура 59, аят 6). Это значит, что эта добыча досталась им без боя. Большую ее часть Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) поделил между мухаджирами, и он ничего не дал ансарам, кроме двух бедных мужчин из их числа. Часть трофеев Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) оставил на пожертвования детям своей дочери Фатимы.Мы кратко опишем поход на Бану ан-Надыр, и просим помощи у Аллаха. Причина этих событий как сообщают об этом авторы «аль-Магази» и «Сиры» следующая: После трагедии у колодца Мауна, где погибло семьдесят сподвижников Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) в числе которых был ‘Амр ибн Умайя(которого взяли в плен, а потом отпустили). И вот когда он остановился отдохнуть, к нему подошли два человека из Бану ‘Амир и расположились рядом с ним в тени. С ‘амиритами у Посланника Аллаха был заключён договор о покровительстве, о котором ‘Амр ибн Умайя не знал. Когда они заснули, он напал на них и убил. Он считал, что убил их отомстив роду Бану ‘Амир за то, что они убили сподвижников Пророка(Да благословит его Аллах и приветствует!). Когда ‘Амр ибн Умайя пришёл к Посланнику Аллаха и сообщил ему об этом, Посланник Аллаха сказал: «Скверно ты поступил, о ‘Амр! « لقدقتلترجلينلأدينهما » «Ты убил двоих, из числа тех, кому я гарантировал защиту и покровительство» Бану Амир потребовали компенсацию за убийство двух своих соплеменников. Посланник Аллаха пошёл к Бану ан-Надыр с группой своих сподвижников, чтобы обратиться за помощью в сборе средств, для выплаты компенсации за убийство этих двух ‘амиритов. Дома Бану ан-Надира находились на востоке от Медины на расстояние двух миль. Мухаммад ибн Исхак ибн Ясар в своей книге «Сира» сообщил: «Потом Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) отправился к Бану ан-Надир, прося у них содействия в уплате выкупа за этих двух человек из Бану Амир, убитых Амром ибн Умаййа ад-Дамри, поскольку Посланник Аллаха заключил договор об их защите». Рассказал мне об этом Йазид ибн Руман. Между Бану ан-Надир и Бану Амир был заключен договор и союз. Когда Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) пришел к ним, они сказали: «Мы согласны, о Абу аль-Касим! Мы поможем тебе в том, о чем ты нас просишь». Когда они остались одни, то сказали: «Этот человек больше в таком положении не будет». А Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) сидел возле стены их домов. «Кто поднимется на крышу этого дома, сбросит на него камень и избавит нас от него?»(Сказали они). За это взялся один из них по имени Амр ибн Джаххаш ибн Кааб, говоря: «Я сделаю это!» Он поднялся на крышу дома, чтобы сбросить камень на Пророка, как и сказал. Пророк же(Да благословит его Аллах и приветствует!) находился в это время со своими сподвижниками, среди которых были Абу Бакр, Умар и Али, да будет доволен ими Аллах. И когда о том, что собирались сделать люди(Бану Надыр), к Пророку пришла весть с неба, он встал и отправился в Медину. Поскольку Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) долго не приходил, сподвижники стали его разыскивать. Они встретили человека, идущего из Медины, и спросили его о Пророке. Человек ответил, что он видел его входящим в Медину. Тогда сподвижники вернулись к Пророку, и он сообщил им о вероломстве, которое готовили против него иудеи. После чего Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) приказал готовиться в военный поход против них. Он также(и сам) отправился вместе с людьми и расположился(с отрядом) возле них(Бану ан-Надир) . Ибн Хишам сказал: «Во главе Медины он оставил Ибн Умм Мактума. Было это в месяце Рабиа аль-Авваль. Пророк держал вокруг них блокаду в течение шести дней. Они же укрепились в своих крепостях. Посланник Аллаха приказал вырубить пальмовую рощу и сжечь ее. Тогда иудеи обратились к нему со словами: «О Мухаммад! Ведь ты сам отвергал разрушение и осуждал того, кто совершал такие действия. Какой смысл вырубать деревья и сжигать их? » Группа людей из Бану Ауф ибн аль-Хазрадж обратилась к Бану ан-Надир, говоря: «Держитесь и укрепляйтесь, мы не выдадим вас; а если начнут воевать с вами, то мы будем воевать на вашей стороне; если вас начнут изгонять, то мы уйдем вместе с вами». Но помощи они не оказали, а стали выжидать. Тогда иудеи испугались и попросили Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!), чтобы он дал им возможность уехать и чтобы он не проливал их кровь с таким условием, что они возьмут с собой столько вещей, сколько сможет поднять верблюд, но без оружия, на что он(Да благословит его Аллах и приветствует!) согласился. Иудеи взяли с собой столько вещей, сколько можно было нагрузить на верблюдов. Один из них даже сломал весь дом, чтобы унести верхнюю перекладину двери и нагрузил ее на своего верблюда. Одни из них уехали в Хайбар, а некоторые отправились в Сирию. У Пророка(Да благословит его Аллах и приветствует!) была своя доля(из доставшейся мусульманам добычи), которую он мог использовать, как пожелает. Эту свою долю он разделил среди первых сподвижников-мухаджиров. Также он выделили кое-что оттуда двум ансарам, Сахлу ибн Хунайфе и Абу Дуджжане Симаке, которые пожаловались ему на свою бедность. Также двое человек из племени Бану ан-Надир приняли Ислам: Йамин ибн Умайр ибн Кааб ибн Амр ибн Джаххаш и Абу Саад ибн Вахб. Они приняли Ислам, боясь потери своего имущества, и таким образом сохранили его. Ибн Исхак также передает: «Мне рассказал один из членов рода Йамина, что Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал Йамину: « ؟ألمترَمالقيتمنابنعمك،وماهَمَّبهمنشأني » «Ты ведь знаешь, чему я подвергся со стороны сына твоего дяди и что он замышлял против меня». Йамин(впоследствии) нанял за плату человека, чтобы убить Амра ибн Джаххаша и который как утверждают, убил его». Относительно Бану ан-Надир была ниспослана сура «аль-Хашр» целиком.Слова Аллаха Всевышнего: ﴾هُوَٱلَّذِىۤأَخْرَجَٱلَّذِينَكَفَرُواْمِنْأَهْلِٱلْكِتَٰبِ﴿ «Это Он изгнал тех из людей Писания, кто не уверовал» — т.е. племя Бану Надир. ﴾مِندِيَٰرِهِمْلأَوَّلِٱلْحَشْرِمَاظَنَنتُمْأَنيَخْرُجُواْ﴿ «из их жилищ при первом сборе. Вы не думали, что они уйдут» — т.е. в течение шестидневной осады их неприступных крепостей. Поэтому Всевышний Аллах, Свят Он и Велик, сказал: ﴾وَظَنُّوۤاْأَنَّهُمْمَّانِعَتهُُمْحُصُونهُُممِّنَٱللَّهِفَأَتَٰهُمُٱللَّهُمِنْحَيْثُلَمْيَحْتَسِبُواْ﴿ «Они же думали, что их крепости защитят их от Аллаха. Но Аллах настиг их оттуда, откуда они не предполагали» — т.е. повеление Аллаха пришло к ним оттуда, откуда они его не ожидали, как сказал Аллах в другом аяте: «Козни строили еще те, которые жили до них, но Аллах разрушил основание их строения. Крыша обрушилась на них сверху, и мучения постигли их оттуда, откуда они их не ожидали»(Сура 16, аят 26) . Слова Аллаха: ﴾وَقَذَفَفِىقلُُوبِهِمُٱلرُّعْبَ﴿ «и бросил в их сердца страх» — т.е. Аллах вселил в их сердца страх и ужас. Как же такому не быть, когда их осадил тот(Да благословит его Аллах и приветствует!), кому Аллах давал победу, посредством того, что насылал страх на его врагов на расстоянии месяца пути от них. Слова Аллаха: ﴾يُخْرِبُونَبيُُوتَهُمْبِأَيْدِيهِمْوَأَيْدِىٱلْمُؤْمِنِينَ﴿ «Они разрушают свои дома собственными руками и руками верующих». Как разъяснил это Ибн Исхак: Иудеи разбирали свои дома, забирая с собой двери и крыши, чтобы нагрузить их на своих верблюдов. «Сахих» Абу Дауд 3004; Ибн Хишам 3/151-153.

Слова Аллаха: ﴾وَلَوْلاَأَنكَتَبَٱللَّهُعَلَيْهِمُٱلْجَلاَءَلَعَذَّبَهُمْفِىٱلدُّنْيَا﴿ «Если бы Аллах не предписал им исход, то Он непременно наказал бы их в этом мире» — т.е. если бы Аллах не предписал им тогда изгнание из их домов и потерю своего имущества, то послал бы на них другое наказание. Они были бы убиты, взяты в плен, или подвергнуты иному, подобному наказанию. Зухри, ‘Урва, Судди и Ибн Зайд сказали: «Аллах предписал им мучения в мирской жизни и приготовил для них страдания в огненной Геенне в Последней жизни». Ибн Шихаб сообщил: «Сражение с иудейским племенем Бану ан-Надыр произошло за шесть месяцев до битвы при Бадре. Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) держал блокаду их домов, находившихся недалеко от Медины, пока они не согласились покинуть город. Он позволил им взять с собой все, что смогут унести их верблюды, кроме оружия. Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) изгнал их в аш-Шам. Исход был предписан им в Торе. Исход постиг их не тогда, когда они были коленами, но когда над ними установил власть Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!). И Аллах ниспослал: ﴾سَبَّحَلِلَّهِمَافِىٱلسَّمَٰوَٰتِوَمَافِىٱلأَرْضِ﴿ ‘Славит Аллаха то, что на небесах, и то, что на земле...’’ — до слов Аллаха: ﴾وَلِيُخْزِيَٱلْفَاسِقِينَ﴿ ‘‘дабы опозорить нечестивцев’’». Как пояснил Катада: «Исход — это уход людей в другую страну». Имама аль-Байхаки, со слов Ибн ‘Аббаса, сообщил, что Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!) осаждал их до последнего, пока они не согласились на то, что он хотел от них. Они договорились, что он не будет проливать их кровь, но взамен они покинут свою землю и дома и уйдут в аш-Шам. На троих он дал по одному верблюду и бурдюку. И их исходом было изгнание из их страны. Как сообщил Мухаммад ибн Маслама, Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) послал его к племени Бану ан-Надыр с приказом им покинуть Медину в течение трех дней. Аллах Всевышний сказал: ﴾وَلَهُمْفِيٱلآخِرَةِعَذَابُٱلنَّارِ﴿ «А в Последней жизни им уготованы мучения в Огне», и это непременно произойдет с ними. Байхаки «Далили» 3/176.

﴾ذَٰلِكَبِأَنَّهُمْشَآقُّواْٱللَّهَوَرَسُولَهُ﴿ «за то, что они воспротивились Аллаху и Его Посланнику». Аллах поступил так с ними, наслав на них Своего Посланника и Своих верующих рабов, за то, что они выступали против Аллаха и Его Посланника и отвергали благие вести о приходе Мухаммада(Да благословит его Аллах и приветствует!), которые Аллах ниспосылал Своим предыдущим посланникам. Иудеи знали об этом, как своих собственных сыновей. После чего Всевышний Аллах, Свят Он и Велик, сказал: ﴾وَمَنيُشَآقِّٱللَّهَفَإِنَّٱللَّهَشَدِيدُٱلْعِقَابِ﴿ «Если же кто-либо противится Аллаху, то ведь Аллах суров в наказании».

Всевышний Аллах сказал: ﴾مَاقَطَعْتُمْمِّنلِّينَةٍأَوْتَرَكْتُمُوهَاقَآئِمَةًعَلَىٰأُصُولِهَافَبِإِذْنِٱللَّهِوَلِيُخْزِىَٱلْفَٰسِقِينَ﴿ «Срубили ли вы пальмы или оставили их стоять на их стволах — на то было соизволение Аллаха, дабы опозорить нечестивцев».( اللين ) «аль-лиина» — это финиковые пальмы хорошего сорта. Большинство комментаторов сказали, что «лиина» это все финиковые пальмы, кроме сорта «аджва». Ибн Джарир считал, что это абсолютно все виды пальм. От Муджахида передается, что они находились в местности аль-Бувайра. Во время осады племени Бану ан-Надыр Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) велел срубить их пальмы с целью позора и устрашения их племени. Мухаммад ибн Исхак передал от Мукатиля ибн Хайяна: «Тогда представители племени Бану Курайза написали Посланнику Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) послание, в котором говорилось, что это проявление бесчинства, хотя сам ты призываешь людей этого не делать. Тогда был ниспослан этот аят, согласно которому срубят они пальмы или оставят — на то воля Аллаха, чтобы тем самым посрамить и унизить врагов». Муджахид сказал: «Некоторые из мухаджиров стали запрещать другим рубить пальмы, и стали говорить: «Это трофеи мусульман!» И было ниспослано в Коране то, что подтверждало запрет на их вырубку, как и дозволение тем, кто рубил. И выходит из этого, что их вырубка (в данном случае) как и оставление их, происходило с Его соизволения». Ан-Насаи сообщил от Ибн Аббаса (Да будет доволен ими Аллах!) о словах: ﴾مَاقَطَعْتُمْمِّنلِّينَةٍأَوْتَرَكْتُمُوهَاقَآئِمَةًعَلَىٰأُصُولِهَافَبِإِذْنِٱللَّهِوَلِيُخْزِىَٱلْفَٰسِقِينَ﴿ «Те пальмы, что вы срубили или же оставили их стоять на корню – все по дозволению Аллаха. А также для того, чтобы унизить ослушников»: «Когда(иудеи) укрылись в своих укреплениях, он приказал срубить их пальмы. Мусульмане стали испытывать при этом тревогу и беспокойство и сказали: ‘‘Некоторые из нас стали рубить их, а некоторые стали оставлять, давайте спросим Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует» ), будет ли тем, кто рубил их награда, и будет ли грехом не рубить их?’’ И Аллах ниспослал: ﴾مَاقَطَعْتُمْمِّنلِّينَةٍ﴿ ‘‘Те пальмы, что вы срубили...’’» Как сообщают Имам Ахмад и Бухари, Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) срубал и сжигал пальмы племени Бану ан-Надыр.Ибн ‘Умар сообщил: «Племя Бану ан-Надыр и племя бану Курайза воевали против Пророка. В результате племя Бану ан-Надыр было изгнано, а племени Бану Курайза было дозволено остаться. Когда же произошло сражение с ними, их мужчины были убиты, а женщины, дети и имущество взяты в плен и поделены между мусульманами, за исключением тех, кто перешел на сторону Пророка(Да благословит его Аллах и приветствует!) и принял Ислам. Все иудеи Медины — племя Бану Кайнука, племя Бану аль-Хариса и остальные иудейские племена — были изгнаны из Медины»Передается по цепочке со слов Нафи’, что Ибн Умар также сказал: «Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) приказал сжечь и порубить пальмы, принадлежащие племени Бану Надъир в местности Аль-Бувайра. Тогда и ниспосла Аллах Всевышний этот аят: ﴾مَاقَطَعْتُمْمِّنلِّينَةٍأَوْتَرَكْتُمُوهَاقَآئِمَةًعَلَىٰأُصُولِهَافَبِإِذْنِٱللَّهِوَلِيُخْزِىَٱلْفَٰسِقِينَ﴿ «Срубили ли вы пальмы или оставили их стоять на их стволах — на то было соизволение Аллаха, дабы опозорить нечестивцев» Мухаммад ибн Исхак отметил, что изгнание племени Бану ан-Надыр было после битвы при Ухуде и после битвы при колодце Ма’уна. Бухари передал, что согласно словам ‘Урвы, изгнание племени Бану ан-Надыр произошло спустя полгода после битвы при Бадре. «Сахих» Ат-Тирмизи 3303, Тафсир ан-Насаи 594; «Сахих» Бухари 4031, 4884, Муслим 29/1746, Абу Дауд 2615, ат-Тирмизи 3302, Ибн Маджа 2844. Ахмад 2/52; «Сахих» Бухари 4028; «Сахих» Бухари 4884, Муслим 1746.

Здесь говорится о трофеях( الفيء ) «аль-фай», которые достаются мусульманам от неверующих без боя. Сюда относится имущество племени Бану ан-Надыр, которое мусульмане взяли, не загоняя своих лошадей и верблюдов и не сражаясь со своими врагами. Племя Бану ан-Надыр сдалось из страха, который Аллах вселил в их сердца. Таким образом, Всевышний Аллах даровал добычу Своему Посланнику, чтобы тот распорядился ею, как пожелает. И Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) распределил ее между мусульманами на благие цели, которые упомянуты в этом аяте. ﴾وَمَآأَفَآءَٱللَّهُعَلَىٰرَسُولِهِمِنْهُمْ﴿ «И то, что даровал Аллах как(военную)добычу Своему посланнику от них» от племени Бану ан-Надыр,﴾فَمَآأَوْجَفْتُمْعَلَيْهِمِنْخَيْلٍوَلاَرِكَابٍوَلَٰكِنَّٱللَّهَيُسَلِّطُرُسُلَهُعَلَىٰمَنيَشَآءُ﴿ «то вам для этого не пришлось гнать ни коней, ни(ездовых) верблюдов, но однако Аллах даёт власть Своим посланникам, над кем пожелает(и даже без сражения), ﴾وَٱللَّهُعَلَىٰكُلِّشَىْءٍقَدِيرٌ﴿ И(ведь) Аллах над каждой вещью мощен! ». Это значит, что могущество и власть Аллаха не знают границ, и никто не в силах Ему воспротивиться. над любыми врагами.

Аллах сказал: ﴾مَّآأَفَآءَٱللَّهُعَلَىٰرَسُولِهِمِنْأَهْلِٱلْقُرَىٰ﴿ «И то, что даровал Аллах как(военную) добычу Своему посланнику от обитателей селений». Здесь имеются в виду все селения, которые будут завоеваны подобным образом. И распределение их добычи происходит по той же схеме, как в случае с добычей, которая досталась от племени Бану ан-Надыр. Поэтому Аллах сказал: ﴾فَلِلَّهِوَلِلرَّسُولِوَلِذِىٱلْقُرْبَىٰوَٱلْيَتَامَىٰوَٱلْمَسَٰكِينِوَٱبْنِٱلسَّبِيلِ﴿ «принадлежит Аллаху(расходуется на общее благо всех верующих), Посланнику, родственникам(Пророка) , сиротам, бедным, и путнику» — до конца аята и включая следующий аят. В этих аятах указаны способы распределения добычи «аль-фай». Имам Ахмад, передает от ‘Умара (Да будет доволен им Аллах!), что имущество племени Бану ан-Надыр относилось к категории добычи «аль-фай», которую Аллах вернул Своему Посланнику и для завоевания которой мусульмане не использовали своих верховых животных. Она была дарована Посланнику Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует), часть ее он оставил на нужды своей семьи в течение года, а все остальное было потрачено на вооружение на пути Аллаха.Передается с цепочкой от Малика ибн Авса ибн аль-Хадасана ан-Надри, что Умар ибн аль-Хаттаб(Да будет доволен им Аллах!) позвал его(к себе). Тут пришел его привратник Ярфа и сказал: «Можешь ли ты принять Усмана, Абдур-Рахмана, Зубайра и Са’да? Они просят дозволения(войти)». Умар ответил: «Да». Ярфа ввел их, затем после того, как недолго пробыл(за дверьми), он снова вошел и спросил: «Можешь ли ты принять Аббаса и Али. Они просят дозволения(войти)». Умар ответил: «Да». Как только они вошли, Аббас сказал: «О повелитель правоверных! Рассуди между мной и этим(человеком)».(А нужно знать, что) между Али и Аббасом был спор по поводу имений и имущества племени Бану Надир, которое Аллах передал своему посланнику. Остальные присутствующие тоже поддержали: «О повелитель правоверных! Рассуди между этими двумя и избавь их друг от друга». Умар сказал: «Подождите! Скажите мне ради Аллаха, по дозволению которого держатся небеса и земля, знаете ли вы, что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует), сказал: « لانورثماتركناصدقة » «Мы(посланники) не оставляем в наследство. Все, что остается после нас – милостыня», и что при этом он подразумевал самого себя?». Те ответили: «Да, он так сказал». Тогда Умар обратился к Али и Аббасу, говоря: «Скажите мне ради Аллаха, по дозволению которого держатся небеса и земля, знаете ли вы, что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал это?». Они ответили: «Да». Умар продолжил: «Я расскажу вам в чем здесь дело. Аллах выделил посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) среди других в вопросе добычи и даровал ему то, чего не даровал другим. Сказал Аллах: «И то, что даровал Аллах как(военную) добычу Своему посланнику от них(из их имущества), то вам для этого не пришлось гнать ни коней, ни(ездовых) верблюдов, но однако Аллах даёт власть Своим посланникам, над кем пожелает(над любыми врагами)(и даже без сражения). И(ведь) Аллах над каждой вещью мощен!» Это принадлежало чисто посланнику Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), он не захватил его обирая вас и не присвоил себе, лишая вас. Он давал это вам, распределяя между вами и в итоге из всего того имущества осталось(только) это. Ведь из этого имущества посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!)(для себя) покрывал(только) годовой расход своей семьи, а остальное использовал(не как свое имущество на личные нужды, а) как имущество Аллаха(на нужды джихада и мусульманского общества). Вот так это посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) практиковал на протяжении своей жизни. В итоге Аллах забрал душу пророка(Да благословит его Аллах и приветствует!). После этого Абу Бакр(Да будет доволен им Аллах) сказав: «Я преемник посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!)», забрал это имущество чтобы использовать его точно так же, как использовал его посланник Аллаха. Вы тогда все были вместе». Умар обратился к Али и Аббасу: «Помните, Абу Бакр распоряжался тем имуществом согласно вашим советам? Аллах знает, что он управлял им верно, хорошо, зрело и согласно истине. Затем Аллах забрал душу Абу Бакра. И я сказав: «Я преемник посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) и Абу Бакра», взял его в свое распоряжение управлял им два года. Я использовал его точно так же, как его использовали посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) и Абу Бакр(Да будет доволен им Аллах). Аллах знает, что я управлял им верно, хорошо, зрело и согласно истине. Затем вы оба пришли ко мне. Тогда вы были в мире и согласии. Я(тогда отказал вам) говоря, что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « لانورثماتركناصدقة » «Мы(посланники) не оставляем в наследство. Все, что остается после нас – милостыня». Но потом, когда я понял, что могу отдать это имущество вам, я сказал: «Если хотите, я отдам его вам при условии, что вы возьмете на себя завет Аллаха и его договор о том, что вы будете его использовать так же, как использовал его посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) Абу Бакр, а также и я пока управлял им, в противном случае не говорите мне ничего об этом». Вы тогда сказали: «Давай нам его на этих условиях». Я вручил его вам. И теперь вы просите у меня другого решения? Клянусь Аллахом, по дозволению которого держатся небеса и земля, я не буду принимать до самого Судного часа какого-либо иного решения, помимо этого. Если вы не можете распорядиться им(должным образом), отдавайте его обратно, я заменю вас».Слова Аллаха: ﴾كَىلاَيَكُونَدُولَةًبَيْنَٱلأَغْنِيَآءِمِنكُمْ﴿ «дабы не досталась она богатым среди вас», означают следующее: «Мы распределили ее таким образом, чтобы она не находилась только среди богатых, которые бы потратили ее на свои прихоти, ничего не дав из нее бедным». Слова Аллаха: ﴾وَمَآءَاتَٰكُمُٱلرَّسُولُفَخُذُوهُوَمَانَهَٰكُمْعَنْهُفَٱنتَهُواْ﴿ «И что дал вам Посланник то берите это, а что он вам запретил, то от того удержитесь». Другим словами: «Что бы он ни приказал вам, выполняйте это, а если что-то запретил, то избегайте этого. Поистине он приказывает добро и запрещает зло». От Ибн Абу Хатима также передается, что Масрук сказал: «Как-то к Ибн Мас’уду пришла женщина и сказала: ‘‘Мне стало известно, что ты запретил женщинам делать татуировки и выщипывать брови и волосы на лице. Ты прочел это в Коране или слышал от Посланника Аллаха?’’Он ответил: ‘‘Да, так сказано в Коране и так сказал Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!)’’. Тогда женщина сказала: ‘‘Клянусь Аллахом! Я прочитала Коран от корки до корки, но не нашла ни слова об этом’’. На что Ибн Мас’уд сказал: ‘‘Разве ты не читала аят: ﴾وَمَآءَاتَٰكُمُٱلرَّسُولُفَخُذُوهُوَمَانَهَٰكُمْعَنْهُفَٱنتَهُواْ﴿ ‘‘И что дал вам Посланник то берите это, а что он вам запретил, то от того удержитесь’’? Она ответила: ‘‘Конечно, читала’’. Тогда он(Да будет доволен им Аллах) сказал: ‘‘Я слышал, как Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) запретил женщинам делать татуировки, выщипывать брови и волосы на лице’’. Тогда она сказала: ‘‘Но, наверное, так делают и женщины в твоей семье’’. На что он сказал: ‘‘Заходи и посмотри’’. Она зашла, посмотрела, затем вышла и сказала: ‘‘Я ничего такого не увидела’’. На что Ибн Мас’уд сказал ей: ‘‘Разве ты не усвоила то, что завещал праведный раб(Шуайб): ﴾وَمَآأُرِيدُأَنْأُخَالِفَكُمْإِلَىٰمَآأَنْهَٰكُمْعَنْهُ﴿ ‘‘И я не желаю предавать вас в том, что Он вам запретил(сам совершать то, от чего вас удерживаю)’’?(Сура 11, аят 88) » Имам Ахмад также передает, что Ибн Мас’уд сказал: «Аллах проклял женщин, которые делают татуировки себе и другим, выщипывают волосы на лице и намеренно делают межзубные прорези, чтобы выглядеть более привлекательно, изменяя таким образом внешность, которой наделил их Аллах. Когда об этом узнала одна женщина из племени Бану Асад по имени Умм Я’куб, она пришла к нему и сказала: «Мне стало известно, что ты проклинаешь, говоря то-то и то-то». Он сказал: «А как мне не проклинать тех, кого проклял Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) и тех, кто проклят в Коране?» Она сказала: «Я прочитала Коран от корки до корки, но ничего такого там не нашла». Он сказал: «Если бы ты читала(как следует), то нашла бы. Разве не читала ты аят: ﴾وَمَآءَاتَٰكُمُٱلرَّسُولُفَخُذُوهُوَمَانَهَٰكُمْعَنْهُفَٱنتَهُواْ﴿ «И что дал вам Посланник то берите это, а что он вам запретил, то от того удержитесь»? Она ответила: «Конечно, читала». Он сказал: «Эти вещи запретил Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!)». Но женщина сказала: «Я думаю, что в твоей семье все-таки так делают». Он сказал: «Тогда иди и посмотри». Она пошла, но ничего подобного не обнаружила. Затем она пришла и сказала: «Я ничего такого не видела». На что ибн Мас’уд сказал ей: «Если бы это было так(то есть, ели бы они ослушивались в этом Аллаха), то я бы оставил их» В «Сахихах» от Абу Хурайры также сообщается, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « إذاأمرتكمبأمر،فائتوامنهمااستطعتم،ومانهيتكمعنه،فاجتنبوه » «Когда я приказываю вам что-либо, то делайте то, что вам под силу. А когда запрещаю что-либо, то сторонитесь этого». Слова Аллаха: ﴾وَٱتَّقُواْٱللَّهَإِنَّٱللَّهَشَدِيدُآلْعِقَابِ﴿ «Бойтесь Аллаха, ведь Аллах суров в наказании» — т.е. страшитесь Аллаха, выполняя Его приказы и придерживаясь Его запретов, ведь Он сурово карает тех, кто ослушивается Его и нарушает Его приказы, а также тех, кто преступает Его запреты. Имам Ахмад 1/25; «Сахих» Бухари 3094, Муслим 1757, ат-Тирмизи 1610, Абу Дауд 2963, Байхаки 6/297, Багави 2738, Ибн Хиббан 6608; «Сахих» Бухари 4886, 4887, Муслим 2125, Абу Дауд 4169, ат-Тирмизи 2782.

