Tafsir Ibne Kathir — Ат-Тагабун 64:1 – Нух 71:28

Эта сура — последняя из сур, которые начинаются с тасбиха(прославления Аллаха). Эти суры называют( المسبحات) «мусаббихат» — славящие(Аллаха). Ранее уже говорилось о том, что все творения славословят своего Творца и Господина. Поэтому Аллах сказал: ( لَهُ ٱلْمُلْكُ وَلَهُ ٱلْحَمْدُ ) «Ему принадлежит власть и надлежит хвала». Это значит, что Аллах Один управляет всем сущим и Он Один достоин похвалы за все, что Он создал и предопределил.( وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ ) « и Он над всякой вещью мощен», т.е. все, что Он пожелает, непременно произойдет, а что Он не пожелает, ни¬когда не случится.

Слова Аллаха:( هُوَ ٱلَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنكُمْ كَافِرٌ وَمِنكُمْ مُّؤْمِنٌ ) «Он — Тот, Кто сотворил вас. Среди вас есть неверующие, и среди вас есть верующие». – т.е. Он сотворил вас в этом качестве и пожелал для вас этого. Поэтому среди вас есть верующие или неверующие. Аллах видит, тех, кто достоин верного руководства, и тех, кто заслуживает заблуждения. Он является Свидетелем дел Своих рабов, за которые воздаст им должным воздаянием. Поэтому Аллах говорит:( وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ) «Аллах видит то, что вы совершаете».

Затем Аллах сказал:(خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلأَرْضَ بِٱلْحَقِّ )«Он создал небеса и землю во истине», т.е. по справедливости и мудрости. ( وَصَوَّرَكُـمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُـمْ)«Придал вам облик и сделал ваш облик прекрасным», т.е. придал вам совершенный образ. Подобно этому Аллах сказал в других аятах:( يٰأَيُّهَا ٱلإِنسَـٰنُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ ٱلْكَرِيمِ ٱلَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ فِيۤ أَيِّ صُورَةٍ مَّا شَآءَ رَكَّبَكَ ) «О человек! Что ввело тебя в заблуждение относительно твоего Великочестивого Господа, Который сотворил тебя и сделал твой облик совершенным и соразмеренным? Он сложил тебя в том облике, в каком пожелал»(82:6-7) и:( ٱللَّهُ ٱلَّذِي جَعَـلَ لَكُـمُ ٱلأَرْضَ قَـرَاراً وَٱلسَّمَآءَ بِنَـآءً وَصَوَّرَكُـمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُـمْ وَرَزَقَكُـمْ مِّنَ ٱلطَّيِّبَـٰتِ ) « Аллах - Тот, Кто сотворил для вас землю местом пребывания, а небо - кровлей. Он придал вам облик и сделал ваш облик прекрасным. Он наделил вас благами. Таков Аллах, ваш Господь. Благословен Аллах, Господь миров! »(40:64) . Далее Аллах сказал: ( وَإِلَيْهِ ٱلْمَصِيرُ )«К Нему предстоит прибытие», т.е. возвращение или пункт назначения. В следующем аяте Аллах сообщает о том, что Ему известно все, что творится на небесах, на земле и в душе человека.

Он сказал:( يَعْلَمُ مَا فِي ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعْلِنُونَ وَٱللَّهُ عَلِيمُ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ ) «Он знает о том, что на небесах и на земле, и знает о том, что вы скрываете и что обнародуете. Аллах ведает о том, что в груди».

Всевышний Аллах говорит о том, какая участь постигла прошлые народы за их отказ последовать за посланниками и отрицание истины. Он сказал:( أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَؤُاْ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَبْلُ ) «Разве до вас не дошли вести о тех, которые не уверовали в прошлом». Т.е. истории о них. Разве вы не знаете, что с ними стало? ( فَذَاقُواْ وَبَالَ أَمْرِهِمْ ) «и(они) вкусили пагубность своих дел» - т.е. вкусили пагубные последствия своего отрицания и злодеяний. Это стало их наказанием в этой жизни. Кроме того, их ждет наказание в жизни следующей:( وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ) «И для них(уготованы) мучительные страдания».

Затем Аллах разъясняет, за что:( ذَٰلِكَ بِأَنَّهُ كَانَت تَّأْتِيهِمْ رُسُلُهُم بِٱلْبَيِّنَـٰتِ ) «Это за то, что посланники приходили к ним с ясными знамениями...», т.е. с вескими доводами и неопровержимыми доказательствами,( فَقَالُوۤاْ أَبَشَرٌ يَهْدُونَنَا ) «...а они говорили: "Неужели люди поведут нас прямым путем?"». Они не допускали возможности, что Послание будет ниспослано человеку и прямым путем их поведут такие же люди, как они.( فَكَفَرُواْ وَتَوَلَّواْ ) «Они не уверовали и отвернулись». Они считали истину ложью и отказались последовать за ней.( وَّٱسْتَغْنَىٰ ٱللَّهُ ) «А Аллах не нуждается» - в них(в том, чтобы они уверовали).( وَٱللَّهُ غَنِيٌّ حَمِيدٌ ) «ведь Аллах — Богатый, Достохвальный».

Всевышний Аллах говорит о неверующих, многобожниках и безбожниках(атеистах), которые отрицают воскрешение из мертвых.( قُلْ بَلَىٰ وَرَبَّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ ) «Скажи: "Напротив, клянусь моим Господом, вы непременно будете воскрешены, а затем вам непременно сообщат о том, что вы совершили"», т.е. сообщат обо всех ваших делах, великих и незначительных, больших и малых.( وَذَلِكَ عَلَى ٱللَّهِ يَسِيرٌ ) «Это для Аллаха легко» - т.е. воскрешение ваше и воздаяние(за ваши дела) . Это один из трех аятов, в котором Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) приказано поклясться своим Господом о наступлении воскрешения из мертвых. Первый такой аят в суре «Йунус»:( وَيَسْتَنْبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ قُلْ إِي وَرَبِّيۤ إِنَّهُ لَحَقٌّ وَمَآ أَنتُمْ بِمُعْجِزِينَ ) «Они спрашивают тебя: "Неужели это правда?" Скажи: "Конечно, клянусь моим Господом! Воистину, это - подлинная правда, и вам не избежать этого"». (10:53), второй — в суре «Саба»:( وَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لاَ تَأْتِينَا ٱلسَّاعَةُ قُلْ بَلَىٰ وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ ) «Неверующие сказали: "Час не наступит для нас". Скажи: "Нет, клянусь моим Господом, Ведающим сокровенное! Он непременно на¬ступит для вас"»(34:3). И третий раз в этой суре,(где Аллах говорит):( زَعَمَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوۤاْ أَن لَّن يُبْعَثُواْ قُلْ بَلَىٰ وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَلِكَ عَلَى ٱللَّهِ يَسِيرٌ ) «Неверующие полагают, что они не будут воскрешены. Скажи: "Напротив, клянусь моим Господом, вы непременно будете воскрешены, а затем вам непременно сообщат о том, что вы совершили. Это для Аллаха легко"».

Аллах говорит:( فَـئَامِنُواْ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِ وَٱلنّورِ ٱلَّذِيۤ أَنزَلْنَا ) «Уверуйте же в Аллаха, Его Посланника и свет, который Мы ниспослали», т.е. в Коран.( وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ) «Аллах ведает о том, что вы совершаете». Это значит, что ни одно из ваших тайных дел не скроется от Него.

Слова Аллаха:( يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ ٱلْجَمْعِ ) «В тот день Он соберет вас для Дня сбора». Это День Воскресения. Он назван «Днем сбора» потому, что в этот день в одном месте будут собраны все люди, от первого поколения до последнего. Услышав глашатая, они все прозреют(увидят его воочию). Как еще сказал Аллах:( ذٰلِكَ يَوْمٌ مَّجْمُوعٌ لَّهُ ٱلنَّاسُ وَذَٰلِكَ يَوْمٌ مَّشْهُودٌ ) «Это будет день, когда будут собраны люди. Это будет день, когда все будут присутствовать»(11:103), а также:( قُلْ إِنَّ ٱلأَوَّلِينَ وَٱلأَخِرِينَ لَمَجْمُوعُونَ إِلَىٰ مِيقَـٰتِ يَوْمٍ مَّعْلُومٍ ) «Скажи: "Воистину как первые, так и последние поколения будут собраны в определенном месте в известный день"»(56:49-50) . О словах Аллаха: ( ذَلِكَ يَوْمُ ٱلتَّغَابُنِ ) «Это будет День взаимного обделения». Ибн 'Аббас сказал: «(ﺍﻟﺘﻐﺎﺑﻦ) "(День) взаимного обделения"(тагаабун) - это одно из названий Дня Воскресения, потому как в этот День произойдет взаимный расчет между обитателями Рая и обитателями Ада». Также считали Катада и Муджахид. Мукатиль ибн Хаян сказал: «Нет большего убытка чем то, что этих поволокут в Ад, а эти войдут в Рай». Я(Ибн Касир ) говорю: «Разъяснение(смысла слова " тагаабун") пришло в словах Всевышнего:( وَمَن يُؤْمِن بِٱللَّهِ وَيَعْمَلْ صَـٰلِحاً يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَـٰتِهِ وَيُدْخِلْهُ جَنَّـٰتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَـٰرُ خَـٰلِدِينَ فِيهَآ أَبَداً ذَلِكَ ٱلْفَوْزُ ٱلْعَظِيمُ وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِـآيَـٰتِنَآ أُوْلَـٰئِكَ أَصْحَـٰبُ ٱلنَّارِ خَـٰلِدِينَ فِيهَا وَبِئْسَ ٱلْمَصِيرُ ) " Тем, кто уверовал в Аллаха и поступал праведно, Он простит злодеяния и введет их в Райские сады, в которых текут реки. Они пребудут там вечно. Это - великое преуспеяние!

А те, которые не уверовали и сочли ложью Наши знамения, станут обитателями Огня. Они пребудут там вечно. Как же скверно это место прибытия! . И уже приводилось толкование этому в разных местах.

Всевышний Аллах говорит, о чем уже говорилось в суре «аль-Хадид(Железо)»( مَآ أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي ٱلأَرْضِ وَلاَ فِيۤ أَنفُسِكُمْ إِلاَّ فِي كِتَـٰبٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَآ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى ٱللَّهِ يَسِيرٌ )«Какое бы несчастье ни произошло на Земле(засуха, голод,…) или в ваших душах(болезнь, ранение,…), то оно уже было записано ещё раньше(в Хранимой Скрижали), чем Мы сотворили его.(Аллах знает, что произойдёт в будущем, и запись этого подтверждает это). Поистине, это легко для Аллаха!»(57:22) Также сказано и здесь:( مَآ أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ إِلاَّ بِإِذْنِ ٱللَّهِ ) «Любое несчастье постигает только по воле Аллаха». Ибн Аббас пояснил: «По велению Аллаха», т.е. по Его решению и желанию.( وَمَن يُؤْمِن بِٱللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ) «Сердце того, кто уверовал в Аллаха, Он наставляет на прямой путь. Аллах знает о всякой вещи». Это значит, что если тот, кого постигло несчастье, терпел, зная, что это произошло с ним по решению Аллаха, тому Аллах в виде воздаяния за потери в мирской жизни вселит в сердце верное руководство и истинную убежденность. Али ибн Абу Тальха передает, что о словах: ( وَمَن يُؤْمِن بِٱللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ ) «Сердце того, кто уверовал в Аллаха, Он наставляет на прямой путь», Ибн 'Аббас сказал: «Это значит, что Аллах укажет его сердцу путь к убежденности. И тогда он узнает, что то, что постигло его,(постигло) не для того чтоб сбить его, а то, что сбило его, не для того чтоб поразить его». Са'ид ибн Джубайр прокомментировал: «Когда человека постигает несчастье, он произносит следующие слова: "Мы принадлежим Аллаху и к Нему возвращаемся"». В хадисе сказано: " عجباًللمؤمن،لايقضياللهلهقضاء،إلاكانخيراًله،إنأصابتهضراءصبرفكانخيراًله،وإنأصابتهسراءشكرفكانخيراًله،وليسذلكلأحدإلاللمؤمن " «Сколь удивительно положение верующего! Поистине все в положении его является для него благом, и никому(не дано) этого, кроме верующего: если что-нибудь радует его, он благодарит(Аллаха), и это становится для него благом, если же его постигает горе, он проявляет терпение, и это(тоже) становится для него благом» «Сахих» Муслим 4/2295 .

Слова Аллаха( وَأَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُواْ ٱلرَّسُولَ ) «Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь Посланнику» Это приказ повиноваться Ему и Его Посланнику во всем, что Он узаконил. Он велит исполнять Его приказы и избегать Его запретов. Затем Аллах говорит:( فَإِن تَولَّيْتُمْ فَإِنَّمَا عَلَىٰ رَسُولِنَا ٱلْبَلَـٰغُ ٱلْمُبِينُ ) «Если же вы отвернетесь, то ведь на Нашего Посланника возложена только ясная передача откровения» - т.е. Если вы откажетесь это сделать! То ведь миссия(посланника) — донести Послание, а ваша — слушать и повиноваться. Аз-Зухри сказал: «Послание исходит от Аллаха, передать его — задача Посланника, а наша задача — принять его». Затем Аллах сообщил о том, что он Единый, Самодостаточный, кроме которого нет божества.

Он сказал:( ٱللَّهُ لاَ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ وَعَلَى ٱللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ ٱلْمُؤْمِنُونَ ) «Аллах — нет божества, кроме Него. Пусть же верующие уповают только на Аллаха». Это сообщение о Единобожии(ат –Таухид), смысл которого в том, что Он Один достоин, чтобы Его обожествляли, искренне предались Ему и уповали на Него. Подобно этому Аллах сказал:( رَّبُّ ٱلْمَشْرِقِ وَٱلْمَغْرِبِ لاَ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ فَٱتَّخِذْهُ وَكِيلاً ) «Господь востока и запада — нет божества, кроме Него. Сделай же Его своим Попечителем и Хранителем»(73:9).

Всевышний Аллах говорит, что некоторые жены и дети являются врагами для своих мужей и отцов в том смысле, что они могут быть заняты ими больше, чем совершением благих дел. Подобно этому Аллах сказал:( يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَ تُلْهِكُمْ أَمْوَٰلُكُمْ وَلاَ أَوْلَـٰدُكُمْ عَن ذِكْرِ ٱللَّهِ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلْخَـٰسِرُونَ ) «О те, которые уверовали! Пусть ваше имущество и ваши дети не отвлекают вас от поминания Аллаха. А те, которые поступают таким образом, окажутся потерпевшими убыток»(63:9). Поэтому Аллах сказал здесь:( فَٱحْذَرُوهُمْ ) «Остерегайтесь их». Ибн Зейд пояснил: «В пользу вашей религии». Муджахид, комментируя слова Аллаха:( إِنَّ مِنْ أَزْوَٰجِكُمْ وَأَوْلـٰدِكُمْ عَدُوّاً لَّكُمْ ) «Воистину среди ваших жен и ваших детей есть враги вам», сказал: «Они могут подвигнуть мужчину на разрыв родственных уз или на ослушание своего Господа. Из чрезмерной любви(к ним) муж и отец будет вынужден послушать их». Ибн Абу Хатим передал, что когда Ибн 'Аббаса спросили о значении аята: ( يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوۤاْ إِنَّ مِنْ أَزْوَٰجِكُمْ وَأَوْلـٰدِكُمْ عَدُوّاً لَّكُمْ فَٱحْذَرُوهُمْ ) «О те, которые уверовали! Воистину, среди ваших жен и ваших детей есть враги вам. Остерегайтесь их», он ответил: «Были такие мужи, которые приняли ислам в Мекке и пожелали переселиться к Посланнику Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует), но их жены и дети не разрешили им сделать это. Позже, когда они присоединились к Посланнику Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) и увидев, что люди(там) уже овладели религиозными знаниями, то готовы были наказать своих жен и детей, и Аллах ниспослал:( وَإِن تَعْفُواْ وَتَصْفَحُواْ وَتَغْفِرُواْ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ) "Если же вы будете снисходительны, проявите великоду¬шие и простите их, то ведь Аллах — Прощающий, Милосердный"» Ат-Тирмизи 3317, Табари 34198 .

Слова Аллаха:( إِنَّمَآ أَمْوَٰلُكُمْ وَأَوْلَـٰدُكُمْ فِتْنَةٌ وَٱللَّهُ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ ) «Воистину ваше имущество и ваши дети являются искушением». Это значит, что этим Аллах испытывает Свои творения, чтобы знать, кто из них послушен Ему, а кто — нет.( وَٱللَّهُ عِندَهُ ) «И у Аллаха – у Него» - т.е. в День Воскресения.( أَجْرٌ عَظِيمٌ ) «Великая награда». Как еще сказал Аллах: ( زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ ٱلشَّهَوَٰتِ مِنَ ٱلنِّسَآءِ وَٱلْبَنِينَ وَٱلْقَنَـٰطِيرِ ٱلْمُقَنطَرَةِ مِنَ ٱلذَّهَبِ وَٱلْفِضَّةِ وَٱلْخَيْلِ ٱلْمُسَوَّمَةِ وَٱلأَنْعَـٰمِ وَٱلْحَرْثِ ذَٰلِكَ مَتَـٰعُ ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا وَٱللَّهُ عِندَهُ حُسْنُ ٱلْمَأَبِ ) «Разукрашена людям страстная любовь: к женщинам и детям и нагроможденным кинтарам золота и серебра, и меченным коням, и скоту и посевам. Это – удел жизни ближней , а у Аллаха – лучшее пристанище ! »(3:14) . Однажды во время проповеди к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) пришли аль-Хасан и аль-Хусейн, одетые в красные рубашки, они шли вразвалку. Тогда Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) спустился с минбара, взял их под руки, поставил впереди себя и сказал: " صدقاللهورسولهإنماأموالكموأولادكمفتنة،نظرتإلىهذينالصبيينيمشيانويعثرانفلمأصبرحتىقطعتحديثيورفعتهما " «Аллах и Его Посланник сказали правду: "Воистину ваше имущество и ваши дети являются искушением"(64:15). Увидев этих двух молодых людей, идущих вразвалку, я не смог стерпеть, я прервал свою речь и поднял их» Сообщается, что Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: " الولدثمرةالقلوب،وإنهممجبنةمبخلةمحزنة " «Дети — плоды сердец. Они причина трусости, скупости и печали» породистым; Абу Дауд 1109, ибн Маджа 3600, ат-Тирмизи 3774, Ахмад 5/354, Хаким 4/354, ибн Хаббан 6039 ; аль-Баззар 1892, абу Я'аля 1032 .

Слова Аллаха: ( فَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ مَا ٱسْتَطَعْتُمْ ) «Бойтесь Аллаха по мере своих возможностей», т.е. по своим силам и возможностям, как сказано в обоих «Сахихах»: " إذاأمرتكمبأمر،فائتوامنهمااستطعتم،ومانهيتكمعنهفاجتنبوه " «Когда я повелеваю что-то сделать, делайте по мере своих возможностей, а когда запрещаю, то сторонитесь этого». Некоторые комментаторы передали от Малика и Зейда иб Асляма, что данный аят является отменой аята из суры «Семейство 'Имрана»:( يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ ) «О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха должным образом и умирайте не иначе, как будучи мусульманами»(3:102). Са'ид ибн Джубайр сказал относительно аята( ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ ) «Бойтесь Аллаха должным образом и умирайте не иначе, как будучи мусульманами!»(3:102) : «Они выстаивали молитву до вздутия вен на ногах и ссадин на лбах. После чего Аллах дал послабление мусульманам ниспослав аят: ( فَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ مَا ٱسْتَطَعْتُمْ ) "Бойтесь Аллаха по мере своих возможностей"(64:16), и первый аят был отменен». Аллах говорит:( وَٱسْمَعُواْ وَأَطِيعُواْ ) «и слушайте, и повинуйтесь» - т.е. повинуйтесь тому, что повелевает вам Аллах и Его Посланник, не сворачивая от этого ни вправо, ни влево. Слова Аллаха: ( وَأَنْفِقُواْ خَيْراً لأَنفُسِكُمْ ) «И расходуйте во благо самим себе», т.е. расходуйте из того, чем наделил вас Аллах, на близких, бедных и нуждающихся и будьте добры к творениям Аллаха так же, как Аллах добр к вам. И за это будет вам благо в этой и в следующей жизни. Толкование слов Аллаха:( وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ ) «А уберегшиеся от собственной алчности являются преуспевшими», уже было дано в суре «Собрание». Фатх аль-Бари 13/264, Муслим 2/975; Табари 34212, 34213 .

Слова Аллаха:( إِن تُقْرِضُواْ ٱللَّهَ قَرْضاً حَسَناً يُضَـٰعِفْهُ لَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ) «Если вы одолжите Аллаху прекрасный заем, то Он приумножит его для вас и простит вас», т.е. что бы вы ни потратили, Аллах возместит вам, и что бы вы ни пожертвовали в качестве милостыни, Он вознаградит за это. Аллах отождествил милостыню с займом Ему. В обоих «Сахихах» приводится хадис, в котором сообщается, что Аллах сказал: " منيقرضغيرظلومولاعديم " «Кто одолжит Аллаху, тот не будет претерпевать нужду и испытывать несправедливости» Поэтому Аллах сказал:( يُضَاعِفْهُ لَكُمْ ) «то Он приумножит его для вас», как сказано в суре «аль-Бакара»:( فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً ) «то Он увеличит его многократно»(2:245).( وَيَغْفِرْ لَكُمْ )«И простит вас», т.е. сотрет ваши грехи. Поэтому Аллах сказал: ( وَٱللَّهُ شَكُورٌ ) «Аллах — Благодарный». Это значит, что Он вознаграждает за малое многим. ( حَلِيمٌ ) «Выдержанный», т.е. Он прощает, покрывает и отпускает грехи и ошибки. «Сахих» Муслим 1/522 .

( عَـٰلِمُ ٱلْغَيْبِ وَٱلشَّهَـٰدَةِ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ ) «Ведающий сокровенное и явное, Могущественный, Мудрый». Толкование этих слов неоднократно приводилось в предыдущих сурах. Это конец толкования суры «ат-Тагабун (Взаимное обманывание)». Вся хвала и благодарность Аллаху.

В начале суры Всевышний Аллах обращается непосредственно к Пророку(да благословит его Аллах и приветствует) в знак уважения к нему, хотя Его Слова также адресованы всей общине. Он сказал:( يٰأيُّهَا ٱلنَّبِىُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ ) «О, Пророк(и его община) , когда вы даёте жёнам развод, то разводитесь с ними по установленному для них сроку». Передается от Ибн Абу Хатима по цепочке до Катады, что Анас сказал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) дал развод Хафсе и она вернулась в дом своей семье. И Всевышний Аллах ниспослал:( يٰأيُّهَا ٱلنَّبِىُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ ) «О, Пророк(и его община), когда вы даёте жёнам развод, то разводитесь с ними по установленному для них сроку» Ему было сказано: «Верни ее. Она строго соблюдает посты и молитву. Она — одна из твоих жен в Раю»( Табари 24244) . У Бухари приводится хадис, в котором сообщается, что Абдулла ибн 'Умар развелся со своей женой в то время, когда у нее были месячные. 'Умар ибн аль-Хаттаб спросил об этом Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). На что Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) рассердился и сказал: " ليراجعهاثميمسكهاحتىتطهرثمتحيضفتطهر،فإنبدالهأنيطلقها،فليطلقهاطاهراًقبلأَنْيمسها،فتلكالعدةالتيأمربهااللهعزّوجلّ " «Вели ему взять ее обратно и держать у себя, пока она не очистится, потом(пусть подождет, пока) у нее снова не начнутся месячные и она снова очистится, после чего, если он захочет, пусть оставит ее, а если захочет, пусть разведется,(не совершая с ней половых сношений): это и есть срок 'идда, который велел(соблюдать) Аллах». То же самое передали Ибн Мас'уд, Ибн Аббас, Са'ид ибн аль-Мусейб, Муджахид, 'Икрима и другие. С их слов передают: " فتلكالعدةالتيأمراللهأنيطلقلهاالنساء " «Это и есть 'идда(срок), согласно которому Аллах велел разводиться с женщинами». Также в двух «Сахихах», передается, что Абу Зубейр слышал, как Абд ар-Рахман ибн Айман, вольноотпущенник Аззы, спросил Абдулу ибн Умара «Каково твое мнение по поводу человека, который дал развод своей жене в то время, как у нее менструации?». И он ответил: «Абдула ибн Умар тоже дал развод своей жене в то время, как у нее были менструации, на что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: " ليراجعهاــــفردهاوقالــــإذاطهرتفليطلقأويمسك " «Вели ему, чтобы он вернул ее. А затем, когда она очистится, пусть или разведет ее, или оставит». Ибн Умар сказал, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, зачитал:( يٰأيُّهَا ٱلنَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَطَلِّقُوهُنَّ ) «О, Пророк(и его община), когда вы даёте жёнам развод, то разводитесь с ними» - согласно установленному для них сроку».Слова Аллаха:( فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ ) «то разводитесь в течение установленного срока», Абдулла ибн Мас'уд сказал: «Идда — это очищение без половых сношений». Ибн 'Аббас сказал: «Он не может с ней развестись, если у женщины в это время месячные и если он имел с ней интимную близость в период ее очищения. Он может развестись с ней после того, как у нее завершатся месячные, и она очистится, объявляя ей о разводе». 'Икрима сказал: «Под установленным сроком понимается срок очищения и менструаций». Таким образом, мужчина может развестись со своей женой, когда она беременна, и он не может этого сделать в том случае, если он вступал с ней в половую связь и не знает, беременна она или нет. На этом основании исламские ученые выделили два вида развода: развод по Сунне и развод «бид'а»(с нововведениями) . Развод по Сунне осуществляется после очищения женщины без вступления с ней в половые сношения либо если уже известно о ее беременности. Развод «бид'а» происходит в период менструаций или в период очищения, когда он имел с ней половые сношения и неизвестно, беременна женщина или нет. Есть и третий вид развода, который не относится ни к Сунне, ни к нововведениям. Это развод с юной женой, у которой еще ни разу не было месячных, с женой, у которой началась менопауза и у нее прекратились месячные, а также с женой, с которой муж не имел интимную близость после свадьбы. Более подробно изучить эти вопросы можно в соответствующей литературе. Слова Аллаха: ( وَأَحْصُواْ ٱلْعِدَّةَ ) «Ведите счет этому сроку», т.е. следите за тем, когда он начинается и заканчивается, чтобы он не затянулся для женщины, лишая таким образом ее возможности вновь выйти замуж.( وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ رَبَّكُمْ ) «И бойтесь Аллаха, вашего Господа» - т.е. в этом. Аллах сказал: ( لاَ تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلاَ يَخْرُجْنَ ) «Не выгоняйте их из их домов, и пусть они не выходят из них». Женщина имеет право проживать в доме мужа весь период выжидания, и он не может ее выгнать, и не(следует) разрешать ей самовольно выходить из дома, поскольку она все еще считается его женой. Слова Аллаха:( إِلاَّ أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ ) «Если только они не совершат явную мерзость» – т.е. находящейся в разводе женщине не разрешается выходить из дома, если только она не совершит «явную мерзость» - т.е. прелюбодеяние, как сказали Ибн Мас'уд, Ибн Аббас, Са'ид ибн аль-Мусейб, Муджахид, 'Икрима и другие толкователи. Кроме того, по мнению Убейя ибн Ка'аба, Ибн Аббаса, 'Икримы и остальных, к «явной мерзости» относятся также демонстратив¬ное неповиновение своему мужу, а также оскорбления в адрес семьи мужа или злодеяния по отношению к ним. Слова Аллаха: ( وَتِلْكَ حُدُودُ ٱللَّهِ ) «Таковы ограничения Аллаха», т.е. Его предписания и запреты.( وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ ٱللَّهِ ) «А кто преступает ограничения Аллаха», т.е. не выполняет предписания и нарушает запреты,( فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ ) «тот поступает несправедливо по отношению к себе». Всевышний Аллах говорит: ( لاَ تَدْرِي لَعَلَّ ٱللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْراً ) «Ты не знаешь, что Аллах, возможно, после этого решит иначе». Возможно, муж будет сожалеть, что развелся со своей женой, и Аллах сделает так, чтобы он захотел вернуть ее. Аз-Зухри сообщил, что Фатима бинт Кайс сказала о ловах Аллаха: ( لاَ تَدْرِي لَعَلَّ ٱللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْراً ) «Ты не знаешь, что Аллах, возможно, после этого решит иначе»: «Это возврат жены». То же самое сказали аш-Ша'би, Атаа, ад-Даххак, Катада и Мукатиль ибн Хаян. От¬сюда ученые из числа ас-саляф пришли к выводу, что предоставление жилья безвозвратно разведенной жене не является обязательным. То же самое касается вдовы. В этом они ссылались на хадис Фатимы бинт Кайс, когда ее муж Абу Амру ибн Хафс развелся с ней окончательно, объявив о разводе три раза. Тогда он находился вдалеке от нее, в Йемене, и сообщил ей о своем решении через своего посланца, с которым он в качестве пропитания также выслал ей ячменя. Но это ей не понравилось. Он сказал: «Клянусь Аллахом! Я не обязан расходовать на тебя». Тогда Фатима пошла к Посланнику Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует), на что он сказал: " ليسلكعليهنفقة " «Нет на нем обязанности расходовать на тебя» у Муслима(добавлено): " ولاسكنى " «Ни обеспечивать тебя жильем». После чего Посланник Аллаха велел ей выжидать срок 'идда в доме Умм Шарик. Но потом он(да благословит его Аллах и приветствует), сказал: " تلكامرأةيغشاهاأصحابياعتديعندابنأممكتومفإنهرجلأعمىتضعينثيابك " «Эту женщину навещают мои сподвижники. Выжидай свой срок в доме Умм Мактума, он слепой.(Он не увидит), если ты снимешь свои одежды» . Имам Ахмад передал с другим иснадом от 'Амира, который сказал: " Я прибыл в Медину и зашел к Фатиме ибн аль-Кайс, которая рассказала мне, что ее муж дал ей развод, в то время как Посланник Аллаха ( да благословит его Аллах и приветствует ) послал его(в поход) с отрядом. Она продолжила: " Но его брат сказал мне: " Уходи из дома(бывшего мужа) ". Я спросила: " Разве мне не полагается жилье и расходы до завершения срока?" Он сказал: " Нет ". И я пошла к Посланнику Аллаха( да благословит его Аллах и приветствует ) и сказала: " Такой-то дал мне развод, а его брат выгоняет меня и лишает расходов ". После за ним послали(а когда он пришел, то Пророк) спросил его: " مالكولابنةآلقيس؟ " " Что случилось у тебя и Бинт аль-Кайс? " На что он ответил: " О Посланник Аллаха! Мой брат дал ей три полных развода ". Тогда Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует ) сказал: " انظرييابنتآلقيسإنماالنفقةوالسكنىللمرأةعلىزوجهاماكانتلهعليهارجعة،فإذالميكنلهعليهارجعةفلانفقةولاسكنىاخرجيفانزليعلىفلانة " " Смотри о Бинт аль-Кайс! Обязанность на муже в жилье и расходах лежит только в отношении той женщины, которую он может вернуть(т.е. после двух разводов), что же касаемо той кого он вернуть не может(после третьего развода) , то нет на нем(обязанности) в расходах и жилье для нее . Иди и поселись у того-то "».( в другой передаче сказано) Он(да благословит его Аллах и приветствует ) сказал ей: " انزليعلىابنأممكتومفإنهأعمىلايراك " " Выжидай свой срок в доме Умм Мактума, он слепой(и не увидит), если ты снимешь свои одежды» ( Имам Ахмад 6/373 )Абу Касим Ат-Табарани рассказал, что 'Амир аш-Ша'аби сказал, что он зашел к сестре Ад-Даххака ибн аль-Кайса Фатиме ибн аль-Кайс и ее мужу Абу 'Амру ибн Хафсу. И она рассказала: «Абу 'Амр ибн Хафс он сейчас в Йемене с отрядом войск и он послал посыльного ко мне, через которого дал мне развод. Затем я спросила у его родственников расходов на меня и кров, на что они мне ответили: " Не обращайся к нам ни с чем из этого ". После чего я пошла к Посланнику Аллаха( да благословит его Аллах и приветствует ) и сказала: " О Посланник Аллаха! Абу 'Амр ибн Хафс послал ко мне посыльного, через которого дал мне развод. Затем я попросила у его семьи расходов и крова, но они ответили мне отказам в этом". На что Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: " إنماالسكنىوالنفقةللمرأةإذاكانلزوجهاعليهارجعة،فإذاكانتلاتحللهحتىتنكحزوجاًغيرهفلانفقةلهاولاسكنى " " Поистине(обязанность на муже) в жилье и расходах(лежит) только в отношении той женщины, которую он может вернуть(после двух разводов), что же касаемо той, которая будет дозволена ему только после другого замужества и развода с ним, то нет на нем(обязанности) в расходах и жилье для нее "». «Сахих» Бухари 4908, Муслим 1471 ; «Сахих» Муслим 1471, абу Дауд 2185, ан-Насаи 6/139, Ахмад 2/80-81, Шафии 2/33, Байхаки 7/327; Муслим 1480, ат-Тирмизи 3/485, ан-Насаи 12/464, ибн Хиббан 4253 ; Ан-Насаи 5597, Табарани 1164 .

