Tafsir Al-Nasafi — التغابن 64:1 – المرسلات 77:50

(p-٤٩٠)سُورَةُ "اَلتَّغابُنِ" بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحِيمِ ﴿يُسَبِّحُ لِلَّهِ ما في السَماواتِ وما في الأرْضِ لَهُ المُلْكُ ولَهُ الحَمْدُ وهو عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾، قُدِّمَ الظَرْفانِ لِيُدَلَّ بِتَقْدِيمِهِما عَلى اخْتِصاصِ المُلْكِ والحَمْدِ لِلَّهِ - عَزَّ وجَلَّ -، وذَلِكَ لِأنَّ المُلْكَ عَلى الحَقِيقَةِ لَهُ، لِأنَّهُ مُبْدِئُ كُلِّ شَيْءٍ، والقائِمُ بِهِ، وكَذا الحَمْدُ، لِأنَّ أُصُولَ النِعَمِ وفُرُوعَها مِنهُ، وأمّا مُلْكُ غَيْرِهِ فَتَسْلِيطٌ مِنهُ، واسْتِرْعاءٌ، وحَمْدُ غَيْرِهِ اعْتِدادٌ بِأنَّ نِعْمَةَ اللهِ جَرَتْ عَلى يَدِهِ.

﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَكم فَمِنكم كافِرٌ ومِنكم مُؤْمِنٌ﴾ أيْ: فَمِنكم آتٍ بِالكُفْرِ، وفاعِلٌ لَهُ، ومِنكم آتٍ بِالإيمانِ وفاعِلٌ لَهُ، ويَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ: ﴿واللهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾ أيْ: عالِمٌ وبَصِيرٌ بِكُفْرِكُمْ، وإيمانِكُمُ، اللَذَيْنِ مِن عَمَلِكُمْ، والمَعْنى: "هُوَ الَّذِي تَفَضَّلَ عَلَيْكم بِأصْلِ النِعَمِ، الَّذِي هو الخَلْقُ، والإيجادُ مِنَ العَدَمِ، وكانَ يَجِبُ أنْ تَكُونُوا بِأجْمَعِكم شاكِرِينَ، فَما بالُكم تَفَرَّقْتُمْ أُمَمًا، فَمِنكم كافِرٌ ومِنكم مُؤْمِنٌ؟!"، وقَدَّمَ الكُفْرَ لِأنَّهُ الأغْلَبُ عَلَيْهِمْ، والأكْثَرُ فِيهِمْ، وهو رَدٌّ لِقَوْلِ مَن يَقُولُ بِالمَنزِلَةِ بَيْنَ المَنزِلَتَيْنِ، وقِيلَ: "هُوَ الَّذِي خَلَقَكم فَمِنكم كافِرٌ بِالخَلْقِ، وهُمُ الدَهْرِيَّةُ، ومِنكم مُؤْمِنٌ بِهِ".

(p-٤٩١)﴿خَلَقَ السَماواتِ والأرْضَ بِالحَقِّ﴾، بِالحِكْمَةِ البالِغَةِ، وهو أنْ جَعَلَها مَقارَّ المُكَلَّفِينَ، لِيَعْمَلُوا، فَيُجازِيَهُمْ، ﴿وَصَوَّرَكم فَأحْسَنَ صُوَرَكُمْ﴾ أيْ: جَعَلَكم أحْسَنَ الحَيَوانِ كُلِّهِ، وأبْهاهُ، بِدَلِيلِ أنَّ الإنْسانَ لا يَتَمَنّى أنْ تَكُونَ صُورَتُهُ عَلى خِلافِ ما يَرى مِن سائِرِ الصُوَرِ، ومِن حُسْنِ صُورَتِهِ أنَّهُ خُلِقَ مُنْتَصِبًا غَيْرَ مُنْكَبٍّ، ومَن كانَ دَمِيمًا مُشَوَّهَ الصُورَةِ سَمِجَ الخِلْقَةِ، فَلا سَماجَةَ ثَمَّ، ولَكِنَّ الحُسْنَ عَلى طَبَقاتٍ، فَلِانْحِطاطِها عَمّا فَوْقَها لا تُسْتَمْلَحُ، ولَكِنَّها غَيْرُ خارِجَةٍ عَنْ حَدِّ الحُسْنِ، وقالَتِ الحُكَماءُ: "شَيْئانِ لا غايَةَ لَهُما: اَلْجَمالُ، والبَيانُ"، ﴿وَإلَيْهِ المَصِيرُ﴾، فَأحْسِنُوا سَرائِرَكُمْ، كَما أحْسَنَ صُوَرَكم.

﴿يَعْلَمُ ما في السَماواتِ والأرْضِ ويَعْلَمُ ما تُسِرُّونَ وما تُعْلِنُونَ واللهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُدُورِ﴾، نَبَّهَ بِعِلْمِهِ ما في السَماواتِ والأرْضِ، ثُمَّ بِعِلْمِهِ بِما يُسِرُّهُ العِبادُ ويُعْلِنُونَهُ، ثُمَّ بِعِلْمِهِ بِذاتِ الصُدُورِ، أنَّ شَيْئًا مِنَ الكُلِّيّاتِ والجُزْئِيّاتِ غَيْرُ خافٍ عَلَيْهِ، فَحَقُّهُ أنْ يُتَّقى ويُحْذَرَ، ولا يُجْتَرَأ عَلى شَيْءٍ مِمّا يُخالِفُ رِضاهُ، وتَكْرِيرُ العِلْمِ في مَعْنى تَكْرِيرِ الوَعِيدِ، وكُلُّ ما ذَكَرَهُ بَعْدَ قَوْلِهِ: " ﴿فَمِنكم كافِرٌ ومِنكم مُؤْمِنٌ﴾ [التغابن: ٢] "، في مَعْنى الوَعِيدِ عَلى الكُفْرِ، وإنْكارِ أنْ يُعْصى الخالِقُ، ولا تُشْكَرَ نِعْمَتُهُ.

﴿ألَمْ يَأْتِكُمْ﴾، اَلْخِطابُ لِكُفّارِ مَكَّةَ، ﴿نَبَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن قَبْلُ﴾، يَعْنِي قَوْمَ نُوحٍ، وهُودٍ، وصالِحٍ، ولُوطٍ، ﴿فَذاقُوا وبالَ أمْرِهِمْ﴾ أيْ: ذاقُوا وبالَ كُفْرِهِمْ بِالدُنْيا، ﴿وَلَهم عَذابٌ ألِيمٌ﴾، في العُقْبى،

﴿ذَلِكَ﴾، إشارَةٌ إلى ما ذُكِرَ مِنَ الوَبالِ، الَّذِي ذاقُوهُ في الدُنْيا، وما أُعِدَّ لَهم مِنَ العَذابِ في الآخِرَةِ، ﴿بِأنَّهُ﴾، بِأنَّ الشَأْنَ والحَدِيثَ، ﴿كانَتْ تَأْتِيهِمْ رُسُلُهم بِالبَيِّناتِ﴾، بِالمُعْجِزاتِ، ﴿فَقالُوا أبَشَرٌ يَهْدُونَنا﴾، أنْكَرُوا الرِسالَةَ لِلْبَشَرِ، ولَمْ يُنْكِرُوا العِبادَةَ لِلْحَجَرِ، ﴿فَكَفَرُوا﴾، بِالرُسُلِ، ﴿وَتَوَلَّوْا﴾، عَنِ الإيمانِ، ﴿واسْتَغْنى اللهُ﴾، أطْلَقَ، لِيَتَناوَلَ كُلَّ شَيْءٍ، ومِن جُمْلَتِهِ إيمانُهُمْ، وطاعَتُهُمْ، ﴿واللهُ غَنِيٌّ﴾، عَنْ خَلْقِهِ، ﴿حَمِيدٌ﴾، عَلى صُنْعِهِ.

(p-٤٩٢)﴿زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ أيْ: أهْلُ مَكَّةَ، و"اَلزَّعْمُ": اِدِّعاءُ العِلْمِ، ويَتَعَدّى تَعَدِّيَ العِلْمِ، ﴿أنْ لَنْ يُبْعَثُوا﴾، "أنْ"، مَعَ ما في حَيِّزِهِ قائِمٌ مَقامَ المَفْعُولَيْنِ، وتَقْدِيرُهُ: "أنَّهم لَنْ يُبْعَثُوا"، ﴿قُلْ بَلى﴾، هو إثْباتٌ لِما بَعْدَ "لَنْ"، وهو البَعْثُ، ﴿وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ﴾، أكَّدَ الإخْبارَ بِاليَمِينِ، فَإنْ قُلْتَ: ما مَعْنى اليَمِينِ عَلى شَيْءٍ أنْكَرُوهُ؟! قُلْتُ: هو جائِزٌ، لِأنَّ التَهَدُّدَ بِهِ أعْظَمُ وقْعًا في القَلْبِ، فَكَأنَّهُ قِيلَ لَهُمْ: "ما تُنْكِرُونَهُ كائِنٌ لا مَحالَةَ"، ﴿ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِما عَمِلْتُمْ وذَلِكَ﴾ أيْ: اَلْبَعْثُ، ﴿عَلى اللهِ يَسِيرٌ﴾، هَيِّنٌ.

﴿فَآمِنُوا بِاللهِ ورَسُولِهِ﴾، مُحَمَّدٍ ﷺ، ﴿والنُورِ الَّذِي أنْـزَلْنا﴾، يَعْنِي القُرْآنَ، لِأنَّهُ يُبَيِّنُ حَقِيقَةَ كُلِّ شَيْءٍ، فَيُهْتَدى بِهِ، كَما بِالنُورِ، ﴿واللهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ﴾، فَراقِبُوا أُمُورَكم.

﴿يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ﴾، اِنْتَصَبَ الظَرْفُ بِقَوْلِهِ: "لَتُنَبَّؤُنَّ"، أوْ بِإضْمارِ: "اُذْكُرْ"، ﴿لِيَوْمِ الجَمْعِ﴾، يُجْمَعُ فِيهِ الأوَّلُونَ والآخِرُونَ، ﴿ذَلِكَ يَوْمُ التَغابُنِ﴾، وهو مُسْتَعارٌ مِن "تَغابَنَ القَوْمُ في التِجارَةِ"، وهو أنْ يَغْبِنَ بَعْضُهم بَعْضًا، لِنُزُولِ السُعَداءِ مَنازِلَ الأشْقِياءِ، الَّتِي كانُوا يُنْزَلُونَها لَوْ كانُوا سُعَداءَ، ونُزُولِ الأشْقِياءِ مَنازِلَ السُعَداءِ، الَّتِي كانُوا يُنْزَلُونَها لَوْ كانُوا أشْقِياءَ، كَما ورَدَ في الحَدِيثِ، ومَعْنى "ذَلِكَ يَوْمُ التَغابُنِ" - وقَدْ يَتَغابَنُ الناسُ في غَيْرِ ذَلِكَ اليَوْمِ -: اِسْتِعْظامٌ لَهُ، وأنَّ تَغابُنَهُ هو التَغابُنُ في الحَقِيقَةِ، لا التَغابُنُ في أُمُورِ الدُنْيا، ﴿وَمَن يُؤْمِن بِاللهِ ويَعْمَلْ صالِحًا﴾، صِفَةٌ لِلْمَصْدَرِ، أيْ: "عَمَلًا صالِحًا"، ﴿يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئاتِهِ ويُدْخِلْهُ﴾، وبِالنُونِ فِيهِما، "مَدَنِيٌّ وشامِيٌّ"، ﴿جَنّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِها الأنْهارُ خالِدِينَ فِيها أبَدًا ذَلِكَ الفَوْزُ العَظِيمُ﴾

﴿ما أصابَ مِن مُصِيبَةٍ﴾، شِدَّةٍ، ومَرَضٍ، ومَوْتِ أهْلٍ، أوْ إلّا (p-٤٩٣)شَيْءٍ يَقْتَضِي هَمًّا، ﴿إلا بِإذْنِ اللهِ﴾، بِعِلْمِهِ، وتَقْدِيرِهِ، ومَشِيئَتِهِ، كَأنَّهُ أذِنَ لِلْمُصِيبَةِ أنْ تُصِيبَهُ، ﴿وَمَن يُؤْمِن بِاللهِ يَهْدِ قَلْبَهُ﴾، لِلِاسْتِرْجاعِ عِنْدَ المُصِيبَةِ، حَتّى يَقُولَ: "إنّا لِلَّهِ وإنّا إلَيْهِ راجِعُونَ"، أوْ: يَشْرَحْهُ لِلِازْدِيادِ مِنَ الطاعَةِ والخَيْرِ"، أوْ: "يَهْدِ قَلْبَهُ حَتّى يَعْلَمَ أنَّ ما أصابَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَهُ، وما أخْطَأهُ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَهُ"، وعَنْ مُجاهِدٍ: "إنِ ابْتُلِيَ صَبَرَ، وإنْ أُعْطِيَ شَكَرَ، وإنْ ظُلِمَ غَفَرَ"، ﴿واللهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾

﴿وَأطِيعُوا اللهَ وأطِيعُوا الرَسُولَ فَإنْ تَوَلَّيْتُمْ﴾، عَنْ طاعَةِ اللهِ، وطاعَةِ رَسُولِهِ، ﴿فَإنَّما عَلى رَسُولِنا البَلاغُ المُبِينُ﴾ أيْ: فَعَلَيْهِ التَبْلِيغُ، وقَدْ فَعَلَ.

﴿اللهُ لا إلَهَ إلا هو وعَلى اللهِ فَلْيَتَوَكَّلِ المُؤْمِنُونَ﴾، بَعْثٌ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ عَلى التَوَكُّلِ عَلَيْهِ، حَتّى يَنْصُرَهُ عَلى مَن كَذَّبَهُ، وتَوَلّى عَنْهُ.

﴿يا أيُّها الَّذِينَ آمَنُوا إنَّ مِن أزْواجِكم وأوْلادِكم عَدُوًّا لَكُمْ﴾ أيْ: إنَّ مِنَ الأزْواجِ أزْواجًا يُعادِينَ بُعُولَتَهُنَّ، ويُخاصِمْنَهُمْ، ومِنَ الأوْلادِ أوْلادًا يُعادُونَ آباءَهُمْ، ويَعُقُّونَهُمْ، ﴿فاحْذَرُوهُمْ﴾، اَلضَّمِيرُ لِلْعَدُوِّ، أيْ: لِلْأزْواجِ، والأوْلادِ، جَمِيعًا، أيْ: لِما عَلِمْتُمْ أنَّ هَؤُلاءِ لا يَخْلُونَ مِن عَدُوٍّ، فَكُونُوا مِنهم عَلى حَذَرٍ، ولا تَأْمَنُوا غَوائِلَهم وشَرَّهُمْ، ﴿وَإنْ تَعْفُوا﴾، عَنْهُمْ، إذا اطَّلَعْتُمْ مِنهم عَلى عَداوَةٍ، ولَمْ تُقابِلُوهم بِمِثْلِها، ﴿وَتَصْفَحُوا﴾، تُعْرِضُوا عَنِ التَوْبِيخِ، ﴿وَتَغْفِرُوا﴾، تَسْتُرُوا ذُنُوبَهُمْ، ﴿فَإنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾، يَغْفِرُ لَكم ذُنُوبَكُمْ، ويُكَفِّرُ عَنْكم سَيِّئاتِكُمْ، قِيلَ: إنَّ ناسًا أرادُوا الهِجْرَةَ عَنْ مَكَّةَ، فَثَبَّطَهم أزْواجُهُمْ، وأوْلادُهُمْ، وقالُوا: تَنْطَلِقُونَ وتُضَيِّعُونَنا، فَرَقُّوا لَهُمْ، ووَقَفُوا، فَلَمّا هاجَرُوا بَعْدَ ذَلِكَ، ورَأوُا الَّذِينَ سَبَقُوهم قَدْ فَقُهُوا في الدِينِ، (p-٤٩٤)أرادُوا أنْ يُعاقِبُوا أزْواجَهُمْ، وأوْلادَهُمْ، فَزُيِّنَ لَهُمُ العَفْوُ.

﴿إنَّما أمْوالُكم وأوْلادُكم فِتْنَةٌ﴾، بَلاءٌ، ومِحْنَةٌ، لِأنَّهم يُوقِعُونَ في الإثْمِ، والعُقُوبَةِ، ولا بَلاءَ أعْظَمُ مِنهُما، ﴿واللهُ عِنْدَهُ أجْرٌ عَظِيمٌ﴾ أيْ: في الآخِرَةِ، وذَلِكَ أعْظَمُ مِن مَنفَعَتِكم بِأمْوالِكم وأوْلادِكُمْ، ولَمْ يُدْخِلْ فِيهِ "مِن"، كَما في العَداوَةِ، لِأنَّ الكُلَّ لا يَخْلُو عَنِ الفِتْنَةِ، وشَغْلِ القَلْبِ، وقَدْ يَخْلُو بَعْضُهم عَنِ العَداوَةِ.

﴿فاتَّقُوا اللهَ ما اسْتَطَعْتُمْ﴾، جُهْدَكُمْ، ووُسْعَكُمْ، قِيلَ: هو تَفْسِيرٌ لِقَوْلِهِ: "حَقَّ تُقاتِهِ"، ﴿واسْمَعُوا﴾، ما تُوعَظُونَ بِهِ، ﴿وَأطِيعُوا﴾، فِيما تُؤْمَرُونَ، وتُنْهَوْنَ عَنْهُ، ﴿وَأنْفِقُوا﴾، في الوُجُوهِ الَّتِي وجَبَتْ عَلَيْكُمُ النَفَقَةُ فِيها، ﴿خَيْرًا لأنْفُسِكُمْ﴾ أيْ: إنْفاقًا خَيْرًا لِأنْفُسِكُمْ، وقالَ الكِسائِيُّ: "يَكُنِ الإنْفاقُ خَيْرًا لِأنْفُسِكُمْ"، والأصَحُّ أنَّ تَقْدِيرَهُ: "اِئْتُوا خَيْرًا لِأنْفُسِكم مِنَ الأمْوالِ والأوْلادِ، وما أنْتُمْ عاكِفُونَ عَلَيْهِ مِن حُبِّ الشَهَواتِ، وزَخارِفِ الدُنْيا"، ﴿وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ﴾ أيْ: اَلْبُخْلَ بِالزَكاةِ، والصَدَقَةِ الواجِبَةِ، ﴿فَأُولَئِكَ هُمُ المُفْلِحُونَ﴾

﴿إنْ تُقْرِضُوا اللهَ قَرْضًا حَسَنًا﴾، بِنِيَّةٍ وإخْلاصٍ، وذِكْرُ القَرْضِ تَلَطُّفٌ في الِاسْتِدْعاءِ، ﴿يُضاعِفْهُ لَكُمْ﴾، يَكْتُبْ لَكم بِالواحِدَةِ عَشْرًا، أوْ سَبْعَمِائَةٍ، إلى ما شاءَ مِنَ الزِيادَةِ، ﴿وَيَغْفِرْ لَكم واللهُ شَكُورٌ﴾، يَقْبَلُ القَلِيلَ، ويُعْطِي الجَزِيلَ، ﴿حَلِيمٌ﴾، يُقِيلُ الجَلِيلَ مِن ذَنْبِ البَخِيلِ، أوْ يُضَعِّفُ الصَدَقَةَ لِدافِعِها، ولا يُعَجِّلُ العُقُوبَةَ لِمانِعِها، ﴿عالِمُ الغَيْبِ﴾ أيْ: يَعْلَمُ ما اسْتَتَرَ مِن سَرائِرِ القُلُوبِ، ﴿والشَهادَةِ﴾، (p-٤٩٥)أيْ: ما انْتَشَرَ مِن ظَواهِرِ الخُطُوبِ، ﴿العَزِيزُ﴾، اَلْمُعِزُّ بِإظْهارِ السُيُوبِ، ﴿الحَكِيمُ﴾، في الإخْبارِ عَنِ الغُيُوبِ.