Всевышний Аллах, Свят Он и Велик, разъяснил положение бедных, которые заслуживают часть добычи «аль-фай», что поистине они,(те)﴾الَّذِينَأُخْرِجُواْمِندِيَٰرِهِمْوَأَمْوَٰلِهِمْيَبْتَغُونَفَضْلاًمِّنَٱللَّهِوَرِضْوَٰناً﴿ «которые были изгнаны из своих жилищ и лишены своего имущества. Они стремятся к щедрости Аллаха и довольству» — т.е. которые покинули свои дома и пошли наперекор своему народу ради довольства Аллаха. ﴾وَيَنصُرُونَٱللَّهَوَرَسُولَهُ﴿ «И помогают Аллаху и Его Посланнику. ﴾أُوْلَٰئِكَهُمُٱلصَّٰدِقُونَ﴿ Такие - они являются правдивыми» — т.е. правдивыми в своих словах и поступках. Каковыми и были в основе мухаджиры.

Аллах выделил ансаров, сообщив об их достоинстве и чести, которые не питали зависти и отдавали предпочтение другим перед собой, не смотря на то, что сами испытывали нужду. Всевышний Аллах сказал: ﴾وَٱلَّذِينَتَبَوَّءُواٱلدَّارَوَٱلإِيمَٰنَمِنقَبْلِهِمْ﴿ «И тем, которые заселили обитель и(приняли) веру прежде их(переселения)» — т.е жившие в обители переселения(т.е Медине) до переселения мухаджиров большинство из(ансаров) уверовали еще до того как те переселились(к ним) . ’Умар сказал: «Я завещаю преемнику, который будет после меня, знать права первых переселенцев и почитать их. Я также завещаю ему быть добрым по отношению к ансарам, которые жили в Медине до переселения и заблаговременно обрели веру, чтобы он принимал их добродетели и прощал их прегрешения». Это передал Бухари при толковании этого аята. Слова Аллаха: ﴾يُحِبُّونَمَنْهَاجَرَإِلَيْهِمْ﴿ «Любят переселившихся к ним» — т.е. благодаря своему великодушию они любят переселившихся к ним и оказывают им материальную помощь. Имам Ахмад сообщил со слов Анаса, что мухаджиры сказали: «О Посланник Аллаха! Мы никогда раньше не встречали таких людей, как те, к которым мы переселились. Они поддерживают нас в трудные времена и не обременяют нас в благополучное время. Они так много делились с нами своим имуществом, что мы даже испугались, что вся награда достанется им». На что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « لا،ماأثنيتمعليهم،ودعوتماللهلهم » «Нет, если вы будете благодарить их за то, что они сделали вам, и обращаться с мольбой за них к Аллаху».У Бухари также передается, что когда Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) созвал ансаров, чтобы поделить между ними(добычу) Бахрейна, они сказали: «Нет, пока ты не дашь равную долю нашим братьям из числа мухаджиров». Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!)сказал: « إمالا،فاصبرواحتىتلقوني؛فإنهسيصيبكمبَعْديأثرة » «Потерпите пока не встретите меня(у Водоема в Судный день). Ибо поистине, после меня вами будут пренебрегать». Бухари также передал от Абу Хурайры, что ансары сказали Посланнику Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!): «Раздели между нами и нашими братьями(мухаджирами, наши) финиковые пальмы». Он сказал: «Нет». Тогда ансары сказали(мухаджирам): «Берите половину плодов с условием, что будете смотреть за пальмами(поливать их и обрабатывать землю)». Мухаджиры(после того, как пророк одобрил это) ответили: «Слушаемся и повинуемся». Хасан аль-Басри сказал: ﴾وَلاَيَجِدُونَفِىصُدُورِهِمْحَاجَةً﴿ «И не испытывают в своих грудях стеснения» — т.е. не завидуют тому, ﴾مِّمَّآأُوتُواْ﴿ «за то, что даровано им». Катада пояснил: «Что даровано их братьям». Абд ар-Рахман ибн Зейд сказал: «Это значит: что даровано мухаджирам». Слова Аллаха: ﴾وَيؤُْثِرُونَعَلَىٰأَنفُسِهِمْوَلَوْكَانَبِهِمْخَصَاصَةٌ﴿ «Они отдают им предпочтение перед собой, даже если они сами нуждаются» — т.е. они подавали нуждающимся, когда и сами находились в стесненном положении. В «Сахихе» также приводится хадис: « أفضلالصدقةجهدالمقل » «Самая лучшая милостыня — это милостыня, данная очень бедным человеком».Здесь отражен(пример) наилучших из дел тех, которых Всевышний Аллах описал следующими словами: ﴾وَيُطْعِمُونَٱلطَّعَامَعَلَىٰحُبِّهِ﴿ «И они кормили едой, несмотря на(собственную потребность) и любовь к ней»(Сура 76, аят 8), а также: ﴾وَءَاتَىٱلْمَالَعَلَىٰحُبِّهِ﴿ «И давали(пожертвование с) имущества не смотря на любовь к нему»( Сура 2, аят 177 ) Они расходовали не смотря на их любовь к тому, что они отдавали. Также они не завидовали им и не причиняли вреда. Они отдают им предпочтение перед собой, даже если они сами нуждаются в том, что расходуют. К примеру, Абу Бакр(да будет доволен им Аллах) пожертвовал всем своим имуществом. Тогда Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) спросил его:« ؟ماأبقيتلأهلك » «Что ты оставил своей семье?» В ответ Абу Бакр(Да будет доволен им Аллах) сказал: «Я оставил им Аллаха и Его Посланника».Во время битвы при аль-Ярмук(раненому и находящемуся уже при смерти) ‘Икриме предложили воду, однако он попросил напоить(другого раненого) сподвижника, находящегося рядом с ним. Когда подошли ко второму, он попросил напоить третьего, нуждающегося в воде. Третий же попросил напоить ‘Икриму, поскольку он в этом нуждался больше. Когда же вернулись опять к ‘Икриме, то обнаружили, что он уже умер. ‘Икрима и два его товарища умерли, так и не сделав ни глотка воды, каждый при этом предпочел другого. Бухари также передает, что Абу Хурайра сообщил: «К Посланнику Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) пришел мужчина и сказал: «О Посланник Аллаха! Меня постигла нищета». Он отправил его к своим женам,(в надежде, что они найдут, что ему подать) но у них ничего не нашлось. Тогда Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « ألارجليضيفهذهالليلةرحمهالله » «Кто приютит этого человека на ночь, да помилует его Аллах?» Поднялся один ансар и сказал: «Я возьму его к себе, о, Посланник Аллаха». Придя домой, этот ансар сказал своей жене: «Это гость Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!). Ничего не жалей для него». Она сказала: «Клянусь Аллахом, у меня нет ничего, кроме еды для детей». Он сказал ей: «Если дети попросят ужина, то уложи их спать. Потом погаси светильник. Сегодня мы ляжем спать голодными». Она так и сделала. Когда же утром этот мужчина пришел к Посланнику Аллаха, он сказал: « لقدعجباللهعزوجلأوضحكمنفلانوفلانة » «Всемогущий и Великий Аллах удивился — или посмеялся — над таким-то и такой-то». И тогда был ниспослан этот аят: ﴾وَيؤُْثِرُونَعَلَىٰأَنفُسِهِمْوَلَوْكَانَبِهِمْخَصَاصَةٌ﴿ ‘‘Они отдают им предпочтение перед собой, даже если они сами нуждаются’’»У Муслима сообщается, что этого ансара звали Абу Тальха Ансари(да будет доволен им Аллах). Слова Аллаха: ﴾وَمَنيُوقَشُحَّنَفْسِهِفَأُوْلَٰئِكَهُمُٱلْمُفْلِحُونَ﴿ «А уберегшиеся от собственной алчности являются преуспевшими» — т.е. кто оградил свою душу от алчности(аш-шух) , тот обретет успех. Джабир ибн ‘Абдулла сообщил, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: إياكموالظلم؛فإنالظلمظلماتيومالقيامة،واتقواالشح؛فإنالشحأهلكمنكانقبلكم،حملهمعلىأنسفكوادماءهم،واستحلوامحارمهم «Остерегайтесь несправедливости(зульм), потому что несправедливость обернется густым мраком в День воскресения. Остерегайтесь алчности(шух), пото-му что алчность погубила ваших предшественников. Она явилась причиной того, что они стали проливать кровь и разрешать запрещенное»‘Абдулла ибн ‘Амру передал слова Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!): اتقواالظلم؛فإنالظلمظلماتيومالقيامة،واتقواالفحش؛فإناللهلايحبالفحشولاالتفحش،وإياكموالشح؛فإنهأهلكمنكانقبلكمأمرهمبالظلمفظلموا،وأمرهمبالفجورففجروا،وأمرهمبالقطيعةفقطعوا «Бойтесь несправедливости(зульм), ибо поистине несправедливость(обернется густым) мраком в День воскресения. Остерегайтесь непристойного(фахш), ибо поистине Аллах не любит ни непристойного, ни(совершающего) непристойное! Остерегайтесь алчности(шух). Поистине она погубила тех, кто был до вас. Она приказывала им быть скупыми, и они скупились; и приказывала им прервать родственные связи, и они прерывали; и она приказывала им быть нечестивыми, и они стали(таковыми)» . Ибн Абу Хатим передает от аль-Асвада ибн Хиляля, что к ‘Абдулле ибн Мас’уду пришел человек и сказал: «О Абу ‘Абд ар-Рахман! Я боюсь, что я сгубил себя». ‘Абдулла спросил его: «Что случилось?» Мужчина ответил: «Я слышал слова Аллаха: ﴾وَمَنيُوقَشُحَّنَفْسِهِفَأُوْلَٰئِكَهُمُٱلْمُفْلِحُونَ﴿ «А уберегшиеся от собственной алчности являются преуспевшими». А я алчный человек и с трудом даю что-нибудь». ‘Абдулла сказал: «Это не алчность, о которой Аллах упомянул в Коране. Алчность(шух), о которой говорится в Коране, — это незаконное и несправедливое пожирание имущества брата. А в твоем случае это жадность(бухль) . Но жадность тоже плохое качество». Иб Джарир передает, что Абу аль-Хайядж аль-Асадий сказал: «Я совершал обход вокруг Каабы и услышал, что один человек очень много раз повторял: «О Аллах! Убереги меня от собственной алчности». Я его спросил об этом, на что он сказал: «Если я уберегусь от собственной алчности, я не буду воровать, прелюбодействовать и совершать другие грехи». Этим человеком был ‘Абд ар-Рахман ибн ‘Ауф» . В хадисе сказано: « برىءمنالشحمنأدىالزكاة،وقرىالضيف،وأعطىفيالنائبة » «Непричастный к алчности, выплачивающий закят, принимающий гостя и подающий в беде» Имам Ахмад 3/201; «Сахих» Бухари 3794; «Сахих» Абу Дауд 1677, Ахмад 2/358, Ибн Хиббан 3346, Хаким 1/414, Байхаки 1/480; Абу Дауд 1678, ат-Тирмизи 3675, Хаким 1/414; «Сахих» Бухари 3798, 4889, Муслим 2054, ат-Тирмизи 3304, Тафсир ан-Насаи 602; «Сахих» Муслим 2578, Ахмад 3/320; «Сахих» Абу Дауд 1698, ан-Насаи 4165, Ахмад 2/159-160, 191; Табари 33883.

Аллах сказал: ﴾وَٱلَّذِينَجَآءُوامِنبَعْدِهِمْيَقُولُونَرَبَّنَاٱغْفِرْلَنَا﴿ «А те, которые пришли после них, говорят: ‘‘Господь наш! Прости же нас( وَلإِخْوَٰنِنَا ٱلَّذِينَ سَبَقُونَا بِٱلإَيمَٰنِ وَلاَ تَجْعَلْ فِى قلُُوبِنَا غِلاًّ لِّلَّذِينَ ءَامَنُواْ رَبَّنَآ إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ ) и наших братьев, которые уверовали раньше нас! Не насаждай в наши, сердцах ненависти и зависти к тем, кто уверовал. Господь наш! Воистину Ты — Сострадательный, Милосердный’’». Это третья категория бедняков, которые заслуживают части добычи(аль-фай), среди мухаджиров, ансаров и тех, которые последовали за ними. Как сказано в суре «Покаяние»: «Аллах доволен первыми из мухаджиров и ансаров, которые опередили остальных, и теми, которые последовали строго за ними. Они также довольны Аллахом»(Сура 9, аят 100) . Те, которые последовали за ними, — это те, которые идут по их стопам, придерживаются их качеств, к которым сподвижники призывали тайно и явно. Поэтому Аллах сказал в этом аяте: ﴾وَٱلَّذِينَجَآءُوامِنبَعْدِهِمْيَقُولُونَ﴿ «А те, которые пришли после них, говорят» т.е. как говорили и те: ﴾رَبَّنَاٱغْفِرْلَنَا﴿ «Господь наш! Прости нас ﴾وَلإِخْوَٰنِنَاٱلَّذِينَسَبَقُونَابِٱلإَيمَٰنِوَلاَتَجْعَلْفِىقلُُوبِنَاغِلاًّ﴿ и наших братьев, которые уверовали раньше нас! Не насаждай в наших сердцах ненависти и зависти к тем, кто уверовал. Господь наш! Воистину Ты — Сострадательный, Милосердный». Имам Малик(Да смилуется над ним Аллах!), основываясь на этом священном аяте, заявил, что рафидиты(шииты), которые проклинают сподвижников, не имеют прав от доли из добычи(аль-фай), потому как не обладали достойными качествами, описанными Аллахом в этом аяте. Ибн Абу Хатим передал, что ‘Аиша сказала: «Им было велено просить за них прощения у Аллаха, но вместо этого они проклинали их», после чего она прочитала аят: «А те, которые пришли после них, говорят: ‘‘Господь наш! Прости нас и наших братьев, которые уверовали раньше нас! Не насаждай в наших сердцах ненависти и зависти к тем, кто уверовал’’».Ибн Джарир сообщил, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб(Да будет доволен им Аллах!) прочитал: ﴾إِنَّمَاٱلصَّدَقَٰتُلِلْفُقَرَآءِوَٱلْمَسَٰكِينِ﴿ «Пожертвования предназначены для нищих и бедных...» до слов: ﴾عَلِيمٌحَكِيمٌ﴿ «Знающий, Мудрый»(Сура 9, аят 60), затем сказал: «Это для этих». Потом он прочитал: ﴾وَٱعْلَمُوۤاأَنَّمَاغَنِمْتُمْمِّنشَيْءٍفَأَنَّللَّهِخُمُسَهُوَلِلرَّسُولِوَلِذِيٱلْقُرْبَىٰ﴿ «Знайте, что если вы захватили трофеи, то пятая часть их принадлежит Аллаху, Посланнику, близким родственникам...»(Сура 8, аят 41) до конца аята, затем сказал: «Это для этих». Потом он(Да будет доволен им Аллах!) прочитал: ﴾مَّآأَفَآءَٱللَّهُعَلَىٰرَسُولِهِمِنْأَهْلِٱلْقُرَىٰفَلِلَّهِوَلِلرَّسُولِوَلِذِىٱلْقُرْبَىٰ﴿ «И то, что даровал Аллах как добычу Своему посланнику от обитателей селений , – то она принадлежит Аллаху, Его Посланнику, родственникам», до слов: ﴾لِلْفُقَرَآءِ﴿ « для бедных»(Сура 59, аят 7)﴾وَٱلَّذِينَتَبَوَّءُواٱلدَّارَوَٱلإِيمَانَ﴿ «А те, которые жили в доме(Медине) и обрели веру»(Сура 59, аят 9). А также зачитал: ﴾وَٱلَّذِينَجَآءُوامِنبَعْدِهِمْ﴿ «И те, которые пришли после них», затем сказал: «Сюда относятся все мусульмане, и у каждого из них есть право». Муслим 4/2317.

Аллах Всевышний говорит о лицемерах, таких как ‘Абдулла ибн Убай аль-Ауфи(по материнской линии известен также как Ибн Салул) и ему подобных, пославших гонца к племени Бану ан-Надыр с обещанием оказать им поддержку. Аллах сказал: ﴾أَلَمْتَرَإِلَىٱلَّذِينَنَٰفَقُواْيَقُولُونَ﴿ «Разве ты не видишь, что лицемеры говорят ﴾لإِخْوَانِهِمُٱلَّذِينَكَفَرُواْمِنْأَهْلِٱلْكِتَٰبِ﴿ своим неверующим братьям из числа людей Писания: ﴾لَئِنْأُخْرِجْتُمْ﴿ ‘‘Если вас изгонят, ﴾لَنَخْرُجَنَّمَعَكُمْوَلاَنُطِيعُفيكُمْأَحَداًأَبَداًوَإِنقُوتِلْتُمْلَنَنصُرَنَّكُمْ﴿ то мы уйдем вместе с вами и никогда никому не подчинимся против вас. А если с вами сразятся, то мы обязательно поможем вам’’». Затем Аллах говорит: ﴾وَٱللَّهُيَشْهَدُإِنَّهُمْلَكَٰذِبُونَ﴿ «Аллах свидетельствует о том, что они, конечно же, являются лжецами» — т.е. что их обещания лживы. Потому что они говорили им слова но их намерения были другими, и они не исполнили того, что сказали.

Аллах сказал: ﴾وَلَئِنقُوتِلُواْلاَيَنصُرُونَهُمْ﴿ «Если с ними сразятся, то они не помогут им» — т.е. лицемеры не будут сражаться на стороне иудеев. ﴾وَلَئِننَّصَرُوهُمْ﴿ «А если даже они помогут им» — т.е. вступят в бой, ﴾لَيوَُلُّنَّٱلأَدْبَٰرَثُمَّلاَيُنصَرُونَ﴿ «то повернут вспять, после чего уже никто не поможет им». В этих словах содержится хорошее известие.

Аллах говорит: ﴾لاََنتُمْأَشَدُّرَهْبَةًفِىصُدُورِهِمْمِّنَٱللَّهِ﴿ «Воистину они страшатся вас в сердцах сильнее, чем Аллаха» — т.е. они боятся вас больше, чем Аллаха. Как еще сказал Аллах: «Некоторые из них стали бояться людей так, как боятся Аллаха, или даже более того»(Сура 4, аят 77). Поэтому Аллах сказал здесь: ﴾ذَلِكَبِأَنَّهُمْقَوْمٌلاَّيَفْقَهُونَ﴿ «поскольку они являются людьми непонимающими».

Аллах говорит: ﴾لاَيقَُٰتِلُونَكُمْجَمِيعاًإِلاَّفِىقرًُىمُّحَصَّنَةٍأَوْمِنوَرَآءِجُدُرٍ﴿ «Они не станут сражаться с вами вместе, разве что в укрепленных селениях или из-за стен». Это значит, что из-за своей трусости и страха они не могут встретиться лицом к лицу с армией Ислама, поэтому будут прятаться за неприступными крепостями и высокими ограждениями. Иначе говоря, они будут сражаться, только если у них будет защита. Затем Всевышний Аллах говорит: ﴾بَأْسُهُمْبَيْنَهُمْشَدِيدٌ﴿ «Меж собой у них жестокая вражда». Они сильно враждуют друг с другом, как сказано в другом аяте: ﴾وَيُذِيقَبَعْضَكُمْبَأْسَبَعْضٍ﴿ «одни из вас вкусят жестокость других»(Сура 6, аят 65). Поэтому Он сказал: ﴾تَحْسَبهُُمْجَمِيعاًوَقلُُوبهُُمْشَتَّىٰ﴿ «Ты полагаешь, что они едины, но сердца их разобщены» — т.е. ты думаешь, что они сплочены, но на самом деле они разрознены. Согласно Ибрахиму ан-Нах’и, в этом аяте идет речь о лицемерах и людях Писания. ﴾ذٰلِكَبِأَنَّهُمْقَوْمٌلاَّيَعْقِلُونَ﴿ «Это потому, что они являются людьми не разумеющими».

Они подобны своим недавним предшественникам, которые вкусили пагубность своих деяний и которым уготованы мучительные страдания. Муджахид и Судди прокомментировали: «Это значит, что они подобны неверующим курейшитам во время битвы при Бадре». Ибн ‘Аббас сказал: «Они подобны своим предшественникам из племени Бану Кайнука». Данное толкование ближе всего к истине, потому как до этого иудеи племени Бану Кайнука были изгнаны Посланником Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!).

«Они подобны сатане, который говорит человеку: ‘‘Не веруй!’’ Когда же тот становится неверующим, он говорит: ‘‘Я не причастен к тебе!’’» Те иудеи, которых обманули лицемеры, обещавшие оказать им поддержку, подобно сатане, который наущает человека к неверию, а когда тот становится неверующим, он отрекается от него и говорит: ﴾إِنِّىۤأَخَافُٱللَّهَرَبَّٱلْعَٰلَمِينَ﴿ «Поистине я боюсь Аллаха, Господа миров». Ибн Джарир передал, что ‘Абдулла ибн Мас’уд сказал по поводу этого аята: «Как-то раз одна женщина пасла овец. У нее было четыре брата. В поиске ночлега она пришла в келью одного монаха. В ту ночь монах совершил с ней прелюбодеяние, и после этого она забеременела. Тогда к монаху пришел сатана и стал нашептывать ему: ‘‘Убей ее и закопай. Ты же заслуживаешь доверия, тебе поверят’’. И монах убил эту женщину и закопал. Затем сатана пришел во сне к братьям этой женщины и сказал: ‘‘Монах, который живет в келье, совратил вашу сестру, в результате чего она забеременела, потом он убил ее и закопал в таком-то месте’’. Проснувшись, один из братьев сказал: ‘‘Клянусь Аллахом, этой ночью я видел сон. Даже не знаю, рассказывать его вам или нет’’. Его братья сказали: ‘‘Расскажи’’, и он рассказал. Тогда другой брат сказал: ‘‘Клянусь Аллахом, я видел такой же сон’’. Братья сказали, что это не просто сон. Затем они пошли к своему правителю и потребовали (решения) в отношении того монаха. Сатана снова пришел к монаху и сказал: ‘‘Это я впутал тебя в это дело, и никто не спасет тебя от этого, кроме меня. Поклонись мне всего один раз, и я спасу тебя от того, во что впутал тебя’’. И монах поклонился. Когда же к нему пришел их правитель, сатана отрекся от него, и монаха забрали и убили. Многие люди говорят, что этого монаха звали Барсис, а Аллах знает лучше».

Слова Аллаха: ﴾فَكَانَعَٰقِبَتَهُمَآأَنَّهُمَافِىٱلنَّارِخَٰلِدِينَفِيهَا﴿ «Концом тех и других станет попадание в Огонь, в котором они пребудут вечно». Это значит, что конец того кто призывал к неверию, и кто поддался этому(призыву), ожидает одинаковый конец, а именно: вечные муки в огненной Геенне ﴾وَذَلِكَجَزَآءُٱلظَّٰلِمِينَ﴿ «Таково воздаяние беззаконникам!» — т.е. такая участь ждет каждого беззаконника.

Джабир ибн Абдулла сказал: «Однажды в начале дня, когда мы находились у Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), к нему пришли босые и нагие люди, одетые в полосатые куски шерстяной ткани, в которых они проделали дыры для своих голов, и опоясанные мечами, и большинство их, а скорее всего все они, были из племени Мудар. При виде их нужды Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) изменился в лице и зашел(к себе в дом), а потом он вышел оттуда, и по его велению Биляль прокричал призыв к молитве, а потом объявил о ее начале. И Посланник Аллаха совершил молитву, а после этого обратился к людям с проповедью, начав с аята: ﴾يٰأَيُّهَاٱلنَّاسُٱتَّقُواْرَبَّكُمُٱلَّذِيخَلَقَكُمْمِّننَّفْسٍوَاحِدَةٍ﴿ ‘‘О люди! Бойтесь вашего Господа, Который сотворил вас из одного человека...’’(Сура 4, аят 1), прочитав до конца аята. Затем он(Да благословит его Аллах и приветствует!) прочитал аят из суры «Собрание»:﴾وَلْتَنظُرْنَفْسٌمَّاقَدَّمَتْلِغَدٍ﴿ ‘‘и пусть душа посмотрит, что она приготовила на завтрашний день’’. После чего сказал: تصدَّقرجلمنديناره،مندرهمه،منثوبهمنصاعبره،منصاعتمرهحتىقالولوبشقتمرة ‘‘Пусть же пожертвует человек свой динар, или свой дирхем, или свою одежду, или са’ пшеницы, или са’ фиников...’’,(и продолжал перечислять), пока не сказал: ‘‘...или хотя бы половинку финика’’. И после этого один человек из числа ансаров принес такой тяжелый кошель с серебром, что едва мог держать его в своей руке, а вслед за ним один за другим потянулись другие люди, и в конце концов я увидел, что на земле образовались две кучи,(одну из которых составляла собой) еда,(а другую) одежда. И я увидел также, что лицо Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) засияло, будто позолоченное, и он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: منسنفيالإسلامسنةحسنة،فلهأجرهاوأجرمنعملبهابعدهمنغيرأنينقصمنأجورهمشيء،ومنسنفيالإسلامسنةسيئةكانعليهوزرهاووزرمنعملبهامنغيرأنينقصمنأوزارهمشيء ‘‘Положивший начало хорошему примеру(сунна) в исламе получит награду за это, а также награду(всех) тех, кто станет придерживаться подобного примера после него, что не уменьшит их собственных наград ни на йоту. Тот же, кто положит начало дурному примеру(сунна) в исламе, понесет на себе как бремя самого этого греха, так и бремя грехов(всех) тех, кто станет придерживаться этого примера после него, что не уменьшит бремени их собственных грехов ни на йоту’’» Слова Аллаха: ﴾يٰأَيُّهَاٱلَّذِينَءَامَنُواْٱتَّقُواْٱللَّهَ﴿ «О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха». Аллах повелел быть богобоязненными, т.е. выполнять Его приказы и не нарушать Его запретов. ﴾وَلْتَنظُرْنَفْسٌمَّاقَدَّمَتْلِغَدٍ﴿ «И пусть душа посмотрит, что она приготовила на завтрашний день». То есть: «Давайте себе отчет в своих делах, прежде чем его потребуют от вас. Посмотрите, какие благие дела вы припасли себе на День, когда вы воскресните и предстанете пред вашим Господом». Затем Аллах повторил: ﴾وَٱتَّقُواْٱللَّهَ﴿ «Бойтесь Аллаха». Это повторное утверждение(побуждающее к исполнению). ﴾إِنَّٱللَّهَخَبِيرٌبِمَاتَعْمَلُونَ﴿ «Ведь Аллах ведает о том, что вы совершаете». Другими словами: Знайте, что Аллаху известны ваши дела и положение, и это не сумеет скрыть от Него скрывающий из вас. Также не ускользнут от Его взора ваши дела, будь-то великие или незначительные. «Сахих» Муслим 1017, Ахмад 4/359.

