Tafsir Ibne Kathir — Аль-Джинн 72:1 – Абаса 80:42

Всевышний Аллах повелевает Своему Посланнику(да благословит его Аллах и приветствует) сообщить своему народу, что(некоторые) джинны, услышав Коран, уверовали в него, признали его правдивость и последовали за ним. Всевышний сказал:( قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ ٱسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ ٱلْجِنِّ فَقَالُوۤاْ إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً * يَهْدِيۤ إِلَى ٱلرُّشْدِ ) «Скажи: "Мне было открыто, что несколько джиннов по¬слушали чтение Корана и сказали: 'Воистину мы слышали удивительный Коран.

Он наставляет на прямой путь'"», т.е. ведет к благоразумию и успеху,( فَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشرِكَ بِرَبِّنَآ أَحَداً ) «и мы уверовали в него и не будем приобщать сотоварищей к нашему Господу никого». Это место подобно другим словам Всевышнего:( وَإِذْ صَرَفْنَآ إِلَيْكَ نَفَراً مِّنَ ٱلْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ ٱلْقُرْآنَ ) «Вот Мы направили к тебе нескольких джиннов, чтобы они послушали Коран»(46:29). Мы уже привели не мало хадисов на эту тему и нет необходимости повторяться в этом месте.

«И Он не взял Себе ни супруги, ни сына». Аллах превыше того, чтобы брать себе супругу и детей. Джин¬ны поняли, что Аллах велик настолько, что не нуждается ни в супруге, ни в детях. Затем они сказали:(продолжение в следующем аяте)

( وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى ٱللَّهِ شَطَطاً ) «И(также мы признаём), что поистине говорил глупец среди нас на Аллаха чрезмерное». Муджахид сказал:( سَفِيهُنَا ) «"Глупец среди нас" - т.е. Иблис». Ибн Зейд сказал:( شَطَطاً ) «"Чрезмерное" значит "великую несправедливость"». Глупцами являются также все те, кто утверждает, что у Аллаха есть супруга и сын. Поэтому они сказали:( وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا ) «Поистине глупец среди нас наговаривал», имеется в виду до прихода ислама,( عَلَى ٱللَّهِ شَطَطاً ) «на Аллаха чрезмерное», а именно: ложь и клевету.

«И поистине мы же думали, что ни люди, ни джинны не станут говорить об Аллахе ложь», но джинны и люди объединились и начали возводить эту ложь на Аллаха, приписывая ему супругу и сына(и поэтому мы поверили тому глупцу).

( وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ ٱلإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ ٱلْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقاً ) «И мужи из числа людей искали покровительства мужей из числа джиннов, но они только увеличивали в них страх(или беззаконие)». В доисламский период арабы, когда останавливались на каком-то месте, прибегали к помощи самого великого джинна, чтобы тот не сделал с ними ничего плохого. Когда же джинны увидели, что люди ищут у них защиты и боятся их, они стали еще больше пугать людей и наводить на них ужас, чтобы усилить их страх и чтобы они чаще обращались к ним. Катада сказал:( زَادُوهُمْ رَهَقاً ) «"Но они только увеличивали в них страх" значит "увеличивали грех"». Ас-Саури прокомментировал: «Джинны от этого становились более храбрыми». Судди сказал: «Человек отправлялся со своей семьей в путь, а когда он находил землю, на которой хотел обосноваться, он говорил: "Я прибегаю к покровительству хозяина этой долины из числа джиннов от причинения вреда мне, моему имуществу, моим детям или скоту"». Катада сказал: «Когда он просил защиты у них, а не у Аллаха, джинны причиняли им зло за это». Икрима сказал: «Джинны боялись людей так же, как люди боялись джиннов, или даже больше. Когда в долину приходили люди, джинны убегали. Однако когда глава племени говорил: "Мы просим покровительства у главного обитателя этой долины". Тогда джинны сказали: "Видно, они боятся нас, как мы их". Они стали ближе подходить к людям и поразили их безумием и сумасшествием. Об этом слова Аллаха, Велик Он и Славен:( وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ ٱلإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ ٱلْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقاً ) "И мужи из числа людей искали покровительства мужей из числа джиннов, но они только увеличивали в них страх(или беззаконие)"». Ибн Аббасс сказал:( رَهَقاً ) «"страх" - но они только увеличивали в них( рахака ) – т.е. грех». Такого же мнения придерживался и Катада. Муджахид же сказал: « Увеличивали неверие и беззаконие». Ибн Абу Хатим передал, что Кардам ибн Абу ас-Саиб аль-Ансари рассказал: «Я вместе со своим отцом отправился из Медины по делам. В то время Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) только начал свой призыв в Мекке. Нам пришлось заночевать у одного пастуха овец. Той ночью пришел волк и забрал одну овцу. Пастух соскочил с постели и стал взывать: "О повелитель этой долины! Прогони волка!". И вернулась овца без единого укуса. Аллах же ниспослал Своему Посланнику, который тогда находился в Мекке:( وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ ٱلإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ ٱلْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقاً ) "И мужи из числа людей искали покровительства мужей из числа джиннов, но они только увеличивали в них страх(или беззаконие)"». Волком который унес этого ягненка был джинн, который этим самым хотел напугать и устрашить человека, а после того как человек стал бы искать убежища у него, выйдя тем самым из религии и войдя в заблуждение он вернул ему его. А Аллаху об этом известно лучше! Табарани 19/191. Слабый хадис .

«Они думали так же, как и вы, что Аллах никого не воскресит». Они думали, что после такого периода времени Аллах больше никогда уже не пошлет посланника.

Всевышний Аллах говорит о джиннах, о времени, когда Он послал Своего Посланника Мухаммада(да благословит его Аллах и приветствует) и ниспосылал ему Коран. Одной из защит Корана тогда было небо, заполненное суровыми стражами, которые защищали его со всех сторон. Джинны тогда были изгнаны со своих седалищ, чтобы они не смогли что-либо украдкой подслушать из Корана. Аллах пред¬принял это по Своей доброте к Своим творениям, из милости к Своим рабам и ради защиты Своей Великой Книги.(это относиться также 9,10 аяту) Именно поэтому джинны сказали:( وَأَنَّا لَمَسْنَا ٱلسَّمَآءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَساً شَدِيداً وَشُهُباً * وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَن يَسْتَمِعِ ٱلآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَاباً رَّصَداً ) «Мы достигли неба, но обнаружили, что оно заполнено суровыми стражами и пылающими огнями.

Прежде мы садились там на седалищах, чтобы подслушивать. Но тот, кто подслушает сейчас, обнаружит, что его подстерегает пылающий огонь». Теперь если какой-нибудь джинн пожелает под¬слушать что-нибудь с небес, он будет встречен пылающим огнем, который не промахнется и уничтожит его.

«Мы не знаем, зло ли задумано для тех, кто на земле, или Господь пожелал направить их на прямой путь» - т.е. нам неведомо, что произошло на небе, было ли задумано зло для обитателей на земли, или Господь пожелал наставить их на верный путь. Примечательно, что в данном случае джинны явно показывали свои высокие нравы по отношению к Аллаху, подчеркивая, что от Аллаха исходит только добро, а зло — от кого-то другого. Об этом также сказано в достоверном хадисе: " والشرليسإليك " «а зло не исходит от Тебя»( Муслим 1 / 535 ). Звезды бросались в джиннов и до этого, но не так часто, а только время от времени. Как говорится об этом со слов Абдуллы ибн Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что один из сподвижников посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, из числа ансаров, рассказал ему о том, что однажды ночью они сидели вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и в это время с неба упала и ярко вспыхнула звезда. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил их: " ماكنتمتقولونفيهذا؟ " «Что вы говорили во времена невежества, когда видели такое?». Они ответили: «Мы говорили: “В эту ночь родился или умер великий человек”». Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: " ليسكذلك،ولكناللهإذاقضىالأمرفيالسماء " «Воистину, это не так(звезды не падают по такому случаю чьей-либо смерти или рождения), но когда(Аллах) – решает что-либо на небесах», Когда стали падать звезды, джинны поняли, что что-то происходит, и стали искать причину этого Они обыскали всю землю от востока до запада, пока не нашли Посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) , читающего Коран во время молитвы со своими сподвижниками. Джинны поняли, что это и есть причина, по которой охранялись небеса. Тогда некоторые из них уверовали в него, а другие же еще больше воспротивились в своем беззаконии. Как об этом уже говорилось в хадисе от Ибн 'Аббаса в толковании аята из суры «Пески» : ( وَإِذْ صَرَفْنَآ إِلَيْكَ نَفَراً مِّنَ ٱلْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ ٱلْقُرْآنَ ) «Вот Мы напра¬вили к тебе нескольких джиннов, чтобы они послушали Коран»(46:29). Нет сомнений в том, что после появления на небе многих падающих звезд люди, как и джинны, испугались, полагая, что это Конец Света. Судди сказал : «На небе не было стражей, до тех пор, пока на земле не появлялся(один из) пророков или начинала развиваться религия Аллаха. Поэтому шайтаны до прихода Мухаммада(да благословит его Аллах и приветствует ) поднимались и садились на ближнем небе подслушивая о том, что говорят в небесах. Когда же Аллах послал Пророка Мухаммада(да благословит его Аллах и приветствует ), то в них начали кидать огненные горящие камни(видя это) жители Таифа очень испугались и стали говорить: " Жители небес погублены! " И стали отпускать на волю рабов и скот. Но Абду Ялиля ибн 'Амру ибн ' Умайр сказал: " О жители Таифа! Оставьте ваше имущество и посмотрите на знаки звезд все они стоят на своих местах. И не происходит это из-за гибели обитателей небес, а происходит это по причине Абу Кабша - т.е Мухаммада( да благословит его Аллах и приветствует ). Они взглянули на небо и не увидели(признаков) того, что обитатели небес погублены и оставили свое имущество. Шайтаны же в ту ночь очень испугались, пришли к Иблису и рассказали об этом, на что он им сказал: «Принесите мне с каждой земли по горсти почвы, чтобы я понюхал ее». Когда ему принесли(горсть земли с Мекки), он понюхал и сказал: «Ваш спутник в Мекке». Тогда он послал в Мекку группу из семи джиннов, которые обнаружили там Пророка(да благословит его Аллах и приветствует). Он читал Коран во время молитвы в Запретной мече¬ти. Они настолько приблизились к нему, чтобы послушать Коран, что чуть было не прижали его грудью. Затем они приняли Ислам, и Аллах ниспослал эти аяты Своему Посланнику(да благословит его Аллах и приветствует)( Из книги " Сира " ). тут приводится часть хадиса .См. Сахих Муслим 2229 .

«И есть среди нас праведные и те, которые ниже этого», т.е. неправедные.( كُنَّا طَرَآئِقَ قِدَداً ) «были мы разрозненными группами», т.е. многочисленными разрозненными группами с разными мнениями. Ибн 'Аббас и Муджахид, сказали: «Среди нас были верующие и неверующие». Передается также по цепочки до Абу Му'авии, который сказал: " Я слышал от 'Амши, который сказал: " К нам пришли джинны и я спросил:" Какая ваша самая любимая пища? "На что они ответили: " Рис ".Мы подали его им. Я видел как кусок пищи поднимается но не видел того, кто его поднимает. Я спросил : " Есть ли среди вас сектанты следующие за своею страстью подобно тем которые есть среди нас? "На что они ответили: " Да ". Я спросил: " А какое место среди вас занимают рафидиты? "На что они ответили: " Они худшие из нас "».

«И мы знали, что не спасемся от Аллаха на земле и не спасемся от Него бегством» - т.е. мы знаем, что подвластны решению Аллаха и нет нам спасения от Него. Даже если бы мы пытались убежать, мы знаем, что нам не сокрыться от Его могущества.

«И мы знали, что не спасемся от Аллаха на земле и не спасемся от Него бегством» - т.е. мы знаем, что подвластны решению Аллаха и нет нам спасения от Него. Даже если бы мы пытались убежать, мы знаем, что нам не сокрыться от Его могущества. Они сказали:( وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا ٱلْهُدَىٰ آمَنَّا بِهِ ) «Когда же мы услышали верное руководство, то уверовали в него». Они похваляются этим. И для них это высокая честь, характеризующая(в данном случае) их лучшие качества. Они сказали:( فَمَن يُؤْمِن بِرَبِّهِ فَلاَ يَخَافُ بَخْساً وَلاَ رَهَقاً ) «и тот, кто верует в своего Господа, не должен бояться ни обиды, ни притеснения». Ибн 'Аббас и Катада прокомментировали: «Это значит, что он не должен бояться, что его благие дела будут уменьшены или, что он понесет ответ за чужие грехи». Как еще сказал Аллах: ( فَلاَ يَخَافُ ظُلْماً وَلاَ هَضْماً ) «тот не будет бояться ни обиды, ни утеснения»(20:112). ему не будут прибавлены его плохие деяния; у него не будут убавлены его благие дела.

«И среди нас есть мусульмане и уклонившиеся» - т.е. «аль-муслим» мусульманин(предавший себя полностью Аллаху), и «аль-каасит» уклонившиеся - т.е. сбившийся с верного пути и впавший в раскол с истиной. т.е. справедливостью( فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُوْلَـٰئِكَ تَحَرَّوْاْ رَشَداً ) «и те, которые покорились(стали мусульманами), последовали прямым путем», т.е. обрели для себя спасение.

«Уклонившиеся же будут дровами для Ге¬енны», т.е. растопкой для Огня.

«Если бы они устояли на прямом пути, то Мы напоили бы их водой вволю, чтобы этим подвергнуть их испытанию». Мнения толкователей разделились относительно значения данного аята. Согласно одному мнению, если бы уклонившиеся твердо стояли на пути Ислама, никуда не сходя с него, то( لأَسْقَيْنَاهُم مَّآءً غَدَقاً ) «их бы вволю напоили водой», т.е. они бы получили богатый удел, как сказано в другом аяте:( وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ ٱلْقُرَىٰ آمَنُواْ وَٱتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِّنَ ٱلسَّمَآءِ وَٱلأَرْضِ ) «Если бы жители селений уверовали и стали богобоязненны, Мы раскрыли бы перед ними благодать с неба и земли»(7:96)

«чтобы этим подвергнуть их испытанию» следующий: чтобы проверить, кто из них останется на прямом пути, а кто вернется к греху. Ибн Аббас сказал:( وَأَلَّوِ ٱسْتَقَامُواْ عَلَى ٱلطَّرِيقَةِ ) «Если бы они устояли на пути», т.е. если бы они прибывали в подчинение. Муджахид в своем комментарии к этому аяту сказал: «Т.е(прибывали в) Исламе». Катада сказал:( وَأَلَّوِ ٱسْتَقَامُواْ عَلَى ٱلطَّرِيقَةِ ) «Если бы они устояли на прямом пути», т.е если бы все они уверовали, то были бы щедро вознаграждены в этом мире». По словам же Мукатиля, эти аяты были ниспосланы о неверующих курейшитах, которые семь лет были лишены дождя. Согласно второму мнению, ( وَأَلَّوِ ٱسْتَقَامُواْ عَلَى ٱلطَّرِيقَةِ ) «Если бы они устояли на пути», т.е. на пути заблуждения,( لأَسْقَيْنَاهُم مَّآءً غَدَقاً ) «то Мы напоили бы их водой вволю», т.е. даровали бы им многочисленные блага в качестве отсрочки и испытания. Как сказал Аллах в другом аяте:( فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَىْءٍ حَتَّىٰ إِذَا فَرِحُواْ بِمَآ أُوتُوۤاْ أَخَذْنَـٰهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُّبْلِسُونَ ) «Когда они позабыли о том, что им напоминали, Мы распахнули перед ними врата ко всякой вещи. Когда же они возрадовались дарованному, Мы схватили их внезапно, и они пришли в отчаяние!»(6:44) . А также: ( أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُمْ بِهِ مِن مَّالٍ وَبَنِينَ نُسَارِعُ لَهُمْ فِى ٱلْخَيْرَٰتِ بَل لاَّ يَشْعُرُونَ ) «Неужели они думают, что Мы поддерживаем их богатством и сыновьями, потому что спешим одарить их благами? О нет! Однако они не ощущают этого!»(23: 55-56).Такого мнения придерживались Абу Мижлаз, аль-Багави и др. Это мнение находит свое подтверждение в словах Аллаха:( لِّنَفْتِنَهُمْ فِيهِ ) «чтобы этим подвергнуть их испытанию». Затем Аллах говорит:( وَمَن يُعْرِضْ عَن ذِكْرِ رَبِّهِ يَسْلُكْهُ عَذَاباً صَعَداً ) «А тех, кто отвращается от Напоминания своего Господа, Он ввергает в тяжкие мучения». Ибн Аббас и Муджахид сказали: «Таковых ожидает суровое и мучительное наказание, и не прекращающиеся ни на мгновение муки».

Всевышний Аллах повелевает Своим рабам соблюдать Единобожие в местах их поклонения, не взывать в мольбе ни к кому, кроме Него и не придавать Ему никого в сотоварищи. Как сказал Катада о словах Его:( وَأَنَّ ٱلْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلاَ تَدْعُواْ مَعَ ٱللَّهِ أَحَداً ) «И поистине места поклонения принадлежат Аллаху. Не взывайте же ни к кому наряду с Аллахом», сказал: «Иудеи и христиане входя в свои храмы придавали Аллаху сотоварищей. И Аллах приказал Своему Пророку(да благословит его Аллах и приветствует) поклоняться Ему Одному». Ибн 'Аббас сказал: «В тот день, когда был ниспослан этот аят, на земле были только две мечети — это Запретная мечеть и мечеть аль-Акса'а в Иерусалиме». Ибн Джарир передал, что Са'ид ибн Джубайр сообщил, что джинны спросили Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Как мы мо¬жем приходить в мечеть, если мы далеко от тебя? И как нам присутствовать на молитве, если мы далеко от тебя?» И было ниспослано:( وَأَنَّ ٱلْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلاَ تَدْعُواْ مَعَ ٱللَّهِ أَحَداً ) «И поистине места поклонения принадлежат Аллаху. Не взывайте же ни к кому наряду с Ал¬лахом». 'Икрима сказал: «В этом аяте речь идет обо всех мечетях». Табари 35128 .

«Когда раб Аллаха встал, обращаясь с мольбой к Нему, они столпились вокруг него». Ибн 'Аббас истолковал: «Когда они услышали, что Пророк(да благословит его Аллах и приветствует) читает Коран, они чуть было не сели на него из-за возникшего желания услышать то, что он читает. Они приблизились к нему, а он не знал о них. Тогда к нему не пришел ангел(Джибриль) и прочитал:( قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ ٱسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ ٱلْجِنِّ ) "Скажи: 'Мне было открыто, что несколько джиннов послушали» чтение Корана». Ибн Джарир передал от Ибн Аббаса, что джин сказал своему народу: ( لَّمَا قَامَ عَبْدُ ٱللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُواْ يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً ) «Когда раб Аллаха встал, обращаясь с мольбой к Нему, они столпились вокруг него». Т.е когда он(джинн) увидел(Пророка) молящимся вместе со своими сподвижниками, которые когда он совершал поясной поклон, также совершали поясной поклон, а когда падал ниц, то и они также падали ниц в след за ним, удивились их следованию в подчинение ему и сказали своему народу :( لَّمَا قَامَ عَبْدُ ٱللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُواْ يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً ) «Когда раб Аллаха встал, обращаясь с мольбой к Нему, они подчиняясь следовали за ним». ( т.е в данном случае «столпились(либада)» означает «подчиняясь следовали за ним» ).Аль-Хасан сказал: «Когда поднялся Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) и сказал: "Нет божества, кроме Аллаха", призывая людей к Господу, арабы все вместе готовы были объединится(тальбуду) против него». Катада сказал:( لَّمَا قَامَ عَبْدُ ٱللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُواْ يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً ) «Когда раб Аллаха встал, обращаясь с мольбой к Нему, они столпились вокруг него». Смысл этого следующий: «Когда раб Аллаха встал с призывом(к единобожию), люди и джинны столпились, желая помочь друг другу уничтожить истину, которая к ним пришла, и погасить свет Аллаха. Но Аллах непременно завершит свой свет и поможет посланнику против тех, кто враждует с ним». Это толкование является наиболее очевидным ввиду следующих слов:(продолжение тафсира в следующем аяте) Табари 35133 .

«Скажи: "Я взываю только к своему Господу и никого не приобщаю в сотоварищи к Нему"». Когда они стали вредить ему, чинить препятствия и возводить на него ложь с целью уничтожить истину, с которой он пришел, сплотившись против него, он сказал:( إِنَّمَآ أَدْعُو رَبِّي ) «Я взываю только к свое¬му Господу» - т.е. я поклоняюсь только Одному своему Господу, у Которого нет сотоварищей, уповаю на Него( وَلاَ أُشْرِكُ بِهِ أَحَداً ) «и никого не приобщаю в со¬товарищи к Нему».

«Скажи: "Не в моей власти навредить вам или наставить вас на прямой путь"». – т.е. я всего лишь один из рабов Аллаха. Я не в силах наставить вас на прямой путь или ввести в заблуждение. Это может сделать только Аллах.(продолжение в следующем аяте)

Скажи: "Никто не защитит меня от Аллаха, и мне не найти убежища, кроме как у Него.(продолжение с предыдущего аята) Далее Пророк(да благословит его Аллах и приветствует) говорит, что никто не может защитить его от Аллаха. Иначе говоря: если я ослушаюсь Аллаха, никто не сможет спасти меня от Его наказания.( وَلَنْ أَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَداً ) «И мне не найти убежища, кроме как у Него». Муджахид сказал: «Не найти укрытия». Катада сказал: «И мне не найти ни защитника, ни убежища, ни покровителя, ни помощника».

«Мне остается лишь доносить истину от Аллаха и Его послания». Это исключение из предыдущего высказывания. Это значит, что никто не защитит меня от Него и ничто не спасет меня, кроме распространения послания, которое я должен донести. Как еще сказал Аллах:( يَـٰأَيُّهَا ٱلرَّسُولُ بَلِّغْ مَآ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ) «О Посланник! Возвести то, что ниспослано тебе от своего Господа. Если ты не сделаешь это¬го, то не донесешь Его послания»(5:67).( وَمَن يَعْصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَآ أَبَداً ) «Кто же ослушается Аллаха и Его Посланника, тому уготован огонь Геенны, в котором они пребудут вечно», т.е. я, Посланник Аллаха, передаю вам то, что мне было велено Аллахом, а кто ослушается, то ему не избежать наказания в( نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَآ أَبَداً ) «огне Геенны, в которой они пребудут вечно», и им не выбраться из нее.

«Когда же они увидят то, что им было обещано, то узнают, чьи помощники слабее и малочисленнее», т.е. когда эти многобожники увидят, что им уготовано в День Воскресения, тогда они узнают( مَنْ أَضْعَفُ نَاصِراً وَأَقَلُّ عَدَداً ) «чьи помощники слабее и малочисленнее», они или верующие в Единого Аллаха. Это значит, что у многобожников вообще нет никаких помощников, и их численность мала по сравнению с армией Аллаха.

Всевышний Аллах велит Своему Посланнику(да благословит его Аллах и приветствует) сказать людям, что ему неизвестен Час, близок он или далек. ( قُلْ إِنْ أَدْرِيۤ أَقَرِيبٌ مَّا تُوعَدُونَ أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّيۤ أَمَداً ) «Скажи: "Я не знаю, скоро ли настанет обещанное вам, или же мой Господь отсрочил его"», т.е. на долгий период времени. Сообщается, что Зирр бин Хубайш сказал: (Однажды) когда мы вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, находились в пути, какой-то бедуин вдруг громко обратился к нему: «О Мухаммад! Когда наступит час?», на что пророк ответил ему: " ويحكإنهاكائنةفماأعددتلها؟ " «Горе тебе, что ты приготовил для него?» тот сказал: «Я не приготовил множества молитв или постов, но я люблю Аллаха и Его посланника». На что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: " فأنتمعمنأحببت " «(В День воскресения) ты будешь с теми, кого любил». Мусульмане ничему так не радовались, как этому хадису. Фатх аль- Бари 1/140 .

«Он — Ведающий сокровенное, и Он не открывает Своего сокровенного никому, кроме тех посланников, которыми Он доволен». Подобно этому Аллах сказал:( وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَآءَ ) «И постигают они из Его знания только то, что Он пожелает»(2:255), и это относится к посланникам из числа ангелов и людей.

«И к которым Он приставляет спереди и сзади стражей». Аллах особо наделил посланников дополнительными ангела¬ми, которые охраняют их по приказу Аллаха и передают им Откровения от Аллаха. Поэтому Аллах сказал:(в следующем аяте)

«чтобы знать, что они донесли послания своего Господа. Он объемлет знанием все, что с ними, и Он исчислил всякую вещь». Толкователи Корана расходятся во мнениях относительно того, кто должен это( لِّيَعْلَمَ ) «знать». Одни говорят, что здесь речь идет о Пророке(да благословит его Аллах и приветствует). Ибн Джарир передал, что Са'ид ибн Джубайр сказал, что это четыре ангела-хранителя и Джибриль, чтобы Мухаммад(да благословит его Аллах и приветствует) знал,( أَن قَدْ أَبْلَغُواْ رِسَالاَتِ رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَىٰ كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً ) «что они донесли послания своего Господа. Он объемлет знанием все, что с ними, и Он исчислил вся¬кую вещь». Катада сказал: ( لِّيَعْلَمَ أَن قَدْ أَبْلَغُواْ رِسَالاَتِ رَبِّهِمْ ) «"чтобы знать, что они донесли послания своего Господа" – т.е. чтобы Пророк Аллаха знал, что посланец донес послание от Аллаха, а ангелы сохранили его и защитили его». Другие считают, что здесь имеются в виду многобожники, что до них дошли Послания от их Господа. Муджахид сказал: «Чтобы знать, кто отверг посланников, которые доносили послания от Господа». Есть еще одно мнение, что здесь подразумевается Аллах. Тогда аят имеет следующий смысл: Аллах защищает Своих посланников посредством Своих ангелов, чтобы они могли донести Его послания. Он также защищает Откровения, которые Он ниспосылает им, чтобы знать, что они донесли послания своего Господа. Как еще сказал Аллах: ( وَمَا جَعَلْنَا ٱلْقِبْلَةَ ٱلَّتِي كُنتَ عَلَيْهَآ إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ ٱلرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ ) «Мы назначили киблу, к которой ты поворачивался лицом прежде, только для того, чтобы знали тех, кто последует за Посланником, от тех, кто поворачивается вспять»(2:143), а также:( وَلَيَعْلَمَنَّ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَلَيَعْلَمَنَّ ٱلْمُنَافِقِينَ ) «Аллах непременно узнает тех, кто уверовал, и непременно узнает лицемеров»(29:11) и подобные этому аяты. Следует также знать, что Аллах несомненно знает обо всем еще до того, как это случится. Поэтому Он сказал после этого:( وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَىٰ كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً ) «Он объемлет знанием все, что с ними, и Он исчислил всякую вещь». Это конец толкования суры «Джинны». Вся хвала и благодарность Аллаху- Господу миров!

Джабир сообщил: «Однажды курейшиты собрались в их месте собраний и сказали: ‘‘Назовите этого человека кем-нибудь так, чтобы от него стали отстраняться люди’’.(Одни) сказали: ‘‘Мы скажем, что он предсказатель’’.( Другие ответили) ‘‘Нет, он не предсказатель’’.(Другие) сказали: ‘‘Тогда мы скажем, что он сумасшедший’’.(Им ответили) ‘‘Он ведь и не сумасшедший’’. Они сказали: ‘‘Тогда мы скажем, что он колдун’’.(Другие ответили): ‘‘Но он не является колдуном’’.( Так как сказать было больше нечего), то на этом они и разошлись. Когда это дошло до Пророка(Да благословит его Аллах и приветствует!) то, от(расстройства, он) закутался в свои одежды и завернулся. Тогда к нему пришел Джибриль(мир ему) и сказал: «О закутавшийся!»(73:1) и «О завернувшийся!»(74:1)»Аллах сказал: ﴾يـٰأَيُّهَاٱلْمُزَّمِّلُ * قُمِٱلَّيلَإِلاَّقَلِيلاً﴿ «О закутавшийся! Простаивай ночь без малого». Ибн ‘Аббас сказал: ﴾يـٰأَيُّهَاٱلْمُزَّمِّلُ﴿ «‘‘О закутавшийся!’’ значит ‘‘О спящий!’’». Катада сказал: «Закутавшийся в одежды». Ибрахим ибн ан-Нах’и сказал: «Аят был ниспослан, когда он был закутан в свой плащ». Хафиз аль-Базар 2276. Очень слабый хадис.

Всевышний Аллах велит Своему Посланнику(Да благословит его Аллах и приветствует!) подняться для совершения молитв своему Господу, перестав «закутываться», т.е укрываться ночью. Подобно этому Аллах сказал: ﴾تَتَجَافَىٰجُنُوبُهُمْعَنِٱلْمَضَاجِعِيَدْعُونَرَبَّهُمْخَوْفاًوَطَمَعاًوَمِمَّارَزَقْنَاهُمْيُنفِقُونَ﴿ «Они отрывают свои бока от постелей, взывая к своему Господу со страхом и надеждой, и расходуют из того, чем Мы их наделили»(Сура 32, аят 16)(Изначально же) этот приказ, о простаивании молитв ночами, был обязателен только для пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Как и сказал Всевышний Аллах: ﴾وَمِنَٱلْلَّيْلِفَتَهَجَّدْبِهِنَافِلَةًلَّكَ﴿ «И из ночи бодрствуй(некоторую её часть)(читая) его(Коран)(в молитве) добровольно(дополнительно) для себя ﴾عَسَىٰأَنيَبْعَثَكَرَبُّكَمَقَاماًمَّحْمُوداً﴿ Быть может, Господь твой возведет тебя на Достохвальное место»(Сура 17, аят 79).

﴾نِّصْفَهُ﴿ «половину её», вместо целой ночи, ﴾أَوِٱنقُصْمِنْهُقَلِيلاً * أَوْزِدْعَلَيْهِ﴿ «или убавь от нее ещё немного или прибавь к этому» — т.е. Мы заповедали тебе выстаивать молитву половину ночи, или немного меньше, или немного больше, и в этом не будет ничего греховного для тебя.