﴿إنْ تُقْرِضُوا اللهَ قَرْضًا حَسَنًا﴾، بِنِيَّةٍ وإخْلاصٍ، وذِكْرُ القَرْضِ تَلَطُّفٌ في الِاسْتِدْعاءِ، ﴿يُضاعِفْهُ لَكُمْ﴾، يَكْتُبْ لَكم بِالواحِدَةِ عَشْرًا، أوْ سَبْعَمِائَةٍ، إلى ما شاءَ مِنَ الزِيادَةِ، ﴿وَيَغْفِرْ لَكم واللهُ شَكُورٌ﴾، يَقْبَلُ القَلِيلَ، ويُعْطِي الجَزِيلَ، ﴿حَلِيمٌ﴾، يُقِيلُ الجَلِيلَ مِن ذَنْبِ البَخِيلِ، أوْ يُضَعِّفُ الصَدَقَةَ لِدافِعِها، ولا يُعَجِّلُ العُقُوبَةَ لِمانِعِها، ﴿عالِمُ الغَيْبِ﴾ أيْ: يَعْلَمُ ما اسْتَتَرَ مِن سَرائِرِ القُلُوبِ، ﴿والشَهادَةِ﴾، (p-٤٩٥)أيْ: ما انْتَشَرَ مِن ظَواهِرِ الخُطُوبِ، ﴿العَزِيزُ﴾، اَلْمُعِزُّ بِإظْهارِ السُيُوبِ، ﴿الحَكِيمُ﴾، في الإخْبارِ عَنِ الغُيُوبِ.

(p-٤٩٦)سُورَةُ "اَلطَّلاقِ" بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحِيمِ ﴿يا أيُّها النَبِيُّ إذا طَلَّقْتُمُ النِساءَ﴾، خَصَّ النَبِيَّ ﷺ بِالنِداءِ، وعَمَّ بِالخِطابِ، لِأنَّ النَبِيَّ إمامُ أُمَّتِهِ، وقُدْوَتُهُمْ، كَما يُقالُ لِرَئِيسِ القَوْمِ: "يا فُلانُ، افْعَلُوا كَذا"، إظْهارًا لِتَقَدُّمِهِ، واعْتِبارًا لِتَرَؤُّسِهِ، وأنَّهُ قُدْوَةُ قَوْمِهِ، فَكانَ هو وحْدَهُ في حُكْمِ كُلِّهِمْ، وسادًّا مَسَدَّ جَمِيعِهِمْ، وقِيلَ: اَلتَّقْدِيرُ: "يا أيُّها النَبِيُّ والمُؤْمِنُونَ"، ومَعْنى "إذا طَلَّقْتُمُ النِساءَ": إذا أرَدْتُمْ تَطْلِيقَهُنَّ، وهَمَمْتُمْ بِهِ، عَلى تَنْزِيلِ المُقْبِلِ عَلى الأمْرِ المُشارِفِ لَهُ مَنزِلَةَ الشارِعِ فِيهِ، كَقَوْلِهِ ﷺ « "مَن قَتَلَ قَتِيلًا فَلَهُ سَلْبُهُ"، » ومِنهُ كانَ الماشِي إلى الصَلاةِ، والمُنْتَظِرُ لَها، في حُكْمِ المُصَلِّي، ﴿فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ﴾، فَطَلِّقُوهُنَّ مُسْتَقْبِلاتٍ لِعِدَّتِهِنَّ، وفي «قِراءَةِ رَسُولِ اللهِ ﷺ: "فِي قُبُلِ عِدَّتِهِنَّ"، » وإذا طُلِّقَتِ المَرْأةُ في الطُهْرِ المُتَقَدِّمِ لِلْقُرْءِ الأوَّلِ مِن أقْرائِها فَقَدْ طُلِّقَتْ مُسْتَقْبِلَةً لِعِدَّتِها، والمُرادُ أنْ تُطَلَّقَ المَدْخُولُ بِهِنَّ مِنَ المُعْتَدّاتِ بِالحَيْضِ في طُهْرٍ لَمْ يُجامَعْنَ فِيهِ، ثُمَّ يُخَلَّيْنَ حَتّى تَنْقَضِيَ عِدَّتُهُنَّ، وهَذا أحْسَنُ الطَلاقِ، ﴿وَأحْصُوا العِدَّةَ﴾، واضْبِطُوها بِالحِفْظِ، وأكْمِلُوها ثَلاثَةَ أقْراءٍ مُسْتَقْبَلاتٍ كَوامِلَ، لا نُقْصانَ فِيهِنَّ، وخُوطِبَ (p-٤٩٧)الأزْواجُ لِغَفْلَةِ النِساءِ، ﴿واتَّقُوا اللهَ رَبَّكم لا تُخْرِجُوهُنَّ﴾، حَتّى تَنْقَضِيَ عِدَّتُهُنَّ، ﴿مِن بُيُوتِهِنَّ﴾، مِن مَساكِنِهِنَّ الَّتِي يَسْكُنَّها قَبْلَ العِدَّةِ، وهي بُيُوتُ الأزْواجِ، وأُضِيفَتْ إلَيْهِنَّ لِاخْتِصاصِها بِهِنَّ، مِن حَيْثُ المَسْكَنُ، وفِيهِ دَلِيلٌ عَلى أنَّ السُكْنى واجِبَةٌ، وأنَّ الحِنْثَ بِدُخُولِ دارٍ يَسْكُنُها فُلانٌ - بِغَيْرِ مِلْكٍ ثابِتٍ - فِيما إذا حَلَفَ لا يَدْخُلُ دارَهُ، ومَعْنى الإخْراجِ ألّا يُخْرِجَهُنَّ البُعُولَةُ غَضَبًا عَلَيْهِنَّ، وكَراهَةً لِمُساكَنَتِهِنَّ، أوْ لِحاجَةٍ لَهم إلى المَساكِنِ، وألّا يَأْذَنُوا لَهُنَّ في الخُرُوجِ إذا طَلَبْنَ ذَلِكَ، إيذانًا بِأنَّ إذْنَهم لا أثَرَ لَهُ في رَفْعِ الحَظْرِ، ﴿وَلا يَخْرُجْنَ﴾، بِأنْفُسِهِنَّ، إنْ أرَدْنَ ذَلِكَ، ﴿إلا أنْ يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ﴾، قِيلَ: هي الزِنا، أيْ: إلّا أنْ يَزْنِينَ، فَيَخْرُجْنَ لِإقامَةِ الحَدِّ عَلَيْهِنَّ، وقِيلَ: خُرُوجُها قَبْلَ انْقِضاءِ العِدَّةِ فاحِشَةٌ في نَفْسِهِ، ﴿وَتِلْكَ حُدُودُ اللهِ﴾ أيْ: اَلْأحْكامُ المَذْكُورَةُ، ﴿وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لا تَدْرِي﴾ أيُّها المُخاطَبُ، ﴿لَعَلَّ اللهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أمْرًا﴾، بِأنْ يُقَلِّبَ قَلْبَهُ مِن بُغْضِهِ إلى مَحَبَّتِها، ومِنَ الرَغْبَةِ عَنْها إلى الرَغْبَةِ فِيها، ومِن عَزِيمَةِ الطَلاقِ إلى النَدَمِ عَلَيْهِ، فَيُراجِعَها، والمَعْنى: " ﴿فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وأحْصُوا العِدَّةَ﴾ ولا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ لَعَلَّكم تَنْدَمُونَ، فَتُراجِعُونَ".

﴿فَإذا بَلَغْنَ أجَلَهُنَّ﴾، قارَبْنَ آخِرَ العِدَّةِ، ﴿فَأمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أوْ فارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ﴾ أيْ: فَأنْتُمْ بِالخِيارِ، إنْ شِئْتُمِ فالرَجْعَةُ، والإمْساكُ بِالمَعْرُوفِ والإحْسانِ، وإنْ شِئْتُمْ فَتَرْكُ الرَجْعَةِ، والمُفارَقَةُ، واتِّقاءُ الضِرارِ، وهو أنْ يُراجِعَها في آخِرِ عِدَّتِها، ثُمَّ يُطَلِّقُها، تَطْوِيلًا لِلْعِدَّةِ عَلَيْها، وتَعْذِيبًا لَها، ﴿وَأشْهِدُوا﴾، يَعْنِي عِنْدَ الرَجْعَةِ، والفُرْقَةِ، جَمِيعًا، وهَذا الإشْهادُ مَندُوبٌ إلَيْهِ، لِئَلّا يَقَعُ بَيْنَهُما التَجاحُدُ، ﴿ذَوَيْ عَدْلٍ مِنكُمْ﴾، مِنَ المُسْلِمِينَ، ﴿وَأقِيمُوا الشَهادَةَ لِلَّهِ﴾، لِوَجْهِهِ خالِصًا، وذَلِكَ أنْ يُقِيمُوها، لا لِلْمَشْهُودِ لَهُ، ولا لِلْمَشْهُودِ عَلَيْهِ، ولا لِغَرَضٍ مِنَ الأغْراضِ، سِوى إقامَةِ الحَقِّ، ودَفْعِ الضَرَرِ، ﴿ذَلِكُمْ﴾، اَلْحَثُّ عَلى إقامَةِ (p-٤٩٨)الشَهادَةِ لِوَجْهِ اللهِ، ولِأجْلِ القِيامِ بِالقِسْطِ، ﴿يُوعَظُ بِهِ مَن كانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ واليَوْمِ الآخِرِ﴾ أيْ: إنَّما يَنْتَفِعُ بِهِ هَؤُلاءِ، ﴿وَمَن يَتَّقِ اللهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا﴾، هَذِهِ جُمْلَةٌ اعْتِراضِيَّةٌ مُؤَكِّدَةٌ لِما سَبَقَ مِن إجْراءِ أمْرِ الطَلاقِ عَلى السُنَّةِ، والمَعْنى: "وَمَن يَتَّقِ اللهَ فَطَلَّقَ لِلسُّنَّةِ، ولَمْ يُضارَّ المُعْتَدَّةَ، ولَمْ يُخْرِجْها مِن مَسْكَنِها، واحْتاطَ، فَأشْهَدَ، يَجْعَلِ اللهُ لَهُ مَخْرَجًا مِمّا في شَأْنِ الأزْواجِ مِنَ الغُمُومِ، والوُقُوعِ في المَضايِقِ، ويُفَرِّجْ عَنْهُ، ويُعْطِهِ الخَلاصَ.

﴿وَيَرْزُقْهُ مِن حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ﴾، مِن وجْهٍ لا يَخْطُرُ بِبالِهِ، ولا يَحْتَسِبُهُ، ويَجُوزُ أنْ يُجاءَ بِها عَلى سَبِيلِ الِاسْتِطْرادِ عِنْدَ ذِكْرِ قَوْلِهِ: " ﴿ذَلِكم يُوعَظُ بِهِ﴾ [الطلاق: ٢] "، أيْ: "وَمَن يَتَّقِ اللهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا ومَخْلَصًا مِن غُمُومِ الدُنْيا والآخِرَةِ"، وعَنِ النَبِيِّ ﷺ أنَّهُ قَرَأها، فَقالَ: « "مَخْرَجًا مِن شُبَهاتِ الدُنْيا، ومِن غَمَراتِ المَوْتِ، ومِن شَدائِدِ يَوْمِ القِيامَةِ"، » وقالَ ﷺ: « "إنِّي لِأعْلَمُ آيَةً لَوْ أخَذَ الناسُ بِها لَكَفَتْهُمْ: ﴿وَمَن يَتَّقِ اللهَ﴾ [الطلاق: ٤] "، فَما زالَ يَقْرَؤُها، ويُعِيدُها، » ورُوِيَ «أنَّ عَوْفَ بْنَ مالِكٍ أسَرَ المُشْرِكُونَ ابْنًا لَهُ، فَأتى رَسُولَ اللهِ ﷺ، فَقالَ: أُسِرَ ابْنِي، وشَكا إلَيْهِ الفاقَةَ، فَقالَ: "ما أمْسى عِنْدَ آلِ مُحَمَّدٍ إلّا مُدٌّ، فاتَّقِ اللهَ واصْبِرْ، وأكْثِرْ مِن قَوْلِ: (لا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إلّا بِاللهِ العَلِيِّ العَظِيمِ)"، فَعادَ إلى بَيْتِهِ، وقالَ لِامْرَأتِهِ: إنَّ رَسُولَ اللهِ أمَرَنِي وإيّاكِ أنْ نَسْتَكْثِرَ مِن قَوْلِ: "لا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إلّا بِاللهِ العَلِيِّ العَظِيمِ"، فَقالَتْ: نِعْمَ ما أمَرَنا بِهِ! فَجَعَلا يَقُولانِ ذَلِكَ، فَبَيْنَما هو في بَيْتِهِ إذْ قَرَعَ ابْنُهُ البابَ، ومَعَهُ مِائَةٌ مِنَ الإبِلِ، تَغَفَّلَ عَنْها العَدُوُّ، فاسْتاقَها، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ، ﴿وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلى اللهِ﴾، » يَكِلْ أمْرَهُ إلَيْهِ، عَنْ طَمَعِ غَيْرِهِ، وتَدْبِيرِ نَفْسِهِ، ﴿فَهُوَ حَسْبُهُ﴾، كافِيهِ في الدارَيْنِ، ﴿إنَّ اللهَ بالِغُ أمْرِهِ﴾، " حَفْصٌ "، أيْ: مُنَفِّذُ أمْرِهِ، غَيْرُهُ: "بالِغٌ أمْرَهُ"، أيْ: يَبْلُغُ ما يُرِيدُ، لا يَفُوتُهُ مُرادٌ، (p-٤٩٩)وَلا يُعْجِزُهُ مَطْلُوبٌ، ﴿قَدْ جَعَلَ اللهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا﴾، تَقْدِيرًا، وتَوْقِيتًا، وهَذا بَيانٌ لِوُجُوبِ التَوَكُّلِ عَلى اللهِ، وتَفْوِيضِ الأمْرِ إلَيْهِ، لِأنَّهُ إذا عُلِمَ أنَّ كُلَّ شَيْءٍ مِنَ الرِزْقِ ونَحْوِهِ لا يَكُونُ إلّا بِتَقْدِيرِهِ، وتَوْقِيتِهِ، لَمْ يَبْقَ إلّا التَسْلِيمُ لِلْقَدَرِ، والتَوَكُّلُ.

﴿واللائِي يَئِسْنَ مِنَ المَحِيضِ مِن نِسائِكُمْ﴾، رُوِيَ أنَّ ناسًا قالُوا: قَدْ عَرَفْنا عِدَّةَ ذَواتِ الأقْراءِ، فَما عِدَّةُ اللائِي لَمْ يَحِضْنَ، فَنَزَلَتْ، ﴿إنِ ارْتَبْتُمْ﴾ أيْ: أشْكَلَ عَلَيْكم حُكْمُهُنَّ، وجَهِلْتُمْ كَيْفَ يَعْتَدِدْنَ، ﴿فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أشْهُرٍ﴾ أيْ: فَهَذا حُكْمُهُنَّ، وقِيلَ: إنِ ارْتَبْتُمْ في دَمِ البالِغاتِ مَبْلَغَ اليَأْسِ - وقَدْ قَدَّرُوهُ بِسِتِّينَ سَنَةً، وبِخَمْسٍ وخَمْسِينَ - أهُوَ دَمُ حَيْضٍ أوِ اسْتِحاضَةٍ، فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أشْهُرٍ، وإذا كانَتْ هَذِهِ عِدَّةُ المُرْتابِ بِها، فَغَيْرُ المُرْتابِ بِها أوْلى بِذَلِكَ، ﴿واللائِي لَمْ يَحِضْنَ﴾، هُنَّ الصَغائِرُ، وتَقْدِيرُهُ: واللائِي لَمْ يَحِضْنَ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أشْهُرٍ"، فَحُذِفَتِ الجُمْلَةُ لِدَلالَةِ المَذْكُورِ عَلَيْها، ﴿وَأُولاتُ الأحْمالِ أجَلُهُنَّ﴾، عِدَّتُهُنَّ، ﴿أنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ﴾، والنَصُّ يَتَناوَلُ المُطَلَّقاتِ، والمُتَوَفّى عَنْهُنَّ أزْواجُهُنَّ، وعَنْ عَلِيٍّ، وابْنِ عَبّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُما -: "عِدَّةُ الحامِلِ المُتَوَفّى عَنْها زَوْجُها أبْعَدُ الأجَلَيْنِ"، ﴿وَمَن يَتَّقِ اللهَ يَجْعَلْ لَهُ مِن أمْرِهِ يُسْرًا﴾، يُيَسِّرْ لَهُ مِن أمْرِهِ، ويَحْلُلْ مِن عُقَدِهِ، بِسَبَبِ التَقْوى.

﴿ذَلِكَ أمْرُ اللهِ﴾ أيْ: ما عُلِمَ مِن حُكْمِ هَؤُلاءِ المُعْتَدّاتِ، ﴿أنْـزَلَهُ إلَيْكُمْ﴾، مِنَ اللَوْحِ المَحْفُوظِ، ﴿وَمَن يَتَّقِ اللهَ﴾، في العَمَلِ بِما أنْزَلَهُ مِن هَذِهِ الأحْكامِ، وحافَظَ عَلى الحُقُوقِ الواجِبَةِ عَلَيْهِ، ﴿يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئاتِهِ ويُعْظِمْ لَهُ أجْرًا﴾، ثُمَّ بَيَّنَ التَقْوى في قَوْلِهِ: " ﴿وَمَن يَتَّقِ اللهَ﴾ "، كَأنَّهُ قِيلَ: كَيْفَ نَعْمَلُ بِالتَقْوى في شَأْنِ المُعْتَدّاتِ؟ فَقِيلَ:

﴿أسْكِنُوهُنَّ﴾، وكَذا، وكَذا، ﴿مِن حَيْثُ سَكَنْتُمْ﴾، (p-٥٠٠)هِيَ "مِن"، اَلتَّبْعِيضِيَّةُ، مُبَعَّضُها مَحْذُوفٌ، أيْ: "أسْكِنُوهُنَّ مَكانًا مِن حَيْثُ سَكَنْتُمْ"، أيْ: بَعْضَ مَكانِ سُكْناكُمْ، ﴿مِن وُجْدِكُمْ﴾، هو عَطْفُ بَيانٍ، لِقَوْلِهِ: "مِن حَيْثُ سَكَنْتُمْ"، وتَفْسِيرٌ لَهُ، كَأنَّهُ قِيلَ: "أسْكِنُوهُنَّ مَكانًا مِن مَسْكَنِكم مِمّا تُطِيقُونَهُ"، و"اَلْوُجْدُ": اَلْوُسْعُ، والطاقَةُ، وقُرِئَ بِالحَرَكاتِ الثَلاثِ، والمَشْهُورُ الضَمُّ، والنَفَقَةُ والسُكْنى واجِبَتانِ لِكُلِّ مُطَلَّقَةٍ، وعِنْدَ مالِكٍ، والشافِعِيِّ: لا نَفَقَةَ لِلْمَبْتُوتَةِ، لِحَدِيثِ فاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ، «أنَّ زَوْجَها أبَتَّ طَلاقَها، فَقالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: "لا سُكْنى لَكِ، ولا نَفَقَةَ"، »«وَعَنْ عُمَرَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ -: لا نَدَعُ كِتابَ رَبِّنا، وسُنَّةَ نَبِيِّنا، بِقَوْلِ امْرَأةٍ، لَعَلَّها نَسِيَتْ، أوْ شُبِّهَ لَها، سَمِعْتُ النَبِيَّ ﷺ يَقُولُ: "لَها السُكْنى، والنَفَقَةُ » "، ﴿وَلا تُضارُّوهُنَّ﴾، ولا تَسْتَعْمِلُوا مَعَهُنَّ الضِرارَ، ﴿لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ﴾، في المَسْكَنِ، بِبَعْضِ الأسْبابِ، مِن إنْزالِ مَن لا يُوافِقُهُنَّ، أوْ يَشْغَلُ مَكانَهُنَّ، أوْ غَيْرِ ذَلِكَ، حَتّى تَضْطَرُّوهُنَّ إلى الخُرُوجِ، ﴿وَإنْ كُنَّ﴾ أيْ: اَلْمُطَلَّقاتُ، ﴿أُولاتِ حَمْلٍ﴾، ذَواتِ أحْمالٍ، ﴿فَأنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ﴾، وفائِدَةُ اشْتِراطِ الحَمْلِ أنَّ مُدَّةَ الحَمْلِ رُبَّما تَطُولُ، فَيَظُنُّ ظانٌّ أنَّ النَفَقَةَ تَسْقُطُ إذا مَضى مِقْدارُ عِدَّةِ الحامِلِ، فَنُفِيَ ذَلِكَ الوَهْمُ، ﴿فَإنْ أرْضَعْنَ لَكُمْ﴾، يَعْنِي هَؤُلاءِ المُطَلَّقاتُ، إنْ أرْضَعْنَ لَكم ولَدًا، مِن غَيْرِهِنَّ، أوْ مِنهُنَّ، بَعْدَ انْقِطاعِ عِصْمَةِ الزَوْجِيَّةِ، ﴿فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ﴾، فَحُكْمُهُنَّ في ذَلِكَ حُكْمُ الأظْآرِ، ولا يَجُوزُ الِاسْتِئْجارُ، إذا كانَ الوَلَدُ مِنهُنَّ، ما لَمْ يَبِنَّ، خِلافًا لِلشّافِعِيِّ - رَحِمَهُ اللهُ -، ﴿وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُمْ﴾ أيْ: تَشاوَرُوا عَلى التَراضِي في الأُجْرَةِ، أوْ لِيَأْمُرْ بَعْضُكم بَعْضًا، أوِ الخِطابُ لِلْآباءِ والأُمَّهاتِ، ﴿بِمَعْرُوفٍ﴾، بِما يَلِيقُ بِالسُنَّةِ، ويَحْسُنُ في المُرُوءَةِ، فَلا يُماكِسُ الأبُ، ولا تُعاسِرُ الأُمُّ، لِأنَّهُ ولَدُهُما، وهُما شَرِيكانِ فِيهِ، وفي وُجُوبِ الإشْفاقِ عَلَيْهِ، ﴿وَإنْ تَعاسَرْتُمْ﴾، تَضايَقْتُمْ، فَلَمْ تَرْضَ الأُمُّ بِما تُرْضِعُ بِهِ الأجْنَبِيَّةُ، ولَمْ يَزِدِ الأبُ عَلى ذَلِكَ، (p-٥٠١)﴿فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرى﴾، فَسَتُوجَدُ ولا تُعْوِزُ مُرْضِعَةٌ غَيْرُ الأُمِّ تُرْضِعُهُ، وفِيهِ طَرَفٌ مِن مُعاتَبَةِ الأُمِّ عَلى المُعاسَرَةِ، وقَوْلُهُ: "لَهُ"، أيْ: لِلْأبِ، أيْ: سَيَجِدُ الأبُ غَيْرَ مُعاسِرَةٍ تُرْضِعُ لَهُ ولَدَهُ إنْ عاسَرَتْهُ أُمُّهُ.