Аллах сказал: ﴾وَلاَتَكُونُواْكَٱلَّذِينَنَسُواْٱللَّهَفَأَنسَٰهُمْأَنفُسَهُمْ﴿ «Не будьте подобны тем, которые забыли Аллаха и которых Он заставил забыть самих себя». То есть: «Не забывайте поминать Всевышнего Аллаха, иначе Он заставит вас забыть совершать благие дела, которые принесут вам пользу. Поистине воздаяние будет соответствовать вашим заслугам». Поэтому Аллах сказал: ﴾أُولَٰئِكَهُمُٱلْفَٰسِقُونَ﴿ «Они являются нечестивцами». Это те, которые отклонились от повиновения Аллаху, и за это они понесут урон в День Воскресения. Как еще сказал Аллах: «О те, которые уверовали! Пусть ваше имущество и ваши дети не отвлекают вас от поминания Аллаха. А те, которые поступают таким образом, окажутся потерпевшими убыток»(Сура 63, аят 9) . В своей проповеди Абу Бакр Правдивейший (Да будет доволен им Аллах!) сказал: «Разве вы не знаете, что вы уйдете в назначенный срок? А кто сможет закончить свой срок в служении Всемогущему и Великому Аллаху, то пусть действует. Вы не получите этого, если на то не будет воли Аллаха. Были такие, которые пренебрегли этим, и Аллах запретил брать их себе в пример, сказав: ﴾وَلاَتَكُونُواْكَٱلَّذِينَنَسُواْٱللَّهَفَأَنسَٰهُمْأَنفُسَهُمْ﴿ «Не будьте подобны тем, которые забыли Аллаха и которых Он заставил забыть самих себя». Где те, которых вы называли своими братьями? Они там, где их предшественники. Где первые тираны, которые возводили города с крепостями и стенами? Теперь они под камнями и колодцами. Это Книга Аллаха содержит неисчерпаемые чудеса. Просвещайтесь из нее для Дня мрака. Познавайте ее величие и ясность. Всевышний Аллах одарил Закарийю (Захарию) и его домочадцев(Мир им!) Своей милостью: ﴾إِنَّهُمْكَانُواْيُسَارِعُونَفِىٱلْخَيْرَٰتِوَيَدْعُونَنَارَغَباًوَرَهَباًوَكَانُواْلَنَاخٰشِعِينَ﴿ «Воистину они спешили творить добро, взывали к Нам с надеждой и страхом и были смиренны перед Нами»(Сура 21, аят 90). Нет добра от слов,(которые не сказаны в стремлении) к Лику Аллаха. Нет добра от имущества, которое не тратится на пути Аллаха. Нет добра тому, кто не боится никаких упреков Аллаха»

Слова Аллаха: ﴾لاَيَسْتَوِىۤأَصْحَٰبُٱلنَّارِوَأَصْحَٰبُٱلْجَنَّةِ﴿ «Обитатели Огня не равны обитателям Рая» — т.е. эти две категории людей услышат разный приговор от Аллаха в Судный День. Подобно этому Аллах сказал: «Неужели те, которые приобретали зло, полагали, что Мы полностью приравняем их к тем, которые уверовали и совершали праведные деяния, как при жизни, так и после смерти?»(Сура 45, аят 21), а также сказал: «Неужели Мы приравняем тех, кто уверовал и совершал праведные деяния, к тем, кто распространял нечестие на земле? Или же Мы приравняем богобоязненных к грешникам?»(Сура 38, аят 28). Поэтому Аллах сказал здесь: ﴾أَصْحَٰبُٱلْجَنَّةِهُمُٱلْفَآئِزُونَ﴿ «Обитатели Рая являются преуспевшими» — т.е. они спасутся от наказания Аллаха.

Всевышний Аллах, Свят Он и Велик, говорит о величие и статусе Священного Корана, который заставляет трепетать и содрогаться сердца при его чтении, ведь в нем изложены правдивые обещания и явные угрозы. ﴾لَوْأَنزَلْنَاهَٰذَاٱلْقُرْءَانَعَلَىٰجَبَلٍلَّرَأَيْتَهُخَٰشِعاًمُّتَصَدِّعاًمِّنْخَشْيَةِٱللَّهِ﴿ «Если бы Мы ниспослали этот Коран на гору, то ты увидел бы, как она смиренно раскалывается от страха перед Аллахом». Это значит, что если бы огромная и твердая гора смогла постичь смысл этого Корана, то она бы смиренно раскололась бы от страха перед Аллахом. Так почему же ваши сердца, о люди, не смягчаются и не раскалываются смиренно от страха перед Аллахом, после того как вы уяснили Его предписания и размыслили над Его Писанием ? Поэтому Он сказал: ﴾وَتِلْكَٱلأَمْثَٰلُنَضْرِبهَُالِلنَّاسِ﴿ «И такие притчи Мы приводим людям, ﴾لَعَلَّهُمْيَتَفَكَّرُونَ﴿ для того, чтобы они поразмыслили». Ибн ‘Аббас сказал: ﴾لَوْأَنزَلْنَاهَٰذَاٱلْقُرْءَانَعَلَىٰجَبَلٍلَّرَأَيْتَهُخَٰشِعاًمُّتَصَدِّعاً﴿ «‘‘Если бы Мы ниспослали этот Коран на гору, то ты увидел бы, как она смиренно раскалывается от страха перед Аллахом’’, т.е. если бы Я ниспослал этот Коран на гору, то она бы смиренно раскололась от его тяжести и от страха перед Аллахом. Аллах приказал людям отнестись к этому Корану, когда он будет явлен им, с трепетом и сильнейшим смирением. Затем Всевышний сказал: ﴾وَتِلْكَٱلأَمْثَٰلُنَضْرِبهَُالِلنَّاسِلَعَلَّهُمْيَتَفَكَّرُونَ﴿ ‘‘И такие притчи Мы приводим людям для того, чтобы они поразмыслили’’» Также сказали Катада и Ибн Джарир. Хасан аль-Басри сказал: «Вы же должны намного сильнее стремится(следовать за) Посланником Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), чем этот пень!»Если бы глухие горы услышали слова Аллаха и поняли бы их, то они бы смиренно раскололись от страха перед Ним. А что же(делаете) вы, ведь вы слышите и вы ведь понимаете? А ведь сказал Всевышний Аллах: «И если бы была какая-либо(книга при чтении которой) двигались бы горы, или рассекалась бы земля(и выходили бы из неё источники), или говорили бы умершие(воскреснув, то этой книгой непременно был бы) Коран»(Сура 13, аят 31). «После этого ваши сердца ожесточились и стали, как камни, или даже еще жестче. Воистину, среди камней есть такие, из которых бьют родники. Среди них есть такие, которые раскалываются и изливают воду. Среди них есть такие, которые падают от страха перед Аллахом»( Сура 2, аят 74). «Сахих» Бухари 3583, ат-Тирмизи 505, Байхаки 3/196, Ибн Хиббан 6506.

Слова Аллаха: ﴾هُوَٱللَّهُٱلَّذِىلاَإِلَٰهَإِلاَّهُوَعَالِمُٱلْغَيْبِوَٱلشَّهَٰدَةِهُوَٱلرَّحْمَٰنُٱلرَّحِيمُ﴿«Он — Аллах, и нет божества, кроме Него, Ведающего сокровенное и явное. Он — Милостивый, Милосердный», Аллах сообщил, что Он является Единственным Божеством, заслуживающим поклонения. Кроме Него, нет иного Господа. Все остальные объекты поклонения, — ложные. Аллах обладает совершенным знанием обо всем явном и тайном т.е. Он знает обо всех существах, которых мы видим и которые скрыты от наших глаз. Ничто на земле и на небесах не скроется от Него, важное это или незначительное, большое или малое, будь то даже муравей в темноте.﴾هُوَٱلرَّحْمَٰنُٱلرَّحِيمُ﴿ «Он — Милостивый, Милосердный». Всеобъемлющая милость Аллаха распространяется на все Его творения. Он — Милостивый и Милосердный и в этой и в следующей жизни, как сказал Аллах: ﴾وَرَحْمَتِىوَسِعَتْكُلَّشَىْءٍ﴿ «а милость Моя объемлет всякую вещь»(Сура 7, аят 156), а также: ﴾كَتَبَرَبُّكُمْعَلَىٰنَفْسِهِٱلرَّحْمَةَ﴿ «Ваш Господь предписал себе быть Милосердным»(Сура 6, аят 54) . Всевышний также сказал: ﴾قُلْبِفَضْلِٱللَّهِوَبِرَحْمَتِهِفَبِذَلِكَفَلْيَفْرَحُواْهُوَخَيْرٌمِّمَّايَجْمَعُونَ﴿ «Скажи: ‘‘Это —щедрость и милосердие Аллаха’’. Пусть они возрадуются этому, ибо это лучше того, что они накапливают»(Сура 10, аят 58).

Аллах сказал: ﴾هُوَٱللَّهُٱلَّذِىلاَإِلَٰهَإِلاَّهُوَٱلْمَلِكُ﴿ «Он — Аллах, и нет божества, кроме Него, Властелина». Аллах — Владыка всего сущего, и все находится в Его абсолютной власти. ﴾ٱلْقُدُّوسُ﴿ «Пресвятой(Аль-Къуддус)», по мнению Вахаба ибн Мунбиха, это значит «Чистейший». Муджахид считал, что это значит «Благословенный». Ибн Джаридж сказал: «Это Тот, Которого прославляют почитаемые ангелы». ﴾ٱلسَّلَٰمَ﴿ «Источник мира(Ас-Салям)» — т.е. лишенный любых пороков и недостатков, обладающего совершенной сущностью, наделенного совершенными качествами, и все Его действия также совершенны.﴾ٱلْمُؤْمِنُ﴿ «Дающий уверенность(Аль-Му’мин)», Ад-Даххак передал от Ибн Аббаса: Его создания, находятся в безопасности от того, что Он поступит несправедливо по отношению к ним. По словам Катады, Аллах гарантирует, что Его Слова истинны. Ибн Зейда сказал: «Аллах подтвердил веру в Него Своих верующих рабов». ﴾ٱلْمُهَيْمِنُ﴿ «Следящий(Аль-Мухаймин)», Ибн Аббас и другие сказали: Он — Свидетель всех дел, которые совершают Его создания. Иными словами, Аллах следит за ними. Как еще сказал Аллах: ﴾وَٱللَّهُعَلَىٰكُلِّشَىْءٍشَهِيدٌ﴿ «Аллах — Свидетель всякой вещи»(Сура 58, аят 6)﴾مَّٱللَّهُشَهِيدٌعَلَىٰمَايَفْعَلُونَ﴿ «Аллах является Свидетелем того, что они совершают»(Сура 10, аят 46)( أَفَمَنْ هُوَ قَآئِمٌ عَلَىٰ كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ ) «Разве тот, кто знает за каждой душой то, что она приобрела»(Сура 13, аят 33)﴾ٱلعَزِيزُ﴿ «Могущественного(Аль-’Азиз)» — т.е. Всемогущего и Властного над всем. Никто не в силах одолеть Его, Он обладает мощью, величием, силой и гордостью. Поэтому Аллах сказал: ﴾ٱلْجَبَّارُٱلْمُتَكَبِّرُ﴿ «Могучего, Обладатель Величественности». Это значит, что Он Один заслуживает того, чтобы Ему подчинялись и Его превозносили. В достоверном хадисе сказано: العظمةإزاري،والكبرياءرادئي،فمننازعنيواحداًمنهما،عذبته «Величие — Мой плащ(изар), а Величавость — моя накидка(рида). Если кто-нибудь будет претендовать на одно из этих двух, Я подвергну его мучениям!» Катада сказал: «( ا ﺭﺎﺒﺠﻟ ) Могущественный» значит, что Он господствует над Своими созданиями, как Ему угодно». Ибн Джарир сказал: «( ا ﺭﺎﺒﺠﻟ ) Могущественный», значит, что Он улаживает дела Своих созданий и руководит ими для их блага. «Обладатель Величественности» Который в своей величественности превыше всего скверного». «Сахих» Муслим 4/2023.

Аллах сказал: ﴾سُبْحَٰنَٱللَّهِعَمَّايُشْرِكُونَ﴿ «Пречист Аллах и далек от того, что они приобщают в сотоварищи». ﴾هُوَٱللَّهُٱلْخَٰلِقُٱلْبَارِىءُٱلْمُصَوِّرُ﴿ «Он Аллах – Творец, Создатель, Образующий». Аллах предопределил мироздание и воплотил это в жизнь. Никто иной не способен на это, кроме Всемогущего и Великого Аллаха. Когда Аллах пожелает что-то, Он говорит: «Будь!», и желаемое сбывается в выбранном Им облике. Подобно этому Аллах сказал:﴾فِىۤأَىِّصُورَةٍمَّاشَآءَرَكَّبَكَ﴿ «Он сложил тебя в том облике, в каком пожелал»(Сура 82, аят 8). Аллах назвал Себя ﴾ٱلْمُصَوِّرُ﴿ «Дарующим облик», так как Он создает то, что Он пожелает, в том виде, в котором Он хочет. Аллах сказал: ﴾لَهُٱلأَسْمَآءُٱلْحُسْنَىٰ﴿ «У Него — самые прекрасные имена». Об этом уже говорилось в суре «Преграды». В хадисе от Абу Хурайры сообщается, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: إنللهتعالىتسعةوتسعيناسماً،مئةإلاواحداً،منأحصاها،دخلالجنة،وهووتريحبالوتر «Поистине у Аллаха девяносто девять Имен, сто Имен без одного, кто перечислит их, тот войдет в Рай. Он(Аллах) — Один и любит нечетное».Также у Бухари и Муслима передается хадис в котором сказано: «( هو الله الذي لا إله إلا هو الرحمن ) Он — Аллах, кроме Него, нет иного божества. Он Милостивый,( الرحيم ) Милосердный,( الملك ) Властелин,( القدوس ) Святой,( السلام ) Миротворящий,( المؤمن ) Оберегающий,( المهيمن ) Хранитель,( العزيز ) Могучий,( الجبار ) Могущественный,(المتكبر ) Гордый,( الخالق ) Творец,( البارىء ) Создатель,( المصور ) Дарующий облик,( الغفار ) Прощающий,( القهار ) Подчиняющий,( الوهاب ) Дарующий,( الرزاق ) Наделяющий уделом,( الفتاح ) Победитель,( العليم ) Всезнающий,(القابض ) Сужающий,( الباسط ) Расстилающий,( الخافض ) Унижающий,( الرافع ) Возвышающий,( المعز ) Дающий силу,( المذل ) Принижающий,(السميع ) Всеслышащий,( البصير ) Всевидящий,( الحكم ) Судья,( العدل ) Справедливый,( اللطيف ) Добрый,( الخبير ) Сведущий,( الحليم ) Снисходительный,( العظيم ) Величайший,( الغفور ) Всепрощающий,( الشكور ) Благодарный,(العلي ) Высочайщий,( الكبير ) Большой,( الحفيظ ) Охраняющий,( المقيت ) Распоряжающийся,( الحسيب ) Учитывающий,( الجليل ) Величественный,( الكريم ) Щедрый,( الرقيب ) Следящий,( المجيب ) Отвечающий,( الواسع ) Всеобъемлющий,( الحكيم ) Мудрый,( الودود ) Любящий,( المجيد ) Славный,( الباعث ) Воскрешающий,( الشهيد ) Свидетель,( الحق ) Истина,( الوكيل ) Покровитель,( القوي ) Сильнейший,( المتين ) Прочный,( الولي ) Помогающий верующим,( الحميد ) Достойный всех похвал,( المحصي ) Считающий все,(المبدىء ) Начинающий,( المعيد ) Повторяющийся,( المحيي ) Оживляющий,( المميت ) Умерщвляющий,( الحي ) Вечно живой,( القيوم ) Вечносущий,( الواجد ) Богатый,( الماجد ) Славный,( الواحد ) Единый,( الصمد ) Самодостаточный,( القادر ) Всемогущий,( المقتدر ) Могущественный,( المقدم ) Выдвигающий,( المؤخر ) Отодвигающий,( الأول ) Первый,( الآخر ) Последний,(الظاهر ) Явный,( الباطن ) Скрытый,( الوالي ) Правящий,( المتعالي ) Высочайший,(البر ) Благостный,( التواب ) Принимающий покаяния,( المنتقم ) Мстящий,(العفو ) Скрывающий грехи,( الرؤوف ) Кроткий,( مالك الملك ) Царь царств,( ذو الجلال والإكرام ) Обладатель особого величия и почета,( المقسط ) Справедливый,( الجامع ) Собирающий,( الغني ) Богатый,( المغني ) Обогащающий,( المعطي ) Одаряющий,( المانع ) Удерживающий,( الضار ) Наносящий вред,( النور ) Просвещающий,( الهادي ) Ведущий верным путем,( البديع ) Изобретающий,( الباقي ) Остающийся навечно,( الوارث ) Наследник,( الرشيد ) Направляющий,( الصبور ) Терпеливый» Далее Аллах сказал: ﴾يُسَبِّحُلَهُمَافِىٱلسَّمَٰوَٰتِوَٱلأَرْضِ﴿ «Славит Его то, что на небесах и на земле». Подобно этому Аллах сказал: «Его славят семь небес, земля и те, кто на них. Нет ничего, что не прославляло бы Его хвалой, но вы не понимаете их славословия. Воистину Он — Выдержанный, Прощающий»(Сура 17, аят 44). Слова Аллаха: ﴾وَهُوَٱلْعَزِيزُ﴿ «И Он — Могущественный» означают, что никто не в силах воспротивиться Ему. ﴾ٱلْحَكِيمُ﴿ «Мудрый» — т.е. Мудрый в Своих решениях и законах. Имам Ахмад также по цепочке со слов Ма‘киля ибн Ясара передает, что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: منقالحينيصبحثلاثمرات: أعوذباللهالسميعالعليممنالشيطانالرجيمثمقرأثلاثآياتمنآخرسورةالحشر،وكلاللهبهسبعينألفملكيصلونعليهحتىيمسي،وإنماتفيذلكاليومماتشهيداً،ومنقالهاحينيمسي،كانبتلكالمنزلة «Кто встретив утро, произнесет три раза: ‘‘Прибегаю к Всеслышащему, Всезнающему Аллаху от прогнанного шайтана’’ и прочтет три последних аята суры ‘‘аль-Хашр(Сбор)’’, к тому Аллах приставляет семьдесят тысяч ангелов, которые станут молится за него до самого вечера. Если в тот день он умрет, то умрет шахидом(мучеником). А кто произнесет это, встретив вечер, то приобретает такую же степень» — хадис, передаваемый со слов одного передатчика. «Гариб(неизвестный)».Это конец толкования суры «аль-Хашр(Сбор). Вся хвала и благодарность Аллаху — Господу миров! Фатх аль-Бари 11/218; Ат-Тирмизи 2922, Ахмад 5/26.

Обстоятельством ниспослания этой суры стала история о Хатыбе ибн Абу Бальта'а. Он был одним из мухаджиров, а также участвовал в битве при Бадре. В Мекке у него были дети и имущество. Однако сам он не был родом из числа курейшитов. Когда Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) решил завоевать Мекку, после того как ее жители нарушили заключенный с ним мирный договор, он приказал мусульманам готовиться к военному походу против них и сказал: " اللهمعَمِّعليهمخبرنا " «О, Аллах! Скрой от мекканцев наше намерение». Узнав об этом, Хатиб написал письмо и отослал его с одной курейшиткой мекканцам, сообщая им о готовящемся походе Пророка(да благословит его Аллах и приветствует) . Он хотел, чтобы они были у него в долгу. Имам Ахмад передал, что 'Али (да будет доволен им Аллах) сообщил: «Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) послал меня, аз-Зубайра и аль-Микдада, сказав: " انطلقواحتىتأتواروضةخاخ؛فإنبهاظعينةمعهاكتاب،فخذوهمنها " "Идите, пока не доберетесь до долины Хах, там будет женщина, у которой письмо. Заберите у нее это письмо". Мы выехали, мы мчались галопом, пока не прибыли в Рауду. Там мы нашли эту женщину и сказали ей: "Отдай нам письмо". Она сказала: "У меня нет письма". Мы сказали: "Или ты сама достанешь нам это письмо, или мы сами тебя обыщем". Она расплела косы и достала оттуда письмо. Мы забрали это письмо и привезли его Посланнику Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует). Письмо было написано Хатибом ибн Бальта'а и адресовано некоторым язычникам в Мекке, в котором он сообщал о намерениях Посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует). Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) спросил: " ياحاطبماهذا؟ " "О, Хатиб, что это?" Он ответил ему: "Не делай поспешных выводов. Я не был курейшитом, но был их союзником. У всех, кто переселился с тобой, в Мекке остались родственники, которые могут защитить их семьи. Я просто хотел им угодить, чтобы они защитили мою семью. Я не изменился в своей вере и не изменял ей. Я не впал в неверие, как принял ислам". Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: " إنهصدقكم " "Он сказал правду". Тогда 'Умар воскликнул: "Позволь мне отрубить голову этому лицемеру!" Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: " إنهقدشهدبدراً،ومايدريكلعلاللهاطلعإلىأهلبدر،فقال: اعملواماشئتم،فقدغفرتلكم " "Он участвовал в битве при Бадре. Откуда тебе знать, 'Умар, может, Аллах уже узрел участников битвы при Бадре и сказал: 'Делайте, что хотите — я вам прощаю!'".Тогда было ниспослано:( يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ عَدُوِّى وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَآءَ ) "О те, которые уверовали! Не берите врага Моего и врага вашего своим покровителем и помощником"». Этот хадис передали все составители Сунны, кроме ибн Маджа. О том, что причиной ниспослания этих аятов был Хатиб ибн Абу Бальта'а, сказали ибн 'Аббас, Муджахид, Катада и другие. Слова Аллаха: ( يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَآءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِٱلْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُواْ بِمَا جَآءَكُمْ مِّنَ ٱلْحَقِّ ) «О те, которые уверовали! Не берите врага Мое¬го и врага вашего своим покровителем и помощником. Вы открываетесь им с любовью, хотя они не веруют в истину, которая явилась вам». В этом аяте говорится о многобожниках, неверных и воюющих с Аллахом и Его Посланником, которых Аллах запретил брать себе покровителями, помощниками и друзьями. Как сказал Аллах в другом аяте:( يَـٰۤأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ ٱلْيَهُودَ وَٱلنَّصَـٰرَىٰ أَوْلِيَآءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَآءُ بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ) «О те, которые уверовали! Не считайте иудеев и христиан своими помощниками и друзьями, поскольку они помогают друг другу. Если же кто-либо из вас считает их своими помощниками и друзьями, то он сам является одним из них»(5:51) . В этом аяте содержится сильное предупреждение и явная угроза. Аллах также сказал: ( يَـٰۤأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ ٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ دِينَكُمْ هُزُواً وَلَعِباً مِّنَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلْكِتَـٰبَ مِن قَبْلِكُمْ وَٱلْكُفَّارَ أَوْلِيَآءَ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ) «Не считайте тех, которым Писание было даровано до вас и которые глумятся над вашей религией и считают ее развлечением, и неверующих своими помощниками и друзьями»(5:57),( لاَّ يَتَّخِذِ ٱلْمُؤْمِنُونَ ٱلْكَـٰفِرِينَ أَوْلِيَآءَ مِن دُونِ ٱلْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَلَيْسَ مِنَ ٱللَّهِ فِي شَىْءٍ إِلاَ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَـٰةً وَيُحَذِّرْكُمُ ٱللَّهُ نَفْسَهُ ) «Верующие не должны считать неверующих своими помощниками и друзьями вместо верующих. А кто поступает таким образом, тот не имеет никакого отношения к Аллаху, за исключением тех случаев, когда вы действительно опасаетесь их»(3:28). Поэтому Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) принял оправдание Хатиба, когда тот сказал, что он сделал это в угоду курейшитам только ради своей семьи и имущества, которые остались в Мекке. Слова Аллаха: ( يُخْرِجُونَ ٱلرَّسُولَ وَإِيَّـٰكُمْ ) «Они изгоняют Посланника и вас». Здесь Аллах как и прежде призывает мусульман не проявлять к врагам(Ислама) любви и дружбы(аль-валя), так как они изгнали Посланника и его сподвижников из-за своей ненависти к единобожию и искреннему поклонению Одному Аллаху. Поэтому Аллах сказал:( أَن تُؤْمِنُواْ بِٱللَّهِ رَبِّكُمْ ) «за то, что вы веруете в Аллаха, вашего Господа», т.е. перед ними нет на вас греха, кроме того, что вы веруете в Аллаха, Господа миров. Подобно этому Аллах сказал:( وَمَا نَقَمُواْ مِنْهُمْ إِلاَّ أَن يُؤْمِنُواْ بِٱللَّهِ ٱلْعَزِيزِ ٱلْحَمِيدِ ) «Они вымещали им только за то, что те уверовали в Аллаха Могущественного, Достохвального»(85:8), а также:( ٱلَّذِينَ أُخْرِجُواْ مِن دِيَـٰرِهِم بِغَيْرِ حَقٍّ إِلاَّ أَن يَقُولُواْ رَبُّنَا ٱللَّهُ )«Они были несправедливо изгнаны из своих жилищ только за то, что говорили: "Наш Господь — Аллах"»(22:40) . Слова Аллаха: ( إِن كُنتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَاداً فِى سَبِيلِى وَٱبْتِغَآءَ مَرْضَاتِى ) «Если вы выступили, чтобы сражаться на Моем пути и снискать Мое довольство», т.е. если так, то не берите их покровителями и друзьями. Аллах говорит: «Если вы выступили, чтобы сражаться на Моем пути, то не делайте Моих врагов своими друзьями, после того как они выгнали вас из ваших домов и лишили вас вашего имущества из ненависти к вам и отказа от вашей религии». Слова Аллаха: ( تُسِرُّونَ إِلَيْهِمْ بِٱلْمَوَدَّةِ وَأَنَاْ أَعْلَمُ بِمَآ أَخْفَيْتُمْ وَمَآ أَعْلَنتُمْ ) «То не питайте к ним любви втайне. Я знаю то, что вы скрываете, и то, что вы обнародуете». То есть: «Не делайте так, ведь Я знаю ваши секреты, намерения и явные дела».( وَمَن يَفْعَلْهُ مِنكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَآءَ ٱلسَّبِيلِ إِن يَثْقَفُوكُمْ يَكُونُواْ لَكُمْ أَعْدَآءً وَيَبْسُطُوۤاْ إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ وَأَلْسِنَتَهُمْ بِٱلسُّوۤءِ )«А кто из вас поступает таким образом, тот сбился с прямого пути. Сахих Бухари 3007, 4274, 4890, Муслим 2494, абу Дауд 2650, ат-Тирмизи 3305, абу Я'аля 394, 398, Байхаки 9/146, Ахмад 1/79, ибн Хиббан 6499 .

Если они случайно встретятся с вами, то они окажутся вашими врагами, будут вредить вам своими руками и языками, т.е. при любом удобном случае они будут стараться навредить вам словами и делами.( وَوَدُّواْ لَوْ تَكْفُرُونَ ) «И они хотели бы, чтоб вы стали неверными», т.е. они желают, чтобы вы не получили никакого добра. Таким образом, их враждебность к вам скрытая и явная, так как же вы можете обернуться к ним(взяв их себе друзьями и близкими)? В этих словах также содержится побуждение к враждебному отношению к ним.

Слова Аллаха:( لَن تَنفَعَكُمْ أَرْحَـٰمُكُمْ وَلاَ أَوْلَـٰدُكُمْ يَوْمَ ٱلْقِيَـٰمَةِ يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ) «Ни ваши родственники, ни ваши дети не помогут вам. В День воскресения Он рассудит между вами. Аллах видит то, что вы совершаете» – т.е. никакое родство не поможет перед Аллахом, если Аллах решил наслать на кого-то зло, как не поможет оно и в том, что сделано в угоду своим родственникам гневя Аллаха. Иными словами, кто в угоду своим родственникам поддерживает их в неверии, тот потерпит урон, и никто из его родственников не поможет ему, если даже близок он(в родстве своем) к одному из пророков. Имам Ахмад передает от Анаса о том, что человек спросил: «О, Посланник Аллаха, где мой отец?" Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: " فيالنار " "В огне". И когда тот стал уходить, Пророк(да благословит его Аллах и приветствует) вернул его обратно и сказал: " إنأبيوأباكفيالنار " "Поистине, мой отец и твой отец - в огне". Имам Ахмад 3/268, Муслим 1/191, абу Дауд 5/90 .