Всевышний Аллах говорит, что когда срок «'идда» подходит к концу, но еще не совсем истек, муж должен решить: либо оставить свою жену у себя, т.е. вернуть ее и продолжать супружеские отношения( بِمَعْرُوفٍ ) «по-хорошему», а именно: по-доброму обращаться с ней, или отпустить ее( بِمَعْرُوفٍ ) «по-хорошему», т.е. без скандалов, обвинений и оскорблений. В таком случае он должен развестись с ней достойным образом. Слова Аллаха: ( وَأَشْهِدُواْ ذَوَى عَدْلٍ مِّنكُمْ ) «Призовите свидетелями двух справедливых мужей из вас», т.е. если решите вернуть свою жену. Однажды 'Имрана ибн Хусейна спросили о мужчине, который развелся со своей женой, а затем вступил с ней в половую близость, но он не призвал свидетелей засвидетельствовать его развод и возврат жены. 'Имран сказал: «Ты развелся не в соответствии с Сунной и вернул не в соответствии с Сунной! Когда хочешь разводиться, то разводись при свидетелях и возвращай при свидетелях, и больше так не делай!»(передали Абу Дауд и ибн Маджа) . Ибн Джурайдж сообщил, что 'Атаа а словах Аллаха: ( وَأَشْهِدُواْ ذَوَى عَدْلٍ مِّنكُمْ ) «Призовите свидетелями двух справедливых мужей из вас», сказал: «Не допустим брак, развод и возврат разведенной жены без двух справедливых свидетелей, как сказал Всемогущий и Великий Аллах, без уважительной причины». Аллах сказал: ( ذَٰلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَن كَانَ يُؤْمِنُ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلآخِرِ ) «Таково увещевание для тех, кто верует в Аллаха и в Последний день». Другими словами: «Наш приказ призывать свидетелей в таких случаях и составлять свидетельство исполняют те, кто верует в Аллаха и в Последний день и кто боится наказания Аллаха в следующей жизни». Слова Аллаха: ( وَمَن يَتَّقِ ٱللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبُ ) «А тому, кто боится Аллаха, Он создает выход из положения и наделяет его уделом оттуда, откуда он даже не предполагает» - т.е. тому, кто остерегаясь(наказания) Аллаха выполняет Его предписания и избегает Его запретов, Аллах создаст выход из его трудностей и наделит его уделом, откуда он и не думал. 'Абдулла ибн Мас'уд сказал: «Самый объемный по своему значению аят в Коране — это:( إِنَّ ٱللَّهَ يَأْمُرُ بِٱلْعَدْلِ وَٱلإْحْسَانِ ) "Воистину Аллах повелевает блюсти справедливость, делать добро"(16:90). Самый великий аят Корана, содержащий утешение:( وَمَن يَتَّقِ ٱللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً ) "Тому, кто боится Аллаха, Он создает выход из положения"(65:3)»( Табари 23/446 ) В «Муснаде» от Абдуллы ибн Аббаса приводится следующий хадис: " منأكثرمنالاستغفارجعلاللهلهمنكلهمفرجاً،ومنكلضيقمخرجاً،ورزقهمنحيثلايحتسب " «Тому, кто станет постоянно читать истигфар(прошение о прощении), Аллах(укажет) выход из любого(затруднительного положения), и облегчит для него любую печаль, и пошлет ему его удел, откуда он и не ждет» Ибн Аббас, комментируя слова Аллаха:( وَمَن يَتَّقِ ٱللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً ) «А тому, кто боится Аллаха, Он создает выход из положения», сказал: «Спасет его от любого бедствия в этой и в следующей жизни. Абу Дауд 1518, ан-Насаи 10290, ибн Маджа 3819, Хаким 4/262, Ахмад 1/428, Байхаки 3/351. Слабый хадис.

( وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبُ ) ’’ и наделит его уделом оттуда, откуда он даже не предполагает’’» Ар-Раби' ибн Хусаим сказал:( يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً ) «"Он создает выход из положения"- т.е. любого стеснения(в котором оказываются) люди.( مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبُ ) «Откуда он даже не предполагает», т.е. откуда не ожидает. Катада сказал: «Он создаст выход из сомнений и предсмертных агоний и наделит его уделом, откуда он и не надеялся получить». Судди сказал:( وَمَن يَتَّقِ ٱللَّهَ ) «"Тому, кто боится Аллаха" и разводится согласно Сунне, и возвращает жену согласно Сунне». Среди сподвижников Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) был человек по имени Ауф ибн Ма¬лик аш-Шуджа'и. У него был сын, который попал в плен к многобожникам. Его отец пришел к Посланнику Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) жалуясь на положение, в котором оказался его сын. Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) велел ему быть терпеливым, сказав: " إناللهسيجعللكفرجاً «Аллах даст тебе выход». Через некоторое время его сын вырвался из вражеских рук. Проходя мимо отары врагов, он захватил ее и вернулся с этой добычей к своему отцу. Тогда и был ниспослан этот аят:( وَمَن يَتَّقِ ٱللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبُ ) «А тому, кто боится Аллаха, Он создает выход из положения и наделяет его уделом оттуда, откуда он даже не предполагает»Имам Ахмад передал от Саубана, что Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: " إنالعبدليحرمالرزقبالذنبيصيبه،ولايردالقدرإلاالدعاء،ولايزيدفيالعمرإلاالبر " «Поистине человек лишается своего удела из-за совершенного им греха. Ничто, кроме мольбы, не может предотвратить предустановленного, и ничто, кроме благочестия, не может продлить жизнь» 'Имран ибн Хасин сообщил следующие слова Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): " منانقطعإلىاللهكفاهاللهكلمؤنةورزقهمنحيثلايحتسب،ومنانقطعإلىالدنياوكلهإليها " «Того кто посвятил себя Аллаху, Аллах наделит уделом, откуда он не ждал, а того кто посвятил себя мирской жизни, Он доверит ей»Слова Аллаха: ( وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى ٱللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ ) «И тому, кто уповает на Аллаха, достаточно Его». Имам Ахмад передал, что как-то раз Ибн Аббас ехал верхом позади Посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует), и Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал ему: " ياغلامإنيمعلمككلمات: احفظاللهيحفظك،احفظاللهتجدهتجاهك،وإذاسألتفاسألالله،وإذااستعنتفاستعنبالله،واعلمأنالأمةلواجتمعواعلىأنينفعوك،لمينفعوكإلابشيءقدكتبهاللهلك،ولواجتمعواعلىأنيضروك،لميضروكإلابشيءقدكتبهاللهعليك،رفعتالأقلاموجفتالصحف " «О, юноша, я научу тебя некоторым вещам: помни об Аллахе — и Он, помня о тебе, защитит тебя; помни об Аллахе — и ты почувствуешь, что Он перед тобой. Если просишь о чем-то, то проси только у Аллаха; если ищешь помощи, взывай о ней к Нему и знай, что если весь мир объединится(в своем желании) облагодетельствовать тебя, он одарит тебя, лишь тем, что Аллах тебе уже предписал; и знай, что если весь мир объединится, чтобы причинить тебе зло, то он навредит тебе лишь тем, что Аллах уже тебе предписал, — ибо Перо уже оторвано(от бумаги) и чернила высохли»Имам Ах¬мад также передал от ибн Мас'уда что Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: مننزلبهحاجةفأنزلهابالناس،كانقمناًأنلاتسهلحاجته،ومنأنزلهاباللهتعالى،أتاهاللهبرزقعاجلأوبموتآجل " «Кого постигла нужда, и он искал причину(для избавления от нее) в людях, то он достоин того, чтобы ему не была облегчена его нужда. А кто искал причину(для избавления от нее) в Аллахе, того Аллах наделит скорым уделом или поздней смертью»( إِنَّ ٱللَّهَ بَـٰلِغُ أَمْرِهِ ) «Аллах доводит до конца Свое дело», т.е. Он исполняет Свои решения относительно Своих созданий, как Ему угодно.( قَدْ جَعَلَ ٱللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً ) «Аллах установил меру для каждой вещи». Подобно этому Аллах сказал:(وَكُلُّ شَيْءٍ عِندَهُ بِمِقْدَارٍ ) «Всякая вещь у Него имеет меру»(13:8). Табари 34287 ; Табарани 321, аль-Хайсами 18189. Слабый хадис ; Ахмад 2669, ат-Тирмизи 2516, см. «Сахих» ат-Тирмизи» 2043.; Имам Ахмад 1/442, 4207. Хороший хадис.

Всевышний Аллах разъясняет(сроки 'идда) женщинам, у которых в силу их возраста прекратились менструации. Для них срок выжидания составляет три месяца, в отличие от женщин, имеющих регулы, для которых срок 'идда равен трем менструальным циклам. Как указывает на это аят из суры «аль-Бакара(Корова)». То же самое касается девушек, не достигших возраста менструаций. Они, как и женщины в период менопаузы, должны выжидать три месяца. Об этом Аллах и сказал:( وَٱللَّـٰتِي لَمْ يَحِضْنَ ) «для тех, у которых не было менструаций». О словах Аллаха:( إِنِ ٱرْتَبْتُمْ ) «если вы сомневаетесь», приводятся два мнения. Согласно первому, это значит: если вы увидели кровь и сомневаетесь, менструации это или нет. Так считали Муджахид, аз-Зухри и ибн Зейд. Согласно второму: если вы сомневаетесь в вопросе срока 'идды и не можете разобраться в этом, то ваш срок составляет три месяца. Так считал Са'ид ибн Джубайр, также это мнение ибн Джарира. Это толкование ближе к истине, если опираться на сообщение Убайя ибн Ка'аба, который сказал Посланнику Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) : «Когда был ниспослан аят из суры "Корова" об установленном сроке для женщин, жители Медины сказали: "Но в суре 'Корова' ничего не сказано о сроке для определенных категорий женщин: девушек, еще не имеющих менструаций, женщин в период менопаузы и беременных". Тогда Аллах ниспослал этот аят: ( وَٱللاَّئِي يَئِسْنَ مِنَ ٱلْمَحِيضِ مِن نِّسَآئِكُمْ إِنِ ٱرْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَـٰثَةُ أَشْهُرٍ وَٱللَّـٰتِي لَمْ يَحِضْنَ ) "Для тех из ваших женщин, у которых прекратились менструации, если вы сомневаетесь, установленный для развода срок равен трем месяцам, как и для тех, у которых не было менструаций"»Слова Аллаха:( وَأُوْلَـٰتُ ٱلأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ) «Для беременных срок установлен до тех пор, пока они не разрешатся от бремени». Аллах говорит: «Для беременных срок 'идда заканчивается после родов». Это касается как беременных в разводе, так и беременных вдов. Данное утверждение не вызывает разногласий у большинства ученых. Оно также подтверждается этим священным аятом и хадисами из Сунны. Бухари, со слов Абу Салямы, передал, что к Ибн Аббасу пришел человек — тогда у него находился Абу Хурайра — и сказал: «Скажи мне свое решение о женщине, которая родила через сорок дней после смерти мужа». Ибн Аббас сказал: «Она должна выждать до конца самого крайнего из установленных сроков». Тогда Абу Саляма прочитал аят: ( وَأُوْلَـٰتُ ٱلأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ) «Для беременных срок установлен до тех пор, пока они не разрешатся от бремени». Абу Хурайра сказал: «Я согласен с сыном брата моего», т.е. Абу Салямой. И Ибн Аббас послал своего слугу к Умм Саляме спросить ее об этом. Она сказала: «Муж Субай'и аль-Аслямийи был убит, когда она была беременна. Через сорок дней после смерти мужа она родила. Затем к ней посватался один мужчина, и Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) выдал ее замуж. Одним из тех, кто сделал ей предложение, был Абу ас-Санабиль». Этот хадис приводится у Бухари в сокращенной форме. У Муслима и других хадисоведов этот хадис гораздо длиннее и приводится в иной формулировке. Имам Ахмад передает, что когда Субай'и аль-Аслями была беременна умер ее муж. Не прошло после смерти мужа и нескольких дней как она родила. Когда же она решилась на (новое) замужество, то спросила разрешение у Посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует). Он разрешил ей, и она вышла замуж. В сборниках хадисов Бухари и Муслима также сообщается, что Субай'а была замужем за Са'дом ибн Хауля, который принимал участие в битве при Бадре. Он умер во время прощального паломничества, когда Субай'а была беременна. Вскоре после его смерти она родила. Когда у нее закончился послеродовой период, она стала готовиться к помолвке(т.е. накрасилась и вышла из состояния 'идды). К ней зашел Абу ас-Санабиль ибн Ба'как и сказал: «Что я вижу?! Неужели ты прихорашиваешься для замужества? Клянусь Аллахом, ты не можешь снова выйти замуж, пока не пройдет четыре месяца и десять дней». Субай'а сообщила: «Услышав это, я той же ночью пошла к Посланнику Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) и спросила его об этом, на что он(да благословит его Аллах и приветствует) сказал мне, что срок моей беременности и был периодом выжидания, и велел мне выходить замуж, если я пожелаю». Это версия хадиса Муслима. У Бухари этот же хадис приводится в сокращенном варианте.Аллах сказал:( وَمَن يَتَّقِ ٱللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْراً ) «А тому, кто боится Аллаха, Он облегчает дела», т.е. сделает легким его дело, даст близкую радость и скорый исход. аль-Хаким 4/492-493, аль-Вахиди 830, Байхаки 7/414 ; «Сахих» Бухари 4909 ; «Сахих» Бухари 5320, ан-Насаи 6/190, ибн Маджа 2029, Ахмад 4/327, аш-Шафи'и 2/52-53, Байхаки 7/428, Багави 2387, Табарани 20/655, ибн Маджа 4298 ; «Сахих» Муслим 1484, Бухари 5319, абу Дауд 2306, ан-Насаи 6/194-195, ибн Маджа 2028, Табарани 24/745-746, Байхаки 7/428, ибн Хиббан 4294 .

Затем Аллах сказал:( ذَلِكَ أَمْرُ ٱللَّهِ أَنزَلَهُ إِلَيْكُمْ ) «Таково повеление Аллаха, которое Он ниспослал вам», т.е. Его предписания и законы, ниспосланные вам через Посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует).( وَمَن يَتَّقِ ٱللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَـٰتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْراً ) «И кто остерегается(наказания) Аллаха, того Он очистит от его плохих деяний и увеличит ему награду». Аллах не допустит того, чего он опасается, и приумножит его награду даже за малые благие дела.

Всевышний Аллах повелевает Своим рабам предоставлять женам, которым они дали развод, свое жилье для проживания до истечения их срока выжидания. Он сказал:( أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنتُم ) «Поселяйте их там, где вы живете сами», т.е. у себя.( مِّن وُجْدِكُمْ ) «По вашему достатку». Ибн 'Аббас прокомментировал: «По вашим возможностям». Катада сказал: «Если вы можете выделить ей только угол в своем доме, то поселите ее там».( وَلاَ تُضَآرُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُواْ عَلَيْهِنَّ ) «Не причиняйте им вреда, желая стеснить их». Мукатиль ибн Хаян сказал: «Это значит: докучать ей, чтобы она откупилась от него или покинула его дом». Саури передает от Мансура , а тот от абу Духа:( وَلاَ تُضَآرُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُواْ عَلَيْهِنَّ ) «Не причиняйте им вреда, желая стеснить их»: «Муж разводится с ней, а когда до конца срока 'идда остается пару дней, он возвращает ее(т.е. он делает это, чтобы усложнить ей жизнь, не желая на самом деле оставить ее у себя) ». Слова Аллаха: ( وَإِن كُنَّ أُوْلَـٰتِ حَمْلٍ فَأَنفِقُواْ عَلَيْهِنَّ حَتَّىٰ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ) «Если они беременны, то содержите их, пока они не разрешатся от бремени». Многие исламские ученые утверждают, что здесь идет речь об окончательном разводе(речь идет о безвозвратном разводе) . Если разведенная женщина находится в положении, то муж обязан обеспечивать ее до самых родов. Это также подтверждается тем, что в случае предварительного развода муж обязан содержать ее независимо от того, беременна она или нет. Слова Аллаха: ( فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ ) «Если они выкармливают для вас» - т.е. если после родов женщина, получившая развод, утвержденный по истечению срока 'идда, кормит ребенка грудью, то она имеет право на вознаграждение за это, равноценно любой другой женщине нанятой для такого дела. Поэтому Аллах сказал:(فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَـئَاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ) «Если они выкармливают для вас, то платите им вознаграждение».( وَأْتَمِرُواْ بَيْنَكُمْ بِمَعْرُوفٍ ) «и советуйтесь между собой по-хорошему» - т.е. следует поддерживать благопристойные отношения, не причиняя друг другу вреда. Как еще сказал Аллах об этом в суре «аль-Бакара»:( لاَ تُضَآرَّ وَٰلِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلاَ مَوْلُودٌ لَّهُ بِوَلَدِهِ ) «Нельзя причинять вред матери за ее ребенка, а также отцу за его ребенка»(2:233) . Слова Аллаха: ( وَإِن تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَىٰ ) «Если же вы станете обременять друг друга, то кормить для него будет другая женщина». – т.е.если муж и жена не пришли к договоренности. Например, женщина запросила слишком много за кормление грудью, и мужчина не согласился на это, или наоборот, мужчина дал слишком мало, что не устроило женщину. В таком случае они должны пригласить другую женщину для вскармливания. Если мать ребенка согласится на сумму, которую платили кормилице, тогда она имеет больше прав на кормление грудью своего ребенка.

Аллах говорит:( لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ ) «Пусть обладающий достатком расходует согласно своему достатку». Отец ребенка или его представитель должен платить по своим материальным возможностям.( وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّآ ءَاتَاهُ ٱللَّهُ لاَ يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفْساً إِلاَّ مَآ ءَاتَاهَا ) «А тот, кто стеснен в средствах, пусть расходует из того, чем его одарил Аллах. Аллах не возлагает на человека сверх того, что Он даровал ему». Как еще сказал Аллах:( لاَ يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا ) «Аллах не возлагает на человека сверх его возможностей»(2:286) . Ибн Джарир передал от Абу Абу Синаана: «'Умар ибн аль-Хаттаб спросил об Абу 'Убайде. Ему ответили: "Он одевается в грубую одежду и ест черствую пищу". Тогда 'Умар послал ему тысячу динаров, наказав гонцу: "Посмотри, что он сделает с деньгами, когда возьмет их". (После того как гонец передал Абу 'Убайде деньги от Умара) он стал носить мягкие одежды и есть вкусную пищу. Вернувшись гонец сообщил(об этом) Умар , на что он сказал: "Он, да смилуется над ним Аллах, истолковал этот аят:( لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّآ ءَاتَاهُ ٱللَّهُ ) "Пусть обладающий достатком расходует из своего достатка(по мере своего богатства). А тот, у кого удел его ограничен(он беден), то пусть он расходует из того, что дал ему Аллах(по своей возможности) "». Слова Аллаха: ( سَيَجْعَلُ ٱللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْراً ) «И Аллах устроит после тяготы облегчение». Это обещание Аллаха, а Аллах не нарушает Своих обещаний. Подобно этому Аллах сказал:( فَإِنَّ مَعَ ٱلْعُسْرِ يُسْراً إِنَّ مَعَ ٱلْعُسْرِ يُسْراً ) «Воистину за каждой тягостью наступает облегчение. За каждой тягостью наступает облегчение»(94:5-6) . Имам Ахмад передал, что Абу Хурайра рассказал: «Один мужчина, вернувшись домой и увидев, что его семья испытывает нужду, ушел в пустыню. Тогда его жена подошла к ступе, поставила ее в печь и разожгла огонь, а потом сказала: "О, Аллах, дай нам пропитание". Затем она заглянула в печь и увидела ступу, полную еды. Когда мужчина вернулся, он спросил: "У вас что-нибудь появилось, когда я ушел?" Его жена ответила: "Да, от нашего Господа". Он устремился к ступе, поднял ее с места и пошел к Посланнику Аллаха. Когда он рассказал об этом Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), он сказал: " لوأخذتمافيرحييهاولمتنفضهالطحنتهاإلىيومالقيامة " "Если бы ты не поднял ее с места, то ступа молола бы до Дня Воскресения"» Имам Ахмад 2/421 .

Всевышний Аллах угрожает тем, кто нарушает Его приказы, отрицает Его посланников и живет не по Его законам. Он сообщает им о том, какая участь постигла предыдущие народы, которые поступали так же. Аллах сказал:( وَكَأِيِّن مِّن قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا وَرُسُلِهِ ) « И как (много) селений(их жителей) возгордилось над приказом их Господа и Его посланников» - т.е. они взбунтовались, стали распространять нечестие, возгордились повиноваться Аллаху и последовать за Его посланниками.( فَحَاسَبْنَـٰهَا حِسَاباً شَدِيداً وَعَذَّبْنَـٰهَا عَذَاباً نُّكْراً ) «Мы представили им суровый счет и подвергли их ужасным мучениям».

Затем Аллах сказал: ( فَذَاقَتْ وَبَالَ أَمْرِهَا ) «Они вкусили пагубность своих деяний», т.е. сполна вкусили плоды своего непослушания и пожалели (после наказания) о содеянном, но их(такое) раскаяние не помогло им.( وَكَانَ عَـٰقِبَةُ أَمْرِهَا خُسْراً أَعَدَّ ٱللَّهُ لَهُمْ عَذَاباً شَدِيداً ) «И исходом их деяний стал убыток.

Аллах приготовил для них тяжкие мучения», т.е. в последней обители, в добавок к мучениям, которые они испытали в этом мире. Затем Аллах говорит:( فَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ يٰأُوْلِي ٱلأَلْبَـٰبِ ) «Бойтесь же Аллаха, о обладающие разумом». – т.е. не будьте подобны им, иначе вас постигнет та же участь, что и их. О обладатели разума:( ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ) «Которые уверовали», т.е. которые поверили в Аллаха и Его посланников.( قَدْ أَنزَلَ ٱللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْراً ) «Аллах уже ниспослал вам напоминание», т.е. Коран. Подобно этому Аллах сказал: ( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا ٱلذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَـٰفِظُونَ ) «Воистину Мы ниспослали Напоминание, и Мы оберегаем его»(15:9).

Слова Аллаха:( رَّسُولاً يَتْلُو عَلَيْكُمْ ءَايَـٰتِ ٱللَّهِ مُبَيِّنَـٰتٍ ) «Посланника, который читает вам ясные аяты Аллаха», по мнению некоторых толкователей Корана, Посланник и есть само Напоминание, так как именно Посланник доносит Напоминание. Однако, как отметил ибн Джарир, в действительности Посланник является толкователем Напоминания. Именно поэтому сказано:( رَّسُولاً يَتْلُو عَلَيْكُمْ ءَايَـٰتِ ٱللَّهِ مُبَيِّنَـٰتٍ ) «Посланника, который читает вам ясные аяты Аллаха», т.е. простые и понятные,( لِّيُخْرِجَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ مِنَ ٱلظُّلُمَـٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ ) «чтобы вывести тех, которые уверовали и совершали праведные деяния, из мраков к свету». Как еще сказал Аллах:( كِتَابٌ أَنزَلْنَـٰهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ ٱلنَّاسَ مِنَ ٱلظُّلُمَـٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ ) «Мы ниспослали тебе Писание, чтобы ты вывел людей с дозволения их Господа из мраков к свету»(14:1), а также:( ٱللَّهُ وَلِيُّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ يُخْرِجُهُم مِّنَ ٱلظُّلُمَـٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ ) «Аллах — Покровитель тех, которые уверовали. Он выводит их из мраков к свету»(2:257) , т.е. из мраков неверия и невежества к свету веры и знания. Аллах назвал Откровение «светом», так как оно несет верное руководство. В другом аяте Он назвал его (روحاً) «духом»(рух), так как оно наполняет жизнью сердце и оживляет его:( وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِى مَا ٱلْكِتَـٰبُ وَلاَ ٱلإِيمَـٰنُ وَلَـٰكِن جَعَلْنَـٰهُ نُوراً نَّهْدِى بِهِ مَن نَّشَآءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِىۤ إِلَىٰ صِرَٰطٍ مُّسْتَقِيمٍ ) «Таким же образом Мы внушили тебе в откровении дух(Коран) из Нашего повеления. Ты не знал, что такое Писание и что такое вера. Но Мы сделали его светом, посредством которого Мы ведем прямым путем того из Наших рабов, кого пожелаем. Воистину, ты указываешь на прямой путь»(42:52).(وَمَن يُؤْمِن بِٱللَّهِ وَيَعْمَلْ صَـٰلِحاً يُدْخِلْهُ جَنَّـٰتٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَـٰرُ خَـٰلِدِينَ فِيهَآ أَبَداً قَدْ أَحْسَنَ ٱللَّهُ لَهُ رِزْقاً ) «Тех, которые уверовали в Аллаха и поступали праведно, Аллах введет в Райские сады, в которых текут реки. Они пребудут там вечно. Аллах уже сделал их удел прекрасным!» Толкование этих слов уже неоднократно приводилось ранее.( ٱللَّهُ ٱلَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَٰوَٰتٍ وَمِنَ ٱلأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ ٱلأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِّتَعْلَمُوۤاْ أَنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ ٱللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً )

Всевышний Аллах сообщает о Своем могуществе и Абсолютной власти, способной возвысить эту великую религию, которую Он установил. Он говорит:( ٱللَّهُ ٱلَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَـٰوَٰتٍ ) «Аллах — Тот, Кто сотворил семь небес», как сообщил Всевышний о Нухе, что он сказал своему народу:( أَلَمْ تَرَوْاْ كَيْفَ خَلَقَ ٱللَّهُ سَبْعَ سَمَـٰوَٰتٍ طِبَاقاً ) «Неужели вы не видели, как Аллах создал семь небес одно над другим»(71:15). Аллах говорит:( وَمِنَ ٱلأَرْضِ مِثْلَهُنَّ ) «И столько же земель», т.е. тоже семь. Об этом также упоминается в обоих «Сахихах»: " منظلمقيدشبرمنالأرضطوّقهمنسبعأرضين " «Тот, кто захватит пядь земли без права(несправедливо), будет обвито(собранное) с семи земель вокруг шеи(в День суда)». В сборнике Бухари говорится: " خسفبهإلىسبعأرضين " «...он опустится в семь земель». В суре «Железо» уже говорилось о семи землях, что находится между ними и каково расстояние между ними. В другом хадисе сказано: " ماالسمواتالسبعومافيهنومابينهن،والأرضونالسبعومافيهنومابينهنفيالكرسيإلاكحلقةملقاةبأرضفلاة " «Семь небес и все, что на них и между ними, и семь земель и все, что на них и между ними, по сравнению с Троном похожи на железное колечко, брошенное в бескрайней пустыне». Ибн Джарир передал, что Ибн 'Аббас о словах Аллаха:( سَبْعَ سَمَـٰوَٰتٍ وَمِنَ ٱلأَرْضِ مِثْلَهُنَّ ) «семь небес и столько же земель», сказал: «Если бы я истолковал вам их, вы бы не поверили»,(имея в виду, что у него об этом много знаний). Фатх аль-Бари 5/124, Муслим 3/1232 .

Толкователи Корана расходятся во мнениях относительно причины ниспослания этой суры. Одни из них считают, что она была ниспослана когда Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) объявил для себя неприкосновенной Марию. После чего был ниспослан аят: ﴾يٰأَيُّهَاٱلنَّبِىُّلِمَتُحَرِّمُمَآأَحَلَّٱللَّهُلَكَتَبْتَغِيمَرْضَاتَأَزْوَٰجِكَ﴿ «О, Пророк, почему ты запрещаешь(себе) то, что разрешил тебе Аллах, стремясь(этим) угодить своим жёнам?». Ан-Насаи передал от Анаса: «У Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) была рабыня, с которой он вступал в(законную) интимную близость, но это не понравилось Аише и Хафсе, и в результате он сделал ее запретной для себя. Тогда было ниспослано: ﴾يٰأَيُّهَاٱلنَّبِيُّلِمَتُحَرِّمُمَآأَحَلَّٱللَّهُلَكَ﴿ ‘‘О Пророк! Почему ты запрещаешь себе то, что позволил тебе Аллах’’ — до конца аята»Ибн Джарир передал со слов Зейда ибн Асляма, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) спал с матерью Ибрахима в доме одной из своих жен, которая потом сказала: «О, Посланник Аллаха, ты был в моем доме и в моей постели?» После чего(чтобы успокоить ее) он сделал ее запретной для себя. Тогда(мать Ибрахима) сказала: «О, Посланник Аллаха, как же ты запрещаешь себе то, что является разрешенным?» И он поклялся Аллахом, что больше к ней не приблизится. Тогда Аллах ниспослал: ﴾يٰأَيُّهَاٱلنَّبِيُّلِمَتُحَرِّمُمَآأَحَلَّٱللَّهُلَكَ﴿ «О Пророк! Почему ты запрещаешь себе то, что позволил тебе Аллах». Ибн Джарир также передает по цепочке до Ибн Зайда, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, произнес тогда слова: « أنتعليحرامواللهلاأطؤك » «Ты запретна для меня и клянусь Аллахом,(теперь) я не прикоснусь к тебе». Сайд ибн Джубайр сообщил, что Ибн Аббас говорил, что такой запрет нуждается в искуплении(каффара). Ибн Аббас сказал: ﴾لَّقَدْكَانَلَكُمْفِيرَسُولِٱللَّهِأُسْوَةٌحَسَنَةٌ﴿ «В Посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас»(Сура 33, аят 21) «Сахих» Ан-Насаи в «аль-Сунан» 3959, а также в Тафсире 627, Хаким 2/493; Мария бинт Шам’ун аль-Кибтия (араб. ماريةالقبطية ) — жена пророка Мухаммада, которая вместе со своей сестрой была подарена ему в качестве наложницы правителем Египта Мукаукисом в 628 году. Она не упоминается в списках жён у таких биографов пророка Мухаммада как Ибн Хишам и Ибн Исхак. Многие источники считают, что она была всего лишь наложницей. Мария родила пророку Мухаммаду сына Ибрахима, который умер в младенчестве. Мария умерла спустя пять лет после смерти пророка Мухаммада (Да благословит его Аллах и приветствует!).; Табари 34382.

Смысл в том, как это передают Ибн Джарир, а также Бухари от Ибн Аббаса, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сделал запретной для себя свою наложницу. Тогда Аллах ниспослал: ﴾يٰأَيُّهَاٱلنَّبِيُّلِمَتُحَرِّمُمَآأَحَلَّٱللَّهُلَكَ﴿ «О Пророк! Почему ты запрещаешь себе то, что позволил тебе Аллах» — до слов: ﴾قَدْفَرَضَٱللَّهُلَكُمْتَحِلَّةَأَيْمَانِكُمْ﴿ «Аллах установил для вас путь освобождения от ваших клятв». И он тогда искупил свой запрет, как искупаются клятвы». Исходя из этого, некоторые знатоки мусульманского права говорили о необходимости искупления(каффара) для того, кто сделал свою наложницу или жену запретной для себя или запретил себе еду или питье или что-либо из того, что является дозволенным. Такого мнения придерживается мазхаб имама Ахмада. По мнению аш-Шафи’и, икупление(каффара) обязательно только в том случае, если он сделал запретной для себя свою жену или наложницу. Если он намеревался развестись со своей женой или освободить наложницу, то это становилось обязательным для исполнения. Также достоверно известно, что обстоятельством ниспослания этого аята(стало то, что Посланник Аллаха) запретил себе мед.