﴿لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِن سَعَتِهِ ومَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمّا آتاهُ اللهُ﴾ أيْ: لِيُنْفِقْ كُلُّ واحِدٍ مِنَ المُوسِرِ، والمُعْسِرِ، ما بَلَغَهُ وُسْعُهُ، يُرِيدُ ما أُمِرَ بِهِ مِنَ الإنْفاقِ عَلى المُطَلَّقاتِ، والمُرْضِعاتِ، ومَعْنى "قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ"، ضُيِّقَ، أيْ: رَزَقَهُ اللهُ عَلى قَدْرِ قُوَّتِهِ، ﴿لا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إلا ما آتاها﴾، أعْطاها مِنَ الرِزْقِ، ﴿سَيَجْعَلُ اللهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا﴾، بَعْدَ ضِيقٍ في المَعِيشَةِ، سَعَةً، وهَذا وعْدٌ لِذِي العُسْرِ بِاليُسْرِ.

﴿وَكَأيِّنْ مِن قَرْيَةٍ﴾، مِن أهْلِ قَرْيَةٍ، ﴿عَتَتْ﴾ أيْ: عَصَتْ، ﴿عَنْ أمْرِ رَبِّها ورُسُلِهِ﴾، أعْرَضَتْ عَنْهُ، عَلى وجْهِ العُتُوِّ والعِنادِ، ﴿فَحاسَبْناها حِسابًا شَدِيدًا﴾، بِالِاسْتِقْصاءِ، والمُناقَشَةِ، ﴿وَعَذَّبْناها عَذابًا نُكْرًا﴾، "نُكُرًا"، "مَدَنِيٌّ وأبُو بَكْرٍ"، مُنْكَرًا عَظِيمًا.

﴿فَذاقَتْ وبالَ أمْرِها وكانَ عاقِبَةُ أمْرِها خُسْرًا﴾ أيْ: خَسارًا، وهَلاكًا، والمُرادُ حِسابُ الآخِرَةِ، وعَذابُها، وما يَذُوقُونَ فِيها مِنَ الوَبالِ، ويَلْقَوْنَ مِنَ الخُسْرِ، وجِيءَ بِهِ عَلى لَفْظِ الماضِي، لِأنَّ المُنْتَظَرَ مِن وعْدِ اللهِ ووَعِيدِهِ مَلْقِيٌّ في الحَقِيقَةِ، وما هو كائِنٌ فَكَأنْ قَدْ كانَ.

﴿أعَدَّ اللهُ لَهم عَذابًا شَدِيدًا﴾، تَكْرِيرٌ لِلْوَعِيدِ، وبَيانٌ لِكَوْنِهِ مُتَرَقَّبًا، كَأنَّهُ قالَ: أعَدَّ اللهُ لَهم هَذا العَذابَ، ﴿فاتَّقُوا اللهَ يا أُولِي الألْبابِ الَّذِينَ آمَنُوا﴾، فَلْيَكُنْ لَكم ذَلِكَ يا أُولِي الألْبابِ، مِنَ المُؤْمِنِينَ، لُطْفًا في تَقْوى اللهِ، وحَذَرِ عِقابِهِ، ويَجُوزُ أنْ يُرادَ إحْصاءُ السَيِّئاتِ، واسْتِقْصاؤُها عَلَيْهِمْ في الدُنْيا، وإثْباتُها في صَحائِفِ الحَفَظَةِ، وما أُصِيبُوا بِهِ مِنَ العَذابِ في العاجِلِ، وأنْ يَكُونَ "عَتَتْ"، وما عُطِفَ عَلَيْهِ، صِفَةً لِلْقَرْيَةِ، و"أعَدَّ اللهُ لَهُمْ"، جَوابًا لِـ "كَأيِّنْ"، ﴿قَدْ أنْزَلَ اللهُ (p-٥٠٢)إلَيْكم ذِكْرًا﴾ أيْ: اَلْقُرْآنَ.

وانْتَصَبَ ﴿رَسُولا﴾، بِفِعْلٍ مُضْمَرٍ، تَقْدِيرُهُ: "أرْسَلَ رَسُولًا"، أوْ بَدَلٌ مِن "ذِكْرًا"، كَأنَّهُ في نَفْسِهِ ذِكْرٌ، أوْ عَلى تَقْدِيرِ حَذْفِ المُضافِ، أيْ: "قَدْ أنْزَلَ اللهُ إلَيْكم ذا ذِكْرٍ، رَسُولًا"، أوْ أُرِيدَ بِالذِكْرِ الشَرَفُ، كَقَوْلِهِ: ﴿وَإنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ ولِقَوْمِكَ﴾ [الزخرف: ٤٤]، أيْ: "ذا شَرَفٍ ومَجْدٍ عِنْدَ اللهِ"، وبِالرَسُولِ " جِبْرِيلُ "، أوْ مُحَمَّدٌ - عَلَيْهِما السَلامُ -، ﴿يَتْلُو﴾ أيْ: اَلرَّسُولُ، أوِ اللهُ - عَزَّ وجَلَّ -، ﴿آياتِ اللهِ مُبَيِّناتٍ لِيُخْرِجَ﴾، اَللَّهُ، ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وعَمِلُوا الصالِحاتِ﴾ أيْ: لِيَحْصُلَ لَهم ما هم عَلَيْهِ الساعَةَ مِنَ الإيمانِ والعَمَلِ الصالِحِ، أوْ لِيُخْرِجَ الَّذِينَ عَلِمَ أنَّهم يُؤْمِنُونَ، ﴿مِنَ الظُلُماتِ إلى النُورِ﴾، مِن ظُلُماتِ الكُفْرِ، أوِ الجَهْلِ، إلى نُورِ الإيمانِ، أوِ العِلْمِ، ﴿وَمَن يُؤْمِن بِاللهِ ويَعْمَلْ صالِحًا يُدْخِلْهُ﴾، وبِالنُونِ "مَدَنِيٌّ وشامِيٌّ"، ﴿جَنّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِها الأنْهارُ خالِدِينَ فِيها أبَدًا﴾، وحَّدَ وجَمَعَ، حَمْلًا عَلى لَفْظِ "مَن"، ومَعْناهُ، ﴿قَدْ أحْسَنَ اللهُ لَهُ رِزْقًا﴾، فِيهِ مَعْنى التَعْجِيبِ، والتَعْظِيمِ لِما رَزَقَ المُؤْمِنِينَ مِنَ الثَوابِ.

﴿اللهُ الَّذِي خَلَقَ﴾، مُبْتَدَأٌ، وخَبَرُهُ: ﴿سَبْعَ سَماواتٍ﴾ أجْمَعَ المُفَسِّرُونَ عَلى أنَّ السَماواتِ سَبْعٌ، ﴿وَمِنَ الأرْضِ مِثْلَهُنَّ﴾، بِالنَصْبِ، عَطْفًا عَلى "سَبْعَ سَماواتٍ"، قِيلَ: ما في القُرْآنِ آيَةٌ تَدُلُّ عَلى أنَّ الأرْضِينَ سَبْعٌ إلّا هَذِهِ الآيَةُ، وبَيْنَ كُلِّ سَماءَيْنِ مَسِيرَةُ خَمْسِمِائَةِ عامٍ، وغِلَظُ كُلِّ سَماءٍ كَذَلِكَ، والأرْضُونَ مِثْلُ السَماواتِ، وقِيلَ: اَلْأرْضُ واحِدَةٌ، إلّا أنَّ الأقالِيمَ سَبْعَةٌ، ﴿يَتَنَـزَّلُ الأمْرُ بَيْنَهُنَّ﴾ أيْ: يَجْرِي أمْرُ اللهِ وحُكْمُهُ بَيْنَهُنَّ، ومُلْكُهُ يَنْفُذُ فِيهِنَّ، ﴿لِتَعْلَمُوا أنَّ اللهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾، اَللّامُ يَتَعَلَّقُ بِـ "خَلَقَ"، ﴿وَأنَّ اللهَ قَدْ أحاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا﴾، هو تَمْيِيزٌ، أوْ مَصْدَرٌ مِن غَيْرِ لَفْظِ الأوَّلِ، أيْ: "قَدْ عَلِمَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا".

(p-٥٠٣)سُورَةُ "اَلتَّحْرِيمِ" بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحِيمِ ﴿يا أيُّها النَبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ ما أحَلَّ اللهُ لَكَ﴾ رُوِيَ «أنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ خَلا بِمارِيَةَ في يَوْمِ عائِشَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْها -، وعَلِمَتْ بِذَلِكَ حَفْصَةُ، فَقالَ لَها: "اُكْتُمِي عَلَيَّ"، وقَدْ حَرَّمْتُ مارِيَةَ عَلى نَفْسِي، وأُبَشِّرُكِ أنَّ أبا بَكْرٍ وعُمَرَ يَمْلِكانِ بَعْدِي أمْرَ أُمَّتِي"، فَأخْبَرَتْ بِهِ عائِشَةَ، وكانَتا مُتَصادِقَتَيْنِ، وقِيلَ: خَلا بِها في يَوْمِ حَفْصَةَ، فَأرْضاها بِذَلِكَ، واسْتَكْتَمَها، فَلَمْ تَكْتُمْ، فَطَلَّقَها، واعْتَزَلَ نِساءَهُ، ومَكَثَ تِسْعًا وعِشْرِينَ لَيْلَةً في بَيْتِ مارِيَةَ، فَنَزَلَ جِبْرِيلُ - عَلَيْهِ السَلامُ - وقالَ: "راجِعْها فَإنَّها صَوّامَةٌ قَوّامَةٌ، وإنَّها لَمِن نِسائِكَ في الجَنَّةِ" »، ورُوِيَ «أنَّهُ شَرِبَ عَسَلًا في بَيْتِ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ، فَتَواطَأتْ عائِشَةُ وحَفْصَةُ، وقالَتا لَهُ: "إنّا نَشُمُّ مِنكَ رِيحَ المَغافِيرِ"، وكانَ يَكْرَهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ التَفْلَ، فَحَرَّمَ العَسَلَ، » فَمَعْناهُ: "لِمَ تُحَرِّمُ ما أحَلَّ اللهُ لَكَ مِن مِلْكِ اليَمِينِ، (p-٥٠٤)أوْ مِنَ العَسَلِ؟"، ﴿تَبْتَغِي مَرْضاتَ أزْواجِكَ﴾، تَفْسِيرٌ لِـ "تُحَرِّمُ"، أوْ حالٌ، أوِ اسْتِئْنافٌ، وكانَ هَذا زَلَّةً مِنهُ، لِأنَّهُ لَيْسَ لِأحَدٍ أنْ يُحَرِّمَ ما أحَلَّ اللهُ، ﴿واللهُ غَفُورٌ﴾، قَدْ غَفَرَ لَكَ ما زَلَلْتَ فِيهِ، ﴿رَحِيمٌ﴾، قَدْ رَحِمَكَ، فَلَمْ يُؤاخِذْكَ بِهِ.

﴿قَدْ فَرَضَ اللهُ لَكم تَحِلَّةَ أيْمانِكُمْ﴾، قَدْ قَدَّرَ اللهُ لَكم ما تُحَلِّلُونَ بِهِ أيْمانَكُمْ، وهي الكَفّارَةُ، أوْ: قَدْ شَرَعَ لَكم تَحْلِيلَها بِالكَفّارَةِ، أوْ شَرَعَ اللهُ لَكم الِاسْتِثْناءَ في أيْمانِكُمْ، مِن قَوْلِكَ: "حَلَّلَ فُلانٌ في يَمِينِهِ"، إذا اسْتَثْنى فِيها، وذَلِكَ أنْ يَقُولَ: "إنْ شاءَ اللهُ"، عُقَيْبَها، حَتّى لا يَحْنَثَ، وتَحْرِيمُ الحَلالِ يَمِينٌ عِنْدَنا، وعَنْ مُقاتِلٍ أنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ «أعْتَقَ رَقَبَةً في تَحْرِيمِ مارِيَةَ، » وعَنِ الحَسَنِ أنَّهُ لَمْ يُكَفِّرْ، لِأنَّهُ كانَ مَغْفُورًا لَهُ ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِهِ وما تَأخَّرَ، وإنَّما هو تَعْلِيمٌ لِلْمُؤْمِنِينَ، ﴿واللهُ مَوْلاكُمْ﴾، سَيِّدُكُمْ، ومُتَوَلِّي أُمُورِكُمْ، وقِيلَ: "مَوْلاكُمْ": أوْلى بِكم مِن أنْفُسِكُمْ، فَكانَتْ نَصِيحَتُهُ أنْفَعَ لَكم مِن نَصائِحِكم أنْفُسَكُمْ، ﴿وَهُوَ العَلِيمُ﴾، بِما يُصْلِحُكُمْ، فَيَشْرَعُهُ لَكُمْ، ﴿الحَكِيمُ﴾، فِيما أحَلَّ، وحَرَّمَ.

﴿وَإذْ أسَرَّ النَبِيُّ إلى بَعْضِ أزْواجِهِ﴾، يَعْنِي حَفْصَةَ، ﴿حَدِيثًا﴾، حَدِيثَ مارِيَةَ، وإمامَةِ الشَيْخَيْنِ، ﴿فَلَمّا نَبَّأتْ بِهِ﴾، أفْشَتْهُ إلى عائِشَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْها -، ﴿وَأظْهَرَهُ اللهُ عَلَيْهِ﴾، وأطْلَعَ النَبِيَّ ﷺ عَلى إفْشائِها الحَدِيثَ، عَلى لِسانِ جِبْرِيلَ - عَلَيْهِ السَلامُ -، ﴿عَرَّفَ بَعْضَهُ﴾، أعْلَمَ بِبَعْضِ الحَدِيثِ، ﴿وَأعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ﴾، فَلَمْ يُخْبِرْ بِهِ، تَكَرُّمًا، قالَ سُفْيانُ - رَحِمَهُ اللهُ -: "ما زالَ التَغافُلُ مِن فِعْلِ الكِرامِ"، "عَرَفَ"، بِالتَخْفِيفِ، "عَلِيٌّ"، أيْ: جازى عَلَيْهِ، مِن قَوْلِكَ لِلْمُسِيءِ: "لَأعْرِفَنَّ لَكَ ذَلِكَ"، وقِيلَ: اَلْمُعَرَّفُ حَدِيثُ الإمامَةِ، والمُعْرَضُ عَنْهُ حَدِيثُ مارِيَةَ، ورُوِيَ أنَّهُ «قالَ لَها: "ألَمْ أقُلْ لَكِ: اُكْتُمِي عَلَيَّ؟"، قالَتْ: "والَّذِي بَعَثَكَ بِالحَقِّ ما مَلَكْتُ نَفْسِي"، فَرَحًا بِالكَرامَةِ الَّتِي خَصَّ اللهُ بِها أباها، ﴿فَلَمّا نَبَّأها بِهِ﴾، نَبَّأ النَبِيُّ حَفْصَةَ بِما أفْشَتْ مِنَ السِرِّ إلى عائِشَةَ - رَضِي (p-٥٠٥)اللهُ عَنْهُما -، ﴿قالَتْ﴾، حَفْصَةُ لِلنَّبِيِّ ﷺ، ﴿مَن أنْبَأكَ هَذا قالَ نَبَّأنِيَ العَلِيمُ﴾، بِالسَرائِرِ، ﴿الخَبِيرُ﴾ »، بِالضَمائِرِ.

﴿إنْ تَتُوبا إلى اللهِ﴾، خِطابٌ لِحَفْصَةَ وعائِشَةَ، عَلى طَرِيقَةِ الِالتِفاتِ، لِيَكُونَ أبْلَغَ في مُعاتَبَتِهِما، وجَوابُ الشَرْطِ مَحْذُوفٌ، والتَقْدِيرُ: "إنْ تَتُوبا إلى اللهِ فَهو الواجِبُ"، ودَلَّ عَلى المَحْذُوفِ: ﴿فَقَدْ صَغَتْ﴾، مالَتْ، ﴿قُلُوبُكُما﴾، عَنِ الواجِبِ في مُخالَصَةِ رَسُولِ اللهِ ﷺ، مِن حُبِّ ما يُحِبُّهُ، وكَراهَةِ ما يَكْرَهُهُ، ﴿وَإنْ تَظاهَرا عَلَيْهِ﴾، بِالتَخْفِيفِ، "كُوفِيٌّ"، وإنْ تَعاوَنا عَلَيْهِ بِما يَسُوؤُهُ مِنَ الإفْراطِ في الغَيْرَةِ، وإفْشاءِ سِرِّهِ، ﴿فَإنَّ اللهَ هو مَوْلاهُ﴾، ولِيُّهُ، وناصِرُهُ، وزِيادَةُ "هُوَ"، إيذانٌ بِأنَّهُ يَتَوَلّى ذَلِكَ بِذاتِهِ، ﴿وَجِبْرِيلُ﴾ أيْضًا ولِيُّهُ، ﴿وَصالِحُ المُؤْمِنِينَ﴾، ومَن صَلُحَ مِنَ المُؤْمِنِينَ، أيْ: كُلُّ مَن آمَنَ وعَمِلَ صالِحًا، وقِيلَ: مَن بُرِّئَ مِنَ النِفاقِ، وقِيلَ: اَلصَّحابَةُ، وهو واحِدٌ أُرِيدَ بِهِ الجَمْعُ، كَقَوْلِكَ: "لا يَفْعَلُ هَذا الصالِحُ مِنَ الناسِ"، تُرِيدُ الجِنْسَ، وقِيلَ: أصْلُهُ: "صالِحُو المُؤْمِنِينَ"، فَحُذِفَتِ الواوُ مِنَ الخَطِّ، مُوافَقَةً لِلَّفْظِ، ﴿والمَلائِكَةُ﴾، عَلى تَكاثُرِ عَدَدِهِمْ، ﴿بَعْدَ ذَلِكَ﴾، بَعْدَ نُصْرَةِ اللهِ، وجِبْرِيلَ، ﴿وَصالِحُ المُؤْمِنِينَ﴾ ﴿ظَهِيرٌ﴾، فَوْجٌ مُظاهِرٌ لَهُ، فَما يَبْلُغُ تَظاهُرُ امْرَأتَيْنِ عَلى مَن هَؤُلاءِ ظُهَراؤُهُ؟! ولَمّا كانَتْ مُظاهَرَةُ المَلائِكَةِ مِن جُمْلَةِ نُصْرَةِ اللهِ، قالَ: "بَعْدَ ذَلِكَ"، تَعْظِيمًا لِنُصْرَتِهِمْ، ومُظاهَرَتِهِمْ.