Всевышний Аллах говорит Своим верующим рабам, которым было велено проявлять твердость в отношении неверных, вражду, отстранение и непричастность к ним:( قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِىۤ إِبْرَٰهِيمَ وَٱلَّذِينَ مَعَهُ ) - «Прекрасным примером для вас были Ибрахим(Авраам) и те, кто был с ним», т.е. его последователи, которые уверовали в него.( إِذْ قَالُواْ لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَءآؤاْ مِّنْكُمْ ) - «Они сказали своему народу: "Мы отрекаемся от вас"» - т.е. мы не причастны к вам,( وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ ) - «и тех, кому вы поклоняетесь вместо Аллаха. Мы отвергаем вас», т.е. вашу религию и ваш путь.( وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ ٱلْعَدَاوَةُ وَٱلْبَغْضَآءُ أَبَداً ) - «И между нами и вами установились вражда и ненависть навеки», т.е. установилась вражда и ненависть между нами и вами пока вы остаетесь в своем неверии, и мы навсегда отрекаемся от вас, и будем презирать вас(за это)( حَتَّىٰ تُؤْمِنُواْ بِٱللَّهِ وَحْدَهُ ) - «пока вы не уверуете в одного Аллаха», т.е. пока вы не придете к Единобожию и станете поклоняться лишь Одному Аллаху, нет у Него сотоварища, и пока не оставите поклонение наряду с Ним своим идолам и истуканам.( إِلاَّ قَوْلَ إِبْرَٰهِيمَ لأَبِيهِ لأسْتَغْفِرَنَّ لَكَ ) - «Кроме слов Ибрахима своему отцу "Я, непременно и обязательно, буду просить прощения для тебя"». Т.е. Ибрахим(мир ему) и те, кто последовал за ним из его народа, являются для вас прекрасным примером, кроме случая, когда он(Ибрахим) испрашивал прощения для своего отца,(многобожника). Делал же Ибрахим это, потому что обещал ему просить(у Аллаха прощения) для него. "Когда же ему стало ясно, что его отец является врагом Аллаха, он отрекся от него". Дело в том, что некоторые верующие обращались(к Аллаху) с мольбой, испрашивая прощения для своих отцов, которые умерли, будучи многобожниками, при этом они говорили, что Ибрахим также просил прощения за своего отца. В ответ на это Аллах Всемогущий и Великий ниспослал: ( مَا كَانَ لِلنَّبِىِّ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوۤاْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوۤاْ أُوْلِى قُرْبَىٰ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَـٰبُ ٱلْجَحِيمِ وَمَا كَانَ ٱسْتِغْفَارُ إِبْرَٰهِيمَ لاَِبِيهِ إِلاَّ عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَآ إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَٰهِيمَ لأَوَّاهٌ حَلِيمٌ ) - «А молитва Ибрахима(Авраама) о прощении для его отца была всего лишь исполнением обещания, которое он ему дал. Когда же ему стало ясно, что его отец является врагом Аллаха, он отрекся от него. Воистину Ибрахим(Авраам) был смиренным, выдержанным»(9:114). В этом аяте этой суры, Аллах сказал:( قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِىۤ إِبْرَٰهِيمَ وَٱلَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُواْ لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَءآؤاْ مِّنْكُمْ ) - «Прекрасным примером для вас были Ибрахим(Авраам) и те, кто был с ним. Они сказали своему народу: "Мы отрекаемся от вас"» до слов:( إِلاَّ قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لأَبِيهِ لأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَآ أَمْلِكُ لَكَ مِنَ ٱللَّهِ مِن شَيْءٍ ) - «Кроме слов Ибрахима своему отцу "Я, непременно и обязательно, буду просить прощения для тебя, но я не владею для тебя у Аллаха ни чем». Это значит, что нет в этом примера для вас, т.е. в просьбе о прощении за многобожников, как сказали это Ибн 'Аббас, Муджахид, Катада, Мукатиль, Ад-Даххак и другие. Затем Аллах сообщает о том, что сказали Ибрахим (Авраам) и его люди, после того как они отдалились от своего народа и отреклись от него:( رَّبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ ٱلْمَصِيرُ ) - «Господь наш! На Тебя одного мы уповаем, к Тебе одному мы обращаемся, и к Тебе предстоит прибытие», т.е. во всех наших делах мы полагаемся на Тебя и вверяем их Тебе,( وَإِلَيْكَ ٱلْمَصِيرُ ) - «и к Тебе предстоит прибытие» - т.е. у Тебя найдем последнее пристанище, а имен¬но: в следующей жизни.

( رَبَّنَا لاَ تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ ) «Господь наш! Не делай нас искушением для тех, которые не веруют». Муджахид прокомментировал: «Это значит: Не наказывай нас их руками и не посылай на нас Свою кару.(Ведь) они говорят: "Если бы они были на истинном пути, то их бы это не постигло"». Катада прокомментировал: «Не дай им одержать победу над нами, что сделает нас искушением для них. Ведь, победив нас, они подумают, что они на истинном пути». Слова Аллаха: ( وَٱغْفِرْ لَنَا رَبَّنَآ إِنَّكَ أَنتَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ ) «Господь наш, прости нас, ведь Ты — Могущественный, Мудрый», т.е. скрой наши грехи от других и прости то, что между нами и Тобой.( إِنَّكَ أَنتَ ٱلعَزِيزُ ) «Поистине Ты — Могущественный», т.е. кто ищет прибежища у Тебя, никогда не столкнется с несправедливостью.( ٱلْحَكِيمُ ) «Мудрый», в Своих словах, поступках, законах и решениях.

Затем Аллах сказал:( لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِيهِمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو ٱللَّهَ وَٱلْيَوْمَ ٱلآخِرَ ) «Они были прекрасным примером для вас — для тех, кто надеется на Аллаха и на Последний день». Это второе утверждение и усиление для того, чтобы выделить их как(наилучший) пример, поэтому Всевышний Аллах далее сказал:( لِّمَن كَانَ يَرْجُو ٱللَّهَ وَٱلْيَوْمَ ٱلآخِرَ ) «для тех, кто надеется на Аллаха и на Последний день», побуждая к этому каждого верующего в Аллаха и День воскресения.( وَمَن يَتَوَلَّ ) «А если кто-либо отвернется» от того, что приказал Аллах,( فَإِنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلْغَنِىُّ ٱلْحَمِيدُ ) «то ведь Аллах Богатый, Обладатель Славы и Хвалы ». Как еще сказал Аллах: ( إِن تَكْفُرُوۤاْ أَنتُمْ وَمَن فِى ٱلأَرْضِ جَمِيعًا فَإِنَّ ٱللَّهَ لَغَنِىٌّ حَمِيدٌ ) «Если вы и все обитатели земли станете неверующими, то ведь Аллах — Богатый, Достохвальный»(14:8). Ибн Аббас сказал: «"Богатый(аль-Гъани)" значит "тот, кто богат абсолютно, и это Аллах, это качество не присущее никому, кроме Него. Нет равных и подобных Ему, Пречист Аллах, Единственный, Всемогущий. "Достохвальный(аль-Хамид) ", это Тот, Кто заслуживает, чтобы создания восхваляли Его, т.е. Достойный похвалы за все Свои слова и дела. Нет божества, кроме Аллаха, и нет Господа, кроме Него».

После того как Аллах приказал Своим правоверным рабам стать врагами для неверующих, Он сказал:( عَسَى ٱللَّهُ أَن يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ ٱلَّذِينَ عَادَيْتُم مِّنْهُم مَّوَدَّةً ) «Может быть, Аллах установит дружбу между вами и теми, с кем вы враждуете», т.е. любовь после ненависти, симпатию после антипатии, сближение после отдаления.( وَٱللَّهُ قَدِيرٌ ) «Аллах — Всемогущий» - т.е. во всем, чего пожелает. Он способен сблизить противоположные, различные и не совместимые вещи, также как соединить сердца после вражды и злобы и они придут тогда к единому мнению, как сказал Аллах о(подобной) милости Своей которую Он проявил к ансарам:( وَٱذْكُرُواْ نِعْمَةَ ٱللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُم أَعْدَآءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَكُنتُمْ عَلَىٰ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ ٱلنَّارِ فَأَنقَذَكُمْ مِّنْهَا ) «Помните о милости, которую Аллах оказал вам, когда вы были врагами, а Он сплотил ваши сердца, и по Его милости вы стали братьями»(3:103) . То же самое сказал им Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): " ألمأجدكمضلالاًفهداكماللهبي؟وكنتممتفرقينفألفكماللهبي؟ " «Разве я не нашел вас заблудшими, и Аллах направил вас на прямой путь через меня? И были вы разделенными, и Аллах соединил вас через меня». Аллах также сказал:( هُوَ ٱلَّذِىۤ أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِٱلْمُؤْمِنِينَ وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِى ٱلأَرْضِ جَمِيعاً مَّآ أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ) «Если бы ты израсходовал все, что есть на земле, то не смог бы сплотить их сердца, однако Аллах сплотил их. Воистину Он — Могущественный, Мудрый»(8:63) . В хадисе сказано: " أحببحبيبكهوناًما،فعسىأنيكونبغيضكيوماًما،وأبغضبغيضكهوناًما،فعسىأنيكونحبيبكيوماًما " «Любите своего возлюбленного сдержанно. Возможно, однажды он станет вашим врагом. И ненавидьте своего врага сдержанно. Возможно, однажды он станет вашим возлюбленным».( وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ) «Аллах — Прощающий, Милосердный». Он простит неверующим их неверие, если они покаются в нем, обратятся к своему Господу и покорятся Ему. Аллах — Прощающий и Милосердный ко всем, кто кается пред Ним в своих грехах, какие бы они ни были. Фатх аль-Бари 7/644; Тирмизи 1997, Ибн Хиббан 1/351 .

Слова Аллаха:( لاَّ يَنْهَـٰكُمُ ٱللَّهُ عَنِ ٱلَّذِينَ لَمْ يُقَـٰتِلُوكُمْ فِى ٱلدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِّن دِيَـٰرِكُمْ ) «Аллах не запрещает вам быть добрыми и справедливыми с теми, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ». Аллах не запрещает доброе отношение к неверующим, которые не сражались с вами из-за религии. Например к женщинам и слабым из них.( أَن تَبَرُّوهُمْ ) «Быть добрыми» т.е. хорошо обходится с ними( وَتُقْسِطُوۤاْ إِلَيْهِمْ ) «и беспристрастными», т.е.справедливыми.( إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُقْسِطِينَ ) «Воистину Аллах любит беспристрастных». Асмаа бинт Абу Бакр(да будет доволен ею и ее отцом Аллах) сказала: «Во время перемирия, заключенного между курейшитами и Пророком(да благословит его Аллах и приветствует), ко мне пришла моя мама, которая тогда была многобожницей. Я пошла к Пророку(да благословит его Аллах и приветствует) и сказала: "О Посланник Аллаха! Ко мне пришла мама, с доброй волей. Должна ли я с ней быть доброй?" Он(да благословит его Аллах и приветствует) и ответил: " نعمصليأمك " "Да, будь добра со своей матерью"»Имам Ахмад передал от Абдулла ибн аз-Зубайра: «Катила пришла к своей дочери Асмаа бинт Абу Бакр с подарками: мясом, сыром, жиром. Она была многобожницей, и Асмаа отказалась принять ее подарки и не разрешила ей войти в дом. Когда о случившемся Аиша спросила Пророка(да благословит его Аллах и приветствует), тогда Аллах ниспослал:( لاَّ يَنْهَـٰكُمُ ٱللَّهُ عَنِ ٱلَّذِينَ لَمْ يُقَـٰتِلُوكُمْ فِى ٱلدِّينِ ) "Аллах не запрещает вам быть добрыми и справедливыми с теми, которые не сражались с вами из-за религии" до конца аята. Тогда посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует ) велел ей впустить ее в дом и принять ее подарки.О словах же Аллаха:( إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُقْسِطِينَ ) «Воистину Аллах любит бес¬пристрастных», уже говорилось в толковании суры «Комнаты», где приводился в достоверный хадис в котором сказано: " المقسطونعلىمنابرمننورعنيمينالعرش،الذينيعدلونفيحكمهموأهاليهموماولوا " «Поистине беспристрастные(займут свои места пред Аллахом) на минбарах из света по правую сторону Трона. Которые справедливы в своих решениях, и во всем, что касается их семей и(всего) того, над чем они властны». «Сахих» Бухари 2620, 3183, Муслим 1003, абу Дауд 1668, Таялуси 1643, Ахмад 6/347, Ибн Хиббан 452 ; Хаким 2/485, Табари 33952 ; «Сахих» Муслим 3/1458 .

( إِنَّمَا يَنْهَـٰكُمُ ٱللَّهُ عَنِ ٱلَّذِينَ قَـٰتَلُوكُمْ فِى ٱلدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَـٰرِكُمْ وَظَـٰهَرُواْ عَلَىٰ إِخْرَٰجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ ) «Поистине Аллах запрещает вам дружить только с теми, которые сражались с вами из-за религии , выгоняли вас из ваших жилищ и способствовали вашему изгнанию». Другими словами: «Аллах запрещает вам быть добрыми с теми, которые враждуют с вами, сражаются с вами, выгоняют вас и помогают против вас. Он запрещает вам дружить с ними и приказывает быть их врагами». Затем Он угрожает тем кто желает стать их друзьями:( وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلظَّـٰلِمُونَ ) «А те, которые обернутся к ним, являются беззаконниками». Как еще сказал Аллах: ( يَـٰۤأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ ٱلْيَهُودَ وَٱلنَّصَـٰرَىٰ أَوْلِيَآءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَآءُ بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يَهْدِى ٱلْقَوْمَ ٱلظَّـٰلِمِينَ ) «Если же кто-либо из вас счита¬ет их своими помощниками и друзьями, то он сам является одним из них»(5:51).

В суре «Победа» уже говорилось о перемирии при аль-Худайбии между Посланником Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) и неверными курейшитами. В этом мирном договоре было написано: «Если наш человек придет к вам, то он должен быть возвращен нам, даже если он придерживается вашей религии». Исходя из этой передачи, данный аят ограничивает(это положение) и даже отменяет, как это утверждают некоторые праведные предшественники(ас-саляф) . Всемогущий и Великий Аллах приказал Своим верующим рабам подвергать испытанию переселившихся женщин. Если окажется, что они верующие, то их не следует возвращать к неверующим, «ибо им не дозволено жениться на них, а им не дозволено выходить замуж за них». Причиной ниспослания данного аята стало переселение Умм Кульсум бинт 'Укаба ибн Абу Му'айт. После чего ее братья 'Имара и аль-Валид пришли к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и говорили с ним о ее возвращении. И Аллах отменил пункт договора между Пророком(да благословит его Аллах и приветствует) и многобожниками относительно женщин. Теперь возвращать верующих женщин многобожникам стало запрещено.О словах Аллаха:( يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ إِذَا جَآءَكُمُ ٱلْمُؤْمِنَـٰتُ مُهَـٰجِرَٰتٍ فَٱمْتَحِنُوهُنَّ ) «О те, которые уверовали! Когда к вам прибывают переселившиеся верующие женщины, то подвергайте их испытанию». Ибн 'Аббас сказал: «Их испытанием было произнесение свидетельства: Нет божества, кроме Аллаха, а Мухаммад — раб Аллаха и Его Посланник». Муджахид прокомментировал: «Спроси их, почему они переселились. Если они переселились из-за злости на своих мужей или по другой такой причине, то они не уверовали. Тогда верни их обратно к их мужьям». 'Икрима сказал: «Ее спросят: "Что привело тебя: любовь к Аллаху и Его Посланнику, любовь к мужчине из нашего числа или бегство от своего мужа?" Это и есть испытание». Согласно Катаде, их испытание заключалось в том, что они должны были поклясться Аллахом, что не будут строптивыми, будут любить Ислам и его последователей, и если они принесут такую клятву, то будут приняты.( فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَـٰتٍ فَلاَ تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى ٱلْكُفَّارِ ) «И если вы узнаете(по их словам и делам), что они( являются) верующими, то не возвращайте их к неверным». Это довод на то, что веру следует определять по ее явным признакам. Слова Аллаха: ( لاَ هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلاَ هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ ) «Ибо им не дозволено жениться на них, а им не дозволено выходить замуж за них». В этом аяте содержится запрет мусульманкам выходить замуж за многобожников. Однако это считалось разрешенным в начальный период ислама, как в случае Зайнаб(да будет доволен ею Аллах), дочери Пророка(да благословит его Аллах и приветствует), которая, будучи мусульманкой, вышла замуж за Абу аль-'Аса ибн ар-Раби'а, который, как и его народ, был идолопоклонником. Попав в плен во время битвы при Бадре, его жена Зайнаб внесла за него в качестве выкупа ожерелье, которое принадлежало первой жене Пророка(да благословит его Аллах и приветствует) Хадидже. Увидев это ожерелье, Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) был сильно тронут, и он сказал мусульманам: " إنرأيتمأنتطلقوالهاأسيرهافافعلوا " «Если вы решите освободить пленного для нее, то сделайте это».Они сделали это, и Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) освободил его на том условии, что тот отдаст ему его дочь. Абу аль-Ас выполнил свое обещание и вернул Зайнаб Посланнику Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) вместе с Зейдом ибн аль-Харисой. После битвы при Бадре, которая была во втором году хиджры, Зайнаб оставалась в Медине до тех пор, пока ее муж Абу аль-Ас ибн ар-Раби' не принял ислам в восьмом году хиджры. И она вернулась к нему без повторного заключения брака и выплаты приданого. Об этом также передал имам Ахмад, ссылаясь на Ибн Аббаса, а именно: что Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) вернул свою дочь Зайнаб Абу аль-Асу после ее шестилетнего пребывания в Медине, пока ее муж не принял ислам, без составления брачного договора и приданого(х. Ахмада, Абу Дауда, ат-Тирмизи и ибн Маджы). По другим источникам, Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) вернул ему свою дочь с заключением нового брака и уплатой нового приданого Последней версии придерживаются также многие исламские ученые на том основании, что по истечении ее срока выжидания(идда) он не принял ислам, следовательно, их брак стал считаться расторгнутым. Но некоторые из них утверждают, что после срока 'идда у нее оставался вы¬бор: либо продолжить брак, либо расстаться с ним и снова выйти замуж. При этом ученые ссылались на хадис от Ибн Аббаса, но Аллах лучше знает. Слова Аллаха: ( وَءَاتُوهُم مَّآ أَنفَقُواْ ) «Возвращайте им(неверующим) то, что они потратили на приданое», это значит, что мужья переселившихся женщин, которые были многобожницами, должны вернуть приданое, которое они получили от своих мужей-идолопоклонников. Такой комментарий дали Ибн Аббас, Муджахид, Катада и другие. Слова Аллаха: ( وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَن تَنكِحُوهُنَّ إِذَآ ءَاتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ) «На вас не будет греха, если вы женитесь на них после уплаты их вознаграждения(приданого) », т.е. если вы решите жениться на них, то заплатите им их приданое. Иными словами, женитесь на них в соответствии с условиями, а именно: после истечения периода выжидания, при наличии у них законного опекуна и т.п. Слова Аллаха: ( وَلاَ تُمْسِكُواْ بِعِصَمِ ٱلْكَوَافِرِ ) «И(сами) не держите в брачном союзе неверных женщин». Аллах запрещает Своим верующим рабам жениться на многобожницах или продолжать брак с ними. В «Сахихе» сообщается, что, когда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) заключил перемирие с курейшитскими идолопоклонниками в день аль-Худайбии, к нему пришли верующие женщины, и тогда Аллах ниспослал этот аят:( يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ إِذَا جَآءَكُمُ ٱلْمُؤْمِنَـٰتُ مُهَـٰجِرَٰتٍ ) «О те, которые уверовали! Когда к вам прибывают переселившиеся верующие женщины» до слов:( وَلاَ تُمْسِكُواْ بِعِصَمِ ٱلْكَوَافِرِ ) «Не держитесь за узы с неверующими женами». В тот день 'Умар ибн аль-Хаттаб развелся с двумя своими женами, которые были многобожницами. После чего одна из них вышла замуж за Му'авия ибн Абу Суфьяна, а другая — за Сафвана ибн Умайя. Согласно аз-Зухри, этот аят был ниспослан Посланнику Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) , когда он находился в долине аль-Худайбия после заключения перемирия, условием которого было то, что каждый пришедший к нему будет возвращен им. Когда же к нему пришли женщины, тогда был ниспослан этот аят, в котором велено отдать приданое их мужьям. То же самое касалось идолопоклонников. Если к ним приходили мусульманки, то они должны были вернуть их приданое их верующим мужьям. Аллах сказал: ( وَاسْـأَلُواْ مَآ أَنفَقْتُمْ وَلْيَسْـأَلُواْ مَآ أَنفَقُواْ ) «и требуйте назад то, что вы потратили на приданое. И пусть они(неверующие) требуют то, что они потратили на приданое». Другими словами: «Требуйте приданого, заплаченного вашим женам, которые переметнулись на сторону неверующих. И пусть неверующие требуют приданого, заплаченного их женам, которые переселились к мусульманам».( ذَلِكُمْ حُكْمُ ٱللَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ ) «Таково решение Аллаха. Он решает между вами», т.е. перемирие и исключение относительно женщин и есть решение Аллаха, Который решает между Своими созданиями.( وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ) «Аллах — Знающий, Мудрый», т.е. Он знает, что полезно Его рабам, и Он Мудрый в этом вопросе. Табарани 11413 ; Байхаки " Далили " 3/154 ; «Сахих» Бухари 2731, абу Дауд 2765, Ахмад 4/328; Табари 33972 .

Далее Аллах сказал:( وَإِن فَاتَكُمْ شَىْءٌ مِّنْ أَزْوَٰجِكُمْ إِلَى ٱلْكُفَّـٰرِ فَعَـٰقَبْتُمْ فَآتُواْ ٱلَّذِينَ ذَهَبَتْ أَزْوَٰجُهُمْ مِّثْلَ مَآ أَنفَقُواْ ) «А если какая-нибудь из ваших жён(отреклась от Веры и) ушла от вас к неверным и(затем) вы взяли свой черёд, то давайте тем(верующим), у которых жёны их ушли, столько же(имущества), сколько они израсходовали(на брачный дар)» Муджахид и Катада сказали по поводу этого аята: «Это относится к неверующим, которые не подписывали мирный договор. Допустим, к ним сбежала(неверующая) женщина, и они не выплатили за нее приданое, потраченное на нее ее мужем(мусульманином). В таком случае если женщина из их числа(уверует и) придет к мусульманам, то те тоже не заплатят им, пока они не расплатятся за ту женщину, что сбежала к ним». Сообщается, что той женщиной, которая ушла к неверующим, была аль-Хукм бинт Абу Суфьян. Ибн Джарир передал от Зухри: «Верующие признали решение Аллаха и выполнили то, что им было приказано из выплаты многобожникам того, что те израсходовали на их женщин (которые впоследствии, приняли ислам и переселились к мусульманам). Многобожники же, отказались исполнить повеление Аллаха из возложенных на них обязательств в выплате расходов мусульман(на бывших жен, оставивших ислам). Поэтому Аллах сказал верующим:( وَإِن فَاتَكُمْ شَىْءٌ مِّنْ أَزْوَٰجِكُمْ إِلَى ٱلْكُفَّـٰرِ فَعَـٰقَبْتُمْ فَآتُواْ ٱلَّذِينَ ذَهَبَتْ أَزْوَٰجُهُمْ مِّثْلَ مَآ أَنفَقُواْ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ ٱلَّذِىۤ أَنتُمْ بِهِ مُؤْمِنُونَ ) «А если какая-нибудь из ваших жён(отреклась от Веры и) ушла от вас к неверным и(затем) вы взяли свой черёд, то давайте тем(верующим), у которых жёны их ушли, столько же(имущества), сколько они израсходовали(на брачный дар). И остерегайтесь(наказания)Аллаха, в Которого вы веруете!». После ниспослания этого аята, если какая либо из жен верующих(оставив ислам) уйдет к многобожникам, то следовало возвращать ее мужу имущество в размере того, что он потратил на(бывшую) супругу с военной добычи, которое оказалось в руках мусульман. Также мусульманам было велено возвращать расходы многобожников на их женщин, которые уверовали и переселились к мусульманам». Ибн 'Аббас сказал: «Когда жена одного переселившегося мужчины ушла к неверующим, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) велел им отдать ее мужу из военной добычи, эквивалент того, что он потратил на нее». Подобное сказал и Муджахид:( فَعَـٰقَبْتُمْ ) «и вы взяли свой черед» - это военная добыча(ганима) от курейшитов или остальных.( فَآتُواْ ٱلَّذِينَ ذَهَبَتْ أَزْوَٰجُهُمْ مِّثْلَ مَآ أَنفَقُواْ ) то давайте тем(верующим), у которых жёны их ушли, столько же(имущества), сколько они израсходовали » - т.е. потраченное ими на приданое. Такого мнения придерживался Масрук, Ибрахим, Катада, Мукатиль, Ад-Даххак, Суфьян ас-Саури и так же Зухри. Это мнение не противоречит первому, потому что если есть возможность взять(из брачного дара уверовавшей женщины после переселения к верующим и выплатить с него) то это лучше, если такой возможности нет, то оно выплачивается с трофейного имущества, которое было взято из рук неверующих. Этого мнения придерживался Ибн Джарир. Вся хвала и милость принадлежит Аллаху. верующих; одержали победу над неверующими и взяли военную добычу; верующих; одержали победу над неверующими и взяли военную добычу.