﴾وَرَتِّلِٱلْقُرْآنَتَرْتِيلاً﴿ «И читай Коран размеренным чтением» — т.е. читай Коран не торопясь, чтобы понять, вникнуть в его смысл и поразмыслить над ним. Именно так и читал Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) . ‘Аиша сообщила: «Он (Пророк) читал суру настолько медленно, что казалось, что она длиннее, чем есть на самом деле». Когда этот же вопрос задали Умм Саляме(Да будет доволен ею Аллах!), она ответила: «Он делал паузы после прочтения каждого аята: «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного». Он делал паузу и читал: «Хвала Аллаху, Господу миров». Он(вновь) делал паузу и читал: «Милостивому, Милосердному» и так далее»В другом хадисе также сказано: « يقاللقارىءالقرآن: اقرأوارقورتلكماكنتترتلفيالدنيافإنمنزلتكعندآخرآيةتقرؤها » «Читавшему(в земной жизни) Коран будет сказано: ‘‘Читай, восходи и читай размеренно(тартил), так же как ты читал размеренно(тартил) в земной жизни, и поистине место твое(в Раю) будет соответствовать последнему прочтенному тобою аяту’’»В начале нашего толкования Корана мы уже приводили хадисы о чтении Корана «тартилем» и красивым голосом. Как об этом сказано в одном из хадисов: « زينواالقرآنبأصواتكم » «Украшайте Коран своими голосами», а также: « ليسمنامنلميتغنبالقرآن » «Не из нас тот, кто не читает Коран нараспев». Ибн Мас’уд сказал: «Не спешите при его чтении, не тараторьте, подобно чтению стихов. Думайте о его чудесах и смерите ваши сердца пред его аятами. И пусть никто из вас не думает о скорейшем окончании чтения суры» Абу Дауд 1466, ат-Тирмизи 2928, Ахмад 6/302; Абу Дауд 1464, ат-Тирмизи 2914, Ахмад 2/192; Коранический термин, означающий чёткое, правильное, размеренное, неспешное и мелодичное чтение текста Священного Корана, правила которого были разъяснены в жизнеописании и сунне Пророка. ; «Сахих» Абу Дауд 1468, ан-Насаи 2/179-180, ибн Маджа 1342, Абдур-Разак 4176, Ахмад 4/296.

Аллах сказал: ﴾إِنَّاسَنُلْقِيعَلَيْكَقَوْلاًثَقِيلاً﴿ «Мы непременно ниспошлем тебе весомые слова». Аль-Хасан и Катада сказали: «То есть дела соответствующие им» Некоторые считают, что это трудности во время ниспослания ввиду их величия. Похожий комментарий дал Зейд ибн Сабит(Да будет доволен им Аллах!), описывая тяжесть процесса получения откровений: «Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) получил однажды Откровение, когда его бедро касалось моего. Мне казалось, что мое бедро готово раздробится на куски».Бухари также передает со слов ‘Аиши(Да будет доволен ею Аллах!), что однажды аль-Харис ибн Хишам спросил Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!): «Как приходят к тебе откровения?», на что он(Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: أحياناًيأتيفيمثلصلصلةالجرس،وهوأشدعليّفيفصمعنيوقدوعيتعنهماقال،وأحياناًيتمثلليالملكرجلاًفيكلمنيفأعيمايقول «Иногда приходящее ко мне подобно звону колокола, что является для меня наиболее тяжким, а когда я усваиваю сказанное, это покидает меня. Иногда же ангел предстает передо мной в образе человека и обращается ко мне со своими словами, и я усваиваю то, что он говорит».‘Аиша сказала: «Я видела его в то время, когда ему посылалось откровение зимой в очень холодную погоду, и когда оно завершалось, на его лбу выступал пот». Имам Ахмад также передал со слов ‘Аиши, которая сказала: «Если Посланнику Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) ниспосылалось откровение, когда он находился верхом на своей верблюдице, то она начинала низко опускать свою шею». «Сахих» Бухари 775, 5043; Фатх аль-Бари 1/25; Имам Ахмад 6/118.

Слова Аллаха: ﴾إِنَّنَاشِئَةَٱللَّيْلِهِيَأَشَدُّوَطْأًوَأَقْوَمُقِيلاً﴿ «Воистину молитвы после пробуждения среди ночи тяжелее и яснее по изложению». ‘Умар и Ибн Аббас сказали: « ( نَاشِئَةَ ) /наашиат/ — это вся ночь». Муджахид сказал: « Это пробуждение ночью». В другом предании от него же сообщено: «Это(совершения дополнительной молитвы), после ночной молитвы(‘иша) ». В этом аяте речь идет о часах и времени совершения молитвы, а смысл его в том, что во время ночных молитв и душа, и язык сосредоточены на чтении. Поэтому Аллах сказал: ﴾هِيَأَشَدُّوَطْأًوَأَقْوَمُقِيلاً﴿ «тяжелее и яснее по изложению» — т.е. в это время человек лучше всего сконцентрирован на чтении и понимании Корана, чем днем, когда шумно и люди озабочены мирскими делами.

( إِنَّ لَكَ فِي ٱلنَّهَارِ سَبْحَاً طَوِيلاً ) «Воистину, днем у тебя долгие хлопоты». То есть: «Ты подолгу занят», как истолковали Абу аль-Алия и Муджахид, или «Реализуешь цели свои и занимаешься делами», как истолковал Катада. Абд ар-Рахман ибн Зейд сказал: «Днем ты занят своими житейскими нуждами. Так посвяти ночь религии. Тогда (т.е в начале ниспослания Корана) ночное выстаивание в молитве было обязательным. Но затем Всевышний Аллах по Своей милости сделал послабление Своим рабам и сделал ее добровольной». Затем прочел:﴾قُمِٱلَّيْلَإِلاَّقَلِيلاً﴿ «Простаивай(всю) ночь(в молитве), кроме малой(её части)», до конца аята. Затем прочел :﴾إِنَّرَبَّكَيَعْلَمُأَنَّكَتَقُومُأَدْنَىٰمِنثُلُثَىِٱلَّيْلِوَنِصْفَهُ﴿ «Воистину, твой Господь знает, что ты и часть тех, кто с тобой, простаиваете менее двух третей ночи, или половину ее, или треть ее», до слов: ﴾فَٱقْرَءُواْمَاتَيَسَّرَمِنْهُ﴿ «Читайте же из Корана то, что необременительно для вас»(73:20) И сказал Всевышний: ﴾وَمِنَٱلْلَّيْلِفَتَهَجَّدْبِهِنَافِلَةًلَّكَعَسَىٰأَنيَبْعَثَكَرَبُّكَمَقَاماًمَّحْمُوداً﴿ «Бодрствуй часть ночи, читая Коран во время дополнительных молитв. Быть может, Господь твой возведет тебя на Достохвальное место»(Сура 17, аят 79)Имам Ахмад передал, что Са’ид ибн Хишам сообщил: «Я спросил Аишу: ‘‘О мать правоверных! Расскажи мне о нраве Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!)’’. Она сказала: ‘‘Разве ты не читаешь Коран?’’ Я ответил: ‘‘Конечно, читаю’’. Аиша сказала: ‘‘Так вот, его нравом был Коран’’. Затем я собирался уходить, как вспомнил, что хотел спросить о ночных выстаиваниях Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!). Я сказал: ‘‘О мать правоверных! Расскажи мне о ночной(добровольной) молитве Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) ’’. Она сказала: ‘‘Разве ты не читал суру: ‘Закутавшийся’?’’ Я ответил: ‘‘Да, читал’’. Она сказала: ‘‘В начале этой суры Аллах предписал выстаивать ночную молитву. Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) и его сподвижники целый год выстаивали ночные молитвы, пока не опухли их ноги. Двенадцать месяцев Аллах удерживал ниспослание конца этой суры, а затем сделал послабление, и ночное выстаивание перестало быть обязательным, и стало добровольным’’»Сообщается также, что ‘Аиша(Да будет доволен ею Аллах!) сказала: «Я делала подстилку для Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), на которой бы он совершал ночные молитвы. Когда об этом прослышали люди, они собрались(чтобы выстаивать молитвы с ним), и к ним вышел Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!). Он выглядел сердитым, но был милостив к ним. Он боялся, что Всевышний Аллах предпишет им ночные выстаивания, и сказал: ياأيهاالناساكلفوامنالأعمالماتطيقونفإناللهلايملمنالثوابحتىتملوامنالعملوخيرالأعمالماديمعليه ‘‘О, Люди! Беритесь за дела, которые вам по силам, ибо поистине Аллах не устанет награждать вас, пока вы не устанете совершать благие дела, и поистине лучшее дело(у Аллаха) — то дело, которое совершается постоянно, даже если оно и малое’’. И было ниспослано: ﴾يـٰأَيُّهَاٱلْمُزَّمِّلُ * قُمِٱلَّيلَإِلاَّقَلِيلاً * نِّصْفَهُأَوِٱنقُصْمِنْهُقَلِيلاً * أَوْزِدْعَلَيْهِ﴿ «О закутавшийся! Простаивай ночь без малого, половину ночи или чуть меньше того, или чуть больше того», тогда люди восемь месяцев выстаивали ночные молитвы, держась иногда от усталости за(приделанную по этой причине) веревку. Аллах увидел их усердие и старание получить Его довольство, поэтому Он помиловал их, сделав послабление и повелев им совершать обязательные молитвы. Оставив ночные выстаивания(в виде добровольных).Ибн Джарир сказал: «Когда было ниспослано: ﴾يـٰأَيُّهَاٱلْمُزَّمِّلُ﴿ ‘‘О закутавшийся!’’, они целый год выстаивали ночами молитвы, так что от этого опухали их ноги. Затем было ниспослано: ﴾فَٱقْرَءُواْمَاتَيَسَّرَمِنْهُ﴿ ‘‘Читайте же из него то, что необременительно для вас’’(Сура 73, аят 20) , и таким образом люди получили облегчение». Али ибн Абу Тальха передал от Ибн Аббаса о словах Аллаха Всевышнего: ﴾قُمِٱلْلَّيْلَإِلاَّقَلِيلاًنِّصْفَهُأَوِٱنقُصْمِنْهُقَلِيلاً﴿ «Простаивай ночь без малого, половину ночи или чуть меньше того, или чуть больше того»: «Приказал Аллах Его пророку и верующим выстаивать ночь в молитве, кроме малой части ночи. Это стало обременительно для верующих, поэтому Всевышний смилостивился над ними и для облегчения ниспослал: ﴾عَلِمَأَنسَيَكُونُمِنكُمْمَّرْضَىٰوَءَاخَرُونَيَضْرِبُونَفِىٱلأَرْضِيَبْتَغُونَمِنفَضْلِٱللَّهِ﴿ ‘‘Он знает, что среди вас будут больные, и те что странствуют по земле в поисках милости Аллаха’’, до слов: ﴾فَٱقْرَءُواْمَاتَيَسَّرَمِنْهُ﴿ ‘‘Читайте же из него то, что необременительно для вас’’. Аллах облегчил — хвала Ему — и не стал обременять. Отрывок из длинного хадиса, который также передал Муслим в своем «Сахихе» 746, 139, Абу Дауд 1342, ан-Насаи в тафсире 647, Ибн Маджа 1191, Ахмад 6/53-54 ; Отрывок из длинного хадиса, который также передал Муслим в своем «Сахихе» 746, 139, Абу Дауд 1342, ан-Насаи в тафсире 647, Ибн Маджа 1191, Ахмад 6/53-54; Табари 35182.

Слова Аллаха: ﴾وَٱذْكُرِٱسْمَرَبِّكَوَتَبَتَّلْإِلَيْهِتَبْتِيلاً﴿ «Поминай же имя Господа твоего и посвяти себя Ему полностью» — т.е. почаще поминай Его, посвяти себя Ему и проводи свое свободное от мирских забот время в поклонении Ему. Подобно этому Аллах сказал: ﴾فَإِذَافَرَغْتَفَٱنصَبْ﴿ «Посему, как только освободишься, будь деятелен»(Сура 94, аят 7) — т.е. завершив свои дела, усердствуй в послушании и поклонении Ему. ﴾وَتَبَتَّلْإِلَيْهِتَبْتِيلاً﴿ «И посвяти себя Ему полностью» — т.е искренне предайся поклонению Ему. Аль-Хасан сказал: «Будь усердным и посвяти себя Ему».

Слова Аллаха: ﴾رَّبُّٱلْمَشْرِقِوَٱلْمَغْرِبِلاَإِلَـٰهَإِلاَّهُوَفَٱتَّخِذْهُوَكِيلاً﴿ «Господь востока и запада — нет божества, кроме Него. Сделай же Его своим Попечителем и Хранителем». Он — Единовластный Распорядитель востоков и западов, нет божества, кроме Него. Он Один достоин поклонения и Он Один заслуживает того, чтобы на Него уповали. Так сделай же Его своим Попечителем и Хранителем. Подобно этому Аллах Всевышний сказал: ﴾فَٱعْبُدْهُوَتَوَكَّلْعَلَيْهِ﴿ «Посему поклоняйся Ему и уповай на Него»(Сура 11, аят 123), и ﴾إِيَّاكَنَعْبُدُوَإِيَّاكَنَسْتَعِينُ﴿ «Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи»(Сура 1, аят 5).

Всевышний Аллах велит Своему Посланнику(Да благословит его Аллах и приветствует!) быть стойким и проявлять терпение в отношении высказываний глупцов из числа его соплеменников и с достоинством отстраняться от них.

Аллах, пригрозив неверующим из его народа, говорит ему: ﴾وَذَرْنِيوَٱلْمُكَذِّبِينَأُوْلِيٱلنَّعْمَةِ﴿ «Оставь Меня с обвиняющими во лжи, обладателями благодати» — т.е. с отрицающими истину обладателями имущества и роскоши, ﴾وَمَهِّلهْمُقلَِيلا﴿ «и предоставь им небольшую отсрочку». Подобно этому Аллах сказал: «Мы позволим им пользоваться благами недолгое время, а потом принудим к страшным мучениям»(Сура 31, аят 24).

Аллах сказал здесь: ﴾إِنَّلَدَيْنَآأَنكَالاً﴿ «Воистину есть у Нас оковы», и ﴾جَحِيماً﴿ «Ад» — т.е. пылающий огонь.

﴾طَعَاماًذَاغُصَّةٍ﴿ «и еда, которой давятся». Ибн ‘Аббас сказал: «Которая застревает в горле и не проходит ни туда, ни сюда».

﴾وَعَذَاباًأَلِيماً * يَوْمَتَرْجُفُٱلأَرْضُوَٱلْجِبَالُ﴿ «И мучительные страдания. В тот день земля и горы сотрясутся» — т.е. содрогнутся, ﴾وَكَانَتِٱلْجِبَالُكَثِيباًمَّهِيلاً﴿ «и горы превратятся в холмы сыпучего песка» — т.е. из скалистых гор они превратятся в песчаные холмы, а затем развеются по ветру, и от них не останется и следа. Земля станет гладкой равниной, ﴾قَاعاًصَفْصَفاً﴿ «и оставит только ровную поверхность, ﴾لاَّتَرَىٰفِيهَاعِوَجاً﴿ на которой ты не увидишь ни углубления» ﴾وَلاۤأَمْتاً﴿ «ни возвышения»(Сура 20, аяты 106-107) — т.е. ни долины, ни холма. Это значит, что она будет абсолютно ровной.

Аллах обращается в частности к неверующим курейшитам, а также ко всем неверующим в целом: ﴾إِنَّآأَرْسَلْنَآإِلَيْكُمْرَسُولاًشَاهِداًعَلَيْكُمْ﴿ «Мы отправили к вам Посланника свидетелем против вас» — т.е. против ваших дел, ﴾كَمَآأَرْسَلْنَآإِلَىٰفِرْعَوْنَرَسُولاً * فَعَصَىٰفِرْعَوْنُٱلرَّسُولَفَأَخَذْنَاهُأَخْذاًوَبِيلاً﴿ «подобно тому, как отправили посланника к Фараону. Фараон ослушался посланника, и Мы схватили его хваткой суровой».

Фараон ослушался посланника, и Мы схватили его хваткой суровой». Ибн ‘Аббас о словах Аллаха: ﴾أَخْذاًوَبِيلاً﴿ «хваткой суровой», сказал: «То есть, хваткой крепкой. Так берегитесь того чтоб оказаться тем, кто отрицал этого Посланника, а иначе вас постигнет та же ужасная участь, что и Фараона, ведь хватка Аллаха могучая и сильная». Как еще сказал Всевышний Аллах: ﴾فَأَخَذَهُٱللَّهُنَكَالَٱلآخِرَةِوَٱلأُوْلَىٰ﴿ «Тогда Аллах подверг его наказанию как в Последней жизни, так и в первой жизни»(Сура 79, аят 25). Вы же за ваши обвинения посланника во лжи, еще больше заслуживаете того, чтобы быть погублены и уничтожены, ибо статус вашего Посланника почтенней и величественней чем статус Мусы ибн Имрана.

﴾فَكَيْفَتَتَّقُونَإِنكَفَرْتُمْيَوْماًيَجْعَلُٱلْوِلْدَانَشِيباً﴿ «Как же вы спасетесь, если не уверуете, в тот день, который заставит поседеть младенцев?», есть два толкования. Первое, согласно чтению Ибн Мас’уда, как передает Ибн Джарир, такого: «Если вы стали неверующими, то как вы будете оберегаться от великого зла того Дня?» Согласно же второму толкованию, смысл будет: «Если вы отвергли и не уверовали в тот День, то как же вы можете быть богобоязненны?». Оба смысла приемлемы, но первый более верный. А Аллаху об этом известно лучше! Смыл слов: ﴾يَوْماًيَجْعَلُٱلْوِلْدَانَشِيباً﴿ «который заставит поседеть младенцев» — т.е. от тяжести ужаса, страха и потрясений этого Дня. Когда Аллах скажет Адаму: «Встань и отправь группу людей в Ад из числа твоих потомков». Он спросит: «Скольких из них?» На что Он(Аллах) ответит: «Из каждой тысячи девятьсот девяносто девять в Ад, а одного в Рай».

﴾السَّمَآءُمُنفَطِرٌبِهِ﴿ «Небо тогда будет расколото» — т.е. от этого страшного ужаса. ﴾كَانَوَعْدُهُمَفْعُولاً﴿ «И обещание Его непременно исполнится», а именно: обещание этого Дня. Это значит, что он непременно наступит и его не избежать.

Всевышний Аллах говорит: ﴾إِنَّهَـٰذِهِ﴿ «Воистину это» — т.е. эта сура, ﴾تَذْكِرَةٌ﴿ «Назидание» — для обладающих разумом. Поэтому Аллах сказал: ﴾فَمَنشَآءَٱتَّخَذَإِلَىٰرَبِّهِسَبِيلاً﴿ «и кто пожелает, изберёт путь к Господу своему», а именно: всякий, кого Аллах пожелает направить на путь истинный.

﴾رَبَّكَيَعْلَمُأَنَّكَتَقُومُأَدْنَىٰمِنثُلُثَيِٱلْلَّيْلِوَنِصْفَهُوَثُلُثَهُوَطَآئِفَةٌمِّنَٱلَّذِينَمَعَكَ﴿ «Воистину твой Господь знает, что ты и часть тех, кто с тобой, простаиваете менее двух третей ночи, или половину ее, или треть ее» — т.е. иногда так, а иногда по другому, но все это непреднамеренно. Однако не всегда людям удается выстаивать определенные им ночные выстаивания(в молитве), так как это является трудным для них. Поэтому Аллах сказал: ﴾وَٱللَّهُيُقَدِّرُٱلْلَّيْلَوَٱلنَّهَارَ﴿ «Аллах определяет меру дня и ночи», иногда они равны, иногда одно из них длиннее другого или короче. ﴾عَلِمَأَنلَّنتُحْصُوهُ﴿«Он знает, что вам не сосчитать этого», а именно: то, что он вменил вам в обязанность,﴾فَٱقْرَءُواْمَاتَيَسَّرَمِنَٱلْقُرْآنِ﴿ «Читайте же из Корана то, что необременительно для вас», т.е. не в строго отведенные часы. Это значит: вставайте на ночные выстаивания, не создавая себе излишних трудностей. Под чтением здесь понимается молитва, как сказано в другом аяте: ﴾وَلاَتَجْهَرْبِصَلاَتِكَ﴿ «Не совершай свою молитву громко» — т.е. имеется в виду чтение Корана, ﴾وَلاَتُخَافِتْبِهَا﴿ «и не совершай его шепотом»(Сура 17,аят 110) . Абу Ханифа (Да смилуется над ним Аллах!) приводил аят: ﴾فَٱقْرَءُواْمَاتَيَسَّرَمِنَٱلْقُرْآنِ﴿ «Читайте же из Корана то, что необременительно для вас» в качестве довода о том, что не является обязательным в молитве чтение суры «Аль-Фатиха(Открывающая)». И если прочесть(в молитве) ее или другую суру из Корана, будь-то аят или какую-то часть(молитва будет действительной). Кроме того, он опирался на следующий хадис: « ثماقرأماتيسرمعكمنالقرآن » «...потом прочти, что сможешь, из Корана» Многие ученые при этом ссылаются на хадис ‘Убады ибн ас-Самита, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: « لاصلاةلمنلميقرأبفاتحةالكتاب » «Нет молитвы у того, кто не прочитал ‘‘Аль-Фатиху’’». Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) также сказал: «Не является полной молитва того, кто не прочел(в ней) Мать Книги(т.е. суру ‘‘Аль-Фатиха’’) » Слова Аллаха: ﴾عَلِمَأَنسَيَكُونُمِنكُمْمَّرْضَىٰ﴿ «Он знает, что среди вас будут больные, ﴾وَآخَرُونَيَضْرِبُونَفِيٱلأَرْضِيَبْتَغُونَمِنفَضْلِٱللَّهِ﴿ что одни странствуют по земле в поисках милости Аллаха, ﴾وَآخَرُونَيقَُاتِلُونَفِيسَبِيلِٱللَّهِ﴿ а другие сражаются на пути Аллаха». Аллах знает, что среди этой общины будут те, у кого будет оправдание. Это больные, которые не могут выстаивать молитвы, находящиеся в торговых поездках и участвующие в военных походах в борьбе за веру. Поэтому Аллах сказал: ﴾فَٱقْرَءُواْمَاتَيَسَّرَمِنْهُ﴿ «Читайте же из него то, что необременительно для вас» — т.е. во время ночных молитв читайте то из Корана, что нетрудно для вас. Ибн Джарир передал со слов Абу Раджа: «Я спросил аль-Хасана: ‘‘О Абу Са’ид! Что ты скажешь о человеке, который знает весь Коран наизусть, но не выстаивает ночную молитву, однако совершает обязательную молитву?’’ Он ответил: ‘‘Он подкладывает себе под голову Коран. Пусть он будет проклят. Ведь Аллах Всевышний сказал Своему благочестивому рабу: ﴾وَإِنَّهُلَذُوعِلْمٍلِّمَاعَلَّمْنَاهُ﴿ ‘‘Воистину он обладал знанием, поскольку Мы научили его’’(12:68), а также: ﴾وَعُلِّمْتُمْمَّالَمْتَعْلَمُوۤاْأَنتُمْوَلاَآبَاؤُكُمْ﴿ ‘‘А ведь вас обучили тому, чего не знали ни вы, ни ваши отцы’’(6:91). Я сказал: ‘‘Абу Са’ид! Но ведь Аллах сказал:﴾فَٱقْرَءُواْمَاتَيَسَّرَمِنَٱلْقُرْآنِ﴿ ‘‘Читайте же из него то, что необременительно для вас’’(73:20). На что он сказал: ‘‘Да. Даже если всего лишь пять аятов’’». Согласно мнению Хасана аль-Басри, вставать ночью на(дополнительную) молитву и читать из Корана хотя бы несколько аятов является обязательным для тех, кто знает Коран наизусть. В одном хадисе сообщается, что когда Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) спросили о человеке, который проспал всю ночь до утра, так и не встав на молитву, он(Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: « ذاكرجُلبالالشيطانفيأُذنه » «Это человек, которому шайтан помочился в ухо». Одни считают, что здесь идет речь о предписанной молитве, а другие — о пробуждении ото сна для совершения добровольной молитвы. Слова Аллаха Всевышнего: ﴾وَأَقِيمُواْٱلصَّلاَةَوَآتُواْٱلزَّكَاةَ﴿ «Выстаивайте молитву и раздавайте закят» — т.е. выстаивайте обязательную молитву и отдайте предписанный закят. Это считается доводом тех, кто утверждает, что предписание закята было ниспослано в Мекке, однако его размер был определен в Медине. Ибн ‘Аббас, Муджахид и ‘Икрима сказали, что данный аят является «насх»(т.е. отменяющим) обязательные ночные выстивания в молитве, который Аллах ранее вменил в обязанность мусульманам. В обоих «Сахихах» сообщается, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал одному человеку: « خمسصلواتفياليوموالليلة » «(Ты должен совершать) пять молитв в течение дня и ночи». Этот человек спросил: «А должен ли я молиться сверх этого?» Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: « لا،إلاأنتطوّع » «Нет, если только сам ты не пожелаешь совершить дополнительную молитву». Слова Аллаха: ﴾وَأَقْرِضُواُٱللَّهَقَرْضاًحَسَناً﴿ «и одолжайте Аллаху прекрасный заем» — т.е. подавайте милостыню, которая щедро будет вознаграждена Аллахом, как сказано в другом аяте: «Если кто-либо одолжит Аллаху прекрасный заем, то Он увеличит его многократно»(Сура 2, аят 245) . Слова Аллаха: ﴾وَمَاتُقَدِّمُواْلأَنفُسِكُمْمِّنْخَيْرٍتَجِدُوهُعِندَٱللَّهِهُوَخَيْراًوَأَعْظَمَأَجْراً﴿ «Какое бы добро вы ни приготовили для себя заранее, вы найдете его у Аллаха в виде лучшего и большего вознаграждения» — т.е. все, что вы приготовили, для себя вернется к вам. И это лучше того, что вы оставляете себе в этом мире. ‘Абдулла ибн Мас’уд сообщает, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « ؟أيكممالهأحبإليهمنمالوارثه » «Кто из вас любит богатство своего наследника больше, чем свое собственное богатство?» Они ответили: «О Посланник Аллаха, нет среди нас такого, кто не любил бы свое(собственное) богатство больше». На что он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « اعلمواماتقولون » «Знайте, что вы говорите!» Они сказали: «Мы не знаем ничего другого, о, Посланник Аллаха». На что он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « إنمامالأحدكمماقدّم،ومالوارثهماأخر » «Но поистине богатством(каждого) является то, что он(потратил на милостыню), а то, что он отложил, является богатством его наследника!»Затем Аллах сказал: ﴾وَٱسْتَغْفِرُواْٱللَّهَإِنَّٱللَّهَغَفُورٌرَّحِيمٌ﴿ «Просите же у Аллаха прощения, ведь Аллах — Прощающий, Милосердный» — т.е. чаще поминайте Его и просите у Него прощения во всех ваших делах, ведь Он — Прощающий и Милосердный в отношении того, кто просит прощения. Это конец толкования суры «Аль-Муззамиль (Закутавшийся)». Вся хвала и благодарность Аллаху — Господу миров! Отрывок известного хадиса из сборников Бухари и Муслима; Абу Я’ля 9/97.

Бухари передал от Джабира ибн Абдуллы, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: ،جاورتبحراءفلماقضيتجواري،هبطتفنوديت،فنظرتعنيميني،فلمأرشيئاً،ونظرتعنشماليفلمأرشيئاً،ونظرتأماميفلمأرشيئاًونظرتخلفيفلمأرشيئاً،فرفعترأسيفرأيتشيئاً،فأتيتخديجة،فقلتدثرونيوصبواعليَّماءبارداً - قال - فدثرونيوصبُّواعليَّماءبارداً،قال: فنزلت «Однажды я был недалеко от пещеры Хира, и вдруг кто-то позвал меня. Я посмотрел направо, но ничего не увидел, посмотрел налево, тоже ничего не увидел. Посмотрел впереди себя и тоже ничего не увидел, посмотрел назад — тоже ничего. Тогда я поднял голову и что-то увидел. Я пришел к Хадиже и сказал: ‘‘Закутайте меня! Облейте меня холодной водой!’’. Когда меня закутали и облили холодной водой, тогда было ниспослано: ﴾يٰأَيُّهَاٱلْمُدَّثِّرُ * قُمْفَأَنذِرْ * وَرَبَّكَفَكَبِّرْ﴿ ‘‘О завернувшийся! Встань и увещевай! И Господа своего возвеличивай!’’»Абу Салима сообщил: «Джабир ибн Абдулла сказал мне, что он слышал, как Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) рассказывал о периоде временного прекращения откровений: فبيناأناأمشيإذْسمعتُصوتاًمنالسماء،فرفعتبصريقبَلالسماءفإذاالملكالذيجاءنيبحراءقاعدعلىكرسيبينالسماءوالأرض،فجثثتمنهحتىهويتإلىالأرض،فجئتإلىأهليفقلت: زملوني،زملوني،فزملوني،فأنزل ‘‘(Как-то раз) я шел(по дороге) и вдруг услышал голос с неба. Я поднял голову и увидел явившегося ко мне(в пещеру на горе) Хира ангела, который на этот раз сидел на троне между небом и землей. Я испугался его, вернулся(домой) и сказал: ‘‘Укройте меня, укройте меня!’’ — после чего было ниспослано: ﴾يٰأَيُّهَاٱلْمُدَّثِّرُ * قُمْفَأَنذِرْ﴿ ‘‘О завернувшийся! Встань и увещевай!’’ — до слов: ﴾فَٱهْجُرْ﴿ ‘‘(И скверны) сторонись!’’» Абу Салим сказал: «‘‘скверны’’, значит ‘‘идолов’’» « ثمحميالوحيوتتابع » ‘‘А после этого откровения возобновились с новой силой и стали приходить одно за другим’’».Из этого хадиса видно, что это было не первое ниспослание откровения, поскольку говорится: «и увидел явившегося ко мне(в пещеру на горе) Хира ангела...» Это был Джибриль, который в первый раз явился ему со словами: ﴾ٱقْرَأْبِٱسْمِرَبِّكَٱلَّذِيخَلَقَ﴿ «Читай во имя твоего Господа, Который сотворил. ﴾خَلَقَٱلإِنسَانَمِنْعَلَقٍ﴿ Сотворил человека из сгустка. ﴾ٱقْرَأْوَرَبُّكَٱلأَكْرَمُٱلَّذِىعَلَّمَبِٱلْقَلَمِعَلَّمَٱلإِنسَانَمَالَمْيَعْلَمْ﴿ Читай, ведь твой Господь – щедрейший. Он научил посредством письменной трости - научил человека тому, чего тот не знал»(Сура 96, аяты 1-5) . После этого откровения на некоторое время прекратились, после чего ангел явился вновь. Имам Ахмад также передает, от Джабира ибн Абдуллах, что он слышал, как посланник (Да благословит его Аллах и приветствует!) рассказывал о периоде, когда откровение было прервано: «Как-то я шел и услышал голос с неба. Я устремил свой взор в небо и вижу сидящим на троне между небом и землей того самого ангела, который приходил ко мне в пещере Хира, Я оцепенел от страха и упал на землю. Затем пришел домой к семье и сказал: Укройте меня, укройте меня, и они завернули меня, и тогда Аллах ниспослал аяты: ﴾يٰأَيُّهَاٱلْمُدَّثِّرُ﴿ ‘‘О завернувшийся. ﴾قُمْفَأَنذِرْوَرَبَّكَفَكَبِّرْوَثِيَابَكَفَطَهِّرْوَٱلرُّجْزَفَٱهْجُرْ﴿ Встань и предостерегай. И Господа своего - возвеличивай. И одежды свои - очищай. И от скверны - беги’’. Затем откровение оживилось и началось ниспускаться одно за другим».Табарани передает от Ибн ‘Аббаса: «Валид ибн аль-Мугира приготовил еду для курейшитов. Когда они поели, он спросил: ‘‘Что вы скажете об этом человеке?’’ Некоторые из них ответили: ‘‘Он колдун’’. Он сказал: ‘‘Не колдун он!’’ Кто-то сказал: ‘‘Он прорицатель’’. Он ответил: ‘‘Не прорицатель он!’’ Кто-то сказал: ‘‘Он поэт’’. Он сказал: ‘‘Не поэт он!’’ После этого они снова сказали: ‘‘Он колдун, который пересказывает слова предков’’. На этом они и разошлись. Когда это дошло до Пророка(Да благословит его Аллах и приветствует!), он огорчился и(прилег дома) закутавшись с головой(в одежды). И тогда Всевышний Аллах ниспослал ему: ﴾يٰأَيُّهَاٱلْمُدَّثِّرُ﴿ ‘‘О завернувшийся! ﴾قُمْفَأَنذِرْ﴿ Встань и увещевай! ﴾وَرَبَّكَفَكَبِّرْ﴿ И Господа своего возвеличивай! ﴾وَثِيَابَكَفَطَهِّرْ﴿ И одежды свои очищай! ﴾وَٱلرُّجْزَفَٱهْجُرْ﴿ И скверны сторонись! ﴾وَلاَتَمْنُنتَسْتَكْثِرُ﴿ И не оказывай милости, чтобы получить большее! ﴾وَلِرَبِّكَفَٱصْبِرْ﴿ И ради Господа твоего будь терпелив!’’». Бухари 4922; «Сахих» Бухари 9425, Муслим 161/255-256, ат-Тирмизи 3325, ан-Насаи в тафсире 651; «Сахих» Бухари 3238, Муслим 161, 256, Ахмад 3/325; Табарани 11250. Слабый хадис.