Бухари передает со слов Аиши, которая сказала: «Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) часто ел мед у жены Зайнаб бинт Джахш,(из-за чего) он задерживался у нее, и я сговорилась с Хафсой, что, к кому бы из нас он ни пришел, мы будем говорить ему: ‘‘Ты ел камедь, поистине я ощущаю от тебя ее запах!’’ Мы так и сделали, а Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!), сказал(каждой из нас): ‘‘Нет, но я ел мед у Зайнаб бинт Джахш, и я никогда больше не стану(есть его, в чем) я поклялся, а ты никому об этом не говори!’’ ﴾تَبْتَغِيمَرْضَاتَأَزْوَٰجِكَ﴿ «стремясь(этим) угодить своим жёнам» У Бухари также передается, что Убайда ибн Умайр слышал от Аиши, да будет доволен ею Аллах, следующее: «Пророк, да благословит его Аллах: ‘‘Нет, но я ел мед у Зайнаб бинт Джахш, и я никогда больше не стану(есть его, в чем) я поклялся, а ты никому об этом не говори!’’ ﴾تَبْتَغِيمَرْضَاتَأَزْوَٰجِكَ﴿ «стремясь(этим) угодить своим жёнам» У Бухари также передается, что Убайда ибн Умайр слышал от Аиши, да будет доволен ею Аллах, следующее: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, засиживался у Зайнаб бинт Джахш за питьем меда, и тогда я и Хафса договорились друг с другом, что к кому-бы из нас не вошел пророк, да благословит его Аллах и приветствует, та скажет: «Я чувствую от тебя запах гуммиарабика(камеди), ты ел его?». И вот, когда он зашел к одной из них, та сказала это, и он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал в ответ: « لا،بلشربتعسلاًعندزينببنتجحش،ولنأعودله » «Ничего такого. Я просто пил мед у Зайнаб бинт Джахш, теперь я никогда не буду его пить». Тогда Всевышним Аллахом было ниспослано:( يٰأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَآ أَحَلَّ ٱللَّهُ لَكَ إلى قوله تعالى إِن تَتُوبَآ إِلَى ٱللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قلُُوبُكُمَا ) «О пророк, почему ты желая угодить своим женам, запрещаешь(себе) то, что сделал дозволенным для тебя Аллах …» — до слов: «Если вы обе раскаетесь перед Аллахом, то ведь ваши сердца уже уклонились в сторону» обращение к Аише и Хафсе. ﴾وَإِذَأَسَرَّٱلنَّبِيُّإِلَىٰبَعْضِأَزْوَاجِهِحَدِيثاً﴿ «И вот пророк доверил одной из своих жен секрет», это сказано о словах пророка: « بلشربتعسلاً » «Просто я пил мед». Ибрахим ибн Муса передал от Хишама (что речь идет о словах пророка, да благословит его Аллах и приветствует,): « ولنأعودله،وقدحلفتفلاتخبريبذلكأحداً » «Я не притронусь к нему, но никому не рассказывай об этом(чтобы мусульмане не посчитали этот мед запретным для себя)».В «Книге развода» Бухари сообщает со слов Аиши, которая поведала: «Как правило, после совершения послеполуденной молитвы Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), любивший мед и сладости, заходил к каждой из своих жен и оставался у нее(какое-то время). Однажды он зашел к Хафсе бинт ‘Умар и задержался у нее больше обычного. Это вызвало во мне ревность, и я спросила о причине этого, на что мне(дали такой ответ): ‘‘Одна из ее соплеменниц подарила ей бурдюк меда, и(теперь) она угощает им Пророка(Да благословит его Аллах и приветствует!)’’. Тогда я воскликнула: ‘‘Поистине, клянусь Аллахом, против этого мы применим хитрость!’’ — после чего сказала Сауде бинт Зам’а: ‘‘Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) придет к тебе, а когда он приблизится, спроси(его): ‘‘Ты ел камедь?’’ Он ответит тебе: ‘‘Нет’’. Тогда скажи ему: ‘‘А что же это за(неприятный) запах исходит от тебя?’’ Он скажет тебе: ‘‘Хафса угостила меня медом’’. Тогда скажи ему: ‘‘Наверное, пчелы садились на дерево ‘урфут’’. Я скажу ему то же самое, и то же скажи ему ты, о Сафиййа’’. А потом Сауда сказала: ‘‘Клянусь Аллахом, когда он еще только остановился у моих дверей, я уже хотела сказать ему то, что ты велела мне, из страха перед тобой!’’ И когда Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) подошел к Сауде, она спросила его: ‘‘О Посланник Аллаха, ты ел камедь?’’ Он сказал: ‘‘Нет’’. Тогда она спросила: ‘‘А что же это за(неприятный) запах исходит от тебя?’’ Он ответил: « سقتنيحفصةشربةعسل » ‘‘Хафса угостила меня медом’’. Сауда сказала: ‘‘Наверное, пчелы садились на дерево ‘урфут’’, и когда Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) пришел сначала ко мне, а потом к Сафиййе, каждая из нас сказала ему то же самое. Потом он опять пришел к Хафсе, которая спросила: ‘‘О Посланник Аллаха, не дать ли тебе этого питья?’’ — на что он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « لاحاجةليفيه » ‘‘Нет мне нужды в нем!’’ Тогда Сауда воскликнула: ‘‘Клянусь Аллахом, мы лишили его этого!’’ — я же сказала ей: ‘‘Молчи!’’». У Муслима передается, что Аиша сказала: «Посланнику Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) было неприятно, если от него дурно пахло. Именно поэтому мы спросили его: ‘‘Ты ел камедь?’’, так как камедь имеет неприятный запах. Он сказал: « بلشربتعسلاً » ‘‘Нет, но я пил мед’’. Тогда мы сказали: ‘‘Наверное, пчелы садились на дерево ‘урфут, которое выделяет смолистую камедь. Поэтому мед, который ты ел, имеет запах камеди’’» . В другой передаче от ‘Аиши сообщается, что медом Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) угостила Зайнаб бинт Джахш, а ‘Аиша и Хафса были рассказчицами этого хадиса. Некоторые считают, что это два отдельных эпизода. Однако такое заявление, что ниспослание этого аята имеет отношение к обоим случаям, является спорным. И Аллах лучше знает. Хадис же имама Ахмада подтверждает, что ‘Аиша и Хафса(Да будет доволен ими Аллах!) были рассказчицами этого хадиса. «Сахих» Бухари 4912; «Сахих» Бухари 4912; «Сахих» Бухари 5267, 6691; «Сахих» Бухари 5268, Муслим 1474.

У Имама Ахмада также приводится, что Ибн ‘Аббас сказал: «Мне не терпелось спросить ‘Умара о двух женах Пророка, о которых Всевышний Аллах сказал: ﴾إِنتَتُوبَآإِلَىٱللَّهِفَقَدْصَغَتْقلُُوبُكُمَا﴿ ‘‘Если вы обе раскаетесь перед Аллахом, то ведь ваши сердца уже уклонились в сторону’’. Такая возможность мне представилась во время хаджа, который я совершал с ‘Умаром. Когда ‘Умар отошел по нужде, я отошел вместе с ним, неся воду. Справив нужду, он подошел ко мне, я полил на его руки воду, и он совершил омовение. Тогда я спросил: ‘‘О повелитель правоверных! Кто эти две жены Пророка(Да благословит его Аллах и приветствует!), о которых Аллах сказал:﴾إِنتَتُوبَآإِلَىٱللَّهِفَقَدْصَغَتْقلُُوبُكُمَا﴿ ‘‘Если вы обе раскаетесь перед Аллахом, то ведь ваши сердца уже уклонились в сторону’’? ‘Умар сказал: ‘‘Я удивляюсь тебе, Ибн ‘Аббас’’. Аз-Зухри сказал: «‘Умару не понравился его вопрос, но тем не менее он ответил на него, сказав, что это были ‘Аиша и Хафса». Ибн ‘Аббас продолжил: «Затем ‘Умар продолжил свой рассказ: ‘‘Мы, люди племени курейшитов, имели власть над своими женами. Но когда мы прибыли в Медину, то увидели, что там жены властвуют над своими мужьями, и наши жены стали перенимать обычаи тех жен. В то время я жил в доме Умайя ибн Зейда в аль-Авали. Однажды я сильно рассердился на свою жену. Она стала дерзить мне, а я этого не люблю. Она сказала: ‘‘Тебе это не нравится?! Клянусь Аллахом, жены Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) рассказывают о том, что они делают с ним, а некоторые из них могут не разговаривать с ним весь день до ночи’’. Тогда я пошел к Хафсе и спросил ее: ‘‘Ты споришь с Посланником Аллаха?’’ Она ответила: ‘‘Да’’. Я сказал: ‘‘И одна из вас злится на него целый день до наступления ночи?’’ Она сказала: ‘‘Да’’. Я сказал: ‘‘Тот, кто так поступает из вас, погублен и понес урон. Разве она не думает, что Аллах может прогневаться на нее за то, что она злит Его Посланника, и тогда она погубила себя? Не поступай так больше с Посланником Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) и не беспокойте его по пустякам. Обращайтесь ко мне с любыми вопросами, и проси у меня все, что хочешь, я готов отдать тебе все, что пожелаешь, из моего состояния. И не обольщайся, что твоя соседка красивее и любимее тебя для Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!)’’. ‘Умар имел в виду ‘Аишу. Он продолжил: ‘‘Я и мой сосед ансар по очереди навещали Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!). Один день ходил он, а другой — я. Когда ходил я, то я возвращаясь приносил ему новости об откровении, и он делал то же самое. В то время ходили слухи, что племя Гассан готовит своих лошадей, чтобы выступить с военным походом против нас. Мой сосед пошел и вернулся только вечером. Он постучал в мою дверь, затем позвал меня, и я вышел к нему. Он сказал: ‘‘Случилось кое-что важное’’. Я спросил: ‘‘Что произошло? Пришло племя Гассан?’’ Он ответил: ‘‘Нет. Это намного хуже и серьезнее. Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) развелся со своими женами’’. Я сказал: ‘‘Погубила себя Хафса. Я знал, что это когда-нибудь случится’’. Я оделся, совершил утреннюю молитву, затем пошел к Хафсе и увидел, что она плачет. Я спросил ее: ‘‘Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) развелся с вами?’’ Она сказала: ‘‘Не знаю. Он уединился в этой комнате’’. Я послал к нему черного слугу, чтобы он спросил его разрешения принять меня. Слуга вошел, потом вышел ко мне и сказал: ‘‘Я сказал ему о тебе, но он промолчал’’. И я ушел. Я подошел к минбару и увидел вокруг него несколько рыдающих людей. Я немного посидел рядом с ними, но не выдержал и снова послал слугу спросить разрешения у Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) принять меня. Слуга зашел, потом вышел, сказав: ‘‘Я сказал ему о тебе, но он промолчал’’. Я вернулся к минбару, посидел, но не находил покоя. Я вновь послал слугу, но он вернулся с тем же ответом, как в прошлый раз. Я собрался уходить, и тут меня позвал слуга и сказал: ‘‘Входи, он разрешил’’. Я вошел и поприветствовал Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!). Он лежал на голой подстилке, так что на его теле остались следы от нее. Я спросил: ‘‘О Посланник Аллаха! Ты развелся со своими женами?’’ Он поднял на меня глаза и сказал: ‘‘Нет’’. Я сказал: ‘‘Аллах Велик! О Посланник Аллаха! Мы, люди племени курейшитов, имели власть над своими женами. Но, приехав в Медину, увидели, что здесь жены властвуют над своими мужьями. И наши жены стали подражать им. Однажды я сильно рассердился на свою жену. Она стала дерзить мне, а я это не люблю. Она сказала: ‘‘Тебе это не нравится?! Клянусь Аллахом, жены Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) рассказывают о нем, а некоторые из них могут не разговаривать с ним весь день до ночи’’. Я сказал ей: ‘‘Кто так поступает из них, погублен и понес урон. Разве кто-нибудь застрахован от того, что Аллах не прогневается на нее за то, что она злит Его Посланника. Ведь если так, то она погубила себя’’. Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) улыбнулся. Тогда я сказал: ‘‘О Посланник Аллаха! Я ходил к Хафсе и сказал ей: ‘‘Не обольщайся, что твоя соседка красивее и любимее тебя для Посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует)’’. Он снова улыбнулся. Видя, что он улыбается, я спросил его: ‘‘Посланник Аллаха успокоился?’’ Он ответил: ‘‘Да’’. Я сел, окинул взглядом комнату и — клянусь Аллахом — не нашел ничего дорогостоящего, на чем мог остановиться взор, кроме как шкуру, на которой он сидел. И я сказал: ‘‘О Посланник Аллаха! Попроси Аллаха процветания твоей общине. Персы и римляне и те обладали богатством, хотя не поклонялись Аллаху’’. На что реакция Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) поступила сразу, он сел прямо и сказал: ‘‘О ибн аль-Хаттаб, ты в чем-то сомневаешься? Этим людям были даны вознаграждения за их добрые дела в этой жизни’’. Я сказал: ‘‘О Посланник Аллаха! Попроси Аллаха простить меня’’. И Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) поклялся, что не войдет к своим женам в течение месяца, потому как был очень зол на них, пока Аллах не высказал ему Своего неодобрения’’». У Бухари и Муслима также передается, что ‘Абдуллах ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Я целый год хотел спросить ‘Умара ибн аль-Хаттаба об одном аяте, но не мог(заставить себя сделать это) из уважения к нему, пока он не отправился в хадж, в который я отправился вместе с ним. Когда мы с(‘Умаром) возвращались, он по нужде отошёл(в кусты) арака, а я стоял(и ждал его), пока он не закончил. Потом я пошёл вместе с ним и спросил: ‘‘О, повелитель правоверных, какие две из жён посланника Аллаха помогали друг другу,(действуя) против него?’’» Бухари и Муслим передали: «Что это за две женщины о которых сказал Аллах Всевышний: ﴾وَإِنتَظَاهَرَاعَلَيْهِ﴿ ‘‘Если же вы станете поддерживать друг друга против него’’ На что он сказал: ‘‘Хафса и ‘Аиша’’». «Сахих» Бухари 2468, ат-Тирмизи 3318, Ахмад 1/33-34; «Сахих» Бухари 4913, 4914, Муслим 1479.

Муслим передает, что Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Когда Пророк Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) удалился от своих жен, то я вошел в мечеть, а люди(в ожидание) перебирали камешки(валяющиеся на полу так как пол был из земли), и(при виде меня) сказали: ‘‘Посланник Аллаха дал развод своим женам!’’». События эти происходили до ниспослания приказа о ношении хиджаба. Далее идет длинный хадис, о том, что он вошел к Аише с Хафсой и наставлял их до слов: «Не выдержав, я пришел к комнате, где пребывал пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Там я сказал чернокожему мальчику, который прислуживал ему: ‘‘Испроси разрешения для Умара’’.(Когда я вошел к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует) то спросил: ‘‘О Посланник Аллаха! Что произошло у тебя с твоими женами? Поистине если ты развелся с ними, то с тобой Аллах, Его ангелы, Джибриль, Микаиль, я, Абу Бакр и все верующие. Сказал же он это, надеясь на то, что Аллах подтвердит его слова. И был ниспослан этот аят — т.е. аят о выборе : ﴾عَسَىٰرَبُّهُإِنطَلَّقَكُنَّأَنيبُْدِلَهُأَزْوَٰجاًخَيْراًمِّنكُنَّ﴿ ‘‘Если он разведется с вами, то его Господь может заменить вас женами, которые будут лучше вас. ﴾وَإِنتَظَاهَرَاعَلَيْهِ﴿ Если же вы станете поддерживать друг друга против него, ﴾فَإِنَّاللَّهَهُوَمَوْلَٰهُوَجِبْرِيلُوَصَٰلِحُالْمُؤْمِنِينَ﴿ то ведь ему покровительствует Аллах, а Джибриль(Гавриил) и праведные верующие являются его друзьями. ﴾وَالْمَلَٰئِكَةُبَعْدَذَٰلِكَظَهِيرٌ﴿ А кроме того, ангелы помогают ему’’. Я спросил: ‘‘ Ты дал развод им?’’ На что он(Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: ‘‘Нет’’. Я встал, подошел к двери мечети и громким голосом объявил: ‘‘Он не развелся со своими женами!’’ И тогда был ниспослан аят: ﴾وَإِذَاجَآءَهُمْأَمْرٌمِّنَٱلأَمْنِأَوِٱلْخَوْفِأَذَاعُواْبِهِ﴿‘‘Когда до них доходит известие о безопасности или опасности, они разглашают его.﴾وَلَوْرَدُّوهُإِلَىٱلرَّسُولِوَإِلَىٰأُوْلِيٱلأَمْرِمِنْهُمْلَعَلِمَهُٱلَّذِينَيَسْتَنْبِطُونَهُمِنْهُمْ﴿ Если бы они обратились с ним к Посланнику и обладающим влиянием среди них, то его от них узнали бы те, которые могут исследовать его’’(Сура 4, аят 83) Я и есть тот, кто исследовал это дело».Саид ибн Джубейр, Икрима, Мукатиль ибн Хайян, Ад-Даххак и другие о словах Аллаха: ﴾وَصَٰلِحُالْمُؤْمِنِينَ﴿ «и праведные верующие», сказали: «Это Абу Бакр и ‘Умар . Хасан аль-Басри добавил: «И Усман». Лейс ибн Абу Салим передал от Муджахида: ﴾وَصَٰلِحُالْمُؤْمِنِينَ﴿ «‘‘и праведные верующие’’ — это Али ибн Абу Талиб». Бухари передал от Анаса, что ‘Умар сообщил: «Когда жены Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!) стали сильно его ревновать друг к другу, я сказал им: ‘‘Если он разведется с вами, то его Господь может заменить вас женами, которые будут лучше вас’’, после чего был ниспослан этот аят».Ибн Абу Хатим передал слова Умара ибн аль-Хаттаба: «Когда дошло до меня, что между Пророком(Да благословит его Аллах и приветствует!) и Матерями правоверных(т.е. его женами) произошли эти события, я(пожелал их) уладить поэтому сказал(его женам): ‘‘ Или вы воздержитесь(от ваших женских капризов) или Аллах заменит вас женами лучшими чем вы!’’ И я обошел с этим всех Матерей правоверных(говоря это так жестко) что одна из них сказала: ‘‘О Умар! Так как ты наставляешь его женщин, Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) не(позволяет себе) наставлять их !’’ После чего я замолчал. И ниспослал Аллах Всемогущий и Мудрый : ﴾عَسَىٰرَبُّهُإِنطَلَّقَكُنَّ﴿ ‘‘Если он разведется с вами, то его Господь ﴾أَنيبُْدِلَهُأَزْوَٰجاًخَيْراًمِّنكُنَّ﴿ может заменить вас женами, которые будут лучше вас, ﴾مسُلْمَِٰتٍمؤُّْمِنَٰت﴿ мусульманками, верующими, ﴾قَٰنِتَٰتٍتَٰئِبَٰتٍعَٰبِدَٰتٍسَٰئِحَٰتٍثَيِّبَٰتٍوَأَبْكَاراً﴿ покорными, кающимися, поклоняющимися, постящимися, как побывавшими замужем, так и девственницами’’». Женщиной же которая ответила на это увещевание была Умм Саляма. Как сообщили это Бухари и Муслим. Ранее уже нами отмечалось, что ‘Умар делал заявления, которые потом подкреплялись Кораном. Это аяты о хиджабе и о пленных после битвы при Бадре. Также, после того как ‘Умар предложил сделать местом моления стояния Ибрахима (Авраама), был ниспослан аят: «Сделайте же место Ибрахима(Авраама) местом моления»(Сура 2, аят 125) . Таким образом, в приведенных нами хадисах дается толкование этих священных аятов. Смысл слов Аллаха Всевышнего: ﴾مُسْلِمَٰتٍمُّؤْمِنَٰتٍقَٰنِتَٰتٍتَٰئِبَٰتٍعَٰبِدَٰتٍ﴿ «мусульманками, верующими, покорными, кающимися, поклоняющимися», понятен. ﴾سَٰئِحَٰتٍ﴿ «переселяющиеся» — т.е. соблюдающими пост, как сказали Ибн ‘Аббас, ‘Икрима и Муджахид. Об этом также сказано в хадисе: « سياحةهذهالأمةالصيام » «Переселение(cияяхату) этой общины заключается в посте». Зейд Ибн Алам сказал: ﴾سَٰئِحَٰتٍ﴿ «переселяющиеся(сааихаати) » — т.е. женщины совершившие хиджру. Абд ар-Рахман же читал: ﴾ٱلسَّٰئِحُونَ﴿ «переселяющиеся(сааихууна)» — т.е. совершившие хиджру. Но первые слова более верные, а Аллаху об этом ведомо лучше! ﴾ثَيِّبَٰتٍوَأَبْكَارا﴿ «побывавшими замужем и девственницами» — т.е. одни из них побывали замужем, а другие девственницы, чтобы это было по желанию. Разнообразие упрощает выбор. Некоторые утверждают, что в этом аяте Аллах пообещал Своему Пророку(Да благословит его Аллах и приветствует!) женить его. Побывавшая замужем — это Асийя, жена Фараона. Девственница — это Марьям(Мария) бинт ‘Имран(из «Аль-Ма’джам аль-Кабир» аль-Хафиза ат-Табарани) . Аль-Хафиз ибн ‘Асакир сообщил со ссылкой на ибн ‘Умара, что к Посланнику Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) пришел Джибриль(Мир ему!), и в тот момент прошла Хадиджа, и он сказал: إناللهيقرئهاالسلام،ويبشرهاببيتفيالجنّةمنقصببعيدمناللهبلانصبفيهولاصخب،منلؤلؤةجوفاء،بينبيتمريمبنتعمران،وبيتآسيةبنتمزاحم «Аллах передает ей салам(пожелание мира) и радует ее вестью о доме в Раю из тростников, которого не постигнет пожар и в котором не будет ни забот, ни усталости. Он также из полой жемчужины, который будет между домом Марьям(Марии) бинт ‘Имран и домом Асии бинт Мазахим» Муслим 2/1105; «Сахих» Бухари 4916; «Сахих» Бухари 3817, Муслим 2432.

Али ибн Абу Талиб(Да будет доволен им Аллах!) сказал о словах Аллаха Всевышнего: ﴾قوُۤاْأَنفُسَكُمْوَأَهْلِيكُمْنَاراً﴿ «Оберегайте себя и свои семьи от Огня»: «Воспитывайте и учите их». Ибн Аббас прокомментировал: «Повинуйтесь в делах Аллаху и избегайте ослушания. Повелевайте своим семьям поминать Аллаха, и тогда Он спасет вас от Огня». Муджахид сказал: «Бойтесь Аллаха и завещайте своим семьям быть богобоязненными». Катада сказал: «Велите им повиноваться Аллаху и запрещайте им ослушание. Велите им исполнять приказы Аллаха и помогайте им в этом. Когда ты видишь непослушание, останови такого и порицай». Ад-Даххак сказал: «Долг каждого мусульманина — обучить своих членов семьи, рабынь и рабов тому, что предписал им Аллах, и тому, что Аллах запретил им». Смысл этого аята раскрыт в хадисе в котором посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « مرواالصبيبالصلاةإذابلغسبعسنينفإذابلغعشرسنينفاضربوهعليها » «Учите ребенка молитве, начиная с семилетнего возраста, и бейте за(отказ от) нее десятилетнего» Факихи сказали, что данные слова также применимы к посту в качестве религиозной практики, чтобы, когда он вырос, он регулярно совершал акты поклонения, повиновения, избегал ослушания и сторонился порицаемого. Слова Аллаха: ﴾وَقُودُهَاٱلنَّاسُوَٱلْحِجَارَةُ﴿ «растопкой которого будут люди и камни» — т.е. топливом, которым окажутся брошенные(в Ад) тела потомков Адама. ﴾وَٱلْحِجَارَةُ﴿ «и камни»,(некоторые)сказали, что под ними понимаются «идолы, которым поклоняются», согласно словам Аллаха:﴾إِنَّكُمْوَمَاتَعْبُدُونَمِندُونِٱللَّهِحَصَبُجَهَنَّمَ﴿ «Вы и те, чему вы поклоняетесь вместо Аллаха, являетесь растопкой для Геенны»(Сура 21, аят 98) . Ибн Мас’уд и Муджахид сказали: «Это серные камни, которые имеют еще более зловонный запах, чем трупы». Слова Аллаха: ﴾عَلَيْهَامَلَٰئِكَةٌغِلاَظٌشِدَادٌ﴿ «Над ним есть ангелы суровые и сильные». У них суровый характер, их сердца лишены милости к неверным. Они обладают могучим и сильным телосложением и устрашающим видом. Ибн Абу Хатим передал со слов ‘Икримы: «Когда первые обитатели Ада подойдут к Аду, они увидят в его вратах четыреста тысяч стражей Преисподней. У них черные лица и рты с клыками. Аллах лишил их сердца милосердия. Ни у одного из них нет в сердце милосердия даже весом с пылинку. Если бы с плеча одного из них вылетела птица, то она летела бы два месяца, чтобы добраться до другого его плеча. Также во вратах Ада они увидят девятнадцать стражей, ширина груди каждого из них равна семидесяти осеням пути. Затем они будут спускаться от одних врат до других пятьсот лет, и в каждых вратах они будут видеть то же самое, что видели в первых, пока не дойдут до последних» ﴾لاَّيَعْصُونَٱللَّهَمَآأَمَرَهُمْوَيَفْعَلُونَمَايؤُْمَرُونَ﴿ «Они не отступают от повелений Аллаха и выполняют все, что им велено». Что бы им ни приказал Аллах, они спешат исполнить, не откладывая ни на мгновение. Они могут выполнить абсолютно все приказы Аллаха. Этих ангелов называют «аз-Забания», что значит «Адское войско». Имам Ахмад 3/404, абу Дауд 1/332.

Слова Аллаха: ﴾يٰأَيُّهَاٱلَّذِينَكَفَرُواْلاَتَعْتَذِرُواْٱلْيَوْمَإِنَّمَاتُجْزَوْنَمَاكُنتُمْتَعْمَلُونَ﴿ «О те, которые не уверовали! Не оправдывайтесь сегодня. Вам воздают только за то, что вы совершали». В День Воскресения неверующим скажут: «Не оправдывайтесь, ваши оправдания не принимаются. Воистину воздастся вам сегодня по делам вашим».

Аллах говорит: ﴾يٰأَيُّهَاٱلَّذِينَءَامَنُواْتُوبوُۤاْإِلَىٱللَّهِتَوْبَةًنَّصُوحاً﴿ «О те, которые уверовали! Раскаивайтесь перед Аллахом искренне!» Это означает правдивое и твердое покаяние, которое стирает предыдущие грехи, душевно организовывает кающегося и настраивает его на то, чтобы он впредь не занимался злодеяниями. Ибн Джарир передает, что Умар о словах Аллаха: ﴾يٰأَيُّهَاٱلَّذِينَءَامَنُواْتُوبوُۤاْإِلَىٱللَّهِتَوْبَةًنَّصُوحاً﴿ «О те, которые уверовали! Раскаивайтесь перед Аллахом искренне!», сказал: «Раскаяться искренне значит покаяться в грехах и не возвращаться к ним или не намереваться возвращаться к ним».Также передается, что у него спросили о ﴾تَوْبَةًنَّصُوحاً﴿ «искреннем раскаяние», на что он, да будет доволен им Аллах, сказал: «Это человек, который кается в своих дурных делах и больше никогда к ним не возвращается». Похожий комментарий дал и Ибн Мас’уд. По мнению исламских ученых, искреннее раскаяние — это когда отказываются от греха в настоящем времени, сожалеют о грехах, совершенных в прошлом, и не имеют намерения совершать их в будущем. А также нужно удовлетворить одному условию, суть которого состоит в том, чтобы загладить свою вину перед тем, кто пострадал от него, попросив у него прощения или же вернув пострадавшему незаконно присвоенное, если дело касается незаконного присвоения материальных ценностей и т. п. Имам Ахмад передал от Абдуллы ибн Ма’кыля, который сказал: «Я с моим отцом зашел к Ибн Мас’уду и спросил у него: ‘‘Ты слышал, что Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « اﻡﺪﻨﻟﺔﺑﻮﺗ » ‘‘Раскаяние это и есть покаяние?’’ На что он ответил: ‘‘Да’’. Я повторил вопрос еще раз: ‘‘На что он ответил: ‘‘Да я слышал, что он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « اﻡﺪﻨﻟﺔﺑﻮﺗ » ‘‘Раскаяние это и есть покаяние’’»Зирр сообщил: Сказал Убейя ибн Ка’аб: «Нам сообщили о предзнаменованиях Конца Света. Среди них: половое сношение мужчины со своей женой или наложницей в задний проход, гомосексуализм и лесбиянство. Все это сделал запретным Аллах и Его Посланник, и это является ненавистным для Аллаха и Его Посланника. Их молитва не будет принята, пока они искренне не покаяться перед Аллахом». Зирр спросил Убейя ибн Ка’аба, что значит «искреннее покаяние». В ответ Убей сказал: «Я спросил об этом тогда Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), и он сказал: هوالندمعلىالذنبحينيفرطمنك،فتستغفراللهبندامتكمنهعندالحاضرثملاتعودإليهأبداً ‘‘Это раскаяние в совершенном грехе. Ты просишь прощения у Аллаха, сожалея о содеянном сейчас, с тем, что ты никогда больше не вернешься к этому греху’’»Аль-Хасан сказал: «Искреннее покаяние — это когда ты ненавидишь грех так же, как полюбил его, и просишь простить его, когда вспоминаешь о нем». Если покаяние является твердым и решительным, то предыдущие прегрешения стираются, как сказано в «Сахихе»: « الإسلاميجبّماقبله،والتوبةتجبّماقبلها » «Принятие ислама стирает все грехи до него! И покаяние стирает все, что было до него». Возникает вопрос — что является обязательным условием искреннего покаяния: постоянное покаяние в совершенном грехе, с тем чтобы больше никогда к нему не возвращаться, или же твердое намерение не повторять этот грех никогда стирает данный грех, словно его и не было, даже если после этого он вновь его совершил, в силу смысла предыдущего хадиса. Доводом в пользу первого утверждения служит достоверный хадис: منأحسنفيالإسلاملميؤاخذبماعملفيالجاهليةومنأساءفيالإسلامأخذبالأولوالآخر«С того, кто в исламе совершает благие дела, не спросят за то, что он делал во времена джахилийи, а с того, кто в исламе совершает дурные дела, спросят и за первое, и за последнее».﴾عَسَىٰرَبُّكُمْأَنيُكَفِّرَعَنكُمْسَيِّئَٰتِكُمْوَيُدْخِلَكُمْجَنَّٰتٍتَجْرِيمِنتَحْتِهَاٱلأَنْهَٰرُ﴿ «Может быть, ваш Господь простит ваши злодеяния и введет вас в Райские сады, в которых текут реки». И когда Аллах говорит( عسى ) «может быть»(‘асяя), это значит «обязательно». ﴾يَوْمَلاَيُخْزِيٱللَّهُٱلنَّبِيَّوَٱلَّذِينَءَامَنُواْمَعَهُ﴿«В тот день, когда Аллах не опозорит Пророка и тех, кто уверовал вместе с ним» — т.е. в День Воскресения.﴾نُورُهُمْيَسْعَىٰبَيْنَأَيْدِيهِمْوَبِأَيْمَٰنِهِمْ﴿ «Их свет будет сиять перед ними и справа». Толкование этому уже было дано в суре «аль-Хадид(Железо)».﴾قُولُونَرَبَّنَآأَتْمِمْلَنَانُورَنَاوَٱغْفِرْلَنَآإِنَّكَعَلَىٰكُلِّشَيْءٍقَدِيرٌ﴿ «Они скажут: ‘‘Господь наш! Дай нам света сполна и прости нас. Воистину Ты способен на всякую вещь’’». Как пояснили ад-Даххак и Муджахид, эти слова скажут верующие в День Воскресения, когда увидят, что свет лицемеров потух. Имам Ахмад передал, что один человек из племени Кинана сказал: «Я молился позади Посланника Аллаха в год завоевания Мекки и слышал, как он сказал:« اللهملاتخزنييومالقيامة » ‘‘О, Аллах, не опечаль меня в день Воскресения!’’» Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) также сказал: أناأولمنيؤذنلهفيالسجوديومالقيامة،وأوّلمنيؤذنلهبرفعرأسه،فأنظربينيديفأعرفأمتيمنبينالأمم،وأنظرعنيمينيفأعرفأمتيمنبينالأمم،وأنظرعنشماليفأعرفأمتيمنبينالأمم «Мне первым будет разрешено совершить земной поклон в День Воскресения, и мне первым разрешат поднять голову. Тогда я посмотрю перед собой и узнаю свою общину среди других народов, я посмотрю направо и узнаю свою общину среди прочих народов, посмотрю налево и узнаю свою общину среди других народов». Кто-то спросил: «Как же ты их узнаешь, о Посланник Аллаха, среди такого большого количества людей?» Он(Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: غرٌّمحجلونمنآثارالطهور،ولايكونأحدمنالأممكذلكغيرهم،وأعرفهميؤتونكتبهمبأيمانهم،وأعرفهمبسيماهمفيوجوههممنأثرالسجود،وأعرفهمبنورهميسعىبينأيديهم «Поистине благодаря омовению они придут,(сияя) белыми кольцами на руках и ногах. Поистине ни один народ не будет таким, как они. Я их узнаю(среди прочих народов) по их книгам, которые они будут держать в правой руке. Я узнаю их по отметине на лицах из-за следов земных поклонов, а также узнаю по свету, который будет светить перед ними» Ибн Маджа 4252, Ахмад 1/33; Байхаки 5457; Имам Ахмад 4/234.

Всевышний Аллах, Свят Он и Велик, повелевает Своему Посланнику(Да благословит его Аллах и приветствует!) сражаться с неверующими и лицемерами. С первыми — с помощью оружия, а со вторыми — с применением к ним законов шариата, поскольку они притворяются мусульманами. ﴾وَٱغْلُظْعَلَيْهِمْ﴿ «и будь суров с ними» — т.е. в этой жизни. ﴾وَمَأْوَاهُمْجَهَنَّمُوَبِئْسَٱلْمَصِيرُ﴿ «Их пристанищем будет Геенна. Как же скверно это место прибытия!» — т.е. в следующей жизни.