Воистину, Аллах - Прощающий, Милосердный. Бухари, по цепочке до 'Урвы, передает, что 'Аиша, жена Про¬рока (да благословит его Аллах и приветствует), сообщила, что Послан¬ник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) испытывал переселившихся женщин, согласно данному аяту:( يٰأَيُّهَا ٱلنَّبِىُّ إِذَا جَآءَكَ ٱلْمُؤْمِنَـٰتُ يُبَايِعْنَكَ ) О Пророк! Если к тебе придут верующие женщины, чтобы присягнуть...» до слов.( غَفُورٌ رَّحِيمٌ ) «Прощающий, Милосердный». 'Аиша сказала: «Когда верующая соглашалась с этими условиями, Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) говорил ей: " قدبايعتك " "Я принял твою присягу". Клянусь Аллахом, рука Посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) не касалась рук женщин, когда те присягали ему. Принимая от них присягу, он лишь говорил: " قدبايعتكعلىذلك " "Я принял от тебя эту присягу"».Имам Ахмад передал от от Умаймы бинт Рукайкы(сестры Хадиджы), кото¬рая сообщила: «Я пришла к Посланнику Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) с другими женщинами, чтобы присягнуть ему, и он принял нашу присягу, как сказано в Коране, а именно: что мы не будем приобщать сотоварищей к Аллаху и т.д. Затем он сказал: " فيمااستطعتنوأطقتن " "Выполняйте то, что вам по силам". Мы сказали: "Аллах и Его Посланник милосерднее к нам, чем мы сами к себе". Потом мы спросили: "О Посланник Аллаха! Ты не пожмешь нам руки?" Он сказал: " إنيلاأصافحالنساء،إنماقوليلامرأةواحدةكقوليلمائةامرأة " "Я не пожимаю руки женщинам. Мое слово одной женщи¬не равнозначно слову сотне женщин"»Сальма бинт Кайс — одна из теть Посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) по линии матери, которая совершала с ним молитву в сторону двух кибл, сказала: «Я пришла к Посланнику Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) с другими ансарками, чтобы присягнуть ему. После того как он озвучил нам условия не приобщать сотоварищей к Аллаху, не красть, не прелюбодействовать, не убивать своих детей, не покрывать кле¬ветой то, что между нашими руками и ногами, и не ослушиваться его в благих делах, он добавил: " ولاتغششنأزواجكن " "И не обманывайте своих мужей". Мы присягнули и ушли. Я сказала одной из женщин: "Вернись и спроси Посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует), что значит не обманывать своих мужей". Она спросила, и он ответил: " تأخذمالهفتحابيبهغيره " "Брать их имущество и отдавать другому, добиваясь их любви"»Бухари сообщил со слов Умм Атыййа: «Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует), беря с нас присягу, прочел аят:( أَن لاَّ يُشْرِكْنَ بِٱللَّهِ شَيْئاً ) "что они не будут приобщать сотоварищей к Аллаху..." и запретил нам причи¬тать по покойным. Тогда одна женщина сжала руку и сказала: "Но такая-то причитала над моим покойником, и я хочу ответить ей тем же". Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) ничего не сказал. И эта женщина ушла, а затем вернулась, после чего пророк принял их присяги»Как сообщил Бухари, Посланник Аллаха(да благословит его Ал¬лах и приветствует) часто повторял эту присягу для женщин в(двух) мусуль¬манских праздниках.. Ибн Аббас сказал: «В день розговенья я выстаивал молитву вместе с Посланником Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует), Абу Бакром, 'Умаром и 'Усманом. Они все читали проповедь после того, как они совершали молитву. Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) прочитал проповедь, а затем спустился с минбара. Перед ним сидели мужчины, он попросил их расступиться и с Билялем подошел к женщинам, которые совершали(молитву) позади мужчин. Тогда Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) прочитал им аят:( يٰأَيُّهَا ٱلنَّبِىُّ إِذَا جَآءَكَ ٱلْمُؤْمِنَـٰتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَىٰ أَن لاَّ يُشْرِكْنَ بِٱللَّهِ شَيْئاً وَلاَ يَسْرِقْنَ وَلاَ يَزْنِينَ وَلاَ يَقْتُلْنَ أَوْلْـٰدَهُنَّ وَلاَ يَأْتِينَ بِبُهُتَـٰنٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلاَ يَعْصِينَكَ فِى مَعْرُوفٍ ) "О Пророк! Если к тебе придут верующие женщины, чтобы присягнуть..." до конца аята. Закончив, он спросил женщин: " أنتنعلىذلك؟ " "Вы еще придерживайтесь этого(своей клятвы)?" Одна единственная среди всех женщин сказала: "Да, Посланник Аллаха". Затем Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал им: " فتصدقن " " Раздайте милостыню". Биляль расстелил свою одежду, и женщины стали бросать на нее кольца, ожерелья и т.п.»'Убада ибн ас-Самит сказал: «Мы присутствовали на собрании у Посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует), и он сказал: " تبايعونيعلىأنلاتشركواباللهشيئاًولاتسرقواولاتزنواولاتقتلواأولادكم "Присягните мне, что не будете приобщать сотоварищей к Аллаху, красть, прелюбодействовать, убивать своих детей". Затем он прочитал аят, который он читал женщинам и который начинается со слов:( إِذَا جَآءَكَ ٱلْمُؤْمِنَـٰتُ ) "О Пророк! Если к тебе придут верующие женщины" и добавил: فمنوفىمنكم،فأجرهعلىالله،ومنأصابمنذلكشيئاً،فعوقببه،فهوكفارةله،ومنأصابمنذلكشيئاً،فسترهاللهعليه،فهوإلىالله،إنشاءغفرله،وإنشاءعذبه " "Кто сдержит из вас эту клятву, получит награду от Аллаха. А кто нарушит что-либо из этого и понесет за это наказание, то это будет его искуплением. Кто же нарушит что-либо из этого, и Аллах скрывал от людей, то Аллах, если пожелает, простит его или, если пожелает, покарает его"»Аллах говорит:( يٰأَيُّهَا ٱلنَّبِىُّ إِذَا جَآءَكَ ٱلْمُؤْمِنَـٰتُ يُبَايِعْنَكَ ) «О Пророк! Если к тебе придут верующие женщины, чтобы присяг¬нуть», т.е. прими присягу тех из них, кто пришел к тебе, чтобы присягнуть в том, что они не будут( عَلَىٰ أَن لاَّ يُشْرِكْنَ بِٱللَّهِ شَيْئاً وَلاَ يَسْرِقْنَ ) «приобщать сотоварищей к Аллаху и красть», т.е чужое имущество. Что касается супруга который из-за своей скупости не расходует должным образом на свою семью, то супруге позволяется брать с его имущества согласно принятым и разумным меркам, даже если это будет происходить без его ведома. Как сообщено об этом в хадисе о Хинд бинт Утба, которая спросила: "О Посланник Аллаха! Абу Суфьян — человек скупой, так будет ли грехом, если я стану кормить наших детей из его имущества(без его ведома)?» На что Посланник Аллаха( да благословит его Аллах и приветствует ) ответил: " خذيمنمالهبالمعروفمايكفيكويكفيبنيك " " Бери из имущества мужа столько, сколько достаточно тебе и твоим детям."Слова Аллаха:( وَلاَ يَزْنِينَ ) «и не будут прелюбодействовать», подобны словам Его:( وَلاَ تَقْرَبُواْ ٱلزِّنَىٰ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَآءَ سَبِيلاً ) «Не приближайтесь к прелюбодеянию, ибо оно является мерзостью и скверным путем»(17:32). Как пришло в хадисе от Самура, где сообщается, что воздаяие за прелюбодеяние это тяжкие мучения в Огне Геенны.Также имам Ахмад передал от 'Урвы, что 'Аиша сказала: «Пришла Фатима бинт 'Утба, чтобы присягнуть Посланнику Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует), и он принял ее присягу,( أَن لاَّ يُشْرِكْنَ بِٱللَّهِ شَيْئاً وَلاَ يَسْرِقْنَ وَلاَ يَزْنِينَ ) "что они не будут при¬общать сотоварищей к Аллаху, красть, прелюбодействовать". Фатима, стес¬няясь, приложила свою руку к голове, и это понравилось Посланнику Ал¬лаха(да благословит его Аллах и приветствует). Я сказала ей: "Поклянись, ибо, клянусь Аллахом, мы все клянемся в одном и том же". Фатима сказала: "В таком случае хорошо", и она поклялась в том, что описано в аяте»Слова Аллаха:( وَلاَ يَقْتُلْنَ أَوْلْـٰدَهُنَّ ) «и не убивать своих детей», здесь имеется в виду как убиение их после их появления на свет, так и когда они находятся в утробе матери, т.е. аборт. В эпоху невежества люди убивали своих детей, не желая плодить нищету. Также некоторые женщины в те времена пытались разными способами прервать беременность. Слова Аллаха: ( وَلاَ يَأْتِينَ بِبُهُتَـٰنٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ ) «и не покрывать клеветой то, что между их руками и ногами». Ибн Аббас прокомментировал: «Это значит, что они не должны приписывать своим мужьям не их детей». Об этом также говорится в хадисе, переданном Абу Даудом со слов Абу Хурайры, который слышал, что Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует), когда ему был ниспослан аят о клятвенном заверении, сказал: " أيماامرأةأدخلتعلىقوممنليسمنهم،فليستمناللهفيشيء،ولنيدخلهااللهالجنة،وأيمارجلجحدولده،وهوينظرإليه،احتجباللهمنه،وفضحهعلىرؤوسالأولينوالآخرين " «Если жен¬щина приписала в семье ребенка к мужу, то Аллах будет от нее далек, и Он не даст ей войти в Рай. Если мужчина отрекся от своего сына, глядя на него, то от него скроется Аллах и представит его позору перед всеми поколениями людей»Слова Аллаха:( وَلاَ يَعْصِينَكَ فِى مَعْرُوفٍ ) «и не выходить из повиновения тебе в одобряемом» т.е. в том, что ты приказал им со¬вершать благие дела и запретил им порицаемое. Ибн Аббас сказал: «Это одно из условий для женщин, которые Аллах предписал им». Маймун ибн Михран сказал : «Аллах не установил подчинение пророку, кроме как в одобряемом, "( المعروف) ма'руф". Одобряемое - это(и есть) подчинение». Ибн Зейд сказал: «Аллах приказал повиноваться Его Посланнику, лучшему из Его тво¬рений, в том, что касается благих дел». По мнению других толкователей, Аллах запретил женщинам причитать над покойником. Ибн Джарир сообщил со слов Умм Атыйя аль-Ансарийя, которая сказала: «Одним из условий нашей присяги Посланнику Аллаха(да благословит его Аллах и при¬ветствует) в отношении благих дел было то, что мы не будем причитать над покойником. Тогда одна женщина сказала: "Такая-то семья утешила меня, поэтому сперва я должна отблагодарить их за это". Она ушла и отплатила им тем же. Затем она вернулась и присягнула. Так поступила только эта жен¬щина и Умм Салим бинт Мильхан, мать Анаса ибн Малика»От Ибн Абу Хатима также сообщается со слов одной женщины, ко¬торая давала клятву: «Одним из условий нашей присяги, которую принял от нас Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) , было то, что мы не будем ослушиваться его в благих делах. Мы не должны бить себя ладонями по щекам, рвать на себе волосы, разрывать одежду и громко причитать» Ибн Джарир также сообщил со слов Умм 'Атыйя аль-Ансарийя: «Когда собрались женщины в одном из домов ансаров, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) послал к нам 'Умара ибн аль-Хаттаба(да будет доволен им Аллах). 'Умар остановился в дверях, поприветствовал нас, мы ответили ему на приветствие. Затем он сказал: "Я посланец Посланника Аллаха(да благословит его Аллах и при¬ветствует) к вам". Мы сказали: "Приветствуем Посланника Аллаха и его посланца!" Тогда он сказал: "Поклянитесь, что не будете приобщать сото¬варищей к Аллаху, красть и прелюбодействовать". Мы ответили: "Клянем¬ся!" Затем он протянул свою руку снаружи двери или дома, и мы вслед за ним протянули свои руки изнутри дома. Потом он сказал: "О Аллах! Будь свидетелем!" Он нам передал, что разрешено всем женщинам присутствовать на праздничных молитвах, а что касается присутствия на пятничной молитвы, это необязательно для нас. Он также запретил нам следовать за похорон¬ной процессией. 'Исмаил сказал: «Я спросил своего дедушку о значении слов "и ослушаться тебя в благих делах", на что он мне ответил, что это касается причитаний над покойником"»В обоих «Сахихах» от 'Абдуллы ибн Мас'уда приводится хадис о том, что Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: " ليسمنامنضربالخدود،وشقالجيوب،ودعابدعوىالجاهلية " «Не из нас тот, кто бьет себя ладонями по щекам, разрывает на себе одежду и призывает к призывам времен невежества!» «Сахих» Бухари 4891 ; «Сахих». Тирмизи 1597, ан-Насаи 308 и в своем тафсире 609, Ибн Маджа 2874, Ахмад 6/257 ; Имам Ахмад 6/379 ; «Сахих» Бухари 4892, Муслим 936, Тафсир ан-Насаи 607 ; «Сахих» Бухари 1306 ; «Сахих» Бухари 4895 ; в этой жизни; «Сахих» Бухари 18, Муслим 1709, ат-Тирмизи 1439, ан-Насаи 4161, Ахмад 5/314 ; Фатх аль-Бари 13/183, Муслим 3/1338 ; Имам Ахмад 5/9 ; «Сахих». Ахмад 6/151 ; незаконнорожденного; т.е он уверен в его принадлежности к нему; Абу Дауд 2263 ; «Сахих» Бухари 4892, Табари 34020 ; Табари 34029 ; «Сахих» Бухари 2197, 2198, 3519, Муслим 103, ибн Маджа 1584, Ахмад 1/432, 456, 465, Байхаки 4/63-64, Багави 1533, Ибн Хиббан 3149 .

В конце этой суры, как и в начале ее, Аллах запрещает тесную дружбу с неверующими. Он сказал:( يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَ تَتَوَلَّوْاْ قوْماً غَضِبَ ٱللَّهُ عَلَيْهِمْ ) «О вы, которые уверовали! Не сближайтесь с людьми, на которых разгневался Аллах», а именно: с иудеями, христианами и остальными неверующими, на которых пал гнев и проклятие Аллаха. Это те, которые заслужили изгнание от Аллаха. Так как же вы можете брать их в свои союзники, близкие друзья и помощники, ведь ( قَدْ يَئِسُواْ مِنَ ٱلآخِرَةِ ) «Уже отчаялись они в Последней жизни», т.е. они отчаялись получить награду и блага в следующей жизни? О словах Аллаха: ( كَمَا يَئِسَ ٱلْكُفَّـٰرُ مِنْ أَصْحَـٰبِ ٱلْقُبُورِ ) «так же, как отчаялись неверные из(числа) обитателей могил», высказано два мнения. Соглас¬но одному из них, это значит: как неверующие из числа еще живых потеряли надежду встретиться со своими умершими родственниками, поскольку они не верят в воскреше¬ние из мертвых. Так считали Ибн 'Аббас, Хасан аль-Басри и Катада. Согласно другому мнению, как считали Муджахид, 'Икрима, Мукатиль и ибн Зейд аль-Кельби, это значит: как неуверовавшие обитатели могил потеряли надежду на любое благо. Ибн Мас'уд сказал: «Как теряет надежду неверующий, когда умирает и понимает, что он понесет ответ за свои дела». Это конец толкования суры «аль-Мумтахана (Испытуемая)». Вся хвала и благодарность Аллаху — Господу миров!

Имам Ахмад передал со слов Абдуллы ибн Саляма, который сказал : «Как-то мы беседовали между собой и(кто-то сказал): " Кто пойдет к Посланнику Аллаха( да благословит его Аллах и приветствует ) и спросит его: " Какое из дел самое любимое для Аллаха?" Но никто из нас не пошел, а позже Посланник Аллаха( да благословит его Аллах и приветствует ) сам послал за нами человека, и мы собрались у него. После чего он прочитал нам эту суру, т.е полностью суру "Ас-Саффа(Ряды) "»Ат-Тирмизи передал со слов 'Абдуллы ибн Саляма: «Мы беседовали с группой сподвижников Посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует), кто-то из нас сказал: "Если бы мы знали, какие дела являются самыми любимыми для Всемогущего и Великого Аллаха, то обязательно совершили бы их". После этого были ниспосланы следующие аяты: "Славит Аллаха то, что на небесах, и то, что на земле. Он — Могущественный, Мудрый. О те, которые уверовали! Почему вы говорите то, чего не делаете?..." Абдулла ибн Салям сказал: "Эти аяты прочел нам Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует)"»О словах Аллаха:( سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِى ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلأَرْضِ وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ ) «Славит Аллаха то, что на небесах, и то, что на земле. Он —Могущественный, Мудрый» уже неоднократно говорилось, поэтому мы не будем возвращаться к этому снова. Имам Ахмад 5/352, Хаким 2/69-70, аль-Вахиди 817, Байхаки 9/160 ; «Сахих» Тирмизи 2/200, Хаким 2/69 .

Слова Аллаха:( يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لِمَ تَقُولُونَ مَا لاَ تَفْعَلُونَ ) «О те, которые уверовали! Почему вы говорите то, чего не делаете?» Аллах порицает тех, кто не выполняет своих обещаний или не держит данное слово. Поэтому, отталкиваясь от этого благородного аята, ученые из числа праведных предшественников(ас-саляф) указывают на обязательность исполнения данных обещаний не зависимо от того, выгодно оно для(того кто дал обещание) или нет. Доказательством же из Сунны на это является хадис, который приводится в обоих «Сахихах», где сообщается, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: " آيةالمنافقثلاث: إذاوعدأخلف،وإذاحدثكذب،وإذااؤتمنخان " «У лицемера три отличительные особенности: если он обещает, то не выполняет обещания; если говорит, то неправду; а если доверяют ему что-либо, то он не оправдывает оказанного доверия». В другом достоверном хадисе также сказано: " أربعمنكنفيهكانمنافقاًخالصاً،ومنكانتفيهواحدةمنهنكانتفيهخصلةمننفاقحتىيدعها " " «, которому присущи четыре , является истинным лицемером, тот же , кому присуще хотя бы одно из них, будет обладать одним из качеств лицемерия до тех пор , пока не избавится от него» (тут приводится часть хадиса, в котором далее перечисляются эти качества: кто предает , когда ему доверяются, лжет , когда рассказывает , поступает вероломно , заключив договор , нарушает границы дозволенного в случае возникновения расхождения( с кем - либо)» ) Фатх аль-Бари 1/111, Муслим 1/78 ; Человек; качества; о чем- либо; «Сахих» Бухари 34 , Муслим 207 , Абу Дауд 4688 , Тирмизи 2632 , ан-Насаи 5035.

Поэтому Всевышний Аллах особо порицая таковых говорит:( كَبُرَ مَقْتاً عِندَ ٱللَّهِ أَن تَقُولُواْ مَا لاَ تَفْعَلُونَ ) «Велика ненависть Аллаха к тому, что вы говорите то, чего не делаете». Имам Ахмад передал от Абдуллы ибн 'Амира ибн Раби'а: «Во времена когда я еще был ребенком к нам в дом пришел Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует ), а я выбежал поиграть, но моя мама окрикнула меня: " О Абдулла иди сюда, что я тебе дам!" И Посланник Аллаха( да благословит его Аллах и приветствует ) спросил ее: " وماأردتأنتعطيه؟ " " Что ты хотела ему дать? " На что она ответила: " Финик ". Тогда он( да благословит его Аллах и приветствует ) сказал: " أماإنكلولمتفعلي،كتبتعليككذبة " " Если бы ты не сделала(то, что обещала), то была бы ты записана среди лжецов. "Этот аят был ниспослан, когда они изъявили желание, чтобы священная война была вменена им в обязанность. Однако когда это произошло, некоторые из них стали уклоняться от нее. Как еще сказал Аллах об этом:( أَلَمْ تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوۤاْ أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُواْ ٱلزَّكَوٰةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ ٱلْقِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَخْشَوْنَ ٱلنَّاسَ كَخَشْيَةِ ٱللَّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً وَقَالُواْ رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا ٱلْقِتَالَ لَوْلاۤ أَخَّرْتَنَا إِلَىٰ أَجَلٍ قَرِيبٍ قُلْ مَتَـٰعُ ٱلدُّنْيَا قَلِيلٌ وَٱلآخِرَةُ خَيْرٌ لِّمَنِ ٱتَّقَىٰ وَلاَ تُظْلَمُونَ فَتِيلاً أَيْنَمَا تَكُونُواْ يُدْرِككُّمُ ٱلْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ ) « Разве ты не видел тех, кому было сказано: "Уберите руки(не пытайтесь сражаться), совершайте намаз и выплачивайте закят". Когда же им было предписано сражаться, некоторые из них стали бояться людей так, как боятся Аллаха, или даже более того. Они сказали: "Господь наш! Зачем Ты предписал нам сражаться? Вот если бы Ты предоставил отсрочку на небольшой срок!" Скажи: "Мирские блага непродолжительны, а Последняя жизнь лучше для того, кто богобоязнен. Вы же не будете обижены даже на величину нити на финиковой косточке". Смерть настигнет вас, где бы вы ни находились, даже если вы будете в возведенных башнях. Если их постигает добро, они говорят: "Это - от Аллаха". Если же их постигает зло, они говорят: "Это - от тебя". Скажи: "Это - от Аллаха". Что же произошло с этими людьми, что они едва понимают то, что им говорят? »(4:77-78) и сказал также:( وَيَقُولُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَوْلاَ نُزِّلَتْ سُورَةٌ فَإِذَآ أُنزِلَتْ سُورَةٌ مُّحْكَمَةٌ وَذُكِرَ فِيهَا ٱلْقِتَالُ رَأَيْتَ ٱلَّذِينَ فِى قُلُوبِهِمْ مَّرَضٌ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ ٱلْمَغْشِىِّ عَلَيْهِ مِنَ ٱلْمَوْتِ ) «Верующие говорят: "Почему не ниспослана сура о джихаде?" Когда же ясная сура, в которой упоминалось сражение, была ниспослана, ты увидел, что те, чьи сердца поражены недугом, смотрят на тебя взглядом потерявших сознание перед смертью.»(47:20) . Ибн 'Аббас сказал, что верующие, до того как священная война (джихад) была вменена им в обязанность, говорили: «Если бы Всемогущий и Великий Аллах указал нам, какие действия являются самыми любимыми для Него, то мы бы обязательно совершали их». Тогда Аллах сообщил Своему Пророку, что больше всего Он любит веру, в которой нет места сомнениям, и джихад с теми, кто ослушался Его, противился вере и не утвердился в ней. Когда же им был предписан джихад, некоторым верующим это не понравилось и вызвало определенные трудности, связанные с этим. И тогда Аллах сказал:( يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لِمَ تَقُولُونَ مَا لاَ تَفْعَلُونَ ) «О те, которые уверовали! Почему вы говорите то, чего не делаете?». Также считал и Ибн Джарир. Мукатиль ибн Хаян сказал: «Верующие сказали, что если бы они знали, какие действия более других любимы Аллахом, то совершали бы их. Абу Дауд 4991, Ахмад 3/447 .

Аллах указал им на них, сказав:( إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلَّذِينَ يُقَـٰتِلُونَ فِى سَبِيلِهِ صَفّاً ) "Воистину Аллах любит тех, которые сражаются на Его пути рядами". После того как Он разъяснил им, то испытал их этим в день сражения при Ухуде. Но бросились некоторые бежать с поля боя, оставив Пророка(да благословит его Аллах и приветствует), и Аллах ниспослал об этом:( يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لِمَ تَقُولُونَ مَا لاَ تَفْعَلُونَ ) "О те, которые уверовали! Почему вы говорите то, чего не делаете?". И сказал: " Самый любимый из вас для Меня тот, кто сражается на Моем пути."» Некоторые сказали : «Это ниспослано по поводу сражения. Какой-нибудь человек сам не сражался, но бывало говорил: "Я сражался! "; (никого) не пронзал(мечом), но говорил: "Я пронзил(мечом) ";(никого) не сразил, но говорил: "Я сразил"». Ибн Зейд сказал: «Этот аят был ниспослан о лицемерах, которые обещали оказать поддержку мусульманам, но не сдержали своего обещания». Муджахид сказал «Этот аят имеет отношение к группе ансаров, среди которых был человек по имени Абдулла ибн Раваха. На собрании они сказали: «Если бы мы знали, какие действия являются самыми любимыми Всемогущим и Великим Аллахом, то обязательно совершали бы их, пока не умерли». И Аллах ниспослал им этот аят. Тогда ибн Раваха сказал: «Я не отстану ни на шаг от борьбы на пути Аллаха, пока не умру». И он, действительно, погиб смертью мученика за веру — шахидом».( إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلَّذِينَ يُقَـٰتِلُونَ فِى سَبِيلِهِ صَفّاً كَأَنَّهُم بُنْيَـٰنٌ مَّرْصُوصٌ ) «Воистину Аллах любит тех, которые сражают¬ся на Его пути рядами, словно они — прочное строение». В этом аяте Аллах говорит о своей любви к Своим верующим рабам, когда они выстраивают¬ся рядами в противостоянии врагам Аллаха в разгар сражения. Они сражаются на пути Аллаха с неверием и чтобы возвысить Слово Аллаха и Его религию над остальными религиями. Абу Са'ид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) сообщил, что Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: " ثلاثةيضحكاللهإليهم: الرجليقوممنالليل،والقومإذاصفواللصلاة،والقومإذاصفواللقتال " «Троим улыбнется Аллах: встающему ночью для совершения молитвы, людям, выстраивающимся в ряды для молитвы, а также людям, выстраивающимся в ряды для того, чтобы вести сражение»Мутарриф сказал: «До меня дошел хадис, переданный со слов Абу Зарра. Я захотел встретиться с ним и сделал это. Я сказал: "Абу Зарр, до меня дошел хадис, переданный с твоих слов, и я захотел встретиться с тобой ради этого". Абу Зарр, выказав мне свое почтение, молвил: "Да благословит Аллах тебя и твоего отца за это. Вот я пред тобою!" Я продолжил: "Я слышал, что ты утверждаешь, будто Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) говорил вам, что Аллах ненавидит троих и любит троих". Он ответил: "Да, это так. Я не могу лгать о своем любимом друге(да благословит его Аллах и приветствует)". Я спросил: "Кто те трое, которых любит Всемогущий и Великий Аллах?" Он ответил: "Человек, который, сражаясь на пути Аллаха с искренним намерением в надежде награды на небесах, встретил врага и был убит. Об этом упоминается в Коране", и он прочел:( إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلَّذِينَ يُقَـٰتِلُونَ فِى سَبِيلِهِ صَفّاً كَأَنَّهُم بُنْيَـٰنٌ مَّرْصُوصٌ ) "Воистину Аллах любит тех, которые сражаются на Его пути рядами, словно они — прочное строение"»Са'ид ибн Джубайр сказал о словах Аллаха:( إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلَّذِينَ يُقَـٰتِلُونَ فِى سَبِيلِهِ صَفّاً ) «Воистину Аллах любит тех, которые сражаются на Его пути рядами»: «Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) не вступал в сражение с врагом, не выстроив войско в ряд, как велел верующим Аллах. Что касается слов( كَأَنَّهُم بُنْيَـٰنٌ مَّرْصُوصٌ ) "словно они — прочное строение", то это значит, что воины, прижимаясь друг к другу, создают тем самым сплоченные ряды во время сражения». Также прокомментировал Мукатиль ибн Хаян. Ибн 'Аббас, комментируя слова Аллаха:( كَأَنَّهُم بُنْيَـٰنٌ مَّرْصُوصٌ ) «словно они — прочное строение», сказал: «Они прочные, привязанные друг к другу и сплоченные». Ибн Джарир, ссылаясь на Йахью ибн Джабира ат-Таи и Абу Бахрия, сказал: «Они не любили вести сражения верхом на лошадях, предпочитая находиться на земле, так как Аллах сказал: ( إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلَّذِينَ يُقَـٰتِلُونَ فِى سَبِيلِهِ صَفّاً كَأَنَّهُم بُنْيَـٰنٌ مَّرْصُوصٌ ) "Воистину Аллах любит тех, которые сражаются на Его пути рядами, словно они — прочное строение"». Ибн Маджа 200, Ахмад 3/80, абу Я'аля 1004 ; «Сахих». Ат-Тирмизи 2568, ан-Насаи 5/84, Ахмад 5/153, ибн Хаббан 3349, Хаким 2/113, Табарани 1637 .