Всевышний Аллах говорит: ﴾قُمْفَأَنذِرْ﴿ «Встань и увещевай!» — т.е. готовься с рвением идти вперед и увещевать людей.

﴾وَرَبَّكَفَكَبِّرْ﴿ «И Господа своего возвеличивай!» — т.е. превозноси только своего Великого Господа

﴾وَثِيَابَكَفَطَهِّرْ﴿ «И одежды свои очищай!». Икрима сказал: «Я спросил Ибн Аббаса об аяте: ‘‘И одежды свои очищай!’’, и он сказал(это значит): ‘‘Не одевай одежды вероломства и распутства. Разве ты не слышал слова Гайлана ибн Салямы ас-Сакафи: ‘‘Аллаху слава, в распутника наряд я не рядился, и в покрывало вероломств не облачился’’». В другой передаче от него сообщается: «Очищай ее от грехов». Муджахид прокомментировал: ﴾وَثِيَابَكَفَطَهِّرْ﴿ «‘‘И одежды свои очищай!’’— т.е. очищай душу и свои дела, а не одежду». Катада сказал: «Очищай ее от прегрешений». Мухаммад ибн Сирин сказал: «Это значит: очищай ее водой». Ибн Зейд и ибн Джарир сказали: «Идолопоклонники не очищались (водой) поэтому Аллах приказал ему очищаться самому и очищать свои одежды от скверны». Этот аят включает все выше приведенные толкования: очищение сердца, как и очищение одежды. Хасан аль-Басри и Мухаммад ибн Ка’аб аль-Курази сказали: «Сделай благим нрав свой». Са’ид ибн Джубайр сказал: ﴾وَثِيَابَكَفَطَهِّرْ﴿ «‘‘И одежды свои очищай!’’, и свое сердце и свое намерение»

Слова Аллаха: ﴾وَٱلرُّجْزَفَٱهْجُرْ﴿ «И скверны сторонись!» Ибн ‘Аббас сказал: «Сторонись идолов». Ад-Даххак сказал: ﴾وَٱلرُّجْزَفَٱهْجُرْ﴿ «‘‘И скверны сторонись!’’ Оставь прегрешения. Это не значит, что Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) совершал что либо такое. Это подобно тому, как Аллах сказал: ﴾يَٰأَيُّهَاٱلنَّبِيُّٱتَّقِٱللَّهَوَلاَتُطِعِٱلْكَافِرِينَوَٱلْمُنَافِقِينَ﴿ ‘‘О Пророк! Бойся Аллаха и не повинуйся неверующим и лицемерам’’(33:1) . А также: ﴾وَقَالَمُوسَىٰلأَخِيهِهَٰرُونَٱخْلُفْنِىفِىقَوْمِىوَأَصْلِحْوَلاَتَتَّبِعْسَبِيلَٱلْمُفْسِدِينَ﴿ ‘‘И сказал Муса(Моисей) своему брату Харуну(Аарону): «Оставайся вместо меня среди моего народа, поступай праведно и не следуй путем распространяющих нечестие’’»(Сура 6, аят 142 ).

Аллах сказал: ﴾وَلاَتَمْنُنتَسْتَكْثِرُ﴿ «Не оказывай милости, чтобы получить большее!» Ибн ‘Аббас сказал: «Не давай подаяний, чтобы получить больше этого». Хасан аль-Басри и Ибн Джарир сказали: «Не возвеличивай свое дело перед Господом своим, считая, что оно значительное и большое». Муджахид сказал: «Не переставай совершать больше добра, чтобы получить больше награды». Ибн Зейд сказал: «Не делай одолжение людям пророчеством, чтобы этим получить от них взамен нечто большее из мирского». Среди этих четырех вариантов толкования ближе к истине первое. А Аллах лучше знает.

﴾وَلِرَبِّكَفَٱصْبِرْ﴿ «И ради Господа твоего будь терпелив!» — т.е. проявляй терпение в отношении их зла ради Аллаха». Ибрахим ан-Нахи сказал: «Терпи в своем подаянии ради Всемогущего и Великого Аллаха».

﴾فَإِذَانُقِرَفِيٱلنَّاقُورِ * فَذَلِكَيَوْمَئِذٍيَوْمٌعَسِيرٌ * عَلَىٱلْكَافِرِينَغَيْرُيَسِيرٍ﴿ «Когда же протрубят в рог, то день тот будет Днем тяжким, нелегким для неверующих». Как сказали Ибн ‘Аббас и Муджахид, «Рог» — это труба, подобная рогу. В хадисе говорится: « ؟كيفأنعموصاحبالقرنقدالتقمالقرنوحنىجبهتهينتظرمتىيؤمرفينفخ » «Как могу я наслаждаться(жизнью), когда тот, кто держит в своих руках рог, уже поднес его ко рту и стал прислушиваться,(ожидая) веления, по которому он протрубит в него?» Сподвижники Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) спросили: «Что же нам следует делать, Посланник Аллаха?» На что он(Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: « قولواحسبنااللهونعمالوكيلعلىاللهتوكلنا » «Говорите: ‘‘Достаточно нам Аллаха, прекрасный Он Покровитель! На Аллаха мы уповаем!’’» Табари 16/24.

Слова Аллаха: ﴾فَذَلِكَيَوْمَئِذٍيَوْمٌعَسِيرٌ﴿ «И тот день будет тяжёлым днём»

﴾عَلَىٱلْكَافِرِينَغَيْرُيَسِيرٍ﴿ «который для неверующих не будет лёгок». Как еще сказал Аллах: ﴾يَقُولُٱلْكَافِرُونَهَٰذَايَوْمٌعَسِرٌ﴿ «и неверующие скажут: ‘‘Это — Тяжкий день!’’»(Сура 54, аят 8) . Сообщается также, что однажды, когда Зурара ибн Ауфа, судья Басры, вел утреннюю молитву, в которой читал эту суру, и когда он дошел до слов: ﴾فَإِذَانُقِرَفِيٱلنَّاقُورِ * فَذَلِكَيَوْمَئِذٍيَوْمٌعَسِيرٌ * عَلَىٱلْكَافِرِينَغَيْرُيَسِيرٍ﴿ «Когда же протрубят в рог, то день тот будет Днем тяжким, нелегким для неверующих», он издал стон и упал замертво(Да смилуется над ним Аллах!).

Всевышний Аллах угрожает тому, кого он одарил земными благами, но тот не благодарит за эти блага Аллаха и не верует в Него, отрицая знамения Аллаха и называя их ложью. Аллах осудил его(Валида ибн Мугиру) так, как не осуждал никого прежде. Эта кара ожидает всех, кто противится истине и враждует с ней. Аллах перечисляет блага, которыми Он наградил его. Аллах сказал: ﴾ذَرْنِيوَمَنْخَلَقْتُوَحِيداً﴿ «Оставь Меня с тем, кого Я сотворил одиноким» — т.е. он вышел из утробы своей матери одиноким, без богатства и детей.

Затем Аллах, Свят Он и Велик, наделил его уделом: ﴾مَالاًمَّمْدُوداً﴿ «даровал богатство широкое» — т.е. наделил его очень большим состоянием.

﴾وَبَنِينَشُهُوداً﴿ «и потомство, которое(при нём) находится». Муджахид сказал: «Значит: не отсутствующие, которые не находятся в разъезде, а находятся возле своего отца, и он наслаждается их обществом».

﴾وَمَهَّدتُّلَهُتَمْهِيداً﴿ «и распростёр ему(жизнь в этом мире) широко» — т.е. дал возможность ему копить богатство и другое имущество. Он дал ему возможность пользоваться мирскими благами.

﴾ثُمَّيَطْمَعُأَنْأَزِيدَ * كَلاَّإِنَّهُكانلآيَاتِنَاعَنِيداً﴿ «Потом(после всего этого) он(всё равно очень) желает, чтобы Я добавил(ему)(ещё богатства и сыновей)

Но нет! Поистине, он(по отношению) к Нашим знамениям упрям». Это указывает на его неблагодарность за блага после того, как к нему пришло знание(о Пророке и Коране).

Аллах говорит: ﴾سَأُرْهِقُهُصَعُوداً﴿ «Я возложу на него подъем». Ибн Абу Хатим предал от Абу Са’ида, что Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) по этому поводу сказал: « هوجبلفيالنارمنناريكلفأنيصعده،فإذاوضعيدهذابت،وإذارفعهاعادت » «Это огненная гора в Аду, на которую его заставят взбираться. Когда он кладет на нее руки, они плавятся, а если поднимет их, то они вернутся(как прежде)»Ибн ‘Аббас сказал: ﴾صَعُوداً﴿ «‘‘подъем’’ — это скала в Преисподней, по которой поволочат неверного на его лице». Судди прокомментировал: «Это скользкая скала в Аду, по которой его заставят взбираться». Муджахид и Катада сказали: ﴾سَأُرْهِقُهُصَعُوداً﴿ «‘‘Я возложу на него подъем’’ — это одно из страшных наказаний. Мучения без перерыва на отдых». Табари 35412.

Слова Аллаха: ﴾إِنَّهُفَكَّرَوَقَدَّرَ﴿ «Ведь он подумал и рассчитал» — т.е. Мы приблизили его к страданиям за его отдаление от веры, за то, что он продумывал, что сказать о Коране, когда его спросят о нем. Он планировал свои аргументы против него. Он обдумывал в уме свой замысел и как ему поступить и что сказать, желая изобличить Коран во лжи».

﴾فَقُتِلَكَيْفَقَدَّرَ * ثُمَّقُتِلَكَيْفَقَدَّرَ﴿ «И да будет он убит(проклят)(за это)! Как он рассчитал(этот ход)! И ещё раз да будет он убит(проклят)(за это)! Как он рассчитал(этот ход)! ?!»

Да сгинет он еще раз! Как он рассчитал?!

﴾ثُمَّنَظَرَ﴿ «Затем он задумался» — т.е. еще раз все обдумал.

﴾ثُمَّعَبَسَ﴿ «Затем он нахмурился» — т.е. сморщился, ﴾وَبَسَرَ﴿ «и насупился» — т.е. помрачнел.

﴾ثُمَّأَدْبَرَوَٱسْتَكْبَرَ﴿ «Затем он повернулся спиной и возгордился» — т.е. отвернулся от истины и с надменным видом отказался принять Коран.

﴾فَقَالَإِنْهَٰذَآإِلاَّسِحْرٌيؤُْثَرُ﴿ «И сказал: ‘‘Это — не что иное, как пересказанное колдовство’’». Иными словами: «Это колдовство, которое Мухаммад получил от предков, и он просто пересказывает с их слов». это — не слова Аллаха. В этих аятах говорится об одном курейшитском лидере по имени аль-Валид ибн аль-Мугира аль-Махзумий. .

﴾إِنْهَٰذَآإِلاَّقَوْلُٱلْبَشَرِ﴿ «Это — не что иное, как слова людей», т.е. это — не слова Аллаха. В этих аятах говорится об одном курейшитском лидере по имени аль-Валид ибн аль-Мугира аль-Махзумий. Ибн ‘Аббас сообщил: «Однажды аль-Валид ибн аль-Мугира зашел к Абу Бакру и спросил его о Коране. После того как он получил ответ, он пришел к курейшитам и сказал: ‘‘Какие удивительные вещи говорит Мухаммад ибн Абдулла! Клянусь Аллахом, это — не поэзия, не колдовство и не бред сумасшедшего. Воистину то, что он говорит, — это слова Аллаха’’. Когда это услышала группа курейшитов, они устроили собрание, на котором сказали: ‘‘Если аль-Валид примет ислам, то за ним последуют все курейшиты’’. Услышав это, Абу Джахль ибн Хишам сказал: ‘‘Я разберусь с ним для вас’’. Затем он пошел домой к аль-Валиду и сказал ему: ‘‘Разве ты не знаешь, что твой народ собирает для тебя милостыню?’’ Аль-Валид ответил: ‘‘А разве у меня не больше богатства и сыновей, чем у них?’’ На что Абу Джахль сказал: ‘‘Говорят, что ты ходишь к ибн Абу Кухафе кушать у него’’. Аль-Валид сказал: ‘‘И это говорит обо мне моя община?! Клянусь Аллахом, с этой минуты я больше не приближусь ни к ибн Абу Кухафе, ни к ‘Умару, ни к Мухаммаду ибн Абдулле! Его речи — не что иное, как пересказанное колдовство’’. Тогда Аллах ниспослал Своему Посланнику (Да благословит его Аллах и приветствует!) эти аяты: ﴾ذَرْنِيوَمَنْخَلَقْتُوَحِيداً﴿ ‘‘Оставь Меня с тем, кого Я сотворил одиноким’’ — до слов: ﴾لاَتبُْقِيوَلاَتَذَرُ﴿ ‘‘Она не щадит и не оставляет’’»Катада сказал: «Утверждают, что аль-Валид сказал: ‘‘Клянусь Аллахом, я подумал над тем, что сказал этот человек. Это — не поэзия. Его речам присуще сладость и изысканность. Они отличаются непревзойденной возвышенностью. У меня нет сомнений в том, что это колдовство’’. Тогда было ниспослано: ﴾فَقُتِلَكَيْفَقَدَّرَ﴿ ‘‘Да сгинет он! Как он рассчитал?!’’». Ибн Джарир передал от ‘Икримы, что аль-Валид ибн аль-Мугира пришел к Пророку (Да благословит его Аллах и приветствует!), и он прочитал ему Коран, и это возымело на него воздействие. Когда это дошло до Абу Джахля ибн Хишама, он пришел к аль-Валиду и сказал: «Твой народ хочет собрать для тебя денег». Он спросил: «Зачем?» Абу Джахаль сказал: «Чтобы дать тебе, ведь ты ходил к Мухаммаду», — ответил Абу Джахль. Аль-Валид сказал: «Но курейшиты прекрасно знают, что у меня больше денег, чем у них». Абу Джахль сказал: «Тогда скажи что-нибудь о нем такое, чтобы твой народ знал, что ты отрицаешь его и питаешь ненависть к нему». Он ответил: «Что мне сказать о нем? Клянусь Аллахом, среди вас нет человека, который знает поэзию лучше меня, будь это раджаз или касыд(виды арабского стихосложения — прим. пер.). Клянусь Аллахом, то, что он говорит, ни на что не похоже. Его слова отличаются сладостью. Он(Коран) одерживает верх над всем, он победит и не будет побежден». Абу Джахль сказал: «Твой народ не успокоится, пока ты не выскажешься относительно него». Тогда аль-Валид сказал: «Дай мне подумать об этом». Подумав, он сказал: «Это — не что иное, как пересказанное колдовство». И тогда было ниспослано:﴾ذَرْنِيوَمَنْخَلَقْتُوَحِيداً﴿ «Оставь Меня с тем, кого Я сотворил одиноким» — до слов: ﴾تِسْعَةَعَشَرَ﴿ «Их(ангелов) над ней — девятнадцать».Согласно Судди, у дома собрания «Дар ан-Надва» собрались курейшиты, чтобы принять единогласное решение по поводу Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) с целью воспрепятствовать группе арабов, которые придут совершить паломничество. Одни из них сказали: «Он колдун». Другие сказали: «Он поэт». Третьи сказали: «Он жрец». Четвертые сказали: «Он сумасшедший». Как сказал о них Аллах: ﴾ٱنظُرْكَيْفَضَرَبُواْلَكَٱلأَمْثَالَفَضَلُّواْفَلاَيَسْتَطِيعُونَسَبِيلاً﴿ «Посмотри, какие притчи они приводят тебе. Они впали в заблуждение и не могут найти дорогу»(Сура 17, аят 48). Все это время аль-Валид размышлял о том, что же сказать о Посланнике Аллаха Он задумался, нахмурился и насупился. И сказал: ﴾إِنْهَٰذَآإِلاَّسِحْرٌيؤُْثَرُ * إِنْهَٰذَآإِلاَّقَوْلُٱلْبَشَرِ﴿ «Это — не что иное, как пересказанное колдовство. Это — не что иное, как слова людей». Табари 35420; Табари 35419.

Аллах Всевышний сказал: ﴾سأَصُلِْيهِسقَرََ﴿ «Я брошу его в Преисподнюю» — т.е. Я утоплю его в ней со всех его сторон.

Затем Аллах сказал для большего устрашения: ﴾وَمَآأَدْرَاكَمَاسَقَرُ﴿ «Откуда ты мог знать, что такое Преисподняя?»

﴾لاَتبُْقِيوَلاَتَذَرُ﴿ «Она не щадит и не оставляет» — т.е. она сжирает их плоть, вены, нервы и кожу. После этого их органы превратятся в нечто иное. Они там не умрут и не будут жить спокойно.

Аллах сказал: ﴾لَوَّاحَةٌلِّلْبَشَرِ﴿ «Она сжигает кожу». Абу Разин и ибн Аббас сказали: «Сжигает кожу человека и оставляет на коже ожоги чернее, чем ночь».

Слова Аллаха: ﴾عَلَيْهَاتِسْعَةَعَشَرَ﴿ «Их(ангелов) над ней — девятнадцать» — т.е. первых стражей Ада, которые отличаются своим величественным видом, а также твердым и суровым характером. Ибн Абу Хатим передал, что аль-Бараа сказал по поводу этого аята: «Несколько иудеев спросили одного из сподвижников Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) о стражах Ада. Он сказал: «Аллах и Его Посланник лучше знают». Затем он пришел к Пророку(Да благословит его Аллах и приветствует!) и рассказал об этом. И Аллах тогда ниспослал: ﴾عَلَيْهَاتِسْعَةَعَشَرَ﴿ «Их(ангелов) над ней — девятнадцать». И он поведал об этом своим сподвижникам» Аль-Хафиз аль-Базар передал, что Джабир ибн ‘Абдулла (Да будет доволен им Аллах!) сообщил: «К Пророку(Да благословит его Аллах и приветствует!) пришел один человек и сказал: «О, Мухаммад, твои сподвижники были побеждены сегодня». Он спросил: ‘‘В чем?’’. Этот человек сказал: «Иудеи спросили их: ‘‘Известил ли вас ваш Пророк о числе стражей обитателей Ада?’’ Они ответили: ‘‘Мы не знаем, пока не спросим нашего Пророка(Да благословит его Аллах и приветствует!) ’’. Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: أفغلبقوميسألونعمالايعلمونفقالوا: لانعلم،حتىنسألنبيناصلىاللهعليهوسلم؟عليَّبأعداءالله،لكنهمقدسألوانبيهمأنيريهماللهجهرة ‘‘Разве могут считаться побежденными те, кто спрашивают о том, чего не знают, и они ответили: ‘‘Мы не знаем, пока не спросим нашего Пророка(Да благословит его Аллах и приветствует!)’’? Пригласите сюда врагов Аллаха! Они и раньше говорили своему Посланнику: ‘‘Покажи нам Аллаха открыто’’. Он послал за ними, они пришли и спросили: ‘‘О Абу аль-Касим! Сколько стражей Ада?’’ Он ответил: ‘‘Столько’’ и показал пальцы на обеих руках, затем еще раз, отогнув один палец во второй раз. Затем он сказал своим сподвижникам: « إنسئلتمعنتربةالجنةفهيالدرمك » ‘‘Если вас спросят о земле в Раю, то это — белая мука’’. Когда они спросили его, и он ответил им о количестве стражей Ада, он сказал им: « ماتربةالجنة » ‘‘Какова земля в Раю?’’ Они сказали: ‘‘Из хлеба?’’ Он сказал: « الخبزمنالدرمك » ‘‘Хлеб делается из муки’’» Тирмизи 3327. Слабый хадис..

Всевышний Аллах говорит: ﴾وَمَاجَعَلْنَآأَصْحَابَٱلنَّارِإِلاَّمَلاَئِكَةً﴿ «И сделали Мы властителями огня только ангелов», т.е. стражей ﴾إِلاَّمَلاَئِكَةً﴿ «только ангелов» — сильное адское воинство. Это ответ идолопоклонникам из числа курейшитов. Когда они узнали о количестве стражей Ада. Абу Джахль сказал: «О люди племени курейшитов! Разве не под силу десятерым из вас справится с одним?» Тогда Всевышний Аллах ниспослал: ﴾وَمَاجَعَلْنَآأَصْحَابَٱلنَّارِإِلاَّمَلاَئِكَةً﴿ «И сделали Мы властителями огня только ангелов» — т.е. сильных стражей, создания с которыми невозможно тягаться и которых невозможно одолеть. Сообщается, что Абу аль-Ашаддайн сказал: «О люди племени курейшитов! Вы берите на себя двоих из них, а я защищу вас от таких же семнадцати». Он славился своей силой. Рассказывают, что, когда он стоял на коровьей шкуре и ее тянули десять крепких мужчин, чтобы вытащить ее у него из-под ног, она порвалась, а он даже не сдвинулся с места. Ас-Сухайли сообщил, что именно он вызвал Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) на поединок, сказав: «Если ты победишь меня, я уверую в тебя». Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) неоднократно побеждал его в бою, но он так и не уверовал в него. Слова Аллаха: ﴾وَمَاجَعَلْنَاعِدَّتَهُمْإِلاَّفِتْنَةًلِّلَّذِينَكَفَرُواْ﴿ «А количество их сделали искушением для неверующих». То есть: «Упомянув о том, что их девятнадцать, мы лишь хотели испытать людей». ﴾لِيَسْتَيْقِنَٱلَّذِينَأُوتُواْٱلْكِتَابَ﴿ «Чтобы удостоверились те, кому было даровано Писание», а именно: что этот Посланник — истина, который говорит то же самое, что написано в их Божественных Писаниях, ниспосланных пророкам до него.﴾وَيَزْدَادَٱلَّذِينَآمَنوُۤاْإِيمَاناً﴿ «Чтобы усилилась вера у верующих», когда они увидели истинность слов своего Пророка(Да благословит его Аллах и приветствует!). ﴾وَلاَيَرْتَابَٱلَّذِينَأُوتُواْٱلْكِتَابَوَٱلْمُؤْمِنُونَوَلِيَقُولَٱلَّذِينَفِيقلُُوبِهِممَّرَضٌ﴿ «Чтобы не сомневались те, кому было даровано Писание, и верующие, и чтобы спросили те, чьи сердца поражены недугом...» — т.е. лицемеры,﴾وَٱلْكَافِرُونَمَاذَآأَرَادَٱللَّهُبِهَٰذَامَثَلاً﴿ «...и неверующие: ‘‘Что хотел Аллах этой притчей?’’» — т.е. в чем же смысл сказанного здесь? Аллах Всевышний говорит:﴾كَذَلِكَيُضِلُّٱللَّهُمَنيَشَآءُوَيَهْدِيمَنيَشَآءُ﴿ «Так Аллах вводит в заблуждение, кого пожелает, и ведет прямым путем, кого пожелает». И в этом заключается Его Божественная мудрость. Слова Аллаха: ﴾وَمَايَعْلَمُجُنُودَرَبِّكَإِلاَّهُوَ﴿ «Воинство твоего Господа не знает никто, кроме Него» — т.е. никто не знает о его количестве и многочисленности, кроме Него. Данный аят опровергает ошибочное мнение, что их только девятнадцать. Об этом также сказано в хадисе о ночном путешествии в описании Небесного Храма(аль-Байту-ль-Ма’мур), который находится на седьмом небе: « فإذاهويدخلهفيكليومسبعونألفملكلايعودونإليهآخرماعليهم » «Каждый день в него входит семьдесят тысяч ангелов, которые больше никогда не возвращаются туда»Имам Ахмад передал со слов Абу Зарра, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: إنيأرىمالاترون،وأسمعمالاتسمعون،أطّتالسماء،وحقلهاأنتئط،مافيهاموضعأربعأصابعإلاّعليهملكساجد،لوعلمتمماأعلملضحكتمقليلاًولبكيتمكثيراًولاتلذذتمبالنساءعلىالفرشات،ولخرجتمإلىفقالأبوذر: واللهلوددتأنيشجرةتعضد « الصعداتتجأرونإلىاللهتعالى «Я вижу то, чего вы не видите, и слышу то, чего не слышите вы: заскрипело небо, и оно имело право(на это), ибо на каждые четыре исба’(мера длины, равная 3,125 см — прим. пер.) приходилось по одному ангелу, склонявшемуся перед Аллахом Всевышним в земном поклоне! Если бы знали вы то, что известно мне, то, конечно же, смеялись бы мало, а плакали много, и не наслаждались бы женщинами на ложах, а выходили на дороги и громкими голосами обращались бы к Аллаху Всевышнему(с мольбами о спасении)!» Джабир ибн Абдулла сообщил, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: مافيالسماواتالسبعموضعقدمولاشبرولاكف،إلاّوفيهملكقائمأوملكساجدأوملكراكع،فإذاكانيومالقيامةقالواجميعاًسبحانكماعبدناكحقعبادتكإلاّأنالمنشركبكشيئاً «На всех семи небесах не найдется места размером пяди, ладони или ноги, где нет ангела выстаивающего(перед Аллахом). Одни из них в положении стоя, другие совершают земной или поясной поклон. В День Воскресения они все скажут: ‘‘Слава Тебе! Мы не поклонялись Тебе, как Ты того заслуживаешь, но мы не придавали Тебе сотоварищей’’» От Ибн Мас’уда передается, что он сказал: «На небесах есть небо, где нет ни пяди свободного места. Там или лоб ангела, или его ступни. Ангел находится в состоянии поклонения перед Аллахом». А затем прочитал: ﴾وَإِنَّالَنَحْنُٱلصَّآفُّونَ * وَإِنَّالَنَحْنُٱلْمُسَبِّحُونَ﴿ «Воистину мы выстраиваемся рядами. Воистину мы прославляем Аллаха»(Сура 37, аяты 165-166) ». Мухаммад ибн Наср передал, что Убада ибн Мансур сообщил: «Я слышал, как Ади ибн Артаа, который читал нам проповедь в аль-Мадаине, сказал, что он слышал, как один из сподвижников Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!) передал слова Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!): إنللهتعالىملائكةترعدفرائصهممنخيفته،مامنهمملكتقطرمنهدمعةمنعينهإلاّوقعتعلىملكيصلي،وإنمنهمملائكةسجوداًمنذخلقالسماواتوالأرضلميرفعوارؤوسهمولايرفعونهاإلىيومالقيامة،فإذارفعوارؤوسهمنظرواإلىوجهاللهعزَّوجلَّقالوا: سبحانكماعبدناكحقعبادتك ‘‘Поистине у Аллаха есть ангелы, у которых трясутся поджилки от страха перед Ним. Если у ангела выкатится слеза, то она упадет на молящегося ангела. Среди ангелов есть те, которые находятся в позе земного поклона со дня сотворения небес и земли, не поднимая голов, и не поднимут их до Дня Воскресения. А когда они поднимут свои головы, они посмотрят на лик Всемогущего и Великого Аллаха и скажут: ‘‘Слава Тебе! Мы не поклонялись Тебе так, как Ты того заслуживаешь’’» Я(Ибн Касир) говорю, что хадис имеет неплохой иснад. Слова Аллаха: ﴾وَمَاهِيَإِلاَّذِكْرَىٰلِلْبَشَرِ﴿ «Это же — не что иное, как Напоминание для людей» — т.е. в описание Ада ﴾إِلاَّذِكْرَىٰلِلْبَشَرِ﴿ «не что иное, как Напоминание для людей» Ибн Исхак сказал, что человеком, который вызвал Пророка на поединок, был Ракана ибн Абд Йязид. Он был известен среди арабов своей силой. Пророк побеждал его три раза подряд. На что он сказал: «Клянусь Аллахом, до тебя никто не мог положить меня на землю». И он принял ислам после этого. Этот случай происходил не только с этими двумя, как утверждают ученые.; Фатх аль-Бари 6/348, Муслим 1/146; Тирмизи 2312, Ибн Маджа 4190, Ахмад 5/173; Табарани 3592.

Затем Аллах говорит: ﴾كَلاَّوَٱلْقَمَرِ * وَٱللَّيْلِإِذْأَدْبَرَ﴿ «Но нет же! Я(Аллах) клянусь луной! И(также Я клянусь) ночью, когда она отступает» — т.е. уходит. Это неправда, что утверждают неверующие..

Я клянусь(Аллах) ночью, когда она отступает» — т.е. уходит.

﴾وَٱلصُّبْحِإِذَآأَسْفَرَ﴿ «и(Я клянусь)(ранним) утром, когда оно показывается!» — т.е. сияет.

﴾إِنَّهَالإِحْدَىٱلْكُبَرِ﴿ «Поистине, это – одно из величайших(несчастий)» — имеется в виду Ад.