﴿عَسى رَبُّهُ إنْ طَلَّقَكُنَّ أنْ يُبْدِلَهُ﴾ "يُبَدِّلَهُ"، "مَدَنِيٌّ وأبُو عَمْرٍو "، فالتَشْدِيدُ لِلْكَثْرَةِ، ﴿أزْواجًا خَيْرًا مِنكُنَّ﴾، فَإنْ قُلْتَ: كَيْفَ تَكُونُ المُبْدَلاتِ خَيْرًا مِنهُنَّ، ولَمْ يَكُنْ عَلى وجْهِ الأرْضِ نِساءٌ خَيْرًا مِن أُمَّهاتِ المُؤْمِنِينَ؟! قُلْتُ: إذا طَلَّقَهُنَّ رَسُولُ اللهِ ﷺ لِإيذائِهِنَّ إيّاهُ، لَمْ يَبْقَيْنَ عَلى تِلْكَ الصِفَةِ، وكانَ غَيْرُهُنَّ مِنَ المَوْصُوفاتِ بِهَذِهِ الأوْصافِ خَيْرًا مِنهُنَّ، ﴿مُسْلِماتٍ مُؤْمِناتٍ﴾، مُقِرّاتٍ مُخْلِصاتٍ، (p-٥٠٦)﴿قانِتاتٍ﴾، مُطِيعاتٍ، فالقُنُوتُ هو القِيامُ بِطاعَةِ اللهِ، وطاعَةُ اللهِ في طاعَةِ رَسُولِهِ، ﴿تائِباتٍ﴾، مِنَ الذُنُوبِ، أوْ راجِعاتٍ إلى اللهِ، وإلى أمْرِ رَسُولِهِ، ﴿عابِداتٍ﴾، لِلَّهِ، ﴿سائِحاتٍ﴾، مُهاجِراتٍ، أوْ صائِماتٍ، وقِيلَ لِلصّائِمِ: "سائِحٌ"، لِأنَّ السائِحَ لا زادَ مَعَهُ، فَلا يَزالُ مُمْسِكًا إلى أنْ يَجِدَ ما يُطْعِمُهُ، فَشُبِّهَ بِهِ الصائِمُ في إمْساكِهِ، إلى أنْ يَجِيءَ وقْتُ إفْطارِهِ، ﴿ثَيِّباتٍ وأبْكارًا﴾، إنَّما وسَّطَ العاطِفَ بَيْنَ الثَيِّباتِ، والأبْكارِ دُونَ سائِرِ الصِفاتِ، لِأنَّهُما صِفَتانِ مُتَنافِيَتانِ، بِخِلافِ سائِرِ الصِفاتِ.

﴿يا أيُّها الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أنْفُسَكُمْ﴾، بِتَرْكِ المَعاصِي، وفِعْلِ الطاعاتِ، ﴿وَأهْلِيكُمْ﴾، بِأنْ تَأْخُذُوهم بِما تَأْخُذُونَ بِهِ أنْفُسَكُمْ، ﴿نارًا وقُودُها الناسُ﴾، نَوْعًا مِنَ النارِ، لا تَتَّقِدُ إلّا بِالناسِ، والحِجارَةِ، كَما يَتَّقِدُ غَيْرُها مِنَ النِيرانِ بِالحَطَبِ، ﴿عَلَيْها﴾، يَلِي أمْرَها وتَعْذِيبَ أهْلِها، ﴿مَلائِكَةٌ﴾، يَعْنِي الزَبانِيَةَ التِسْعَةَ عَشَرَ، وأعْوانَهُمْ، ﴿غِلاظٌ شِدادٌ﴾، في أجْرامِهِمْ غِلْظَةٌ، وشِدَّةٌ، أوْ غِلاظُ الأقْوالِ، شِدادُ الأفْعالِ، ﴿لا يَعْصُونَ اللهَ﴾، في مَوْضِعِ الرَفْعِ، عَلى النَعْتِ، ﴿ما أمَرَهُمْ﴾، في مَحَلِّ النَصْبِ، عَلى البَدَلِ، أيْ: لا يَعْصُونَ ما أمَرَ اللهُ، أيْ: أمْرَهُ، كَقَوْلِهِ: ﴿أفَعَصَيْتَ أمْرِي﴾ [طه: ٩٣]، أوْ لا يَعْصُونَهُ فِيما أمَرَهُمْ، ﴿وَيَفْعَلُونَ ما يُؤْمَرُونَ﴾، ولَيْسَتِ الجُمْلَتانِ في مَعْنًى واحِدٍ، إذْ مَعْنى الأُولى أنَّهم يَتَقَبَّلُونَ أوامِرَهُ، ويَلْتَزِمُونَها، ومَعْنى الثانِيَةِ أنَّهم يُؤَدُّونَ ما يُؤْمَرُونَ بِهِ، ولا يَتَثاقَلُونَ عَلَيْهِ، ولا يَتَوانَوْنَ فِيهِ.

﴿يا أيُّها الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَعْتَذِرُوا اليَوْمَ إنَّما تُجْزَوْنَ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾، في الدُنْيا، أيْ: يُقالُ لَهم ذَلِكَ عِنْدَ دُخُولِهِمُ النارَ، لا تَعْتَذِرُوا، لِأنَّهُ لا عُذْرَ لَكُمْ، أوْ لِأنَّهُ لا يَنْفَعُكم الِاعْتِذارُ.

﴿يا أيُّها الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إلى اللهِ تَوْبَةً نَصُوحًا﴾، صادِقَةً، عَنِ الأخْفَشِ - رَحِمَهُ اللهُ -، وقِيلَ: خالِصَةً، يُقالُ: "عَسَلٌ ناصِحٌ"، إذا خَلَصَ مِنَ الشَمْعِ"، وقِيلَ: "نَصُوحًا"، مِن "نَصاحَةُ الثَوْبِ"، أيْ: تَوْبَةً تَرْفُو خَرُوقَكَ في دِينِكِ، وتَرُمُّ (p-٥٠٧)خَلَلَكَ، ويَجُوزُ أنْ يُرادَ تَوْبَةٌ تَنْصَحُ الناسَ، أيْ: تَدْعُوهم إلى مِثْلِها، لِظُهُورِ أثَرِها في صاحِبِها، واسْتِعْمالِهِ الجِدَّ والعَزِيمَةَ في العَمَلِ عَلى مُقْتَضَياتِها، وبِضَمِّ النُونِ "حَمّادٌ ويَحْيى"، وهو مَصْدَرٌ، أيْ: "ذاتُ نَصُوحٍ"، أوْ "تَنْصَحُ نَصُوحًا"، وجاءَ - مَرْفُوعًا - أنَّ التَوْبَةَ النَصُوحَ أنْ يَتُوبَ ثُمَّ لا يَعُودَ إلى الذَنْبِ، إلى أنْ يَعُودَ اللَبَنُ في الضَرْعِ، وعَنْ حُذَيْفَةَ: "بِحَسْبِ الرَجُلِ مِنَ الشَرِّ أنْ يَتُوبَ عَنِ الذَنْبِ ثُمَّ يَعُودُ فِيهِ"، وعَنِ ابْنِ عَبّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُما -: "هِيَ الِاسْتِغْفارُ بِاللِسانِ، والنَدَمُ بِالجَنانِ، والإقْلاعُ بِالأرْكانِ "، ﴿عَسى رَبُّكم أنْ يُكَفِّرَ عَنْكم سَيِّئاتِكُمْ﴾، هَذا عَلى ما جَرَتْ بِهِ عادَةُ المُلُوكِ، مِنَ الإجابَةِ بِـ "عَسى"، و"لَعَلَّ"، ووُقُوعِ ذَلِكَ مِنهم مَوْقِعَ القَطْعِ والبَتِّ، ﴿وَيُدْخِلَكم جَنّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِها الأنْهارُ﴾، ونُصِبَ، ﴿يَوْمَ﴾، بِـ "يُدْخِلَكُمْ"، ﴿لا يُخْزِي اللهُ النَبِيَّ والَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ﴾، فِيهِ تَعْرِيضٌ بِمَن أخْزاهُمُ اللهُ مِن أهْلِ الكُفْرِ، ﴿نُورُهُمْ﴾، مُبْتَدَأٌ، ﴿يَسْعى بَيْنَ أيْدِيهِمْ وبِأيْمانِهِمْ﴾، في مَوْضِعِ الخَبَرِ، ﴿يَقُولُونَ رَبَّنا أتْمِمْ لَنا نُورَنا﴾، يَقُولُونَ ذَلِكَ إذا انْطَفَأ نُورُ المُنافِقِينَ، ﴿واغْفِرْ لَنا إنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾

﴿يا أيُّها النَبِيُّ جاهِدِ الكُفّارَ﴾، بِالسَيْفِ، ﴿والمُنافِقِينَ﴾، بِالقَوْلِ الغَلِيظِ، والوَعْظِ البَلِيغِ، وقِيلَ: بِإقامَةِ الحُدُودِ عَلَيْهِمْ، ﴿واغْلُظْ عَلَيْهِمْ﴾، عَلى الفَرِيقَيْنِ، فِيما تُجاهِدُهُما بِهِ، مِنَ القِتالِ، والمُحاجَّةِ بِاللِسانِ، ﴿وَمَأْواهم جَهَنَّمُ وبِئْسَ المَصِيرُ﴾

﴿ضَرَبَ اللهُ مَثَلا لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأتَ نُوحٍ وامْرَأتَ لُوطٍ كانَتا تَحْتَ عَبْدَيْنِ (p-٥٠٨)مِن عِبادِنا صالِحَيْنِ فَخانَتاهُما فَلَمْ يُغْنِيا عَنْهُما مِن اللهُ شَيْئًا وقِيلَ ادْخُلا النارَ مَعَ الداخِلِينَ﴾، مَثَّلَ اللهُ - عَزَّ وجَلَّ - حالَ الكُفّارِ في أنَّهم يُعاقَبُونَ عَلى كُفْرِهِمْ، وعَداوَتِهِمْ لِلْمُؤْمِنِينَ، بِلا مُحاباةٍ، ولا يَنَفْعُهم - مَعَ عَداوَتِهِمْ لَهم - ما كانَ بَيْنَهم وبَيْنَهم مِنَ النَسَبِ والمُصاهَرَةِ، وإنْ كانَ المُؤْمِنُ الَّذِي يَتَّصِلُ بِهِ الكافِرُ نَبِيًّا، بِحالِ امْرَأةِ نُوحٍ، وامْرَأةِ لُوطٍ، لَمّا نافَقَتا، وخانَتا الرَسُولَيْنِ، بِإفْشاءِ أسْرارِهِما، فَلَمْ يُغْنِ الرَسُولانِ عَنْهُما، أيْ: عَنِ المَرْأتَيْنِ، بِحَقِّ ما بَيْنَهُما مِنَ الزَواجِ، إغْناءً ما، مِن عَذابِ اللهِ، وقِيلَ لَهُما عِنْدَ مَوْتِهِما - أوْ يَوْمَ القِيامَةِ -: اُدْخُلا النارَ مَعَ سائِرِ الداخِلِينَ، الَّذِينَ لا وُصْلَةَ بَيْنَهم وبَيْنَ الأنْبِياءِ، أوْ مَعَ داخِلِيها مِن إخْوانِكُما مِن قَوْمِ نُوحٍ، وقَوْمِ لُوطٍ.

﴿وَضَرَبَ اللهُ مَثَلا لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأتَ فِرْعَوْنَ﴾، هي آسِيَةُ بِنْتُ مُزاحِمٍ، آمَنَتْ بِمُوسى، فَعَذَّبَها فِرْعَوْنُ بِالأوْتادِ الأرْبَعَةِ، ﴿إذْ قالَتْ﴾، وهي تُعَذَّبُ، ﴿رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا في الجَنَّةِ﴾، فَكَأنَّها أرادَتِ الدَرَجَةَ العالِيَةَ، لِأنَّهُ (تَعالى) مُنَزَّهٌ عَنِ المَكانِ، فَعَبَّرَتْ عَنْها بِقَوْلِها: "عِنْدَكَ"، ﴿وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وعَمَلِهِ﴾ أيْ: مِن عَمَلِ فِرْعَوْنَ، أوْ مِن نَفْسِ فِرْعَوْنَ الخَبِيثَةِ، وخُصُوصًا مِن عَمَلِهِ، وهو الكُفْرُ، والظُلْمُ، والتَعْذِيبُ بِغَيْرِ جُرْمٍ، ﴿وَنَجِّنِي مِنَ القَوْمِ الظالِمِينَ﴾، مِنَ القِبْطِ كُلِّهِمْ، وفِيهِ دَلِيلٌ عَلى أنَّ الِاسْتِعاذَةَ بِاللهِ، والِالتِجاءَ إلَيْهِ، ومَسْألَةَ الخَلاصِ عِنْدَ المِحَنِ والنَوازِلِ، مِن سِيَرِ الصالِحِينَ.

﴿وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرانَ الَّتِي أحْصَنَتْ فَرْجَها﴾، مِنَ الرِجالِ، ﴿فَنَفَخْنا﴾، فَنَفَخَ جِبْرِيلُ بِأمْرِنا، ﴿فِيهِ﴾، في الفَرْجِ، ﴿مِن رُوحِنا﴾، اَلْمَخْلُوقَةِ لَنا، ﴿وَصَدَّقَتْ بِكَلِماتِ (p-٥٠٩)رَبِّها﴾ أيْ: بِصُحُفِهِ، الَّتِي أنْزَلَها عَلى إدْرِيسَ، وغَيْرِهِ، ﴿وَكُتُبِهِ﴾، "بَصْرِيٌّ وحَفْصٌ "، يَعْنِي الكُتُبَ الأرْبَعَةَ، ﴿وَكانَتْ مِنَ القانِتِينَ﴾، لَمّا كانَ القُنُوتُ صِفَةً تَشْمَلُ مَن قَنَتَ مِنَ القَبِيلَيْنِ، غَلَّبَ ذُكُورَهُ عَلى إناثِهِ، و"مِن"، لِلتَّبْعِيضِ، ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ لِابْتِداءِ الغايَةِ، عَلى أنَّها وُلِدَتْ مِنَ القانِتِينَ، لِأنَّها مِن أعْقابِ هارُونَ، أخِي مُوسى - عَلَيْهِما السَلامُ. وَمَثَّلَ حالَ المُؤْمِنِينَ في أنَّ وُصْلَةَ الكافِرِينَ لا تَضُرُّهُمْ، ولا تَنْقُصُ شَيْئًا مِن ثَوابِهِمْ، وزُلْفاهم عِنْدَ اللهِ، بِحالِ امْرَأةِ فِرْعَوْنَ ومَنزِلَتِها عِنْدَ اللهِ، مَعَ كَوْنِها زَوْجَةَ أعْدى أعْداءِ اللهِ، ومَرْيَمَ ابْنَةِ عِمْرانَ، وما أُوتِيَتْ مِن كَرامَةِ الدُنْيا والآخِرَةِ، والِاصْطِفاءِ عَلى نِساءِ العالَمِينَ، مَعَ أنَّ قَوْمَها كانُوا كُفّارًا. وَفِي طَيِّ هَذَيْنِ التَمْثِيلَيْنِ تَعْرِيضٌ بِأُمّىِ المُؤْمِنِينَ المَذْكُورَتَيْنِ في أوَّلِ السُورَةِ، وما فَرَطَ مِنهُما مِنَ التَظاهُرِ عَلى رَسُولِ اللهِ ﷺ بِما كَرِهَهُ، وتَحْذِيرٌ لَهُما عَلى أغْلَظِ وجْهٍ، إشارَةً إلى أنَّ مِن حَقِّهِما أنْ يَكُونا في الإخْلاصِ كَهاتَيْنِ المُؤْمِنَتَيْنِ، وألّا يَتَّكِلا عَلى أنَّهُما زَوْجا رَسُولِ اللهِ - ﷺ.

(p-٥١٠)سُورَةُ "اَلْمُلْكِ" بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحِيمِ وَتُسَمّى "اَلْواقِيَةُ"، و"اَلْمُنْجِيَةُ"، لِأنَّها تَقِي قارِئَها مِن عَذابِ القَبْرِ، وجاءَ - مَرْفُوعًا -: « "مَن قَرَأها في لَيْلَةٍ فَقَدْ أكْثَرَ وأطْيَبَ" ». ﴿تَبارَكَ﴾، تَعالى، وتَعاظَمَ عَنْ صِفاتِ المَخْلُوقِينَ، ﴿الَّذِي بِيَدِهِ المُلْكُ﴾ أيْ: بِتَصَرُّفِهِ المُلْكُ والِاسْتِيلاءُ عَلى كُلِّ مَوْجُودٍ، وهو مالِكُ المُلْكِ، يُؤْتِيهِ مَن يَشاءُ، ويَنْزِعُهُ مِمَّنْ يَشاءُ، ﴿وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ﴾، مِنَ المَقْدُوراتِ، أوْ مِنَ الإنْعامِ، والِانْتِقامِ، ﴿قَدِيرٌ﴾، قادِرٌ عَلى الكَمالِ.

﴿الَّذِي خَلَقَ المَوْتَ﴾، خَبَرُ مُبْتَدَإٍ مَحْذُوفٍ، أوْ بَدَلٌ مِنَ الَّذِي قَبْلَهُ، ﴿والحَياةَ﴾ أيْ: ما يَصِحُّ بِوُجُودِهِ الإحْساسُ، والمَوْتُ ضِدُّهُ، ومَعْنى خَلْقِ المَوْتِ والحَياةِ: إيجادُ ذَلِكَ المُصَحَّحِ وإعْدامُهُ، والمَعْنى: خَلَقَ مَوْتَكُمْ، وحَياتَكُمْ، أيُّها المُكَلَّفُونَ، ﴿لِيَبْلُوَكُمْ﴾، لِيَمْتَحِنَكم بِأمْرِهِ، ونَهْيِهِ، فِيما بَيْنَ المَوْتِ، الَّذِي يَعُمُّ الأمِيرَ، والأسِيرَ، والحَياةِ الَّتِي لا تَفِي بِعَلِيلٍ ولا طَبِيبٍ، فَيَظْهَرَ مِنكم ما عَلِمَ أنَّهُ يَكُونُ مِنكُمْ، فَيُجازِيَكم عَلى عَمَلِكُمْ، لا عَلى عِلْمِهِ بِكُمْ، ﴿أيُّكُمْ﴾، مُبْتَدَأٌ، وخَبَرُهُ: ﴿أحْسَنُ عَمَلا﴾ أيْ: أخْلَصُهُ، وأصْوَبُهُ، فالخالِصُ أنْ يَكُونَ لِوَجْهِ اللهِ، (p-٥١١)والصَوابُ أنْ يَكُونَ عَلى السُنَّةِ، والمُرادُ أنَّهُ أعْطاكُمُ الحَياةَ الَّتِي تَقْدِرُونَ بِها عَلى العَمَلِ، وسَلَّطَ عَلَيْكُمُ المَوْتَ الَّذِي هو داعِيكم إلى اخْتِيارِ العَمَلِ الحَسَنِ عَلى القَبِيحِ، فَما وراءَهُ إلّا البَعْثُ والجَزاءُ، الَّذِي لا بُدَّ مِنهُ، وقُدِّمَ المَوْتُ عَلى الحَياةِ لِأنَّ أقْوى الناسِ داعِيًا إلى العَمَلِ مَن نَصَبَ مَوْتَهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ، فَقُدِّمَ لِأنَّهُ فِيما يَرْجِعُ إلى المَسُوقِ لَهُ الآيَةُ أهَمُّ، ولَمّا قَدَّمَ المَوْتَ - الَّذِي هو أثَرُ صِفَةِ القَهْرِ - عَلى الحَياةِ - الَّتِي هي أثَرُ اللُطْفِ - قَدَّمَ صِفَةَ القَهْرِ عَلى صِفَةِ اللُطْفِ، بِقَوْلِهِ: ﴿وَهُوَ العَزِيزُ﴾ أيْ: اَلْغالِبُ الَّذِي لا يُعْجِزُهُ مَن أساءَ العَمَلَ، ﴿الغَفُورُ﴾، اَلسُّتُورُ، الَّذِي لا يَيْأسُ مِنهُ أهْلُ الإساءَةِ والزَلَلِ.