Аллах сказал: ﴾ضَرَبَٱللَّهُمَثَلاًلِّلَّذِينَكَفَرُواْ﴿ «Аллах привёл примером для тех, которые стали неверующими», а именно: в том, как они общались с мусульманами и жили среди них, однако это не принесло им никакой пользы, потому как в их сердцах не было искренней веры. Аллах продолжил: ﴾ٱمْرَأَتَنُوحٍوَٱمْرَأَتَلُوطٍكَانَتَاتَحْتَعَبْدَيْنِمِنْعِبَادِنَاصَٰلِحَيْنِ﴿ «жену Нуха(Ноя) и жену Лута(Лота). Обе были замужем за рабами из числа Наших праведных рабов». Они были женами двух пророков и посланников, которые день и ночь находились рядом со своими мужьями в тесном взаимодействии. ﴾فَخَانَتَاهُمَا﴿ «и они обе предали их» — т.е. в вере. Они не приняли их веру и не поверили в их Послание. Поэтому тот факт, что они были их женами, не помог им и не избавил их от наказания за их неверие. Поэтому Аллах сказал:﴾فَلَمْيغُْنِينَاعَنْهُمَامِنَٱللَّهِشَيْئاً﴿ «и они(Нух и Лут) ни в чем не избавили их(наказания) Аллаха» — по причине неверия их(жен)﴾وَقِيل﴿ «и им было сказано» — т.е. этим двум женам, ﴾ٱدْخُلاَٱلنَّارَمَعَٱلدَٰخِلِينَ﴿ «Войдите в Огонь вместе с теми, кто входит туда». Под предательством в этом аяте подразумевается не супружеская измена, а религиозная. Об этом также шла речь в суре «Свет». Ибн ‘Аббас по этому поводу сказал: «Они не совершили прелюбодеяние. Что касается предательства жены Нуха(Ноя), то она назвала мужа сумасшедшим. Предательство жены Лута(Лота) было в том, что она разгласила его тайну и сообщила людям о приходе гостей». Ад-Даххак, ссылаясь на Ибн ‘Аббаса, сказал: «Ни одна из жен пророков не была блудницей. Но они предали своих мужей, отказавшись последовать за их религией». То же самое сказали ‘Икрима, Са’ид ибн Джубайр, ад-Даххак и другие

Здесь Всевышний Аллах привел пример о верующих. Если им по необходимости приходилось общаться с неверующими, то это не причиняло им никакого вреда. Как сказал Аллах: «Верующие не должны считать неверующих своими помощниками и друзьями вместо верующих. А кто поступает таким образом, тот не имеет никакого отношения к Аллаху, за исключением тех случаев, когда вы действительно опасаетесь их»(Сура 3, аят 28) . Катада сказал: «Фараон был самым жестоким и самым неверующим из людей на земле. Но клянусь Аллахом! На его жену никак не повлияло неверие ее мужа, так как она была послушна своему Господу. Так знайте же, что Аллах — Справедливый Судья и он наказывает каждого только за его грехи». Ибн Джарир передал, что Салман сказал: «Жена Фараона подвергалась пыткам под палящим солнцем. Как только Фараон отходил от нее, ее своими крыльями укрывали тенью ангелы. Ей был показан ее дом в Раю». Ибн Джарир передает также, что Касим ибн абу Баззат сказал: «У жены фараона спросили(о Мусе и колдунах): ‘‘Кто победит?’’ На что она ответила: ‘‘Победят Муса и Харун’’. И было сказано: ‘‘Ты уверовала в Господа Мусы и Харуна?’’(Это дошло до фараона) после чего, он послал за ней и приказал: ‘‘Поднимите над ней огромную глыбу и спросите ее(о ее вере). Если она повторит то, что сказала, то бросьте ее на нее, а если она откажется(от сказанного), то останется моей женой’’. Когда(над ней подняли глыбу), она подняла свой взор на небо, где ей был показан ее дом в Раю. После чего она повторила свои слова(о вере в Господа Мусы), и(Аллах) забрал ее душу из тела, после чего глыбу кинули на ее тело, в которой уже не было души’’». О ее словах: ﴾رَبِّٱبْنِلِيعِندَكَبَيْتاًفِيٱلْجَنَّةِ﴿ «Господи! Возведи мне у Себя дом в Раю!». Ученые сказали: «Она избрала для себя соседей прежде, чем(избрала) дом». Как сообщается об этом также в достоверных хадисах. Она также сказала: ﴾وَنَجِّنِيمِنفِرْعَوْنَوَعَمَلِهِ﴿ «И спаси меня от Фараона и его деяний!». То есть: «Избавь меня от него, потому как я не причастна к его делам». ﴾وَنَجِّنِيمِنَٱلْقَوْمِٱلظَّٰلِمِينَ﴿ «и спаси меня от несправедливых людей!». Ее звали Асия бинт Музахим(Да будет доволен ею Аллах!). Фараон безжалостно издевался над ней. Он привязывал к ее рукам и ногам колышки, и она терпела. Затем она видела свой дом в Раю и смеялась. А Фараон говорил: «Посмотрите на ее безумство! Мы ее терзаем, а она смеется». Потом Аллах забрал ее душу в Рай. Табари 23/500.

Слова Аллаха: ﴾وَمَرْيَمَٱبْنَةَعِمْرَانَٱلَّتِيۤأَحْصَنَتْفَرْجَهَا﴿ «А также Марьям(Марию), дочь Имрана, которая сберегла целомудрие» — т.е. сберегла девичью честь и была непорочной. ﴾فَنَفَخْنَافِيهِمِنرُّوحِنَا﴿ «И Мы вдохнули через него(через вырез на ее одежде) посредством Нашего Духа(Джибриля)». Аллах послал к ней Джибриля, который явился к ней в образе человека. Аллах приказал ему вдохнуть через вырез на ее одежде. От этого вдоха был зачат ‘Иса(Иисус), мир ему. Об этом Всевышний Аллах и сказал: ﴾فَنَفَخْنَافِيهِمِنرُّوحِنَاوَصَدَّقَتْبِكَلِمَٰتِرَبَّهَاوَكُتُبِهِ﴿ «И Мы вдохнули через него(через вырез на ее одежде) посредством Нашего Духа И она приняла истинными слова своего Господа и Его писания», а именно: в предопределение Аллаха и Его решение, ﴾وَكَانَتْمِنَٱلْقَٰنِتِينَ﴿ «и была одной из покорных». От Имама Ахмада передается, что однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, начертил на земле четыре чёрточки, и затем спросил: « ؟أتدرونماهذا » “Знаете ли вы, что это такое?”(Люди) сказали: “Аллах и Его посланник знают об этом лучше”. Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: ،أفضلنساءأهلالجنةخديجةبنتخويلدوفاطمةبنتمحمدومريمابنةعمرانوآسيةبنتمزاحمامرأةفرعون ‘‘Лучшие женщины из числа обитателей рая — Хадиджа бинт Хувайлид, Фатима бинт Мухаммад, Марьям бинт ‘Имран, и Асия бинт Музахим, жена Фараона”».В обоих «Сахихах» сообщается от Абу Мусы, что Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: كملمنالرجالكثيرولميكملمنالنساءإلاآسيةامرأةفرعونومريمابنةعمرانوخديجةبنتخويلد،وإنفضلعائشةعلىالنساءكفضلالثريدعلىسائرالطعام «Многие из мужчин отличались совершенством, а среди женщин никто не достиг его, кроме Асийи, жены фараона, и Марйам, дочери ‘Имрана и Хадиджи бинт Хувейледа.(Что же касается) превосходства ‘Аиши над(другими) женщинами, то поистине оно подобно превосходству сарида над прочими(видами) еды»Это конец толкования суры «ат-Тахрим(Запрещение)». Вся хвала и благодарность Аллаху — Господу миров! Имам Ахмад 1/316; Фатх аль-Бари 6/514, Муслим 4/1886.

Имам Ахмад передал со ссылкой на Абу Хурайру, что Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «В Коране есть сура из тридцати аятов, которая будет ходатайствовать за человека, пока не простятся ему грехи его, и это сура "Власть": "Благословен Тот, в Чьей Руке власть..."»Анас сообщил, что Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «В Коране есть сура, которая будет препираться с ее владельцем, пока не введет его в Рай, и это: "Благословен Тот, в Чьей Руке власть..."»Ибн Аббас рассказал: «Один из сподвижников Пророка(да благословит его Аллах и приветствует) установил свою палатку над какой-то могилой, не зная о том, что в этом месте могила. И вдруг он услышал из этой могилы голос какого-то человека, который читал суру "Власть" от начала до конца. Услышав это, он пришел к Пророку(да благословит его Аллах и приветствует) и сказал: "О Посланник Аллаха, я установил свою палатку над какой-то могилой, не зная о том, что в этом месте могила, и вдруг какой-то человек стал читать суру 'Власть', пока не закончил ее". На что Посланник Аллах(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Она(т.е. сура "Власть" ) является защищающей и спасающей, ведь она спасает его от мучений могилы"»Аллах восхваляет Себя и сообщает, что вся власть находится в Его Руке. Это означает, что Он распоряжается всеми творениями как Ему угодно, и никто не может отменить Его решение. Он не будет спрошен за Свои действия в силу Своей мощи, мудрости и справедливости. Поэтому Аллах сказал:( وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ ) «и Он над всякой вещью мощен». «Сахих» Абу Дауд 1400, ат-Тирмизи 2891, Тафсир ан-Насаи 632, Ибн Маджа 37860, Ахмад 2/299, 321; Табарани 3667; Байхаки " Далили " 7/41. Ат-Тирмизи 2890. Слабый хадис.

Затем Аллах сказал:( ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلْمَوْتَ وَٱلْحَيَوٰةَ )«Который создал смерть и жизнь» Этот аят указывает на то, что и смерть является сотворенной. Смысл данного аята заключается в том, что Господь создал создания из небытия, для того, «чтобы испытать вас и увидеть, чьи деяния окажутся лучше»? Как еще сказал Всевышний:( كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِٱللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَٰتًا فَأَحْيَـٰكُمْ ) «Как вы можете не веровать в Аллаха, тогда как вы были мертвы, и Он оживил вас?» Тут выделено первое положение – небытие, т.е «смерть», затем из нее вышла жизнь. Поэтому Аллах сказал:( ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ) — «Потом Он умертвит вас, потом оживит» (2:28) Ибн Абу Хатим передает от Катады относительно слов Всевышнего:( ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلْمَوْتَ وَٱلْحَيَوٰةَ ) — «Который создал смерть и жизнь» Посланник Аллаха( да благословит его Аллах и приветствует ) сказал: "إناللهأذلبنيآدمبالموت،وجعلالدنيادارحياة،ثمدارموت،وجعلالآخرةدارجزاء،ثمداربقاء " — "Аллах унизил сынов Адама посредством смерти, сделав мирскую жизнь обителью жизни, а затем обителью смерти , и сделал следующую жизнь обителью воздаяния и обителью вечности ".( لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً ) «чтобы испытать вас и увидеть, чьи деяния окажутся лучше». Здесь идет речь(о качестве, а не о количестве). Аллах сказал: «чьи деяния окажутся лучше». Как сказал Мухаммад ибн 'Аджлян: «И не сказал, чьих деяний окажется больше». Затем Аллах сказал:( وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْغَفُورُ ) — «Он — Могущественный, Прощающий» - т.е. Он Могущественный, Великий и Сильный но не смотря на это Он Прощающий(и потому прощает тех), кто просит у Него прощение и обращается к Нему с покаянием, после того как ослушался и нарушал Его приказы. Табари 34477 .Очень слабый хадис.

Затем Аллах сказал:( ٱلَّذِى خَلَقَ سَبْعَ سَمَـٰوَٰتٍ طِبَاقًا )— «Который создал семь небес рядами» т.е. слоями одно над другим. И вопрос соединены они между собой, как сказано, что они возвышаются одно над другим, или же они отделены друг от друга и между ними есть пустота? По этому поводу есть два мнения, но более верное мнение второе. Как указывает на это хадис о вознесении.( مَّا تَرَىٰ فِى خَلْقِ ٱلرَّحْمَـٰنِ مِن تَفَـٰوُتٍ ) — «Ты не увидишь в творении Милостивого никакой несоразмерности», т.е. в нем нет никакого противоречия, дисгармонии, дефекта или изъяна. Поэтому далее сказано:( فَٱرْجِعِ ٱلْبَصَرَ هَلْ تَرَىٰ مِن فُطُورٍ ) — «Обрати же свой взор. Видишь ли ты какую-нибудь трещину?» То есть: «Посмотри на небо и задумайся о нем. Видишь ли ты в нем какой-нибудь изъян, недостаток или трещину?» Ибн 'Аббас и Муджахид, Ад-Даххак, Саури и другие прокомментировали слова Аллаха:( هَلْ تَرَىٰ مِن فُطُورٍ ) — «"Видишь ли ты какую-нибудь трещину?",(футуур) т.е. трещины». Судди истолковал: «Пробоину». Катада сказал: «О, сын Адама, видишь ли ты какие-нибудь пустоты в нем?»

( ثُمَّ اْرجِعِ البَصَرَ كَرَّتَيْنِ ) — «Потом обрати свой взор еще раз и еще раз», Катада сказал: «Посмотри дважды».( يَنقَلِبْ إِلَيْكَ البَصَرُ خَاسِئًا )— «И твой взор вернется к тебе униженным». Ибн 'Аббас прокомментировал: «Смиренным». Муджахид сказал: «Покорным».( وَهُوَ حَسِيرٌ ) — «и(будет) он утомлённым», т.е. изнуренным. Муджахид сказал: «Изможденным от усталости». То есть неважно, сколь долго ты будешь смотреть, все равно твой взор вернется к тебе .( خَاسِئًا ) «униженным» от того, что не найдешь ни одного изъяна,( وَهُوَ حَسِيرٌ ) «и(будет) он утомлённым» от долгого наблюдения, так и не найдя в нем никакого недостатка.

После того как Аллах опроверг наличие какого-либо изъяна в создании небес, Он говорит о его совершенстве и красоте:( وَلَقَدْ زَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنْيَا بِمَصَـٰبِيحَ ) — «И вот уже Мы украсили ближайшее небо светильниками», т.е. движущимися и неподвижными планетами. Аллах сказал: ( وَجَعَلْنَـٰهَا رُجُوماً لِّلشَّيَـٰطِينِ ) — « и сделали их побиением для дьяволов», «их» значит не сами светильники, а нечто похожее на них, поскольку планеты, которые находятся на небе, как таковые не служат орудием для метания. Вместо них используются метеоры, открепившиеся от планет. И Аллах лучше знает. Слова Аллаха: ( وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ ٱلسَّعِيرِ ) — «и приготовили Мы для них мучения в Пламени». То есть: «Мы сделали это наказанием для дьяволов в этой жизни, а в следующей жизни Мы приготовили для них мучения в Пламени». Подобно этому Аллах сказал в другом аяте:( إِنَّا زَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنْيَا بِزِينَةٍ ٱلْكَوَٰكِبِ وَحِفْظاً مِّن كُلِّ شَيْطَـٰنٍ مَّارِدٍ لاَّ يَسَّمَّعُونَ إِلَىٰ ٱلْمَلإِ ٱلأَعْلَىٰ وَيُقْذَفُونَ مِن كُلِّ جَانِبٍ دُحُوراً وَلَهُمْ عَذابٌ وَاصِبٌ إِلاَّ مَنْ خَطِفَ ٱلْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ ) « Мы украсили ближайшее небо красотой звезд(или звездами) и оберегаем его от всякого мятежного дьявола. Они не могут прислушаться к высшему сонму, и их забрасывают со всех сторон, чтобы изгнать оттуда. Им уготованы вечные мучения.Но если кто из дьяволов выхватит слово, то за ним последует яркий пылающий огонь»(37:6-10). Катада сказал: «Поистине звезды эти были созданы для трех целей: Аллах создал их как украшение для неба, для метания в дьяволов и в качестве ориентиров. Все те, кто думают по этому поводу иначе, высказывают свое собственное мнение и сильно ошибаются, когда говорят о том, о чем у них нет знания»(передали ибн Абу Хатим и ибн Джарир).

Аллах Всевышний говорит:( وَ ) «И» - приготовили Мы,(لِلَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَبِئْسَ ٱلْمَصِيرُ ) — «для тех, кто стал неверующим в своего Господа, – мучение Геенны, и(как) ужасно это возвращение!» Их ждет худший исход и ужасная участь.

( إِذَآ أُلْقُواْ فِيهَا سَمِعُواْ لَهَا شَهِيقًا ) — «Когда их бросят туда, они услышат, как она ревет». Ибн Джарир сказал: «Кричит» .( وَهِىَ تَفُورُ) — «и она кипит ». Ас-Саури прокомментировал: «Они будут кипеть в ней, подобно небольшому количеству зерен в большом количестве воды».

Аллах говорит:( تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الغَيْظِ ) — «Она готова разорваться от ярости». Она готова расколоться на части от ужасной ярости и гнева на них.( كُلَّمَا أُلْقِىَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَآ أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ )— «Каждый раз, когда туда будут бросать толпу, ее стражи будут спрашивать их: "Разве к вам не приходил предостерегающий увещеватель?"».(Тафсир находится на следующем аяте).

(قَالُواْ بَلَىٰ قَدْ جَآءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ ٱللَّهُ مِن شَىْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلاَّ فِى ضَلَـٰلٍ كَبِيرٍ ) — «Они скажут: "Конечно, предостерегающий увещеватель приходил к нам, но мы сочли его лжецом и сказали: 'Аллах ничего не ниспосылал, а вы лишь пребываете в большом заблуждении'"». Аллах напоминает о Своей справедливости по отношению к Своим созданиям, потому как Он никого не накажет, кроме как после установления над ним довода(худжа) и пока не отправит к ним посланника, как и сказал Аллах:( وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولاً ) — «Мы никогда не наказывали людей, не отправив к ним посланника»(17:15) . Аллах также сказал: (حَتَّىٰ إِذَا جَآءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَٰبُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَآ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ ءَايَـٰتِ رَبِّكُمْ وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَـآءَ يَوْمِكُمْ هَـٰذَا قَالُواْ بَلَىٰ وَلَـٰكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ ٱلْعَذَابِ عَلَى ٱلْكَـٰفِرِينَ ) « Когда они подойдут в ней, ее врата будут распахнуты, и ее стражи скажут им:"Разве не приходили к вам посланники из вас самих, которые читали вам аяты вашего Господа и предупреждали вас о встрече с этим днем вашим?" Они скажут: "Конечно!" Но сбылось относительно неверующих Слово о мучениях»(39:71) . Об этом также говорится в хадисе: " ﻟﻦﻳﻬﻠﻚﺍﻟﻨﺎﺱﺣﺘﻰﻳﻌﺬﺭﻭﺍﻣﻦﺃﻧﻔﺴﻬﻢ "— «Не будут погублены люди, пока сами не признают(свои грехи)»( Имам Ахмад 4/260 ) Таким образом, они будут свидетельствовать против самих себя и раскаиваться, но от этого раскаяния не будет пользы.

Они скажут:( لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِىۤ أَصْحَـٰبِ ٱلسَّعِيرِ ) «Если бы мы прислушивались и были рассудительны, то не оказались бы среди обитателей Пламени» – т.е если бы мы обладали разумом, то не впали бы в неверие в Аллаха и заблуждение относительно Него. У нас не было понимания, чтобы постичь смысл того, с чем приходили к нам посланники. И у нас не было рассудка, чтобы по-следовать за ними.

Аллах сказал:( فَٱعْتَرَفُواْ بِذَنبِهِمْ فَسُحْقًا لأَصْحَـٰبِ ٱلسَّعِيرِ ) — «Они признаются в своем грехе. Прочь же, обитатели Пламени!» Об этом также говорится в хадисе: " لنيهلكالناسحتىيعذروامنأنفسهم " — «Не будут погублены люди, пока сами не признают(свои грехи)»(передал имам Ахмад из хадиса Абу аль-Бахтари ат-Таи). В другом хадисе сказано: " لايدخلأحدالنارإلاوهويعلمأنالنارأولىبهمنالجنة " — «Никто не войдет в Ад, не зная о том, что он заслуживает именно Ада, а не Рая». Ученые дали разные объяснения глагола «Азара» — они настолько погружались в грехи, что не оставили для себя оправдания. Именно поэтому они заслужили суровое наказание.

Аллах говорит о тех, кто в страхе предстать перед своим Господом воздерживается от непослушания и исполняет акты повиновения, когда их никто не видит, кроме Всевышнего Аллаха. Таким людям уготованы «прощение и великая награда». Это значит, что их грехи будут прощены и они будут щедро вознаграждены. Как сказано об этом в двух «Сахихах»: " سبعةيظلّهماللهتعالىفيظلعرشهيوملاظلإلاظله " — «Семерых Аллах Всевышний укроет в тени Своего Трона в День, когда не будет тени, кроме этой тени» . Среди них он назвал мужчину, которого позвала к себе знатная и красивая женщина, а он ответил: «Я боюсь Аллаха!», и человека, который сделал добровольное пожертвование и скрыл его, так что «его левая рука не знала о том, что тратит правая».( Фатх аль-Бари 2/168, Муслим 2/715 )

Далее Аллах сообщает, что Ему известны все сокровенные тайны:( وَأَسِرُّواْ قَوْلَكُمْ أَوِ ٱجْهَرُواْ بِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ ) — «Храните ли вы свои речи в секрете или же говорите о них вслух, Он ведает о том, что в груди», т.е. что происходит у них в сердце.

( أَلاَ يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ ) — «Разве же не будет знать Тот, Кто сотворил», т.е. Создатель,( وَهُوَ ٱللَّطِيفُ ٱلْخَبِيرُ ) — «а(ведь) Он — Проницательный(или Добрый), Сведущий?».

Затем Аллах напоминает о Своей милости к Своим созданиям, подчинив им землю и сделав ее пригодной для эксплуатации. Он установил на ней горы, которые упрочивают ее и не дают ей колебаться. Он изверг из нее источники, проложил тропы, разместил не ней различные блага и подготовил почву для занятия земледелием. Он говорит:( هُوَ ٱلَّذِى جَعَلَ لَكُمُ ٱلأَرْضَ ذَلُولاً فَٱمْشُواْ فِى مَنَاكِبِهَا )— «Он — Тот, Кто сделал для вас землю покорной. Ходите же по её краям », т.е. путешествуйте куда пожелаете, в любую точку земли, пересекайте ее регионы в поисках дохода и с целью торговли. И знайте, что все ваши усилия тщетны, пока Аллах не облегчит ваши дела. Поэтому Аллах сказал:( وَكُلُواْ مِن رِّزْقِهِ ) — «вкушайте из Его удела», т.е. любые предпринятые вами усилия не отрицают упования на Аллаха. Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: " لوأنكمتتوكلونعلىاللهحقتوكّله،لرزقكمكمايرزقالطير،تغدوخماصاً،وتروحبطاناً " — «Если бы уповали вы на Аллаха должным образом, то Он обязательно посылал бы вам пропитание так же, как посылает его птицам, которые улетают утром с пустыми животами, а возвращаются(в конце дня) с полными»Это подтверждает, что птицы ищут пропитание, одновременно уповая на Всемогущего и Великого Аллаха, ведь Он — Подчиняющий, Управляющий и Дающий причины.( وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ ) — «И к Нему воскрешение», т.е. в День Воскресения. Ибн 'Аббас и Муджахид в своем комментарии к словам ( فَٱمْشُواْ فِى مَنَاكِبِهَا ) — «Ходите же по её краям » сказали: «То есть в самые отдаленные уголки земли, во все стороны и части света». Ат-Тирмизи 2344, ибн Маджа 4164, Ахмад 1/30, ибн Хиббан 730.

Это еще одно проявление снисходительности и милости Аллаха к Своим созданиям. Он способен наказать их, по причине неверия некоторых из них и поклонение наряду с ним другим. В то же время Он — Снисходительный и Прощающий. Аллах не спешит с наказанием, откладывает и дает отсрочку, как Он сказал об этом в другом аяте:( وَلَوْ يُؤَاخِذُ ٱللَّهُ ٱلنَّاسَ بِمَا كَسَبُواْ مَا تَرَكَ عَلَىٰ ظَهْرِهَا مِن دَآبَّةٍ وَلَـٰكِن يُؤَخِّرُهُمْ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى فَإِذَا جَآءَ أَجَلُهُمْ فَإِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِعِبَادِهِ بَصِيراً ) — «Если бы Аллах стал наказывать людей за то, что они приобретают, то Он не оставил бы на ее(земли) поверхности ни единого живого существа, но Он предоставляет им отсрочку до назначенного срока. Их срок настанет, и Аллах видит Своих рабов. »(35:45) . Здесь Аллах сказал: ( ءَأَمِنتُمْ مَّن فِى ٱلسَّمَآءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ ٱلأَرْضَ فَإِذَا هِىَ تَمُورُ ) — «Разве вы в безопасности от Того, Кто над небом, что Он не провалит вас в землю? И вот(глядишь, а) она уже колеблется», т.е. задрожит и разрушится.

( أَمْ أَمِنتُمْ مِّن فِى ٱلسَّمَآءِ أَن يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَـٰصِباً ) — «Или вы в безопасности от Того, Кто над небом, что Он пошлёт на вас ураган» - т.е. ветер с камнями, который уничтожит вас. Подобно этому Аллах сказал: ( أَفَأَمِنتُمْ أَن يَخْسِفَ بِكُمْ جَانِبَ ٱلْبَرِّ أَوْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا ثُمَّ لاَ تَجِدُواْ لَكُمْ وَكِيلاً ) — « Разве же вы в безопасности от того, что Он провалит вас с частью суши(в глубь земли) или пошлет на вас ураган, – а потом не найдете вы для себя покровителя» (17:68). Здесь Он пригрозил им сказав:( فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ ) — «И узнаете вы, каково Мое предостережение!» То есть: «Каково Мое предупрежде-ние и что ждет тех, кто пренебрегает им и считает его ложью».

Аллах сказал:( وَلَقَدْ كَذَّبَ ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ) — «И уже считали ложью, кто был до них », т.е. предыдущие народы и прошлые поколения.( فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ ) — «Каким же было Мое обличение!» - т.е. каким же было Мое порицание и наказание им. Имеется в виду: оно было великим, ужасным и мучительным.

Затем Аллах говорит:( أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى ٱلطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَــٰفَّـٰتٍ وَيَقْبِضْنَ ) — «Разве они не видели птиц над собой, которые простирают(крылья)и складывают» Иногда они простирают свои крылья, паря в воздухе, а иногда складывают их в полете поочередно.( مَا يُمْسِكُهُنَّ ) — «Никто не удерживает их» в воздухе,( إِلاَّ ٱلرَّحْمَـٰنُ )— «кроме Милостивого». Это значит, что Аллах подчинил им воздух по Своей милости и доброте.( إِنَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ بَصِيرٌ ) — «Воистину Он видит всякую вещь», а именно: что подходит для каждого Его творения. Подобно этому Аллах сказал:( أَلَمْ يَرَوْاْ إِلَىٰ ٱلطَّيْرِ مُسَخَّرَٰتٍ فِى جَوِّ ٱلسَّمَآءِ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلاَّ ٱللَّهُ إِنَّ فِى ذٰلِكَ لآيَـٰتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ) — «Неужели они не видели птиц, покорно летающих в небе? Никто не удерживает их, кроме Аллаха. Воисти¬ну в этом — знамения для людей верующих»(16:79).

Всевышний Аллах обращается к идолопоклонникам, которые поклонялись другим божествам, прося у них помощи и удела. Аллах порицает их и говорит: ( أَمَّنْ هَـٰذَا ٱلَّذِى هُوَ جُندٌ لَّكُمْ يَنصُرُكُمْ مِّن دُونِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ) — «Кто же он тот, который – войско для вас и который поможет вам(избежать наказания в Аду) , помимо Милостивого?» То есть: «У вас нет иного хранителя, покровителя и помощника, кроме Аллаха». Поэтому Он сказал: ( إِنِ ٱلْكَـٰفِرُونَ إِلاَّ فِى غُرُورٍ ) — «Воистину неверующие обольщены!»

Далее Аллах говорит:( أَمَّنْ هَـٰذَا ٱلَّذِى يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ ) «Кто может наделить вас уделом, если Он перестанет наделять вас Своим уделом?» Иначе говоря: «Кто будет обеспечивать вас пропитанием, если это перестанет делать Аллах?» Ведь никто не способен дать, удержать, создать, обеспечить пропитанием и оказать помощь, кроме Аллаха Всемогущего и Мудрого, у Которого нет сотоварища. Т.е они(многобожники) знают это но не смотря на это поклоняются другим помимо Него». Поэтому Всевышний сказал: ( بَل لَّجُّواْ ) — «Но они продолжают» распространять нечестие, лгать и пребывать в заблуждении, ( فِى عُتُوٍّ وَنُفُورٍ ) — «в непокорности и отчуждении» в своей горделивости и вероломстве убегать от истины, не слыша ее и не следуя ей.

Затем Всевышний Аллах говорит:( أَفَمَن يَمْشِى مُكِبّاً عَلَىٰ وَجْهِهِ أَهْدَىٰ أَمَّن يَمْشِى سَوِيّاً عَلَى صِرَٰطٍ مُّسْتَقِيمٍ ) — «Тот ли, кто идёт, падая на своё лицо, идёт вернее, или тот, кто идёт, выпрямившись, по прямому пути?» Это пример верующего и неверного. Неверующий подобен, опустившему лицо т.е. идет с опущенной головой и не знает, куда и как он идет. Он находится в растерянности, сбившись с пути. А идущий верным путем(подобен тому):( أَمَّن يَمْشِى سَوِيّاً ) — «кто идёт, выпрямившись», в полный рост.( عَلَىٰ صِرَٰطٍ مُّسْتَقِيمٍ )— «по прямому пути» т.е. идущий по ясно видимому и понятному пути, расправив плечи. Это два примера живущих на земле людей, и такими же они будут в День Воскресения. Что касается верующего, то на место сбора он пойдет по прямому пути, выпрямив спину, и для него откроются врата просторного Рая. А неверующий придет на своем лице в Ад.( ٱحْشُرُواْ ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ وَأَزْوَٰجَهُمْ وَمَا كَانُواْ يَعْبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ فَٱهْدُوهُمْ إِلَىٰ صِرَٰطِ ٱلْجَحِيمِ ) — « Соберите беззаконников и им подобных и тех, кому они поклонялись . вместо Аллаха, и укажите им на путь в Ад». (37:22-23). Имам Ахмад передает от Анаса ибн Малик, что однажды(люди) спросили: «О, Посланник Аллаха! Что значит: "Люди будут собраны на своих лицах?" На что он(да благословит его Аллах и приветствует) ответил: " أليسالذيأمشاهمعلىأرجلهمقادراًعلىأنيمشيهمعلىوجوههم؟ " — "Разве не может Тот, Кто заставил их ходить на ногах, заставить ходить их на лицах?"» Это также передается в двух «Сахихах». «Сахих» Ахмад 3/167, Бухари 4760, Муслим 2806.

Аллах говорит:( قُلْ هُوَ ٱلَّذِىۤ أَنشَأَكُمْ ) — «Скажи: "Он — Тот, Который привёл вас в бытиё», т.е. изначально сотворил вас из небытия,( وَجَعَلَ لَكُمُ ٱلْسَّمْعَ وَٱلأَبْصَـٰرَ وَٱلأَفْئِدَةَ )— «и устроил для вас слух, зрение и сердца», т.е. наделил разумом и сознанием.( قَلِيلاً مَّا تَشْكُرُونَ ) — «как(же) мало вы благодарны» - т.е. как же мало вы используете свои способности, которыми наделил вас Аллах, чтобы повиноваться Ему, исполнять Его приказы и избегать Его запретов.

( قُلْ هُوَ ٱلَّذِى ذَرَأَكُمْ فِى ٱلأَرْضِ )— «Скажи: "Он — Тот, Который расселил вас на земле». Аллах распределил людей по всей земле с разными языками, цветом кожи, внешностью и голосами.( وَإِلَيْهِ تُحْشَرُونَ ) — «И к Нему вы будете собраны». Не смотря на эти все разделения и расселения, Аллах соберет вас так же, как разъединил, и воссоздаст вас так же, как создал в первый раз.

Далее Аллах говорит о неверующих, отрицающих воскрешение и считающих невозможным его наступление:( وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَـٰذَا ٱلْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَـٰدِقِينَ ) — «Они говорят: "Когда же наступит обещанное, если вы говорите правду?"» - т.е. когда наступит то, о чем вы говорите? Т.е. воссоздание(истлевших тел) после их разложения.

( قُلْ إِنَّمَا ٱلْعِلْمُ عِندَ ٱللَّهِ ) — «Скажи: "Знание об этом — у Аллаха"». То есть: «Никто не знает точного Часа, кроме Аллаха. Но Он велел мне сообщить вам, что он непременно наступит. Так берегитесь же его!»( وَإِنَّمَآ أَنَاْ نَذِيرٌ مُّبِينٌ ) — «А я — всего лишь предостерегающий и разъясняющий увещеватель» - т.е. моя миссия заключается только в том, чтобы донести до вас, и я исполнил ее.

Слова Аллаха:( فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيۤئَتْ وُجُوهُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ )— «Когда они узреют его вблизи от себя, лица неверующих опечалятся». Когда наступит День Воскресения и неверующие станут его свидетелями, они увидят то, что они отрицали и страшно опечалятся. Произойдет по велению Аллаха то, чего они не могли представить себе и чего не ждали.( وَبَدَا لَهُمْ مِّنَ ٱللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُواْ يَحْتَسِبُونَ ) — «И открылось им от Аллаха то, на что они(даже) не рассчитывали(когда жили на земле).(39:47)( وَبَدَا لَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَـسَبُواْ وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ) — И открылись им(в День Суда)(те) плохие деяния, что они приобрели(в земной жизни), и постигло их то(наказание), над чем они насмехались(прежде)».(39:48). Поэтому им скажут в форме укора:( هَـٰذَا ٱلَّذِى كُنتُم بِهِ تَدَّعُونَ ) — «Это то, что вы призывали!», т.е. что вы торопили. стало представленным; неверующим; наказание; стали представленными; неверующим; неверие и ослушания Аллаха.

Аллах Всевышний говорит:( قُلْ ) — «Скажи», О, Мухаммад тем, кто придает Аллаху сотоварищей, и усердствует против Его милостей:( أَرَءَيْتُمْ إِنْ أَهْلَكَنِىَ ٱللَّهُ وَمَن مَّعِىَ أَوْ رَحِمَنَا فَمَن يُجِيرُ ٱلْكَـٰفِرِينَ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ ) — «Думали ли вы о том, что если Аллах погубит меня и тех, кто со мной, или помилует нас, то кто защитит неверующих от мучительного наказания?» - т.е.(думайте о том как) спасти себя. Ведь поистине не спасет вас от Аллаха ничто, кроме покаяния и мольбы(о прощении). Ваши надежды на то, что наказание постигнет нас, не помогут вам. Накажет нас Аллах или помилует, это ведь не избавит вас самих от тех мучительных страданий, которые постигнут вас.