﴾نَذِيراًلِّلْبَشَرِ * لِمَنشَآءَمِنكُمْأَنيَتَقَدَّمَأَوْيَتَأَخَّرَ﴿ «увещевание для людей, для тех из вас, кто желает быть впереди(повинуясь Аллаху) или(же) отставать(ослушанием Аллаха)», а именно: кто желает внять Назиданию и ступить на прямой путь или, отвергнув, отвернуться от него.

﴾نَذِيراًلِّلْبَشَرِ * لِمَنشَآءَمِنكُمْأَنيَتَقَدَّمَأَوْيَتَأَخَّرَ﴿ «увещевание для людей, для тех из вас, кто желает быть впереди или(же) отставать», а именно: кто желает внять Назиданию и ступить на прямой путь или, отвергнув, отвернуться от него. повинуясь Аллаху; ослушанием Аллаха.

Всевышний Аллах говорит, что ﴾كُلُّنَفْسٍبِمَاكَسَبَتْرَهِينَةٌ﴿ «Каждая душа(будет) заложницей того, что она приобрела». В Судный день каждый человек будет заложником своих дел.

﴾إِلاَّأَصْحَابَٱلْيَمِينِ﴿ «кроме владык правой стороны»,

﴾فِيجَنَّاتٍيَتَسَآءَلُونَ * عَنِٱلْمُجْرِمِينَ﴿ «в Райских садах будут расспрашивать друг друга о грешниках».

Пребывая в райских горницах, они будут расспрашивать о грешниках, находящихся на дне Ада,

﴾مَاسَلَكَكُمْفِيسَقَرَ * قَالُواْلَمْنَكُمِنَٱلْمُصَلِّينَ * وَلَمْنَكُنُطْعِمُٱلْمِسْكِينَ﴿ «‘‘Что завело вас в(адский слой) ас-Сакар?’’

Скажут они(отвечая обитателям Рая): ‘‘Мы(в своей земной жизни) не были из числа молящихся, адские мученники.

и мы не кормили бедняка — т.е. мы не поклонялись нашему Господу, и не делали добро нашим сородичам.

﴾وَكُنَّانَخُوضُمَعَٱلُخَآئِضِينَ﴿ «погружались мы(в словоблудие) вместе с погружавшимися» — т.е. говорили о том, о чем у нас не было знания. Катада сказал: «И каждый раз, как кто-нибудь впадал в заблуждение, они впадали в него вместе с ним».

Мы считали ложью Последний день,

﴾وَكُنَّانُكَذِّبُبِيَوْمِٱلدِّينِ * حَتَّىٰأَتَانَاٱلْيَقِينُ﴿ «Считали мы ложью Последний день, пока к нам не явилась убежденность(«якиин» смерть)». Как еще сказал Аллах: ﴾وَٱعْبُدْرَبَّكَحَتَّىٰيَأْتِيَكَٱلْيَقِينُ﴿ «Поклоняйся Господу твоему, пока убежденность(«якиин» смерть) не явится к тебе»(Сура 15, аят 99) . Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) также сказал: « أماهو - يعنيعثمانبنمظعون - فقدجاءهاليقينمنربه » «Что касается его — ‘Усмана ибн Ма’дуна, то к нему пришла убежденность(«якиин» смерть) от Его Господа». «Сахих» Бухари 3929.

Аллах сказал: ﴾فَمَاتَنفَعُهُمْشَفَاعَةُٱلشَّافِعِينَ﴿ «Заступничество заступников не поможет им». Обладателям таких характеристик не поможет их заступник в День Воскресения, поскольку заступничество действует при определенных условиях. А представшего пред Аллахом неверующего непременно ждут вечные муки в Аду.

Аллах говорит: ﴾فَمَالَهُمْعَنِٱلتَّذْكِرَةِمُعْرِضِينَ﴿ «Что же с ними? Почему они уклоняются от Напоминания». То есть: что же с этими неверующими, которые отклоняются от того, к чему вы призываете их и увещеваете?

словно напуганные ослы тафсир на следующем аяте .

﴾كَأَنَّهُمْحُمُرٌمُّسْتَنفِرَةٌ * فَرَّتْمِنقَسْوَرَةٍ﴿ «которые подобно напуганным(диким) ослам, убегают от(охотящегося на них) льва?» Бегущие от истины и уклоняющиеся от нее подобны диким ослам, которые убегают от чьей-то погони, например ото льва. Так прокомментировали Абу Хурайра, Ибн ‘Аббас, Зейд ибн Аслям и многие другие.

Слова Аллаха: ﴾بَلْيُرِيدُكُلُّٱمْرِىءٍمِّنْهُمْأَنيؤُْتَىٰصُحُفاًمُّنَشَّرَةً﴿ «Но ведь каждый из них желает получить развернутые свитки» — т.е. каждый из этих многобожников хочет, чтобы к нему было ниспослано Писание, подобно тому, что Аллах ниспослал Пророку(Да благословит его Аллах и приветствует!). Муджахид и ‘Икрима и некоторые другие сказали, что подобно этому Аллах сказал: «Когда им явилось знамение, они сказали: ‘‘Мы не уверуем, пока не получим то, что получили посланники Аллаха’’»(Сура 6, аят 124). Катада сказал: «Они хотят быть оправданными, ничего не делая».

Аллах сказал: ﴾كَلاَّبَللاَّيَخَافُونَٱلآخِرَةَ﴿ «Но нет! Они не боятся Последней жизни», распространяя нечестие из-за отсутствия веры в Последнюю жизнь, считая ее ложью.

Аллах говорит: ﴾كَلاَّإِنَّهُتَذْكِرَةٌ﴿ «Но нет! Поистине это есть Напоминание» — т.е. истинно Коран Напоминание.

﴾فَمَنشَآءَذكََرَهُ﴿ и кто пожелает, вспомнит его. Коран .

﴾وَمَايَذْكُرُونَإِلاَّأَنيَشَآءَٱللَّهُ﴿ Но они не помянут его, если этого не пожелает Аллах». Как еще сказал Всевышний Аллах: ﴾وَمَاتَشَآءُونَإِلاَّأَنيَشَآءَٱللَّهُ﴿ «Но вы не пожелаете этого, если этого не пожелает Аллах»(Сура 81, аят 29) . Слова Аллаха: ﴾هُوَأَهْلُٱلتَّقْوَىٰوَأَهْلُٱلْمَغْفِرَةِ﴿ «(Ведь. только) Он – Тот,(наказания) Которого нужно остерегаться,(и только Он – Тот) Кто дарует прощение». Аллах Всевышний заслуживает, чтобы его страшились. Он способен простить грехи того, кто обратился к Нему и покаялся. Анас ибн Малик (Да будет доволен им Аллах!) сообщил: «Прочитав аят: ﴾هُوَأَهْلُٱلتَّقْوَىٰوَأَهْلُٱلْمَغْفِرَةِ﴿ ‘‘Он – Тот,(наказания) Которого нужно остерегаться,(и только Он – Тот) Кто дарует прощение’’, Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: قالربكمأناأهلأنأتقىفلايجعلمعيإلٰه،فمناتقىأنيجعلمعيإلٰهاًكانأهلاًأنأغفرله ‘‘Ваш Господь сказал: ‘‘Я заслуживаю того, чтобы Меня боялись и не поклонялись наряду со Мной никому(букв: не делали наряду со Мной богов), и тот, кто острегаеться поклонения, кому то наряду cо Мной(бувк: придавать Мне богов), тот заслуживает, чтобы Я простил его грехи’’»Это конец толкования суры «Аль-Мудассир(Завернувшийся)». Вся хвала и благодарность Аллаху — Господу миров! Абу Я’аля 3317, Хаким 2/508. Слабый хадис.

Как уже было отмечено, когда предметом клятв является нечто опровергаемое, то для усиления клятвы используется частица отрицания. Здесь Аллах клянется Жизнью Последней(Будущей) в ответ на заявление невежд о невозможности воскрешения тел. Поэтому Аллах сказал:( لاَ أُقْسِمُ بِيَوْمِ ٱلْقِيَامَةِ * وَلاَ أُقْسِمُ بِٱلنَّفْسِ ٱللَّوَّامَةِ ) «Нет! Клянусь Днем воскресения! Клянусь душой попрекающей!» Катада сказал: «Клянусь и тем, и этим». То же самое сказали Ибн 'Аббас и Са'ид ибн Джубайр. К этому же мнению склонялся ибн Джарир. Что касается Дня Воскресения, то здесь все понятно, по поводу же «души попрекающей», Хасан аль-Басри сказал: «Мы думаем, что каждый истинно верующий попрекает сам себя. Он спрашивает себя: "Что я хотел от моих слов? Что я хотел от моей еды? Что я хотел от разговора с самим собой?" В то время как грешник продолжает совершать свои дела, ничуть не попрекая себя».

Когда 'Икриму спрашивали о словах Аллаха,( وَلاَ أُقْسِمُ بِٱلنَّفْسِ ٱللَّوَّامَةِ ) «И клянусь душой попрекающей» он отвечал: «Он попрекает себя за добро и зло, говоря: "Вот если бы я сделал так-то и так-то"». Муджахид сказал: «Он сожалеет о прошедшем и упрекает себя за это». Ибн Джарир сказал, что все эти высказывания имеют одинаковый смысл. Но ближе всего к истине, что душа попрекает своего хозяина за добро и зло и сожалеет о прошедшем.

Слова Аллаха:( أَيَحْسَبُ ٱلإِنسَانُ أَلَّن نَّجْمَعَ عِظَامَهُ ) «Неужели человек полагает, что Мы не соберем его костей?» То есть: «Неужели он думает, что Мы в День Воскресения не можем вернуть и собрать разбросанные по разным местам его кости?»

( بَلَىٰ قَادِرِينَ عَلَىٰ أَن نُّسَوِّيَ بَنَانَهُ ) «Конечно! Мы способны выровнять кончики его пальцев». То есть: « Неужели человек думает, что Мы не соберем его костей? Конечно, Мы соберем их. Если Мы пожелаем то воскресим его прибавив к(его пальцам) то, что пожелаем, сделав их прямой формы(подобно коровьем копытам)»

( بَلْ يُرِيدُ ٱلإِنسَانُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ ) «Но человек желает и впредь совершать грехи». Ибн 'Аббас прокомментировал: «То есть это(обольщение) надеждой, когда человек говорит: "Я совершаю(грехи), но потом, до наступления дня Воскрешения я покаюсь, так он прибывает в неверие по отношению к истине, до наступления Воскрешения"». Муджахид сказал:( لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ ) «"и впредь совершать грехи" - т.е. он продолжает руководствоваться своими прихотями». Аль-Хасан истолковал: «Душа человека все больше погружается в грех, не повинуясь Аллаху, кроме тех людей, которых Аллах защитил от такого». Некоторые саляфы сказали: «Это человек, совершающий грехи и откладывающий покаяние». Ибн 'Аббас сказал: «Это неверующий, отрицающий День расплаты». Считаю, что данное толкование является наиболее подходящим.

Поэтому в следующем аяте Аллах сказал:( يَسْأَلُ أَيَّانَ يَوْمُ ٱلْقِيَامَةِ ) «Он спрашивает, когда же наступит День воскресения?» - т.е. в действительности задавая этот вопрос, он отрицает его наступление и сам факт его существования. Как сказал Аллах в другом аяте:( وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَـٰذَا ٱلْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ * قُل لَّكُم مِّيعَادُ يَوْمٍ لاَّ تَسْتَأْخِرُونَ عَنْهُ سَاعَةً وَلاَ تَسْتَقْدِمُونَ ) «Они сказали: "Когда же сбудется это обещание, если вы говорите правду?" Скажи: "Вам обещан день, который вы не сможете отдалить или приблизить даже на час"»(34:29-30).

Здесь Аллах говорит:( فَإِذَا بَرِقَ ٱلْبَصَرُ ) «Когда взор будет ошеломлен». Подобно этому Аллах сказал:( لاَ يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ ) «Взоры не будут возвращаться к ним»(14:43). В День Воскресения взоры оцепенеют, будут смиренны и униженны от увиденных ужасов, свидетелями которых они станут.

Слова Аллаха:( وَخَسَفَ ٱلْقَمَرُ ) «И затмится луна», т.е. померкнет.

( وَجُمِعَ ٱلشَّمْسُ وَٱلْقَمَرُ ) «и будут сведены вместе солнце и луна». Муджа¬хид сказал: «Они будут скручены». Подобно этому Аллах сказал:( إِذَا ٱلشَّمْسُ كُوِّرَتْ ) «Когда солнце будет скручено»(81:1).

Слова Аллаха:( يَقُولُ ٱلإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ ٱلْمَفَرُّ ) «В тот день человек скажет: "Куда бежать?"» Когда в День Воскресения человек увидит этот ужас собственными глазами, он захочет убежать и скажет:( أَيْنَ ٱلْمَفَرُّ ) «Куда бежать?», где можно укрыться?

Аллах сказал:( كَلاَّ لاَ وَزَرَ * إِلَىٰ رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ ٱلْمُسْتَقَرُّ ) «О нет! Не будет убежища! В тот день возвращение будет к твоему Господу». Ибн Мас'уд и Ибн 'Аббас сказали: «Не будет спасения».Подобно этому Аллах сказал:( مَا لَكُمْ مِّن مَّلْجَأٍ يَوْمَئِذٍ وَمَا لَكُمْ مِّن نَّكِيرٍ ) «В тот день не будет для вас убежища, и вы не сможете отрицать свои грехи»(42:47). – т.е. некуда будет спрятаться. Как и сказано здесь:( لاَ وَزَرَ ) «Не будет убежища!», т.е. негде будет укрыться.

Поэтому далее Аллах сказал:( إِلَىٰ رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ ٱلْمُسْتَقَرُّ ) «В тот день к твоему Господу возвращение », т.е. пункт назначения, обитель.

. Затем Аллах сказал:( يُنَبَّأُ ٱلإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ ) «В тот день человеку возвестят о том, что он совершил заранее и что оставил после себя». Человеку сообщат обо всех его делах, старых и новых, первых и последних, малых и больших. Как еще сказал Аллах:( وَوَجَدُواْ مَا عَمِلُواْ حَاضِراً وَلاَ يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً ) «Они обнаружат перед собой все, что совершили, и твой Господь ни с кем не поступит несправедливо»(18:49)

И как сказано здесь:( بَلِ ٱلإِنسَانُ عَلَىٰ نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ * وَلَوْ أَلْقَىٰ مَعَاذِيرَهُ ) «Но человек будет свидетельствовать против самого себя, даже если он будет оправдываться». Он будет свидетельствовать против самого себя, прекрасно зная о своих делах, даже если попытается оправдаться и отрицать. Как еще сказал Аллах:( ٱقْرَأْ كِتَٰبَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ ٱلْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيباً ) «Читай свою книгу! Сегодня достаточно того, что ты сам сосчитаешь свои деяния против самого себя»(17:14) . Ибн 'Аббас, комментируя аят: ( بَلِ ٱلإِنسَانُ عَلَىٰ نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ ) «Но человек будет свидетельствовать против самого себя», сказал: «Против него будут говорить его уши, глаза, руки, ноги и другие части тела». Катада сказал: «Свидетельствуя против себя» В другой передаче говорится: «Если бы захотел посмотреть на него, то увидел бы, как он выявляет недостатки и грехи других, пренебрегая своими грехами». В Евангелии сказано: «О сын Адама! И почему ты смотришь на соринку, которая в глазу твоего брата, а бревна в своём глазу не замечаешь?».

Муджахид сказал о словах Аллаха:( وَلَوْ أَلْقَىٰ مَعَاذِيرَهُ ) «"даже если он будет оправдываться " - т.е. даже если он будет оспаривать(грехи), все равно все будет говорить против себя». Катада сказал: «В тот день он будет приносить ложные оправдания, но они не будут приниматься». Судди сказал:( وَلَوْ أَلْقَىٰ مَعَاذِيرَهُ ) «"и даже если он станет приводить оправдания", т.е. доводы». Верным является толкование, Муджахида и его товарищей(учеников) . Как еще сказал Аллах: ( ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلاَّ أَن قَالُواْ وَٱللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ ) «Тогда у них не будет никакого оправдания, кроме слов: "Клянемся Аллахом, нашим Господом, мы не были многобожниками!"»(6:23),( يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ ٱللَّهُ جَمِيعاً فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَىٰ شَيْءٍ أَلاَ إِنَّهُمْ هُمُ ٱلْكَاذِبُونَ ) «В тот день, когда Аллах воскресит их всех, они станут клясться перед Ним, подобно тому, как клянутся перед вами, полагая, что это по¬может им. Воистину они — лжецы»(58:18) . Ибн Аббас о словах Аллаха: ( وَلَوْ أَلْقَىٰ مَعَاذِيرَهُ ) «даже если он будет оправдываться», сказал: «Это извинения. Разве ты не слышал, что Он сказал:( يَوْمَ لاَ يَنفَعُ ٱلظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ ) "В тот день извинения(или оправдания) не помогут беззаконникам"(40:52)?»( وَأَلْقَوْاْ إِلَىٰ ٱللَّهِ يَوْمَئِذٍ ٱلسَّلَمَ ) «В тот день они изъявят Аллаху покорность».( 16:87).( وَٱللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ ) «Клянемся Аллахом, нашим Господом, мы не были многобожниками!»(6: 23)

Всевышний Аллах обучает Своего Посланника тому, как нужно принимать Откровение от ангела. Сначала Пророк(да благословит его Аллах и приветствует) старался стремительно получить Откровение, повторяя его до того, как ангел прочтет его до конца. Поэтому Аллах приказал ему только слушать его, а Аллах Сам вложит Откровение в его грудь, растолкует его и сделает понятным. Так, первой стадией было собирание Откровения в его груди, второй — чтение, а третьей — толкование его смыслов. Поэтому Аллах говорит:( لاَ تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ ) «Не шевели своим языком, повторяя его(Коран), чтобы поскорее запомнить». Как еще сказал Аллах:( وَلاَ تَعْجَلْ بِٱلْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَىٰ إِلَيْكَ وَحْيُهُ ) «Не торопись читать Коран, пока ниспослание откровения тебе не будет завершено, и говори: "Господи! Приумножь мои знания"»(20:114).

Затем Аллах сказал:( إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ ) «Нам надлежит собрать его...», - т.е. в его груди,( وَقُرْآنَهُ ) «...и прочесть его», т.е. чтоб ты читал его.

( فَإِذَا قَرَأْنَاهُ ) «Когда же Мы прочтем его...», а именно: когда его прочтет тебе ангел от Аллаха,( فَٱتَّبِعْ قُرْآنَهُ ) «...то следуй за его чтением», т.е. сначала выслушай его, а затем читай, как он читал тебе.

( ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ ) «Далее, поистине, на Нас(лежит обязанность) разъяснить его», т.е. после заучивания его и прочтения Мы истолкуем его тебе, сделаем понятным и внушим тебе его смысл, как угодно Нам и узаконено Нами. Ибн 'Аббас сообщил, что Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) всегда испытывал напряжение во время ниспослания(откровений), что заставляло его шевелить губами в страхе что-то забыть. Тогда Аллах ниспослал: ( لاَ تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ * إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ ) «Не шевели своим языком, повторяя его(Коран), чтобы поскорее запомнить. Нам надлежит собрать его и прочесть». Это значит: собрать его для тебя в твоем сердце так, чтобы ты смог читать его.( فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَٱتَّبِعْ قُرْآنَهُ ) «Когда же Мы прочтем его, то читай его следом», т.е. слушай его внимательно.( ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ ) «Затем Нам надлежит разъяснять его». И после этого Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) всегда выслушивал Джибриля, когда тот являлся к нему, а после того как Джибриль уходил, он читал так же, как читал Джибриль В передаче Бухари сообщается: «Когда Джибриль приходил к нему, он молчал, а когда он уходил, то читал, как заповедовал ему Аллах».Ибн Абу Хатим передал от ибн 'Аббаса, что когда Посланнику Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) ниспосылалось Откровение, он усердно старался принять его. Он начинал шевелить губами, боясь забыть его начало, прежде чем оно было прочитано до конца. Тогда Аллах ниспослал этот аят. Ибн 'Аббас сказал: «Он не прекращал повторять Коран, боясь забыть его. И Аллах ниспослал:( لاَ تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ * إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ ) "Не шевели своим языком, повторяя его(Коран), чтобы поскорее запомнить. Нам надлежит собрать его...", т.е. собрать его тебе,( وَقُرْآنَهُ ) "...и прочесть", т.е. Мы прочтем его тебе, и ты не забудешь. Ибн Аббас и 'Атыя аль-'Ауфи сказали:( ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ ) "Затем Нам надлежит разъяснять его", т.е. разъяснить, что является дозволенным и что запретным». Так же истолковал Катада. Сахих. Имам Ахмад 1/343 ; Сахих Бухари 4927, 4928, 5044, 7524, Муслим 147/448, ат-Тирмизи 3329, ан-Насаи в тафсире 654 .

Слова Аллаха:( كَلاَّ بَلْ تُحِبُّونَ ٱلْعَاجِلَةَ ) «Но нет! Вы любите жизнь ближнюю и пренебрегаете Последней жизнью». Именно любовь к мирской преходящей жизни поспособствовала им считать День Воскресения ложью.

Слова Аллаха:( وَتَذَرُونَ ٱلآخِرَةَ ) и пренебрегаете Последней жизнью Они настолько поглощены ей, что оставили Последнюю жизнь.

Далее Аллах сказал:( وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ ) «Одни лица в тот день будут сиять», т.е. светиться от радости,

( إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ) «и взирать на своего Господа», т.е. видеть Его воочию, как сообщается в «Сахихе» Бухари: " إنكمسترونربكمعياناً «Вы увидите своего Господа воочию». О том, что верующие будут лицезреть Всемогущего и Великого Аллаха в Следующей жизни, существуют достоверные хадисы с разными источниками передач. Поэтому это невозможно отрицать. В обоих «Сахихах» приводится хадис от Абу Хурайры, в котором сообщается, что люди спросили: «О Посланник Аллаха! Увидим ли мы нашего Господа в День воскресения?» Он ответил: هلتضارونفيرؤيةالشمسوالقمرليسدونهماسحاب؟ " «Мешает ли вам что-нибудь увидеть солнце и луну, когда они не скрыты облаками?» Они ответили: «Нет». Тогда он сказал: " إنكمترونربكمكذلك " «Точно так же и вы увидите вашего Господа» Там же от Джарира сообщается, что Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) посмотрел на луну в полнолуние и сказал: " إنكمترونربكمكماترونهذاالقمر،فإناستطعتمأنلاتغلبواعلىصلاةقبلطلوعالشمسولاقبلغروبهافافعلوا " «Вы увидите своего Господа, как видите эту луну. И если сможете вы добиться того, чтобы ничто не отвлекало вас от совершения молитв перед восходом солнца и перед закатом его, делайте это» Также у Бухари и Муслима приводится хадис со слов Абу Мусы, что Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: جنتانمنذهبآنيتهماومافيهما،وجنتانمنفضةآنيتهمامافيهما،ومابينالقوموبينأنينظرواإلىاللهعزَّوجلَّإلاّرداءالكبرياءعلىوجههفيجنةعدن " «(Для обитателей Рая) два сада, сосуды и все прочее из золота, и два сада, сосуды и все прочее из серебра. И ничто, кроме накидки Величия покрывающей Лик Господа, не помешает людям, которые окажутся в райском саду, взирать на Него». У Муслима со ссылкой на Сухайба приводится хадис: " إذادخلأهلالجنةالجنة - قال - يقولاللهتعالىتريدونشيئاًأزيدكم؟فيقولون: ألمتبيضوجوهنا! ألمتدخلناالجنةوتنجنامنالنار! قال: فيكشفالحجاب،فماأعطواشيئاًأحبإليهممنالنظرإلىربهموهيالزيادة " «Когда обитатели рая войдут в рай, Всевышний Аллах спросит: ‘‘Хотите ли вы, чтобы Я добавил вам что-нибудь еще?’’ Они скажут: ‘‘Разве не сделал Ты белыми наши лица? Разве не ввел Ты нас в Рай и не спас от Огня?!’’ —(после чего) Аллах уберет накидку(с Лика Своего), и из всего дарованного им, самым дорогим для них станет(возможность) взирать на их Господа. Именно это было добавкой’’. Затем он прочитал аят:( لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ ٱلْحُسْنَىٰ وَزِيَادَةٌ ) «Тем, которые творили добро, уготовано Наилучшее(Рай) и добавка»(10:26) Имам Ахмад пере¬дал со слов ибн 'Умара, что Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: " إنأدنىأهلالجنةمنزلةلينظرفيملكهألفيسنةيرىأقصاهكمايرىأدناه،ينظرإلىأزواجهوخدمه،وإنأفضلهممنزلةلينظرفيوجهاللهكليوممرتين " «Самый низший рангом из обитателей Рая будет тот, кто посмотрит на свое владение в течение двух тысяч лет. Однако он сумеет увидеть его начало, так же как он увидит его конец. Он смотрит на своих жен и слуг. А высший рангом из них будет тот, кто дважды в день будет лицезреть Аллаха» Сахих Бухари 7437, Муслим 182, Ахмад 2/293-294, ибн Хиббан 7429 ; Сахих Бухари 573, Ахмад 36214 , Табарани 2224, ибн Хиббан 7443 .

Аллах сказал:( وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ * تَظُنُّ أَن يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ ) «Другие же лица в тот день будут омрачены. Они будут думать о том, что их поразит беда». Это лица грешников, которые будут омрачены и нахмурены в День Воскресения. Катада сказал: «Угрюмыми». Судди сказал: «Они изменятся в цвете». Ибн Зейд сказал:( بَاسِرَةٌ ) «"омрачены" нахмурены

( تَظُنُّ ) «Они будут думать...» они будут убеждены( أَن يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ ) «...в том, что их поразит беда». Муджахид сказал: «Их постигнет несчастье», Катада сказал: «Зло». Ибн Зейд сказал: «Они будут уверены, что они войдут в Ад». Подобно этому Аллах сказал:( يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ ) «в тот день, когда одни лица побелеют, а другие лица почернеют»(3:106),( وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُّسْفِرَةٌ ضَـٰحِكَةٌ مُّسْتَبْشِرَةٌ وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ أُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلْكَفَرَةُ ٱلْفَجَرَةُ ) «В тот день одни лица будут сиять, смеяться и ликовать. На других же лицах в тот день будет прах, который покроет их мраком. Это будут неверующие грешники». (80: 38-42) И сказал Всевышний :( وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَـٰشِعَةٌ عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ تَصْلَىٰ نَاراً حَامِيَةً ) «Одни лица в тот день будут унижены, изнурены и утомлены. Они будут гореть в Огне жарком», до слов:( وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاعِمَةٌ لِّسَعْيِهَا رَاضِيَةٌ فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ ) «Другие же лица в тот день будут радостны. Они будут довольны своими стараниями в Вышних садах»(88: 2-10)

Всевышний Аллах говорит о наступлении смерти и связанном с этим ужасе. Он сказал:( كَلاَّ إِذَا بَلَغَتِ ٱلتَّرَاقِيَ ) «Но нет! Когда она(душа) достигнет ключицы». Слова «Но нет!» имеют два значения. Первое значение содержит угрозу: «Нет, сын Адама, ты тогда(когда душа достигнет ключицы) не можешь отрицать то, что Я сообщил тебе до этого, потому что это стало очевидным для тебя». Второе значение — «Истинно». «Когда она(душа) достигнет ключицы», т.е. душа отделяется от тела, достигая ключицы. Тогда будет сказано: «Кто же прочтет заклинание?» Подобно этому Аллах сказал:( فَلَوْلاَ إِذَا بَلَغَتِ ٱلْحُلْقُومَ * وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ * وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَـٰكِن لاَّ تُبْصِرُونَ ) «А когда душа подступает к горлу и вы смотрите на умирающего, Мы находимся ближе вас к нему, хотя вы не видите этого»(56:83-85).

( وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ ) «Будет сказано: "Кто же прочтет заклинание?"» Абу Куляба прокомментировал «Кто врач, который может исцелить его?» Ибн Аббас сказал: «Будет сказано: кто возьмет его душу и поднимет ее на небеса: ангелы милости или ангелы мучений?» Отсюда следует, что это слова ангелов.

Он(умирающий) поймет, что наступило расставание.

Слова Аллаха:( وَٱلْتَفَّتِ ٱلسَّاقُ بِٱلسَّاقِ ) «Голень сойдется с голенью» Ибн Аббас сказал: «Мирская и Последняя жизнь объемлет человека своими трудностями. С последнего дня земной жизни до первого дня Последней жизни тяготы объединяются с другими тяготами, если только над ним не смилуется Аллах». 'Икрима прокомментировал: «Великое дело сойдется с великим делом». Муджахид сказал: «Испытание с испытанием». Хасан аль-Басри сказал: «Его голени будут сложены вместе в саване». ад-Даххак сказал: «Это двойное объединение: люди будут готовить его тело для захоронения, а ангелы — его душу».

Слова Аллаха:( إِلَىٰ رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ ٱلْمَسَاقُ ) «И в тот день его пригонят к твоему Господу», т.е. будет возвращен к Нему. Душа поднимется на небеса, и Аллах скажет: «Верните Моего раба на землю. Воистину Я сотворил их из нее и возвращаю их туда, и из нее Я выведу их в другое время». Об этом упоминается в длинном хадисе от аль-Бараа. И уже сказал Всевышний: ( وَهُوَ ٱلْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُم حَفَظَةً حَتَّىٰ إِذَا جَآءَ أَحَدَكُمُ ٱلْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لاَ يُفَرِّطُونَ ثُمَّ رُدُّوۤاْ إِلَىٰ ٱللَّهِ مَوْلَـٰهُمُ ٱلْحَقِّ أَلاَ لَهُ ٱلْحُكْمُ وَهُوَ أَسْرَعُ ٱلْحَـٰسِبِينَ ) " И Он – Владычествующий(перед Которым смиряются все творения) и(находится) над Своими рабами, и посылает Он для вас хранителей . А когда приходит к кому-нибудь из вас смерть, Наши посланцы упокоют его(Ангел Смерти забирает душу и другие ангелы возносят её) , и они ничего не отпускают(из того, что им повелевается) .Потом будут они(рабы) возвращены к Аллаху, их Истинному Покровителю. О да, Ему принадлежит решение(Он будет судить и решать)(в День Суда), и Он – самый быстрый из производящих расчёт!»(6: 61-62) ангелов; после воскрешения.

Слова Аллаха:( فَلاَ صَدَّقَ وَلاَ صَلَّىٰ * وَلَـٰكِن كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰ ) «Он не уверовал и не совершал молитву.»Здесь говорится о неверующем, который в земной жизни сердцем отрицал истину

ٰ( وَلَـٰكِن كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰ ) « Напротив, он счел это ложью и отвернулся».и отворачивался от актов поклонения своим телом. Нет в нем добра ни внутри ни с наружи и поэтому Аллах сказал:( فَلاَ صَدَّقَ وَلاَ صَلَّىٰ * وَلَـٰكِن كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰ * ثُمَّ ذَهَبَ إِلَىٰ أَهْلِهِ يَتَمَطَّىٰ ) «Он не уверовал и не совершал молитву. Напротив, он счел это ложью и отвернулся, а затем горделиво отправился к своей семье», т.е. важно, озлобленно, надменно, ни о чем не заботясь и ничего не делая.