﴿الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَماواتٍ طِباقًا﴾، مُطابِقَةً، بَعْضُها فَوْقَ بَعْضٍ، مِن "طابَقَ النَعْلَ"، إذا خَصَفَها طَبَقًا عَلى طَبَقٍ، وهَذا وصْفٌ بِالمَصْدَرِ، أوْ عَلى "ذاتَ طِباقٍ"، أوْ عَلى "طُوبِقَتْ طِباقًا"، وقِيلَ: جَمْعُ "طَبَقٌ"، كَـ "جَمَلٌ"، و"جِمالٌ"، والخِطابُ في ﴿ما تَرى في خَلْقِ الرَحْمَنِ﴾، لِلرَّسُولِ، أوْ لِكُلِّ مُخاطَبٍ، ﴿مِن تَفاوُتٍ﴾، "مِن تَفَوُّتٍ"، " حَمْزَةُ وعَلِيٌّ "، ومَعْنى البِناءَيْنِ واحِدٌ، كَـ "اَلتَّعاهُدُ"، و"اَلتَّعَهُّدُ"، أيْ: مِنَ اخْتِلافٍ، واضْطِرابٍ، وعَنِ السُدِّيِّ: "مِن عَيْبٍ"، وحَقِيقَةُ التَفاوُتِ: عَدَمُ التَناسُبِ، كَأنَّ بَعْضَ الشَيْءِ يَفُوتُ بَعْضًا، ولا يُلائِمُهُ، وهَذِهِ الجُمْلَةُ صِفَةٌ لِـ "طِباقًا"، وأصْلُها: "ما تَرى فِيهِنَّ مِن تَفاوُتٍ"، فَوَضَعَ " ﴿خَلْقِ الرَحْمَنِ﴾ "، مَوْضِعَ الضَمِيرِ، تَعْظِيمًا لِخَلْقِهِنَّ، وتَنْبِيهًا عَلى سَبَبِ سَلامَتِهِنَّ مِنَ التَفاوُتِ، وهو أنَّهُ خَلْقُ الرَحْمَنِ، وأنَّهُ بِباهِرِ قُدْرَتِهِ، هو الَّذِي يَخْلُقُ مِثْلَ ذَلِكَ الخَلْقِ المُتَناسِبِ، ﴿فارْجِعِ البَصَرَ﴾، رُدَّهُ إلى السَماءِ، حَتّى يَصِحَّ عِنْدَكَ ما أُخْبِرْتَ بِهِ بِالمُعايَنَةِ، فَلا تَبْقى مَعَكَ شُبْهَةٌ فِيهِ، ﴿هَلْ تَرى مِن فُطُورٍ﴾، صُدُوعٍ وشُقُوقٍ، جَمْعُ "فَطْرٌ"، وهو الشَقُّ.

﴿ثُمَّ ارْجِعِ البَصَرَ كَرَّتَيْنِ﴾، كَرِّرِ النَظَرَ مَرَّتَيْنِ، أيْ: كَرَّتَيْنِ مَعَ الأُولى، وقِيلَ: سِوى الأُولى، فَتَكُونُ ثَلاثَ مَرّاتٍ، وقِيلَ: لَمْ يُرِدْ الِاقْتِصارَ عَلى مَرَّتَيْنِ، بَلْ أرادَ بِهِ التَكْرِيرَ بِكَثْرَةٍ، أيْ: "كَرِّرْ نَظَرَكَ ودَقِّقْهُ، هَلْ تَرى خَلَلًا، أوْ (p-٥١٢)عَيْبًا؟"، وجَوابُ الأمْرِ: ﴿يَنْقَلِبْ﴾، يَرْجِعْ، ﴿إلَيْكَ البَصَرُ خاسِئًا﴾، ذَلِيلًا، أوْ بَعِيدًا مِمّا تُرِيدُ، وهو حالٌ مِن "اَلْبَصَرَ"، ﴿وَهُوَ حَسِيرٌ﴾، كَلِيلٌ، مُعْيًى، ولَمْ يَرَ فِيها خَلَلًا.

﴿وَلَقَدْ زَيَّنّا السَماءَ الدُنْيا﴾، اَلْقُرْبى، أيْ: اَلسَّماءَ الدُنْيا مِنكُمْ، ﴿بِمَصابِيحَ﴾، بِكَواكِبَ مُضِيئَةٍ، كَإضاءَةِ الصُبْحِ، و"اَلْمَصابِيحُ"، اَلسُّرُجُ، فَسُمِّيَتْ بِها الكَواكِبُ، والناسُ يُزَيِّنُونَ مَساجِدَهم ودُورَهم بِإيقادِ المَصابِيحِ، "وَلَقَدْ زَيَّنا سَقْفَ الدارِ الَّتِي اجْتَمَعْتُمْ فِيها بِمَصابِيحَ"، أيْ: بِأيِّ مَصابِيحَ! لا تُوازِيها مَصابِيحُكم إضاءَةً، ﴿وَجَعَلْناها رُجُومًا لِلشَّياطِينِ﴾ أيْ: لِأعْدائِكُمُ الَّذِينَ يُخْرِجُونَكم مِنَ النُورِ إلى الظُلُماتِ، قالَ قَتادَةُ: "خَلَقَ اللهُ النُجُومَ لِثَلاثٍ: زِينَةً لِلسَّماءِ، ورُجُومًا لِلشَّياطِينِ، وعَلاماتٍ يُهْتَدى بِها، فَمَن تَأوَّلَ فِيها غَيْرَ ذَلِكَ فَقَدْ تَكَلَّفَ ما لا عِلْمَ لَهُ بِهِ"، و"اَلرُّجُومُ": جَمْعُ "رَجْمٌ"، وهو مَصْدَرٌ سُمِّيَ بِهِ ما يُرْجَمُ بِهِ، ومَعْنى كَوْنِها رُجُومًا لِلشَّياطِينِ أنْ يَنْفَصِلَ عَنْها شِهابٌ كَقَبَسٍ، يُؤْخَذُ مِن نارٍ، فَيَقْتُلُ الجِنِّيَّ، أوْ يَخْبِلُهُ، لِأنَّ الكَواكِبَ لا تَزُولُ عَنْ أماكِنِها، لِأنَّها قارَّةٌ في الفَلَكِ عَلى حالِها، ﴿وَأعْتَدْنا لَهُمْ﴾، لِلشَّياطِينِ، ﴿عَذابَ السَعِيرِ﴾، في الآخِرَةِ، بَعْدَ الإحْراقِ بِالشُهُبِ في الدُنْيا.

﴿وَلِلَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ﴾، ولِكُلِّ مَن كَفَرَ بِاللهِ مِنَ الشَياطِينِ وغَيْرِهِمْ، ﴿عَذابُ جَهَنَّمَ﴾، لَيْسَ الشَياطِينُ المَرْجُومُونَ مَخْصُوصِينَ بِذَلِكَ، ﴿وَبِئْسَ المَصِيرُ﴾، اَلْمَرْجِعُ، جَهَنَّمُ.

﴿إذا أُلْقُوا فِيها﴾، طُرِحُوا في جَهَنَّمَ، كَما يُطْرَحُ الحَطَبُ في النارِ العَظِيمَةِ، ﴿سَمِعُوا لَها﴾، لِجَهَنَّمَ، ﴿شَهِيقًا﴾، صَوْتًا مُنْكَرًا، كَصَوْتِ الحَمِيرِ، شَبَّهَ حَسِيسَها المُنْكَرَ الفَظِيعَ بِالشَهِيقِ، ﴿وَهِيَ تَفُورُ﴾، تَغْلِي بِهِمْ غَلَيانَ المِرْجَلُ بِما فِيهِ.

﴿تَكادُ تَمَيَّزُ﴾ أيْ: تَتَمَيَّزُ، يَعْنِي: تَتَقَطَّعُ، وتَتَفَرَّقُ، ﴿مِنَ الغَيْظِ﴾، عَلى الكُفّارِ، فَجُعِلَتْ كالمُغْتاظَةِ عَلَيْهِمُ، اسْتِعارَةً لِشِدَّةِ غَلَيانِها بِهِمْ، ﴿كُلَّما أُلْقِيَ فِيها فَوْجٌ﴾، (p-٥١٣)جَماعَةٌ مِنَ الكُفّارِ، ﴿سَألَهم خَزَنَتُها﴾، مالِكٌ، وأعْوانُهُ مِنَ الزَبانِيَةِ، تَوْبِيخًا لَهُمْ، ﴿ألَمْ يَأْتِكم نَذِيرٌ﴾، رَسُولٌ يُخَوِّفُكم مِن هَذا العَذابِ؟!

﴿قالُوا بَلى قَدْ جاءَنا نَذِيرٌ﴾، اِعْتِرافٌ مِنهم بِعَدْلِ اللهِ، وإقْرارًا بِأنَّهُ (تَعالى) أزاحَ عِلَلَهم بِبَعْثِ الرُسُلِ، وإنْذارِهِمْ ما وقَعُوا فِيهِ، ﴿فَكَذَّبْنا﴾ أيْ: فَكَذَّبْناهُمْ، ﴿وَقُلْنا ما نَـزَّلَ اللهُ مِن شَيْءٍ﴾، مِمّا تَقُولُونَ، مِن وعْدٍ، ووَعِيدٍ، وغَيْرِ ذَلِكَ، ﴿إنْ أنْتُمْ إلا في ضَلالٍ كَبِيرٍ﴾ أيْ: قالَ الكُفّارُ لِلْمُنْذِرِينَ: ما أنْتُمْ إلّا في خَطَإٍ عَظِيمٍ، فالنَذِيرُ بِمَعْنى "اَلْإنْذارُ"، ثُمَّ وُصِفَ بِهِ مُنْذِرُوهُمْ، لِغُلُوِّهِمْ في الإنْذارِ، كَأنَّهم لَيْسُوا إلّا إنْذارًا، وجازَ أنْ يَكُونَ هَذا كَلامَ الخَزَنَةِ لِلْكُفّارِ، عَلى إرادَةِ القَوْلِ، ومُرادُهم بِالضَلالِ: اَلْهَلاكُ، أوْ سَمَّوْا جَزاءَ الضَلالِ بِاسْمِهِ، كَما سُمِّيَ جَزاءُ السَيِّئَةِ والِاعْتِداءِ "سَيِّئَةً"، و"اِعْتِداءً"، ويُسَمّى "اَلْمُشاكَلَةَ"، في عِلْمِ البَيانِ، أوْ كَلامَ الرُسُلِ لَهُمْ، حَكَوْهُ لِلْخَزَنَةِ، أيْ: قالُوا لَنا هَذا، فَلَمْ نَقْبَلْهُ.

﴿وَقالُوا لَوْ كُنّا نَسْمَعُ﴾، اَلْإنْذارَ، سَماعَ طالِبِ الحَقِّ، ﴿أوْ نَعْقِلُ﴾ أيْ: نَعْقِلُهُ، عَقْلَ مُتَأمِّلٍ، ﴿ما كُنّا في أصْحابِ السَعِيرِ﴾، في جُمْلَةِ أهْلِ النارِ، وفِيهِ دَلِيلٌ عَلى أنَّ مَدارَ التَكْلِيفِ عَلى أدِلَّةِ السَمْعِ، والعَقْلِ، وأنَّهُما حُجَّتانِ مُلْزِمَتانِ.

﴿فاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ﴾، بِكُفْرِهِمْ في تَكْذِيبِهِمُ الرُسُلَ، ﴿فَسُحْقًا لأصْحابِ السَعِيرِ﴾، وبِضَمِّ الحاءِ " يَزِيدُ وعَلِيٌّ "، فَبُعْدًا لَهم عَنْ رَحْمَةِ اللهِ، وكَرامَتِهِ، اعْتَرَفُوا، أوْ جَحَدُوا، فَإنَّ ذَلِكَ لا يَنْفَعُهُمْ، وانْتِصابُهُ عَلى أنَّهُ مَصْدَرٌ وقَعَ مَوْقِعَ الدُعاءِ.

﴿إنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهم بِالغَيْبِ﴾، قَبْلَ مُعايَنَةِ العَذابِ، ﴿لَهم مَغْفِرَةٌ﴾، لِلذُّنُوبِ، ﴿وَأجْرٌ كَبِيرٌ﴾ أيْ: اَلْجَنَّةُ.

﴿وَأسِرُّوا قَوْلَكم أوِ اجْهَرُوا بِهِ﴾، ظاهِرُهُ الأمْرُ بِأحَدِ الأمْرَيْنِ، الإسْرارِ، والإجْهارِ، ومَعْناهُ: ولْيَسْتَوِ عِنْدَكم إسْرارُكُمْ، وإجْهارُكُمْ، في عِلْمِ اللهِ بِهِما، رُوِيَ (p-٥١٤)أنَّ مُشْرِكِي مَكَّةَ كانُوا يَنالُونَ مِن رَسُولِ اللهِ ﷺ، فَيُخْبِرُهُ جِبْرِيلُ بِما قالُوهُ فِيهِ، ونالُوهُ مِنهُ، فَقالُوا فِيما بَيْنَهُمْ: أسِرُّوا قَوْلَكم لِئَلّا يَسْمَعَ إلَهُ مُحَمَّدٍ، فَنَزَلَتْ، ثُمَّ عُلِّلَتْ بِقَوْلِهِ: ﴿إنَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُدُورِ﴾ أيْ: بِضَمائِرِها، قَبْلَ أنْ تُتَرْجِمَ الألْسِنَةُ عَنْها، فَكَيْفَ لا يَعْلَمُ ما تُكُلِّمَ بِهِ.

﴿ألا يَعْلَمُ مَن خَلَقَ﴾، "مَن"، في مَوْضِعِ رَفْعٍ بِأنَّهُ فاعِلُ "يَعْلَمُ"، ﴿وَهُوَ اللَطِيفُ الخَبِيرُ﴾، أنْكَرَ ألّا يُحِيطَ عِلْمًا بِالمُضْمَرِ، والمُسَرِّ، والمُجْهَرِ، مَن خَلَقَها، وصِفَتُهُ أنَّهُ اللَطِيفُ، أيْ: اَلْعالِمُ بِدَقائِقِ الأشْياءِ، الخَبِيرُ العالِمُ بِحَقائِقِ الأشْياءِ، وفِيهِ إثْباتُ خَلْقِ الأقْوالِ، فَيَكُونُ دَلِيلًا عَلى خَلْقِ أفْعالِ العِبادِ، وقالَأبُو بَكْرِ بْنُ الأصَمِّ، وجَعْفَرُ بْنُ حَرْبٍ: "مَن"، مَفْعُولٌ، والفاعِلُ مُضْمَرٌ، وهو "اَللَّهُ" (تَعالى)، فاحْتالا بِهَذا لِنَفْيِ خَلْقِ الأفْعالِ.

﴿هُوَ﴾، اَللَّهُ، ﴿الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأرْضَ ذَلُولا﴾، لَيِّنَةً سَهْلَةً، مُذَلَّلَةً، لا تَمْنَعُ المَشْيَ فِيها، ﴿فامْشُوا في مَناكِبِها﴾، جَوانِبِها، اسْتِدْلالًا، واسْتِرْزاقًا، أوْ جِبالِها، أوْ طُرُقِها، ﴿وَكُلُوا مِن رِزْقِهِ﴾ أيْ: مِن رِزْقِ اللهِ فِيها، ﴿وَإلَيْهِ النُشُورُ﴾ أيْ: وإلَيْهِ نَشُورُكُمْ، فَهو سائِلُكم عَنْ شُكْرِ ما أنْعَمَ بِهِ عَلَيْكم.

﴿أأمِنتُمْ مَن في السَماءِ﴾ أيْ: مَن مَلَكُوتُهُ في السَماءِ، لِأنَّها مَسْكَنُ مَلائِكَتِهِ، ومِنها تَنْزِلُ قَضاياهُ، وكُتُبُهُ، وأوامِرُهُ، ونَواهِيهِ، فَكَأنَّهُ قالَ: "أأمِنتُمْ خالِقَ السَماءِ ومُلْكَهُ؟!"، أوْ لِأنَّهم كانُوا يَعْتَقِدُونَ التَشْبِيهَ، وأنَّهُ في السَماءِ، وأنَّ الرَحْمَةَ والعَذابَ يَنْزِلانِ مِنهُ، فَقِيلَ لَهم - عَلى حَسَبِ اعْتِقادِهِمْ -: "أأمِنتُمْ مَن تَزْعُمُونَ أنَّهُ في السَماءِ؟!"، وهو مُتَعالٍ عَنِ المَكانِ، ﴿أنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الأرْضَ﴾، كَما خَسَفَ بِقارُونَ، ﴿فَإذا هي تَمُورُ﴾، تَضْطَرِبُ، وتَتَحَرَّكُ.

﴿أمْ أمِنتُمْ مَن في السَماءِ أنْ يُرْسِلَ عَلَيْكم حاصِبًا﴾، حِجارَةً، "أنْ يُرْسِلَ"، بَدَلٌ مِن "مَن"، بَدَلَ اشْتِمالٍ، وكَذا "أنْ يَخْسِفَ"، ﴿فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ﴾ أيْ: إذا رَأيْتُمُ (p-٥١٥)المُنْذَرَ بِهِ، عَلِمْتُمْ كَيْفَ إنْذارِي، حِينَ لا يَنْفَعُكُمُ العِلْمُ.

﴿وَلَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ﴾، مِن قَبْلِ قَوْمِكَ، ﴿فَكَيْفَ كانَ نَكِيرِ﴾ أيْ: إنْكارِي عَلَيْهِمْ، إذا أهْلَكْتُهُمْ، ثُمَّ نَبَّهَ عَلى قُدْرَتِهِ عَلى الخَسْفِ، وإرْسالِ الحاصِبِ، بِقَوْلِهِ:

﴿أوَلَمْ يَرَوْا إلى الطَيْرِ﴾، جَمْعُ "طائِرٌ"، ﴿فَوْقَهُمْ﴾، في الهَواءِ، ﴿صافّاتٍ﴾، باسِطاتٍ أجْنِحَتِهِنَّ في الجَوِّ، عِنْدَ طَيَرانِهِنَّ، ﴿وَيَقْبِضْنَ﴾، ويَضْمُمْنَها إذا ضَرَبْنَ بِها جُنُوبَهُنَّ، "وَيَقْبِضْنَ"، مَعْطُوفٌ عَلى اسْمِ الفاعِلِ، حَمْلًا عَلى المَعْنى، أيْ: يَصْفُفْنَ ويَقْبِضْنَ، أوْ صافّاتٍ وقابِضاتٍ، واخْتِيارُ هَذا التَرْكِيبِ بِاعْتِبارِ أنَّ أصْلَ الطَيَرانِ هو صَفُّ الأجْنِحَةِ، لِأنَّ الطَيَرانَ في الهَواءِ كالسِباحَةِ في الماءِ، والهَواءُ لِلطّائِرِ كالماءِ لِلسّابِحِ، والأصْلُ في السِباحَةِ مَدُّ الأطْرافِ وبَسْطُها، وأمّا القَبْضُ فَطارِئٌ عَلى البَسْطِ، لِلِاسْتِظْهارِ بِهِ عَلى التَحَرُّكِ، فَجِيءَ بِما هو طارِئٌ بِلَفْظِ الفِعْلِ عَلى مَعْنى أنَّهُنَّ صافّاتٌ، ويَكُونُ مِنهُنَّ القَبْضُ تارَةً بَعْدَ تارَةٍ، كَما يَكُونُ مِنَ السابِحِ، ﴿ما يُمْسِكُهُنَّ﴾، عَنِ الوُقُوعِ عِنْدَ القَبْضِ والبَسْطِ، ﴿إلا الرَحْمَنُ﴾، بِقُدْرَتِهِ، وإلّا فالثَقِيلُ يَتَسَفَّلُ طَبْعًا، ولا يَعْلُو، وكَذا لَوْ أمْسَكَ حِفْظَهُ وتَدْبِيرَهُ عَنِ العالَمِ لَتَهافَتَتِ الأفْلاكُ، و"ما يُمْسِكُهُنَّ"، مُسْتَأْنَفٌ، وإنْ جُعِلَ حالًا مِنَ الضَمِيرِ في "يَقْبِضْنَ"، يَجُوزُ، ﴿إنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ بَصِيرٌ﴾، يَعْلَمُ كَيْفَ يَخْلُقُ، وكَيْفَ يُدَبِّرُ العَجائِبَ.