Затем Аллах сказал:( قُلْ هُوَ ٱلرَّحْمَـٰنُ ءَامَنَّا بِهِ وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنَا ) — «Скажи: " Он – Милостивый, мы уверовали в Него и на Него положились"», т.е. мы уверовали в Господа миров, Всемилостивого и Милосердного, и во всех делах своих уповаем только на Него. Подобно этому Аллах также сказал: ( فَٱعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ ) — «Поклоняйся же Ему и полагайся на Него»(11:123). Поэтому Аллах сказал:( فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ فِى ضَلَـٰلٍ مُّبِينٍ ) — «И вы узнаете, кто пребывает в очевидном заблуждении», т.е. мы или вы, и кто одержит окончательную победу в этой и в Последней жизни.

Затем Всевышний Аллах говорит, о проявленной милости к Своим созданиям:( قُلْ أَرَءَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَآؤُكُمْ غَوْراً )— «Скажи: "Думали ли вы о том, что если вода ваша уйдёт в глубь ?"», т.е. вода бьющая ключом, извергающаяся на поверхность земли.( فَمَن يَأْتِيكُمْ بِمَآءٍ مَّعِينٍ ) — «кто даст вам родниковую воду?» Этого никто не может сделать, кроме Всемогущего и Великого Аллаха. Только благодаря Своей благосклонности и щедрости Он извергает воду и изливает ее в другие части земли в соответствии с по¬требностью в ней Его рабов. Вся хвала и благодарность Аллаху за это.

Об отдельных буквах «аль-хуруф аль-муката’а» уже говорилось в начале суры «аль-Бакара», поэтому мы не будем возвращаться к этому. Аллах Всевышний сказал: ﴾نۤ﴿ «Нун», пободно тому, как сказал: ﴾صۤ﴿ «Сод», ﴾قۤ﴿ «Каф». Некоторые толкователи Корана утверждают, что ﴾نۤ﴿ «Нун» — это огромная рыба. Имам Ибн Джарир передает по цепочке до Ибн Аббаса, что он сказал: «‘‘Нун’’ это огромная рыба на спине которой находится Земля. Первое, что сотворил Аллах это ‘‘аль-Къалам’’(Перо или Письменная Трость). И оно(Перо) записало все, что будет происходить до самого Дня Воскресения. Затем Аллах сотворил ‘‘Нун’’ над водой и уложил на ее спину Землю. В результате сотрясения Нуна начала колебаться и Земля. Аллах остановил ее колебание посредством гор.(С тех пор) горы похваляются(этим) перед Землей. Затем прочел:﴾نۤوَٱلْقَلَمِوَمَايَسْطُرُونَ﴿ «Клянусь письменной тростью и тем, что они пишут». Аль-Хасан и Катада сказали, что ﴾نۤ﴿ «Нун» это чернильница. Другие считают, что это скрижаль из света. Слова Аллаха: ﴾وَٱلْقَلَمِ﴿«клянусь письменной тростью» — т.е.пером, которое используется для письма, как сказал Всевышний Аллах в другом аяте:﴾ٱقْرَأْوَرَبُّكَٱلأَكْرَمُٱلَّذِىعَلَّمَبِٱلْقَلَمِعَلَّمَٱلإِنسَٰنَمَالَمْيَعْلَمْ﴿ «Читай, а Господь твой – щедрейший. Который научил(письму) пером(письменной тростью), научил человека тому, чего он не знал»(Сура 96, аяты 3-5) . Поклявшись, Аллах указал Своим созданиям на оказанную им милость. Аллах обучил их грамоте, с помощью которой они получают знания. Поэтому Он сказал: ﴾وَمَايَسْطُرُونَ﴿ «и тем, что они пишут!» Ибн ‘Аббас пояснил: «И тем, что они записывают». Абу ад-Даха от ибн Аббаса передает: «И тем, что они делают». Судди сказал: «Здесь имеются в виду ангелы и дела рабов, которые они записывают». Другие комментаторы сказали: «Это письменная трость, которой Аллах записал судьбы людей за пятьдесят тысяч лет до сотворения небес и земли». Имам Ахмад от Ибн Абу Хатима передает, что аль-Валид ибн ‘Убада ибн ас-Самит, сообщил: «Умирая, отец подозвал меня и сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: إنأولماخلقاللهالقلم،فقالله: اكتب،قالياربوماأكتب؟قال: اكتبالقدر،وماهوكائنإلىالأبد «Первое, что создал Аллах, это — письменная трость. Он сказал ей: ‘‘Пиши!’’ Письменная трость спросила: ‘‘Господи, что писать?’’Аллах сказал: ‘‘Пиши предопределение и все, что будет происходить’’» Ибн Джарир передает от Ибн ‘Аббаса, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « إنأولشيءخلقهاللهالقلم،فأمرهفكتبكلشيء » «Первое, что сотворил Аллах, это письменная трость. И Он приказал ей записать все» «Сахих» Табари 34544.

Слова Аллаха: ﴾مَآأَنتَبِنِعْمَةِرَبِّكَبِمَجْنُونٍ﴿ «Ты по милости своего Господа не являешься одержимым». То есть: «Ты — хвала Аллаху — не сумасшедший, как думают невежды из твоего народа, которые считают ложью истинное руководство, с которым ты пришел к ним, называя тебя одержимым».

﴾وَإِنَّلَكَلأَجْراًغَيْرَمَمْنُونٍ﴿ «Воистину награда твоя неиссякаема» — т.е. ты получишь великую и бесконечную награду за то, что ты донес Послание от твоего Господа к Его рабам, а также за твою стойкость к их обвинениям. «Неиссякаема» значит «Нескончаема». Подобно этому Аллах сказал: ﴾عَطَآءًغَيْرَمَجْذُوذٍ﴿ «Это будет неиссякаемый дар»(Сура 11, аят 108), а также: ﴾فَلَهُمْأَجْرٌغَيْرُمَمْنُونٍ﴿ «Им уготована награда неиссякаемая»(Сура 95, аят 6). Муджахид сказал: «Неиссякаемая» значит «Не поддающаяся счету».

Слова Аллаха: ﴾وَإِنَّكَلَعَلَىٰخُلُقٍعَظِيمٍ﴿ «Воистину твой нрав превосходен». Ибн ‘Аббас прокомментировал: «Воистину твоя религия превосходна. И это — ислам». ‘Атыя прокомментировал: «Превосходна твоя нравственность(адаб)». Катада о словах Аллаха: ﴾وَإِنَّكَلَعَلَىٰخُلُقٍعَظِيمٍ﴿«Воистину твой нрав превосходен», сказал «Нам стало известно, что Са’ид ибн Хишам однажды спросил ‘Аишу о нраве Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!). И она сказала: «Разве ты не читаешь Коран?» Он ответил: «Конечно, читаю». Она сказала: «Нравом посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был Коран».Имам Ахмад также передает, что аль-Хасан сказал: «Я спросил ‘Аишу о нраве Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), на что она ответила: ‘‘Его нравом был Коран’’». Ибн Джарир также передал со слов Са’ида ибн Хашима, который сказал: «Я пришел к матери правоверных ‘Аише(Да будет доволен ею Аллах!) и сказал: ‘‘Скажи мне, какой характер был у Пророка(Да благословит его Аллах и приветствует!)’’. Она сказала: ‘‘Его нравом был Коран. Разве ты не читал: ﴾وَإِنَّكَلَعَلَىٰخُلُقٍعَظِيمٍ﴿ ‘‘Воистину твой нрав превосходен?’’»Черты характера и нрав Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) были олицетворением Корана. Он исполнял все предписания Корана и избегал его запретов. Вместе с тем Аллах наделил его прекрасным нравом, включая такие качества, как скромность, щедрость, храбрость, прощение, доброта, и другими прекрасными качествами. В обоих «Сахихах» от Анаса сообщается: «Я прислуживал Посланнику Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) десять лет и никогда не слышал от него слов «Уф!»(т.е. выражения недовольства). Когда я что-нибудь делал, он никогда не говорил мне: ‘‘Зачем ты это сделал?’’ А когда я что-нибудь не делал, он не говорил: ‘‘Почему ты этого не сделал?’’ У него был самый лучший характер и нрав. Я никогда не прикасался к шелку или парче, которые были бы мягче руки Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!). И никогда не ощущал аромата приятнее запаха, исходившего от Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!)».Бухари передал от аль-Бараа: «Из всех людей самое приятное лицо было у Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), который отличался наилучшим нравом и не был, ни слишком высок, ни мал ростом».Имам Ахмад сообщил, что ‘Аиша сказала: «Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) никого не бил рукой: ни женщин, ни слуг. Разве что когда он сражался на пути Аллаха. Если ему приходилось выбирать между двумя начинаниями, то он непременно выбирал то, что было легче, если это не было грехом. Если же это было грехом, то он пуще всех сторонился его. Он никогда не мстил за себя. Но он мстил за Аллаха, когда преступались Его законы».Существует много хадисов на эту тему. Абу ‘Иса ат-Тирмизи посвятил этому целую книгу под названием «Аш-Шамаиль». «Сахих» Табари 34560; «Сахих» Ахмада 6/216; Абу Дауд 1342, ан-Насаи 11350, Табари 34561; Бухари 6038, Муслим 2309, Абу Дауд 4774, Ахмад 3/255, Ибн Хиббан 2894; «Сахих» Бухари 3549, Муслим 2337, ат-Тирмизи 131; «Сахих» Ахмада 6/232.

Слова Аллаха: ﴾فَسَتُبْصِرُوَيبُْصِرُونَبِأَيِّكُمُٱلْمَفْتُونُ﴿ «И вскоре ты увидишь, и они увидят, в ком из вас испытание». Смысл аята: «Ты узнаешь, Мухаммад, и узнают те, кто противился тебе и считал тебя лжецом, кто из вас вас(аль-мафтуун) , т.е одержим заблужденьем, ты или они». Подобно этому Аллах сказал: ﴾سَيَعْلَمُونَغَداًمَّنِٱلْكَذَّابُٱلأَشِرُ﴿ «Узнают они завтра, кто наглый лжец! !»(Сура 54, аят 26). А также сказал: ﴾وَإِنَّآأَوْإِيَّاكُمْلَعَلَىٰهُدىًأَوْفِىضَلَٰلٍمُّبِينٍ﴿ «Воистину, одни из нас либо на прямом пути, либо в очевидном заблуждении»(Сура 34, аят 23) когда постигнет их наказание.

Ибн Аббас сказал: «И ты, и они узнают в День Воскресения» Ауфи передал от Ибн Аббаса: ﴾بِأَيِّكُمُٱلْمَفْتُونُ﴿ «в ком из вас испытание(аль-мафтуун)»: «То есть, кто из вас сумасшедший». Катада сказал: «‘‘в ком из вас испытание’’ — т.е. кто(из вас) одержим дьяволом». Явный смысл слова «аль-мафтуун»: подвергшийся искушению и отклонившийся от истины.

Аллах сказал: ﴾إِنَّرَبَّكَهُوَأَعْلَمُبِمَنضَلَّعَنسَبِيلِهِوَهُوَأَعْلَمُبِٱلْمُهْتَدِينَ﴿ «Поистине, Господь твой лучше знает тех, кто сбился с Его пути, и Он лучше знает идущих верным путём! ». Иначе говоря, Аллах знает, кто из этих двух групп на правильном пути, а кто — на ложном.

Всевышний Аллах говорит: «Мы облагодетельствовали тебя и дали тебе верный свод законов, а также наделили тебя прекрасным нравом, ﴾فَلاَتُطِعِٱلْمُكَذِّبِينَوَدُّواْلَوْتُدْهِنُفَيُدْهِنُونَ﴿ «посему не повинуйся обвиняющим во лжи! Они хотели бы, чтобы ты был уступчив, и тогда они тоже стали бы уступчивы».

Они хотели бы, чтобы ты был уступчив, и тогда они тоже стали бы уступчивы». Ибн ‘Аббас прокомментировал: «Чтобы ты согласился с ними, и тогда они тоже согласились бы с тобой». Муджахид прокомментировал: ﴾وَدُّواْلَوْتُدْهِنُ﴿ «‘‘Они хотели бы, чтобы ты был уступчив’’, что бы ты оставил в покое их богов и отошел бы от своей истины».

Аллах говорит: ﴾وَلاَتُطِعْكُلَّحَلاَّفٍمَّهِينٍ﴿ «И не повинуйся всякому расточителю клятв, презренному». Лжец в силу своей слабости и бесчестия клянется именами Всевышнего Аллаха, принося эти клятвы постоянно и невпопад. Ибн ‘Аббас сказал: «‘‘Расточитель клятв’’ — это лжец».

﴾هَمَّازٍ﴿ «Хулителю», Ибн ‘Аббас и Катада сказали: «Клеветнику». ﴾مَّشَّآءِبِنَمِيمٍ﴿ «Разносящему сплетни», т.е. провоцирующему конфликты между людьми, донося одним на других. В обоих «Сахихах» от Ибн ‘Аббаса сообщается: «Однажды Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!), проходя мимо двух могил, сказал: ،إنهماليعذبان،ومايعذبانفيكبير،أماأحدهمافكانلايستترمنالبول،وأماالآخر،فكانيمشيبالنميمة ‘‘Поистине их подвергают мучениям, и мучают их не за великие грехи. Что касается одного из них, то он распространял сплетни, что же касается другого, то он не прикрывался от собственной мочи’’.Хаммам ибн аль-Харис сказал: «В присутствии Хузайфы упомянули человека, который донес разговор правителю, на что Хузейфа сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « لايدخلالجنةقتات » ‘‘Не войдет в Рай доносчик’’» Также и Абу Ваиль сообщил, что когда Абу Хузейфе стало известно об одном человеке, который рассказывал сплетни, он сказал: «Я слышал, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « لايدخلالجنةنمام » ‘‘Сплетник не войдет в Рай’’»Имам Ахмад также передал от Асмаа бинт Язида ибн ас-Сакана, что Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « ؟ألاأخبركمبخياركم » «Сообщить ли вам, кто относится к наилучшим из вас?» Ему ответили: «Да, о, Посланник Аллаха». Он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « الذينإذارؤواذكراللهعزوجلّ » «Те, один лишь вид которых заставляет вспомнить об Аллахе, Всемогущем и Великом». Затем он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « ألاأخبركمبشراركم؟المشاؤونبالنميمة،المفسدونبينالأحبة،الباغونللبرآءالعنت » «А не сообщить ли вам, кто относится к наихудшим из вас? Это — распространяющие сплетни, сеющие раздоры между теми, кто любит друг друга, и стремящиеся опорочить тех, кто этого не заслуживает» Фатх аль-Бари 1/358, Муслим 1/240; «Сахих» Бухари 6056, Муслим 105, Абу Дауд 4871, ат-Тирмизи 2026, Тафсир ан-Насаи 634, Ахмад 5/382; «Сахих» Ахмада 5/396; Ибн Маджа 4119, Ахмад 6/459.

Слова Аллаха: ﴾مَّنَّاعٍلِّلْخَيْرِمُعْتَدٍأَثِيمٍ﴿ «Скупящемуся на добро, преступнику, грешнику». Скупящийся на добро — тот, кто удерживает имеющиеся у него блага. ﴾مُعْتَدٍ﴿ «Преступник» — т.е. тот, кто преступает установленные Аллахом границы дозволенного. ﴾أَثِيمٍ﴿ «Грешник» — т.е. тот, кто нарушает запреты.

Слова Аллаха: ﴾عُتُلٍّبَعْدَذَلِكَزَنِيمٍ﴿ «Жестокому, к тому же самозванцу». «Жестокий» значит «грубый, злобный, жадный». Имам Ахмад сообщил от Хариса ибн Вахба, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: ،ألاأنبئكمبأهلالجنة؟كلضعيفمتضعفلوأقسمعلىاللهلأبره،ألاأنبئكمبأهلالنار؟كلعتلجواظمستكبر «Сообщить ли вам об обитателях Рая? Это каждый слабый и угнетенный, но когда он клянется Аллахом, Аллах исполняет его клятву. Не сообщить ли вам об обитателях Ада? Это каждый грубый, жадный и горделивый»В другом хадисе сообщается: ،تبكيالسماءمنعبدأصحاللهجسمه،وأرحبجوفهوأعطاهمنالدنيامقضماً،فكانللناسظلوماًقالفذلكالعتلالزنيم «Небо плачет по рабу, тело которого излечил Аллах, распростер его полость и дал ему пищеварение, а он притеснял других. Это и есть жестокий(‘утул) и самозванец(заним)» Под «жестоким» здесь подразумевается чревоугодник, пьяница, прелюбодей и т.п. Что касается «самозванца», то это тот, кто выдает себя за того, кем не является. Муджахид передал от ибн Аббаса о слове: ﴾زَنِيمٍ﴿ «‘‘самозванец’’, это человек, заявляющий о своей принадлежности к тем людям, к которым на самом деле он отношения не имеет». Похожий комментарий дал Са’ид ибн аль-Мусейб. ‘Икрима сказал: «Это ребенок, рожденный вне брака». Са’ид ибн Джубайр сказал: «Это известный своими подлыми поступками человек, вроде паршивой овцы». На этот счет имеется множество толкований, но мы остановимся на том, что под «самозванцем» в данном случае понимается снискавший славу своими подлыми делами человек либо незаконнорожденный ребенок, который часто подвергается наущениям сатаны. «Сахих» Бухари 4918, 6071, 6657, Муслим 2853, ат-Тирмизи 2605, ан-Насаи в тафсире 635, ибн Маджа 4116, Ахмад 4/306; Табари 34603.

Слова Аллаха: ﴾أَنكَانَذَامَالٍوَبَنِينَإِذَاتُتْلَىٰعَلَيْهِءَايَـٰتُنَاقَالَأَسَـٰطِيرُٱلأَوَّلِينَ﴿ «даже если он будет богат и будет иметь сыновей. Когда ему читают Наши аяты, он говорит: ‘‘Сказки древних народов!’’». Аллах говорит: «В ответ на то, что Аллах наделил его богатством и сыновьями, он не уверовал в Его знамения и отвернулся от них, назвав их сказками древних народов». Подобно этому Аллах сказал: «Оставь Меня с тем, кого Я сотворил одиноким, даровал ему большое богатство и сыновей, которые находились рядом с ним, и распростер перед ним этот мир полностью. После всего этого он желает, чтобы Я добавил ему. Но нет! Он упрямо отрицает Наши знамения. Я возложу на него подъем (восхождение на гору в Аду). Он подумал и рассчитал. Да сгинет он! Как он рассчитал?! Да сгинет он еще раз! Как он рассчитал?! Затем он задумался. Затем он нахмурился и насупился. Затем он повернулся спиной и возгордился и сказал: ‘‘Это - не что иное, как пересказанное колдовство. Это - не что иное, как слова людей’’. Я брошу его в Преисподнюю. Откуда ты мог знать, что такое Преисподняя? Она не щадит и не оставляет. Она сжигает кожу. Их(ангелов) над ней – девятнадцать»(Сура 74, аяты 11-30).

Когда ему читают Наши аяты, он говорит: «Сказки древних народов!»

Всевышний Аллах сказал: ﴾سَنَسِمُهُعَلَىٱلْخُرْطُومِ﴿ «Мы заклеймим его хобот(нос)». Ибн Джарир истолковал: «Мы сделаем его случай понятным и очевидным, чтобы его узнавали люди и ему не спрятатся от них, как не спрятать ему от них и клеймо на своем носу». Катада также сказал, что это клеймо на носу. Другие толкователи Корана сказали: «Это клеймо на обитателях Ада. Это значит: «Мы сделаем черным его лицо в День Воскресения»».

Это притча, которую приводит Аллах о неверующих курейшитах, которым была дарована великая милость — приход к ним Мухаммада(Да благословит его Аллах и приветствует!). Но они объявили его лжецом, отвергли его и воспротивились ему. Поэтому Всевышний Аллах сказал: ﴾إِنَّابَلَوْنَـٰهُمْ﴿ «Воистину мы испытали их» — т.е. подвергли их испытанию,﴾كَمَابَلَوْنَآأَصْحَـٰبَٱلْجَنَّةِ﴿ «подобно тому, как мы подвергли испытанию владельцев сада». Это сад, в котором растут разного вида плоды и фрукты. ﴾إِذْأَقْسَمُواْلَيَصْرِمُنَّهَامُصْبِحِينَ﴿ «Когда они поклялись, что утром они непременно срежут его(плоды)». Они поклялись собрать ночью плоды, чтобы об этом не узнали бедняки и нуждающиеся, и в таком случае им бы не пришлось делиться ими в качестве милостыни. ﴾وَلاَيَسْتَثْنُونَ﴿ «Но не сделали оговорки», имеется в виду: в своей клятве. Поэтому Аллах разрушил то, относительно чего они клялись..

... ﴾وَلاَيَسْتَثْنُونَ﴿ «Но не сделали оговорки», имеется в виду: в своей клятве. Поэтому Аллах разрушил то, относительно чего они клялись. тафсир на предыдущем аяте .

﴾فَطَافَعَلَيْهَاطَآئِفٌمِّنرَّبِّكَوَهُمْنَآئِمُونَ﴿ «И охватило его(сад) охватывающее от твоего Господа,(в то время, как) они спали» — т.е. на сад обрушилось наказание с небес.

﴾فَأَصْبَحَتْكَٱلصَّرِيمِ﴿ «И наутро он(сад) был точно срезан». Ибн Аббас пояснил: «Был подобен темной ночи». Судди прокомментировал: «Подобно посевам во время жатвы, такой же увядший и высохший». Ибн Абу хатим также передал от Ибн Мас’уда, который сообщил, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « إياكموالمعاصي،إنالعبدليذنبالذنب،فيحرمبهرزقاًقدكانهيّىءله » «Остерегайтесь грехов, поистине раб(Аллаха), совершая грех, лишается своего удела, который был приготовлен для него», а затем Пророк прочитал: ﴾فَطَافَعَلَيْهَاطَآئِفٌمِّنرَّبِّكَوَهُمْنَآئِمُونَفَأَصْبَحَتْكَٱلصَّرِيمِ﴿ ‘‘И охватило его(сад) охватывающее от твоего Господа,(в то время, как) они спали. И наутро он был точно срезан’’». Они погубили свой сад своими грехами и лишились его плодов.

﴾فَتَنَادَوْاْمُصْبِحِينَ﴿ «И кричали они утром один другому» — т.е. на рассвете они стали звать друг друга, для того, чтобы пойти срезать(плоды)

﴾أَنِٱغْدُواْعَلَىٰحَرْثِكُمْإِنكُنتُمْصَـٰرِمِينَ﴿ «Пойдем же на вашу землю(сад), если вы собираетесь срезать(плоды)!» — т.е. ранним утром они стали звать друг друга, чтобы пойти собрать урожай.

﴾فَٱنطَلَقُواْوَهُمْيَتَخَـٰفَتُونَ﴿ «И отправились они(туда), переговариваясь между собой шёпотом». Они шли, тихо обсуждая задуманное ими, чтобы их никто не услышал.

Аллах, Которому известны все секреты и тайные беседы, говорит: ﴾فَٱنطَلَقُواْوَهُمْيَتَخَـٰفَتُونَأَنلَّايَدْخُلَنَّهَاٱلْيَوْمَعَلَيْكُمْمِّسْكِينٌ﴿ «Они отправились туда, разговаривая шепотом: ‘‘Не впускайте сегодня к себе бедняка’’». Т.е говорили одни из них другим: «Сегодня не позволяйте беднякам зайти к вам».

Аллах говорит: ﴾وَغَدَوْاْعَلَىٰحَرْدٍ﴿ «Они шли с твердым намерением», т.е. решительно и уверенно, ﴾قَـٰدِرِينَ﴿ «что смогут» — т.е. свершить то, о чем они сговорились.

﴾فَلَمَّارَأَوْهَاقَالُوۤاْإِنَّالَضَآلُّونَ﴿ «Когда же они увидели его, они сказали: ‘‘Поистине мы, точно сбились с пути!’’». Подойдя к саду и увидев, что он из зеленого, густого и изобилующего превратился в темный, мрачный и бесполезный, они подумали, что ошиблись дорогой и потому сказали: ﴾إِنَّالَضَآلُّونَ﴿ «Поистине мы, точно сбились с пути!».

А когда поняли, что это и есть тот самый сад, сказали: ﴾بَلْنَحْنُمَحْرُومُونَ﴿ «О нет! Мы лишились(этого)» — т.е. это он(наш сад), но у нас уже нет никакой возможности получить от него какую-либо пользу.

﴾قَالَأَوْسَطُهُمْ﴿«Лучший из них сказал» — т.е. самый справедливый и лучший из них, как сказали Ибн Аббас, Муджахид и Катада.﴾أَلَمْأَقُلْلَّكُمْلَوْلاَتُسَبِّحُونَ﴿ «Разве я не говорил вам, что надо было прославить(Аллаха)?». Муджахид и Судди прокомментировали: «Это значит: если бы они сделали оговорку, воздав похвалу Аллаху». Ибн Джарир сказал: ﴾لَوْلاَتُسَبِّحُونَ﴿ «‘‘что надо было прославить’’. Им следовало сказать: ‘‘Если будет угодно Аллаху’’». Некоторые сказали: «Разве я не говорил вам славить Аллаха и возблагодарить Его за то, чем Он наградил вас?»

﴾قَالُواْسُبْحَـٰنَرَبِّنَآإِنَّاكُنَّاظَـٰلِمِينَ﴿ «Они сказали: ‘‘Пречист наш Господь! Поистине мы действительно были несправедливы’’». Они признали свою ошибку, сожалея о содеянном, но было уже поздно. Поэтому сказано: ﴾إِنَّاكُنَّاظَـٰلِمِينَ﴿ «Поистине мы действительно были несправедливы»

﴾فَأَقْبَلَبَعْضُهُمْعَلَىٰبَعْضٍيَتَلَـٰوَمُونَ﴿ «Они стали попрекать друг друга» — т.е. обвинять друг друга в том, что хотели лишить бедняков милостыни, сознаваясь таким образом в своих ошибках и грехах.

﴾قَالُواْيـٰوَيْلَنَآ﴿ «говоря: ‘‘Горе нам! ﴾إِنَّاكُنَّاطَـٰغِينَ﴿ Мы были перешедшими!’’» — т.е. границы дозволенного.

﴾عَسَىٰرَبُّنَآأَنيُبْدِلَنَاخَيْراًمِّنْهَآإِنَّآإِلَىٰرَبِّنَارَٰغِبُونَ﴿ «Быть может, Господь наш даст нам взамен нечто лучшее. Воистину мы обращаемся к нашему Господу». Они раскаялись и надеялись, что Господь даст им нечто лучшее взамен в этой жизни либо наградит их в жизни следующей. Некоторые праведные предшественники(ас-саляф) считают, что этими людьми из притчи были йеменцы. Другие утверждают, что это были эфиопы, получившие этот сад в наследство от своего отца, который при жизни грамотно управлял этим садом в угоду Аллаху. Он делал запасы на весь год своим отпрыскам, а оставшуюся часть урожая раздавал в качестве милостыни. После его смерти его дети сказали: «Наш отец поступал глупо, раздавая часть урожая беднякам. Если мы не будем этого делать, то нам достанется больше». Как только они это решили, Аллах покарал их, лишив их всего(денег, прибыли и милостыни), и у них ничего не осталось.

Слова Аллаха: ﴾كَذَلِكَٱلْعَذَابُ﴿ «Такими были мучения» — т.е. такого наказание для тех, кто ослушался приказа Аллаха, и поскупился в том, чем наградил Его Аллах, кто лишает бедняков и неимущих их прав и не благодарит Аллаха за дарованные блага. ﴾وَلَعَذَابُالْخِرَةِأَكْبَرُلَوْكَانُوايَعْلَمُونَ﴿ «А мучения в Последней жизни будут еще ужаснее! Если бы только они знали!» — т.е. то было мирское наказание, наказание же в Ином мире будет куда более тяжким.

После того как Аллах упомянул о положении владельцев сада и о том, какое наказание обрушилось на них, когда они ослушались Его, Он сообщил, что для богобоязненных в Последней жизни уготованы вечные Сады блаженства.

Аллах сказал: ﴾أَفَنَجْعَلُٱلْمُسْلِمِينَكَٱلْمُجْرِمِينَ﴿ «Разве Мы сделаем покорных Аллаху такими, как грешников?» — т.е. «Разве Мы приравняем их и воздадим одинаково тем и другим? Конечно, нет! Клянусь Господом небес и земли!»

﴾مَالَكُمْكَيْفَتَحْكُمُونَ﴿ «Что с вами? Как вы судите?» — т.е. как вы могли такое подумать?

Аллах говорит: ﴾أَمْلَكُمْكِتَـٰبٌفِيهِتَدْرُسُونَإِنَّلَكُمْفِيهِلَمَاتَخَيَّرُونَ﴿ «Или у вас есть Писание, из которого вы узнали, что там у вас будет все, что вы выберете?» Аллах говорит: «Разве у вас есть Писание, ниспосланное с неба, в котором указано, что окажитесь в Раю и получите все, что захотите?»

что там у вас будет все, что вы выберете? Аллах говорит: «Разве у вас есть Писание, ниспосланное с неба, в котором указано, что окажитесь в Раю и получите все, что захотите?»

﴾أَمْلَكُمْأَيْمَـٰنٌعَلَيْنَابَـٰلِغَةٌإِلَىٰيَوْمِٱلْقِيَـٰمَةِإِنَّلَكُمْلَمَاتَحْكُمُونَ﴿ «Или у вас есть Наши клятвы, обязывающие нас, длящиеся до Дня воскресения, о том, что у вас будет все, что вы решите?» — т.е. разве есть у вас подтверждающие это договоры и соглашения от Нас, о том, что ﴾إِنَّلَكُمْلَمَاتَحْكُمُونَ﴿ «поистине у вас будет все, что вы решите?» — т.е. что вы сами решите и пожелаете

﴾سَلْهُمْأَيُّهُمبِذَـٰلِكَزَعِيمٌ﴿ «Спроси их, кто из них поручается за это?» —т.е. «Скажи им: ‘‘Кто выступит гарантом этого?’’».

﴾أَمْلَهُمْشُرَكَاءُ﴿ «Или у них есть сотоварищи?», — т.е. имеются в виду идолы и истуканы. ﴾فَلْيَأتُواْبِشُرَكَآئِهِمْإِنكَانُواْصَـٰدِقِينَ﴿ «Пусть же они приведут своих сотоварищей, если они говорят правду!»

После сообщения о том, что для богобоязненных у Аллаха уготованы Сады блаженства, Он разъяснил, когда и как это произойдет. Аллах сказал: ﴾يَوْمَيُكْشَفُعَنسَاقٍوَيُدْعَوْنَإِلَىٱلسُّجُودِفَلاَيَسْتَطِيعُونَ﴿ «В тот день, когда обнажится голень, их призовут пасть ниц, но они не смогут сделать этого». Это День Воскресения с его ужасными и великими событиями и испытаниями. Бухари сообщил от Абу Са’ида аль-Худри, что он слышал, как Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: يكشفربناعنساقه،فيسجدلهكلمؤمنومؤمنةويبقىمنكانيسجدفيالدنيارياءًوسمعة،فيذهبليسجد،فيعودظهرهطبقاًواحداً «Господь наш обнажит Свою голень, и склонятся в земном поклоне перед Ним все верующие мужчины и женщины, а(каждый из тех,) кто в мире этом совершал земные поклоны напоказ или ради доброй славы, останется, и(каждый из них) захочет склониться, но хребет его превратится в(сплошную) единую кость(и он не сможет сделать этого)» Это широко известный хадис, имеющий также другие источники и формулировки. Ибн Мас’уд сказал: ﴾يَوْمَيُكْشَفُعَنسَاقٍ﴿ «‘‘В тот день, когда откроется голень’’ Это великое событие. Как сказал поэт: ‘‘Война обнажила свою голень (т.е. так выражаются арабы, когда во время войны накаляется обстановка)’’». Ибн ‘Аббас о словах Аллаха ﴾يَوْمَيُكْشَفُعَنسَاقٍ﴿ «В тот день, когда откроется голень», сказал: «Это День печали и скорби». В другой передаче от Ибн ‘Аббаса говорится: «День Воскресения будет днем страшного ужаса». Аль-’Ауфи сообщил, что в своем комментарии Ибн ‘Аббас сказал: «Когда раскроются дела и День суда станет явным для всех. День, когда тайное становится явным». Сообщается также, что Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « يَوْمَيُكْشَفُعَنسَاقٍ﴾يعني: عننورعظيميخرّونلهسجداً﴿» «‘‘В тот день, когда обнажится голень’’ значит: Когда они увидят свет и падут ниц» «Сахих» Бухари 4919, 7439, Муслим 183, ат-Тирмизи 2598, ан-Насаи 8/112, ибн Маджа 179, Ахмад 3/16, Ибн Хиббан 7377; Абу Я’ля 7283, Табари 42/29.

Аллах Всевышний говорит: ﴾خَـٰشِعَةًأَبْصَـٰرُهُمْتَرْهَقُهُمْذِلَّةٌ﴿ «Их взоры потупятся, и унижение покроет их» из-за их преступлений и гордыни в земной жизни. Воздаяние Аллаха будет соответствовать деяниям. Когда их призывали совершить земной поклон в мирской жизни, они отказывались, хотя находились в полном здравии, поэтому будут наказаны тем, что не смогут совершить его в Последней жизни. Когда Всемогущий Господь предстанет пред Своими рабами, верующие поклонятся ему. А грешники и лицемеры захотят поклониться Ему, но не сумеют, ибо их спины превратятся в сплошную кость.