Подобно этому Аллах сказал:( وَإِذَا ٱنقَلَبُوۤاْ إِلَىٰ أَهْلِهِمُ ٱنقَلَبُواْ فَكِهِينَ ) «возвращаясь к своим семьям, они возвращались шутя»(83:31), а также:( إِنَّهُ كَانَ فِيۤ أَهْلِهِ مَسْرُوراً * إِنَّهُ ظَنَّ أَن لَّن يَحُورَ ) «Он радовался, находясь в кругу своей семьи, и полагал, что не вернется обратно»(84:13-14). О словах Аллаха:( ثُمَّ ذَهَبَ إِلَىٰ أَهْلِهِ يَتَمَطَّىٰ ) «а затем горделиво отправился к своей семье», Ибн Аббас сказал: «Высокомерно, с напыщенным видом».

Аллах говорит:( أَوْلَىٰ لَكَ فَأَوْلَىٰ ) «Горе тебе, горе!

Аллах говорит:( ثُمَّ أَوْلَىٰ لَكَ فَأَوْلَىٰ ) Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал о Абу Джахле, после чего их ниспослал Аллах По поводу этого аята Катада сказал: «Это угроза за угрозой. Утверждают, что Пророк(да благословит его Аллах и приветствует) схватил за одежду врага Аллаха Абу Джахля, а затем сказал:( أَوْلَىٰ لَكَ فَأَوْلَىٰ * ثُمَّ أَوْلَىٰ لَكَ فَأَوْلَىٰ ) "Горе тебе, горе! Еще раз горе тебе, горе!". Абу Джахль сказал: "Ты угрожаешь мне, Мухаммад? Ни ты, ни Твой Господь ничего не можете мне сделать. Поистине я являюсь лучшим из лучших среди тех, которые живут в этой долине"» Сахих. Ан-Насаи привел его в своем тафсире 658, Табарани 12298, Хаким 2/510; Даиф. Табарани 35731, 35732 .

Слова Аллаха:( أَيَحْسَبُ ٱلإِنسَانُ أَن يُتْرَكَ سُدًى ) «Неужели человек полагает, что он будет оставлен без присмотра?» Судди сказал: «Что он не будет воскрешен». Муджахид сказал: «Что ему не будут приказывать и запрещать». Очевидно, что аят включает оба значения. Неужели он будет оставлен без присмотра: в этом мире без приказов и запретов и в могиле без воскрешения? Наоборот, на него будут наложены приказы и запреты в этом мире, и его приведут к Алла¬ху в Последней жизни. Здесь особо подчеркивается реальность следующей жизни.

Поэтому Аллах использует изначальное сотворение в качестве доказательства нового воссоздания:( أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِّن مَّنِيٍّ يُمْنَىٰ ) «Разве он не был каплей из семени источаемого?» То есть: разве человек не был создан из слабой капли семенной жидкости,( يُمْنَىٰ ) «извергаемой» из поясницы в матку?

( ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّىٰ ) «Потом он превратился в сгусток крови, после чего Он создал его и соразмерил». После того как он был сгустком крови, затем — куском мяса, потом происходит его формирование и вдыхается душа, и после этого он становится совершенным созданием со здоровыми органами, мужчиной или женщиной с позволения и разрешения Аллаха.

( فَجَعَلَ مِنْهُ ٱلزَّوْجَيْنِ ٱلذَّكَرَ وَٱلأُنثَىٰ ) «Он сотворил из него чету: мужчину и женщину».

Затем Аллах сказал:( أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَىٰ أَن يُحْيِـيَ ٱلْمَوْتَىٰ ) «Неужели Он не способен воскресить мертвых?» Иными словами, неужели Он, создав это соразмерное творение из слабой капли, не способен воссоздать его, как создал его в первый раз? Как еще сказал Аллах:( وَهُوَ ٱلَّذِي يَبْدَؤُاْ ٱلْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ ) «Он — Тот, Кто создает творения в первый раз, а затем воссоздает их, и сделать это для Него еще легче»(30:27) . Абу Дауд передал со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто из вас прочитал "Клянусь смоковницей и оливой!"(95:1) до конца суры: ( أَلَيْسَ ٱللَّهُ بِأَحْكَمِ ٱلْحَاكِمِينَ ) "Разве Аллах не является Наимудрейшим Судьей?"(95:8), пусть скажет: "Да, и я тому свидетель". Кто из вас прочитал суру "Воскресение", дойдя до конца суры:( أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَىٰ أَن يُحْيِـيَ ٱلْمَوْتَىٰ ) "Неужели Он не способен воскресить мертвых?"(75:40), пусть скажет: "Да(способен), и я тому свидетель". Кто из вас прочитал суру "Посылаемые" до конца суры:( فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ ) "В какой же рассказ после этого вы уверуете?"(77:50), Пусть скажет: "Мы уверовали в Аллаха"»Катада сообщил, что, прочитав аят( أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَىٰ أَن يُحْيِـيَ ٱلْمَوْتَىٰ ) «Неужели Он не способен воскресить мертвых?», Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) говорил: " سبحانكوبلى " «Слава Тебе, конечно способен» . Это конец толкования суры «аль-Къияма (Воскресение)». Вся хвала и благодарность Аллаху - Господу миров! Даиф. Абу Дауд 887, ат-Тирмизи 3347 ; Сахих. Табари 35738 .

Ибн ‘Аббас сообщил, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) во время утренней молитвы в пятницу часто читал суру «ас-Саджа(Поклон)» и суру «аль-Инсан(Человек) » Всевышний Аллах говорит о человеке, о том что Он сотворил его из небытия. Он напоминает о презренном и слабом положении человека. Аллах сказал: ﴾هَلْأَتَىٰعَلَىٱلإِنسَانِحِينٌمِّنَٱلدَّهْرِلَمْيَكُنشَيْئاًمَّذْكُوراً﴿ «Прошёл ли для человека(некий) срок времени(с момента, когда ) он не был чем-то упоминаемым?»

﴾إِنَّاخَلَقْنَاٱلإِنسَانَ﴿ «Поистине, Мы создали человека ﴾مِننُّطْفَةٍأَمْشَاجٍ﴿ из капли смешанной». Ибн Аббас пояснил: ﴾مِننُّطْفَةٍأَمْشَاجٍ﴿ «из капли смешанной»(амшааджи) — т.е. это жидкость мужчины и женщины, когда они соединяются и смешиваются. После этого человек проходит различные этапы развития, переходя из одного состояние в другое, преобразовываясь из одного цвета в другой». Подобные слова также сказали Икрима, Муджахид, Хасан и Рабиа ибн Анас: «( الأمشاج ) — это смесь мужской и женской жидкостей». Аллах говорит: ﴾نَّبْتَلِيهِ﴿ «испытывая его» — т.е. проверяя. Подобно этому Аллах сказал: ﴾لِيَبْلُوَكُمْأَيُّكُمْأَحْسَنُعَمَلاً﴿ «чтобы испытать вас и увидеть, чьи деяния окажутся лучше»(Сура 67, аят 2). ﴾فَجَعَلْنَاهُسَمِيعاًبَصِيراً﴿ «И сделали Мы его слышащим и зрячим» — т.е. мы наделили слухом и зрением, с помощью которых он может повиноваться или ослушиваться.

Слова Аллаха: ﴾إِنَّاهَدَيْنَاهُٱلسَّبِيلَ﴿ «Поистине, Мы повели его по пути» — т.е. разъяснили ему и сделали этот путь понятным. Как еще сказал Аллах: ﴾وَأَمَّاثَمُودُفَهَدَيْنَاهُمْفَٱسْتَحَبُّواْٱلْعَمَىٰعَلَىٱلْهُدَىٰ﴿ «Что же касается самудян, то Мы указали им на прямой путь»(Сура 41, аят 17), и сказал также: ﴾وَهَدَيْنَاهُٱلنَّجْدَينِ﴿ «и повели его к двум вершинам»(Сура 90, аят 10) . Это значит: «Мы разъяснили человеку путь добра и путь зла». Как сказали ‘Икрима, Муджахид и большинство других. ﴾إِمَّاشَاكِراًوَإِمَّاكَفُوراً﴿ «Либо благодарным, либо неблагодарным». Отсюда следует, что он либо счастлив, либо несчастен. Как об этом также сказано в хадисе: « كلالناسيغدوفبائعنفسهفموبقهاأومعتقها » «Люди отправляются утром и продают свою душу, освобождая ее, или продают свою душу, заковывая ее».Ранее(в суре «Румы» ) от Имама Ахмада в передаче Джабира ибн ‘Абдуллы(Да будет доволен им Аллах!) также сообщалось, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « لكلمولوديولدعلىالفطرةحتىيعربعنهلسانهإماشاكراًوإماكفوراً » «Каждый новорожденный рождается в первозданном естестве(аль-фитра) , до тех пор, пока не станет выражать его язык или благодарность, или неблагодарность». Также Имам Ахмад передает от Абу Хурайры, что Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: مامنخارجيخرجإلاّببابهرايتان: رايةبيدملك،ورايةبيدشيطان،فإنخرجلمايحباللهاتبعهالملكبرايته،فلميزلتحترايةالملكحتىيرجعإلىبيته،وإنخرجلمايسخطاللهاتبعهالشيطانبرايتهفلميزلتحترايةالشيطانحتىيرجعإلىبيته «На двери каждого выходящего из дома два знамени, одно знамя в руках ангела, другое знамя в руке шайтана, и кто выйдет ради того, что любит Аллах, то следует за ним ангел со знаменем, и он будет под знаменем этого ангела, пока не вернется домой, а если выйдет ради того, что гневит Аллаха, то за ним последует шайтан с его знаменем, и он будет до тех пор под его знаменем, пока не вернется домой». Муслим 1/203; Имам Ахмад 2/323, Табарани 4783.

Всевышний Аллах, Свят Он и Велик, сообщает о том, что для неверующих Он уготовил цепи, оковы и пламя в Аду. Как еще сказано об этом: ﴾إِذِٱلأَغْلاَلُفِيۤأَعْنَاقِهِمْوٱلسَّلاَسِلُيُسْحَبُونَ * فِيٱلْحَمِيمِثُمَّفِيٱلنَّارِيُسْجَرُونَ﴿ «когда с оковами на шеях и в цепях их поволокут в кипяток, а потом разожгут в Огне»(Сура 40, аяты 71-72).

После того, как Он упомянул о том, что ждет этих несчастных, у которых на ногах окажутся тяжелые цепи, на руках тесные оковы, в которых их бросают в огненное пламя, Он говорит о тех, которые были послушны своему Господу, верно выполняли свои обязанности и избегали запретных вещей. Он сказал: ﴾إِنَّٱلأَبْرَارَيَشْرَبُونَمِنكَأْسٍكَانَمِزَاجُهَاكَافُوراً﴿ «А благочестивые будут пить из чаши вино, смешанное с камфарой». Камфара известна своим охлаждающим свойством и приятным запахом. Кроме того, в Раю она будет иметь превосходный вкус. Символически — это источник в жилище блаженства. Это пряность, добавляемая в вино, от которого не пьянеют. Аль-Хасан сказал: «Прохлада камфары добавляется в приятном вкусе имбиря».

﴾ناًيَشْرَبُبِهَاعِبَادُٱللَّهِيفَُجِّرُونَهَاتَفْجِيراً﴿ «Рабы Аллаха будут пить из источника, давая ему течь полноводными ручьями». Этот напиток, который будут пить благочестивые, будет смешан с камфарой. Но приближенные Аллаха будут пить из источника в чистом виде, ни с чем его не смешивая. Это придает ему уникальный вкус. Как утверждают некоторые, этот напиток будет таким же вкусным, как камфара. Другие утверждают, что это камфарный источник. ﴾يفَُجِّرُونَهَاتَفْجِيراً﴿ «Давая ему течь полноводными ручьями» — т.е. они будут течь там, где и как им будет угодно, из их дворцов, домов, гостиных и мест отдыха. Здесь имеется в виду, что ручьи будут исторгаться из земли. Они текут обильным потоком, и для них он будет всегда и везде, как еще сказал Аллах в другом аяте: ﴾وَقَالُواْلَننُّؤْمِنَلَكَحَتَّىٰتَفْجُرَلَنَامِنَٱلأَرْضِيَنْبُوعاً﴿ «Они говорят: ‘‘Ни за что мы не уверуем, пока ты не исторгнешь для нас из земли источник’’»(Сура 17, аят 90), а также: ﴾وَفَجَّرْنَاخِلالَهُمَانَهَراً﴿ «между ними Мы проложили реку»(Сура 18, аят 33). Муджахид сказал: ﴾يفَُجِّرُونَهَاتَفْجِيراً﴿ «‘‘Давая ему течь полноводными ручьями’’ — т.е. они будут течь для них в том направлении, к каком они пожелают».

Слова Аллаха:﴾يُوفُونَبِٱلنَّذْرِوَيَخَافُونَيَوْماًكَانَشَرُّهُمُسْتَطِيراً﴿ «Они исполняют обеты и боятся Дня, зло которого разлетается»— т.е. они поклоняются Аллаху, выполняя предписанные им обязательные акты поклонения, и исполняют обеты, клятвы и обещания, которые дали. В хадисе который приводится у Бухари от Малика сказано: « مننذرأنيطيعاللهفليطعه،ومننذرأنيعصياللهفلايعصه » «Пусть давший обет повиноваться Аллаху повинуется Ему, а тот, кто дал обет не повиноваться Ему, пусть не выполняет(своего обета)».Кроме того, они оставляют запретное из страха плохой расплаты в Судный день, в день, ﴾شَرُّهُمُسْتَطِيراً﴿ «зло которого разлетается» — т.е. распространяется на людей, кроме тех, кого помиловал Аллах. Катада сказал: «Зло в этот день разлетится так, что заполнит небеса и землю». «Сахих» Бухари 6696, 6700, Абу Дауд 3289, ат-Тирмизи 1526, ан-Насаи 1717, Ахмад 6/36.

Слова Аллаха: ﴾وَيُطْعِمُونَٱلطَّعَامَعَلَىٰحُبِّهِ﴿ «Они дают пищу беднякам, несмотря на любовь к ней». Было сказано: «(дают пищу) из любви к Аллаху.(Вкладывая такой смысл), что местоимение( علي ) указывает на Аллаха Всемогущего и Великого. Но очевидно, что местоимение указывает на пищу. Т.е они дают пищу, которую сами любят и желают. Такой комментарий дали Муджахид и Мукатиль, и на этом остановил свой выбор Ибн Джарир. Как еще сказал Аллах: ﴾وَآتَىٱلْمَالَعَلَىٰحُبِّهِ﴿ «кто раздавал имущество, несмотря на свою любовь к нему»(Сура 2, аят 177), а также: ﴾لَنتَنَالُواْٱلْبِرَّحَتَّىٰتنُْفِقُواْمِمَّاتُحِبُّونَ﴿ «Вы не обретете благочестия, пока не будете расходовать из того, что вы любите»(Сура 3, аят 92) . Аль-Байхаки передал, что Нафи’ сообщил: «Когда Ибн ‘Умар был болен, он захотел винограда. Тогда его жена Сафия пошла и купила одну виноградную гроздь за дирхам. Затем к ним пришел просящий подаяние, и Ибн ‘Умар сказал: ‘‘Отдай ее ему’’». В хадисе также сообщается, что после этого ее послали с другим дирхамом, на который она купила еще одну гроздь винограда, и он также отдал ее просящему. И это повторилось трижды. В «Сахихе» сказано: « أفضلالصدقةأنتصدّقوأنتصحيحشحيحتأملالغنىوتخشىالفقر » «Лучшая милостыня — та, которую ты подашь, будучи здоровым и скупым, опасаясь бедности и надеясь разбогатеть». Это значит: когда ты подаешь, питая любовь к богатству и нуждаясь в нем сам. Поэтому Аллах сказал: ﴾وَيُطْعِمُونَٱلطَّعَامَعَلَىٰحُبِّهِمِسْكِيناًوَيَتِيماًوَأَسِيراً﴿ «Они дают пищу беднякам, сиротам и пленникам, несмотря на любовь к ней». Что касается «бедняков» и «сирот», то ранее уже давалось разъяснение этому и их характеристики. Что же касается «пленников», то, как сказали аль-Хасан и ад-Даххак, это пленные из числа мусульман, хотя из аята видно, что это относится как к мусульманам, так и к многобожникам. Ибн ‘Аббас сказал: «В то время пленники из их числа были идолопоклонниками. Доказательством этому служит тот факт, что в день битвы при Бадре Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) приказал своим сподвижникам с уважением отнестись к пленникам. И сподвижники отдавали им предпочтение в еде». Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) часто проповедовал хорошее отношение к рабам. В последней своей проповеди, он также обратил внимание на это, сказав: « الصلاةوماملكتأيمانكم » «Молитва и то, чем овладели ваши десницы». Муджахид сказал: «Пленник — это заключенный». Икрима сказал: «(Под пленниками подразумеваются) рабы». Этого же мнения придерживался Ибн Джарир указывая на всеобщность аята касающийся как(пленных) мусульман так и многобожников. Фатх аль-Бари 3/334.

Таким образом, благочестивые дают им пищу, которую они сами любят и желают, при этом говоря: ﴾إِنَّمَانُطْعِمُكُمْلِوَجْهِٱللَّهِ﴿ «Мы кормим вас лишь ради Лика Аллаха...», т.е. в надежде получить награду Аллаха и снискать Его довольство, ﴾لاَنُرِيدُمِنكُمْجَزَآءًوَلاَشُكُوراً﴿ «...и не хотим от вас ни награды, ни благодарности!» — т.е. мы не просим от вас никакой компенсации и благодарения для нас на людях. Как отметил Муджахид, эти слова они произносят не вслух, это то что в их сердцах, и знает Аллах об этом и вознаградит их за это.

﴾إِنَّانَخَافُمِنرَّبِّنَايَوْماًعَبُوساًقَمْطَرِيراً﴿ «Поистине мы боимся от своего Господа того Мрачного и Томительного дня». Другими словами, мы делаем это потому, что, быть может, Аллах смилуется над нами и встретит нас с добротой в тот День. Ибн ‘Аббас истолковал: ﴾عَبُوساً﴿«‘‘Мрачный’’ значит ‘‘тяжелый’’, а ﴾قَمْطَرِيراً﴿ ‘‘Томительный’’ значит ‘‘долгий’’». ‘Икрима сказал по этому поводу: «В тот день неверующий будет мрачным, так что между его глаз потечет пот, подобный смоле». Муджахид прокомментировал: ﴾عَبُوساً﴿ «‘‘Мрачный’’ значит ‘‘с нахмуренными губами’’, а ﴾قَمْطَرِيراً﴿ ‘‘Томительный’’ значит ‘‘когда все его лицо имеет хмурый вид’’». Са’ид ибн Джубайр и Катада сказали: «Его лицо будет скорбным от ужаса, что весь лоб и участок между глаз будут судорожно сокращаться». Ибн Зейд сказал: «‘‘Мрачный’’ значит ‘‘злой’’, ‘‘томительный’’ значит ‘‘суровый’’».

Слова Аллаха: ﴾فَوَقَاهُمُٱللَّهُشَرَّذَلِكَٱلْيَومِوَلَقَّاهُمْنَضْرَةًوَسُرُوراً﴿ «Аллах защитит их от зла того дня и одарит их процветанием и радостью» — т.е. обезопасит от того, чего они боялись, ﴾وَلَقَّاهُمْنَضْرَةً﴿ «и одарит их процветанием» на их лицах ﴾وَسُرُوراً﴿ «и радостью» на их сердцах. Подобно этому Аллах сказал: ﴾وُجُوهٌيَوْمَئِذٍمُّسْفِرَةٌ * ضَاحِكَةٌمُّسْتَبْشِرَةٌ﴿ «В тот день одни лица будут сиять, смеяться и ликовать»(Сура 80, аяты 38-39) . Когда на сердце радость, лицо излучает свет. Ка’аб ибн Малик сообщил в одном длинном хадисе,что, когда радовался Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!), его лицо светилось, словно полумесяц. ‘Аиша(Да будет доволен ею Аллах!) сказала: «Однажды ко мне зашел Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), и он был настолько счастливым, что лицо его светилось от счастья». Фатх аль-Бари 6/653.

Аллах говорит: ﴾وَجَزَاهُمْبِمَاصَبَرُواْ﴿ «А за то, что они проявили терпение, Он воздаст им Райскими садами и шелками» — т.е по причине их терпения Он возведет для них, даст и предоставит: ﴾جَنَّةًوَحَرِيراً﴿ «Райские сады и шелка» — т.е(одарит их) просторными домами, роскошной жизнью и прекрасной одеждой.

Всевышний Аллах, Свят Он и Велик, сообщает об обитателях Рая, об их прекрасной, беззаботной жизни и благах, которые будут дарованы им. Он сказал:﴾مُّتَّكِئِينَفِيهَاعَلَىٰٱلأَرَائِكِ﴿ «Они будут лежать на ложах, прислонившись». Ранее в суре «Стоящие в ряд» уже отмечалось о некоторых разногласиях в понимании слова( الاتكاء ) «иттакаа»(опора) является ли это «ложем(на которое опираются )» или «подлокотником(на который облокачиваются)» или это(возможно просто)«сидушка»? Что же касается самого ложа, то это «постель с пологом».﴾لاَيَرَوْنَفِيهَاشَمْساًوَلاَزَمْهَرِيراً﴿ «И не увидят там ни солнца, ни стужи». Они не будут страдать от изнуряющей жары и сильного холода, а будут вечно наслаждаться одним(наилучшим, прекрасным климатом), «не желая(этому) замены»(Сура 18, аят 10)

«Тени будут близки к ним» — т.е. ветви будут близки к ним. ﴾وَذُلِّلَتْقُطُوفهَُاتَذْلِيلاً﴿ «И плоды будут подчинены им полностью». Только они потянутся за плодом, он сам опустится к ним с самой высокой ветки, как бы выражая послушание и повиновение. Как еще сказал Аллах: ﴾قُطُوفهَُادَانِيَةٌ﴿ «где плоды склоняются низко»(Сура 69, аят 23) . Муджахид сказал: «Если он встанет, то он (плод) поднимется на нужную высоту, а если сядет — то он опустится к нему, чтобы он мог достать его. И если он ляжет, то он склонится к нему еще ниже, чтобы он мог без труда дотянуться до него». О слове Аллаха: ﴾تَذْلِيلاً﴿ «будут подчинены полностью» Катада сказал: «Ни шипы, ни расстояние не станут препятствием для них».

﴾فُعَلَيْهِمْبِآنِيَةٍمِّنفِضَّةٍوَأَكْوابٍ﴿ «И будут обходить их с сосудами из серебра и кубками из хрусталя» — т.е. вокруг них будут ходить слуги с серебряными блюдами с яствами и кубками с напитками. Кубки будут представлять собой сосуды для питья без ручек и носика.

Слова Аллаха: ﴾قَوَارِيرَاْمِنفِضَّةٍ﴿«Хрусталя серебряного». Ибн ‘Аббас пояснил: «Это белизна серебра в прозрачности стекла». Хрусталь бывает только из стекла. А эти кубки сделаны из серебра, но из-за того, что они настолько тонкие, снаружи можно увидеть, что находится внутри них. Ничего подобного в этом мире нет.﴾قَدَّرُوهَاتَقْدِيراً﴿ «Соразмерных размеров» — т.е. в кубках будет помещаться ровно столько напитка, сколько достаточно для того, чтобы утолить жажду пьющих из них, ни больше, ни меньше. Это проявление чуткой заботы и великой чести. Ибн ‘Аббас сказал: «‘‘Соразмерных размеров’’ значит ‘‘соразмерно ладони’’». Иначе говоря, соразмерно ладони и достаточно для утоления жажды.

﴾وَيُسْقَوْنَفِيهَاكَأْساًكَانَمِزَاجُهَازَنجَبِيلاً﴿ «Поить их там будут из чаш вином, смешанным с имбирем». «Их» — значит «благочестивых» — будут поить из этих кубков вином, иногда смешанным с камфарой, и тогда получается прохладный напиток, а иногда смешанным с имбирем, вследствие чего напиток получается горячим, для равномерности. Приближенные к Аллаху будут пить это вино в чистом виде, как сказал Катада и другие толкователи, о чем было сказано выше: «Рабы Аллаха будут пить из источника»(Сура 76, аят 6)

﴾عَيْناًفِيهَاتُسَمَّىٰسَلْسَبِيلاً﴿ «из источника, названного Сальсабилем». Это источник в Раю. Муджахид сказал: «Он назван так благодаря своему непрерывному течению и сильному потоку».

Слова Аллаха:﴾وَيَطُوفُعَلَيْهِمْوِلْدَانٌمُّخَلَّدُونَإِذَارَأَيْتَهُمْحَسِبْتَهُمْلُؤْلُؤاًمَّنثُوراً﴿ «Их будут обходить вечно юные отроки. Взглянув на них, ты примешь их за рассыпанный жемчуг». Обитателям Рая будут прислуживать райские юноши, которые никогда не состарятся и останутся вечно молодыми. Взглянув на них, на их свежие лица, красивый цвет кожи, одежду и украшения, ﴾حَسِبْتَهُمْلُؤْلُؤاًمَّنثُوراً﴿ «ты примешь их за рассыпанный жемчуг» — т.е. когда ты увидишь их прислуживающими и выполняющими необходимые дела, то из-за их многочисленности, прекрасных лиц, благородного вида, одежды и украшений, ты примешь их за рассыпанный жемчуг. Это самое лучшее сравнение, потому как нет ничего приятнее для глаз, чем любоваться рассыпанным жемчугом в красивом месте. Катада сказал: «У каждого обитателя Рая будет тысяча слуг, и каждый из них будет заниматься своим делом».

Слова Аллаха: ﴾وَإِذَارَأَيْتَ﴿ «И когда увидишь» — т.е. когда ты , о Мухаммад взглянешь, ﴾ثَمَّ﴿ «там» — т.е. в Раю на его блаженство, простор, возвышенность, радость и счастье, ﴾رَأَيْتَنَعِيماًوَمُلْكاًكَبِيراً﴿ «увидишь благодать и великую власть», а именно: величайшее царство Аллаха и высочайшую власть. В «Сахихе» сообщается, что Аллах скажет последнему, кто покинет Ад и войдет в Рай: « إنلكمثلالدنياوعشرةأمثالها » «Иди и войди в Рай, ибо уготовлены для тебя(в качестве вознаграждения) подобие десяти земных миров».В хадисе от Ибн ‘Умара также сообщается: إنأدنىأهلالجنةمنزلةلمنينظرفيملكهمسيرةألفيسنةينظرإلىأقصاهكماينظرإلىأدناه «Самые низшие рангом из обитателей Рая будут те, кто посмотрит на свои владения и увидит их конец на расстоянии в две тысячи лет. Он(четко) видит их конец так же, как видит их начало». Если это будет даровано Аллахом обитателям низших ступеней Рая, тогда что же уготовано для обитателей высших из них? Муслим 1/173.

Слова Аллаха: ﴾عَالِيَهُمْثِيَابُسُندُسٍخُضْرٌوَإِسْتَبْرَقٌ﴿«На них будут зеленые одеяния из атласа и парчи». Одеянием обитателей Рая будет одежда из нежного шелка, из которого будут сшиты рубашки и нечто вроде нижнего белья, и сверкающей парчи, из которой будет сшита собственно сама верхняя одежда.﴾وَحُلُّوۤاْأَسَاوِرَمِنفِضَّةٍ﴿ «и будут они украшены серебряными браслетами». Эти серебряные браслеты, уготованные для для благочестивых(аль-абрар). Что же касается приближенных к Аллаху, то о них Аллах сказал: ﴾يُحَلَّوْنَفِيهَامِنْأَسَاوِرَمِنذَهَبٍوَلُؤْلُؤاًوَلِبَاسُهُمْفِيهَاحَرِيرٌ﴿ «Там они будут украшены золотыми браслетами и жемчугом, а их одеяния будут из шелка»(Сура 22, аят 23) . После того, как Аллах упомянул о нарядах и украшениях, Он сказал: ﴾وَسَقَاهُمْرَبُّهُمْشَرَاباًطَهُوراً﴿ «и Господь их, напоит их чистым напитком». Этот напиток очистит их от зависти, злобы, ненависти и других дурных качеств. Повелитель правоверных ‘Али ибн Абу Талиб(Да будет доволен им Аллах!) сказал: «Когда обитатели Рая подойдут к вратам Рая, они обнаружат там два источника. Они словно по внушению выпьют из одного из них, и Аллах удалит из них все зло. Затем они искупаются в другом источнике, и на них снизойдет блеск блаженства. После чего Аллах сообщит им об их внешнем положении и внутренней красоте».

﴾إِنَّهَٰذَاكَانَلَكُمْجَزَآءًوَكَانَسَعْيُكُممَّشْكُوراً﴿ «Таково ваше воздаяние, и ваше усердие отблагодарено». Эти слова Аллах скажет им в знак уважения и добродетели к ним. Подобно этому Аллах сказал: «Ешьте и пейте во здравие за то, что вы совершили в минувшие дни!»(69: 24), а также: «Им будет возвещено: ‘‘Вот Рай, который вы унаследовали за то, что совершали’’»(Сура 7, аят 43)﴾وَكَانَسَعْيُكُممَّشْكُوراً﴿ «И ваше усердие отблагодарено» — т.е. за малое Аллах наградил вас многим.

Всевышний Аллах говорит о том, что почтил Своего Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, ниспослав ему Великий Коран.

﴾فَٱصْبِرْلِحُكْمِرَبِّكَ﴿ «И(потому)терпи же до решения твоего Господа». То есть: «Я почтил тебя тем, что ниспослал тебе, и потому прояви терпение и стойкость, пока не исполнится решение обещанное Аллахом, и знай, что Он разрешит твои дела наилучшим образом».﴾وَلاَتُطِعْمِنْهُمْآثِماًأَوْكَفُوراً﴿ «И не повинуйся грешникам и неверующим среди них» — т.е. не иди на поводу у неверующих и лицемеров, когда они захотят отвратить тебя от того, что ниспослано тебе. Но проповедуй то, что было явлено тебе от твоего Господа, и уповай на Аллаха, и Аллах защитит тебя от людей. «Грешник» — это нечестивец в своих делах, а «неверующий» — это неверующий в сердце(в душе).

﴾وَٱذكُْرِٱسْمَرَبِّكَبُكْرَةًوَأَصِيلاً﴿ «Поминай имя твоего Господа утром и перед закатом» — т.е. в начале дня и в конце.