" أم مَّنْ"، مُبْتَدَأٌ، خَبَرُهُ: ﴿هَذا﴾، ويُبْدَلُ مِن "هَذا": ﴿الَّذِي هو جُنْدٌ لَكُمْ﴾، ومَحَلُّ ﴿يَنْصُرُكم مِن دُونِ الرَحْمَنِ﴾، رَفْعٌ، نَعْتٌ لِـ "جُنْدٌ"، مَحْمُولٌ عَلى اللَفْظِ، والمَعْنى: "مَنِ المُشارُ إلَيْهِ بِالنَصْرِ غَيْرُ اللهِ (تَعالى)؟!"، ﴿إنِ الكافِرُونَ إلا في غُرُورٍ﴾ أيْ: ما هم إلّا في غُرُورٍ.

﴿أمَّنْ هَذا الَّذِي يَرْزُقُكم إنْ أمْسَكَ رِزْقَهُ﴾، "أمْ مَن يُشارُ إلَيْهِ ويُقالُ: هَذا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ، إنْ أمْسَكَ رِزْقَهُ؟!"، وهَذا عَلى التَقْدِيرِ، ويَجُوزُ أنْ (p-٥١٦)يَكُونَ إشارَةً إلى جَمِيعِ الأوْثانِ، لِاعْتِقادِهِمْ أنَّهم يَحْفَظُونَ مِنَ النَوائِبِ، ويَرْزُقُونَ بِبَرَكَةِ آلِهَتِهِمْ، فَكَأنَّهُمُ الجُنْدُ الناصِرُ، والرازِقُ، فَلَمّا لَمْ يَتَّعِظُوا أضْرَبَ عَنْهُمْ، فَقالَ: ﴿بَلْ لَجُّوا﴾، تَمادَوْا، ﴿فِي عُتُوٍّ﴾، اِسْتِكْبارٍ عَنِ الحَقِّ، ﴿وَنُفُورٍ﴾، وشِرادٍ عَنْهُ، لِثِقَلِهِ عَلَيْهِمْ، فَلَمْ يَتَّبِعُوهُ، ثُمَّ ضَرَبَ مَثَلًا لِلْكافِرِينَ، والمُؤْمِنِينَ، فَقالَ:

﴿أفَمَن يَمْشِي مُكِبًّا عَلى وجْهِهِ أهْدى﴾ أيْ: ساقِطًا عَلى وجْهِهِ، يَعْثُرُ كُلَّ ساعَةٍ، ويَمْشِي مُعْتَسِفًا، وخَبَرُ "مَن": ﴿أهْدى﴾، أرْشَدُ، فَـ "أُكِبَّ"، مُطاوَعُ "كَبَّهُ"، يُقالُ: "كَبَبْتُهُ فَأُكِبَّ"، ﴿أمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا﴾، مُسْتَوِيًا، مُنْتَصِبًا، سالِمًا مِنَ العُثُورِ، والخُرُورِ، ﴿عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾، عَلى طَرِيقٍ مُسْتَوٍ، وخَبَرُ "مَن"، مَحْذُوفٌ، لِدَلالَةِ "أهْدى"، عَلَيْهِ، وعَنِ الكَلْبِيِّ: "عُنِيَ بِالمُكِبِّ أبُو جَهْلٍ، وبِالسَوِيِّ النَبِيُّ - ﷺ".

﴿قُلْ هو الَّذِي أنْشَأكُمْ﴾، خَلَقَكُمُ ابْتِداءً، ﴿وَجَعَلَ لَكُمُ السَمْعَ والأبْصارَ والأفْئِدَةَ﴾، خَصَّها، لِأنَّها آلاتُ العِلْمِ، ﴿قَلِيلا ما تَشْكُرُونَ﴾، هَذِهِ النِعَمَ، لِأنَّكم تُشْرِكُونَ بِاللهِ، ولا تُخْلِصُونَ لَهُ العِبادَةَ، والمَعْنى: تَشْكُرُونَ شُكْرًا قَلِيلًا، و"ما"، زائِدَةٌ، وقِيلَ: اَلْقِلَّةُ عِبارَةٌ عَنِ العَدَمِ.

﴿قُلْ هو الَّذِي ذَرَأكُمْ﴾، خَلَقَكُمْ، ﴿فِي الأرْضِ وإلَيْهِ تُحْشَرُونَ﴾، لِلْحِسابِ والجَزاءِ.

﴿وَيَقُولُونَ﴾ أيْ: اَلْكافِرُونَ، لِلْمُؤْمِنِينَ، اسْتِهْزاءً، ﴿مَتى هَذا الوَعْدُ﴾، الَّذِي تَعِدُونَنا بِهِ، يَعْنِي العَذابَ، ﴿إنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ﴾، في كَوْنِهِ، فَأعْلِمُونا زَمانَهُ.

﴿قُلْ إنَّما العِلْمُ﴾ أيْ: عِلْمُ وقْتِ العَذابِ، ﴿عِنْدَ اللهِ وإنَّما أنا نَذِيرٌ﴾، مُخَوِّفٌ، ﴿مُبِينٌ﴾، أُبَيِّنُ لَكُمُ الشَرائِعَ.

﴿فَلَمّا رَأوْهُ﴾ أيْ: اَلْوَعْدَ، يَعْنِي العَذابَ المَوْعُودَ، ﴿زُلْفَةً﴾، قَرِيبًا مِنهُمْ، (p-٥١٧)وانْتِصابُها عَلى الحالِ، ﴿سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ أيْ: ساءَتْ رُؤْيَةُ الوَعْدِ وُجُوهَهُمْ، بِأنْ عَلَتْها الكَآبَةُ والمَساءَةُ، وغَشِيَتْها القَتَرَةُ والسَوادُ، ﴿وَقِيلَ هَذا الَّذِي﴾، اَلْقائِلُونَ الزَبانِيَةُ، ﴿كُنْتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ﴾، "تَفْتَعِلُونَ"، مِن "اَلدُّعاءُ"، أيْ: تَسْألُونَ تَعْجِيلَهُ، وتَقُولُونَ: "اِئْتِنا بِما تَعِدُنا"، أوْ هو مِن "اَلدَّعْوى"، أيْ: كُنْتُمْ بِسَبَبِهِ تَدَّعُونَ أنَّكم لا تُبْعَثُونَ، وقَرَأ يَعْقُوبُ: "تَدْعُونَ".

﴿قُلْ أرَأيْتُمْ إنْ أهْلَكَنِيَ اللهُ﴾ أيْ: أماتَنِيَ اللهُ، كَقَوْلِهِ: ﴿إنِ امْرُؤٌ هَلَكَ﴾ [النساء: ١٧٦] ﴿وَمَن مَعِيَ﴾، مِن أصْحابِي، ﴿أوْ رَحِمَنا﴾، أوْ أخَّرَ في آجالِنا، ﴿فَمَن يُجِيرُ﴾، يُنْجِي، ﴿الكافِرِينَ مِن عَذابٍ ألِيمٍ﴾، مُؤْلِمٍ، كانَ كُفّارُ مَكَّةَ يَدْعُونَ عَلى رَسُولِ اللهِ ﷺ، وعَلى المُؤْمِنِينَ بِالهَلاكِ، فَأُمِرَ بِأنْ يَقُولَ لَهُمْ: نَحْنُ مُؤْمِنُونَ مُتَرَبِّصُونَ لِإحْدى الحُسْنَيَيْنِ، إمّا أنْ نَهْلِكَ كَما تَتَمَنَّوْنَ، فَنَنْقَلِبَ إلى الجَنَّةِ، أوْ نُرْحَمَ بِالنُصْرَةِ عَلَيْكُمْ، كَما نَرْجُو، فَأنْتُمْ ما تَصْنَعُونَ؟! مَن مُجِيرُكم - وأنْتُمْ كافِرُونَ - مِن عَذابِ النارِ؟! لا بُدَّ لَكم مِنهُ.

﴿قُلْ هو الرَحْمَنُ﴾ أيْ: اَلَّذِي أدْعُوكم إلَيْهِ الرَحْمَنُ، ﴿آمَنّا بِهِ﴾، صَدَّقْنا بِهِ، ولَمْ نَكْفُرْ بِهِ كَما كَفَرْتُمْ، ﴿وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنا﴾، فَوَّضْنا إلَيْهِ أُمُورَنا، ﴿فَسَتَعْلَمُونَ﴾، إذا نَزَلَ بِكُمُ العَذابُ، وبِالياءِ " عَلِيٌّ "، ﴿مَن هو في ضَلالٍ مُبِينٍ﴾، نَحْنُ أمْ أنْتُمْ.

﴿قُلْ أرَأيْتُمْ إنْ أصْبَحَ ماؤُكم غَوْرًا﴾، غائِرًا، ذاهِبًا في الأرْضِ، لا تَنالُهُ الدِلاءُ، وهو وصْفٌ بِالمَصْدَرِ، كَـ "عَدْلٌ"، بِمَعْنى "عادِلٌ"، ﴿فَمَن يَأْتِيكم بِماءٍ مَعِينٍ﴾، جارٍ، يَصِلُ إلَيْهِ مَن أرادَهُ، وتُلِيَتْ عِنْدَ مُلْحِدٍ، فَقالَ: يَأْتِي بِالمِعْوَلِ والمُعِينِ، فَذَهَبَ ماءُ عَيْنِهِ في تِلْكَ اللَيْلَةِ، وعَمِيَ، وقِيلَ: إنَّهُ مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيّا المُتَطَبِّبُ، زادَنا اللهُ بَصِيرَةً.

(p-٥١٨)سُورَةُ "اَلْقَلَمِ" بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحِيمِ ﴿ن﴾، اَلظّاهِرُ أنَّ المُرادَ بِهِ هَذا الحَرْفُ مِن حُرُوفِ المُعْجَمِ، وأمّا قَوْلُ الحَسَنِ: "إنَّهُ الدَواةُ"، وقَوْلُ ابْنِ عَبّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُما -: "إنَّهُ الحُوتُ الَّذِي عَلَيْهِ الأرْضُ، واسْمُهُ يَهْمُوتُ"، فَمُشْكِلٌ، لِأنَّهُ لا بُدَّ لَهُ مِنَ الإعْرابِ، سَواءٌ كانَ اسْمَ جِنْسٍ، أوِ اسْمَ عَلَمٍ، فالسُكُونُ دَلِيلٌ عَلى أنَّهُ مِن حُرُوفِ التَهَجِّي، ﴿والقَلَمِ﴾ أيْ: ما كُتِبَ بِهِ اللَوْحُ، أوْ "قَلَمِ المَلائِكَةِ"، أوِ الَّذِي يَكْتُبُ بِهِ الناسُ، أقْسَمَ بِهِ لِما فِيهِ مِنَ المَنافِعِ، والفَوائِدِ الَّتِي لا يُحِيطُ بِها الوَصْفُ، ﴿وَما يَسْطُرُونَ﴾ أيْ: ما يُسَطِّرُهُ الحَفَظَةُ، أوْ ما يُكْتَبُ بِهِ مِنَ الخَيْرِ مَن كَتَبَ، و"ما"، مَوْصُولَةٌ، أوْ مَصْدَرِيَّةٌ، وجَوابُ القَسَمِ:

﴿ما أنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ﴾ أيْ: بِإنْعامِهِ عَلَيْكَ بِالنُبُوَّةِ، وغَيْرِها، فَـ "أنْتَ"، اِسْمُ "ما"، وخَبَرُها: ﴿بِمَجْنُونٍ﴾، و"بِنِعْمَةِ رَبِّكَ"، اِعْتِراضٌ بَيْنَ الِاسْمِ والخَبَرِ، والباءُ في "بِنِعْمَةِ رَبِّكَ تَتَعَلَّقُ بِمَحْذُوفٍ، ومَحَلُّهُ النَصْبُ عَلى الحالِ، والعامِلُ فِيها "بِمَجْنُونٍ"، وتَقْدِيرُهُ "ما أنْتَ بِمَجْنُونٍ مُنْعَمًا عَلَيْكَ بِذَلِكَ"، ولَمْ تَمْنَعِ الباءُ أنْ يَعْمَلَ "مَجْنُونٍ"، فِيما قَبْلَهُ، لِأنَّها زائِدَةٌ لِتَأْكِيدِ النَفْيِ، وهو جَوابُ قَوْلِهِمْ: (p-٥١٩)﴿وَقالُوا يا أيُّها الَّذِي نُـزِّلَ عَلَيْهِ الذِكْرُ إنَّكَ لَمَجْنُونٌ﴾ [الحجر: ٦]

﴿وَإنَّ لَكَ﴾، عَلى احْتِمالِ ذَلِكَ، والصَبْرِ عَلَيْهِ، ﴿لأجْرًا﴾، لَثَوابًا، ﴿غَيْرَ مَمْنُونٍ﴾، غَيْرَ مَقْطُوعٍ، أوْ غَيْرَ مَمْنُونٍ عَلَيْكَ بِهِ.

﴿وَإنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾، قِيلَ: هو ما أمَرَهُ اللهُ (تَعالى) بِهِ في قَوْلِهِ: ﴿خُذِ العَفْوَ وأْمُرْ بِالعُرْفِ وأعْرِضْ عَنِ الجاهِلِينَ﴾ [الأعراف: ١٩٩]، وقالَتْ عائِشَةُ - رَضِيَ اللهُ عَنْها -: "كانَ خُلُقُهُ القُرْآنُ"، أيْ: ما فِيهِ مِن مَكارِمِ الأخْلاقِ، وإنَّما اسْتَعْظَمَ خُلُقَهُ لِأنَّهُ جادَ بِالكَوْنَيْنِ وتَوَكَّلَ عَلى خالِقِهِما.

﴿فَسَتُبْصِرُ ويُبْصِرُونَ﴾ أيْ: عَنْ قَرِيبٍ تَرى ويَرَوْنَ، هَذا وعْدٌ لَهُ، ووَعِيدٌ لَهم.

﴿بِأيِّيكُمُ المَفْتُونُ﴾، اَلْمَجْنُونُ، لِأنَّ "فُتِنَ"، أيْ: مُحِنَ بِالجُنُونِ، والباءُ مَزِيدَةٌ، أوْ "اَلْمَفْتُونُ"، مَصْدَرٌ، كَـ "اَلْمَعْقُولُ"، أيْ: بِأيِّكُمُ الجُنُونُ، وقالَ الزَجّاجُ: اَلْباءُ بِمَعْنى "فِي"، تَقُولُ: "كُنْتُ بِبَلَدِ كَذا"، أيْ: "فِي بَلَدِ كَذا"، وتَقْدِيرُهُ: "فِي أيِّكُمُ المَفْتُونُ"، أيْ: "فِي أيِّ الفَرِيقَيْنِ مِنكُمُ المَجْنُونُ"، فَرِيقِ الإسْلامِ، أوْ فَرِيقِ الكُفْرِ.

﴿إنَّ رَبَّكَ هو أعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ﴾ أيْ: هو أعْلَمُ بِالمَجانِينِ، عَلى الحَقِيقَةِ، وهُمُ الَّذِينَ ضَلُّوا عَنْ سَبِيلِهِ، ﴿وَهُوَ أعْلَمُ بِالمُهْتَدِينَ﴾ أيْ: هو أعْلَمُ بِالعُقَلاءِ، وهُمُ المُهْتَدُونَ.

﴿فَلا تُطِعِ المُكَذِّبِينَ﴾، تَهْيِيجٌ لِلتَّصْمِيمِ عَلى مُعاصاتِهِمْ، وقَدْ أرادُوا أنْ يَعْبُدَ اللهَ مُدَّةً، وآلِهَتَهم مُدَّةً، ويَكُفُّوا عَنْهُ غَوائِلَهم.

﴿وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ﴾، لَوْ تَلِينُ لَهُمْ، ﴿فَيُدْهِنُونَ﴾، فَيَلِينُونَ لَكَ، ولَمْ يُنْصَبْ بِإضْمارِ "أنْ"، وهو جَوابُ التَمَنِّي، لِأنَّهُ عَدَلَ بِهِ إلى طَرِيقٍ آخَرَ، وهو أنْ جُعِلَ خَبَرَ مُبْتَدَإٍ مَحْذُوفٍ، أيْ: "فَهم يُدْهِنُونَ"، أيْ: "فَهُمُ الآنَ يُدْهِنُونَ، لِطَمَعِهِمْ في إدْهانِكَ".

(p-٥٢٠)﴿وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلافٍ﴾، كَثِيرِ الحَلِفِ، في الحَقِّ، والباطِلِ، وكَفى بِهِ مَزْجَرَةً لِمَنِ اعْتادَ الحَلِفَ، ﴿مَهِينٍ﴾، حَقِيرٍ في الرَأْيِ، والتَمْيِيزِ، مِن "اَلْمَهانَةُ"، وهي القِلَّةُ، والحَقارَةُ، أوْ كَذّابٍ، لِأنَّهُ حَقِيرٌ عِنْدَ الناسِ.

﴿هَمّازٍ﴾، عَيّابٍ، طَعّانٍ، مُغْتابٍ، ﴿مَشّاءٍ بِنَمِيمٍ﴾، نَقّالٍ لِلْحَدِيثِ مِن قَوْمٍ إلى قَوْمٍ، عَلى وجْهِ السَعايَةِ والإفْسادِ بَيْنَهُمْ، و"اَلنَّمِيمُ"، و"اَلنَّمِيمَةُ": اَلسَّعايَةُ.

﴿مَنّاعٍ لِلْخَيْرِ﴾، بِخِيلٍ، و"اَلْخَيْرُ": اَلْمالُ، أوْ مَنّاعٍ أهْلَهُ مِنَ الخَيْرِ، وهو الإسْلامُ، والمُرادُ الوَلِيدُ بْنُ المُغِيرَةِ، عِنْدَ الجُمْهُورِ، وكانَ يَقُولُ لِبَنِيهِ العَشَرَةِ: مَن أسْلَمَ مِنكم مَنَعْتُهُ رِفْدِي، ﴿مُعْتَدٍ﴾، مُجاوِزٍ في الظُلْمِ حَدَّهُ، ﴿أثِيمٍ﴾، كَثِيرِ الآثامِ.

﴿عُتُلٍّ﴾، غَلِيظٍ جافٍ، ﴿بَعْدَ ذَلِكَ﴾، بَعْدَ ما عُدَّ لَهُ مِنَ المَثالِبِ، ﴿زَنِيمٍ﴾، دَعِيٍّ، وكانَ الوَلِيدُ دَعِيًّا في قُرَيْشٍ، لَيْسَ مِن سِنْخِهِمُ، ادَّعاهُ أبُوهُ بَعْدَ ثَمانِيَ عَشَرَةَ سَنَةً مِن مَوْلِدِهِ، وقِيلَ: بَغَتْ أُمُّهُ، ولَمْ يُعْرَفْ، حَتّى نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ، والنُطْفَةُ إذا خَبُثَتْ، خَبُثَ الناشِئُ مِنها، رُوِيَ أنَّهُ دَخَلَ عَلى أُمِّهِ، وقالَ: إنَّ مُحَمَّدًا وصَفَنِي بِعَشْرِ صِفاتٍ، وجَدْتُ تِسْعًا فِيَّ، فَأمّا الزَنِيمُ فَلا عِلْمَ لِي بِهِ، فَإنْ أخْبَرَتِنِي بِحَقِيقَتِهِ، وإلّا ضَرَبْتُ عُنُقَكِ، فَقالَتْ: إنَّ أباكَ عِنِّينٌ، وخِفْتُ أنْ يَمُوتَ فَيَصِلَ مالُهُ إلى غَيْرِ ولَدِهِ، فَدَعَوْتُ راعِيًا إلى نَفْسِي، فَأنْتَ مِن ذَلِكَ الراعِي.