Всевышний Аллах сообщает о Своем рабе и посланнике Мусе(Моисее), сыне 'Имрана(мир ему), который сказал своему народу: О мой народ!( لِمَ تُؤْذُونَنِى وَقَد تَّعْلَمُونَ أَنِّى رَسُولُ ٱللَّهِ إِلَيْكُمْ ) «Почему вы причиняете мне страдания, зная, что я послан к вам Аллахом?», т.е. почему вы все время причиняете мне вред, зная, что Послание, с которым я пришел к вам, — истина? И это сообщение пришло в качестве утешения, для Посланника Аллаха( да благословит его Аллах и приветствует ) от того(вреда), который причиняли ему неверные как из числа его народа, так и остальные. Также это повеление проявлять в отношении этого(вреда) терпение. И было сказано(в хадисе): " رحمةاللهعلىموسىلقدأوذيبأكثرمنهذافصبر " «Да смилуется Аллах над Мусой, который намного больше испытывал вреда(от неверных), но проявлял терпение». И также в этом аяте пришел запрет для верующих оскорблять Пророка( да благословит его Аллах и приветствует ) и причинять ему какой либо вред. Как еще сказал об этом Аллах:( يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَ تَكُونُواْ كَٱلَّذِينَ ءَاذَوْاْ مُوسَىٰ فَبرَّأَهُ ٱللَّهُ مِمَّا قَالُواْ وَكَانَ عِندَ ٱللَّهِ وَجِيهاً ) «О те, которые уверовали! Не будьте подобны тем, которые обидели Мусу(Моисея). Аллах оправдал его и опроверг то, что они говорили. Он был почитаем перед Аллахом»(33:69)Слова Аллаха:( فَلَمَّا زَاغُوۤاْ أَزَاغَ ٱللَّهُ قُلُوبَهُمْ ) «Когда же они уклонились, Аллах совратил их сердца», т.е. когда они отказались последовать за истиной, зная, что это истина, Аллах отвратил их сердца с прямого пути и вселил в них сомнения и растерянность, и оставил без поддержки. Как еще сказал Аллах:( وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَـٰرَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُواْ بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِى طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ ) « Мы отворачиваем их сердца и взоры, поскольку они не уверовали в него в первый раз, и оставляем их скитаться вслепую в собственном беззаконии.»(6:110), а также:( وَمَن يُشَاقِقِ ٱلرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ ٱلْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ ٱلْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَآءَتْ مَصِيراً ) «А того, кто воспротивится Посланнику после того, как ему стал ясен прямой путь, и последует не путем верующих, Мы направим туда, куда он обратился, и сожжем в Геенне. Как же скверно это место прибытия!»(4:115). Поэтому Аллах говорит в этом аяте:( وَٱللَّهُ لاَ يَهْدِى ٱلْقَوْمَ ٱلْفَـٰسِقِينَ ) «Аллах не ведет прямым путем людей нечестивых». Фатх аль-Бари 7/652.

Слова Аллаха:( وَإِذْ قَالَ عِيسَى ٱبْنُ مَرْيَمَ يٰبَنِى إِسْرَٰءِيلَ إِنِّى رَسُولُ ٱللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَىَّ مِنَ ٱلتَّوْرَاةِ وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِى مِن بَعْدِى ٱسْمُهُ أَحْمَدُ ) « И вот сказал Ииса, сын Марьям: «О, потомки Исраила ! Поистине, я – посланник Аллаха к вам, подтверждающий истинность того, что ниспослано до меня в Таурате(Торе), и благовествующий о посланнике, который придёт после меня, имя которому будет Ахмад» - т.е. в Торе, уже была сообщена радостная весть обо мне, а я доказательство истинности того, что уже сообщено. Что касается того(что сказано обо мне в Торе): «Он - Посланник, Пророк, неграмотный араб, родившийся в Мекке имя, которого Ахмад». Иса же (мир ему) печать пророков из числа из сынов Исраиля, который принес радостную весть среди знати сынов Исраиля о( последующим Пророке ) Мухаммаде, он же Ахмад, — печать всех пророков и посланников, после которого ни на кого не будет возложена ни посланническая, ни пророческая миссия. У Бухари приводится хороший хадис со слов Джабира ибн Мут'има, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: " إنليأسماء؛أنامحمد،وأناأحمد،وأناالماحيالذييمحواللهبهالكفر،وأناالحاشرالذييحشرالناسعلىقدمي،وأناالعاقب " «У меня несколько имен. Я — Мухаммад(в пер. с араб, «хвалимый» — прим. пер.), я — Ахмад(«достойный похвалы»), я — аль-Махи(«уничтожающий, стирающий»), с моей помощью Аллах уничтожит неверие, я — аль-Хашир(«собирающий»), люди будут собираться вместе, дабы следовать по моим стопам, и я — аль-Акиб(«последний»)»Ибн 'Аббас сказал: «Аллах не посылал пророков, не взяв с них завет: если будет послан Мухаммад, в то время когда вы будете живы, то непременно последуйте за ним и возьмите обязательство с ваших последователей: если будет послан Мухаммад и они будут живы, то пусть следуют за ним и поддерживают его». Мухаммад ибн Исхак передал со слов Халида ибн Ми'дана, что сподвижники Посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) спросили его: «О Посланник Аллаха, расскажи нам о себе». Он сказал: " دعوةأبيإبراهيم،وبشرىعيسى،ورأتأميحينحملتبيكأنهخرجمنهانورأضاءتلهقصوربصرىمنأرضالشام " «Я — мольба моего отца Ибрахима(Авраама), обо мне благовествовал 'Иса(Иисус), а мать моя, когда была беременной мною, видела, будто из нее выходит свет, осветивший замки Буеры в земле аш-Шама» Я(Ибн Касир) считаю, что это хадис с хорошим иснадом. Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: " إنيعنداللهلخاتمالنبيين،وإنآدملمنجدلفيطينته،وسأنبئكمبأولذلك: دعوةأبيإبراهيم،وبشارةعيسىبي،ورؤياأميالتيرأت،وكذلكأمهاتالنبيينيرين " «Я у Аллаха являлся печатью пророков, тогда как Адам еще находился в состоянии глины. Я сообщу вам о начале всего этого(в этой жизни). Я являюсь мольбой моего отца Ибрагим(Авраама), благой вестью 'Исы(Иисуса) и видением, которое было у моей матери, как и у матерей других пророков»Ахмад сообщил, что однажды Абу Амама спросил Посланника Аллаха(да благословит его Аллах и при¬ветствует): «Как начинался твой путь?» Он ответил: " دعوةأبيإبراهيم،وبشرىعيسى،ورأتأميأنهيخرجمنهانورأضاءتلهقصورالشام " «Я являюсь мольбой моего отца Ибрагима(Авраама), благой вестью 'Исы(Иисуса), а мать моя видела, что из нее выходит свет, осветивший замки аш-Шама» 'Абдулла ибн Мас'уд сказал: «Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) отправил нас к Ан-Наджаши, нас было восемьдесят, среди них: 'Абдулла ибн Мас'уд. Джа'фар, 'Абдулла ибн Раваха, 'Усман ибн Маз'ун, Абу Муса. Мы прибыли к Ан-Наджаши, а курейшиты отправили 'Амра ибн аль-'Аса и 'Амара ибн Валида с дарами. Когда они вошли к Ан-Наджаши, они пали перед ним ниц, затем поспешили к нему справа и слева и сказали: "Некоторые из нашего племени ступили на твою землю, отказавшись от нас и нашей религии". Он спросил: "Где они?" Они ответили: "Они на твоей земле, пошли за ними". Он так и сделал. Джа'фар говорил: "Сегодня я буду говорить с ними от вашего имени". И остальные последовали за ним. Он поприветствовал ан-Наджаши, но не пал перед ним ниц. Его спросили, почему он не опустился на колени перед царем. Ответ его был таков: "Мы не падаем ниц ни перед кем, кроме Всемогуще¬го и Великого Аллаха". Он спросил: "Кто же Он?" "Он Тот, кто направил к нам Своего Посланника и повелел не преклоняться ни перед кем, кроме Всемогущего и Великого Аллаха, Он повелел нам совершать молитву и выплачивать закят". 'Амр ибн аль-'Ас сказал: "Они противоречат вам в том, что касается 'Исы(Иисуса), сына Марьям(Марии)!" Ан-Наджаши спросил: "Что говорите вы об Иисусе, сыне Марии, и его матери?" "Мы говорим то же, что сказал Аллах: он слово Господне, он дух Его, посланный к чистой деве, которой не касался человек". Ан-Наджаши поднял свой посох с земли и молвил: "Жители Эфиопии, священники и монахи! Клянусь Богом, они не добавили ничего к тому, что говорим о нем мы, приветствуем вас и того, от кого пришли вы. Свидетельствую, что он Посланник Аллаха и тот, о ком упомянуто в Евангелии, тот, о явлении которого благовествовал Иисус, сын Марии! Живите, где хотите. Клянусь Богом, если бы я не был царем, занят делами народа, я отправился бы к нему, носил бы его сандалии и подносил бы ему воду для омовения!" После этого он приказал вернуть остальным их дары».Этот случай также упоминается в книгах, посвященных жизнеописанию Пророка(да благословит его Аллах и приветствует). Суть в том, что пророки, мир им, не переставали повествовать о нем в своих Книгах и рассказывали о нем своим общинам. Они повелевали им последовать за ним и поддержать его, когда он явится. Первым, кто распространил эту весть среди людей, был Ибрахим(Авраам), возлюбленный Аллаха, который просил Аллаха отправить жителям Мекки посланника из их числа. То же самое говорил 'Иса(Иисус), сын Марьям(Марии). Поэтому Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: " دعوةأبيإبراهيم،وبشارةعيسىبنمريم،ورؤياأميالتيرأت " «Я являюсь мольбой моего отца Ибрахима(Авраама), благовестием 'Исы(Иисуса), а мать моя видела...». Из этого следует, что о Посланнике Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) упоминалось жителям Мекки. Аллах сказал: ( فَلَمَّا جَآءَهُم بِٱلْبَيِّنَـٰتِ قَالُواْ هَـٰذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ ) «Когда же он явился к ним с ясными знамениями, они сказали: "Это — очевидное колдовство"». Ибн Джурайдж прокомментировал:( فَلَمَّا جَآءَهُم ) "Когда же он явился к ним" — т.е. Ахмад, о котором предвещали в прошлые века и о котором было упомянуто еще раньше. Когда же он пришел с ясными знамениями, неверующие сказали:( هَـٰذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ ) "Это — очевидное колдовство"». «Сахих» Бухари 3532, 4896, Муслим 2354, ат-Тирмизи 2840, Ахмад 4/80, 84, Абдур-Разак 1965, Ибн Хиббан 6313 ; «Сахих» Табарани 2075, Хаким 2/600, Байхаки " Далили " 1/83 ; Имам Ахмад 4/127, Табарани 34054, Хаким 2/418, Ибн Хиббан 6404 ; «Сахих» Ахмад 5/262, Таялуси 1140 ; Имам Ахмад 1/461-462 .

Всевышний Аллах говорит:( وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ ٱفْتَرَىٰ عَلَى ٱللَّهِ ٱلْكَذِبَ وَهُوَ يُدْعَىٰ إِلَى ٱلإِسْلاَمِ ) «Кто же может быть несправедливее того, кто измышляет ложь об Аллахе, когда его призывают к исламу?» То есть: нет никого несправедливее, чем тот, кто измышляет ложь об Аллахе, называет данное Аллахом откровение «делом человеческих рук», придает Ему равных и сотоварищей, когда его призывают к Единобожию и искренности. Поэтому Аллах сказал:( وَٱللَّهُ لاَ يَهْدِى ٱلْقَوْمَ ٱلظَّـٰلِمِينَ ) «Аллах не ведет прямым путем несправедливых людей».

Далее Аллах говорит:( يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُواْ نُورَ ٱللَّهِ بِأَفْوَٰهِهِمْ ) «Они хотят погасить свет Аллаха своими ртами», т.е. пытаются заменить истину ложью. В этом они подобны тому, кто желает своей тенью затмить лучи солнца, и также как невозможно это, не возможно и другое. Поэтому Аллах сказал:( وَٱللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ ٱلْكَـٰفِرُونَ هُوَ ٱلَّذِىۤ أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِٱلْهُدَىٰ وَدِينِ ٱلْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى ٱلدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ ٱلْمُشْرِكُونَ ) «но Аллах сохранит Свой свет, даже если это ненавистно неверующим.

Он — Тот, Кто отправил Своего Посланника с верным руководством и религией истины, чтобы превознести ее над всеми остальными религиями, даже если это ненавистно многобожникам». Об этих двух аятах уже было достаточно сказано ранее в суре «аль-Бара(Отречение/Покаяние)». Вся хвала и благодарность Аллаху!

Передается в хадисе от Абдулы ибн Саляма, что когда сподвижники спрашивали пророка , да благословит его Аллах и приветствует, какие деяния являются любимейшими для Аллаха, чтобы они стали совершать их, Аллах ниспослал эту суру, и в ней этот аят:( يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ هَلْ أَدُلُّكمْ عَلَىٰ تِجَـٰرَةٍ تُنجِيكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ ) «О те, которые уверовали! Указать ли вам на торговлю, которая спасет вас от мучительных страданий?» Затем Всевышний Аллах разъяснил, что это за великая торговля, которая не подвержена спаду, но приносит прибыль и приумножает сбережения.

Он сказал:( تُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَـٰهِدُونَ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ بِأَمْوَٰلِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ ) «Веруйте в Аллаха и Его Посланника и усердствуйте на пути Аллаха своим имуществом и своими душами. Так будет лучше для вас, если бы вы только знали». Торговля, о которой говорит Аллах, гораздо лучше торговли мирской.

Затем Аллах сказал:( يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ) «Он простит вам ваши грехи». То есть: «Если вы станете совершать то, что Я велел вам делать, то ваши прегрешения будут прощены, и вы будете введены в Райские сады и прекрасные жилища». Поэтому Аллах сказал:( وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّـٰتٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَـٰرُ وَمَسَـٰكِنَ طَيِّبَةً فِى جَنَّـٰتِ عَدْنٍ ذَلِكَ ٱلْفَوْزُ ٱلْعَظِيمُ ) «введет вас в Райские сады, в которых текут реки, и в прекрасные жилища в садах Эдема. Это — великое преуспеяние».

Далее Аллах сказал:( وَأُخْرَىٰ تُحِبُّونَهَا ) «Будет еще то, что вы любите», т.е. вам добавят к этому:( نَصْرٌ مِّن ٱللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ ) «помощь от Аллаха и близкую победу». Это значит, что, если вы будете сражаться на пути Аллаха и поддерживать Его религию, Он обязуется оказать вам помощь. Подобно этому Аллах сказал:( يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوۤاْ إِن تَنصُرُواْ ٱللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ ) «Если вы поможете Аллаху, то и Он поможет вам и утвердит ваши стопы»(47:7), а также:( وَلَيَنصُرَنَّ ٱللَّهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ ٱللَّهَ لَقَوِىٌّ عَزِيزٌ ) «Аллах непременно помогает тому, кто помогает Ему. Воистину Аллах — Всесильный, Могущественный»(22:40) . Слова Аллаха: ( وَفَتْحٌ قَرِيبٌ ) «близкая победа», т.е. скорая победа. Такая прибавка является благом мирской жизни, связанным с благами жизни вечной. Она предназначена для тех, кто повиновался Аллаху и Его Посланнику, был на стороне Аллаха и Его религии. Поэтому в конце аята сказано:( وَبَشِّرِ ٱلْمُؤْمِنِينَ ) «Обрадуй же верующих!»

Всевышний Аллах повелевает Своим верующим рабам быть помощниками Аллаха в борьбе за Его дело во всех их состояниях, словах и делах, жертвуя жизнью и имуществом и полностью предоставить себя Ему. Он также повелевает им отвечать на призыв Его и Его Посланника, как ответили апостолы на призыв 'Исы(Иисуса), когда он спросил их:( مَنْ أَنصَارِىۤ إِلَى ٱللَّهِ ) «Кто будет моим помощником на пути к Аллаху?». То есть: «Кто окажет мне содействие в призыве к Всемогущему и Великому Аллаху?» . В ответ:( قَالَ ٱلْحَوَارِيُّونَ ) «Апостолы сказали», апостолы — это последователи и истинные друзья 'Исы(Иисуса), мир ему,( نَحْنُ أَنْصَارُ ٱللَّهِ ) «Мы — помощники Аллаха». То есть: «Мы — твои помощники в том, с чем ты был послан, и поддержим тебя в этом». Поэтому он послал их в Шам с призывом к грекам и к сынам Исраиля. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) также обращался во время хаджа: " منرجليؤوينيحتىأبلغرسالةربي؟فإنقريشاًقدمنعونيأنأبلغرسالةربي " «Кто даст мне приют, дабы я донес до людей послание Господа моего? Поистине курейшиты препятствуют этому». И Аллах послал ему на помощь племена аль-Аус и аль-Хазрадж из Медины. Они присягнули ему хранить верность, помогли ему и договорились с ним о том, что будут защищать его от всех людей, если он переселится к ним. А когда он переселился к ним со своими сподвижниками, они сдержали данное ими обещание. Поэтому Аллах и Его Посланник прозвали их «ансарами»(помощниками) . И это стало их эпитетом. Слова Аллаха: ( فَـآمَنَت طَّآئِفَةٌ مِّن بَنِىۤ إِسْرَٰءِيلَ وَكَفَرَت طَّآئِفَةٌ ) «Часть сынов Исраила(Израиля) уверовала, а другая часть не уверовала». Когда 'Иса(Иисус), сын Марьям(Марии), мир ему и благословение, донес до своего народа Послание от своего Господа и его поддержали апостолы. Часть сынов Исраиля(Израиля) пошла правильным путем, постигнув то, с чем пришел к ним 'Иса. Другая часть так и осталась в заблуждении, отвергнув то, с чем он пришел к ним. Это были иудеи, которые отрицали его пророчество и причинили ему и его матери много бед. Но некоторые из тех, кто последовал за ним, проявили чрезмерность, возвысив его над пророческой миссией, которую возложил на него Аллах, и разделились на группы. Кто-то из них сказал, что 'Иса(Иисус) — сын Господа. Кто-то говорил о том, что он один из троицы(отца, сына и святого духа) . Были и те, кто утверждал, что 'Иса — Господь. Все эти их высказывания и утверждения подробно изложены в суре «Женщины». В этой суре Аллах сказал: ( فَأَيَّدْنَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ عَلَىٰ عَدُوِّهِمْ ) Мы поддержали тех, которые уверовали, в борьбе с их врагами», т.е. Мы помогли тем, кто борется против христианских(сект, которые навели ложь на Ису)( فَأَصْبَحُواْ ظَـٰهِرِينَ ) «И они вышли победителями», одержав победу с помощью миссии Мухаммада(да благословит его Аллах и приветствует), который подтверждал и дополнял благую весть 'Исы(Иисуса). Имам Ахмад передает от Ибн Джарира, что Ибн Аббас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда Аллах пожелал вознести Ису(мир ему) на небеса, в доме с ним было 12 его апостолов. Иса вышел к ним, омывшись водой из источника, и когда он предстал перед ними с волос его еще капала вода. Иса сказал им: «Среди вас будет, тот, кто отречется от меня двенадцать раз, после того как уверовал в меня». Затем сказал: «Кто из вас согласен принять мой облик, быть убитым вместо меня и оказаться со мной по степени(в Раю)?» И встал самый молодой из апостолов. Иса сказал ему: «Нет! Сядь(ибо ты очень молод)». Затем вновь обратился к ним: «Кто готов пожертвовать собой за меня?» Но опять никто не решился, кроме этого юноши, который сказал: «Я(готов пожертвовать собой, вместо тебя)». Тогда Иса(мир ему) сказал: «Да!(Значит) быть тебе». И снизошло на него подобие(сходство) Исы, мир ему». Ибн Аббас сказал: «И, был вознесен Иса на небеса, через отверстие в потолке дома». Ибн Аббас продолжил: «Иудеи принялись искать Ису(мир ему) и схватили его двойника, убили его, а затем распяли. И отреклись от Исы(мир ему) некоторые среди них двенадцать раз, после того как уверовали в него. И разделились на три группы, одна группа из трех сказала: "Находился Аллах(Бог) среди нас столько, сколько пожелал, затем поднялся на небо" И это яковиты. Другая группа сказала: "Среди нас был сын Аллаха(Бога) столько, сколько пожелал, затем Аллах вознес его к себе". И это несторианцы. Другая группа сказала: "Среди нас был раб Аллаха и Его посланник, столько сколько пожелал. Затем Аллах вознес его к себе" и это мусульмане(времен Исы). Две(группы) неверующих(яковиты и несторианцы) одержали верх над группой мусульман и погубили ее. И так ислам продолжал быть стертым, пока Аллах не послал Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха.( فَـآمَنَت طَّآئِفَةٌ مِّن بَنِىۤ إِسْرَٰءِيلَ وَكَفَرَت طَّآئِفَةٌ ) "Часть сынов Исраила(Израиля) уверовала, а другая часть не уверовала " т.е. одна часть из числа сынов Исраила во времена Исы(мир ему) не уверовала(в него), и другая уверовала.( فَأَيَّدْنَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ عَلَىٰ عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُواْ ظَـٰهِرِينَ ) «Мы поддержали тех, которые уверовали, в борьбе с их врагами, и они вышли победителями». Имеется в виду, что Мухаммад(да благословит его Аллах и приветствует) поддержал их религию против религии неверующих. Община Мухаммада(да благословит его Аллах и приветствует) будет получать поддержку вплоть до Судного дня в том, что касается истины. Сторонники Мухаммада понимали, что они избраны защищать религию Аллаха на земле и следить за тем, чтобы она не была искажена. А часть из них будет сражаться с Антихристом(Дажжалом) вместе с 'Исой(Иисусом), сыном Марьям(Марии). Об этом говорится во многих достоверных хадисах. И Аллах лучше знает. Имам Ахмад 3/322, Хаким 2/624, Байхаки 8/146.

'Ибн Аббас(да будет доволен им Аллах) сообщил, что Посланник Алла¬ха(да благословит его Аллах и приветствует) читал суру «Собрание» и «Лицемеры» во время пятничной молитвы. Всевышний Аллах сообщает, что Его прославляют те, кто на небесах и на земле т.е все одушевленные и неодушевленные существа, как и сказал Он:( وَإِن مِّن شَىْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ ) «Нет ничего, что не прославляло бы Его хвалой»(17:44). Затем Аллах сказал:( ٱلْمَلِكِ ٱلْقُدُّوسِ ) «Властелина, Святого». Аллах — Владыка небес и земли, Который правит по Своим законам. Он " Святой " т.е лишенный недостатков, обладатель совершенных атрибутов. И Он:( ٱلعَزِيزِ ٱلحَكِيمِ ) «Могущественный, Мудрый». Толкование этого уже приводилось не раз. «Сахих» Муслим 877, абу Дауд 1124, ат-Тирмизи 519, ибн Маджа 1118, Ахмад 2/429-430 .

Аллах Всевышний говорит:( هُوَ ٱلَّذِى بَعَثَ فِى ٱلأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِّنْهُمْ ) «Он — Тот, Кто отправил к неграмотным людям Посланника из их среды». Неграмотные здесь — это арабы. В другом аяте, Аллах сказал: { وَقُلْلِّلَّذِينَأُوتُواْٱلْكِتَـٰبَوَٱلأُمِّيِّينَءَأَسْلَمْتُمْفَإِنْأَسْلَمُواْفَقَدِٱهْتَدَواْوَّإِنتَوَلَّوْاْفَإِنَّمَاعَلَيْكَٱلْبَلَـٰغُوَٱللَّهُبَصِيرٌبِٱلْعِبَادِ «Скажи тем, кому даровано Писание, а также необразованным людям: "Обратились ли вы в ислам?" Если они обратятся в ислам, то последуют прямым путем. Если же они отвернутся, то ведь на тебя возложена только передача откровения. Аллах видит рабов"».(3:20). Однако это не значит, что Коран был ниспослан только необразованным арабам, просто на арабов пало благословение Аллаха, и таким образом ответственность перед Ним стала более весомой, как сказал Аллах:( وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَّكَ وَلِقَوْمِكَ ) «Это — Напоминание о тебе и твоем наро¬де»(43:44). Коран также является Напоминанием другим народам, ибо наряду с тем, что Аллах сказал:( وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ ٱلأَقْرَبِينَ ) «И увещевай(предостерегай) своих ближайших родственников».( 26:214) Он также сказал: «Скажи:”О люди, поистине, я – посланник Аллаха ко всем вам».(7:158). И сказал:( لأُنذِرَكُمْ بِهِ وَمَن بَلَغَ ) «чтобы я предостерег посредством него вас и тех, до кого он дойдет».(6:19) И кроме этого есть, достаточно аятов указывающих на то, что он(да благословит его Аллах и приветствует) был послан ко всем созданиям, будь-то красным или черным. Мы уже разъясняли это в суре "Скот", а также в других аятах и достоверных хадисах. И Аллаху принадлежит вся Хвала и Слава. Этот аят свидетельствует о том, что Аллах внял мольбе Своего возлюбленного раба Ибрахима (Авраама) , когда он обратился к Нему с просьбой послать жителям Мекки посланника из их числа. И Аллах послал его после периода «фатра» , во время которого не было ни одного посланника, и ощущалась острая необходимость в нем. Аллах разгневался на всех обитателей земли: арабов и не арабов, кроме небольшой группы людей Писания т.е из тех, кто придерживался того, с чем Аллах послал Ису ибн Марьям мир ему. Поэтому Аллах сказал: ( هُوَ ٱلَّذِى بَعَثَ فِى ٱلأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ ءَايَـٰتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ ٱلْكِتَـٰبَ وَٱلْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِى ضَلَلٍ مُّبِينٍ ) «Он — Тот, Кто отправил к неграмотным людям Посланника из их среды. Он читает им Его аяты, очищает их и обучает их Писанию и мудрости, хотя прежде они пребывали в очевидном заблуждении». Раньше арабы придерживались религии Ибрахима, мир ему. Потом они исказили и сменили ее, выбрав многобожие вместо единобожия и сомнение вместо убежденности. Они стали выдумывать новые вещи, не дозволенные Аллахом. Таким же образом поступили люди Писания, которые подменили и исказили Божественные Книги. Аллах послал Мухаммада(да благословит его Аллах и приветствует) с великими и совершенными законами, в которых содержатся верное руководство и разъяснения для людей по всем необходимым вопросам, касающимся ближней(земной) и последней(следующей) жизни. В Мухаммаде Аллах воплотил все наилучшие качества пророков, которые были до него, и дал ему то, чего не давал ни одному человеку от первого и до последнего поколения.

( وَءَاخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُواْ بِهِمْ وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ ) «А также другим из них, которые пока еще не присоединились к ним. Ведь Он – Могущественный, Мудрый». Имам Бухари передал, что Абу Хурайра сообщил: «Мы сидели возле Пророка(да благословит его Аллах и приветствует), как вдруг ему была ниспослана сура "аль-Джуму’а(Собрание/Пятница)". Когда он прочел аят:( وَءَاخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُواْ بِهِمْ ) "А также другим из них, которые пока еще не присоединились к ним", один человек спросил: «Кто они, о, посланник Аллаха?». Пророк(да благословит его Аллах и приветствует) не ответил ему, пока тот не спросил еще трижды. А среди нас был(перс) Сальман аль-Фариси. Пророк(да благословит его Аллах и приветствует) положил на него руку и затем сказал: " لوكانالإيمانعندالثريالنالهرجالــــأورجلــــمنهؤلاء " «Если бы вера была на Сурайе(созвездие Плеяды), то люди – или человек – из их числа(персов), все равно достали бы ее».. Этот хадис доказывает то, что эта Мединская сура и то, что Пророк Мухаммад(да благословит его Аллах и приветствует)был послан абсолютно ко всем людям.( وَءَاخَرِينَ مِنْهُمْ ) «А также другим из них» т.е(в том числе и) к персам. Потому он написал свое послание к персам, римлянам и другим народам с призывом к вере в Аллаха Всемогущего и Великого и следованию за тем, с чем он пришел от Него. Об этом в своем комментарии к словам Аллаха: ( وَءَاخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُواْ بِهِمْ ) «А также другим из них, которые пока еще не присоединились к ним» Муджахид и другие сказали: «Это все неарабские народы и все те, которые уверовали в Пророка(да благословит его Аллах и приветствует) из числа других людей»( وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ ) «Он — Могущественный, Мудрый», т.е. Аллах обладает могуществом и мудростью в Своих законах и решениях. Сахих Бухари 4897, 4898, Муслим 231/2546, ат-Тирмизи 3310, ан-Насаи в тафсире 612, Табарани 34086 .