﴾وَمِنَٱللَّيْلِفَٱسْجُدْلَهُوَسَبِّحْهُلَيْلاًطَوِيلاً﴿ «А также ночью. Пади ниц пред Ним и славь Его долгой ночью». Как еще сказал Аллах: ﴾وَمِنَٱلَّيْلِفَتَهَجَّدْبِهِنَافِلَةًلَّكَعَسَىٰأَنيَبْعَثَكَرَبُّكَمَقَاماًمَّحْمُودًا﴿ «Бодрствуй часть ночи, читая Коран во время дополнительных молитв. Быть может, Господь твой возведет тебя на Достохвальное место»(17:79),( يٰأَيُّهَا ٱلْمُزَّمِّلُ قُمِ ٱلَّيْلَ إِلاَّ قَلِيلاً نِّصْفَهُ أَوِ ٱنقُصْ مِنْهُ قَلِيلاً أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ ٱلْقُرْءَانَ تَرْتِيلاً ) «О закутавшийся!Простаивай ночь без малого,половину ночи или чуть меньше того, или чуть больше того, и читай Коран размеренным чтением»(Сура 73, аяты 1-4).

Аллах с укором говорит о неверующих и подобных им, которые отвергают мысль о Последней жизни ради наслаждения преходящими благами: ﴾إِنَّهَٰؤُلاَءِيُحِبُّونَٱلْعَاجِلَةَوَيَذَرُونَوَرَآءَهُمْيَوْماًثَقِيلاً﴿ «Воистину эти любят жизнь ближнюю и оставляют позади себя Тяжкий день» — т.е. День Суда.

Аллах сказал:﴾نَّحْنُخَلَقْنَاهُمْوَشَدَدْنَآأَسْرَهُمْ﴿ «Мы создали их и укрепили их суставы». Ибн Аббасс и Муджахид сказали: «Т.е. создали их»: ﴾وَإِذَاشِئْنَابَدَّلْنَآأَمْثَالَهُمْتَبْدِيلاً﴿ «Но если Мы пожелаем, то заменим их подобными им» — т.е. когда Мы пожелаем, то воскресим их в День Воскресения заменив(их тела) — воскресив их в новом творение. В этом пришло указание на начало(творения) и возвращение(в День суда). Ибн Зайд и Ибн Джарир сказали: ﴾وَإِذَاشِئْنَابَدَّلْنَآأَمْثَالَهُمْتَبْدِيلاً﴿ «Но если Мы пожелаем, то заменим их подобными им». Иными словами, если Мы пожелаем, то Мы сметем их и заменим их другими. Подобно этому Аллах сказал: ﴾إِنيَشَأْيُذْهِبْكُمْأَيُّهَاٱلنَّاسُوَيَأْتِبِآخَرِينَوَكَانَٱللَّهُعَلَىٰذٰلِكَقَدِيراً﴿ «О люди! Если Он пожелает, то уведет вас и приведет других. Аллах способен на это»(4:133), а также: ﴾إِنيَشَأْيُذْهِبْكُمْوَيَأْتِبِخَلْقٍجَدِيدٍ * وَمَاذَلِكَعَلَىٱللَّهِبِعَزِيزٍ﴿ «Если Он пожелает, то уведет вас и приведет другие творения. Это для Аллаха не составляет труда»(14:19-20).

Аллах говорит: ﴾إِنَّهَٰذِهِتَذْكِرَةٌ﴿ «Воистину это есть Назидание» — т.е. эта сура является Назиданием. ﴾فَمَنشَآءَٱتَّخَذَإِلَىٰرَبِّهِسَبِيلاً﴿ «Тот, кто желает, становится на путь к своему Господу» — т.е. кто желает встать на верный путь — путь Корана. Эти слова подобны другим словам Всевышнего:﴾وَمَاذَاعَلَيْهِمْلَوْءَامَنُواْبِٱللَّهِوَٱلْيَوْمِٱلأَخِرِ﴿ «И что(плохого) случится с ними, если они уверуют в Аллаха и в Последний День?»(Сура 4, аят 39).

﴾وَمَاتَشَآءُونَإِلاَّأَنيَشَآءَٱللَّهُإِنَّٱللَّهَ﴿ «Но вы не пожелаете этого, если не пожелает Аллах». Никто не может наставить себя на путь истинный, стать верующим и принести себе пользу, ﴾إِلاَّأَنيَشَآءَٱللَّهُإِنَّٱللَّهَكَانَعَلِيماًحَكِيماً﴿ «если не пожелает Аллах. Воистину Аллах — Знающий, Мудрый». Аллах знает, кто заслуживает руководства, и тому он делает его легким и прокладывает путь к нему. Того же, кто заслуживает заблуждения, Он отворачивает от прямого пути. И в этом заключается Его Божественная мудрость. Поэтому Аллах сказал: ﴾إِنَّٱللَّهَكَانَعَلِيماًحَكِيماً﴿ «Воистину Аллах — Знающий, Мудрый».

﴾يُدْخِلُمَنيَشَآءُفِيرَحْمَتِهِوَٱلظَّالِمِينَأَعَدَّلَهُمْعَذَاباًأَلِيماً﴿ «Он вводит в Свою милость, кого пожелает, а для беззаконников Он приготовил мучительные страдания». Аллах наставляет на прямой путь, кого пожелает, и вводит в заблуждение, кого пожелает. Того, кого Он направляет, никто не сможет сбить с пути, а того, кого Он сбивает, никто не может наставить на истинный путь. Это конец толкования суры «аль-Инсан (Человек). Вся хвала и благодарность Аллаху — Господу миров!

Бухари передал от ‘Абдуллы ибн Мас’уда(Да будет доволен им Аллах!), который сообщил: «Когда мы были с Посланником Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) в одной из пещер в долине Мина, ему была ниспослана сура «Посылаемые». Он прочитал ее, и я выучил ее из его уст. Как только он закончил, вдруг на нас бросилась змея. Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: ‘‘Убейте ее!’’ Мы поспешили за ней, но она уползла. Тогда Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: ‘‘Она спаслась от вашего зла, как и вы спаслись от ее зла’’»Имам Ахмад сообщил от Ибн ‘Аббаса, который сказал, что его мать слышала, как Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) во время закатной молитвы читал суру «Посылаемые». Со слов Ибн ‘Аббаса также передают, что, когда он прочитал суру «Посылаемые», это слышала Умм аль-Фадль, а затем она сказала: «Сынок мой, своим чтением этой суры ты напомнил мне кое-что. Это последнее, что я слышала от Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!). Он читал ее во время закатной молитвы(магриб)».Ибн Абу Хатим передал, от Абу Хурайры ﴾وَٱلْمُرْسَلاَتِعُرْفاً﴿ «Клянусь посылаемыми с добром»: «Это ангелы». По мнению Абу Салеха, это посланники. Ас-Саури, ссылаясь на Абу аль -’Убайдин, сказал: «Я спросил ибн Мас’уда о ‘‘посылаемых с добром’’, на что он ответил, что это ветер. То же самое он сказал относительно ‘‘несущимися быстро’’ и ‘‘распространяющими бурно’’, что это также ветер». Абу Салех сказал: «‘‘распространяющими бурно’’ это дождь». ﴾ٱلْمُرْسَلاَتِ﴿ «посылаемые» — это вероятней всего ветры, как сказал Аллах: ﴾وَأَرْسَلْنَاٱلرِّيَاحَلَوَاقِحَ﴿ «Мы послали ветры, оплодотворяющие облака водой»(Сура 15, аят 22), а также: ﴾وَهُوَٱلَّذِييرُْسِلُٱلرِّيَاحَبُشْراًبَيْنَيَدَيْرَحْمَتِهِ﴿ «Он — Тот, Кто направляет ветры добрыми вестниками Своей милости»(Сура 7, аят 57). «Сахих» Бухари 1830, 4934, Муслим 2234, 2235, Ахмад 1/428, Табарани 10149, Хаким 1/453, Ибн Хиббан 708; «Сахих». Имам Ахмад 6/338; «Сахих» Бухари 763, 4429, Муслим 173/362, абу Дауд 810, ат-Тирмизи 308, ан-Насаи 986 в своем тафсире 661, Ибн Маджа 831.

Также ﴾ٱلْعَاصِفَاتِ﴿ «несущимися» понимаются ветры. Ветры называют несущимися, когда они дуют, создавая характерный свист.

Под ﴾ٱلنَّاشِرَاتِ﴿ «распространяющими» имеются в виду ветры, которые распространяют облака по горизонту небосклона. Как желает Господь Всемогущий и Мудрый.

Слова Аллаха: ﴾فَٱلْفَارِقَاتِفَرْقاً * فَٱلْمُلْقِيَاتِذِكْراً * عُذْراًأَوْنُذْراً﴿ «Различающими твердо, и передающими Напоминание для оправдания или предостережения». Здесь речь идет об ангелах, которые снисходят к посланникам по велению Аллаха и различают между истиной и ложью, прямым путем и заблуждением, дозволенным и запретным. Они передают посланникам Откровение с оправданием для созданий и предостережением для них, что если они нарушат приказ Аллаха, то понесут наказание.

и передающими Напоминание Здесь речь идет об ангелах, которые снисходят к посланникам по велению Аллаха и различают между истиной и ложью, прямым путем и заблуждением, дозволенным и запретным. Они передают посланникам Откровение с оправданием для созданий и предостережением для них, что если они нарушат приказ Аллаха, то понесут наказание.

для оправдания или предостережения. Ангелы передают посланникам Откровение с оправданием для созданий и предостережением для них, что если они нарушат приказ Аллаха, то понесут наказание.

Слова Аллаха: ﴾إِنَّمَاتُوعَدُونَلَوَاقِعٌ﴿ «Обещанное вам непременно сбудется». Это значит, что все обещанное вам, а именно: Час расплаты; Трубный глас; Воскрешение из мертвых; Собрание всех поколений в одном месте и воздаяние каждому по его заслугам, — все это непременно произойдет.

Аллах сказал: ﴾فَإِذَاٱلنُّجُومُطُمِسَتْ﴿ «Когда погаснут звезды» — т.е. перестанут светить, померкнет их свет и исчезнет. Как еще сказал Аллах: ﴾وَإِذَاٱلنُّجُومُٱنكَدَرَتْ﴿ «когда падут звезды»(Сура 81, аят 2). И сказал также: ﴾وَإِذَاٱلْكَوَاكِبُٱنتَثَرَتْ﴿ «когда звёзды распадутся, осыпаясь»(Сура 82, аят 2)

Слова Аллаха: ﴾وَإِذَاٱلسَّمَآءُفُرِجَتْ﴿ «Когда расколется небо» — т.е. раздробится на части. Или когда система и порядок неба, согласно которому каждая звезда движется по своей орбите и все следует своим законам, будут нарушены.

﴾وَإِذَاٱلْجِبَالُنُسِفَتْ﴿ «Когда развеются горы» — т.е. бесследно исчезнут. Как еще сказал Аллах: «Они спрашивают тебя о горах. Скажи: ‘‘Мой Господь развеет их’’» (Сура 20, аят 105), а также: «В тот день Мы заставим двигаться горы, и ты увидишь, что земля станет плоской. Мы соберем их всех и никого не упустим»(Сура 18, аят 47).

Слова Аллаха: ﴾وَإِذَاٱلرُّسُلُأُقِّتَتْ﴿ «Когда посланникам будет установлен срок». Ибн ‘Аббас прокомментировал: «Когда они будут собраны. Подобно этому Аллах сказал: ﴾يَوْمَيَجْمَعُٱللَّهُٱلرُّسُلَ﴿ ‘‘В тот день, когда Аллах соберет посланников’’»(Сура 5, аят 109) . Муджахид сказал: ﴾أُقِّتَتْ﴿ «‘‘Будет установлен срок’’ — т.е. отсрочен». Саури передал от Ибрахима, что под словом: ﴾أُقِّتَتْ﴿ подразумевается «обещание»(т.е. когда будет исполнено «обещание» данное посланникам). Как и сказал Аллах: « Земля озарится светом своего Господа. Будет положено Писание, и будут приведены пророки и свидетели. Их рассудят истинно, и с ними не поступят несправедливо»(Сура 39, аят 69)

Всевышний Аллах сказал: ﴾لأَيِّيَوْمٍأُجِّلَتْ﴿ «До какого дня отсрочено?

﴾لِيَوْمِٱلْفَصْلِ﴿ До Дня различения!

﴾وَمَآأَدْرَاكَمَايَوْمُٱلْفَصْلِ﴿ Откуда ты мог знать, что такое День различения?

﴾وَيْلٌيَوْمَئِذٍلِّلْمُكَذِّبِينَ﴿ Горе в тот день обвиняющим во лжи!» Аллах говорит: «До какого же дня отсрочено посланникам в ожидании своего Часа?» Подобно этому Он сказал: «Не думай, что Аллах нарушает обещания, данные Своим посланникам. Воистину, Аллах - Могущественный, Способный на возмездие. В тот день земля будет заменена другой, равно как и небеса, и они предстанут перед Аллахом, Единственным, Могущественным» (Сура 14, аят 47- 48) . Это произойдет в День различения, как и сказал Аллах. ﴾لِيَوْمِٱلْفَصْلِ﴿ «До Дня различения!». Затем говорит угрожающе: ﴾وَمَآأَدْرَاكَمَايَوْمُٱلْفَصْلِ﴿ «Откуда ты мог знать, что такое День различения?» ﴾وَيْلٌيَوْمَئِذٍلِّلْمُكَذِّبِينَ﴿ «Горе в тот день обвиняющим во лжи!» — т.е. горе им от грядущей Господней кары.

Всевышний Аллах говорит: ﴾أَلَمْنهُْلِكِٱلأَوَّلِينَ﴿ «Разве Мы не погубили первые поколения?» — т.е. обвиняющих посланников во лжи и противящихся тому, с чем они пришли к ним.

﴾ثُمَّنتُْبِعُهُمُٱلآخِرِينَ﴿ «Вслед за ними Мы отправили последующие поколения» — т.е. подобных первым.

Так поступаем Мы с грешниками.

Горе в тот день обвиняющим во лжи!

Аллах напоминает Своим созданиям о Его благоволении к ним, приводя в качестве аргумента воскрешения их изначальное сотворение: ﴾أَلَمْنَخْلُقكُّممِّنمَّآءٍمَّهِينٍ﴿ «Разве Мы не сотворили вас из презренной жидкости» — т.е. ничтожной по сравнению с могуществом Великого Творца. Ранее в суре «Йа Син» приводился хадис аль-Кудси, в котором сообщалось, что Аллах сказал: « ؟ابنآدمأنّىتعجزني،وقدخلقتكمنمثلهذه » «О сын Адама! Как ты можешь думать, что Я не в силах сотворить заново, ведь один раз Я уже создал тебя из нечто подобного?» Имам Ахмад 4/210.

﴾فَجَعَلْنَاهُفِيقَرَارٍمَّكِينٍ﴿ «И поместили ее в надежном месте» — т.е. в матке, которая является как бы хранилищем для помещенной в нее жидкости.

﴾إِلَىٰقَدَرٍمَّعْلُومٍ﴿ «До известного срока» — т.е. на определенный период времени, который колеблется от шести до девяти месяцев. Это выражение означает также, что только Аллах знает, сколько там пребывать плоду.

Мы предопределили меру, и как прекрасно Мы предопределяем!

Горе в тот день обвиняющим во лжи!

Разве Мы не сделали землю вместилищем

Аллах говорит: ﴾أَلَمْنَجْعَلِٱلأَرْضَكِفَاتاً * أَحْيَآءًوَأَمْواتاً﴿ «Разве Мы(не) сделали землю вместилищем для живых и мертвых?» Муджахид прокомментировал: «Земля вмещает в себя мертвых полностью так, что от них ничто не остается видимым». Аш-Ша’би сказал: «Ее недра для мертвых из вас, а поверхность для живых».

﴾وَجَعَلْنَافِيهَارَوَاسِيَشَامِخَاتٍ﴿ «И воздвигли на ней незыблемые и высокие горы» — т.е. горы, поддерживающие землю, чтобы она не колебалась. ﴾وَأَسْقَيْنَاكُممَّآءًفرَُاتاً﴿ «И напоили вас пресной водой» — т.е. дождевой и родниковой водой.

﴾وَيْلٌيَوْمَئِذٍلِّلْمُكَذِّبِينَ﴿ «Горе в тот день обвиняющим во лжи!» — т.е. горе тому, кто подвергает сомнению все эти сотворения, доказывающие величие их Творца, продолжая отрицать Его и не веровать в Него.

Всевышний Аллах говорит о неверующих, считающих ложью воскрешенье, воздаяние, Рай и Ад, и которым в День Воскрешенья будет сказано: «Ступайте к тому, что вы считали ложью!

Ступайте к тени с тремя разветвлениями» — т.е. к огненному пламени, которое поднимается вместе с дымом. Из-за его силы оно будет иметь три разветвления. в День Воскрешенья неверующим будет сказано .

﴾لاَّظَلِيلٍوَلاَيغُْنِيمِنَٱللَّهَبِ﴿ «Не тениста она и не избавляет от пламени» — т.е. тень от дыма, поднимающегося от пламени, сама по себе не тениста и не спасет их от жара пламени.

Аллах говорит:﴾إِنَّهَاتَرْمِيبِشَرَرٍكَٱلْقَصْرِ﴿ «Ведь она бросает искры, словно замок». От пламени разлетаются искры, словно замок. Ибн Мас’уд пояснил: «Словно крепость». Ибн ‘Аббас и Муджахид сказали: «Корни дерева»( Слово «каср» в арабском языке имеет два значения: первое — крепость, большое здание, дворец, другое — вязанка дров, корни дерева, которые бросают в огонь.) . Бухари передает, что Абд ар-Рахман ибн Ияш сказал: «Я слышал, что Ибн Аббас (Да будет доволен им Аллах!) сказал об этом аяте: «Мы разрезали бревна на зиму, длиной в три локтя,(иногда чуть) больше этого,(иногда чуть) меньше. Вот такие куски мы и называли «аль-къаср». (Тогда смысл аята будет: «Ведь он(т. е. огонь) бросает искры(огромные), как поленья»).

﴾كَأَنَّهُجِمَٰلَتٌصُفْرٌ﴿ «а по виду(т. е. огонь) они как жёлтые верблюды», а именно: черные верблюды, как истолковали Муджахид и аль-Хасан. Это же толкование выбрал ибн Джарир. Ибн ‘Аббас же сказал: «( صُفْر ) — это корабельные канаты, которые переплетают друг с другом так, что они достигают толщины человеческого пояса». В другой передаче от него сообщается: «Подобный кускам меди».

Горе в тот день обвиняющим во лжи!

«В тот день они будут безмолвствовать» — т.е. они не смогут говорить

﴾وَلاَيؤُْذَنُلَهُمْفَيَعْتَذِرُونَ﴿ «и не будет разрешено оправдываться», все доводы будут против них. Когда им будет дано слово, они не смогут ничего сказать по причине своей нечестивости. Суд в тот день будет проходить в несколько этапов. неверующим.

Суд в тот день будет проходить в несколько этапов. Всевышний Господь говорит об этих этапах, чтобы показать степень ужаса и бедствия в тот день. Именно поэтому Всевышний Аллах, Свят Он и Велик, периодически повторяет: ﴾وَيْلٌيَوْمَئِذٍلِّلْمُكَذِّبِينَ﴿ «Горе в тот день обвиняющим во лжи!» в День Суда.

Это речь Всевышнего Аллаха — Создателя, обращенная к Своим рабам, в которой Он говорит: ﴾هَٰذَايَوْمُٱلْفَصْلِجَمَعْنَاكُمْوَٱلأَوَّلِينَ﴿ «Вот День различения! Мы собрали вас и тех, кто был прежде» В День различения Он соберет вас в одном месте. После того как услышат призыв, они прозреют.

﴾فَإِنكَانَلَكمُكَيْدٌفَكِيدُونِ﴿ «Если у вас есть какая хитрость, то ухитритесь против Меня!» Если вы сумеете избежать Моей Хватки и спастись от Моего приговора, то действуйте! Но воистину вам это не под силу! Подобно этому Аллах сказал: «О сонмище джиннов и людей! Если вы можете проникнуть за пределы небес и земли, то проникните. Но вы не проникните, не обладая властью(или ясным доводом)!»(Сура 55, аят 33). А также: ﴾وَلاَتَضُرُّونَهُشَيْئًا﴿ «И вы ни в чём не причините Ему вреда(своим неверием)»(Сура 11, аят57) . В хадисе сказано: « ياعباديإنكملنتبلغوانفعيفتنفعوني،ولنتبلغواضريفتضروني » «О рабы Мои, поистине, никогда не сможете вы ни причинить Мне вред, ни принести пользу!»Ибн Абу Хатим также передает, что ‘Убада ибн ас-Самит сказал: «Когда наступит День Воскресения, Аллах соберет все поколения в одном месте и скажет: ﴾هَٰذَايَوْمُٱلْفَصْلِجَمَعْنَاكُمْوَٱلأَوَّلِينَ * فَإِنكَانَلَكمُكَيْدٌفَكِيدُونِ﴿ ‘‘Вот День различения! Мы собрали вас и тех, кто был прежде. Если у вас есть какая хитрость, то ухитритесь против Меня!’’ Сегодня ни упрямый тиран, ни восставший демон(шайтан) не спасутся от Меня!» Муслим 4/1994.

Горе в тот день обвиняющим во лжи!

Всевышний Аллах говорит о Своих богобоязненных рабах, которые в День Воскресения окажутся в Садах среди источников, в отличии от тех несчастных, которые окажутся в тени аль-Яхмум — зловонного черного дыма.

Всевышний Аллах сказал:﴾وَفَوَاكِهَمِمَّايَشْتَهُونَ﴿ «И плодов, каких только пожелают» — т.е. помимо остальных видов плодов, чего бы они не пожелали найдут это

﴾كُلُواْوَٱشْرَبُواْهَنِيۤئاًبِمَاكُنتُمْتَعْمَلُونَ﴿ «Ешьте и пейте во здравие за то, что вы совершали!». Это будет сказано по доброте к ним.

Аллах казал:﴾إِنَّاكَذَلِكَنَجْزِيٱلْمُحْسِنِينَ﴿ «Так Мы вознаграждаем творящих добро». Другими словами, это Наша награда тем, кто совершал хорошие дела.

﴾وَيْلٌيَوْمَئِذٍلِّلْمُكَذِّبِينَ﴿ «Горе в тот день обвиняющим во лжи!».

Слова Аллаха: ﴾كُلُواْوَتَمَتَّعُواْقَلِيلاًإِنَّكُمْمُّجْرِمُونَ﴿ «Вкушайте и наслаждайтесь недолго, ведь вы являетесь грешниками» Это угроза, отрицающим День Воскресения. Аллах говорит:﴾كُلُواْوَتَمَتَّعُواْقَلِيلاً﴿ «Вкушайте и наслаждайтесь недолго» То есть: «Ешьте и наслаждайтесь в течение короткого периода времени ﴾إِنَّكُمْمُّجْرِمُونَ﴿ «ведь вы являетесь грешниками», потом вас бросят в Геенну огненную, о которой упоминалось ранее. Подобно этому Аллах сказал: ﴾نُمَتِّعُهُمْقَلِيلاًثُمَّنَضْطَرُّهُمْإِلَىٰعَذَابٍغَلِيظٍ﴿ «Мы позволим им пользоваться благами недолгое время, а потом принудим к страшным мучениям»(Сура 31, аят 24), а также: ﴾ثُمَّنُذِيقُهُمُٱلْعَذَابَٱلشَّدِيدَبِمَاكَانُواْيَكْفُرُونَ﴿ «И тогда Мы дадим им вкусить тяжкие мучения за то, что они не уверовали»(Сура 10, аят 70).

Горе в тот день обвиняющим во лжи!

Слова Аллаха: ﴾وَإذَاقِيلَلَهُمُٱرْكَعُواْلاَيَرْكَعُونَ﴿ «Когда им говорят: ‘‘Поклонитесь!’’ — они не кланяются». Когда этим невеждам из числа неверных повелевают выстаивать молитву вместе с со всеми(джамаат), они из-за своего высокомерия отказываются делать это.

Горе в тот день обвиняющим во лжи!

Аллах сказал: ﴾فَبِأَيِّحَدِيثٍبَعْدَهُيؤُْمِنُونَ﴿ «В какой же рассказ после этого вы уверуете?» — т.е. если вы не уверовали в этот Коран, тогда в какие же слова уверуете? Как еще сказал Аллах: ﴾فَبِأَيِّحَدِيثٍبَعْدَٱللَّهِوَءَايَٰتِهِيؤُْمِنُونَ﴿ «В какой же рассказ после рассказа об Аллахе и его знамениях они верят?»(Сура 45, аят 6) . Абу Хурайра передал слова Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) : «Кто читает суру ‘‘Посылаемые’’, тот, прочитав последний ее аят ‘‘В какой же рассказ после этого вы уверуете?’’, пусть скажет: ‘‘Я уверовал в Аллаха и ниспосланное Им’’ Это конец толкования суры «аль-Мурсалят (Посылаемые). Вся хвала и благодарность Аллаху — Господу миров!

Мекканская С именем Аллаха, Всемилостивого, Милующего! Укоряя многобожников, которые спрашивают о Дне воскресения, отрицая его наступление, Всевышний задаёт вопрос: О чём они расспрашивают друг друга?

То есть о каком событии они расспрашивают друг друга? О великой вести, О воскрешении, являющейся великой вестью. Речь идёт об ужасном, страшном и умопомрачительном известии. Катада и Ибн Зайд сказали: «Великая весть — это воскресение после смерти». Муджахид сказал: «Это Коран». Очевидно, что первое мнение точнее, ибо Всевышний далее сказал:

относительно которой они расходятся во мнениях. То есть об этой вести люди разногласят: одни из них веруют в неё, а другие — нет.

Затем Всевышний пригрозил тем, кто отрицает воскресение, сказав: Но нет, они узнают!

Ещё раз нет, они узнают! Это страшная угроза и суровое предостережение.

Затем Всевышний начинает разъяснять Своё великое могущество в сотворении дивных и необычных вещей, указывающих на Его всемогущество вершить всё, что Он пожелает, будь то воскресение из мёртвых и другие дела. Он сказал: Разве Мы не сделали землю ложем, То есть разостланной для Его творений, подчинённой им, твёрдой, неподвижной и устойчивой.

а горы — колышками? То есть Он сделал их подпорками, которые крепят землю, придают ей устойчивость и неподвижность, дабы она была твёрдой и не колебалась вместе с теми, кто на ней находится.

Затем Всевышний сказал: Мы сотворили вас парами, То есть мужчинами и женщинами, которые получают наслаждение друг от друга, в результате чего происходит продолжение рода человеческого. Это сходно со словами Всевышнего: وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ «Среди Его знамений — то, что Он сотворил из вас самих жён для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие» Сура "Ар-Рум", аят 21

и сделали ваш сон отдыхом, То есть прекращением движения, чтобы дать отдохнуть телу от физической активности днём, когда человек находится в поисках пропитания. Раньше уже был подобный аят в суре «аль-Фуркан». وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِبَاسًا وَالنَّوْمَ سُبَاتًا وَجَعَلَ النَّهَارَ نُشُورًا Он — Тот, Кто сделал для вас ночь покровом, сон — отдыхом, а день — оживлением. Сура "Аль-Фуркан", аят 47

и сделали ночь покрывалом, То есть её темнота и мрак покрывают людей. Это схоже со словами Всевышнего: وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا «и ночью, когда она покрывает его» Сура "Аш-Шамс", аят 4 О словах «и сделали ночь покрывалом» Катада сказал: «То есть жилищем».

и сделали день временем для жизни, То есть сделали его сияющим, светлым и ярким, дабы люди могли заниматься в течение дня своими делами, уходить и приходить с работы, вести торговлю и так далее.

и воздвигли над вами семь твердынь, То есть семь небес, которые обширны, возвышены, плотны, совершенны и украшены движущимися и неподвижными светилами.

и установили пылающий светильник, То есть солнце, сияние которого освещает весь мир, а его свет пылает для всех обитателей земли.

и низвели из сочащихся изливающуюся воду, Аль-‘Ауфи передал, что Ибн ‘Аббас сказал: «Слово «сочащихся» означает ветер». Са‘ид ибн Джубайр передал, что о словах «и низвели из сочащихся» Ибн ‘Аббас сказал: «Это ветры». ‘Икрима, Муджахид, Катада, Мукатиль, аль-Кяльби, Зайд ибн Аслам и его сын ‘Абд ар-Рахман также говорили, что это ветры. Смысл этого толкования таков: ветер выжимает дождь из туч. ‘Али ибн Абу Тальха передал от Ибн ‘Аббаса, что «из сочащихся» означает “из облаков”. Об этом также говорили ‘Икрима, Абу аль-‘Алия, ад-Даххак, аль-Хасан, Раби‘ ибн Анас и ас-Саури. Это толкование выбрал Ибн Джарир (ат-Табари). Аль-Фарра’ сказал: «Это тучи, которые переполнены дождевой водой, но они ещё не излили её. Такое же слово используется в отношении женщины, когда срок её месячных уже приблизился, но они ещё не наступили». Передают от аль-Хасана и Катады, что под словосочетанием «из сочащихся» подразумеваются небеса, однако это мнение является одиночным. Наиболее очевидно, что под словом «сочащихся» подразумеваются облака. Как сказал Всевышний: اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَيَبْسُطُهُ فِي السَّمَاءِ كَيْفَ يَشَاءُ وَيَجْعَلُهُ كِسَفًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ فَإِذَا أَصَابَ بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ «Аллах — Тот, Кто посылает ветры, которые поднимают облака. Он простирает их по небу, как пожелает, и разрывает их в клочья. Потом ты видишь как из их расщелин льётся дождь» Сура "Ар-Рум", аят 48 О словах «изливающуюся воду» Муджахид, Катада и Раби‘ ибн Анас говорили: «Обильно льющуюся», ас-Саури сказал: «Непрерывную», а Ибн Зайд сказал: «Обильную». Ибн Джарир (ат-Табари) сказал: «Неизвестно, чтобы это прилагательное употреблялось арабами в значении ‘обильный’. Нет, это слово означает ‘непрерывное излитие’. В качестве примера можно привести высказывание пророка, да благословит его Аллах и приветствует, где употреблено однокоренное слово: «Наилучший хадж — это гул (при произнесении тальбии) и потоки (крови жертвенных животных)» Ат-Тирмизи, ад-Дарими. Хороший хадис. «Сильсилят аль-ахадис ас-сахиха», №1500 Об этом говорил ат-Табари. Я же (то есть Ибн Касир — прим. переводчика) добавлю: «В хадисе о женщине, которая страдала от хронического маточного кровотечения, передано, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ей: «Я советую тебе (использовать) кусок ткани», то есть заткнуть место кровотечения тканью из хлопка. Эта женщина ответила: «О посланник Аллаха, крови гораздо больше! Она течёт обильно» Ахмад, Абу Дауд, ат-Тирмизи, Ибн Маджа. Хороший хадис. «Ирва’ аль-галиль», №188 Данный хадис указывает на то, что это слово употребляется в значении ‘текущий непрерывно и в большом количестве’. Аллаху же обо всём ведомо лучше!