﴿أنْ كانَ ذا مالٍ﴾، مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ: "وَلا تُطِعْ"، أيْ: ولا تُطِعْهُ مَعَ هَذِهِ المَثالِبِ، لِـ "أنْ كانَ ذا مالٍ"، أيْ: لِيَسارِهِ، وحَظِّهِ مِنَ الدُنْيا، ويَجُوزُ أنْ يَتَعَلَّقَ بِما بَعْدَهُ، أيْ: لِـ "أنْ كانَ ذا مالٍ ﴿وَبَنِينَ﴾، كَذَّبَ بِآياتِنا"، يَدُلُّ عَلَيْهِ:

﴿إذا تُتْلى عَلَيْهِ آياتُنا﴾ أيْ: اَلْقُرْآنُ، ﴿قالَ أساطِيرُ الأوَّلِينَ﴾، ولا يَعْمَلُ فِيهِ "قالَ"، لِأنَّ ما بَعْدَ الشَرْطِ لا يَعْمَلُ فِيما قَبْلَهُ، "أأنْ"، " حَمْزَةُ وأبُو بَكْرٍ"، أيْ: "ألِأنْ كانَ ذا مالِ كَذَبَ"، "آنْ"، "شامِيٌّ ويَزِيدُ ويَعْقُوبُ وسَهْلٌ "، قالُوا: لَمّا عابَ الوَلِيدُ النَبِيَّ ﷺ كاذِبًا بِاسْمٍ واحِدٍ، وهو "اَلْمَجْنُونُ"، (p-٥٢١)سَمّاهُ اللهُ (تَعالى) بِعَشَرَةِ أسْماءَ، صادِقًا، فَإنْ كانَ مِن عَدْلِهِ أنْ يَجْزِيَ المُسِيءَ إلى رَسُولِ اللهِ ﷺ بِعَشَرَةٍ، كانَ مِن فَضْلِهِ أنَّ مَن صَلّى عَلَيْهِ واحِدَةً، ﷺ بِها عَشْرًا.

﴿سَنَسِمُهُ﴾، سَنَكْوِيهِ، ﴿عَلى الخُرْطُومِ﴾، عَلى أنْفِهِ، مَهانَةً لَهُ، وعَلَمًا يُعْرَفُ بِهِ، وتَخْصِيصُ الأنْفِ بِالذِكْرِ لِأنَّ الوَسْمَ عَلَيْهِ أبْشَعُ، وقِيلَ: خُطِمَ بِالسَيْفِ يَوْمَ " بَدْرٍ "، فَبَقِيَتْ سِمَةً عَلى خُرْطُومِهِ.

﴿إنّا بَلَوْناهُمْ﴾، اِمْتَحَنّا أهْلَ مَكَّةَ بِالقَحْطِ، والجُوعِ، حَتّى أكَلُوا الجِيَفَ والرِمَمَ، بِدُعاءِ النَبِيِّ ﷺ، حَيْثُ قالَ: " «اَللَّهُمَّ اشْدُدْ وطْأتَكَ عَلى مُضَرٍ، واجْعَلْها سِنِينَ كَسِنِيِّ يُوسُفَ" »، ﴿كَما بَلَوْنا أصْحابَ الجَنَّةِ﴾، هم قَوْمٌ مِن أهْلِ الصَلاةِ، كانَتْ لِأبِيهِمْ هَذِهِ الجَنَّةُ بِقَرْيَةٍ يُقالُ لَها: ذَرْوانَ، وكانَتْ عَلى فَرْسَخَيْنِ مِن صَنْعاءَ، وكانَ يَأْخُذُ مِنها قُوتَ سَنَةٍ، ويَتَصَدَّقُ بِالباقِي عَلى الفُقَراءِ، فَلَمّا ماتَ قالَ بَنُوهُ: إنْ فَعَلْنا ما كانَ يَفْعَلُ أبُونا ضاقَ عَلَيْنا الأمْرُ، ونَحْنُ أُولُو عِيالٍ، فَحَلَفُوا لَيَصْرِمُنَّها مُصْبِحِينَ، في السَدَفِ، خُفْيَةً مِنَ المَساكِينِ، ولَمْ يَسْتَثْنُوا في يَمِينِهِمْ، فَأحْرَقَ اللهُ جَنَّتَهُمْ، وقالَ الحَسَنُ: كانُوا كُفّارًا، والجُمْهُورُ عَلى الأوَّلِ، ﴿إذْ أقْسَمُوا﴾، حَلَفُوا، ﴿لَيَصْرِمُنَّها﴾، لَيَقْطَعُنَّ ثَمَرَها، ﴿مُصْبِحِينَ﴾، داخِلِينَ في الصُبْحِ، قَبْلَ انْتِشارِ الفُقَراءِ، حالٌ مِن فاعِلِ "لَيَصْرِمُنَّها".

﴿وَلا يَسْتَثْنُونَ﴾، ولا يَقُولُونَ: "إنْ شاءَ اللهُ"، وسُمِّيَ "اِسْتِثْناءً"، وإنْ كانَ شَرْطًا صُورَةً، لِأنَّهُ يُؤَدِّي مُؤَدّى الِاسْتِثْناءِ، مِن حَيْثُ إنَّ مَعْنى قَوْلِكَ: "لَأخْرُجَنَّ إنْ شاءَ اللهُ"، و"لا أخْرُجُ إلّا أنْ يَشاءَ اللهُ"، واحِدٌ.

﴿فَطافَ عَلَيْها طائِفٌ مِن رَبِّكَ﴾، نَزَلَ عَلَيْها بَلاءٌ، قِيلَ: أنْزَلَ اللهُ (تَعالى) عَلَيْها نارًا، فَأحْرَقَتْها، ﴿وَهم نائِمُونَ﴾ أيْ: في حالِ نَوْمِهِمْ.

﴿فَأصْبَحَتْ﴾، فَصارَتِ الجَنَّةُ، ﴿كالصَرِيمِ﴾، كاللَيْلِ المُظْلِمِ، أيْ: اِحْتَرَقَتْ، فاسْوَدَّتْ، أوْ كالصُبْحِ، أيْ: (p-٥٢٢)صارَتْ أرْضًا بَيْضاءَ بِلا شَجَرٍ، وقِيلَ: كالمَصْرُومَةِ، أيْ: كَأنَّها صُرِمَتْ لِهَلاكِ ثَمَرِها.

﴿فَتَنادَوْا مُصْبِحِينَ﴾، نادى بَعْضُهم بَعْضًا عِنْدَ الصَباحِ.

﴿أنِ اغْدُوا﴾، باكِرُوا، ﴿عَلى حَرْثِكُمْ﴾، ولَمْ يَقُلْ: "إلى حَرْثِكُمْ"، لِأنَّ الغُدُوَّ إلَيْهِ لِيَصْرِمُوهُ كانَ غُدُوًّا عَلَيْهِ، أوْ ضَمَّنَ الغُدُوِّ مَعْنى الإقْبالِ، أيْ: فَأقْبِلُوا عَلى حَرْثِكم باكِرِينَ، ﴿إنْ كُنْتُمْ صارِمِينَ﴾، مُرِيدِينَ صِرامَهُ.

﴿فانْطَلَقُوا﴾، ذَهَبُوا، ﴿وَهم يَتَخافَتُونَ﴾، يَتَسارُّونَ فِيما بَيْنَهُمْ، لِئَلّا يَسْمَعَ المَساكِينُ.

﴿أنْ لا يَدْخُلَنَّها﴾ أيْ: اَلْجَنَّةَ، و"أنْ"، مُفَسِّرَةٌ، وقُرِئَ بِطَرْحِها، بِإضْمارِ القَوْلِ، أيْ: يَتَخافَتُونَ، يَقُولُونَ: لا يَدْخُلَنَّها، ﴿اليَوْمَ عَلَيْكم مِسْكِينٌ﴾، والنَهْيُ عَنْ دُخُولِ المَساكِينِ نَهْيٌ عَنِ التَمْكِينِ، أيْ: لا تُمَكِّنُوهُ مِنَ الدُخُولِ.

﴿وَغَدَوْا عَلى حَرْدٍ﴾، عَلى جِدٍّ في المَنعِ، ﴿قادِرِينَ﴾، عِنْدَ أنْفُسِهِمْ عَلى المَنعِ، كَذا عَنْ نَفْطَوِيهِ، أوْ "اَلْحَرْدُ": اَلْقَصْدُ والسُرْعَةُ، أيْ: وغَدَوْا قاصِدِينَ إلى جَنَّتِهِمْ بِسُرْعَةٍ، قادِرِينَ عِنْدَ أنْفُسِهِمْ عَلى صِرامِها، وزَيِّ مَنفَعَتِها عَنِ المَساكِينِ، أوْ هو عَلَمٌ لِلْجَنَّةِ، أيْ: غَدَوْا عَلى تِلْكَ الجَنَّةِ قادِرِينَ عَلى صِرامِها عِنْدَ أنْفُسِهِمْ.

﴿فَلَمّا رَأوْها﴾ أيْ: جَنَّتَهُمْ، مُحْتَرِقَةً، ﴿قالُوا﴾، في بَدِيهَةِ وُصُولِهِمْ، ﴿إنّا لَضالُّونَ﴾ أيْ: ضَلَلْنا جَنَّتَنا، وما هي بِها، لِما رَأوْا مِن هَلاكِها، فَلَمّا تَأمَّلُوا، وعَرَفُوا أنَّها هِيَ، قالُوا:

﴿بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ﴾، حُرِمْنا خَيْرَها، لِجِنايَتِنا عَلى أنْفُسِنا.

﴿قالَ أوْسَطُهُمْ﴾، أعْدَلُهُمْ، وخَيْرُهُمْ، ﴿ألَمْ أقُلْ لَكم لَوْلا تُسَبِّحُونَ﴾، هَلّا تَسْتَثْنُونَ، إذْ الِاسْتِثْناءُ التَسْبِيحُ، لِالتِقائِهِما في مَعْنى التَعْظِيمِ لِلَّهِ، لِأنَّ الِاسْتِثْناءَ تَفْوِيضٌ إلَيْهِ، والتَسْبِيحَ تَنْزِيهٌ لَهُ، وكُلُّ واحِدٍ مِنَ التَفْوِيضِ والتَنْزِيهِ تَعْظِيمٌ، أوْ: لَوْلا تَذْكُرُونَ اللهَ، وتَتُوبُونَ إلَيْهِ مِن خُبْثِ نِيَّتِكُمْ، كانَ أوْسَطُهم قالَ لَهم - حِينَ عَزَمُوا عَلى ذَلِكَ -: اُذْكُرُوا اللهَ وانْتِقامَهُ مِنَ المُجْرِمِينَ، وتُوبُوا عَنْ هَذِهِ العَزِيمَةِ (p-٥٢٣)الخَبِيثَةِ، فَعَصَوْهُ، فَعَيَّرَهُمْ، ولِهَذا.

﴿قالُوا سُبْحانَ رَبِّنا إنّا كُنّا ظالِمِينَ﴾، فَتَكَلَّمُوا بَعْدَ خَرابِ البَصْرَةِ بِما كانَ يَدْعُوهم إلى التَكَلُّمِ بِهِ أوَّلًا، وأقَرُّوا عَلى أنْفُسِهِمْ بِالظُلْمِ في مَنعِ المَعْرُوفِ، وتَرْكِ الِاسْتِثْناءِ، ونَزَّهُوهُ عَنْ أنْ يَكُونَ ظالِمًا.

﴿فَأقْبَلَ بَعْضُهم عَلى بَعْضٍ يَتَلاوَمُونَ﴾، يَلُومُ بَعْضُهم بَعْضًا بِما فَعَلُوا مِنَ الهَرَبِ مِنَ المَساكِينِ، ويُحِيلُ كُلُّ واحِدٍ مِنهُمُ اللائِمَةَ عَلى الآخَرِ، ثُمَّ اعْتَرَفُوا جَمِيعًا بِأنَّهم تَجاوَزُوا الحَدَّ، بِقَوْلِهِ:

﴿قالُوا يا ويْلَنا إنّا كُنّا طاغِينَ﴾، بِمَنعِ حَقِّ الفُقَراءِ، وتَرْكِ الِاسْتِثْناءِ.

﴿عَسى رَبُّنا أنْ يُبْدِلَنا﴾، وبِالتَشْدِيدِ "مَدَنِيٌّ وأبُو عَمْرٍو "، ﴿خَيْرًا مِنها﴾، مِن هَذِهِ الجَنَّةِ، ﴿إنّا إلى رَبِّنا راغِبُونَ﴾، طالِبُونَ مِنهُ الخَيْرَ، راجِعُونَ لِعَفْوِهِ، عَنْ مُجاهِدٍ: "تابُوا فَأُبْدِلُوا خَيْرًا مِنها"، وعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ -: "بَلَغَنِي أنَّهم أخْلَصُوا فَأبْدَلَهم بِها جَنَّةً تُسَمّى (اَلْحَيَوانُ)، فِيها عِنَبٌ، يَحْمِلُ البَغْلُ مِنهُ عُنْقُودًا".

﴿كَذَلِكَ العَذابُ﴾ أيْ: مِثْلُ ذَلِكَ العَذابِ الَّذِي ذَكَرْنا عَذابُ الدُنْيا، لِمَن سَلَكَ سَبِيلَهُمْ، ﴿وَلَعَذابُ الآخِرَةِ أكْبَرُ﴾، أعْظَمُ مِنهُ، ﴿لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ﴾، لَما فَعَلُوا ما يُفْضِي إلى هَذا العَذابِ، ثُمَّ ذَكَرَ ما عِنْدَهُ لِلْمُؤْمِنِينَ، فَقالَ:

﴿إنَّ لِلْمُتَّقِينَ﴾، عَنِ الشِرْكِ، ﴿عِنْدَ رَبِّهِمْ﴾ أيْ: في الآخِرَةِ، ﴿جَنّاتِ النَعِيمِ﴾، جَنّاتٍ لَيْسَ فِيها إلّا التَنَعُّمُ الخالِصُ، بِخِلافِ جَنّاتِ الدُنْيا.

﴿أفَنَجْعَلُ المُسْلِمِينَ كالمُجْرِمِينَ﴾، اِسْتِفْهامُ إنْكارٍ عَلى قَوْلِهِمْ: لَوْ كانَ ما يَقُولُ مُحَمَّدٌ حَقًّا فَنَحْنُ نُعْطى في الآخِرَةِ خَيْرًا مِمّا يُعْطى هُوَ، ومَن مَعَهُ، كَما في الدُنْيا، فَقِيلَ لَهُمْ: "أنَحِيفُ في الحُكْمِ فَنَجْعَلُ المُسْلِمِينَ كالكافِرِينَ؟!"، ثُمَّ قِيلَ لَهم - عَلى طَرِيقَةِ الِالتِفاتِ -:

﴿ما لَكم كَيْفَ تَحْكُمُونَ﴾، هَذا الحُكْمَ الأعْوَجَ، وهو (p-٥٢٤)التَسْوِيَةُ بَيْنَ المُطِيعِ والعاصِي، كَأنَّ أمْرَ الجَزاءِ مُفَوَّضٌ إلَيْكم حَتّى تَحْكُمُوا فِيهِ بِما شِئْتُمْ.

﴿أمْ لَكم كِتابٌ﴾، مِنَ السَماءِ، ﴿فِيهِ تَدْرُسُونَ﴾، تَقْرَؤُونَ في ذَلِكَ الكِتابِ.

﴿إنَّ لَكم فِيهِ لَما تَخَيَّرُونَ﴾ أيْ: أنَّ ما تَخْتارُونَهُ وتَشْتَهُونَهُ لَكُمْ، والأصْلُ "تَدْرُسُونَ أنَّ لَكم ما تَخَيَّرُونَ"، بِفَتْحِ "أنَّ"، لِأنَّهُ مَدْرُوسٌ، لِوُقُوعِ الدَرْسِ عَلَيْهِ، إنَّما كُسِرَتْ لِمَجِيءِ اللامِ، ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ حِكايَةً لِلْمَدْرُوسِ، كَما هُوَ، كَقَوْلِهِ: ﴿وَتَرَكْنا عَلَيْهِ في الآخِرِينَ﴾ [الصافات: ٧٨] ﴿سَلامٌ عَلى نُوحٍ﴾ [الصافات: ٧٩]، و"تَخَيَّرَ الشَيْءَ"، و"اِخْتارَهُ": أخَذَ خَيْرَهُ.

﴿أمْ لَكم أيْمانٌ عَلَيْنا﴾، عُهُودٌ مُؤَكَّدَةٌ بِالأيْمانِ، ﴿بالِغَةٌ﴾، نَعْتُ "أيْمانٌ"، ويَتَعَلَّقُ ﴿إلى يَوْمِ القِيامَةِ﴾، بِـ "بالِغَةٌ"، أيْ أنَّها تَبْلُغُ ذَلِكَ اليَوْمَ، وتَنْتَهِي إلَيْهِ، وافِرَةً، لَمْ تَبْطُلْ مِنها يَمِينٌ، إلى أنْ يَحْصُلَ المُقْسَمُ عَلَيْهِ مِنَ التَحْكِيمِ، أوْ بِالمُقَدَّرِ في الظَرْفِ، أيْ: "هِيَ ثابِتَةٌ لَكم عَلَيْنا إلى يَوْمِ القِيامَةِ، لا تَخْرُجُ عَنْ عُهْدَتِها إلّا يَوْمَئِذٍ، إذا حَكَّمْناكُمْ، وأعْطَيْناكم ما تَحْكُمُونَ"، ﴿إنَّ لَكم لَما تَحْكُمُونَ﴾، بِهِ لِأنْفُسِكُمْ، وهو جَوابُ القَسَمِ، لِأنَّ مَعْنى "أمْ لَكم أيْمانٌ عَلَيْنا": "أمْ أقْسَمْنا لَكم بِأيْمانٍ مُغَلَّظَةٍ مُتَناهِيَةٍ في التَوْكِيدِ؟!".

﴿سَلْهُمْ﴾ أيْ: اَلْمُشْرِكِينَ، ﴿أيُّهم بِذَلِكَ﴾، اَلْحُكْمِ، ﴿زَعِيمٌ﴾، كَفِيلٌ بِأنَّهُ يَكُونُ ذَلِكَ.

﴿أمْ لَهم شُرَكاءُ﴾ أيْ: ناسٌ يُشارِكُونَهم في هَذا القَوْلِ، ويَذْهَبُونَ مَذْهَبَهم فِيهِ، ﴿فَلْيَأْتُوا بِشُرَكائِهِمْ إنْ كانُوا صادِقِينَ﴾، في دَعْواهُمْ، يَعْنِي أنَّ أحَدًا لا يُسَلِّمُ لَهم هَذا، ولا يُساعِدُهم عَلَيْهِ، كَما أنَّهُ لا كِتابَ لَهم يَنْطِقُ بِهِ، ولا عَهْدَ لَهم بِهِ عِنْدَ اللهِ، ولا زَعِيمَ لَهم يَضْمَنُ لَهم مِنَ اللهِ بِهَذا.

﴿يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ ساقٍ﴾، ناصِبُ الظَرْفِ "فَلْيَأْتُوا"، أوْ "اُذْكُرْ"، مُضْمَرًا، والجُمْهُورُ عَلى أنَّ الكَشْفَ عَنِ الساقِ عِبارَةٌ عَنْ شِدَّةٍ الأمْرِ وصُعُوبَةِ الخَطْبِ، فَمَعْنى "يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ ساقٍ": يَوْمَ يَشْتَدُّ الأمْرُ، ويَصْعُبُ، ولا كَشْفَ ثَمَّةَ، (p-٥٢٥)وَلا ساقَ، ولَكِنْ كَنّى بِهِ عَنِ الشِدَّةِ، لِأنَّهم إذا ابْتُلُوا بِشِدَّةٍ كَشَفُوا عَنِ الساقِ، وهَذا كَما تَقُولُ لِلْأقْطَعِ الشَحِيحِ: "يَدُهُ مَغْلُولَةٌ"، ولا يَدَ ثَمَّةَ، ولا غَلَّ، وإنَّما هو كِنايَةٌ عَنِ البُخْلِ، وأمّا مَن شَبَّهَ فَلِضِيقِ عَطَنِهِ، وقِلَّةِ نَظَرِهِ في عِلْمِ البَيانِ، ولَوْ كانَ الأمْرُ كَما زَعَمَ المُشَبِّهَةُ لَكانَ مِن حَقِّ الساقِ أنْ يُعَرَّفَ، لِأنَّها ساقٌ مَعْهُودَةٌ عِنْدَهُ، ﴿وَيُدْعَوْنَ﴾ أيْ: اَلْكُفّارُ، ثَمَّةَ، ﴿إلى السُجُودِ﴾، لا تَكْلِيفًا، ولَكِنْ تَوْبِيخًا، عَلى تَرْكِهِمُ السُجُودَ في الدُنْيا، ﴿فَلا يَسْتَطِيعُونَ﴾، ذَلِكَ، لِأنَّ ظُهُورَهم تَصِيرُ كَصَياصِيِّ البَقَرِ، لا تَنْثَنِي عِنْدَ الخَفْضِ، والرَفْعِ.