Аллах сказал: ﴾فَذَرْنِىوَمَنيُكَذِّبُبِهَـٰذَاٱلْحَدِيثِ﴿ «Оставь же Меня с теми, кто считает ложью это повествование», т.е. Коран. В этом аяте содержится страшная угроза: «Оставь Меня наедине с таким человеком. Я дам ему отсрочку, а затем схвачу крепкой Хваткой». Поэтому Аллах сказал: ﴾سَنَسْتَدْرِجُهُممِّنْحَيْثُلاَيَعْلَمُونَ﴿ «Мы завлечем их так, что они не узнают», т.е. они даже этого не почувствуют, будучи уверенными, что Аллах проявил к ним щедрость, но на самом же деле это будет унижением для них. Как еще сказал Аллах: «Неужели они думают, что Мы поддерживаем их богатством и сыновьями, потому что спешим одарить их благами? О нет! Однако они не ощущают этого!»(Сура 23, аяты 55-66). А также: «Когда они позабыли о том, что им напоминали, Мы распахнули перед ними врата ко всякой вещи. Когда же они возрадовались дарованному, Мы схватили их внезапно, и они пришли в отчаяние!»(Сура 6, аят 44)

Аллах сказал здесь: ﴾وَأُمْلِىلَهُمْإِنَّكَيْدِىمَتِينٌ﴿ «Я даю им отсрочку, ведь хитрость Моя несокрушима». Иными словами: «Я продлю их время. Это и есть Мои козни против них». Поэтому Аллах Всевышний сказал: ﴾إِنَّكَيْدِىمَتِينٌ﴿ «Ведь хитрость Моя несокрушима». То есть: эта великая хитрость направлена против тех, кто нарушает Мои приказы, отвергает Моих посланников и осмеливается ослушаться Меня. В обоих «Сахихах» от Абу Хурайры также сообщается, что Посланник Аллаха сказал: « إناللهتعالىليمليللظالم،حتىإذاأخذهلميفلته » «Поистине Аллах дает отсрочку несправедливому, но когда Он схватит его, то уже не отпустит», а затем Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) прочитал: ﴾وَكَذـٰلِكَأَخْذُرَبِّكَإِذَاأَخَذَٱلْقُرَىٰوَهِىَظَـٰلِمَةٌإِنَّأَخْذَهُأَلِيمٌشَدِيدٌ﴿ ‘‘Такой была Хватка твоего Господа, когда Он схватил селения, жители которых были несправедливы. Воистину Хватка Его мучительна, сурова’’(Сура 11, аят 102)» Фатх аль-Бари 8/205, Муслим 4/1998.

Слова Аллаха:﴾أَمْتَسْأَلُهُمْأَجْراًفَهُمْمِّنمَّغْرَمٍمُّثْقَلُونَأَمْعِندَهُمُٱلْغَيْبُفَهُمْيَكْتُبُونَ﴿ «Или же ты просишь у них вознаграждения, и они обременены обязательствами? Или же они владеют сокровенным и записывают его?» Толкование этих аятов уже приводилось в суре «ат-Тур(Гора)». Смысл их таков: «О, Мухаммад, ты призываешь их к Всемогущему и Великому Аллаху, ничего не беря у них взамен. Ты это делаешь лишь в надежде получить награду от Всевышнего Аллаха. Они же отрицают то, с чем ты пришел к ним, только из-за своего невежества, неверия и вероломства».

Или же они владеют сокровенным и записывают его?

Аллах Всевышний говорит: ﴾فَٱصْبِرْ﴿«Терпи же» — О, Мухаммад, будь терпелив к злодеяниям, которые вершит против тебя твой народ, и к их отрицанию. Поистине Аллах вынесет Свое решение в твою пользу и оставит в конечном итоге победу за тобой и твоими последователями в этой и в следующей жизни.﴾وَلاَتَكُنكَصَـٰحِبِٱلْحُوتِ﴿ «И не уподобляйся путнику(человеку) в рыбе». Этим человеком был Йунус(Иона), сын Матты, мир ему, который ушел в гневе на свой народ. Он плыл на корабле по морю, затем его проглотил кит и унес далеко в море. На глубине морской пучины Йунус(Иона) услышал, как морские жители прославляют Аллаха, и воззвал из мрака: ﴾أَنلآإِلَـٰهَإِلاَّأَنتَسُبْحَـٰنَكَإِنِّىكُنتُمِنَٱلظَّـٰلِمِينَ﴿ «Нет божества, кроме Тебя! Пречист Ты! Воистину я был одним из беззаконников!»(Сура 21, аят 87) . Аллах сказал: ﴾فَٱسْتَجَبْنَالَهُوَنَجَّيْنَـٰهُمِنَٱلْغَمِّ﴿ «Мы ответили на его мольбу и спасли его от печали. ﴾وَكَذـٰلِكَنُنجِىٱلْمُؤْمِنِينَ﴿ Так Мы спасаем верующих»(Сура 21, аят 88).

Если бы его не постигла милость Господа, то он был бы выброшен на открытую местность постыженным. Всевышний Аллах также сказал: ﴾فَلَوْلاَأَنَّهُكَانَمِنَٱلْمُسَبِّحِينَلَلَبِثَفِىبَطْنِهِإِلَىٰيَوْمِيُبْعَثُونَ﴿ «Если бы он не был одним из прославляющих Аллаха, то непременно остался бы в ее чреве до того дня, когда они будут воскрешены»(Сура 37, аяты 143-144) . Здесь Аллах говорит: ﴾إِذْنَادَىٰوَهُوَمَكْظُومٌ﴿ «который обратился с мольбой вслух, сдерживая свою печаль». Ибн Аббас и Муджахид прокомментировали: «Опечаленный». Атаа сказал: «Удрученный». В ранее представленном хадисе по этому поводу сообщалось, что, когда Йунус (Иона) сказал: ﴾لاَّإِلَـٰهَإِلاَّأَنتَسُبْحَٰنَكَإِنِّىكُنتُمِنَٱلظَّـٰلِمِينَ﴿ «Нет божества, кроме Тебя! Пречист Ты! Воистину я был одним из беззаконников!»(Сура 21, аят 87), вокруг Трона пронеслось жалобное слово, и ангелы сказали: «Господи! Этот известный нам слабый голос из чужой страны». Аллах сказал: «Разве вы не узнаете его?» Они ответили: «Нет». Аллах сказал: «Это Йунус». Ангелы сказали: «Господи! Так это же Твой раб, который не перестает совершать праведные дела и молиться, и Ты всегда принимал его просьбы». Аллах ответил: «Да». Они сказали: «Разве Ты не смилуешься над ним и не избавишь от испытания?» Тогда Аллах приказал киту выпустить Йунуса на волю. Йунус был выброшен на открытую местность постыженным.

Аллах сказал: ﴾فَٱجْتَبَـٰهُرَبُّهُفَجَعَلَهُمِنَٱلصَّـٰلِحِينَ﴿ «Но его Господь избрал его и сделал одним из праведников». Посланник Аллаха также сказал: « لاينبغيلأحدأنيقول: أناخَيْرٌمنيونسبنمتى » «Не следует(ни одному) рабу(Аллаха) говорить, что я лучше, чем Йунус, сын Матты» «Сахих» Ахмад 1/390, Бухари 3416, 4631, Муслим 2379, Абу Дауд 4669, Ибн Хиббан 6238.

Слова Аллаха: ﴾وَإِنيَكَادُٱلَّذِينَكَفَرُواْلَيُزْلِقُونَكَبِأَبْصَـٰرِهِمْ﴿ «И поистине, те, которые не веруют, готовы опрокинуть тебя своими взглядами». Ибн Аббас прокомментировал: ﴾لَيُزْلِقُونَكَ﴿ «‘‘опрокинуть тебя ’’ означает: пронзить тебя,﴾بِأَبْصَـٰرِهِمْ﴿ ‘‘своими взглядами’’ означает: посылают своими взглядами сглаз, т.е. завидуют тебе в том, что ты пользуешься защитой и покровительством Аллаха». Этот аят доказывает, что поражение сглазом и воздействие сглаза — это истина по повелению Аллаха. На эту тему также имеется немало хадисов. Так, Абу Дауд передал от Анаса, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « لارقيةإلامنعين،أوحمة،أودملايرقأ » «Не следует читать заклинание(рукйю) ни от чего, кроме дурного глаза, или горячки, или неостанавливающегося кровотечения». В «Сахихе» Муслима от ибн ‘Аббаса сообщается, что Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « العينحق،ولوكانشيءسابقالقدر،لسبقتهالعين،وإذااستغسلتمفاغسلوا » «Сглаз — это истина, и если бы что-нибудь могло опередить предопределение, то это был бы сглаз, а поэтому, если вас попросят совершить полное омовение , совершайте его».Ибн ‘Аббас сообщил, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), прося защиты у Аллаха для аль-Хасана и аль-Хусейна, следующими словами: « أعيذكمابكلماتاللهالتامةمنكلشيطانوهامة،ومنكلعينلامة » «А’узу(кума) би калимати-Ллах ит-тамати мин кули шайтанин ва хама ва мин кули ‘айнин лямма (Ищу в совершенных словах Аллаха убежище от всех демонов, от всякой(ядовитой) твари и от злого глаза)», а после этого Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « هكذاكانإبراهيميعوذإسحاقوإسماعيلعليهماالسلام » «Такими словами Ибрахим просил защиты у Аллаха для Исма’ила и Исхака»Имам Ахмад передает от Абу Умама ибн Сахль ибн Хунайф, что его отец рассказал ему о том, что однажды, когда они поехали с Посланником Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) в сторону Мекки, и достигли Ши’б аль-Хаззар в аль-Джуфа. Сахль ибн Хунайф же был мужчиной с красивым телом и белой кожей. ‘Амир ибн Раби’а, брат Бани ‘Удай ибн Ка’б, посмотрел на него, когда он мылся, и сказал: “Я никогда не видел ничего, что могло бы сравниться с этим, даже кожа девственницы в уединении!”(это метафора, передающая впечатления от белизны его кожи). Тогда Сахль перенес припадок(подобно эпилептическому припадку, от которого он упал на землю). Его принесли к Посланнику Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), и сказали: “О, Посланник Аллаха, такое вот случилось с Сахлем?(И теперь) клянемся Аллахом, он не может поднять голову и не приходит в себя”. Он спросил: « ؟هلتتهمونفيهمنأحد » “Вы подозреваете кого-нибудь в этом? ” Они сказали: “Амир ибн Раби’а смотрел на него”. Тогда Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) позвал ‘Амира и сердито сказал ему:« ؟علاميقتلأحدكمأخاه؟هلاإذارأيتمايعجبكبركت » “Хотел ли кто-нибудь из вас убить своего брата? Если ты увидел что-то, что вам понравилось тебе, почему же ты не испрашиваешь для этого благословения?” И затем он сказал ему(‘Амиру): « اغتسلله » “Сделай омовение(гусл) для него”. И Амир вымыл свое лицо, руки, локти, подошвы своих ног и то, что под изаром,(собрав всю эту воду) в сосуд, потом этой водой облили Сахля — человек облил ее по его голове и по спине сзади, наклоняя сосуд. Когда это было сделано, Сахль пришел в себя и продолжил путь с людьми.Абу Саид аль-Худри(да будет доволен им Аллах) сказал: «Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) посредством различных дуа(мольбы), прибегал к защите Аллаха, от сглаза людей и джиннов. Когда же были ниспосланы суры «аль-Фаляк» и «ан-Нас»(Суры 113-114), он стал прибегать к защите Аллаха, только посредством двух этих сур, оставив другие дуа(мольбы)»Имам Ахмад передал со слов Джабира ибн ‘Абдуллы, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) заболел, и к нему пришел Джибриль и сказал: باسماللهأرقيكمنكلشيءيؤذيكومنشركلنفسوعينتشنيك،واللهيشفيك،باسماللهأرقيك «Во имя Аллаха я читаю тебе рукйю(я совершаю заклинание за тебя), от всего плохого, что тебя постигло, от зла любого глаза и(души) завистника пусть излечит тебя Аллах. Во имя Аллаха я читаю тебе рукйю» Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « إنالعينحق » «Дурной глаз — это истина»Имам Ахмад сообщил со ссылкой на ‘Убейда ибн Рафа’а аз-Зураки, что Асмаа бинт ‘Умайс сказала: «О Посланник Аллаха!(племя) Бану Джа’фар подверглось сглазу, следует ли мне прочитать за них «рукйю»(исцелительное заклинание)?» Он(Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: « نعم،فلوكانشيءيسبقالقدر،لسبقتهالعين » «Да, ведь если бы было что-нибудь, которое опережало бы кадар(предопределение), то этим бы был сглаз»‘Аиша(Да будет доволен ею Аллах!) также сказала: «Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) велел читать заговор от дурного глаза» . ‘Аиша также сообщила, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « استعيذوابالله؛فإنالعينحق » «Ищите защиты у Аллаха, ибо воистину сглаз — это истина(реальность)»Абу Дауд передал также что ‘Аиша, сказала: «Если тот, кто сглазил человека, известен, пострадавшему следует велеть сглазившему его совершить частичное омовение, а затем этой водой самому совершить полное омовение после контактов с ним».Аллах Всевышний сказал: ﴾وَيَقُولُونَإِنَّهُلَمَجْنُونٌ﴿ «и говорят они: ‘‘Воистину он — одержимый!’’», т.е. наносят ему вред своими глазами и языками, называя его одержимым за то, что он принес Коран. «Сахих» Абу Дауд 3889, аль-Хаким 4/413; «Сахих» Муслим 2188; «Сахих» Бухари 3371, абу Дауд 4737, ат-Тирмизи 2060, ан-Насаи 1006, 1007, ибн Маджа 3525, Ахмад 1/236, Ибн Хиббан 1013; «Сахих» Ан-Насаи 208, ибн Маджа 3509, Абдур-Разак 19766, Ахмад 4/386, «Аль-Муснад», 3/486; Ат-Тирмизи 2058, ан-Насаи 7930, ибн Маджа 3511; «Сахих» Бухари 5740, 5944, Муслим 2187, Абдур-Разак 19778, Ахмад 2/319, Багави 3190, Ибн Хиббан 5503; «Сахих» Ат-Тирмизи 2059, ибн Маджа 3510, Ахмад 6/438; «Сахих» Ибн Маджа 3508, Хаким 4/215; «Сахих» Абу Дауд 3880.

Аллах сказал: ﴾وَمَاهُوَإِلاَّذِكْرٌلِّلْعَالَمِينَ﴿ «Но это — не что иное, как Напоминание для миров». Это конец толкования суры «Нун». Вся хвала и благодарность Аллаху — Господу миров!

﴾ٱلْحَاقَّةُ﴿ «Неминуемое/Исполняемое!»(аль-х1якка) — одно из названий Дня Воскресения. Он назван так потому, что в этот день исполнятся обещание и угроза Аллаха.

Что такое Неминуемое(День воскресения)?

Аллах подчеркнул важность и величие Дня Воскресения сказав: ﴾وَمَآأَدْرَاكَمَاٱلْحَاقَّةُ﴿ «И что тебе даст знать, что такое Неминуемое/Исполняемое».

Аллах упомянул о гибели тех народов, которые отрицали День Воскресения.

Аллах сказал: ﴾فَأَمَّاثَمُودُفَأُهْلِكُواْبِٱلطَّاغِيَةِ﴿ «И самудяне были погублены запредельным(шумом)». Это глас и сотрясение, которые оглушили их. Похожий комментарий дал Катада, сказав: «( الطاغية ) «Великое бедствие»(ат-тагъийя) — это глас».( И аят тогда несет смысл: « Самудяне были истреблены неистовым воплем» ) Этого мнения придерживался Ибн Джарир. По мнению Муджахида, «Великое бедствие»(ат-тагъийя) —(воздаяние) за их грехи. Рабия ибн Анас и Ибн Зейд сказали, что речь идет о их беззаконии. И(в подтверждение) Ибн Зейд прочел: ﴾كَذَّبَتْثَمُودُبِطَغْوَاهَآ﴿ «Самудяне сочли лжецом пророка из-за своего беззакония»(Сура 91, аят 11).

﴾وَأَمَّاعَادٌفَأُهْلِكُواْبِرِيحٍصَرْصَرٍ﴿ «Адиты же были истреблены ветром морозным(или завывающим), лютым». Судди и Катада сказали: «Значит ‘‘бушующим ветром’’, который свирепствовал над ними, пока не разорвались их сердца». Ад-Даххак сказал: ﴾صَرْصَرٍ﴿ «морозным(сарсар)» — холодным ﴾عَاتِيَةٍ﴿ «буйным(‘атият)», т.е буйным, в котором нет пользы или блага». Али и некоторые другие сказали: «Он(буйствуя) преступил все границы так, что они(ангелы) даже не ведали насколько он вышел за границы».

﴾سَخَّرَهَاعَلَيْهِمْ﴿ «Он напустил его на них» — т.е Он дал ему власть над ними ﴾سَبْعَلَيَالٍوَثَمَـٰنِيَةَأَيَّامٍحُسُوماً﴿ «в течение семи ночей и восьми дней без перерыва», т.е. подряд, не прекращаясь. Ибн Мас’уд, Муджахид, Икрима, Саури и другие прокомментировали:( حسوما ) «хусуума» т.е непрерывно». ‘Икрима и ар-Раби’ пояснили: «Принося им непоправимый урон». Как сказал Аллах: ﴾فِىۤأَيَّامٍنَّحِسَاتٍ﴿ «в злополучные дни»(Сура 41, аят 16)﴾تَرَىٱلْقَوْمَفِيهَاصَرْعَىٰكَأَنَّهُمْأَعْجَازُنَخْلٍخَاوِيَةٍ﴿ «и ты мог бы увидеть людей, которые были повержены, словно рухнувшие сгнившие пальмовые стволы». Ибн ‘Аббас сказал: ﴾خَاوِيَةٍ﴿ «Истлевшие».Другие сказали: «Ветхие, трухлявые». Это значит, что ураган ударил их о землю, и они пали с рассеченными головами и бездыханными телами, словно рухнули наземь пальмовые стволы без ветвей. Передается также, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « نصرتبالصبا،وأهلكتعادبالدبور » «Мне помогли в победе восточными ветрами, а Адиты были повержены западными ветрами»Ибн Абу Хатим передает от Ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) также сказал: مافتحاللهعلىعادمنالريحالتيهلكوابهاإلامثلموضعالخاتم،فمرتبأهلالبادية،فحملتهمومواشيهموأموالهم،فجعلتهمبينالسماءوالأرض،فلمارأىذلكأهلالحاضرةمنعاد؛الريحومافيها،قالوا: هذاعارضممطرنا،فألقتأهلالباديةومواشيهمعلىأهلالحاضرة «Аллах истребил адитов ураганом, который пронесся над пустынными жителями, поднимая их самих, а также их скот и имущество между небом и землей. Когда этот ураган и все, что он нес с собой, увидели оседлые жители, они сказали: ‘‘Это туча, которая прольет на нас дождь’’. И тогда пустынные жители со своим скотом были брошены на оседлых жителей». Муслим 2/617.

﴾فَهَلْتَرَىٰلَهُممِّنبَاقِيَةٍ﴿ «Видишь ли ты что-либо оставшееся от них?». То есть: «Найдешь ли ты кого-нибудь из них? Или остался ли кто-то из их потомства? Или кто-то, кто приписывает себя к ним?». Они все до последнего ушли, и Аллах не дал им преемников.

Аллах сказал: ﴾وَجَآءَفِرْعَوْنُوَمَنقَبْلَهُ﴿ «Фараон, и те, кто был прежде него» Некоторые прочли слово ( قَبْلَهُ )(которое здесь переведено как «прежде него») с кясрой над «къаф» и фатхой над «ба», что означает «те, кто был вместе с ним» из числа его войска и тех, кто последовал за ним из неверующих коптов. Другие же прочли с фатхой над «къаф» и сукуном над «ба» что означает «те, кто был до него» из прошлых подобных ему неверующих общин. ﴾وَٱلْمُؤْتَفِكَـٰتِ﴿ «и опрокинутые», а именно: народы, отрицавшие посланников, ﴾بِالْخَاطِئَةِ﴿ «совершали грехи», объявляя ложью ниспосланное Аллахом. Ар-Раби’ сказал: «Это значит: они ослушались Аллаха». Муджахид по этому поводу сказал: «Они совершили прегрешение».

Аллах сказал: ﴾فَعَصَوْاْرَسُولَرَبِّهِمْ﴿ «Они ослушались посланника своего Господа», т.е. все они отвергали посланников, посланых к ним. Аллах также сказал: ﴾كُلٌّكَذَّبَٱلرُّسُلَفَحَقَّوَعِيدِ﴿ «Все они сочли лжецами посланников, и сбылась Моя угроза»(Сура 50, аят 14) . Кто не признает/отрицает одного из посланников, тот равен тому, кто не признает/отрицает всех посланников. Подобно этому Аллах сказал: ﴾كَذَّبَتْقَوْمُنُوحٍٱلْمُرْسَلِينَ﴿ «Народ Нуха(Ноя) счел лжецами посланников»(Сура 26, аят 105), а также: ﴾كَذَّبَتْعَادٌٱلْمُرْسَلِينَ﴿ «Адиты сочли лжецами посланников»(Сура 26, аят 123) . Но к каждому из этих народов посылался всего один посланник. Поэтому Всевышний Аллах сказал здесь: ﴾فَعَصَوْاْرَسُولَرَبِّهِمْفَأَخَذَهُمْأَخْذَةًرَّابِيَةً﴿ «Они ослушались посланника своего Господа, и Он схватил их Хваткой превосходящей», могучей, болезненной хваткой. Муджахид сказал: «( رَّابِيَةً ) ‘‘рраабият’’ т.е сильной». Судди сказал: «Губительной».

Аллах сказал: ﴾إِنَّالَمَّاطَغَاٱلْمَآءُ﴿ «Когда вода стала разливаться», т.е. вышла со своих пределов, по соизволению Аллаха покрыв собой всю(территорию земли). Ибн ‘Аббас сказал: ﴾طَغَاٱلْمَآءُ﴿ «‘‘Вода стала разливаться’’ — т.е стала прибывать». Причиной этого(всемирного) потопа стала мольба Нуха, мир ему, против своего народа, обвинявшего его во лжи и вступившими с ним в противоречия, отстаивая поклонение(своим выдуманным божествам) помимо Аллаха. Аллах внял его мольбе и потопил всех обитателей земли, за исключением тех, кто находился в ковчеге. Таким образом, в живых остались только Нух и его потомство. ‘Али ибн Абу Талиб сказал: «Любая вода, вплоть до каждой капли, проливается на землю приставленными для этого ангелами в считанном количестве. Однако в день всемирного потопа воде было разрешено пролиться больше положенного. И об этом слова Аллаха Всевышнего: ﴾إِنَّالَمَّاطَغَاٱلْمَآءُحَمَلْنَٰكُمْفِىٱلْجَارِيَةِ﴿ ‘‘Поистине, Мы, когда вода стала разливаться Мы повезли вас в плавучем’’. Также и ветры посылаются с приставленными для этого ангелами. Но в день кары над народом Ада, ветер был послан без определенного счета и об этом слова Всевышнего: ﴾بِرِيحٍصَرْصَرٍعَاتِيَةٍ﴿ ‘‘морозным бушующем ветром’’, т.е вышедшим за необходимые пределы». Всевышний Аллах (побуждая) людей проявлять благодарность, сказал:﴾إِنَّالَمَّاطَغَاٱلْمَآءُحَمَلْنَٰكُمْفِىٱلْجَارِيَةِ﴿ «Поистине, Мы, когда вода стала разливаться Мы повезли вас в плавучем» — т.е. судне плывущем по поверхности воды,

﴾لِنَجْعَلَهَالَكُمْتَذْكِرَةً﴿ «Для того, чтобы Нам сделать его напоминанием для вас» Местоимение «его» указывает(в данном случае) на разновидность(судов), т.е Мы сохранили «его разновидности» на которых вы передвигаетесь по поверхности морей, как еще сказал Всевышний: «И создал для вас среди кораблей и скотины те, на которых вы ездите, чтобы вы поднимались на их спины(или палубы), а затем поминали милость вашего Господа после того, как поднялись на них»(Сура 43, аят 12), а также: «Знамением для них является то, что Мы перенесли их потомство в переполненном ковчеге. Мы создали для них по его подобию то, на что они садятся»(Сура 36, аяты 41-42). Катада сказал: «Аллах оставил Ковчег(Нуха) , чтобы его увидели первые из этой общины». Но первое мнение видится более очевидным. Слова Аллаха: ﴾وَتَعِيَهَآأُذُنٌوَٰعِيَةٌ﴿ «и чтобы могло внять этому внимающее ухо», т.е. понять и запомнить эту милость способно только восприимчивое ухо. Ибн ‘Аббас сказал: «Это значит запоминающее, слышащее ухо». Катада сказал: «Это ухо, которое Аллах наделил разумом и извлекающее пользу от услышанного из Книги Аллаха». Ад-Даххак сказал: ﴾وَتَعِيَهَآأُذُنٌوَٰعِيَةٌ﴿ «‘‘и чтобы могло внять этому внимающее ухо’’ — это ухо, которое слышит и размышляет. Здесь имеется в виду человек, обладающий верным слухом и здравым умом». Следовательно, это относится ко всем, кто постигает смыслы и размышляет.

Всевышний Аллах сообщает об ужасных событиях, которые произойдут в День Воскресения. Сначала прозвучит один Трубный глас(ужасающий), затем последует второй(умертвляющий), после которого будут повержены все живые существа на небесах и на земле, кроме тех, кого Аллаху будет угодно оставить. А затем последует(воскрешающий) — когда в Рог подуют в третий раз, начнется воскресение из мертвых, и все люди, когда-либо жившие на земле, предстанут пред Господом миров. Здесь сказано, что дунут в Рог одним дуновением, и это(обязательно случится) потому, что приказы Аллаха не обсуждаются и не отменяются, как и не нуждаются в повторении и подтверждении. Немалая часть учёных, в том числе Ибн Хаджар аль-Аскаляни (Фатх Аль-Бари, т. 11, с. 369) и аль-Куртуби (Куртуби. Тазкира), придерживаются мнения, что трубных гласов будет два, как указывают на это аяты и хадисы. Другая часть учёных пришла к выводу о том, что трубных гласов будет три: после первого все живое парализует страх, после второго все живое погибнет, а после третьего произойдёт Воскрешение. Это мнение Ибн аль-‘Араби, Ибн Таймийи, Ибн Касира (Ибн Касир. Фитан) и ас-Сафарини (Лявами’ аль-анвар аль-бахиййа). Вот их доказательство: Всевышний Аллах упоминает в Коране трубный глас, после которого всё живое охватит ужас: «В тот день подуют в Рог, и придут в ужас те, кто на небесах и на земле, кроме тех, кого Аллах пожелает выделить» (сура 27 «Муравьи», аят 87). Кроме того, они приводят некоторые хадисы, в которых упоминается три трубных гласа, например, длинный хадис о Роге, приводимый ат-Табари, в котором говорится: «После этого он подует в Рог три раза. Это будет глас, вселяющий ужас, глас, который погубит все живое, и глас, после которого создания предстанут пред Господом миров» (Фатх Аль-Бари, т. 11, с. 369). Что касается аята, приводимого сторонниками упомянутого мнения, то в нём не говорится прямо, что это будет третий трубный глас. Если Всевышний говорит об ужасе, который охватит все живое на небесах и на земле, когда раздастся трубный глас, это вовсе не указывает на существование ещё одного трубного гласа. Ведь и во время первого трубного гласа все живое испытает страх, прежде чем погибнуть, и во время второго трубного гласа люди испугаются, когда вдруг воскреснут из мёртвых. Ибн Хаджар (да помилует его Аллах) сказал: «Различие между страхом и гибелью вовсе не означает, что они не могут сопутствовать друг другу во время первого трубного гласа» (Фатх Аль-Бари, т. 11, с. 369). А в книге «Ат-Тазкира (Напоминание)» аль-Куртуби есть такие слова: «Трубный глас, вызывающий страх, — это и есть тот глас, после которого погибнет все живое, поскольку в данном случае одно предполагает другое: всех живых охватывает непередаваемый ужас, и они погибают». (Куртуби. Тазкира). Что же до хадиса о Роге, то он слабый (да’иф ) и путаный (мудтариб) То есть передаваемых в разных, противоречащих друг другу формах, причём их невозможно согласовать и невозможно предпочесть одни версии другим, так как все они равносильны), как говорит великий учёный-хадисовед Ибн Хаджар аль-Аскаляни (да помилует его Аллах), который передаёт, что аль-Байхаки также считал этот хадис слабым. (Фатх Аль-Бари, т. И, с, 369). А Ибн Хазм (да помилует его Аллах) сказал, что «в Судный день будет четыре трубных гласа: после первого погибнет всё живое, а после второго все воскреснут, поднимутся из могил и будут собраны для расчёта. После третьего трубного гласа всех охватит страх и они будут поражены. От него никто не умрёт, но все они впадут в состояние, подобное состоянию лишившегося чувств. А когда раздастся четвёртый глас, все они очнутся и придут в себя» (Фатх Аль-Бари, т. 6, с. 446). Ибн Хаджар приводит эти слова Ибн Хазма и говорит далее: «Нигде нет ясного указания на то, что трубных гласа будет не два, а четыре, как утверждает он. На самом деле их будет всего два. А описываются они по-разному потому, что эти два трубных гласа оказывают разное влияние на тех, кто их слышит. Когда раздастся первый трубный глас, все живое умрёт, кроме тех, кого Аллах пожелал оставить, — эти не погибнут, но будут поражены и лишатся чувств. А когда раздастся второй трубный глас, умершие воскреснут, а те, кто не умирал, очнутся. А Аллах знает обо всём лучше».(Фатх Аль-Бари, т. 6, с. 446).

Аллах сказал здесь:﴾وَحُمِلَتِٱلأَرْضُوَٱلْجِبَالُفَدُكَّتَادَكَّةًوَٰحِدَةً﴿ «И когда земля и горы будут подняты и превратятся в прах за один раз» — т.е. когда они будут распростерты, и земля будет заменена другой землей.

﴾فَيَوْمَئِذٍوَقَعَتِٱلْوَاقِعَةُ﴿ «В тот день наступит Событие» — т.е. День Воскресения.

﴾وَٱنشَقَّتِٱلسَّمَآءُفَهِىَيَوْمَئِذٍوَاهِيَةٌ﴿ «Небо разверзнется, ибо оно в тот день будет слабым». Согласно Ибн Джариру этот аят подобен аяту: ﴾وَفُتِحَتِٱلسَّمَآءُفَكَانَتْأَبْوَٰباً﴿ «и небо раскроется и станет вратами»(Сура 78, аят 19). Ибн Аббас сказал: «(Небеса) разорвутся, и Трон встанет напротив них»

﴾وَٱلْمَلَكُعَلَىٰأَرْجَآئِهَآ﴿ «И ангелы по его краю» — т.е. будут находиться по краям небес. Хасан аль-Басри сказал: «В небесных вратах». Ар-Раби’ ибн Анас о словах Аллаха: ﴾وَٱلْمَلَكُعَلَىٰأَرْجَآئِهَآ﴿ «И ангелы по его краю», сказал: «Это значит, что они будут стоять на том, что осталось от неба, и будут смотреть на обитателей земли». Слова Аллаха: ﴾وَيَحْمِلُعَرْشَرَبِّكَفَوْقَهُمْيَوْمَئِذٍثَمَٰنِيَةٌ﴿ «и понесут трон Господа твоего над ними в тот день восемь» — т.е. восемь ангелов понесут Трон в День Воскресения. Са’ид ибн Джубайр сказал: «Это будут восемь рядов ангелов». Джабир ибн ‘Абдулла сообщил, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: أذنليأنأحدثكمعنملكمنحملةالعرشبعدمابينشحمةأذنهوعنقهمخفقالطيرسبعمئةعام «Мне было позволено рассказать об одном из ангелов из носителей Трона. Поистине, между мочкой его уха и его плечом расстояние в семьсот лет пути» Абу Дауд 5/96.

Слова Аллаха: ﴾يَوْمَئِذٍتعُْرَضُونَلاَتَخْفَىٰمِنكُمْخَافِيَةٌ﴿ «В тот день вы предстанете, и ни одна ваша тайна не останется сокрытой». В тот день люди предстанут перед Тем, Кто знает все секреты и сокровенные мысли, от Которого ни одно дело нельзя скрыть. Он знает все явное и тайное. Вот почему Аллах сказал: ﴾لاَتَخْفَىٰمِنكُمْخَافِيَةٌ﴿ «и ни одна ваша тайна не останется сокрытой». ‘Умар ибн аль-Хаттаб (Да будет доволен им Аллах!) сказал: «Подсчитывайте свои поступки до того, как вам их подсчитают, и взвешивайте свои деяния до того, как их положат на весы Судного Дня. Ведь если вы взвесите свои поступки сегодня, то это облегчит ваш расчет завтра. И будьте готовы к Великому предстоянию. ﴾يَوْمَئِذٍتعُْرَضُونَلاَتَخْفَىٰمِنكُمْخَافِيَةٌ﴿ ‘‘В тот день(когда) вы предстанете, и ни одна ваша тайна не останется сокрытой’’». Имам Ахмад передал по цепочке до Абу Мусы, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: يعرضالناسيومالقيامةثلاثعرضات،فأماعرضتان،فجدالومعاذيروأماالثالثة،فعندذلكتطيرالصحففيالأيدي،فآخذبيمينه،وآخذبشماله «Люди трижды предстанут в День Воскресения. В первые два раза они станут препираться и оправдываться, а в третий раз им в руки попадут свитки. Одни возьмут их в правую руку, а другие — в левую» Ибн Маджа 4277, Ахмад 4/414, Табари 34795.