чтобы взрастить ею злаки и растения То есть чтобы взрастить этой обильной, благой, полезной и благодатной водой «злаки», которые помещаются в хранилища для пропитания людей и животных, и «растения», то есть овощи, которые употребляются в пищу сырыми.

и густые сады. То есть сады и рощи, в которых растут разные виды плодов, отличающиеся друг от друга по цвету, вкусу и запаху, даже если бы они были собраны на земле лишь в одном месте. Поэтому Аллах сказал: «и густые сады». Ибн ‘Аббас и другие (толкователи Корана) о слове «густые» сказали: «Собранные вместе». Это сходно со словами Всевышнего: وَفِي الْأَرْضِ قِطَعٌ مُّتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِّنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَى بِمَاءٍ وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ «На земле есть сопредельные участки, виноградные сады, посевы, финиковые пальмы, растущие из одного корня или из разных корней. Их орошают одной водой, но одни из них Мы создаём более вкусными, чем другие» Сура "Ар-Раад", аят 4

Воистину, День различения назначен на определённое время. Всевышний сообщает, что День различения, то есть День воскресения, назначен на определённый срок, который не наступит позже или раньше положенного времени. Когда же он точно наступит не ведомо никому, кроме Всемогущего и Великого Аллаха. Об этом Всевышний сказал так: وَمَا نُؤَخِّرُهُ إِلَّا لِأَجَلٍ مَّعْدُودٍ «Мы отсрочим его лишь до определённого срока» Сура "Худ", аят 104

В тот День затрубят в Рог, и вы придёте толпами Муджахид сказал: «Группами». Ибн Джарир (ат-Табари) сказал: «То есть каждая община придёт вместе со своим посланником», о чём сказал Всевышний: يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُولَئِكَ يَقْرَءُونَ كِتَابَهُمْ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا «В тот День Мы созовём всех людей вместе с их предводителями» Сура "Аль-Исра", аят 71 Аль-Бухари привёл следующий хадис к аяту «В тот День затрубят в Рог, и вы придёте толпами»: «Абу Хурайра передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Между двумя дуновениями в Рог будет сорок”. Абу Хурайру спросили: “Сорок дней?” Он отказался отвечать. Его спросили: “Сорок месяцев?” Он опять отказался отвечать. Тогда его спросили: “Сорок лет?” Он опять ничего не ответил, а затем сказал: “Потом Аллах ниспошлёт с неба воду, и они вырастут, подобно тому, как произрастают овощи. Всё в человеке подлежит тлену, кроме единственной косточки — основания копчика. С него и начнётся собирание творения в День воскресения”».

и небо раскроется и станет вратами То есть дорогами и проходами для спуска ангелов.

и горы придут в движение и станут миражом. Это схоже со словами Всевышнего: وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ «И ты увидишь, что горы, которые ты считал неподвижными, придут в движение, словно облака...» Сура "Ан-Намль", аят 88 и وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنفُوشِ «а горы будут подобны расчёсанной шерсти» Сура "Аль-Кариа", аят 5 В этом аяте сказано, что горы «станут миражом», то есть смотрящему на горы они покажутся чем-то, но на самом деле они окажутся ничем. После этого горы полностью исчезнут, и от них не останется даже следа, о чём сказано в следующих аятах: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا۝فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا۝لَّا تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَلَا أَمْتًا۝ «Они спрашивают тебя о горах. Скажи: «Мой Господь развеет их и оставит только гладкую равнину. Не увидишь ты на ней ни углубления, ни возвышения» Сура "Та Ха", аяты 105-107 и وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبَالَ وَتَرَى الْأَرْضَ بَارِزَةً وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَدًا «В тот День Мы заставим двигаться горы, и ты увидишь, что земля станет плоской» Сура "Аль-Кахф", аят 47

Воистину, Геенна является засадой То есть засадой, которая уготована

для тех, кто преступает границы, и их пристанищем. «Для тех, кто преступает границы» — это мятежные грешники, противящиеся посланникам, и Геенна будет «их пристанищем», то есть местом возврата, исхода, поселения и конечного пребывания. О словах «Воистину, Геенна является засадой» аль-Хасан и Катада сказали: «То есть никто не войдет в Рай, пока не пройдёт сквозь Огонь. Если у него будет дозволение, то он спасётся, если же нет, то будет задержан». Суфьян ас-Саури сказал: «Над Геенной три свода».

Они будут пребывать там веками. То есть они будут находиться там веками. Множественное число слова ахкаб, образованное от слова хукб (век) и упомянутое в этом аяте, означает определённый период времени. Толкователи разошлись во мнениях относительно его продолжительности. Ибн Джарир (ат-Табари) сообщил, что ‘Али ибн Абу Талиб спросил Хиляла аль-Хаджари: «Сколько по вашему мнению длится хукб, упомянутый в ниспосланном Писании Аллаха?» Тот ответил: «Мы полагаем, что восемьдесят лет, каждый год из которых равен двенадцати месяцам, каждый месяц — тридцати дням, а каждый день — тысяче (земным) годам». То же самое передаётся от Абу Хурайры, ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, Ибн ‘Аббаса, Са‘ида ибн Джубайра, ‘Амра ибн Маймуна, аль-Хасана, Катады, ар-Раби‘ ибн Анаса и ад-Даххака. От аль-Хасана и ас-Судди также передаётся, что этот период времени равен семидесяти годам. Кроме того, ‘Абдуллах ибн ‘Амр сказал: «Продолжительность хукба составляет сорок лет, каждый день из которых равен тысяче годам согласно вашему исчислению». Оба этих предания привёл Ибн Абу Хатим. Бушайр ибн Ка‘б сказал: «Мне сообщили, что продолжительность одного хукба составляет триста лет. Каждый год состоит из трехсот шестидесяти дней, а каждый из этих дней равен тысяче лет». Это сообщение привели Ибн Джарир (ат-Табари) и Ибн Абу Хатим. Затем Ибн Абу Хатим через слабый иснад, доходящий до пророка, да благословит его Аллах и приветствует, передал, что о словах Всевышнего: «Они будут пребывать там веками», тот сказал: «Продолжительность хукба составляет один месяц, один месяц равен тридцати дням, а каждый год — двенадцати месяцам. Каждый год состоит из трёхсот шестидесяти дней, а каждый из этих дней равен тысяче лет согласно вашему исчислению. Поэтому один хукб равен тридцати миллионам лет». Этот хадис является очень слабым, потому что в его иснаде присутствуют два рассказчика — аль-Касим и Джа‘фар ибн аз-Зубейр — сообщения от которых знатоки хадисов отвергают. Аль-Баззар привёл следующее предание: «Сулейман ибн Муслим Абу аль-Му‘алля сказал: «Я спросил Сулеймана ат-Тайми: «Кто-нибудь выйдет из Огня?» Он ответил: «Нафи‘ сообщил мне от Ибн ‘Умара, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Клянусь Аллахом, никто не выйдет из Огня, пока не пробудет там века (ахкаб)”. Он сказал: «Продолжительность хукба составляет восемьдесят с лишним лет, а каждый год состоит из трёхсот шестидесяти дней согласно вашему исчислению». Затем он (то есть аль-Баззар — прим. переводчика) сказал: «Сулейман ибн Муслим Басри — известный передатчик хадисов». [Этот хадис назвали очень слабым аль-Хайсами, Ибн ‘Адий, Ибн аль-Джаузи, аз-Захаби и др. — прим. переводчика]. О словах: «Они будут пребывать там веками» ас-Судди сказал: «Семьсот веков (хукб). Продолжительность каждого хукба составляет семьдесят лет, каждый год которого состоит из трехсот шестидесяти дней, а каждый его день как тысяча лет согласно вашему исчислению». Мукатиль ибн Хаййан сказал: «Этот аят отменен следующими словами Всевышнего: فَذُوقُوا فَلَن نَّزِيدَكُمْ إِلَّا عَذَابًا «Вкушайте же! Мы не прибавим вам ничего, кроме мучений!» Сура "Ан-Наба", аят 30 Халид ибн Ма‘дан сказал: «Этот аят наряду со словами Всевышнего: إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ «Если только твой Господь не пожелает иного» Сура "Худ", аят 107 относится к единобожникам». Оба этих сообщения привёл Ибн Джарир (ат-Табари), после чего сказал: «Возможно, что слова: «Они будут пребывать там веками» связаны со словами: لَّا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْدًا وَلَا شَرَابًا «Не вкушая там ни прохлады, ни питья» Сура "Ан-Наба", аят 24 а после этого Аллах подвергнет их наказанию в иной форме и в ином виде». Затем ат-Табари добавил: «Истина в том, что конца этим векам не будет, о чем сказали Катада и ар-Раби‘ ибн Анас». До этого ат-Табари привёл сообщение, в котором передаётся, что Салим слышал, как на вопрос о словах Всевышнего: «Они будут пребывать там веками» аль-Хасан ответил: «Векам этим не будет конца, нет у них иного счёта, кроме вечности в Огне, хотя и говорили, что продолжительность одного хукба составляет семьдесят лет, и каждый день в них как тысяча лет согласно вашему исчислению». Са‘ид передал, что Катада сказал: «Всевышний Аллах сказал: «Они будут пребывать там веками». Эти века никогда не кончатся: как только пройдёт один хукб, начнётся другой. Нам говорили, что один хукб равен восьмидесяти годам». О словах «Они будут пребывать там веками» ар-Раби‘ ибн Анас сказал: «Счёт этим векам знает только Аллах. Однако один хукб составляет восемьдесят лет, каждый год которого состоит из трёхсот шестидесяти дней, а каждый из этих дней как тысяча лет согласно вашему исчислению». Оба этих сообщения также привёл Ибн Джарир (ат-Табари).

не вкушая там ни прохлады, ни питья, То есть они не найдут в Геенне ни прохлады для своих сердец, ни приятного питья, которым они смогли насытиться. Поэтому Всевышний сказал:

кроме зноя и гноя. Абу аль-‘Алия сказал: «Вместо прохлады — зной, а вместо питья — гной». То же самое говорил ар-Раби‘ ибн Анас. Что касается зноя, то это пекло, достигшее своего высшего предела. Что же касается гноя, то это невыносимо студёная и зловонная смесь из сукровицы, пота, слёз и ран обитателей Огня. Более подробно об адском питье из гноя мы говорили в суре «Сад» هَذَا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ Это — кипяток и гной. Пусть же они вкушают его. Сура "Сад", аят 57 поэтому повторяться здесь не будем. Да убережёт нас от этого Аллах по Своей милости и щедрости! Ибн Джарир (ат-Табари) сказал: «Говорили, что под словом «прохлада» подразумевается сон», однако он не отнёс подобное толкование к кому-либо из толкователей. Хотя Ибн Абу Хатим привёл такое толкование от Мурры ат-Таййиба через путь передачи ас-Судди, а также сообщил об этом от Муджахида. Аль-Багави полагал, что это толкование пришло от Абу ‘Убайды, и также считал аль-Киса’и.

Это будет подобающим возмездием. То есть это наказание соответствует скверным деяниям, которые они совершали в земной жизни. Об этом говорили Муджахид, Катада и другие толкователи Корана.

Воистину, они не надеялись на расчёт То есть они не верили, что существует обитель, где им воздастся за все их дела и они подвергнутся расчёту.

и полностью отрицали Наши знамения. То есть они считали ложью доказательства и доводы Аллаха против Его творений, которые Он ниспослал Своим посланникам. Они противопоставляли этим доводам ложь и упрямство.

Мы же всякую вещь подсчитали и записали. То есть Мы знали обо всех делах рабов Аллаха, записали их и воздадим им за них: за добро — добром, за зло — злом.

Вкушайте же! Мы не прибавим вам ничего, кроме мучений. То есть обитателям Огня будет сказано: «Вкушайте наказание, которому вы подвергаетесь, а Мы лишь будем добавлять для вас такого же рода мучения!». وَآخَرُ مِن شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ «и другие виды подобных мучений!» Сура "Сад", аят 58 ‘Абдуллах ибн ‘Амр сказал: «В отношении обитателей Огня не было ниспослано более сурового аята, чем этот: «Вкушайте же! Мы не прибавим вам ничего, кроме мучений», после чего пояснил: «Ведь они будут вечно подвергаться всё возрастающим мучениям». Ибн Абу Хатим привёл сообщение, иснад которого доходит до аль-Хасана: «Я спросил Абу Барзу аль-Аслами о самом суровом аяте в Писании Аллаха в отношении обитателей Огня. Он ответил: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прочитал: «Вкушайте же! Мы не прибавим вам ничего, кроме мучений», а затем сказал: «Люди непременно сгинут за то, что ослушивались Великого и Всемогущего Аллаха!» Этот хадис является слабым, поскольку в его иснаде есть Джаср ибн Фаркад, который был очень слабым передатчиком. Далее Всевышний говорит о счастливцах и сообщает о том, какой почёт и какие блаженства Он для них уготовил, сказав:

Воистину, богобоязненных ожидает место преуспеяния, Ибн ‘Аббас и ад-Даххак сказали: «Это место отдохновения». Муджахид и Катада сказали: «Они обрели успех и спаслись от Огня». Более убедительным здесь является толкование Ибн ‘Аббаса, ведь дальше Аллах говорит:

Райские сады и виноградники, Это сады из финиковых пальм и других (плодовых деревьев).

и полногрудые сверстницы, То есть полногрудые и черноокие райские девы. Ибн ‘Аббас, Муджахид и другие толкователи сказали: «Полногрудые означает ‘с развитой грудью’». Они имели в виду, что их грудь крепкая, не отвислая, ибо их обладательницы являются девами, любящими своих мужей и равными им по возрасту, как было разъяснено в толковании суры «аль-Ваки‘а». عُرُبًا أَتْرَابًا любящими и равными по возрасту. Сура "Аль-Вакиа", аят 37 Ибн Абу Хатим привёл хадис, в котором сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует ему, сказал: «Поистине, рубахи обитателей Рая появляются из довольства Аллаха, а облака проплывают над ними, взывая: «О, обитатели Рая, что вы хотите, чтобы пролилось на вас дождём?» И их будут спрашивать до тех пор, пока на них не прольётся дождь из полногрудых сверстниц». [Слабый хадис. Один передатчик является неизвестным, а относительно другого хадисоведы разошлись во мнениях — прим. переводчика].

и полные чаши. Ибн ‘Аббас сказал: «Полные, чередующиеся одна за другой». ‘Икрима сказал: «Пречистые». Муджахид, аль-Хасан, Катада и Ибн Зайд сказали: «Наполненные до краёв». Муджахид и Са‘ид ибн Джубайр сказали: «Чередующиеся одна за другой».

Они не услышат там ни пустословия, ни лжи. Этот аят сходен со словами Всевышнего: لَّا لَغْوٌ فِيهَا وَلَا تَأْثِيمٌ «...нет пустословия там и побуждения к греху» Сура "Ат-Тур", аят 23 То есть нет в Раю ни пустых бесполезных речей, ни греха лжи. Наоборот, Рай является обителью мира, и всё, что там есть, лишено недостатков.

Это будет воздаянием от твоего Господа и даром щедрым. То есть всё, что упомянуто выше, — воздаяние и дар им от Аллаха по Его доброте, щедрости, благодеянию и милости. Слова «даром щедрым» означают достаточным, обильным, всеохватывающим и многочисленным. Арабы говорят: «Он отдал мне и рассчитался со мной», то есть «дал мне достаточно». В этом значении говорят: «Довольно мне Аллаха» (Хасбийя-Ллах) в смысле «достаточно мне Аллаха».

Господа небес и земли и того, что между ними, Милостивого, с Которым они не посмеют даже заговорить. Всевышний сообщает о Своём величии и могуществе, что Он — Господь небес и земли, всего, что на них, и всего, что между ними, и что Он — Милостивый, Чья милость охватила всё сущее. Слова «с Которым они не посмеют даже заговорить» означают, что никто не сможет начать с Ним разговор, если на то не будет Его соизволения. Это сходно со словами Всевышнего: مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ «Кто станет заступаться перед Ним без Его дозволения?» Сура "Аль-Бакара", аят 255 и يَوْمَ يَأْتِ لَا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ «Когда этот День наступит, ни один человек не заговорит без Его соизволения...» Сура "Худ", аят 105

В тот День, когда Дух и ангелы станут рядами, не будет говорить никто, кроме тех, кому позволит Милостивый, и говорить они будут правду. Толкователи Корана разошлись в понимании того, что здесь подразумевается под словом ‘Дух’, кто он? На этот счёт высказывались разные мнения: Первое мнение: Аль-‘Ауфи передал от Ибн ‘Аббаса, что это души потомков Адама. Второе мнение: это потомки Адама. Так говорили аль-Хасан и Катада. Катада сказал: «Это относится к тому, что сохранял в тайне Ибн ‘Аббас». Третье мнение: это некие творения Аллаха в образе человека, которые не являются ни ангелами, ни людьми, хотя они будут есть и пить. Так говорили Ибн ‘Аббас, Муджахид, Абу Салих и аль-А‘маш. Четвёртое мнение: это Джибриль. Так говорили аш-Ша‘би, Са‘ид ибн Джубайр и ад-Даххак. Они сослались в качестве довода на слова Всевышнего: نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ ۝ عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ ۝ «Верный Дух сошёл с ним на твоё сердце, чтобы ты стал одним из тех, кто предостерегает» Сура "Аш-Шуара", аяты 193-194 Мукатиль ибн Хаййан сказал: «Дух — один из самых благородных ангелов, который наиболее приближен к Всемогущему и Великому Господу и передаёт откровения». Пятое мнение: это Коран. Так говорил Ибн Зайд. Это схоже со словами Всевышнего: وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا «Таким же образом Мы внушили тебе в откровении дух из Нашего повеления» Сура "Аш-Шура", аят 52 Шестое мнение: это один из ангелов размером со все творения. ‘Али ибн Абу Тальха передал, что о словах: «В тот День, когда Дух…» Ибн ‘Аббас сказал: «Это один из величайших сотворённых ангелов». Ибн Джарир (ат-Табари) привёл сообщение через иснад, доходящий до Ибн Мас‘уда, что он сказал: «Дух находится на четвёртом небе. Он больше небес, гор и ангелов. Каждый день он возносит двенадцать тысяч восхвалений Аллаху (тасбих). Из каждого его восхваления Аллах создаёт одного из ангелов, который придёт в День воскресения рядами по отдельности». Это высказывание является в высшей степени одиночным. Ат-Табарани привёл хадис через иснад, доходящий до Ибн ‘Аббаса, что он сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Поистине, у Аллаха есть ангел, которому, если сказать: “Проглоти разом все семь небес и земель!”, то он бы так и сделал. Его восхваление: “Пречист Ты, где бы Ты ни был!”». Этот хадис является в высшей степени одиночным. В том, что данный хадис может быть достоверно возведён до пророка, да благословит его Аллах и приветствует, есть сомнения. Возможно, это сообщение является высказыванием самого Ибн ‘Аббаса, которое он позаимствовал из преданий сынов Израилевых, о чём Аллаху ведомо лучше! Ибн Джарир (ат-Табари) ограничился перечислением этих мнений, не отдав однозначное предпочтение ни одному из них. Похоже — а Аллаху обо всём ведомо лучше — что под словом ‘Дух’ подразумеваются потомки Адама. Слова Всевышнего «кроме тех, кому позволит Милостивый» сходны со словамим: يَوْمَ يَأْتِ لَا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ «Когда этот День наступит, ни один человек не заговорит без Его соизволения...» Сура "Худ", аят 105 Как установлено в «Сахихе»: «В тот День не будет разговаривать никто, кроме посланников» «Сахих» аль-Бухари, №7437 «…и говорить они будут правду», то есть истину, в том числе слова: «Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха (Ля иляха илля-Ллах)». Так говорили Абу Салих и ‘Икрима.

Этот День — истина, и кто пожелает, достигнет у своего Господа места возврата. «Этот День — истина», то есть этот День непременно наступит, «и кто пожелает, достигнет у своего Господа места возврата», то есть отыщет место возврата и дорогу, ведущую к Господу, а также путь, по которому он пойдёт к Нему.

Мы предостерегли вас от наказания близкого. В тот День человек увидит, что уготовили его руки, а неверующий воскликнет: “Эх, если бы я был прахом!” «Мы предостерегли вас от наказания близкого», то есть от Дня воскресения. Для подтверждения того, что этот День неизбежно наступит, он стал ‘близким’, поскольку всё, что непременно грядёт, как будто уже пришло. «В тот День человек увидит, что уготовили его руки», то есть ему будут показаны все его дела: как благие, так и скверные, как первые, так и последние. Это сходно со словами Всевышнего: وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا «Они обнаружат перед собой всё, что совершили» Сура "Аль-Кахф", аят 49 и يُنَبَّأُ الْإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ «В тот День человеку возвестят о том, что он совершил заранее и что оставил после себя» Сура "Аль-Кийама", аят 13 Смысл слов «…а неверующий скажет: “Эх, если бы я был прахом!”» состоит в следующем: в тот День неверующий очень сильно захочет, чтобы он был прахом в земной обители, чтобы он не был сотворён и чтобы он вовсе не появлялся на свет. Это произойдет тогда, когда он воочию увидит наказание Аллаха и посмотрит на свои скверные дела, которые были записаны в свитках руками благородных и покорных посланцев из числа ангелов. Также говорят, что неверующий захочет превратиться в прах в тот момент, когда Аллах будет вершить суд над животными, которые существовали на земле. Он рассудит их по справедливости и без произвола. Причём Аллах будет настолько справедлив, что даже взыщет с рогатой овцы в пользу безрогой. Когда же Он завершит суд между животными, то скажет им: «Станьте прахом!», — и те превратятся в прах. И именно в этот момент неверующий воскликнет: «Эх, если бы я был прахом!», то есть «Эх, если бы я был животным и превратился в прах!». Об этом сообщается в известном хадисе о Роге. На эту тему также передаются предания от Абу Хурайры, ‘Абдуллаха ибн ‘Амра и других сподвижников. На этом завершено толкование суры «ан-Наба» (“Весть”).

Клянусь исторгающими души неверующих жестоко!Здесь речь идет об ангелах, которые извлекают человеческие души. Души одних из них они забирают с силой, жестоко, которые как будто утопают когда их вырывают, а души других извлекают легко, как будто освобождают их от связывающих их пут. Ибн’Аббас и другие сказали, что слова «Клянусь исторгающими» относятся к душам неверующих, они исторгаются, извлекаются, а затем утопают в Огне.(Передал ибн Аби Хатим). Муджахид прокомментировал: «Это означает смерть».

Души других ангелы забирают с легкостью, извлекая их мягко и нежно, как сказал Аллах: «извлекающими души верующих нежно»

Слово Аллаха: «Клянусь плывущими стремительно» Ибн Мас’уд считал, что это ангелы. Катада сказал, что это звезды. По мнению ‘Атаа, это корабли.

Здесь имеются в виду ангелы. Аль –Хасан прокомментировал: «Опередили в вере во Всевышнего». ‘Атаа сказал: « Это кони на пути Аллаха»

Али и Муджахид сказали: « Это ангелы. Хасан добавил: «Исполняющие повеления Аллаха,(ниспосланные) с небес на землю».

В тот день сотрясется сотрясающаяся(раздастся первый трубный глас, после которого творения умрут), вслед за чем последует еще одно сотрясение(раздастся второй трубный глас, после которого начнется воскрешение), Как сказал Ибн ‘Аббас , это два трубных гласа. Тоже самое сказали Муджахид, Аль- Хасан, Катада, Ад- Дахак и другие комментаторы. Что касается первого сотрясения, то аналогичный этому аят: «В тот день земля и горы сотрясутся»(73:14) В хадисе от Ахмада сообщается, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: « Настало(время) первого трубного гласа, за которым последует второй! Пришла смерть со всем, что ей присуще!» Один человек сказал ему: «О, Посланник Аллаха! Что ты думаешь если я буду воздавать все свои мольбы за тебя?» На что он(да благословит его Аллах и приветствует) сказал:«В таком случае Аллах избавит тебя от того, что может волновать тебя(или озаботить) в этой и будущей жизни». В версии от Тирмизи приводится, что по прошествии трети ночи посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) вставал ото сна и говорил: «О, люди поминайте Аллаха! Настало время первого трубного гласа, за которым последует второй! Пришла смерть со всем, что ей присуще»

(تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ) «Вслед зачем последует еще одно сотрясение(раздастся второй трубный глас, после которого начнется воскрешение)» Как сказал ибн ‘Аббас, это два трубных гласа. То же самое сказали Муджахид, аль-Хасан, Катада, ад-Даххак и другие комментаторы. Что касается первого сотрясения, о:котором сказано в Его словах:(يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ) «В тот день сотрясется сотрясающаяся», то это подобно словам Великого:(يَوْمَ تَرْجُفُ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ) «В тот день земля и горы сотрясутся»(73:14) Что касается второго сотрясения, то подобно этому Аллах сказал:(وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ فَدُكَّتَا دَكَّةً وَاحِدَةً) «и когда земля и горы будут подняты и превратятся в прах за один раз»(69:14) . В хадисе, который передал имам Ахмад, сообщается, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:« جاءتالراجفةتتبعهاالرادفة, جاءالموتبمافيه» «Настало(время) первого трубного гласа, за которым последует второй! Пришла смерть(то есть: близка смерть) со всем, что ей присуще!(то есть:ужас, который испытывает каждый человек во время предсмертной агонии, а также испытания и мучения могилы)». Один человек сказал:« إذاًيكفيكاللهماأهمكمندنياكوآخرتك »«В таком случае Аллах избавит тебя от того, что может тебя волновать(или озаботить) в этой и в грядущей жизни». В версии от Тирмизи этого же хадиса говорится: «По прошествии трети ночи Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует») вставал ото сна и говорил: «ياأيهاالناساذكرواالله, جاءتالراجفةتتبعهاالرادفة, جاءالموتبمافيه» ‘‘ О люди, поминайте Аллаха! Настало(время) первого трубного гласа, за которым последует второй! Пришла смерть со всем, что ей присуще!’’».

Слова Аллаха:(قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ) «В тот день затрепещут сердца» —т.е. ими овладеет страх, как сказал ибн ‘Аббас.

(أَبْصَارُهَا خَاشِعَةٌ) «И потупятся взоры» — т.е. взоры людей, Здесь унижением описаны взоры, а не их обладатели, так как унижение будет видно по ним, то есть будут смиренны и презренны от увиденного ими ужаса.

(يَقُولُونَ أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ) «Они говорят: ‘‘Неужели мы вернемся в прежнее состояние’’», Имеются в виду язычники из числа курайшитов, и те кто придерживался их взглядов в отрицании дня воскрешения. Они считают невозможным воскрешение из мертвых после того, как их поместили в могилу , их тела разложились и кости стали прахом и истлели. Это сказал Муджахид.

Поэтому(от удивления) они сказали:(أَإِذَا كُنَّا عِظَامًا نَّخِرَةً) «после того, как станем истлевшими костями?!». Некоторые чтецы прочли в виде(نَّاخِرَةً) «разрушающимися, гнилыми». Ибн ‘Аббас сказал: «Истлевшие, значит разложившиеся кости, когда в них попадет ветер».

(قَالُوا تِلْكَ إِذًا كَرَّةٌ خَاسِرَةٌ) «Они говорят: ‘‘Если так, то это будет невыгодное возвращение!’’». Ибн‘Аббас и Катада истолковали: «Возвращение — это жизнь после смерти». Ибн Зейд сказал, что это одно из названий Ада, и как же много у него названий!, как Огонь, Геенна,Пропасть, Пламя и Сокрушилище. Комментируя этот аят, Мухаммад ибн Ка’аб сказал: «Курейшиты сказали: ‘‘Если Аллах вернет нас к жизни после смерти, то мы пропали!’’».

Аллах сказал:(فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ) «Но раздастся лишь один глас, и все они окажутся на поверхности земли». Другими словами,это произойдет по велению Аллаха и не повторится дважды, а люди будут стоять и смотреть. Когда Аллах прикажет ангелу Исрафилу, подуть в рог(во второй раз) дуновение воскрешения и все поколения людей, от первого до последнего, предстанут перед Всемогущим и Великим Господом. Муджахид прокомментировал:(فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ) «Но раздастся лишь один глас» — т.е. одно дуновение(в Рог). Ибрахим ат-Таймия сказал: «Самый сильный гнев Господа на Его создания будет в День их воскрешения». Хасан аль-Басри сказал: «(Раздастся) гневный глас». Абу Малик и Раби’а ибн Анас сказали: «Один глас - это последнее дуновение».

Аллах сказал:(فَإِذَا هُم بِالسَّاهِرَةِ) «и все они окажутся на поверхности земли» Это произойдет, когда Аллах прикажет ангелу Исрафилу дунуть в Рог, и в ту же секунду все поколения людей, от первого до последнего, восстанут из мертвых и предстанут пред Всемогущим и Великим Господом. Подобно этому Аллах сказал в других аятах:(يَوْمَ يَدْعُوكُمْ فَتَسْتَجِيبُونَ بِحَمْدِهِ وَتَظُنُّونَ إِن لَّبِثْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا) «В тот день Он призовет вас, и вы ответите Ему похвалой и предположите, что пробыли на земле совсем недолго»( 17:52)(وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ) «и повеление исполняется во мгновение ока»(54:50) и сказал также:(وَمَا أَمْرُ السَّاعَةِ إِلَّا كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ) «Наступление Часа подобно мгновению ока или даже быстрее»(16:77)Слова Аллаха:(فَإِذَا هُم بِالسَّاهِرَةِ) Ибн Аббас сказал: «Под ‘‘ас-сахира’’ подразумевается вся земля».Саид ибн Джубейр, Катада, Абу Салих, Икрима, Ад-Даххак и Ибн Зайд сказали: « ‘‘ас-сахира’’ — это поверхность земли». Муджахид сказал:«Они были внутри земли и теперь окажутся на ее поверхности. Также сказал « ‘‘ас-сахира’’ это ровная поверхность». Саури истолковал: «Это земля Шама». Усман ибн Абу ‘Атик сказал: «Это земля Байт аль-Макдис». Вахб ибн Мунаббих сказал: «Это гора с боку Байт аль-Мукадис».Катада сказал: « ‘‘ас-сахира’’ — это Геенна». Но все эти слова ‘гариб’(странный, то есть слабый). Достоверно же то,что(они выйдут из могил) на поверхность земли. Сахль ибн Са’ад ас-Са’ди истолковал этот же аят:«‘‘ас-сахира’’ — это не совсем белая, , пустая , как свежая хлебная лепешка, земля». Ар-Раби’ ибн Анас сказал, что объяснение этого аята в следующих аятах: (يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ ۖ وَبَرَزُوا لِلَّـهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ ) «В тот день земля будет заменена другой, равно как и небеса, и они предстанут перед Аллахом, Единственным, Могущественным»( 14:48)(وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا- فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا- لَّا تَرَىٰ فِيهَا عِوَجًا وَلَا أَمْتًا) «Они спрашивают тебя о горах. Скажи: ‘‘Мой Господь развеет их и оставит только гладкую равнину, на которой ты не увидишь ни углубления, ни возвышения’’»(20:105-107) и(وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبَالَ وَتَرَى الْأَرْضَ بَارِزَةً) «В тот день Мы заставим двигаться горы, и ты увидишь, что земля станет плоской»( 18:47). Это будет земля, на которой не грешили и не проливали кровь.