( ذَلِكَ فَضْلُ ٱللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَآءُ وَٱللَّهُ ذُو ٱلْفَضْلِ ٱلْعَظِيمِ ) «Такова милость Аллаха. Он дарует ее, кому пожелает. Аллах обладает великой милостью». Здесь имеются в виду великое пророчество, которым Аллах наградил Мухаммада(да благословит его Аллах и приветствует), а также особенности, которыми Он наделил его общину, ниспослав им его.

Всевышний Аллах порицает иудеев, которым в руководство была дана Тора, но они не придерживались ее. Он сказал, что они: «подобны ослу, который везет на себе много книг» - т.е. уподобил их ослу, который везет на себе множество книг, но не ведает о том, что в них написано, как и те, которым было дано Писание, — они читают его, но не понимают и не придерживаются его. Более того, они отвернулись от него, исказили и поменяли местами его аяты. Они даже хуже ослов, так как ослы существа неразумные, в отличие от тех, кто не придерживается(истины) обладая при этом разумом. Поэтому в другом аяте Аллах сказал: ( أُوْلَـٰئِكَ كَٱلأَنْعَـٰمِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلْغَـٰفِلُونَ ) «Они подобны скотине, но являются еще более заблудшими. Именно они являются беспечными невеждами»(7:179). Здесь Аллах говорит:( بِئْسَ مَثَلُ ٱلْقَوْمِ ٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِـآيَـٰتِ ٱللَّهِ وَٱللَّهُ لاَ يَهْدِى ٱلْقَوْمَ ٱلظَّـٰلِمِينَ ) «Скверен пример людей, опровергающих знамения Аллаха. Аллах же не ведет прямым путем людей несправедливых». От Ибн 'Аббаса сообщается, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: " منتكلميومالجمعةوالإماميخطبفهوكمثلالحماريحملأسفاراً،والذييقولله: أنصت،ليسلهجمعة " «Кто разговаривает, в то время как имам читает пятничную проповедь, тот подобен ослу, навьюченному книгами. А если кто-нибудь велит ему замолчать, то лишится вознаграждения за пятничную молитву» Имам Ахмад 1/230 .

Затем Аллах сказал:( قُلْ يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ هَادُوۤاْ إِن زَعمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِيَآءُ لِلَّهِ مِن دُونِ ٱلنَّاسِ فَتَمَنَّوُاْ ٱلْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَـٰدِقِينَ ) «Скажи: "О исповедующие иудаизм! Если вы полагаете, что только вы среди людей являетесь угодниками Аллаха, то пожелайте себе смерти, если вы говорите правду"» - т.е. если вы утверждаете, что находитесь на правильном пути, а Мухаммад и его сподвижники пребывают в заблуждении, то молите о смерти для тех, кто находится в заблуждении, «если вы говорите правду» - т.е. в том, что утверждаете.

. Аллах говорит:( وَلاَ يَتَمَنَّونَهُ أَبَداً بِمَا قَدَّمَتْ أَيْديهِمْ ) «Но они никогда не пожелают этого из-за того, что приготовили их руки», т.е. из-за своего неверия, несправедливости и нечестия.( وَٱللَّهُ عَلِيمٌ بِٱلظَّـٰلِمينَ ) «Аллаху известно о беззаконниках». Ранее в суре «Корова» уже говорилось об этом вызове иудеям, где Аллах сказал:( قُلْ إِن كَانَتْ لَكُمُ ٱلدَّارُ ٱلأَخِرَةُ عِندَ ٱللَّهِ خَالِصَةً مِّن دُونِ ٱلنَّاسِ فَتَمَنَّوُاْ ٱلْمَوْتَ إِن كُنْتُمْ صَـٰدِقِينَ وَلَن يَتَمَنَّوْهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ بِٱلظَّـٰلِمينَ وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ ٱلنَّاسِ عَلَىٰ حَيَوٰةٍ وَمِنَ ٱلَّذِينَ أَشْرَكُواْ يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ ٱلْعَذَابِ أَن يُعَمَّرَ وَٱللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ ) «Скажи: "Если Последняя обитель у Аллаха предназначена только для вас, а не для других людей, то пожелайте себе смерти, если вы говорите правду". Однако они никогда не пожелают себе этого из-за того, что приготовили их руки. Аллах ведает о беззаконниках. Однако они никогда не пожелают себе этого из-за того, что приготовили их руки. Аллах ведает о беззаконниках»(2:94-95) . Подобный вызов был брошен также христианам в суре «Семейство 'Имрана»: ( فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَآءَكَ مِنَ ٱلْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَآءَنَا وَأَبْنَآءَكُمْ وَنِسَآءَنَا وَنِسَآءَكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَتُ ٱللَّهِ عَلَى ٱلْكَـٰذِبِينَ ) «Тому, кто станет препираться с тобой относительно него после того, что к тебе явилось из знания, скажи: "Давайте призовем наших сыновей и ваших сыновей, наших женщин и ваших женщин, нас самих и вас самих, а затем помолимся и призовем проклятие Аллаха на лжецов!"»(3:61). Также о взаимном проклятие(«мубахаля») с многобожниками сказано в суре «Марьям»:( قُلْ مَن كَانَ فِى ٱلضَّلَـٰلَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ ٱلرَّحْمَـٰنُ مَدّاً ) «Скажи: "Да продлит Милостивый жизнь заблудших до тех пор, пока они не узреют обещанные мучения или Час "». (19:75) Ибн 'Аббас сообщил, что Абу Джахль сказал: «Если я увижу, что Мухаммад молится у Каабы, то непременно наступлю ногой ему на шею!» Узнав об этом, Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: " لوفعللأخذتهالملائكةعياناً،ولوأناليهودتمنواالموت،لماتواورأوامقاعدهممنالنار،ولوخرجالذينيباهلونرسولاللهصلىاللهعليهوسلملرجعوالايجدونأهلاًولامالاً " «Если бы приблизился он ко мне, ангелы непременно разорвали бы его на куски! Если бы иудеи пожелали смерти, то умерли бы и увидели бы свое место в Аду. А если бы вышли те, кто проклинал Посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует), то они вернулись бы и не нашли ни семьи, ни имущества» Сахих Бухари 4958, ат-Тирмизи 3345, ан-Насаи 11685, Ахмад 1/368, абу Я'аля 2604 .

Слова Аллаха:( قُلْ إِنَّ ٱلْمَوْتَ ٱلَّذِى تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَـٰقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَىٰ عَالِمِ ٱلْغَيْبِ وَٱلشَّهَـٰدَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ) «Скажи: "Смерть, от которой вы убегаете, настигнет вас, после чего вы вернетесь к Ведающему сокровенное и явное, и Он сообщит вам о том, что вы совершали"». Подобны словам Его в суре «Женщины»:( أَيْنَمَا تَكُونُواْ يُدْرِككُّمُ ٱلْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِى بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ ) «Смерть настигнет вас, где бы вы ни находились, даже если вы будете в возведенных башнях»(4:78).

Слово(الجمعة) «аль-джум'ат»(пятница), которое происходит от слова(الجمع) «джам'а»(собрание), названа так, потому что каждую неделю она собирает людей Ислама для величайшего(акта) поклонения. В пятницу Аллах завершил сотворение небес и земли. В пятницу Аллах сотворил Адама, и в этот день Он ввел его в Рай, и в пятницу Он изгнал его оттуда. И в пятницу наступит Час(конец света) , как об этом говорится во многих достоверных хадисах. В древние времена пятницу называли днем 'Аруба. Утверждают, что прежним народам было приказано почитать этот день, но они этого не делали. Иудеи выбрали себе днем почитания субботу, хотя Адам был сотворен не в субботу. Христиане же выбрали воскресенье, день начала творения. Поэтому для мусульман Аллах избрал пятницу, день, в который Он закончил творения. Об этом также сообщается у Бухари и Муслима со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: " نحنالآخرونالسابقونيومالقيامة،بيدأنهمأوتواالكتابمنقبلنا،ثمإنهذايومهمالذيفرضاللهعليهم،فاختلفوافيه،فهدانااللهله،فالناسلنافيهتبع،اليهودغداً،والنصارىبعدغد " «Мы — последние,(но) в День воскресения(мы станем) первыми, хотя им Писание было даровано раньше нас. Сегодняшний день(т.е. пятница) — это их день,(почитать) который обязал их Аллах, однако они разошлись во мнениях о нем, тогда как нам Аллах указал путь к нему, и в этом отношении люди следуют за нами: иудеи(почитают) следующий день, а христиане следующий». У Муслима говорится: " أضلاللهعنالجمعةمنكانقبلنا،فكانلليهوديومالسبت،وكانللنصارىيومالأحد،فجاءاللهبنا،فهدانااللهليومالجمعة،فجعلالجمعةوالسبتوالأحد،وكذلكهمتبعلنايومالقيامة،نحنالآخرونمنأهلالدنيا،والأولونيومالقيامة،المقضيبينهمقبلالخلائق " «Именно от пятницы Аллах отвратил тех, кто был до нас. Для иудеев — суббота, а для христиан — воскресенье. Аллах указал нам путь к пятнице. Таким образом, Он сделал в последовательности пятница, суббота и воскресенье. В этом порядке они(т.е. иудеи и христиане) последуют за нами в День Воскресения. Мы — последние(из общин) среди людей в этом мире и первые среди созданий, с кем будет произведен расчет в День Воскресения». Таким образом, Аллах велел верующим собираться для поклонения Ему в пятничный день. Он сказал:( يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوۤاْ إِذَا نُودِىَ لِلصَّلَوٰةِ مِن يَوْمِ ٱلْجُمُعَةِ فَٱسْعَوْاْ إِلَىٰ ذِكْرِ ٱللَّهِ ) «О те, которые уверовали! Когда призывают на молитву в пятничный день, то устремляйтесь к поминанию Аллаха Слово «устремляйтесь» здесь имеет не буквальный смысл «поторопитесь» в значении «быстро идти», но указывает на важность данного события и имеет следующее значение: «намеревайтесь, стремитесь, собирайтесь». Подобно этому Аллах сказал:( وَمَنْ أَرَادَ ٱلأَخِرَةَ وَسَعَىٰ لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ ) «А если кто возлюбит Последнюю жизнь и устремится к ней надлежащим образом, будучи верующим»(17:19). Кроме того Умар Ибн аль-Хаттаб читал это место в виде: (فامضوا إلى ذكر الله) «двигайтесь к поминанию Аллаха». Такой же оборот используется и в чтении Абдуллы ибн Мас’уда. Что же касается спешки на молитву, то это считается порицаемым действием, как сообщается в обоих «Сахихах» от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: " إذاسمعتمالإقامة،فامشواإلىالصلاةوعليكمالسكينةوالوقار،ولاتسرعوا،فماأدركتمفصلوا،ومافاتكمفأتموا " "Когда слышите призыв 'икама', то идите на молитву смеренным образом и спокойным шагом, а не бегом, и молитесь, начиная(с того рак'ата) , который вы застанете, а то, что пропустите, восполняйте"». Абу Катада сказал: «Однажды, когда мы совершали молитву вместе с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует), он услышал какой-то шум, а после молитвы сказал: " ماشأنكم؟ " "В чем дело?" Они ответили: "Мы торопились на молитву". Тогда Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: " فلاتفعلوا،إذاأتيتمالصلاة،فامشواوعليكمالسكينة،فماأدركتمفصلوا،ومافاتكمفأتموا " "Впредь не делайте так! Когда идете на молитву, вам следует вести себя тихо и смерено. Совершите(вместе со всеми ту часть) молитвы, на которую вы успели, а пропущенное вами восполняйте(самостоятельно)"» Другом хадисе говорится: " إِذاأقيمتالصلاة،فلاتأتوهاتسعون،ولكنائتوهاتمشون،وعليكمالسكينةوالوقار،فماأدركتمفصلوا،ومافاتكمفأتموا " «Услышав "икама", не идите быстро на молитву, но приходите на нее(обычным) шагом, и сохраняйте спокойствие, и молитесь, начиная(с того рак'ата), который вы застанете, а то, что пропустите, восполняйте»Аль-Хасан прокомментировал этот аят: «Клянусь Аллахом! Устремление на молитву совершается не ногами, так как на молитву следует идти тихо и почтенно. Но это касается сердец, намерений и смирения». Также передается, что Катада сказал по поводу аята:( فَٱسْعَوْاْ إِلَىٰ ذِكْرِ ٱللَّهِ ) «то устремляйтесь к поминанию Аллаха», следующее: «"Устремляться" значит то, что ты устремляешься сердцем и действием, т.е. идешь к ней(к пятничной молитве)». Также аят:( فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ ٱلسَّعْىَ ) «Когда он(Имаил) достиг того возраста, чтобы усердствовать вместе с ним»(37:102) Катада толковал следующим образом: «Когда он(Исмаил) достиг того возраста, чтобы ходить вместе с ним( отцом своим Ибрахимом) ». Желательно, чтобы собирающийся на пятничную молитву совершил заранее полное омовение. Об этом говорится в обоих «Сахихах» от Абдул-лы ибн 'Умара: " إذاجاءأحدكمالجمعة،فليغتسل " «Кто идет на пятничную молитву, пусть совершит полное омовение». Там же приводится хадис со слов Абу Са'ида(да будет доволен им Аллах): " غُسليومالجمعةواجبعلىكلمحتلم " «Полное омовение в пятницу обязательно для каждого достигшего половой зрелости». ]«Сахих» Бухари 879, Муслим 846, абу Дауд 341, ан-Насаи 3/93, Малик 1/102 ] Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: " حقاللهعلىكلمسلمأنيغتسلفيكلسبعةأيام،يغسلرأسهوجسده " «Каждый мусульманин обязан совершать полное омовение один раз каждые семь дней, омывая свою голову и тело» Авас ибн Авас ас-Сакафи сообщил: «Я слышал, как Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) говорит: " منغسلواغتسليومالجمعة،وبكروابتكر،ومشىولميركب،ودنامنالإمام،واستمعولميلغ،كانلهبكلخطوةأجرسنة؛صيامهاوقيامها " "Тот, кто в пятницу помоет(голову) и искупается(сам), пораньше отправится(на пятничную молитву) пешком, а не верхом, займет место поблизости от имама, будет слушать проповедь(внимательно) и не отвлекаясь(разговором), то он получит за каждый его шаг(от дома до мечети) награду, равную(награде) за соблюдение поста и ночных молитв в течение года"».( «Сахих» Абу Дауд 345, ат-Тирмизи 496, ибн Маджа 1087, ан-Насаи 3/95-96, Ахмад 4/104, Багави 1065, Хаким 1/282, Ибн Хиббан 2781 ) Я(Ибн Касир), считаю, что этот хадис имеет разные источники и формулировки. Его передали четыре составителя Сунны, а ат-Тирмизи назвал его хорошим. Абу Хурайра также сообщил, что Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: " مناغتسليومالجمعةغسلالجنابة،ثمراحفيالساعةالأولى،فكأنماقرببدنة،ومنراحفيالساعةالثانية،فكأنماقرببقرة،ومنراحفيالساعةالثالثة،فكأنماقربكبشاًأقرن،ومنراحفيالساعةالرابعة،فكأنماقربدجاجة،ومنراحفيالساعةالخامسة،فكأنماقرببيضة،فإذاخرجالإمام،حضرتالملائكةيستمعونالذكر " «Тот, кто в пятницу искупается подобно полному омовению(/гуслю/ Имеется в виду полное омовение, которое совершают после большого осквернения /джанаба/ )а затем(пораньше) отправится(на молитву в мечеть), уподобится принесшему в жертву(Аллаху) верблюда; отправившийся(на молитву) во второй час уподобится принесшему в жертву корову; отпра¬вившийся в третий час уподобится принесшему в жертву рогатого барана; отправившийся в четвертый час уподобится принесшему в жертву курицу, а отправившийся в пятый час — принесшему в жертву яйцо, когда же выйдет имам(т.е. поднялся на минбар), ангелы явятся, чтобы послушать(слова) поминания(Аллаха)» Кроме того, на пятничную молитву рекомендуется надевать самую хорошую одежду, использовать благовония и чистить зубы «сиваком». В хадисе со слов Абу Са'ида (да будет доволен им Аллах) также передается: " غسليومالجمعةواجبعلىكلمحتلم،والسواك،وأنيمسمنطيبأهله " «Полное омовение в пятницу обязательно для каждого достигшего половой зрелости, а также чистка зубов сиваком,(и если есть возможность) то намаститься благовониями, которые есть у его семьи».Имам Ахмад передал, что Абу Айюб аль-Ансари сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) говорит: " مناغتسليومالجمعة،ومسمنطيبأهلهإنكانعنده،ولبسمنأحسنثيابه،ثمخرجحتىيأتيالمسجد،فيركعإنبداله،ولميؤذأحداً،ثمأنصتإذاخرجإمامهحتىيصلي،كانتكفارةلمابينهاوبينالجمعةالأخرى " "Тому, кто искупается в пятницу, надушится благовониями, если они у него есть, и наденет на себя лучшую одежду, а затем отправится в мечеть, где он прочитает(добровольный) намаз, если он считает нужным, при этом он никому не будет мешать(не будет перешагивать через шеи людей), затем, когда выйдет имам, будет(сидеть и слушать его) молча, пока не закончится молитва, то это станет искуплением тому, что было между этой молитвой и предыдущей пятничной молитвой"»'Аиша(да будет доволен ею Аллах) рассказала, что однажды во время пятничной проповеди Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует), увидев, что некоторые люди одеты в старые одежды, сказал: " ماعلىأحدكمإنوجدسعةأنيتخذثوبينلجمعتهسوىثوبيمهنته " «Неужели трудно каждому из вас, если у него на это есть возможность, надевать по пятницам по две одежды не из числа тех, в которых он работает»Слова Аллаха:( إِذَا نُودِىَ لِلصَّلَوٰةِ مِن يَوْمِ ٱلْجُمُعَةِ ) «Когда призывают на молитву в пятничный день» - т.е. второй призыв(азан), который существовал во времена Посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует), когда он выходил и садился за минбар. Первый призыв(азан), который добавил повелитель правоверных 'Усман ибн 'Аффан(да будет до¬волен им Аллах) , совершался по причине многочисленности людей. Об этом передал аль-Бухари (да смилуется над ним Аллах) со слов ас-Саиба ибн Язи-да: «При жизни Пророка(да благословит его Аллах и приветствует), при Абу Бакре и 'Умаре(да будет доволен Аллах ими обоими) призыв на молитву(раздавался в тот момент,) когда имам усаживался на минбаре, когда же(халифом) стал 'Усман(да будет доволен им Аллах), и количество людей, живших в Медине, умножилось, он добавил один азан, который произносили в аз-Зауире». Это был призыв, который провозглашали в самом высоком здании в Медине, находящемся около мечети, под названием аз-Зауира. С момента звучания второго призыва прекращалась торговля и считалась запретной. 'Усман(да будет доволен им Аллах) приказал провозглашать его до выхода имама, чтобы люди собрались. Пятничная молитва считается обязательным только для мужчин, но не для рабов, женщин и детей. Путники, больные и подобные категории людей имеют оправдание, как это указано в в соответствующей литературе. Слова Аллаха: ( وَذَرُواْ ٱلْبَيْعَ ) «И оставьте торговлю», т.е. когда слышите призыв на молитву, устремляйтесь к поминанию Аллаха и оставляйте торговлю. Исламские ученые единогласны в том, что после второго призыва следует прекратить всякую торговлю.( ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ ) «Так будет лучше для вас, если бы вы только знали», т.е. оставить торговлю и сконцентрироваться на поминании Аллаха и молитве. «Лучше для вас», т.е. в этой и в Следующей жизни. Фатх аль-Бари 11/526, Муслим 2/586 ; Сахих» Муслим 2/586 ; «Сахих» Бухари 636, 908, Муслим 602, ибн Маджа 775, Ахмад 2/532, ибн Хиббан 2146 ; «Сахих». Ат-Тирмизи 327, Абдур-Разак 2404 ; «Сахих» Бухари 894, 919, Муслим 844, ат-Тирмизи 492, Ахмад 2/9, 37 ; «Сахих» Бухари 897, Муслим 849, Абдур-Разак 297, Байхаки 3/188 ; «Сахих» Бухари 881, Муслим 850, абу Дауд 351, ат-Тирмизи 499, ан-Насаи 3/99, Ахмад 2/460, Багави 1063, Ибн Хиббан 2775 ; Фатх аль- Бари 2/423 ; Имам Ахмад 5/420 ; Абу Дауд 1078, 1089, ибн Маджа 1096 .

Слова Аллаха:( فَإِذَا قُضِيَتِ ٱلصَّلَوٰةُ ) «Когда же молитва завершится»,( فَٱنتَشِرُواْ فِى ٱلأَرْضِ وَٱبْتَغُواْ مِن فَضْلِ ٱللَّهِ ) «то разойдитесь по земле, ищите милость Аллаха». После того как Аллах запретил заниматься мирскими делами после призыва(азана) , велев им собираться на пятничную молитву, Он разрешил им распространяться по земле в поиске Его милости после ее окончания. От Ибн Абу Хатима сообщается, что 'Ирак ибн Малик (да будет доволен им Аллах) после пятничной молитвы остановился в дверях мечети и сказал: «О Аллах! Я ответил на Твой призыв и совершил молитву, которую Ты предписал, и двинулся по земле, как Ты велел мне. Так надели меня Своей милостью, ведь Ты Наилучший из дарующих удел» Некоторые из числа праведных предшественников(ас-саляф) сказали: «Аллах семьдесят раз благословит того, кто занимался торговлей в пятничный день после(обязательной пятничной) молитвы. Об этом слова Аллаха Всевышнего:( فَإِذَا قُضِيَتِ ٱلصَّلَوٰةُ فَٱنتَشِرُواْ فِى ٱلأَرْضِ وَٱبْتَغُواْ مِن فَضْلِ ٱللَّهِ ) "Когда же молитва завершится, то разойдитесь по земле и ищите милости Аллаха "» Слова Аллаха: ( وَٱذْكُرُواْ ٱللَّهَ كَثِيراً لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) «И часто поминайте Его — быть может, вы преуспеете». То есть: «Поминайте Аллаха часто, когда покупаете и продаете, берете и даете. И пусть мирские дела не отвлекают вас от того, что пригодится вам в будущей жизни(ахира) ». В хадисе сказано: " مندخلسوقاًمنالأسواق،فقال: لاإلهإلااللهوحدهلاشريكله،لهالملكولهالحمد،وهوعلىكلشيءقدير،كتباللهلهألفألفحسنة،ومحيعنهألفألفسيئة " «Кто придет на рынок со словами: "Нет божества, кроме Аллаха, и нет у Него сотоварищей. Все принадлежит Ему, вся хвала Ему, и Он над всем Всемогущ", тому Аллах запишет тысячу на тысячу(т.е. миллион) благих дел и сотрет тысячу на тысячу(т.е. миллион)его дурных дел». Муджахид сказал: «Раб не будет в числе часто поминающих Аллаха, пока не будет поминать Его стоя, сидя и лежа».( وَإِذَا رَأَوْاْ تِجَارَةً أَوْ لَهْواً ٱنفَضُّوۤاْ إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَآئِماً قُلْ مَا عِندَ ٱللَّهِ خَيْرٌ مِّنَ ٱللَّهْوِ وَمِنَ ٱلتِّجَارَةِ وَٱللَّهُ خَيْرُ ٱلرَّازِقِينَ ) Когда же они увидели торговлю или забаву, они разошлись, бросившись к ней, и оставили тебя стоять во время пятничной проповеди. Скажи: "То, что у Аллаха, лучше забавы и торговли, и Аллах - Наилучший из дарующих удел". Всевышний Аллах осуждает то, что произошло во время одной пятничной проповеди, когда в Медину прибыл торговый караван. Он сказал:( وَإِذَا رَأَوْاْ تِجَـٰرَةً أَوْ لَهْواً ٱنفَضُّوۤاْ إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَآئِماً ) «Когда же они увидели торговлю или забаву, они разошлись, бросившись к ней, и оставили тебя стоять», т.е. оставив пророка стоять на минбаре во время пятничной проповеди. Как упоминают об этом Абу Алия, Аль-Хасан, Зейд ибн Сабит, Катада и некоторые другие из числа табиинов. Как утверждает Мукатиль ибн Хайян, торговца того звали Дихья ибн Халифа. До принятия им Ислама у него с собой бывал барабан (которым он созывал народ), и все, кроме немногих ринулись к нему(в тот день) оставив Посланника Аллаха( да благословит его Аллах и приветствует ) стоять на минбаре. Это достоверное сообщение. Джабир(да будет доволен им Аллах) сказал: «Однажды в Медину прибыл караван, когда Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) читал проповедь. И все люди вышли(навстречу каравану, оставив пророка на минбаре читающего в это время проповедь), кроме двенадцати человек. Тогда и был ниспослан аят: ( وَإِذَا رَأَوْاْ تِجَـٰرَةً أَوْ لَهْواً ٱنفَضُّوۤاْ إِلَيْهَا ) «Когда же они увидели торговлю или забаву, они разошлись, бросившись к ней "В словах Аллаха Всевышнего:( وَتَرَكُوكَ قَآئِماً ) «и оставили тебя стоять» доказательство тому, что имаму следует читает проповедь стоя. В своем «Сахихе» Муслим передал со слов Джабира ибн Самира: «Пророк(да благословит его Аллах и приветствует) давал две проповеди, между которыми он сидел, читая Коран и напоминая людям об Аллахе». Однако, как сообщил в своей книге «Марасиль» Абу Дауд, этот случай имел место, когда Посланник Аллаха сначала читал пятничную молитву, а потом поднялся на минбар и читал проповедь. По словам Мукатиля ибн Хаяна, Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) выстаивал молитву до проповеди, как во время двух праздников. И как-то раз, когда Пророк(да благословит его Аллах и приветствует) читал пятничную проповедь, вошел мужчина и сказал, что прибыл торговый караван Дихйя ибн Халифы, и люди бросились к каравану, и только несколько человек остались с Пророком(да благословит его Аллах и приветствует) . Этот хадис передал Абу Дауд. Аллах Всевышний говорит: ( قُلْ مَا عِندَ ٱللَّهِ ) «Скажи: "То, что у Аллаха...», т.е. награда Аллаха в следующей жизни,( خَيْرٌ مِّنَ ٱللَّهْوِ وَمِنَ ٱلتِّجَـٰرَةِ وَٱللَّهُ خَيْرُ ٱلرَٰزِقِينَ ) «...лучше забавы и торговли, и Аллах — Наилучший из дарующих удел», т.е. кто уповает на Него и просит у Него удела в установленное для этого время. «Сахих» Бухари 936, 2058, 4899, Муслим 863, ат-Тирмизи 3311, Тафcир ан-Насаи 613, Ахмад 3/313 ; «Сахих» Муслим 862 .