Всевышний Аллах говорит о счастливцах, которым в Судный день вручат их Книги в правые руки. От неудержимой радости такой человек будет говорить каждому встречному: ﴾هَآؤُمُٱقْرَؤُاْكِتَـٰبيَهْ﴿ «Вот! Прочтите мою книгу!», т.е. возьмите, почитайте. Он знает, что в ней записаны благие дела. Он будет одним из тех, кому Аллах заменил его дурные дела на хорошие. ‘Абдулла ибн Абдулла ибн Ханзаля, которого после его смерти обмывали ангелы, сказал: «В Судный день Аллах остановит Своего раба, покажет ему его грехи из его свитка и спросит его: ‘‘Делал ты это?’’. Раб ответит: ‘‘Да, мой Господь’’. Аллах скажет ему: ‘‘Я не предам тебя позору за это, потому как простил тебя’’. Тогда раб воскликнет: ‘‘Вот! Прочтите мою книгу!

﴾إِنِّىظَنَنتُأَنِّىمُلَـٰقٍحِسَابِيَهْ﴿ Я верил в то, что мне предъявят счет’’. Он скажет это после того, как Аллах спасет его от позора в Судный день» В «Сахихе» приводится хадис от Ибн ‘Умара, в котором сообщается, что, когда его спросили о тайном совете, он ответил: «Я слышал, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: يدنياللهالعبديومالقيامة،فيقررهبذنوبهكلها،حتىإذارأىأنهقدهلك،قالاللهتعالى: إنيسترتهاعليكفيالدنيا،وأناأغفرهالكاليوم،ثميعطىكتابحسناتهبيمينه،وأماالكافروالمنافق،فيقولالأشهاد: هؤلاءالذينكذبواعلىربهم،ألالعنةاللهعلىالظالمين «В День Воскресения верующий будет приближен к Аллаху, и Он заставит сознаться его во всех его грехах. А когда он утвердится на том, что он пропал(т.е. станет уверенным в том, что войдет в Ад), Аллах скажет: ‘‘Я покрыл тебя(твои грехи) в жизни ближней, и Я прощаю тебе сегодня!’’ Затем Он вручит ему в правую руку его книгу с записями добрых дел. Что же касается неверных и лицемеров, то свидетели скажут: ‘‘Это они оболгали своего Господа. Да будет проклятие Аллаха над беззаконниками’’»﴾إِنِّىظَنَنتُأَنِّىمُلَـٰقٍحِسَابِيَهْ﴿ «Ведь поистине я думал, что встречу свой расчет» — т.е. человек при жизни на земле был убежден, что этот день непременно наступит. Как еще сказал Аллах: ﴾ٱلَّذِينَيَظُنُّونَأَنَّهُممُّلَـٰقُوارَبِّهِمْ﴿ «которые убеждены в том, что они встретятся со своим Господом»(Сура 2, аят 46). Бухари 4685, Муслим 1768, Ахмад 2/74.

Аллах сказал: ﴾فَهُوَفِىعِيشَةٍرَّاضِيَةٍ﴿ «Для него будет жизнь довольная» — т.е.(он) будет доволен,

﴾فِىجَنَّةٍعَالِيَةٍ﴿ «в высоком(райском) саду» — т.е. в его высоких дворцах с его прекрасными гуриями и вечным блаженством. Ибн Абу Хатим передал от Абу Амамы: «Один человек спросил Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!): ‘‘Будут ли обитатели Рая навещать друг друга?’’ На что он(Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: نعم،إنهليهبطأهلالدرجةالعلياإلىأهلالدرجةالسفلى،فيحيونهمويسلمونعليهم،ولايستطيعأهلالدرجةالسفلىيصعدونإلىالأعلين،تقصربهمأعمالهم ‘‘Да. Обитатели высшей ступени будут спускаться на низшую ступень, приветствуя ее обитателей. Но обитатели низшей ступени не смогут подняться на более высокие ступени в силу недостатка своих деяний’’» В «Сахихе» сообщается: « إنالجنةمئةدرجة،مابينكلدرجتينكمابينالسماءوالأرض » «В раю сто ступеней, и(расстояние) от одной ступени до другой будет подобно расстоянию от небес до земли». Сахих Бухари 2790.

Аллах сказал: ﴾قُطُوفُهَادَانِيَةٌ﴿ «где плоды склоняются низко». Аль-Бараа ибн Азиб прокомментировал: «Они(склоняются) так низко, что их можно достать лежа». Ат-Табарани сообщил, по цепочке до Сальмана аль-Фариси, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: لايدخلأحدالجنّةإلابجواز: بسماللهالرحمنالرحيمهذاكتابمناللهلفلانبنفلان،أدخلوهجنةعالية،قطوفهادانية «Никто не войдет в Рай без пропуска(на котором написано): ‘‘Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! Это книга от Аллаха такому-то, сыну такого-то. Введите его в вышний сад, где плоды склоняются низко’’».В другой версии хадиса сказано: يعطىالمؤمنجوازاًعلىالصراط: بسماللهالرحمنالرحيمهذاكتابمناللهالعزيزالحكيملفلان،أدخلوهجنةعالية،قطوفهادانية «Верующему дается пропуск у ас-Сирата, на котором написано: ‘‘Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! Это книга от Аллаха Могущественного, Мудрого тому-то. Введите его в вышний сад, где плоды склоняются низко’’» Табарани 6191, Ибн ‘Ади 1/344 . Слабый хадис.; Ибн Джаузия 1548. Слабый хадис..

Слова Аллаха: ﴾كُلُواْوَٱشْرَبُواْهَنِيئَاًبِمَآأَسْلَفْتُمْفِىٱلأَيَّامِٱلْخَالِيَةِ﴿ «Ешьте и пейте наслаждаясь за то, что вы совершили раньше в дни прошлые!» Эти слова им скажут в знак благосклонности в качестве награды и милости.(Т.е. им так скажут не потому, что они этого заслуживают, но это будет милостью от Аллаха) . Об этом свидетельствует хадис в «Сахихе», где сообщается, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « اعملواوسددواوقاربوا،واعلمواأنأحداًمنكملنيدخلهعملهالجنة » «Старайтесь придерживаться правильного пути и приближайтесь, и знайте, что никогда не войдет никто из вас в Рай благодаря своим делам». Люди спросили: «И даже ты, о Посланник Аллаха?» На что он(Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: « ولاأنا،إلاأنيتغمدنياللهبرحمةمنهوفضل » «И я, если только не проявит Аллах милосердие Свое и не окажет милости». Фатх аль-Бари 11/300.

Это сообщение Аллаха о несчастных, которым вручат их книги в левую руку. О том, как такой человек станет ужасно сожалеть и каяться: ﴾وَأَمَّامَنْأُوتِيَكِتَابَهُبِشِمَالِهِ﴿ «А что касается того, кому дана его книга(деяний) в левую руку, ﴾فَيَقُولُيـٰلَيْتَنِىلَمْأُوتَكِتَـٰبِيَهْ﴿ он(от горя) скажет: «О, если мне(вообще) не была бы дана моя книга!

﴾وَلَمْأَدْرِمَاحِسَابِيَهْ﴿ И(если) бы я(вообще) не знал бы, каков мой расчёт!

﴾يـٰلَيْتَهَاكَانَتِٱلْقَاضِيَةَ﴿ О, если бы эта(смерть в земной жизни) была бы конечной(чтобы не было бы после него воскрешения)!

Не помогло мне мое богатство!

﴾هَلَكَعَنِّيسُلْطَانِيَهْ﴿ Исчезла от меня моя власть» Ад-Даххак сказал: «Лучше бы смерть была концом всего, и не было бы жизни после нее!». Катада прокомментировал: «Он возжелает смерти, которая в земной жизни была самой ненавистной для него. ﴾مَآأَغْنَىٰعَنِّىمَالِيَهْ﴿ ‘‘Не избавило меня моё достояние !’’ Ни мое богатство, ни мое высокое положение не спасут меня от наказания Аллаха и адских мук. Я остался один, и нет у меня помощника и защитника.

И тогда Вевышний Аллах скажет: ﴾خُذُوهُفَغُلُّوهُثُمَّٱلْجَحِيمَصَلُّوهُ﴿ «Схватите его и закуйте. Потом в Аду его(вечно) жгите!» Аллах прикажет своим стражникам Ада силой схватить его из места сбора и надеть на его шею оковы.

Затем они поволокут его в Преисподнию, в которой потопят его».

Слова Аллаха: ﴾ثُمَّفِىسِلْسِلَةٍذَرْعُهَاسَبْعُونَذِرَاعاًفَاْسْلُكُوهُ﴿ «Потом на цепь длиной в семьдесят локтей — его насадите!» Ка’аб аль-Ахбар сказал: «Каждое звено этой цепи будет эквивалентно всему железу этого мира». Ибн ‘Аббас сказал: «Длиной в семьдесят локтей ангела». Аль-’Ауфи, передает от Ибн ‘Аббаса: «Эта цепь будет продета в него через задний проход и выйдет через его ноздри, так что он не сможет стоять на ногах». Имам Ахмад передал со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амру, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: لوأنرضاضةمثلهذهوأشارإلىجمجمةأرسلتمنالسماءإلىالأرض،وهيمسيرةخمسمئةسنة،لبلغتالأرضقبلالليل،ولوأنهاأرسلتمنرأسالسلسلة،لسارتأربعينخريفاًالليلوالنهارقبلأنتبلغقعرها،أوأصلها «Если бы кусок, как это — и он указал на голову, — был послан с небес на землю, а это расстояние составляет пятьсот лет пути, то он бы достиг земли до наступления ночи. Но если бы этот же кусок был послан от начала цепи(Ада), то он бы летел сорок осеней день и ночь напролет, прежде чем бы достиг дна или начала Ада» Ат-Тирмизи 2588, Ахмад 2/197. Слабый хадис.

Слова Аллаха: ﴾إِنَّهُكَانَلاَيُؤْمِنُبِٱللَّهِٱلْعَظِيمِوَلاَيَحُضُّعَلَىٰطَعَامِٱلْمِسْكِينِ﴿ «Ведь поистине, он не верил в Аллаха Великого, и не побуждал накормить бедного» — т.е. он не исполнил право Аллаха на повиновение и поклонение Ему и не был полезен Его творениям, и не дал им их права. Поистине только Аллах обладает правом на поклонение Ему Одному без придания Ему сотоварищей. Рабы Аллаха также имеют права друг на друга, которые заключаются в добром отношении по отношению друг к другу и взаимопомощи в праведности, благочестии и набожности. Именно поэтому Аллах велел выстаивать молитву и выплачивать закят. Будучи при смерти, Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « الصلاةوماملكتأيمانكم » «(Совершайте) молитву, и(расходуйте) на то, чем овладели ваши десницы(т.е чем вы владеете)». Ан-Насаи 4/258.

и не призывал кормить бедняка.

«И нет у него сегодня здесь близкого, В этот день никто не спасет его от наказания Аллаха — ни родственник, ни заступник. у этого неверующего; в День Суда.

и нет пищи, кроме гноя, который не ест никто, кроме грешников ». Его едой будет гной с кровью. По этому поводу Катада сказал: «Это самая отвратительная еда обитателей Ада». Ад-Даххак сказал: «Это дерево в Геенне». Ибн ‘Аббас также сказал, что он не знает точно, что это такое, но предположил, что это дерево Закум. ‘Икрима сказал: «Это кровь и жидкость, вытекающая из их плоти». С его слов также сообщают, что это гной обитателей Ада. неверующих; у этого неверующего.

и нет пищи, кроме гноя, который не ест никто, кроме грешников» неверующих.

Всевышний Аллах поклялся Своим творением, представленным их взору, что указывает на совершенство Его имен и атрибутов.

Он также поклялся всем незримым, которое скрыто от их глаз. Данные клятвы Аллах привел в доказательство того, что Коран является Его Словом и Откровением, а также Его ниспосланием Своему рабу и Посланнику, который был избран, чтобы донести Послание, и эту доверенную ему миссию(аль-амана) он честно исполнил.

Всевышний Аллах сказал: ﴾فَلاَأُقْسِمُبِمَاتُبْصِرُونَوَمَالاَتبُْصِرُونَإِنَّهُلَقَوْلُرَسُولٍكَرِيمٍ﴿ «Но нет! Клянусь тем, что вы видите, и тем, чего не видите! Поистине, это – однозначно, речь(передаваемая от Аллаха) высокочтимым посланником» — т.е. Мухаммадом(Да благословит его Аллах и приветствует!) , миссия которого заключалась в донесении Послания. В суре «Скручивание» об этом сказано так: ﴾إِنَّهُلَقَوْلُرَسُولٍكَرِيمٍذِيقُوَّةٍعِندَذِيٱلْعَرْشِمَكِينٍمُّطَاعٍثَمَّأَمِينٍ﴿ «Это - слова благородного посланца, обладателя силы при Владыке Трона, могущественного, которому там(на небесах) повинуются, доверенного». Это ангел Джибрил, мир ему. Затем Аллах сказал: ﴾وَمَاصَـٰحِبُكُمْبِمَجْنُونٍ﴿ «И ваш товарищ не является одержимым» — т.е. Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует. ﴾وَلَقَدْرَءَاهُبِٱلأُفُقِٱلْمُبِينِ﴿ «Он видел его на ясном горизонте» — т.е Мухаммад видел Джибрила в его в образе в котором сотворил его Аллах.﴾وَمَاهُوَعَلَىٱلْغَيْبِبِضَنِينٍ﴿ «и он не скупится передать сокровенное». ﴾وَمَاهُوَبِقَوْلِشَيْطَـٰنٍرَّجِيمٍ﴿ «И это - не речи проклятого сатаны».

Аллах сказал здесь: ﴾وَمَاهُوَبِقَوْلِشَاعِرٍقَلِيلاًمَّاتُؤْمِنُونَ﴿ «Это — не слова поэта. Мало же вы веруете!

﴾وَلاَبِقَوْلِكَاهِنٍقَلِيلاًمَّاتَذَكَّرُونَ﴿ Это — не слова прорицателя. Мало же вы поминаете назидания!»

Иногда Аллах под посланцем имеет в виду посланника из числа ангелов(Джибриля), а иногда, посланника из числа людей(Мухаммада), поскольку оба они передают от Него вверенные им Его Откровения и Слова. Поэтому Аллах сказал здесь: ﴾تَنزِيلٌمِّنرَّبِّٱلْعَـٰلَمِينَ﴿ «Это — Ниспослание от Господа миров». Имам Ахмад передает по цепочке до ‘Умара ибн аль-Хаттаба, что он сказал: «До того как я принял Ислам, я всеми силами боролся против Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!). И однажды я нашел его в месте поклонения, и встал позади него. В это время Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) стал читать суру «Неизбежное». Я был восхищен чтением Корана и подумал: «Клянусь Аллахом, он поэт, как и говорят курейшиты!» И вслед за этим он прочитал аят: ﴾إِنَّهُلَقَوْلُرَسُولٍكَرِيمٍوَمَاهُوَبِقَوْلِشَاعِرٍقَلِيلاًمَّاتُؤْمِنُونَ﴿ « Это - слова благородного посланца(Мухаммада или Джибриля) . Это - не слова поэта. Мало же вы веруете!» , я сказал про себя: «Он — прорицатель!» Но после этого он прочитал: ﴾وَلاَبِقَوْلِكَاهِنٍقَلِيلاًمَّاتَذَكَّرُونَتَنزِيلٌمِّنرَّبِّٱلْعَـٰلَمِينَ﴿ «Это — не слова прорицателя. Мало же вы поминаете назидания! Это — Ниспослание от Господа миров» — и до конца суры. И тогда Ислам проник в мое сердце». Ахмад 1/17. Слабый хадис..

Аллах говорит: ﴾وَلَوْتَقَوَّلَعَلَيْنَا﴿ «Если бы он приписал Нам». То есть: «Если бы Мухаммад(Да благословит его Аллах и приветствует!) исказил Наши слова, как они утверждают, прибавил что-либо к Нашему Посланию или убавил что-нибудь в нем, или сказал что-нибудь от себя и приписал это Нам, то Мы без промедления наказали бы его».

Аллах сказал: ﴾لأَخَذْنَامِنْهُبِٱلْيَمِينِ﴿ «То Мы схватили бы его за правую руку». Один из смыслов слов «правая рука» в том «что ее схватка сильнее».

«То мы схватили бы от его правой руки и ﴾ثُمَّلَقَطَعْنَامِنْهُٱلْوَتِينَ﴿ ‘‘потом перерезали бы ему аорту’’». Ибн ‘Аббас сказал: «Это артерия, связанная с сердцем». Мухаммад ибн Ка’аб сказал: «Это сердце и все, что находится рядом с ним, включая кровь».

﴾فَمَامِنكُممِّنْأَحَدٍعَنْهُحَـٰجِزِينَ﴿ «И никто из вас не избавил бы его» — т.е. никто из вас не смог бы встать между ним и Нами, если бы Мы пожелали погубить его. Суть в том, что Мухаммад(Да благословит его Аллах и приветствует!) — правдивый, благочестивый и идущий по правильному пути, так как Всемогущий и Великий Аллах предопределил ему донести(послание) от Него. Аллах поддержал его чудесами и ясными знамениями.

Аллах сказал: ﴾وَإِنَّهُلَتَذْكِرَةٌلِّلْمُتَّقِينَ﴿ «Воистину это — Назидание для богобоязненных». Подобно этому Аллах сказал: «Скажи: ‘‘Он является верным руководством и исцелением для тех, которые уверовали. А уши неверующих поражены глухотой, и они слепы к нему’’»(Сура 41, аят 44)

﴾وَإِنَّالَنَعْلَمُأَنَّمِنكُممُّكَذِّبِينَ﴿ «Нам известно, что среди вас есть считающие его ложью», т.е. несмотря на эти разъяснения и ясность, среди вас есть те, кто считают Коран ложью.

﴾وَإِنَّهُلَحَسْرَةٌعَلَىٱلْكَـٰفِرِينَ﴿ «Воистину это — горе для неверующих». Т.е(их охватит) сожаление. Под местоимением «это» подразумевается «Коран», т.е Коран и вера в него тяжкая ноша для душ неверующих. Как сказал Всевышний Аллах в другом аяте: ﴾كَذَلِكَسَلَكْنَاهُفِيقُلُوبِٱلْمُجْرِمِينَلاَيُؤْمِنُونَبِهِ﴿ «Так Мы внедряем его(неверие) в сердца грешников. Они не уверуют в него»(Сура 26, аят 200), а также: ﴾وَحِيلَبَيْنَهُمْوَبَيْنَمَايَشْتَهُونَ﴿ «Между ними и тем, что они пожелают, будет воздвигнута преграда»(Сура 34, аят 54).

Всевышний Аллах сказал здесь: ﴾وَإِنَّهُلَحَقُّٱلْيَقِينِ﴿ «Воистину это — несомненная истина». Это правдивые и истинные слова, в которых нет сомнения, подозрения и смятения.

﴾فَسَبِّحْبِٱسْمِرَبِّكَٱلْعَظِيمِ﴿ «Прославляй же имя Господа твоего Великого!», Который ниспослал этот Священный Коран. Это конец толкования суры «Аль-Хакъа (Неминуемое/Исполняемое)». Вся хвала и благодарность Аллаху

﴾سَأَلَسَآئِلٌبِعَذَابٍوَاقِعٍ﴿ «Просящий просил о постигающем наказании» — т.е. он просил ускорить грядущие мучения. Подобно этому Аллах сказал: ﴾وَيَسْتَعْجِلُونَكَبِٱلْعَذَابِوَلَنيُخْلِفَٱللَّهُوَعْدَهُ﴿ «Они торопят тебя с наказанием, но Аллах не нарушает Своего обещания»(Сура 22, аят 47). Т.е. наказание это(по истечению времени) неизбежно свершится. Аль-Ауфи сообщил, что Ибн Аббас о словах Аллаха: ﴾سَأَلَسَآئِلٌبِعَذَابٍوَاقِعٍ﴿ «Просящий просил о постигающем наказании», сказал: «Это вопросы неверующих о грядущем наказании Аллаха». Муджахид прокомментировал: ﴾سَأَلَسَآئِلٌ﴿ «‘‘Просящий просил’’ — т.е просящий( из-за его неверия) просил(чтобы на него обрушились) страдания, которые обещаны им в следующей жизни. Об этом их слова: ‘‘О Аллах! Если это является истиной от Тебя, то обрушь на нас камни с неба или же подвергни нас мучительным страданиям’’»(Сура 8, аят 32)

﴾وَاقِعٍلِّلْكَٰفِرِينَ﴿ «которое постигает неверующих» — находящемся в ожидании(этого) неверующих. Ибн Абба сказал: «‘‘постигающем’’ — приходящим» ﴾لَيْسَلَهُدَافِعٌ﴿ «нет для него отклоняющего» — т.е. тому, что пожелал сделать Аллах, никто не может помешать.

Аллах сказал: ﴾مِّنَٱللَّهِذِيٱلْمَعَارِجِ﴿ «от Аллаха, обладателя ступеней». Ибн Аббас сказал: ﴾ذِيٱلْمَعَارِجِ﴿ «‘‘обладателя ступеней’’ — т.е обладателя степеней». От Али Ибн Абу Талиба передаетя, что Ибн Аббас также сказал: «Владыка высоты, благ и милости». Муджахид сказал: «Это ступени небес».

Слова Аллаха: ﴾تَعْرُجُٱلْمَلَٰئِكَةُوَٱلرُّوحُإِلَيْهِ﴿ «Восходят ангелы и дух к Нему», — т.е. поднимаются, согласно Катаде. Что касается Духа( الروح ) «ар-Рух», то под ним подразумевается Джибриль(мир ему) . Абу Салих сказал: « (ар-Рух) это создания из созданий Аллаха, подобные людям, но не являющиеся людьми». Я же(Ибн Касир ) говорю: «Под(ар-Рух) подразумевается Джибриль(мир ему)». Также существует предположение, что под этим подразумеваются человеческие души. Потому что, действительно, после смерти душа человека устремляется на небо, как указывает на это хадис переданный Аль-Бараа, о праведной благой душе, который приводит имам Ахмад: «...и так Ангелы поднимаются с этой(благой) душой по небесам, до самого седьмого неба». Слова Аллаха: ﴾فِىيَوْمٍكَانَمِقْدَارُهُخَمْسِينَأَلْفَسَنَةٍ﴿ «в день, величина которого пятьдесят тысяч лет». На этот счет существует четыре мнения. Согласно первому, здесь имеется в виду расстояние между Великим Троном и низиной на седьмой земле, которое составляет пятьдесят тысяч лет пути. Это один из комментариев Ибн ‘Аббаса. Второе мнение: это отрезок времени со дня сотворения мира до Дня Воскресения. Или возраст земли, когда Аллах назвал этот срок днем. ‘Икрима сказал: «Жизни на Земле от начала ее до конца пятьдесят тысяч лет. Никто, кроме Всемогущего и Великого Аллаха, не знает, сколько прошло и сколько осталось». Третье мнение: это день, отделяющий Ближнюю(земную) жизнь от Будущей. Такое предположение выдвинул Мухаммад ибн Ка’аб, однако оно вызывает сомнения и считается странным. И четвертое мнение: это День Воскресения. Так считали ад-Даххак, ибн Зейд и ‘Икрима, а также ибн Аббас, который сказал: «Это День Воскресения. Для неверующих Аллах сделал его равным пятидесяти тысячам лет». Имам Ахмад, передает от Абу Са’ида, что Посланнику Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказали после чтения этого аята: «Это очень длинный день!» и он сказал: والذينفسيبيدهإنهليخففعلىالمؤمنحتىيكونأخفعليهمنصلاةمكتوبةيصليهافيالدنيا «Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, для верующего он будет легче молитвы, который он совершал в земной жизни»Имам Ахмад также передал от Абу Хурайры(Да будет доволен ими Аллах!), что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: مامنصاحبكنزلايؤديحقه،إلاجعلصفائحيحمىعليهافينارجهنمفتكوىبهاجبهتهوجنبهوظهره،حتىيحكماللهبينعبادهفييومكانمقدارهخمسينألفسنةمماتعدون،ثميرىسبيله،إماإلىالجنّة،وإماإلىالنار «В День воскресения для любого обладателя золота или серебра, не отдающего(со своего имущества) должного(закят), обязательно сделают из этого огненные пластины, на которых он будет гореть в пламени Ада, и станут прижигать ими его бок, лоб и спину. Это будет продолжаться, пока не завершится Суд, в течение Дня, равного по продолжительности пятидесяти тысячам лет по вашим меркам, и только после этого будет показана(ему) его дорога либо в Рай, либо в Ад» Имам Ахмад 3/75, абу Я’аля 1390, Ибн Хиббан 7334; «Сахих» Муслим 987, Ахмад 2/262.

Слова Аллаха: ﴾فَٱصْبِرْصَبْراًجَمِيلاً﴿ «Терпи же терпением красивым». Аллах говорит: «Будь терпелив, о Мухаммад, к тому, что твой народ отрицает тебя и просит поскорее послать мучения, считая, что этого никогда не произойдет». В другом аяте Всевышний Аллах сказал: «Торопят с ним те, которые не веруют в него. А верующие трепещут перед ним и знают, что он является истиной» (Сура 42, аят 18).

Аллах сказал здесь: ﴾إِنَّهُمْيَرَوْنَهُبَعِيداً﴿ «Они считают его далеким», имеются в виду время наказания и Час расплаты. Неверующие считают его невозможным и нескорым.

﴾وَنَرَاهُقَرِيباً﴿ «Мы же видим, что оно близко». Однако верующие убеждены, что он близок, хотя они уверены в том, что время наступления не знает никто, кроме Аллаха. Безусловно, он уже грядет и непременно наступит.

Всевышний Аллах, Свят Он и Велик, говорит, что мучения постигнут неверующих ﴾يَوْمَتَكُونُٱلسَّمَآءُكَٱلْمُهْلِ﴿ «в тот день, когда небо станет подобно расплавленному металлу». Ибн ‘Аббас и Муджахид сказали: «Подобно осадку масла».

﴾وَتَكُونُٱلْجِبَالُكَٱلْعِهْنِ﴿ «А горы станут подобны шерсти» — т.е. как расчесанная шерсть, как еще сказал Аллах в другом аяте: ﴾وَتَكُونُٱلْجِبَالُكَٱلْعِهْنِٱلْمَنفُوشِ﴿ «а горы будут подобны расчесанной шерсти»(Сура 101, аят 5)

Слова Аллаха: ﴾وَلاَيَسْئَلُحَمِيمٌحَمِيماً﴿ «не спросит близкий близкого», — т.е. близкие друг другу люди не будут спрашивать друг о друге, видя, в каком скверном положении они находятся. Они будут озабочены собой и не будут думать о других. Как сказал Ибн ‘Аббас: «Они будут узнавать и признавать друг друга, но после бросятся прочь(друг от друга) . Аллах сказал: ﴾لِكُلِّٱمْرِىءٍمِّنْهُمْيَوْمَئِذٍشَأْنٌيغُْنِيهِ﴿ «ибо у каждого человека своих забот будет сполна»(Сура 80, аят 37)». Этот благородный аят подобен другим Его словам: «О люди! Бойтесь Господа вашего и страшитесь дня, когда родитель не возместит за ребенка и рожденный не возместит ничем за своего родителя!»(Сура 31, аят 33), «в тот день человек бросит своего брата, свою мать и своего отца, свою жену и своих сыновей, ибо у каждого человека своих забот будет сполна»(Сура 80, аят 34-37).

Всевышний Аллах говорит: ﴾يَوَدُّٱلْمُجْرِمُلَوْيَفْتَدِيمِنْعَذَابِيَوْمِئِذٍبِبَنِيهِ﴿ «Грешник пожелает откупиться от мучений того дня своими сыновьями. Увидев весь ужас Дня Воскресения, он даже попытается откупиться от наказания Аллаха своими сыновьями, которые были ему в земной жизни дороже последнего удара сердца.

Увидев весь ужас Дня Воскресения, грешник попытается откупиться от наказания Аллаха ﴾وَصَٰحِبَتِهِوَأَخِيهِوَفَصِيلَتِهِٱلَّتِىتُئْوِيهِوَمَنفِىٱلأَرْضِجَمِيعاًثُمَّيُنجِيهِكَلاَّ﴿ своей супругой и своим братом, своим родом, который укрывал его, и всеми обитателями земли, чтобы затем спастись. Но нет!» Аллах не примет от него откупа, если бы даже он привел всех людей на Земле и принес самое дорогое богатство, которое бы он смог найти, даже если бы это было все золото мира.

Муджахид и Судди прокомментировали: ﴾وَفَصِيلَتِهِٱلَّتِيتئُْوِيهِ﴿ «и родом своим который укрывает его» — т.е.(пожелает откупится) своим племенем, родственниками». ‘Икрима сказал: «Родом, из которого они вышли». Малик сказал: «Своей матерью»

и всеми обитателями земли, чтобы затем спастись.Но, Аллах не примет от него откупа, если бы даже он привел всех людей на Земле и принес самое дорогое богатство, которое бы он смог найти, даже если бы это было все золото мира. увидев весь ужас Дня Воскресения, грешник попытается откупиться от наказания Аллаха.

Аллах сказал: ﴾إِنَّهَالَظَىٰ﴿ «Поистине, ведь это – Пламя». Здесь описываются Адский огонь и сила его жара.

﴾نَزَّاعَةًلِّلشَّوَىٰ﴿ «Сдирающее кожу». Ибн Аббас и Муджахид сказали: «(Сдирающее) кожу головы» ‘Ауфи передал от Ибн Аббаса: ﴾ﻧَﺰَّاﻋَﺔًﻟِّﺸﻠَّﻮَﻯٰ﴿ «Сдирающее кожу» — т.е кожу и голову. Муджахид сказал: «(Сдирающее) все до мяса». Саид ибн Джубейр прокомментировал: «Нервы и сухожилия». Абу Салих сказал: «Окончания рук и ног». И также сказал: «Сдирающее мясо ног». Хасан аль-Басри сказал: «(Сдирающее) красоты лица» И сказал также: «Он сжигает все тело, кроме сердца» Ад-Даххак истолковал: «Сдирает мясо и кожу».

Слова Аллаха: ﴾تَدْعُواْمَنْأَدْبَرَوَتَوَلَّىٰوَجَمَعَفَأَوْعَىٰ﴿ «Зовущее тех, кто повернулся спиной и отвернулся, кто копил и прятал». Ад будет звать к себе своих обитателей, для которого сотворил их Аллах, и кому суждено было в мирской жизни совершение дел(обитателей Ада). Он призовет их в День Воскресения на понятном им языке. Затем он подберет их всех, как птица подбирает семена. Описывая их Всемогущий и Великий сказал: ﴾مَنْأَدْبَرَوَتَوَلَّىٰ﴿ «кто повернулся спиной и отвернулся» — т.е опроверг своим сердцем и оставил совершение(благих) дел своими органами.

﴾وَجَمَعَفَأَوْعَىٰ﴿ «кто копил и прятал» — т.е копил имущество, собирая его и не расходовал на обязательные пожертвования, которыми Аллах обязал его. В хадисе сказано: « لاتوعىفيوعىاللهعليك » «Не копите(не воздерживайтесь от подаяния), иначе Аллах удержит от вас». Катада сказал: ﴾وَجَمَعَفَأَوْعَىٰ﴿ «‘‘Кто копил и прятал’’ — т.е. откладывал свои сбережения для дурного». Муслим 2/713.

Всевышний Аллах говорит, что человеку присущи низменные черты характера: ﴾إِنَّٱلإِنسَٰنَخُلِقَهَلُوعاً﴿ «Поистине, человек создан нетерпеливым».

Затем дается разъяснение: ﴾إِذَامَسَّهُٱلشَّرُّجَزُوعاً﴿ «когда коснется его зло - беспокойным». Когда с ним случается что-то плохое, он паникует и тревожится, сердце его начинает испытывать страшный ужас, от отчаяния он начинает считать, что не вернется к нему никогда после этого хорошее(положение).

﴾وَإِذَامَسَّهُٱلْخَيْرُمَنُوعاً﴿ «а когда касается его добро – скупым». Когда он получает благо от Аллаха, то не делится им с другими, удерживая право Всевышнего Аллаха на него. В хадисе сказано: « شرمافيرجل: شحهالعوجبنخالع » «Наихудшее, что может быть в человеке, — пугающая скупость и неудержимая трусость» Абу Дауд 2511, Ахмад 2/320, ибн Хиббан 3250.

Всевышний Аллах говорит: ﴾إِلاَّٱلْمُصَلِّينَ﴿ «кроме молящихся», т.е. тех, кого защищает Аллах, направляет к добру, помогает и облегчает путь.