Всевышний Аллах сообщает Мухаммаду(Да благословит его Аллах и приветствует!) о Своем рабе и посланнике Мусе(Моисее), мир ему,которого Он послал к Фараону, наделив его способностью творить чудеса. Но даже несмотря на это, Фараон продолжал оставаться неверующим и беззаконником, пока Аллах не подверг его суровому наказанию.Т.е Аллах говорит, что такое же наказание ждет того, кто отвергнет тебя, Мухаммад, и сочтет ложью то, с чем пришел ты. Поэтому Аллах сказал в конце рассказа:(إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَعِبْرَةً لِّمَن يَخْشَىٰ) «Воистину, в этом было назидание для тех, кто богобоязнен». Слова Аллаха:(هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ) «Дошел ли до тебя рассказ о Мусе(Моисее)?» То есть: «Слышал ли ты его историю?»

(إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ) «Вот Господь его воззвал к нему» — т.е. обратился, воззвав к нему;(بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ ) «в священной долине» — т.е. очищенной.(طُوًى) «Тува(Това)». Более правильное мнение, что это название долины, как уже говорилось об этом в суре «Та. Ха.».

Аллах сказал ему:(اذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ) «Ступай к Фараону, ибо он преступил границы дозволенного» — т.е. возгордился, восстал и стал вести себя вызывающе.

(فَقُلْ هَل لَّكَ إِلَىٰ أَن تَزَكَّىٰ) «И скажи: ‘‘Не следует ли тебе очиститься?’’» Другими словами: «Не встать ли тебе на путь очищения, а именно: покориться и повиноваться?!»

(وَأَهْدِيَكَ إِلَىٰ رَبِّكَ ) «Я укажу тебе путь к твоему Господу...» — т.е. направлю тебя к поклонению твоему Господу,(فَتَخْشَىٰ) «...и ты станешь страшится» — т.е. твое сердце станет покорным, послушным и смиренным Ему после того, как ты был жестоким, коварным и далеким от добра.

(فَأَرَاهُ الْآيَةَ الْكُبْرَىٰ) «Он показал ему величайшее знамение». Призывая Фараона к истине, Муса(Моисей) представил ему веские доводы и неопровержимые доказательства истинности того, с чем он пришел к нему от Аллаха.

(فَكَذَّبَ وَعَصَىٰ) «Но тот счел его ложью и ослушался» — т.е. назвал истину ложью и ослушался его повеления, когда он приказал ему покориться . Так он проявил неверие сердцем и не последовал за Мусой ни сердцем, ни своими органами. Его знание о том, что то с чем пришел(к нему Муса) является истиной, не ввели его в ранг верующих. Потому что знание это признание сердцем, а вера это его(сердца) дела, это - следование за истиной и покорность ей.

(ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَىٰ) «А потом отвернулся и принялся усердствовать» — т.е. противопоставляя истине ложь, созвав колдунов, чтобы те в ответ противопоставили тому, с чем пришел Муса(Моисей), мир ему, завораживающие чудеса.

(فَحَشَرَ فَنَادَىٰ) «Он собрал толпу и громко воззвал» — т.е к своему народу

(فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ) «и сказал: ‘‘Я — ваш Всевышний Господь!’’». Ибн ‘Аббас и Муджахид отметили, что эти слова Фараон произнес после того, как сказал за сорок лет до этого: «Я не знаю для вас иного бога, кроме меня» ( 28:38 ﴿

(فَأَخَذَهُ اللَّـهُ نَكَالَ الْآخِرَةِ وَالْأُولَىٰ) «Тогда Аллах подверг его наказанию как в Последней жизни, так и в первой жизни». Аллах покарал его и сделал показательным примером для остальных тиранов в этом мире.

(وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ) «Проклятия будут преследовать их здесь и в День воскресения. Отвратителен дар, которым их одарили!»(11:99). Аллах Всевышний также сказал: («Мы сделали их предводителями, которые призывают в Огонь, и в День воскресения им не окажут помощи»(28:41). Это верный смысл аята, который подразумевает:(نَكَالَ الْآخِرَةِ وَالْأُولَىٰ) «наказание как в Последней жизни, так и в первой жизни». Т.е как в этой жизни так и в следующей.

Всевышний Аллах говорит о воскрешении людей из мертвых и обращается, приводя довод к тем, кто отвергает воссоздание творений после их создания в первый раз.(أَأَنتُمْ) «Вас ли», люди,(أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ) «труднее создать или небо?» Поистине небо создать труднее, чем вас, как сказал Аллах в другом аяте:(لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ) «Воистину, сотворение небес и земли есть нечто более великое, чем сотворение людей»(40:57). И сказал также: «Неужели Тот, Кто сотворил небеса и землю,не способен создать подобных им? Конечно(способен), ведь Он - Творец, Знающий»(36:81). Аллах сказал:(بَنَاهَا) «Он воздвиг его»

И далее разъяснил как:(رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا)«поднял его своды и сделал его совершенным» — т.е. сделал высоким, просторным и равносторонним,украсив его звездами темной ночью.

(وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا) «Он сделал темной ночь его(неба) и вывел его утреннюю зарю». Аллах сделал ночное небо жгуче черным, а днем небо сияющим ярким светом. Ибн Аббас прокомментировал: «Аллах сделал небо темным ночью, а днем озарил его светом».

Затем Аллах сказал:(وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَٰلِكَ دَحَاهَا ) «После этого Он распростер землю»

И затем дал разъяснение:(أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا) «вывел из нее воду и пастбища». Как уже было ранее отмечено в суре «Поклон»,Аллах создал землю раньше, чем небо, но распростер ее после сотворения неба. Он вывел наружу ее содержимое, которое было скрыто в ней. . Ибн ‘Аббас сказал: «Распростер’’ значит ‘‘извлек из нее воду, вырастил на ней пастбища,разлил реки, утвердил горы, пески, тропы и холмы».

(وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا) «И утвердил на ней горы» — т.е. определил их места и установил их по местам, ведь Аллах Мудрый и Знающий, Добр к Своим созданиям и Милосердный. Имам Ахмад от Анаса ибн Малика (Да будет доволен им Аллах!) передает, что Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) говорил: <لماخلقاللهالأرض،جعلتتميد،فخلقالجبالفألقاهاعليها،فاستقرت،فتعجبتفتعجبتمنخلقالجبال،فقالتياربفهلمنخلقكشيءأشدمنالجبال؟قالنعم،الحديد،قالتياربفهلمنخلقكشيءأشدمنالحديد؟قالنعم،النار،قالتياربفهلمنخلقكشيءأشدمنالنار؟قالنعم،الماء،قالتياربفهلمنخلقكشيءأشدمنالماء؟قالنعم،الريح،قالتياربفهلمنخلقكشيءأشدمنالريح؟قالنعم،ابنآدم،يتصدقبيمينهيخفيهاعنشماله> «Когда Аллах создал землю, она стала колебаться.. И поэтому Он создал горы и устроил их на ней. После того, как горы утвердились на поверхности земли, земля стала устойчивой. Ангелы удивились силе гор и спросили: ‘‘О наш Властелин, есть ли среди твоих созданий что-то сильнее гор?’’ На что Аллах ответил:‘‘Да, железо(металл)’’. На этот раз ангелы спросили: ‘‘О наш Властелин, есть ли среди твоих созданий что-то сильнее железа?’’ На что Аллах сказал: ‘‘Да, огонь’’.После этого ангелы спросили: ‘‘О наш Властелин, есть ли среди твоих созданий что-то сильнее огня?’’ Аллах ответил: ‘‘Да, вода’’..После этого ангелы спросили: ‘‘О наш Властелин, есть ли среди твоих созданий что-то сильнее воды?’’ Аллах ответил: ‘‘Да, ветер’ И в этот раз ангелы спросили: ‘‘О наш Властелин, есть ли среди твоих созданий что-то сильнее ветра?’’ В ответ на это Аллах сказал: ‘‘Да,есть! Сын Адама, дающий милостыню правой рукой, скрывая ее от левой, сильнее’’». руки.

(مَتَاعًا لَّكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ) «На пользу вам и вашему скоту» — т.е. Он распростер землю, сделал на ней источники, выявил ее природные богатства,излил на ней реки, взрастил культуры и деревья, упрочил горы, чтобы жители земли могли спокойно на ней обосноваться, и стабилизировал населенные пункты. Все это Аллах сделал на пользу Своим созданиям(людям), а также их скоту, который они потребляют в пищу и используют как транспорт на время своей нужды в них в этом мире до скончания жизненного срока.

Всевышний Аллах, Свят Он и Велик, поведал далее:(فَإِذَا جَاءَتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرَىٰ) «Когда же наступит Величайшее бедствие». Это — День Воскрешения, как сказал Ибн ‘Аббас. Он назван так из-за его всеобъемлющего ужаса, который превосходит любое тяжкое и ужасное дело. Подобно этому Аллах сказал:(وَالسَّاعَةُ أَدْهَىٰ وَأَمَرُّ) «Час этот — самый тяжкий, самый горький»(54:46).

(يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنسَانُ مَا سَعَىٰ) «В тот день человек вспомнит о том, ради чего он усердствовал» — т.е. вспомнит все свои дела, и хорошие, и плохие. Подобно этому Аллах сказал:( يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنسَانُ وَأَنَّىٰ لَهُ الذِّكْرَىٰ) «и в тот день человек помянет назидание. Но к чему такое поминание?»(89:23)

(وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَن يَرَىٰ) «И Ад предстанет пред очами тех, кто будет видеть» — т.е. он будет представлен, и люди увидят воочию.

(فَأَمَّا مَن طَغَىٰ) «Тому, кто преступил границы(дозволенного)» — т.е. воспротивился и ослушался.

(وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا) «и отдал предпочтение мирской жизни» — т.е. поставил ее превыше религии и Последней жизни.

(فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَىٰ) «Пристанищем будет Ад» — т.е. пунктом назначения будет Ад, где его едой станут плоды с дерева Заккум, а питьем — кипящий источник Хамим.

(وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ) «Тому же, кто боялся предстать перед своим Господом и удерживал себя от страстей» — т.е. кто боялся предстать пред Господом и боялся приговора Аллаха, воздерживался от страстей, подчиняя их поклонению своему Владыке.

(فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ) «Пристанищем будет Рай» — т.е. его обителью станет просторный Рай.

Слова Аллаха:﴾يَسْأَلُونَكَعَنِالسَّاعَةِأَيَّانَمُرْسَاهَا) «Тебя спрашивают о Часе: ‘‘Когда же он настанет?’’»

(فِيمَ أَنتَ مِن ذِكْرَاهَا) К чему тебе упоминать об этом?» — т.е. ни ты, ни кто-либо другой не знает об этом, только Аллах знает, когда он наступит.

(إِلَىٰ رَبِّكَ مُنتَهَاهَا) «Только твой Господь ведает об этом».также:(ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ لَا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً ۗ يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا ۖ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ اللَّـهِ) «Это знание тяжко для небес и земли. Он настанет внезапно. Они спрашивают тебя, словно тебе известно об этом. Скажи: ‘‘Воистину, знание об этом принадлежит одному Аллаху ‘‘»(7:187). Здесь же сказано:(إِلَىٰ رَبِّكَ مُنتَهَاهَا) «Только твой Господь ведает об этом». Поэтому когда Джибриль(Гавриил) спросил Посланника Аллаха о наступлении Часа,он ответил:« ماالمسؤولعنهابأعلممنالسائل» «Тот, кого спрашивают о нем, знает не больше задающего вопрос».

Аллах сказал:(إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخْشَاهَا) «Воистину, ты — всего лишь предостерегающий увещеватель для тех, кто опасается этого». Другими словами, твоя миссия — увещевать людей, предостерегая их от наказания Аллаха. А кто находится в страхе перед Аллахом и боится предстать пред Ним, а также Его угроз, тот последует за тобой, а следовательно, обретет успех. Кто же отвергнет тебя и воспротивится тебе, тот понесет урон.

(كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا) «В тот день, когда они увидят его, им покажется, что они провели в этом мире лишь послеполуденные часы или утро». Восстав из могил, чтобы проследовать на место сбора,им покажется, что земная жизнь была короткой, как будто они прожили только послеполуденные часы или утро одного дня. Ибн Аббас прокомментировал:«В тот день,когда они увидят его, им покажется, что они провели в этом мире лишь послеполуденные часы или утро».(عَشِيَّةً) ‘‘послеполуденные часы’’ — это время от полудня до захода солнца.(أَوْ ضُحَاهَا) ‘‘или утро’’ — это время от восхода солнца до полудня». Катада сказал по этому поводу: «Это промежуток времени земной жизни глазами людей, когда они узреют следующую жизнь». Это конец толкования суры «Ан-Нази’ат (Вырывающие)». Вся хвала и благодарность Аллаху — Господу миров.

Многие толкователи Корана упомянули, что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует), беседовал кое с кем, из курайшитской знати, призывая его в Ислам. Он надеялся, что тот примет ислам. Во время этой беседы к ним подошел ибн Умм Мактум, который был из числа тех, кто уже принял Ислам и стал настойчиво о чем-то спрашивать Посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует). Но пророк(да благословит его Аллах и приветствует) желал, чтобы он немного подождал, так как он хотел наставить того курайшита на прямой путь. Он нахмурился и отвернулся от ибн Умм Мактума в сторону курайшита. И тогда Аллах ниспослал:(عَبَسَ وَتَوَلَّىٰ ) «Он нахмурился и отвернулся». Аль Хафиз Абу А’ля передал, что Анас сказал относительно аята: (عَبَسَ وَتَوَلَّىٰ) «Он нахмурился и отвернулся» что к пророку(да благословит его Аллах и приветствует) когда он говорил с Убайй ибн Халяфом, подошел ибн Умм Мактум, и он отвернулся от него. Тогда Аллах ниспослал этот аят. После этого Пророк(да благословит его Аллах и приветствует) всегда его радушно встречал. Абу А’ля и ибн Джарир передал, от Аиши(да будет доволен ею Аллах), что аят:(عَبَسَ وَتَوَلَّىٰ) «Он нахмурился и отвернулся» был ниспослан по поводу слепого ибн Умм Мактума, когда он пришѐл к посланнику Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) и стал просить его дать ему наставление. Но в тот момент пророк(да благословит его Аллах и приветствует) говорил с одним из знати многобожников, и он отвернулся от ибн Умм Мактума. Тогда был ниспослан этот аят. Хадис с подобным смыслом приводится и у Тирмизи.

(أَن جَاءَهُ الْأَعْمَىٰ) Потому что к нему подошел слепой.

(وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّىٰ) Откуда тебе знать? Возможно, он бы очистился», имеется в виду очистился душой.

(أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَىٰ) «или помянул бы наставление, и поминание принесло бы ему пользу» - т.е. получил бы наставление и воздержался от запретного.

(أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَىٰ) «Тому, кто решил, что он ни в чем не нуждается»

(فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّىٰ) ты уделяешь внимание– т.е. ты обращаешься к богачу в надежде, что он встанет на прямой путь

(وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّىٰ) «Что же будет тебе, если он не очистится?» Иными словами, ты не несешь ответственности за него, если он не очистится.

(وَأَمَّا مَن جَاءَكَ يَسْعَىٰ) «А того, кто приходит к тебе со рвением» - т.е. кто стремится к тебе, что бы получить от тебя наставление.

(وَهُوَ يَخْشَىٰ) «И страшится Аллаха»

(فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّىٰ) «ты оставляешь без внимания» - а именно: ты занят для них. Таким образом, Аллах повелел Своему посланнику никого не обделять своим вниманием и не делать различия между знатным и простолюдином, богатым и бедным, хозяином и рабом, мужчиной и женщиной, молодым и старым. Аллах направляет на путь истинный тех, кого пожелает, и в этом заключается его божественная мудрость.

Слово Аллаха:(كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ) «Но нет! Это есть Назидание» - т.е. это рекомендация относительно равенства между людьми в распространении знания среди знатных и простых людей. Катада и Суди, сказали, что(تَذْكِرَةٌ) «Назидание» - это Коран.

(فَمَن شَاءَ ذَكَرَهُ) «И пусть помянет его всякий желающий» - т.е. кто пожелает, тот будет поминать Аллаха во всех своих делах. Местоимение его также может быть отнесено к Откровению.

Слово Аллаха:(فِي صُحُفٍ مُّكَرَّمَةٍ- مَّرْفُوعَةٍ مُّطَهَّرَةٍ) « в свитках почитаемых, вознесенных и очищенных» означает эта сура или назидание. и оба они взаимосвязаны(فِي صُحُفٍ) - т.е. записано в прославленных,

(مَّرْفُوعَةٍ مُّطَهَّرَةٍ) «вознесенных и очищенных»(مَّرْفُوعَةٍ )- т.е. достойных, ценных,(مُّطَهَّرَةٍ)- т.е. очищенных от грязи, а также добавлений и убавлений свитках.

Относительно аята(بِأَيْدِي سَفَرَةٍ) «в руках посланцев» Ибн Аббас, Муджахид, ад - Дахак и Ибн Зайд сказали: « Посланцы – это ангелы». Вахаб ибн Мунаббах истолковал: « Это сподвижники Мухаммада(да благословит его Аллах и приветствует)» По мнению Катады, это чтецы Корана. Ибн Джарир сказал, что верным толкованием является то, что это ангелы, а посланцами их называют, потому как они исполняют миссию проводниками между Аллахом и Его творениями. Отсюда произошло слово «посол», который призван устанавливать мир между народами. Аль - Бухари также сказал, что под посланцами здесь понимаются ангелы, ведь когда говорят: Я был посланцем". имеется в виду," Я уладил дела между ними" И здесь ангелы, которые нисходят с откровением названы посланцами,, потому что они выступают в качестве послов, которые улаживают дела между людьми

Слова Аллаха:(كِرَامٍ بَرَرَةٍ) «благородных и покорных» Означают, что ангелы чисты по своему нраву и послушны. Исходя из этого носитель Корана должен быть в своих словах и действиях благоразумным и правильным. Сказано у имама Ахмада, от Аиши(да будет доволен ею Аллах), что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Тот, кто читает Коран, являясь искусным в этом,(будет) с благородными и покорными писцами, а тому, кто читает Коран, испытывая при этом затруднения,(полагается) двойная награда» Под писцами здесь имеются в виду ангелы, записывающие дела людей и покорные воле Аллаха.

Аллах упрекает тех, кто отвергает воскресение из мертвых:(قُتِلَ الْإِنسَانُ مَا أَكْفَرَهُ) «Да сгинет человек! Как же он неблагодарен!» Ибн Аббас прокомментировал этот аят: «Да будет проклят человек!». Также сказал Абу Малик. Аллах адресовал эти слова виду людей, которые категорически отвергают это без всякого довода, просто из-за того, что они, не обладая знанием, посчитали это невозможным. Ибн Джарир сказал: "До чего же он неверен! Также Ибн Джарир сказал: «Возможно имеется в виду"Что побудило его стать неверным?" , то есть, что побудило его считать воскрешение ложью?. Катада сказал:(مَا أَكْفَرَهُ) «Как же он неблагодарен!» «Да чего же он заслуживает проклятия!».

Далее Аллах разъясняет, как Он создал человека из презренного вещества, а затем заявляет, что может воссоздать его точно также, как Он создал его в первый раз.Аллах сказал:(مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ) «Из чего Он сотворил его? »

(مِن نُّطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ) « Он сотворил его из капли и соразмерил»,

Аллах предопределил человеку срок его жизни на земле, его удел, дела и судьбу несчастную или счастливую(ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ) «потом облегчил ему путь». Ибн Аббас истолковал: «Облегчил его появление на свет из утробы своей матери». Такой же комментарий дали Икрима, ад - Дахак, Катада, ас - Судди и Ибн Джарир. Муджахид привел аналогичный этому аят: (إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا) « Мы повели его путем либо благодарным, либо не благодарным»(76:3) - т.е. разъяснили, сделали понятным и облегчили ему его деяния. Данное толкование более предпочтительное. А Аллах знает лучше.

(ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ) «Потом умертвил его и поместил в могилу». Аллах сотворил человека смертным, который после смерти становится обитателем могилы.

(ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنشَرَهُ) «Потом, когда пожелает, Он воскресит его». - т.е. вернет его к жизни после смерти.Он также сказал:(وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنتُم بَشَرٌ تَنتَشِرُونَ ) «Среди Его знамений - то, что Он сотворил вас из земли. После этого вы стали родом человеческим и расселяетесь»(30:20)(وَانظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا) «Посмотри, как мы собираем кости, потом покрываем их мясом»(2:259) Передается от Ибн Аби Хатима, что Абу Са’ид сообщил, что Пророк(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Земля поедает всего человека, кроме(частицы) его копчика» Его спросили: « А, что это(за частица), о, Посланник Аллаха?» Он(да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Это похоже на горчичное зернышко, из которого они будут воссозданы» В обоих «Сахихах» этот хадис приводится со следующей формулировкой: « Все части тела потомков Адама разлагаются, кроме(частицы) копчика. Из него они были созданы и из него же будут воссозданы»(Приводится у Бухари и Муслима со ссылкой на Абу Хурайру)

( كَلَّا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ) «Но нет! Он не выполняет того, что Он приказал ему». Ибн Джарир интерпретировал: « Но нет! Все не так как говорит неверующий человек, что он выполнил возложенное на него право Аллаха относительно его самого и его богатства». Смысл аята заключается в том, что человек не исполняет предписания Всемогущего и Великого Аллаха. Как сказал Муждахид: «Ни один человек никогда не сможет выполнить все предписания Аллаха».

(فَلْيَنظُرِ الْإِنسَانُ إِلَىٰ طَعَامِهِ) «Пусть посмотрит человек на свое пропитание!» В этом аяте Аллах упоминает о Своей милости, оказываемой человеку. Он также указывает посредством того, что Он сделал растения произрастающими из неживой земли, на оживление тел после того, как они истлели и превратились в прах.

(أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبًّا) «Мы проливаем обильные ливни» - посылая их с небес на землю.

(ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا) « затем рассекаем землю трещинами» - т.е. попадая на землю,дождевая вода проникает в еѐ трещины, проникает в брошенные в землю семена и затем из них произрастают растения.

(فَأَنبَتْنَا فِيهَا حَبًّا) «И взращиваем на ней зерна» - здесь подразумеваются различные виды зерновых культур.

(وَعِنَبًا وَقَضْبًا) и виноград, и люцерна, который является кормовым растением для скота.

А также:(وَزَيْتُونًا وَنَخْلًا) маслины, которые используются в пищу как в виде плодов(приправ), так и в виде сока, тоже являющийся приправой. С них начинают завтрак, а также его масло пользуют для намазывания. Кроме того обособлено выделены и финиковые пальмы, и их плоды в незрелом, зрелом, свежем и и сушеном виде, в сыром и вареном виде. . А их сок используется для приготовления фруктовых сиропов и уксуса.

(وَحَدَائِقَ غُلْبًا) «Сады густые» Аль- Хасан и Катада пояснили: «Это пальмовые рощи» Ибн Аббас сказал: означает густые сады, деревья которых переплетаются друг с другом". Ибн Аббас также сказал: « Это деревья, под тенью которых можно укрыться». Он также сказал: «Высокие(сады)». Икрима сказал: ""С толстыми стволами"

(وَفَاكِهَةً وَأَبًّا) «плоды и травы» под плодами понимаются все виды фруктов. Ибн Аббас прокомментировал:(فَاكِهَةً) Плоды – это все, что пригодно в пищу в сыром виде,(أَبًّا) «Абба» -это растения, идущие на корм скоту». Муджахид сказал, что это сено. Муджахид и аль- Хасан также истолковали:(أَبًّا) « Абба» трава для скота, как плоды для человека». По мнению ‘Атаа, это вся произрастающая на земле трава. Похожий комментарий дал ад-Дахак:( أَبًّّا ) « Абба» - это все растущие на земле растения, кроме плодоносящих». Аль-Ауфи сказал: «Это пастбища». У Ибн Джарира приводится, что когда Умар ибн аль - Хаттаб во время прочтения суры «Нахмурился» дошел до аята: (وَفَاكِهَةً وَأَبًّا) « Плоды и травы», он сказал: « что такое плоды мы знаем, но, что такое( أَبًّّا ) «Абба»?» Потом он сказал себе поистине это чрезмерность Умар . Умар хотел знать еѐ вид, род и точное описание. Конечно же, он знал, что это относится к произрастающим на земле растениям, что видно из предыдущих аятов:(فَأَنبَتْنَا فِيهَا حَبًّا- وَعِنَبًا وَقَضْبًا- وَزَيْتُونًا وَنَخْلًا- وَحَدَائِقَ غُلْبًا- وَفَاكِهَةً وَأَبًّا) «И взращиваем на ней зерна, виноград и люцерну, маслины и финиковые пальмы, сады густые(или с могучими деревьями), фрукты и травы »

(مَّتَاعًا لَّكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ)«На пользу вам и вашей скотине» - т.е. которые служат пропитанием для вас и для животных до самого Дня Воскресения.

Как сказал Ибн Аббас:(الصَّاخَّةُ) «Оглушительный глас» - это одно из названий Дня Воскресения, на величие которого указал Аллаха и которым Он предостерегает Своих рабов». Ибн Джарир сказал: "Возможно под ним подразумевается дуновение в рог". Аль-Багави истолковал: « Это День Воскресения, он назван так потому, что когда он придет, от его грома оглохнут уши»

(يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ) «В тот день человек бросит своего брата».-Из-за великого ужаса этого Дня он увидит их, но при этом он отдалится от них и покинет их.

«(وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ) Свою мать и своего отца» В одном из достоверных хадисов на тему заступничества сообщается, что когда каждого из твердых духом посланников попросят обратиться к Аллаху с просьбой о заступничестве, он скажет: "Я прошу только за себя, я прошу сегодня только за себя", и что даже Иса(Исус), сын Марьям(Марии) скажет: « Сегодня(в День Воскресения) я не буду просить за кого-то, кроме себя. Я не буду просить за Марьям(Марию), которая родила меня». Поэтому Аллах Всевышний сказал:(يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ-وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ-وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ ) «В тот день человек бросит своего брата, свою мать и своего отца, свою жену и своих сыновей».

(وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ) «Свою жену и своих сыновей» По этому поводу Икрама сказал: «Муж, встретив свою жену, скажет: «О, такая – то! Каким супругом я был тебе?» Она скажет: « Ты был хорошим супругом и относился ко мне, насколько мог хорошо». Он скажет: «Я прощу у тебя сегодня одного хорошего дела. Может быть, я спасусь от того, что ты видишь». В ответ ему она скажет: «Хоть и незначительно то, о чем ты просишь меня, но я не в силах дать тебе это. Я боюсь так же, как и ты». Также и отец, повстречав своего сына, скажет: «Сынок, каким отцом я был тебе?» в ответ он получит похвалу. Затем скажет: « Сынок мне нужно от тебя доброе дело весом в пылинку. Быть может, я спасусь от того, что ты видишь». Сын ответит ему: «О, отец, хотя и незначительно то, что ты просишь, но я боюсь так же, как и ты, и не могу дать тебе о том, что ты просишь»

«ибо у каждого человека своих забот будет сполна " то есть у него будут свои заботы , из-за которых ему не будет дела до других. Ибн Аби Хатим передал со слов Ибн Аббаса, который сообщил, что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: « Люди будут собранны босыми, нагими и необрезанными». Тогда его жена спросила его: «О, посланник Аллаха! Но ведь тогда мы увидим срамные части друг друга?» Он ответил: « У каждого человека(в тот день) своих забот будет сполна» или он сказал: « У каждого человека(в тот день) своих забот будет сполна, чтобы смотреть». Ан - Насаи передал со слов Аиши, которая сообщила, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: « В день Воскресения, люди будут собранны босыми, нагими и необрезанными». Аиша спросила: « О, Посланник Аллаха! А как же постыдные части тела?» Он ответил: « У каждого человека(в тот день) своих забот будет сполна» Передается также от Ибн Аби Хатима, что Анас ибн Малик сообщил: «Аиша спросила: «О, посланник Аллаха! Я спрашивала тебя о хадисе, сообщи мне о нем» Он сказал: « Если у меня будет знание о нем» Аиша спросила: « О, пророк! Как будут собраны мужчины?» Он ответл: « Босыми и голыми». Через некоторое время Аиша снова спросила: « О, Посланник Аллаха! А как будут собранны женщины?» Он ответил: « Тоже босыми и голыми». Тогда она сказала : «Горе нам в День Суда! Как нам быть?» На что он сказал: «Мне был ниспослан аят о том, о, чем ты спрашиваешь».Аиша спросила: « А какой это аят?» Он ответил: (لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ ) « у каждого человека своих забот будет сполна». Аль- Багави в своем толковании Корана сообщил от Сауды, жены Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), которая сказала: « Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: « В День Воскресения люди будут собранны босыми, нагими и не обрезанными. И некоторые из них погрузятся в собственный пот до дольки ушной раковины(мочки)» Я спросила: « О, посланник Аллаха! Мы будем смотреть друг на друга?» Он ответил: «Им будет очень тяжко, ибо:(لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ ) «ибо у каждого человека своих забот будет сполна».

Люди в тот день разделятся на две группы.(وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُّسْفِرَةٌ) «В тот день одни лица будут сиять». Это обитатели Рая.

(ضَاحِكَةٌ مُّسْتَبْشِرَةٌ) «смеяться и ликовать» от радости их сердец. Радостное ликование будет заметным на их лицах. Это - обитатели рая.

Другие же будут несчастными:(وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ) «На других же лицах в тот день будет прах , покрывающий их мраком.»

Как сказано в хадисе от Ибн Аби Хатима : « Неверующий будет изливаться потом, а затем лицо его покроется пылью» Ибн Аббас прокомментировал « Их лица покроет чернота»

(أُوْلَئِكَ هُمْ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ) Это будут неверующие грешники. – т.е. неверующие в сердцах и грешники в делах, как сказал Аллах в другом аяте:(وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا) « и породят только грешных неверующих»(71:27)