Всевышний Аллах осуждает то, что произошло во время одной пятничной проповеди, когда в Медину прибыл торговый караван. Он сказал:( وَإِذَا رَأَوْاْ تِجَـٰرَةً أَوْ لَهْواً ٱنفَضُّوۤاْ إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَآئِماً ) «Когда же они увидели торговлю или забаву, они разошлись, бросившись к ней, и оставили тебя стоять», т.е. оставив пророка стоять на минбаре во время пятничной проповеди. Как упоминают об этом Абу Алия, Аль-Хасан, Зейд ибн Сабит, Катада и некоторые другие из числа табиинов. Как утверждает Мукатиль ибн Хайян, торговца того звали Дихья ибн Халифа. До принятия им Ислама у него с собой бывал барабан (которым он созывал народ), и все, кроме немногих ринулись к нему(в тот день) оставив Посланника Аллаха( да благословит его Аллах и приветствует ) стоять на минбаре. Это достоверное сообщение. Джабир(да будет доволен им Аллах) сказал: «Однажды в Медину прибыл караван, когда Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) читал проповедь. И все люди вышли(навстречу каравану, оставив пророка на минбаре читающего в это время проповедь), кроме двенадцати человек. Тогда и был ниспослан аят:( وَإِذَا رَأَوْاْ تِجَـٰرَةً أَوْ لَهْواً ٱنفَضُّوۤاْ إِلَيْهَا ) «Когда же они увидели торговлю или забаву, они разошлись, бросившись к ней "В словах Аллаха Всевышнего:( وَتَرَكُوكَ قَآئِماً ) «и оставили тебя стоять» доказательство тому, что имаму следует читает проповедь стоя. В своем «Сахихе» Муслим передал со слов Джабира ибн Самира: «Пророк(да благословит его Аллах и приветствует) давал две проповеди, между которыми он сидел, читая Коран и напоминая людям об Аллахе». Однако, как сообщил в своей книге «Марасиль» Абу Дауд, этот случай имел место, когда Посланник Аллаха сначала читал пятничную молитву, а потом поднялся на минбар и читал проповедь. По словам Мукатиля ибн Хаяна, Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) выстаивал молитву до проповеди, как во время двух праздников. И как-то раз, когда Пророк(да благословит его Аллах и приветствует) читал пятничную проповедь, вошел мужчина и сказал, что прибыл торговый караван Дихйя ибн Халифы, и люди бросились к каравану, и только несколько человек остались с Пророком(да благословит его Аллах и приветствует) . Этот хадис передал Абу Дауд. Аллах Всевышний говорит: ( قُلْ مَا عِندَ ٱللَّهِ ) «Скажи: "То, что у Аллаха...», т.е. награда Аллаха в следующей жизни,( خَيْرٌ مِّنَ ٱللَّهْوِ وَمِنَ ٱلتِّجَـٰرَةِ وَٱللَّهُ خَيْرُ ٱلرَٰزِقِينَ ) «...лучше забавы и торговли, и Аллах — Наилучший из дарующих удел», т.е. кто уповает на Него и просит у Него удела в установленное для этого время. «Сахих» Бухари 936, 2058, 4899, Муслим 863, ат-Тирмизи 3311, Тафcир ан-Насаи 613, Ахмад 3/313 ; «Сахих» Муслим 862 .

Всевышний Аллах говорит о лицемерах, которые приходя к Пророку(да благословит его Аллах и приветствует) демонстрировали свой Ислам, и скрывали свое истинное, противоположное отношение к нему. Поэтому Аллах сказал:( إِذَا جَآءَكَ ٱلْمُنَـٰفِقُونَ قَالُواْ نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ ٱللَّهِ ) «Когда лицемеры приходят к тебе, они говорят: "Свидетельствуем, что ты — Посланник Аллаха"», т.е. когда они находятся с тобой лицом к лицу, то показательно демонстрируют тебе(свою веру). Но не являются эти их слова искренними. Поэтому далее идет опровержение их красивых заявлений, что(они действительно веруют) в то, что он Посланник Аллаха:( وَٱللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ ) « Аллах знает, что поистине ты – Его посланник». Затем Аллах сказал: ( وَٱللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ ٱلْمُنَـٰفِقِينَ لَكَـٰذِبُونَ ) «и Аллах свидетельствует, что поистине лицемеры – конечно же лжецы», т.е. в том что говорят, потому как в душе они не верят в истинность своих слов, и именно поэтому Аллах назвал их лжецами в том, что касается их убеждений.

Слова Аллаха:( ٱتَّخَذْوۤاْ أَيْمَـٰنَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّواْ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ ) «Они взяли клятвы свои прикрытием(которым защищаются от упрёка и наказания) и отклонили(себя и других людей) от пути Аллаха». Лицемеры прикрывались лживыми клятвами, чтобы люди поверили их словам. И некоторые обольстились ими, так как не знали об их истинной сущности, и поверили, что они являются мусульманами. В действительности лицемеры преследовали цель разрушить ислам и его приверженцев, что могло причинить большой вред многим людям. Вот почему Аллах сказал:( فَصَدُّواْ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ إِنَّهُمْ سَآءَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ ) «и отклонили(себя и других людей) от пути Аллаха. Поистине, скверно то, что они делают! »

Далее Аллах говорит:( ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ ءَامَنُواّ ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لاَ يَفْقَهُونَ ) «Это(потому, что) поистине они, уверовали и затем стали неверующими, и запечатаны сердца их, и они не понимают». Им было предопределено впасть в лицемерие, так как они отклонились от веры в сторону неверия и сменили прямой путь на заблуждение. Аллах наложил на их сердца печать, и поэтому они не могут постичь верного руководства и никакое добро не может проникнуть в их сердца.

Слова Аллаха:( وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَـٰمُهُمْ وَإِن يَقُولُواْ تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ ) «Когда ты смотришь на них, их тела восхищают тебя. Когда они говорят, ты слушаешь их слова». Это значит, что у лицемеров(как правило) безупречный внешний вид, и они бывают красноречивы так, что их можно заслушаться. Но в действительности лицемеры слабохарактерны, боязливы и малодушны. Поэтому здесь сказано:( يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ ) «Всякий крик они считают обращенным против них», т.е. любое происшествие или опасность они воспринимают на свой счет. О них Аллах сказал:( أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ فَإِذَا جَآءَ ٱلْخَوْفُ رَأَيْتَهُمْ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ تَدورُ أَعْيُنُهُمْ كَٱلَّذِى يُغْشَىٰ عَلَيْهِ مِنَ ٱلْمَوْتِ فَإِذَا ذَهَبَ ٱلْخَوْفُ سَلَقُوكُم بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ أَشِحَّةً عَلَى ٱلْخَيْرِ أوْلَـٰئِكَ لَمْ يُؤْمِنُواْ فَأَحْبَطَ ٱللَّهُ أَعْمَـٰلَهُمْ وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى ٱللَّهِ يَسِيراً ) «скупясь для вас. А когда приходит страх, ты(о, Пророк) видишь, как они смотрят на тебя,(и)глаза их вращаются, как у того, кто теряет сознание от(предчувствия) смерти. А когда проходит страх, они оскорбляют вас острыми языками, скупясь на доброе. Такие – они не уверовали(своими сердцами)и Аллах сделал тщетными их дела! И это для Аллаха легко! »(33:19). Они — лишь форма без содержания. Поэтому Аллах сказал:( هُمُ ٱلْعَدُوُّ فَٱحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ ٱللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ ) «Они являются врагами — остерегайся же их. Да погубит их Аллах! До чего же они отвращены от истины!», т.е. как же сильно они отклонились от прямого пути и впали в заблуждение. В хадисе сообщается: " إنللمنافقينعلاماتيعرفونبها: تحيتهملعنة،وطعامهمنهبة،وغنيمتهمغلول،ولايقربونالمساجدإلاهجراً،ولايأتونالصلاةإلادبراً،مستكبرينلايألفونولايؤلفون،خشببالليل،صخببالنهار " «Лицемеров отличают следующие признаки: их приветствие — проклятие, их еда — ворованная, их трофеи — награбленные. Они редко приходят в мечеть и заходят на молитву только в конце. Они высокомерны, как им трудно подружиться, так и с ними нелегко сдружиться. Ночью они как бревна, а днем шумят» приближается момент сражения; Имам Ахмад 2/293, Баззар 85 .

Аллах Всевышний говорит о лицемерах:( وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ يَسْتَغْفِرْ لَكُمْ رَسُولُ ٱللَّهِ لَوَّوْاْ رُءُوسَهُمْ ) «Когда им говорят: "Придите, чтобы Посланник Аллаха попросил для вас прощения", — они качают головой», т.е. они отворачиваются, надменно игнорируя этот призыв и с презрением относясь к адресованным им словам. Поэтому Аллах сказал: ( وَرَأَيْتَهُمْ يَصُدُّونَ وَهُم مُّسْتَكْبِرُونَ ) «и ты видишь, как они надменно отворачиваются». За такое поведение Аллах покарал их.

Он сказал:( سَوَآءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَن يَغْفِرَ ٱللَّهُ لَهُمْ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يَهْدِى ٱلْقَوْمَ ٱلْفَـٰسِقِينَ ) «Попросишь ты для них прощения или не станешь просить для них прощения — им все равно. Аллах не простит их. Воистину Аллах не ведет прямым путем нечестивых людей». Как уже было сказано об этом в суре " Покаяние " и хадисах на эту тему. Некоторые праведные предшественники(ас-саляф) утверждают, что эти аяты были ниспосланы об 'Абдулле ибн Абу Салюле, о чем речь пойдет немного ниже. В «Сире» Мухаммада ибн Исхака говорится, что Когда Посланник Аллаха ( да благословит его Аллах и приветствует ) прибыл в Медину т.е вернулся после битвы Ухуд. Абдулла ибн Абу ибн Салюля, как передает Ибн Зухри, в каждом собрании(или в каждую пятницу) вставал и оказывал ему(пророку) почет от себя лично и от имени своего народа, так как был он из числа почтенных людей в своем народе. Когда в пятничный день Пророк( да благословит его Аллах и приветствует ) садился после произнесения проповеди, которую он произносил стоя, то он вставал и говорил: " О люди это Посланник Аллаха( да благословит его Аллах и приветствует) который находится среди вас, посредством которого Аллах почтил вас, укрепил, дал свою помощь и силу, так что слушайтесь и подчиняйтесь ему." Затем садился. Так происходило до тех пор, пока он не сделал то, что сделал в день Ухуда(т.е. увел треть войска с поля боя). Когда люди вернулись, он встал, как делал это обычно, но мусульмане схватили его за одежду и стали усаживать обратно говоря: " Сядь о враг Аллаха.Ты уже сделал то, что ты сделал !" Тогда он вышел и двинулся в сторону верблюдов, на которых люди(приехали в мечеть) со словами: "Клянусь Аллахом! Как будто я хотел сказать что-то плохое, я лишь встал чтобы подтвердить его дело" . Но возле двери мечети его встретил один из ансаров и сказал: " Горе тебе! Что же с тобой? " На что он ответил: " Я встал, чтобы подтвердить его дело, но на меня набросились люди из его сподвижников его, начали тянуть и бранить меня! Как будто я сказал, что то плохое, а ведь я встал, чтобы подтвердить его дело" На что ему сказали: " Горе тебе! Вернись и Посланник Аллаха( да благословит его Аллах и приветствует ) попросит для тебя прощения у Аллаха " На что он ответил: " Клянусь Аллахом! Нет у меня необходимости, чтобы за меня просили прощения! " Также согласно Судди и Катаде, эти аяты имеют от¬ношение к 'Абдулле ибн Убай ибн Абу Салюле. Однажды юноша из числа его родственников пришел к Посланнику Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) и рассказал о страшных словах, которые произнес 'Абдулла ибн Абу Салюл. Когда посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) позвал по этой причине 'Аб-дуллу ибн Абу Салюля, тот стал клясться Аллахом, что ничего подобного не говорил. Тогда ансары пошли к тому юноше и нагрубили ему. Но Аллах ниспослал подтверждение по поводу услышанных этим юношей слов, и врагу Аллаха было сказано: «Приди к Посланнику Аллаха», но он покачал головой, как бы говоря: я этого не сделаю.Ибн Исхак поведал историю о племени аль-Мусталик: когда Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) прибыл в ту местность, Джахджах ибн Са'ид аль-Тифари, который был работником 'Умара ибн аль-Хаттаба, и Синан ибн Язид заспорили из-за воды и стали драться. Синан позвал на помощь ансаров, а Джахджах призвал мухаджиров. Тем временем Зейд ибн Аркам и несколько ансаров сидели у 'Абдуллы ибн Убайя. Ког¬да они услышали клич, 'Абдулла ибн Абу Салюл сказал: «Они восстают против нас на нашей же земле. Клянусь Аллахом, этот сброд курейшитов поступает с нами так, как говорится в поговорке: "Откорми свою собаку, и она тебя съест". Когда мы вернемся в Медину, сильнейший там непременно изгонит из нее слабейшего». Потом, обратившись к собравшимся вокруг него людям из своего рода, он сказал: «Это вы сами сделали против себя — позволили им обосноваться в своем городе, наделили их имуществом. Клянусь Аллахом, если бы вы не отдали им того, что имеете, они ушли бы к другим». Это услышал Зейд ибн Аркам(да будет доволен им Аллах), который пошел к Посланнику Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) и рассказал ему об этом. В это время рядом с Посланником Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) был 'Умар ибн аль-Хаттаб, который сказал: «О Посланник Аллаха! Прикажи 'Аббаду ибн Бишру отрубить ему голову!» Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: فكيفإذاتحدثالناسياعمرأنمحمداًيقتلأصحابه؟لا،ولكننادياعمرالرحيل " «Тогда люди скажут, что Мухаммад убивает своих сподвижников. Нет, 'Умар. Но ты возвести об отъезде!» Когда 'Абдулла ибн Убай узнал, что его слова дошли до Посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует), он пришел к нему и стал все отрицать. Он клялся Аллахом, что ничего такого, что рассказал ему Зейд ибн Аркам, он не говорил. 'Абдулла ибн Убай пользовался уважением среди своих людей, и они сказали: «О Посланник Аллаха! Может быть, этот юноша просто не расслышал или не так понял его слова». Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) отправился в путь в тот час, в какой он обычно не отправлялся. И на пути ему повстречался Усайд ибн аль-Худайр(да будет доволен им Аллах), который поприветствовал его и сказал: «Клянусь Аллахом, ты отправился в ранний час, никогда ты раньше в такой час не начинал свой путь». Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: " أمابلغكماقالصاحبكابنأبي؟زعمأنهإذاقدمالمدينةسيخرجالأعزمنهاالأذل " «Разве ты не знаешь, что сказал твой товарищ ибн Убай? Поистине он утверждает, что, когда он вернется в Медину, сильнейший изгонит из нее слабейшего». Усайд сказал: «Сильнейший — это ты, о, Послан¬ник Аллаха, а слабейший — он», а потом добавил: «О Посланник Аллаха! Сжалься над ним. Когда Аллах направил тебя к нам, люди собирались уже сделать для него корону, и поэтому он считает, что ты отнял у него власть». Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) шел со своими людьми весь день до наступления вечера и всю ночь до наступления утра, затем они сделали привал. Так он хотел отвлечь их от обсуждения произошедшего накануне. И не успели люди коснуться земли, как тут же заснули, и тогда Посланнику Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) была ниспослана сура «Лицемеры».Аль-Хафиз Абу Бакр аль-Байхаки, ссылаясь на Джабира ибн 'Абдуллу, сообщил: «Мы были в военном походе с Посланником Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует), и один из мухаджиров задел ногой ансара(из за чего меж ними завязалась сора). Тогда ансар позвал на помощь других ансаров, а мухаджир — мухаджиров. Услышав это, Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: " مابالدعوىالجاهلية؟دعوهافإنهامنتنة " "Неужели до сих пор раздаются призывы времен невежества?! Прекратите это, ибо это дурно пахнет". Это услышал 'Абдулла ибн Убейя ибн Сулюль и сказал: "Они сделали такое. Клянусь Аллахом, когда мы вернемся в Медину, сильнейший там непременно изгонит из нее слабейшего". Когда Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) прибыл в Медину, ансаров было больше, чем мухаджиров, но потом наоборот(мухаджиров стало больше, чем ансаров). Когда эти слова ибн Убай дошли до Посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует), 'Умар сказал: "Позволь мне отрубить голову этому лицемеру". На что Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: " دعه،لايتحدثالناسأنمحمداًيقتلأصحابه " "Оставь его, а то люди скажут, что Мухаммад убивает своих сподвижников"».Имам Ахмад передал, что Зейд ибн Аркам поведал: «Я принимал участие в походе с Посланником Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) на Табук. И Абдулла ибн Убейя сказал: "Когда мы вернемся в Медину, сильнейший там непременно изгонит из нее слабейше¬го". И я передал эти слова Посланнику Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует). Но Абдулла ибн Убейя стал отрицать все и клясться Аллахом. Тогда меня стал упрекать народ, говоря: "Что ты хотел добиться этим?" Я ушел и заснул в печали. Потом Пророк(да благословит его Аллах и приветствует) прислал за мной и сказал: " إناللهقدأنزلعذركوصدقك " "Поистине Аллах уже ниспослал оправдание тебе, и(подтвердил) правдивость твоих(слов)". «Сира» Ибн Хишама 3/69, «Сира» Ибн Касира 3/103 ; Табари 34160 ; Байхаки " Далили " 4/52-53 ; «Сахих» Бухари 4905, Муслим 2584, ан-Насаи 977, ат-Тирмизи 3315, абу Я'аля 1824, Ахмад 3/338, Байхаки " Далили " 4/53-54, Ибн Хиббан 5990 .

Это были аяты, начиная со слов( هُمُ ٱلَّذِينَ يَقُولُونَ لاَ تُنفِقُواْ عَلَىٰ مَنْ عِندَ رَسُولِ ٱللَّهِ حَتَّىٰ يَنفَضُّواْ ) "Именно они говорят: Не жертвуйте в пользу тех, кто возле Посланника Аллаха, пока они не покинут его" до слов:( يَقُولُونَ لَئِن رَّجَعْنَآ إِلَى ٱلْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ ٱلأَعَزُّ مِنْهَا ٱلأَذَلَّ ) "Когда мы вернемся в Медину...

( يَقُولُونَ لَئِن رَّجَعْنَآ إِلَى ٱلْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ ٱلأَعَزُّ مِنْهَا ٱلأَذَلَّ ) "Когда мы вернемся в Медину, то могущественные среди нас непременно изгонят оттуда униженных'"». В другой передаче, также от Имама Ахмада со слов Зейда ибн Аркама говорится: «Я выступил в поход со своим дядей и услышал, как Абдулла ибн Убай сказал своим товарищам: "Не жертвуйте в пользу тех, кто возле Посланника Аллаха. Когда мы вернемся в Медину, сильнейший там непременно изгонит из нее слабейшего". Я рассказал об этом дяде, который в свою очередь сообщил Посланнику Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует). Он призвал меня к себе, и я рассказал ему обо всем, после чего Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) послал за Абдуллой ибн Убайем и его товарищами, которые поклялись, что не говорили этого. И Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) поверил не мне, а им. Из-за этого меня охватила та¬кая печаль, которую я никогда раньше не испытывал. Я сидел у себя дома, а мой дядя говорил мне: "Ты хотел добиться только того, чтобы Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) посчитал тебя лжецом и возненавидел тебя?!" Но потом Аллах ниспослал:( إِذَا جَآءَكَ ٱلْمُنَـٰفِقُونَ ) "Когда лицемеры приходят к тебе". Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) послал за мной, прочитал(эту суру), а потом сказал: " إناللهقدصدقك " "Поистине Аллах подтвердил твою правоту»Мухаммад ибн Исхак сказал: «Асым ибн 'Умар ибн Катада рассказал мне, что, когда сын Абдуллы ибн Убая узнал, что произошло с его отцом, он пришел к Посланнику Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) и сказал: "О Посланник Аллаха! До меня дошло, что ты хочешь убить моего отца Абдуллу за то, что он сказал. Если ты это действительно собираешься сделать, то прикажи мне это сделать, и я принесу тебе его голову. Клянусь Аллахом, хазраджиты знают, как сильно я люблю своего отца. Я боюсь, что ты прикажешь убить его кому-нибудь другому, и он убьет его, а я не смогу спокойно смотреть, как убийца Абдуллы разгуливает среди людей, и убью его. Ведь тогда я убью верующего из-за неверного и попаду в Ад". Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: " بلنترفقبه،ونحسنصحبتهمابقيمعنا " "Мы сжалимся над ним и будем хорошо к нему относиться, пока он будет оставаться с нами"».От Икримы, Ибн Зейда и некоторых других передается, что, когда люди возвращались караваном в Медину, Абдулла ибн Абдул¬ла ибн Убая остановился во вратах Медины и обнажил свой меч. Мимо него проходили люди, возвращавшиеся в Медину. А когда подошел его отец, Абдулла ибн Абдулла ибн Убай сказал ему: «Стой, где стоишь». Он спросил: «Что с тобой?» 'Абдулла ибн 'Абдулла ибн Убая сказал: «Клянусь Аллахом, ты не войдешь в эти ворота, пока тебе не разрешит Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует), поистине он сильнейший, а ты слабейший». И Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) разрешил ему это сделать, и его сын сказал ему: «Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) разрешил тебе. Теперь входи». Аль-Хумейди в своем «Муснаде» сообщил, что 'Абдулла ибн 'Абдулла ибн Убай сказал своему отцу: «Клянусь Аллахом, ты никогда не войдешь в Медину, пока не скажешь: "Я — униженный, а Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) — сильнейший". Потом пришел Пророк(да благословит его Аллах и приветствует)? и 'Абдулла ибн 'Абдулла сказал ему: «О Посланник Аллаха! До меня дошло, что ты хочешь убить моего отца. Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, если ты пожелаешь, то я принесу тебе его голову, однако я не смогу спокойно смотреть, как убийца моего отца разгуливает среди людей». «Сахих» Бухари 4902, ат-Тирмизи 3314, Тафсир ан-Насаи 617, Ахмад 4/368 ; Сахих. Имам Ахмад 4/373 ; Табари 34179, «Сира» Ибн Хишам 3/229 ; Табари 34171, 34177 .

Всевышний Аллах повелевает Своим верующим рабам часто поминать Его, и предостерегает их от того, чтобы их имущество и дети отвлекали их от этого. Он сообщил им, что те, кого услады земной жизни и ее красоты уведут от того ради чего они были созданы, из подчинения их Господу и поминания Его, окажутся в День Воскресения в убытке, погубившими свои души и семьи.

Затем Аллах побуждает их расходовать на Его пути:( وَأَنفِقُواْ مِن مَّا رَزَقْنَـٰكُمْ مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِىَ أَحَدَكُمُ ٱلْمَوْتُ فَيَقُولُ رَبِّ لَوْلاۤ أَخَّرْتَنِىۤ إِلَىٰ أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُن مِّنَ ٱلصَّـٰلِحِينَ ) «Расходуйте из того, чем Мы вас наделили, до того, как вас постигнет смерть и вы скажете: "Господи! Предоставь мне недолгую отсрочку, и я буду раздавать милостыню и стану одним из праведников"». Действительно, расточитель пожалеет о том, что он удерживал, и попросит продлить ему срок, чтобы исправиться. Как и сказал Аллах об этом: ( وَأَنذِرِ ٱلنَّاسَ يَوْمَ يَأْتِيهِمُ ٱلْعَذَابُ فَيَقُولُ ٱلَّذِينَ ظَلَمُوۤاْ رَبَّنَآ أَخِّرْنَآ إِلَىٰ أَجَلٍ قَرِيبٍ نُّجِبْ دَعْوَتَكَ وَنَتَّبِعِ ٱلرُّسُلَ أَوَلَمْ تَكُونُوۤاْ أَقْسَمْتُمْ مِّن قَبْلُ مَا لَكُمْ مِّن زَوَالٍ ) «Предостерегай людей от того дня, когда к ним явятся мучения. Тогда те, которые поступали несправедливо, скажут: "Господь наш! Дай нам отсрочку на маленький срок, и мы ответим на Твой призыв и последуем за посланниками"»(14:44), и сказал также:( حَتَّىٰ إِذَا جَآءَ أَحَدَهُمُ ٱلْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ٱرْجِعُونِ لَعَلِّىۤ أَعْمَلُ صَـٰلِحاً فِيمَا تَرَكْتُ كَلاَّ إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَآئِلُهَا وَمِن وَرَآئِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ ) «Когда же смерть подступает к кому-нибудь из них, он говорит: "Господи! Верни меня обратно. Быть может, я стану совершать праведные поступки"»(23:99-100).

Затем Аллах говорит:( وَلَن يُؤَخِّرَ ٱللَّهُ نَفْساً إِذَا جَآءَ أَجَلُهَآ وَٱللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ) «Аллах не предоставит отсрочки душе, если наступил ее срок. Аллах ведает о том, что вы совершаете». Когда придет смерть, никто не получит отсрочки. И Аллах Всеведущ и Всезнающ, и Он знает, кто из людей правдив. Тот, кто просит отсрочки, если даже он вновь будет возвращен на землю, опять будет творить зло, как и прежде. Поэтому Аллах и сказал:( وَٱللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ) «Аллах ведает о том, что вы совершаете». Ат-Тирмизи передал слова Ибн Аббаса: «У кого были средства, чтобы совершить хадж в Дом своего Господа, или на закят (обязательное пожертвование), но он этого не делал, такой попросит возвращения после смерти». Кто-то сказал: «Побойся Аллаха, Ибн Аббас, ведь отсрочку просит неверующий», на что Ибн 'Аббас ответил: «Я прочитаю из Корана то, что является доказательством этому:( يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَ تُلْهِكُمْ أَمْوَٰلُكُمْ وَلاَ أَوْلَـٰدُكُمْ عَن ذِكْرِ ٱللَّهِ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلْخَـٰسِرُونَ وَأَنفِقُواْ مِن مَّا رَزَقْنَـٰكُمْ مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِىَ أَحَدَكُمُ ٱلْمَوْتُ فَيَقُولُ رَبِّ لَوْلاۤ أَخَّرْتَنِىۤ إِلَىٰ أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُن مِّنَ ٱلصَّـٰلِحِينَ ) "О те, которые уверовали! Пусть ваше имущество и ваши дети не отвлекают вас от поминания Аллаха. А те, которые поступают таким образом, окажутся потерпевшими убыток. Расходуйте из того, чем Мы вас наделили, до того, как вас постигнет смерть и вы скажете: 'Господи! Предоставь мне недолгую отсрочку, и я буду раздавать милостыню и стану одним из праведников'"», и он прочитал суру до конца. Тогда тот человек спросил его: «А сколько нужно иметь, чтобы выплачивать закят?» Ибн 'Аббас ответил: «С двухсот и выше»3 Имеется в виду из денежных единиц того времени, которые равны 85 грамма золота.(Тот человек спросил): «А что касается хаджа?»(На что Ибн 'Аббас ответил): «Съестные припасы и верблюдицу» . Я (Ибн Касир) говорю, что в передаче ад-Даххака со слов Ибн Аббаса разрыв.Разговор о разрыве имеет следующее значение: ад-Даххак не встретился с ибн 'Аббасом, хотя хадисоведы считают ад-Даххака одним из праведных людей, поэтому принимают такой хадис, но снижают степень хадиса согласно правилам принятия хадисов, которые они определили. Ибн Абу Хатим передает по цепочки от Абу ад-Дардаа (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Мы говорили в присутствии Посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) о продлении жизни, на что он сказал: " إناللهلايؤخرنفساًإذاجاءأجلها،وإنماالزيادةفيالعمرأنيرزقاللهالعبدذريةصالحةيدعونله،فيلحقهدعاؤهمفيقبره " "Аллах не даст отсрочку душе, когда наступит ее срок. Продление жизни — это благочестивое потомство, которым Аллах наделил человека, и которое будет молиться за него, и их молитвы настигнут его в могиле"». Ат-Тирмизи 3316, Табари 34181 .