﴾ٱلَّذِينَهُمْعَلَىٰصَلاَتِهِمْدَآئِمُونَ﴿ «которые в своей молитве постоянны». Ибн Мас’уд прокомментировал: «Выстаивают ее в установленное время с соблюдением обязательных условий». ‘Укба ибн ‘Амир сказал: «Здесь имеется в виду совершение молитвы в спокойствии и благоговении, как сказал Аллах: ﴾قَدْأَفْلَحَٱلْمُؤْمِنُونَٱلَّذِينَهُمْفِىصَلاَتِهِمْخَٰشِعُونَ﴿ ‘‘Воистину преуспели верующие, которые смиренны во время своих молитв’’»(Сура 23, аяты 1-2) . Это указывает на необходимость совершения молитвы в состоянии покоя и умиротворения. Действительно, молящийся, излишне нервозно совершающий коленные и земные поклоны, не регулярный в своей молитве, «клюющий», подобно ворону, не преуспеет в своей молитве. Об этом упоминается в хадисе от ‘Аиши (Да будет доволен ею Аллах»), в «Сахихе», в котором сообщается, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Для Аллаха любимо то дело, которое совершается постоянно, даже если оно и малое». ‘Аиша сказала: «Если Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) совершал какое-нибудь дело, то выполнял его регулярно». Муслим 1/541.

Слова Аллаха: ﴾وَٱلَّذِينَفِىۤأَمْوَٰلِهِمْحَقٌّمَّعْلُومٌلِّلسَّآئِلِوَٱلْمَحْرُومِ﴿ «И которые выделяют известную долю своего имущества для просящих и обездоленных» — т.е. делают пожертвования из своего имущества для нуждающихся.

для просящих и обездоленных, т.е. делают пожертвования из своего имущества для нуждающихся.

﴾وَٱلَّذِينَيُصَدِّقُونَبِيَوْمِٱلدِّينِ﴿ «И которые веруют в День воздаяния» — т.е. убеждены в воскрешении, расплате и воздаянии. Они совершают дела, желая получить награду и боясь быть наказанными.

Аллах сказал: ﴾وَٱلَّذِينَهُممِّنْعَذَابِرَبِّهِممُّشْفِقُونَ﴿ «и которые страшатся наказания своего Господа» — т.е. боятся и остерегаются

﴾إِنَّعَذَابَرَبِّهِمْغَيْرُمَأْمُونٍ﴿ «(ведь) поистине наказание их Господа не безопасно!» — т.е. никто не спасется от него, кроме тех, кто находится под защитой Аллаха.

Аллах говорит: ﴾وَٱلَّذِينَهُمْلِفُرُوجِهِمْحَٰفِظُونَ﴿ «Которые оберегают свои органы» — т.е. в интимных отношениях они избегают всего запретного и не преступают границы дозволенного Аллахом.

Аллах сказал: ﴾إِلاَّعَلَىٰأَزْوَٰجِهِمْأَوْمَامَلَكَتْأَيْمَٰنهُُمْ﴿ «кроме как от жен своих и тех, которыми овладели десницы их» — т.е. наложниц ﴾فَأِنَّهُمْغَيْرُمَلُومِينَ﴿ «поистине они не заслуживают упрека,

﴾فَمَنِٱبْتَغَىٰوَرَآءَذَٰلِكَفَأُوْلَٰئِكَهُمُٱلْعَادُونَ﴿ тогда как желающие сверх этого являются преступниками». Толкование этому было дано в начале суры «Верующие», поэтому здесь мы не будем повторяться.

Слова Аллаха: ﴾وَٱلَّذِينَهُمْلأَمَٰنَٰتِهِمْوَعَهْدِهِمْرَٰعُونَ﴿ «Которые сохраняют доверенное им и соблюдают договоры» — т.е. если они получили что-либо на сохранение, то не обманывают, а если заключили соглашение, то выполняют свои обязательства. Это качества верующих, которое противоположно качествам лицемеров, как и сказано об этом в достоверном хадисе: « آيةالمنافقثلاثإذاحدثكذبوإذاوعدأخلفوإذااؤتمنخان » «У лицемера три(отличительных) признака: когда он говорит — лжет, не выполняет обещанного, и предает когда ему доверяют» Фатх аль-Бари 1/111.

﴾ينَهُمْبِشَهَٰدَٰتِهِمقَائِمُونَ﴿ «Которые стойки в своих свидетельствах» — т.е. правдивы в них, не преувеличивая и не преуменьшая, и ничего не утаивая, потому что ﴾وَمَنيَكْتُمْهَافَإِنَّهُءَاثِمٌقَلْبُهُ﴿ «...у тех, кто скрывает его, сердце поражено грехом»(Сура 2, аят 283).

Слова Аллаха: ﴾وَالَّذِينَهُمْعَلَىٰصَلاَتِهِمْيُحَافِظُونَ﴿ «И которые оберегают свои молитвы» — т.е. совершают их в отведенные для этого часы, придерживаясь всех требований и рекомендаций. Аллах начал со слов о молитве и закончил упоминанием о ней, что говорит о ее важности и почетном статусе. Как сказано в начале суры «Верующие»: «Воистину, преуспели верующие», до слов: «Именно они являются наследниками, которые унаследуют Фирдаус, в котором они пребудут вечно»(Сура 23, аяты 10-11).

﴾أُوْلَٰئِكَفِىجَنَّٰتٍمُّكْرَمُونَ﴿ «Те,(кому будет оказано) почтение в Райских садах», т.е. они будут удостоены различными почестями.

Всевышний Аллах говорит с укором о неверующих, которые во времена Пророка(Да благословит его Аллах и приветствует!) были свидетелями великих чудес, которыми Аллах наделил Своего Посланника, и толпами справа и слева бегут от него. Подобно этому Аллах также сказал: ﴾فَمَالَهُمْعَنِٱلتَّذْكِرَةِمُعْرِضِينَكَأَنَّهُمْحُمُرٌمُّسْتَنفِرَةٌفَرَّتْمِنقَسْوَرَةٍ﴿ «Что же с ними? Почему они отворачиваются от Напоминания, подобно напуганным(диким) ослам, которые убегают от(охотящегося на них) льва?»(Сура 74, аяты 50-51) . О подобном их поведении Аллах сказал здесь: ﴾فَمَالِالَّذِينَكَفَرُواْقِبَلَكَمُهْطِعِينَ﴿ «Что же с теми, которые стали неверующими(и) бегут перед тобой». То есть: «Что же с этими неверующими, которые находятся с тобой, Мухаммад, и которые устремились прочь от тебя». Хасан аль-Басри сказал: «‘‘Мухты’ин’’( مهطعين ) — т.е. покинули, ﴾عَنِٱلْيَمِينِوَعَنِٱلشِّمَالِعِزِينَ﴿ ‘‘толпами справа и слева’’ — т.е. группами». от Корана и того, что Пророк возвещает им.

Хасан аль-Басри сказал: «‘‘Мухты’ин’’( مهطعين ) — т.е. покинули, ﴾عَنِٱلْيَمِينِوَعَنِٱلشِّمَالِعِزِينَ﴿ ‘‘толпами справа и слева’’ — т.е. группами». Аль-Ауфи передает, что Ибн Аббас сказал: ﴾فَمَالِالَّذِينَكَفَرُواْقِبَلَكَمُهْطِعِينَ﴿ «‘‘Что же с теми, которые стали неверующими(и) бегут перед тобой’’— т.е. смотрят в твою сторону». О словах Аллаха: ﴾عَنِٱلْيَمِينِوَعَنِٱلشِّمَالِعِزِينَ﴿ «справа и слева толпами», Ибн Аббас сказал: «Это общины людей, которые с насмешками стали уходить от него налево и направо, не желая слушать его». Как передано от Джарира ибн Самура, о том Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) вошел(в мечеть), а они сидели там группами(‘изиин). На что он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « ؟ماليأراكمعزين » « Почему я вижу вас группами(‘изиин)». «Сахих» Муслим 119/430, абу Дауд 4823, Тафсир ан-Насаи 642, Табари 34965.

﴾أَيَطْمَعُكُلُّٱمْرِىءٍمِّنْهُمْأَنيُدْخَلَجَنَّةَنَعِيمٍكَلاَّ﴿ «Неужели каждый из них надеется, что его введут в Сад блаженства? Но нет!» То есть: «Неужели те, которые бегут от Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) и истины, надеются войти в Сад блаженства? Но нет! Их обителью станет Геенна».

Аллах говорит: ﴾إِنَّاخَلَقْنَٰهُممِّمَّايَعْلَمُونَ﴿ «Мы сотворили их из того, что им известно» — т.е. из слабой семенной жидкости, как сказал Аллах в другом аяте: ﴾أَلَمْنَخْلُقكُّممِّنمَّآءٍمَّهِينٍ﴿ «Разве Мы не сотворили вас из презренной жидкости»(Сура 77, аят 20), а также: «Пусть посмотрит человек, из чего он создан. Он создан из изливающейся жидкости, которая выходит между чреслами и грудными костями. Воистину, Он властен вернуть его. В тот день подвергнут испытанию все тайны, и тогда не будет у него ни силы, ни помощника»(Сура 86, аяты 5-7).

Затем Всевышний Аллах сказал: ﴾فَلاَأُقْسِمُبِرَبِّٱلْمَشَٰرِقِوَٱلْمَغَٰرِبِ﴿ «Клянусь Господом востоков и западов!» — т.е. Который создал небеса и землю, заставил планеты восходить на востоке и заходить на западе. Суть же этих слов заключена в том, что все обстоит не так, как они это утверждают, т.е. «что не будет возврата и расчета, не будет воскресения и воссоздания». Наоборот, это неизбежно случится. Поэтому в начале клятвы пришло слово « لا »(Нет), как отрицание. Т.е суть этого, в опровержение их порочных утверждений об отрицание Дня Воскресения. Не смотря на то, что они являются свидетелями Всемогущества и Величия Всевышнего Аллаха, который способен на воскрешение, ибо это очевидно(глядя) на создание небес, земли, животных и всего остального. Поэтому Всевышний Аллах сказал: «Воистину, сотворение небес и земли есть нечто более великое, чем сотворение людей, но большинство людей не знает этого»(Сура 40, аят 57). И сказал также: «И разве они не думают(о том), что Аллах, который сотворил небеса и землю(изначально без какого-либо прообраза) и не ослаб сотворив их, в состоянии оживить мертвых(которых Он уже когда-то создал)? О да,(для Аллаха всё легко)(ведь) поистине, Он – над всякой вещью мощен!»(Сура 46, аят 33) А также сказал: «Неужели Тот, Кто сотворил небеса и землю, не способен создать подобных им? Конечно, ведь Он - Творец, Знающий. Когда Он желает чего-либо, то стоит Ему сказать: ‘‘Будь!’’ - как это сбывается».(Сура 36, аяты 81-82)

Аллах сказал: ﴾فَلاَأُقْسِمُبِرَبِّٱلْمَشَٰرِقِوَٱلْمَغَٰرِبِإِنَّالَقَٰدِرُونَعَلَىٰأَننُّبَدِّلَخَيْراًمِّنْهُمْ﴿«Клянусь Господом востоков и западов Мы в состоянии заменить их теми, кто лучше них» — т.е. в День Воскресения Мы вернем их в тела лучшие, чем есть у них сейчас. Поистине Аллах способен это сделать.﴾وَمَانَحْنُبِمَسْبُوقِينَ﴿ «И никто не превзойдет Нас» — т.е не ослабит(отвратив от того, что Мы пожелаем свершить), как еще сказал Всевышний: «Неужели человек полагает, что Мы не соберем его костей? Конечно! Мы способны восстановить даже кон¬чики его пальцев»(Сура 75, аяты 3-4), а также сказал:( نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ ٱلْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ عَلَىٰ أَن نُّبَدِّلَ أَمْثَٰلَكُمْ وَنُنشِئَكُمْ فِى مَا لاَ تَعْلَمُونَ ) «Мы распределили между вами смерть, и ничто не может помешать Нам заменить вас подобными вам(или изменить ваше обличив) и создать вас такими, какими вы себе и не представляете»(Сура 56, аят 60-61) . Ибн Джарир прокомментировал: «Мы в состоянии заменить их народом, который будет повиноваться Нам и не будет ослушиваться Нас . Как об этом сказал Аллах: ﴾وَإِنتَتَوَلَّوْاْيَسْتَبْدِلْقَوْماًغَيْرَكُمْثُمَّلاَيَكُونوُۤاْأَمْثَالَكُم﴿ «Он заменит вас другими людьми, и они не будут подобны вам»(Сура 47, аят 38) . Однако верным является первое толкование, которое находит свое подтверждение в предыдущих и в других аятах. А Аллах лучше знает.

Всевышний Аллах говорит: ﴾فَذَرْهُمْ﴿ «Оставь же их» — О, Мухаммад, ﴾يَخُوضُواْوَيَلْعَبُواْ﴿ «погружаться в словоблудие и забавляться» — т.е. оставь их в их отрицании, неверии и упрямстве. ﴾حَتَّىٰيلَُٰقُواْيَوْمَهُمُ﴿ «Пока они не встретят тот день их, ﴾ٱلَّذِىيُوعَدُونَ﴿ который им обещан». Тогда они узнают исход и вкусят его последствия. Именно тогда они получат заслуженное наказание.

﴾يَوْمَيَخْرُجُونَمِنَٱلأَجْدَاثِسِرَاعاً﴿ «В тот день они торопливо выйдут из могил, ﴾كَأَنَّهُمْإِلَىٰنُصُبٍيُوفِضُونَ﴿ словно устремляясь к воздвигнутой цели». Когда Господь призовет их на место сбора, они быстро встанут из могил, «устремляясь к воздвигнутой цели». Некоторые сказали: «Устремляясь к месту сбора подобно тому, как они торопились к идолам своим в земной жизни, чтобы прикоснуться к ним первыми».

﴾خَٰشِعَةًأَبْصَٰرُهُمْ﴿ «Их взоры потупятся», т.е. будут смиренны, ﴾تَرْهَقُهُمْذِلَّةٌ﴿ «унижение покроет их» за то, что на земле возгордились повиноваться Аллаху. ﴾ذَلِكَٱلْيَوْمُٱلَّذِىكَانُواْيُوعَدُونَ﴿ «Это будет тот день, который им был обещан!» Это конец толкования суры «аль-Ма’аридж (Ступени)». Вся хвала и благодарность Аллаху — Господу миров!

Всевышний Аллах говорит о Нухе(Ное), мир ему, которого Он послал к его народу, чтобы предостеречь его от наказания Аллаха, прежде чем оно обрушится на его народ. Он сказал, что если они покаются и вернутся к Нему, то спасутся от наказания( это толкование также относиться 2,3,4 аятам)( أَنْ أَنذِرْ قَوْمَكَ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ قَالَ يٰقَوْمِ إِنِّى لَكُمْ نَذِيرٌ مُّبِينٌ ) Предостереги свой народ прежде, чем его постигнут мучительные страдания.

Он сказал: "О мой народ! Воистину я для вас — предостерегающий и разъясняющий увещеватель", т.е. разъясняю Назидание, делаю его понятным и ясным для вас.

( أَنِ ٱعْبُدُواْ ٱللَّهَ وَٱتَّقُوهُ ) «Поклоняйтесь Аллаху, бойтесь Его», т.е. откажитесь от запретного и избегайте греховного.( وَأَطِيعُونِ ) «и повинуйтесь мне!», т.е. совершением того, что я повелел вам делать, и оставлением то, что я запрещаю вам.

( يَغْفِرْ لَكُمْ مِّن ذُنُوبِكُمْ ) «Он простит вам ваши грехи», т.е. если вы будете выполнять то, что я вам говорю, и уверуете в то, с чем я был послан к вам, то Аллах простит ваши грехи.( وَيُؤَخِّرَكُمْ إِلَىۤ أَجَلٍ مُّسَـمًّـى ) «И предоставит вам отсрочку до назначенного срока», тем, что даст вам благополучную жизнь до конца вашего срока жизни, и не накажет вас. Данный аят служит доказательством тому, что послушание Аллаху, благочестие и поддержание родственных уз реально продлевают срок жизни на земле. Об этом также сказано в хадисе: " صلةالرحمتزيدفيالعمر " «Поддержание родственных связей продлевает жизнь» Слова Аллаха:( إِنَّ أَجَلَ ٱللَّهِ إِذَا جَآءَ لاَ يُؤَخَّرُ لَوْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ ) «Воистину когда срок Аллаха наступает, он уже не откладывается. Если бы вы только знали!» - т.е. торопитесь повиноваться Аллаху, прежде чем придет расплата. Воистину ничто не может повлиять на приказы Аллаха и отменить их. Он — Велик и Властен над всем, Он — Всемогущий, перед мощью Которого не способно устоять ни одно из Его созданий. Имам ан-Навави (Да смилуется над ним Аллах) разъяснил, что хотя буквальный перевод хадиса подразумевает, что жизнь человека будет продлена из-за поддерживания родственных связей, реальное значение данного хадиса состоит в том, что человеку из-за сохранения родственных связей будет дано благословение ( баракат) в его жизни. Аллах благословит его в этой жизни, сделав так, что он будет совершать добрые дела, будет правильно и плодотворно распоряжаться своим временем. Аллах дарует ему способность превратить свое время в средство добывания благосостояния и позволит ему достичь больше целей в его жизни. То есть если уже определено, что он будет жить 60 лет, то он проживет ровно шестьдесят лет: ни годом меньше, ни годом больше. Но благодаря поддерживанию хороших родственных связей, он будет благословлен в своей жизни, то есть достигнет при жизни намного большего, чем может обычно достичь человек за 60 лет. (Аль-Минхадж, «Шарх Ан-Навави 'аля Муслим», том 16, стр.114).

Всевышний Аллах говорит о Своем рабе и посланнике Нухе(Ное), мир ему, который пожаловался своему Господу на ответ, полученный от его народа, несмотря на то, что он терпеливо, а именно 950 лет, разъяснял и наставлял, понятно и доступно призывая свой народ к прямому пути. Он сказал:( رَبِّ إِنِّى دَعَوْتُ قَوْمِى لَيْلاً وَنَهَاراً ) «Господи! Я призывал мой народ ночью и днем», т.е. круглые сутки напролет я призывал их повиноваться Тебе.

( فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعَآئِىۤ إِلاَّ فِرَاراً ) «Но мои проповеди лишь ускорили их бегство», т.е. чем больше я призывал их приблизиться к истине, тем быстрее они удалялись от нее.

«Неверующие сказали: "Не слушайте этот Коран, а начинайте говорить вздор(опровергайте его любым способом или шумите во время его чтения). Быть может, вы одержите верх"»(41:26).( وَٱسْتَغْشَوْاْ ثِيَابَهُمْ )«и закрывались одеждами». Ибн 'Аббас сказал: «Так они маскировались, чтобы он не узнал их». Судди сказал: «Они покрывали свои головы, чтобы не слышать его речи».( وَأَصَرُّواْ ) «и упорствовали», т.е. продолжали стоять на своем многобожии и пребывать в большом неверии.( وَٱسْتَكْبَرُواْ ٱسْتِكْبَاراً ) «и проявляли сильное высокомерие», т.е. демонстрировали свою неприязнь к истине и отказались следовать по прямому пути.

«Затем я призывал их открыто», т.е. публично.

( ثُمَّ إِنِّىۤ أَعْلَنْتُ لَهُمْ )«затем я возвещал им явно», т.е. открыто и громко выступал с проповедями. «и беседовал с ними тайно», т.е. говорил с ними наедине. Таким образом, он использовал все возможные различные методы увещевания.( فَقُلْتُ ٱسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً ) «и говорил я: "Просите прощения у вашего Господа, ведь Он - Всепрощающий " – т.е. вернитесь к Нему, откажитесь от того, в чем вы пребываете, обратитесь к Нему скорее с покаянием, Он ведь прощает покаявшегося, даже если это грех неверия и многобожия.

«Я говорил : "Просите прощения у вашего Господа, ведь Он - Всепрощающий.» "У Ибн Касира нет тафсира на данный аят"

Он ниспошлет вам с неба обильные дожди» т.е(по мере необходимости) непрерывные обильные дожди. Желательно также в молитве испрашивания дождя читать эту суру, по причине этого аята. Так повелитель правоверных Умар ибн аль-Хаттаб, однажды поднявшись на минбар для того, чтобы испросить дождя, не стал просить ничего, кроме прощения грехов, читая также аяты о прощение грехов, в том числе и этот аят:( فَقُلْتُ ٱسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً يُرْسِلِ ٱلسَّمَآءَ عَلَيْكُمْ مُدْرَاراً ) «Я говорил : "Просите прощения у вашего Господа, ведь Он - Всепрощающий. Он ниспошлет вам с неба обильные дожди».(Затем сказал): «Я просил дождя посредством дождевых звезд неба»Ибн Аббас сказал : ﻣﺪﺭﺍﺭﺍ )‏) «Это следующие друг за другом(дожди)» (В оригинале «маджаадиих ас-самаа» – звезды, которые закатились на западе, а вслед за ними на востоке родились новые. По ложным поверьям арабов периода невежества эти звезды являлись причиной ниспослания дождя. Умар (Да будет доволен им Аллах!) своими словами опроверг эти ложные поверья, заменив обращение к этим звездам, испрашиванием прощения у Аллаха (истигфар). То есть как бы сказал: «Истигфар (мольба о прощении грехову Аллаха ) вот причина дождя, а не эти звезды». См. Ан-нихайя, Ибн аль-Асир; Лисануль-Араб) .

«Поддержит вас имуществом и детьми, взрастит для вас сады и создаст для вас реки». Другими словами: «Если вы покаетесь Аллаху, попросите у Него прощения и повинуетесь Ему, Он наделит вас щедрым уделом, прольет вам с небес благодатные дожди и ниспошлет вам богатый урожай. Он наделит вас имуществом и детьми, устроит сады, в которых будут расти плоды разных видов, а между ними будут течь реки». Это призыв с прельщением. Далее он обращается к ним уже с угрозой:(продолжение в следующем суре)

«Почему вы не чтите величия Аллаха?» Ибн 'Аббас сказал: «Почему вы не возвеличиваете Аллаха, как Он того заслуживает? Почему вы не страшитесь Его наказания и возмездия?»

«Он ведь создавал вас по этапам». Ибн 'Аббас и Катада сказали, что здесь подразумеваются стадии развития человека: капля, сгусток крови, кусок мяса... и т.д.

«Разве вы не видите, как сотворил Аллах семь небес рядами», в которых движутся небесные тела. Движение подвижных звезд противоположно их движению относительно Солнца. Они движутся с запада на восток. Каждая из них проходит свою орбиту за определенный период времени. Так, Луна проходит свою орбиту за месяц, Солнце — за год, а Сатурн — за тридцать лет. Суть в том, что Аллах

«(Аллах) создал семь небес одно над другим, сделал луну светлой, а солнце сделал светильником». Аллах провел разграничение между светом луны и солнца, чтобы можно было отличить ночь от дня. Отличить их можно по восходу и заходу солнца. Он определил для луны фазы и циклы, а также градацию ее сияния, которое возрастает, пока не достигнет своего максимума, а затем снижается, пока луна совсем не скроется. Это указывает на истечение месяцев и лет. Подобно этому Аллах сказал в другом аяте: ( هُوَ ٱلَّذِى جَعَلَ ٱلشَّمْسَ ضِيَآءً وَٱلْقَمَرَ نُوراً وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُواْ عَدَدَ ٱلسِّنِينَ وَٱلْحِسَابَ مَا خَلَقَ ٱللَّهُ ذَٰلِكَ إِلاَّ بِٱلْحَقِّ يُفَصِّلُ ٱلآيَـٰتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ) «Он - Тот, Кто даровал солнцу сияние, а луне - свет. Он установил для нее фазы, чтобы вы могли вести летосчисление и знали счет. Все это Аллах сотворил только ради истины. Он разъясняет Свои знамения для людей знающих»(10:5).

«Аллах вырастил вас из земли, словно растения». Выражение «растением» является именем, которое употреблено вместо отглагольного имени(выращивать), то есть «растением» означает «выращиванием»(или возращением). Стоит отметить, что это точное сравнение.

( ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيهَا ) «Потом Он вернет вас туда», т.е.когда вы умрете,( وَيُخْرِجُكُمْ إِخْرَاجاً ) «и вновь выведет оттуда», т.е. в День Воскресения Он воссоздаст вас, как создал вас в первый раз.

«Аллах сделал для вас землю ковром», т.е. распростер ее, выровнял и обеспечил ей устойчивость с помощью высоких гор.

«Чтобы вы ходили по ней широкими дорогами», т.е. Он создал ее такой, чтобы вы могли жить на ней и перемещаться по ней куда пожелаете, из любого ее уголка. Нух(Ной), мир ему, сообщил о могуществе и величии Аллаха в сотворении небес и земли, о Его милости к ним через дарование им блага небес и земли, ведь Аллах — Создатель и Дающий про¬питание, Который сделал небо сооружением, а землю — ложем, и наделил Своих созданий уделом. Он Один достоин поклонения, не придавая Ему ни¬кого в соучастники.

Нух(Ной), мир ему, обратился к Аллаху, сказав, что его народ не повиновался ему, отверг его и последовал за теми, кто пренебрегает повелениями Аллаха и наслаждается богатством и детьми. Но эти мирские услады лишь дело времени.(это толкование также относиться 22,23,24 аяту) Поэтому Аллах сказал:( وَٱتَّبَعُواْ مَن لَّمْ يَزِدْهُ مَالُهُ وَوَلَدُهُ إِلاَّ خَسَاراً ) «и последовали за тем, чье богатство и чьи дети приносят им только убыток». Некоторые слово(дети) читали с «даммой» и «фатхой». Оба варианта допустимы для чтения.

«Они замыслили тяжкую хитрость». Муджахид прокомментировал: «" Куббааран " - значит великую хитрость».Ибн Зейд сказал: «" Куббааран " т.е большую». Арабы говорят: «кабиир»(большой), «кубаар»(великий) без удвоения и «куббаар»(величайший) с удвоением. Все эти слова имеют один смысл, но удвоение усиливает смысл. Подобно этому говорится: ‘аджииб(удивительный)), ‘уджааб(удивительнейший) и ‘уджжааб(пре удивительнейший); то есть удвоение служит для усиления значения. Смысл аята ( وَمَكَرُواْ مَكْراً كُبَّاراً ) «Они замыслили тяжкую хитрость», заключается в том, что последовав за такими людьми, они полагали, что те находятся на истине и верном пути. Как скажут они им в День Воскресения:( بَلْ مَكْرُ ٱلَّيلِ وَٱلنَّهَارِ إِذْ تَأْمُرُونَنَآ أَن نَّكْفُرَ بِٱللَّهِ وَنَجْعَلَ لَهُ أَندَاداً ) «"Вы замышляли козни ночью и днем и велели нам не верить в Аллаха и равнять с Ним других"»(34:33). Поэтому здесь сказано:(продолжение в следующем аяте)

«И сказали: "Не отрекайтесь от ваших богов: Вадда, Сувы, Йагуса, Йаука и Насра"». Это названия их идо¬лов, которым они поклонялись вместо Аллаха. По этому поводу Ибн 'Аббас сказал: «Идолы, которые существовали среди народа Нуха(Ноя), впоследствии появились среди арабов. Что касается(وَدّ) Вудда, то он был идолом у племени Кельба, населявшего Думат аль-Джандаль.(سُواع) Сува был идолом племени Хузал.(يغوث) Йагусу поклонялись племя Мурада, а затем и племя Гатийф из аль-Джурф, недалеко от местности Сабаа.(يعوق) Йаука был идолом для племени Хамдана, а(نسر) Наср — для Химьяра семейства Зу Киля». Это имена праведников, которые жили среди народа Нуха(Ноя), мир ему. Когда они умерли, сатана внушил людям слепить их статуи, поставить их в том месте, где они обычно устраивали посиделки, и назвать их именами этих праведников. Люди так и сделали, но статуям не поклонялись, пока не умерли строители этих статуй и пока не было потеряно знание. После этого люди сделали эти статуи своими идолами( Сахих Бухари 4920 )Ибн Джарир со¬общил, что Мухаммад ибн Кайс по поводу аята( وَلاَ يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْراً ) «" Не(оставляйте) Йагуса, Йаука и Насра", сказал: «Это были праведники, жившие во времена между Адамом и Ноем. У них были верные последователи. А когда они(эти праведники) умерли, их последователи, которые во всем ставили их в пример, сказали: "О, если бы у нас были их образы, то мы поклонялись бы(Аллаху следуя в этом по их стопам, с еще) большим желанием ". И они сделали такие образы. Когда они умерли и им на смену пришло другое поколение, явился Иблис и сказал им: "Ваши предшественники поклонялись этим образам, моля их о ниспослании дождя". После чего(таким образом) они и стали поклоняться им»..

«Они уже ввели в заблуждение многих», т.е. избрав этих идолов для почитания, они ввели в заблуждение много людей. И по сей день им продолжают поклоняться некоторые народы. Возлюбленный Алла¬ха пророк Ибрахим, мир ему, сказал в своей мольбе:( وَٱجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ ٱلأَصْنَامَ ) «и убереги меня и моих сыновей от поклонения идолам»(14:35).( وَلاَ تَزِدِ ٱلظَّالِمِينَ إِلاَّ ضَلاَلاً ) «Не приумножай же беззаконникам ничего, кроме заблуждения!» Это мольба Нуха(Ноя) к Аллаху против своего народа за его бунтарство, неверие и упрямство. С подобной мольбой обратился к Господу Муса(Моисей) против Фараона и его знати:( رَبَّنَا ٱطْمِسْ عَلَىٰ أَمْوَالِهِمْ وَٱشْدُدْ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُواْ حَتَّىٰ يَرَوُاْ ٱلْعَذَابَ ٱلأَلِيمَ ) «Господь наш! Уничтожь их богатство и ожесточи их сердца, чтобы они не могли уверовать, пока не увидят мучительные страдания»(10:88). Аллах внял мольбам обоих этих пророков и потопил их народы за то, что они отрицали то, с чем к ним пришли их пророки.

«За свои грехи были они потоплены», а именно: за свои многочисленные грехи, заносчивость, упорство в своем неверии и ослушание своих посланников,( أُغْرِقُواْ فَأُدْخِلُواْ نَاراً ) «потоплены и ввергнуты в Огонь», т.е. после того как они были потоплены в море они также окажутся в огненном пекле.( فَلَمْ يَجِدُواْ لَهُمْ مِّن دُونِ ٱللَّهِ أَنصَاراً ) «Они не нашли себе помощников вместо Аллаха», т.е. у них не будет ни помощника, ни спасителя, который бы избавил их от наказания Аллаха. Как еще сказал Аллах:( قَالَ لاَ عَاصِمَ ٱلْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ ٱللَّهِ إِلاَّ مَن رَّحِمَ ) «Нет защитника сегодня от повеления Аллаха, кроме как только тем, кого Он помиловал»(11:43).

И сказал(пророк) Нух: «Господи! Не оставляй на земле из неверных ни одного обитающего!"». Т.е не оставь на земле никого из них и их дел. Это форма усиленного отрицания. Ад-Даххак сказал:(دَيَّارا ) " Даййаран " т.е никого. Судди прокомментировал : " Даййаран " т.е сказал, что «даййар» происходит от корня «ад-даар»(дом), в таком случае смысл будет:(не оставляй ни одного неверного) остающегося в доме. Аллах ответил на его мольбу погубив всех неверующих обитающих на земле вплоть до родного сына Нуха, который отделился от своего отца сказав :( سَآوِىۤ إِلَىٰ جَبَلٍ يَعْصِمُنِى مِنَ ٱلْمَآءِ قَالَ لاَ عَاصِمَ ٱلْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ ٱللَّهِ إِلاَّ مَن رَّحِمَ وَحَالَ بَيْنَهُمَا ٱلْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ ٱلْمُغْرَقِينَ ) «Он(сын Нуха) сказал: "Я укроюсь на горе, которая спасет меня от воды". Он(Нух) сказал: "Сегодня никто не спасет от воли Аллаха, если только Он не смилостивится". Тут волна разлучила их, и он оказался в числе потопленных»(11:43). Аллах спас тех, кто был в Ковчеге, тех - которые уверовали вместе с Нухом(Ноем), мир ему.

«Если Ты оставишь их, они введут в заблуждение Твоих рабов» - т.е. если Ты оставишь хоть одного из них, то они введут в заблуждение Твоих рабов. т.е. тех, кто придет после них.( وَلاَ يَلِدُوۤاْ إِلاَّ فَاجِراً كَفَّاراً ) «И породят только грешных неверующих», т.е. грешников в делах и неверующих в душе. Нух(Ной) знал это из своего опыта, прожив с ними 950 лет.

«Господи! Прости меня и моих родителей и тех, кто вошел в мой дом верующим». Ад-Даххак сказал: «Имеется в виду: в мою мечеть». Однако не порицаемо понимание этого аята в его явном значение, а имен¬но: Нух(Ной) просил Господа за каждого верующего, который переступал по¬рог его дома. Имам Ахмад передал от Абу Са'ида, что Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: " لاتصحبإلاّمؤمناًولايأكلطعامكإلاّتقي " «Не водись ни с кем, кроме верующих, и пусть не вкушает твоей еды никто, кроме богобоязненных» Нух(Ной) также сказал:( وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُؤْمِنَاتِ ) «а также верующих мужчин и женщин». Это мольба за всех верующих, живых и мертвых. Рекомендуется именно такая мольба, с которой обращался к Господу Нух(Ной). Об этом также упоминается в многих преданиях и известных мольбах.( وَلاَ تَزِدِ ٱلظَّالِمِينَ إِلاَّ تَبَاراً ) «А беззаконникам не приумножай ничего, кроме гибели!» Судди сказал: «Кроме погибели». Муджахид сказал: «Кроме убытка в этой и Следующей жизни». Это конец толкования суры «Нух». Вся хвала и благодарность Аллаху- Господу миров! Абу Дауд 4832, ат-Тирмизи 2395, Ахмад 3/38.