﴿خاشِعَةً﴾، ذَلِيلَةً، حالٌ مِنَ الضَمِيرِ في "يُدْعَوْنَ"، ﴿أبْصارُهُمْ﴾ أيْ: يُدْعَوْنَ في حالِ خُشُوعِ أبْصارِهِمْ، ﴿تَرْهَقُهم ذِلَّةٌ﴾، يَغْشاهم صَغارٌ، ﴿وَقَدْ كانُوا يُدْعَوْنَ﴾، عَلى ألْسُنِ الرُسُلِ، ﴿إلى السُجُودِ﴾، في الدُنْيا، ﴿وَهم سالِمُونَ﴾ أيْ: وهم أصِحّاءُ، فَلا يَسْجُدُونَ، فَلِذَلِكَ مُنِعُوا عَنِ السُجُودِ ثَمَّةَ.

﴿فَذَرْنِي﴾، يُقالُ: "ذَرْنِي وإيّاهُ"، أيْ: "كِلْهُ إلَيَّ، فَإنِّي أكْفِيكَهُ"، ﴿وَمَن يُكَذِّبُ﴾، مَعْطُوفٌ عَلى المَفْعُولِ، أوْ مَفْعُولٌ مَعَهُ، ﴿بِهَذا الحَدِيثِ﴾، بِالقُرْآنِ، والمُرادُ كِلْ أمْرَهُ إلَيَّ، وخَلِّ بَيْنِي وبَيْنَهُ، فَإنِّي عالِمٌ بِما يَنْبَغِي أنْ يُفْعَلَ بِهِ، مُطِيقٌ لَهُ، فَلا تَشْغَلْ قَلْبَكَ بِشَأْنِهِ، وتَوَكَّلْ عَلَيَّ في الِانْتِقامِ مِنهُ، تَسْلِيَةً لِرَسُولِ اللهِ ﷺ، وتَهْدِيدٌ لِلْمُكَذِّبِينَ، ﴿سَنَسْتَدْرِجُهُمْ﴾، سَنُدْنِيهِمْ مِنَ العَذابِ، دَرَجَةً دَرَجَةً، يُقالُ: "اِسْتَدْرَجَهُ إلى كَذا"، أيْ: اِسْتَنْزَلَهُ إلَيْهِ دَرَجَةً دَرَجَةً"، حَتّى يُوَرِّطَهُ فِيهِ، واسْتِدْراجُ اللهِ (تَعالى) العُصاةَ أنْ يَرْزُقَهُمُ الصِحَّةَ، والنِعْمَةَ، فَيَجْعَلُونَ رِزْقَ اللهِ ذَرِيعَةً إلى ازْدِيادِ المَعاصِي، ﴿مِن حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ﴾، مِنَ الجِهَةِ الَّتِي لا يَشْعُرُونَ أنَّهُ اسْتِدْراجٌ، قِيلَ: كُلَّما جَدَّدُوا مَعْصِيَةً جَدَّدْنا لَهم نِعْمَةً، وأنْسَيْناهم شُكْرَها، قالَ ﷺ: " «إذا رَأيْتَ اللهَ (تَعالى) يُنْعِمُ عَلى عَبْدٍ وهو مُقِيمٌ عَلى مَعْصِيَتِهِ فاعْلَمْ أنَّهُ مُسْتَدْرَجٌ"، وتَلا الآيَةَ ».

(p-٥٢٦)﴿وَأُمْلِي لَهُمْ﴾، وأُمْهِلُهُمْ، ﴿إنَّ كَيْدِي مَتِينٌ﴾، قَوِيٌّ شَدِيدٌ، فَسَمّى إحْسانَهُ وتَمْكِينَهُ "كَيْدًا"، كَما سَمّاهُ "اِسْتِدْراجًا"، لِكَوْنِهِ في صُورَةِ الكَيْدِ، حَيْثُ كانَ سَبَبًا لِلْهَلاكِ، والأصْلُ أنَّ مَعْنى "اَلْكَيْدُ"، و"اَلْمَكْرُ"، و"اَلِاسْتِدْراجُ"، هو الأخْذُ مِن جِهَةِ الأمْنِ، ولا يَجُوزُ أنْ يُسَمّى اللهُ "كائِدًا"، و"ماكِرًا"، و"مُسْتَدْرِجًا".

﴿أمْ تَسْألُهُمْ﴾، عَلى تَبْلِيغِ الرِسالَةِ، ﴿أجْرًا فَهم مِن مَغْرَمٍ﴾، غَرامَةٍ، ﴿مُثْقَلُونَ﴾، فَلا يُؤْمِنُونَ، اسْتِفْهامٌ بِمَعْنى النَفْيِ، أيْ: لَسْتَ تَطْلُبُ أجْرًا عَلى تَبْلِيغِ الوَحْيِ، فَيَثْقُلَ عَلَيْهِمْ ذَلِكَ، فَيَمْتَنِعُوا لِذَلِكَ.

﴿أمْ عِنْدَهُمُ الغَيْبُ﴾ أيْ: اَللَّوْحُ المَحْفُوظُ، عِنْدَ الجُمْهُورِ، ﴿فَهم يَكْتُبُونَ﴾، مِنهُ ما يَحْكُمُونَ بِهِ.

﴿فاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ﴾، وهو إمْهالُهُمْ، وتَأْخِيرُ نُصْرَتِكَ عَلَيْهِمْ، لِأنَّهُمْ، وإنْ أُمْهِلُوا، لَمْ يُهْمَلُوا، ﴿وَلا تَكُنْ كَصاحِبِ الحُوتِ﴾، كَيُونُسَ - عَلَيْهِ السَلامُ -، في العَجَلَةِ، والغَضَبِ عَلى القَوْمِ، حَتّى لا تُبْتَلى بِبَلائِهِ، والوَقْفُ عَلى "اَلْحُوتِ"، لِأنَّ "إذْ"، لَيْسَ بِظَرْفٍ لِما تَقَدَّمَهُ، إذِ النِداءُ طاعَةٌ، فَلا يُنْهى عَنْهُ، بَلْ مَفْعُولٌ لِفِعْلٍ مَحْذُوفٍ، أيْ: "اُذْكُرْ". ﴿إذْ نادى﴾، دَعا رَبَّهُ، في بَطْنِ الحُوتِ، بِـ "لا إلَهَ إلّا أنْتَ سُبْحانَكَ إني كُنْتُ مِنَ الظالِمِينَ"، ﴿وَهُوَ مَكْظُومٌ﴾، مَمْلُوءٌ غَيْظًا، مِن "كَظَمَ السِقاءَ"، إذا مَلَأهُ.

﴿لَوْلا أنْ تَدارَكَهُ نِعْمَةٌ﴾، رَحْمَةٌ، ﴿مِن رَبِّهِ﴾ أيْ: لَوْلا أنَّ اللهَ أنْعَمَ عَلَيْهِ بِإجابَةِ دُعائِهِ، وقَبُولِ عُذْرِهِ، ﴿لَنُبِذَ﴾، مِن بَطْنِ الحُوتِ، ﴿بِالعَراءِ﴾، بِالفَضاءِ، ﴿وَهُوَ مَذْمُومٌ﴾، مُعاتَبٌ بِزَلَّتِهِ، لَكِنَّهُ رُحِمَ، فَنُبِذَ غَيْرَ مَذْمُومٍ.

﴿فاجْتَباهُ رَبُّهُ﴾، اِصْطَفاهُ، لِدُعائِهِ، وعُذْرِهِ، ﴿فَجَعَلَهُ مِنَ الصالِحِينَ﴾، مِنَ المُسْتَكْمِلِينَ لِصِفاتِ الصَلاحِ، ولَمْ يَبْقَ لَهُ زَلَّةٌ، وقِيلَ: مِنَ الأنْبِياءِ، وقِيلَ: مِنَ المُرْسَلِينَ، والوَجْهُ هو الأوَّلُ، لِأنَّهُ كانَ مُرْسَلًا، ونَبِيًّا قَبْلَهُ، (p-٥٢٧)لِقَوْلِهِ (تَعالى): ﴿وَإنَّ يُونُسَ لَمِنَ المُرْسَلِينَ﴾ [الصافات: ١٣٩] ﴿إذْ أبَقَ إلى الفُلْكِ المَشْحُونِ﴾ [الصافات: ١٤٠]، اَلْآياتِ.

﴿وَإنْ يَكادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأبْصارِهِمْ﴾، وبِفَتْحِ الياءِ "مَدَنِيٌّ"، "إنْ"، مُخَفَّفَةٌ مِنَ الثَقِيلَةِ، واللامُ عَلَمُها، "زَلَقَهُ"، و"أزْلَقَهُ": أزالَهُ عَنْ مَكانِهِ، أيْ: قارَبَ الكُفّارُ - مِن شِدَّةِ نَظَرِهِمْ إلَيْكَ شَزَرًا، بِعُيُونِ العَداوَةِ - أنْ يُزِيلُوكَ بِأبْصارِهِمْ عَنْ مَكانِكَ، أوْ يُهْلِكُوكَ، لِشِدَّةِ حَنَقِهِمْ عَلَيْكَ، وكانَتِ العَيْنُ في بَنِي أسَدٍ، فَكانَ الرَجُلُ مِنهم يَتَجَوَّعُ ثَلاثَةَ أيّامٍ، فَيَمُرُّ بِهِ شَيْءٌ فَيَقُولُ فِيهِ: لَمْ أرَ كاليَوْمِ مِثْلَهُ، إلّا هَلَكَ، فَأُرِيدَ بَعْضُ العَيّانِينَ، عَلى أنْ يَقُولَ في رَسُولِ اللهِ مِثْلَ ذَلِكَ، فَقالَ: لَمْ أرَ كاليَوْمِ مِثْلَهُ رَجُلًا، فَعَصَمَهُ اللهُ مِن ذَلِكَ، وفي الحَدِيثِ: " «اَلْعَيْنُ حَقٌّ"، وإنَّ العَيْنَ لَتُدْخِلُ الجَمَلَ القِدْرَ، والرَجُلَ القَبْرَ" »، وعَنِ الحَسَنِ: "رُقْيَةُ العَيْنِ هَذِهِ الآيَةُ"، ﴿لَمّا سَمِعُوا الذِكْرَ﴾، اَلْقُرْآنَ، ﴿وَيَقُولُونَ﴾، حَسَدًا عَلى ما أُوتِيتَ مِنَ النُبُوَّةِ، ﴿إنَّهُ لَمَجْنُونٌ﴾، إنَّ مُحَمَّدًا لَمَجْنُونٌ، حَيْرَةً في أمْرِهِ، وتَنْفِيرًا عَنْهُ.

﴿وَما هُوَ﴾ أيْ: اَلْقُرْآنُ، ﴿إلا ذِكْرٌ﴾، وعْظٌ، ﴿لِلْعالَمِينَ﴾، لِلْجِنِّ والإنْسِ، يَعْنِي أنَّهم جَنَّنُوهُ لِأجْلِ القُرْآنِ، وما القُرْآنُ إلّا مَوْعِظَةٌ لِلْعالِمِينَ، فَكَيْفَ يُجَنَّنُ مَن جاءَ بِمِثْلِهِ، وقِيلَ: " ﴿لَمّا سَمِعُوا الذِكْرَ﴾ [القلم: ٥١] ": أيْ: ذِكْرَهُ ﷺ، "وَما هُوَ"، أيْ: مُحَمَّدٌ ﷺ، إلّا ذِكْرٌ، شَرَفٌ لِلْعالَمِينَ، فَكَيْفَ يُنْسَبُ إلَيْهِ الجُنُونُ؟!

(p-٥٢٨)سُورَة ُ "اَلْحاقَّةِ" بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحِيمِ ﴿الحاقَّةُ﴾، اَلسّاعَةُ الواجِبَةُ الوُقُوعِ، الثابِتَةُ المَجِيءِ، الَّتِي هي آتِيَةٌ لا رَيْبَ فِيها، مِن "حَقَّ، يَحِقُّ"، بِالكَسْرِ، أيْ: وجَبَ.

﴿ما الحاقَّةُ﴾، مُبْتَدَأٌ وخَبَرٌ، وهُما خَبَرُ "اَلْحاقَّةُ"، والأصْلُ: "اَلْحاقَّةُ ما هِيَ؟! أيُّ شَيْءٍ هِيَ؟!"، تَفْخِيمًا لِشَأْنِها، وتَعْظِيمًا لِهَوْلِها، أيْ: حَقُّها أنْ يُسْتَفْهَمَ عَنْها، لِعِظَمِها، فَوُضِعَ الظاهِرُ مَوْضِعَ الضَمِيرِ، لِزِيادَةِ التَهْوِيلِ.

﴿وَما أدْراكَ﴾، وأيُّ شَيْءٍ أعْلَمَكَ، ﴿ما الحاقَّةُ﴾ [الحاقة: ٢]، يَعْنِي: إنَّكَ لا عِلْمَ لَكَ بِكُنْهِها، ومَدى عِظَمِها، لِأنَّهُ مِنَ العِظَمِ والشِدَّةِ، بِحَيْثُ لا تَبْلُغُهُ دِرايَةُ المَخْلُوقِينَ، "وَما"، رُفِعَ بِالِابْتِداءِ، و"أدْراكَ"، اَلْخَبَرُ، والجُمْلَةُ بَعْدَهُ في مَوْضِعِ نَصْبٍ، لِأنَّها مَفْعُولٌ ثانٍ لِـ "أدْرى".

﴿كَذَّبَتْ ثَمُودُ وعادٌ بِالقارِعَةِ﴾ أيْ: بِالحاقَّةِ، فَوُضِعَتِ القارِعَةُ مَوْضِعَها، لِأنَّها مِن أسْماءِ القِيامَةِ، وسُمِّيَتْ بِها لِأنَّها تَقْرَعُ الناسَ بِالأفْزاعِ والأهْوالِ، ولَمّا ذَكَرَها وفَخَّمَها أتْبَعَ ذِكْرَ ذَلِكَ ذِكْرَ مَن كَذَّبَ بِها وما حَلَّ بِهِمْ بِسَبَبِ التَكْذِيبِ، تَذْكِيرًا لِأهْلِ مَكَّةَ، وتَخْوِيفًا لَهم مِن عاقِبَةِ تَكْذِيبِهِمْ.

﴿فَأمّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطاغِيَةِ﴾، بِالواقِعَةِ المُجاوِزَةِ لِلْحَدِّ في الشِدَّةِ، واخْتُلِفَ فِيها، فَقِيلَ: اَلرَّجْفَةُ، وقِيلَ: اَلصَّيْحَةُ، وقِيلَ: اَلطّاغِيَةُ مَصْدَرٌ، كَـ "اَلْعافِيَةُ"، أيْ: بِطُغْيانِهِمْ، ولَكِنَّ هَذا لا يُطابِقُ قَوْلَهُ:

﴿وَأمّا عادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ﴾ أيْ: بِالدَبُورِ، لِقَوْلِهِ ﷺ: "نُصِرْتُ بِالصَبا، وأُهْلِكَتْ عادٌ بِالدَبُورِ"، ﴿صَرْصَرٍ﴾، شَدِيدَةِ الصَوْتِ، مِن "اَلصِّرَّةُ": اَلصَّيْحَةُ، أوْ بارِدَةٍ، مِن "اَلصِّرُّ"، كَأنَّها الَّتِي كُرِّرَ فِيها البَرْدُ، وكَثُرَ، فَهي تَحْرِقُ بِشِدَّةِ بَرْدِها، ﴿عاتِيَةٍ﴾، شَدِيدَةِ العَصْفِ، أوْ عَتَتْ عَلى خُزّانِها، فَلَمْ يَضْبِطُوها، بِإذْنِ اللهِ، غَضَبًا عَلى أعَداءِ اللهِ.

﴿سَخَّرَها﴾، سَلَّطَها، ﴿عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيالٍ وثَمانِيَةَ أيّامٍ﴾، وكانَ ابْتِداءُ العَذابِ يَوْمَ الأرْبِعاءِ، آخِرَ الشَهْرِ، إلى الأرْبِعاءِ الأُخْرى، ﴿حُسُومًا﴾ أيْ: مُتَتابِعَةً، لا تَنْقَطِعُ، جَمْعُ "حاسِمٌ"، كَـ "شُهُودٌ"، تَمْثِيلًا لِتَتابُعِها بِتَتابُعِ فِعْلِ الحُسامِ في إعادَةِ الكَيِّ عَلى الداءِ، كَرَّةً بَعْدَ أُخْرى، حَتّى يَنْحَسِمَ، وجازَ أنْ يَكُونَ مَصْدَرًا، أيْ: تَحْسِمُ حُسُومًا، بِمَعْنى: "تَسْتَأْصِلُ اسْتِئْصالًا"، ﴿فَتَرى﴾ أيُّها المُخاطَبُ، ﴿القَوْمَ فِيها﴾، في مَهابِّها، أوْ في اللَيالِي والأيّامِ، ﴿صَرْعى﴾، حالٌ، جَمْعُ "صَرِيعٌ"، ﴿كَأنَّهُمْ﴾، حالٌ أُخْرى، ﴿أعْجازُ﴾، أُصُولُ، ﴿نَخْلٍ﴾، جَمْعُ "نَخْلَةٌ"، ﴿خاوِيَةٍ﴾، ساقِطَةٍ، أوْ بالِيَةٍ.

﴿فَهَلْ تَرى لَهم مِن باقِيَةٍ﴾، مِن نَفْسٍ باقِيَةٍ، أوْ مِن بَقاءٍ، كَـ "اَلطّاغِيَةُ"، بِمَعْنى "اَلطُّغْيانُ".

﴿وَجاءَ فِرْعَوْنُ ومَن قَبْلَهُ﴾، ومَن تَقَدَّمَهُ مِنَ الأُمَمِ، "وَمَن قِبَلَهُ"، "بَصْرِيٌّ وعَلِيٌّ "، أيْ: ومَن عِنْدَهُ مِن أتْباعِهِ، ﴿والمُؤْتَفِكاتُ﴾، قُرى قَوْمِ لُوطٍ، فَهي ائْتُفِكَتْ، أيْ: اِنْقَلَبَتْ بِهِمْ، ﴿بِالخاطِئَةِ﴾، بِالخَطَإ، أوْ بِالفَعْلَةِ، أوْ بِالأفْعالِ ذاتِ الخَطَإ العَظِيمِ.

﴿فَعَصَوْا﴾ أيْ: قَوْمُ لُوطٍ، ﴿رَسُولَ رَبِّهِمْ﴾، لُوطًا، ﴿فَأخَذَهم أخْذَةً رابِيَةً﴾، (p-٥٣٠)شَدِيدَةً، زائِدَةً في الشِدَّةِ، كَما زادَتْ قَبائِحُهم في القُبْحِ.

﴿إنّا لَمّا طَغى الماءُ﴾، اِرْتَفَعَ وقْتَ الطُوفانِ عَلى أعْلى جَبَلٍ في الدُنْيا خَمْسَةَ عَشَرَ ذِراعًا، ﴿حَمَلْناكُمْ﴾ أيْ: آباءَكُمْ، ﴿فِي الجارِيَةِ﴾، في سَفِينَةِ نُوحٍ - عَلَيْهِ السَلامُ.

﴿لِنَجْعَلَها﴾ أيْ: اَلْفَعْلَةَ، وهي إنْجاءُ المُؤْمِنِينَ، وإغْراقُ الكافِرِينَ، ﴿لَكم تَذْكِرَةً﴾، عِبْرَةً وعِظَةً، ﴿وَتَعِيَها﴾، وتَحْفَظَها، ﴿أُذُنٌ﴾، بِضَمِّ الذالِ، غَيْرُ نافِعٍ، ﴿واعِيَةٌ﴾، حافِظَةٌ لِما تَسْمَعُ، قالَ قَتادَةُ: "وَهِيَ أُذُنٌ عَقَلَتْ عَنِ اللهِ وانْتَفَعَتْ بِما سَمِعَتْ".

﴿فَإذا نُفِخَ في الصُورِ نَفْخَةٌ واحِدَةٌ﴾، هي النَفْخَةُ الأُولى، ويَمُوتُ عِنْدَها الناسُ، والثانِيَةُ يُبْعَثُونَ عِنْدَها.

﴿وَحُمِلَتِ الأرْضُ والجِبالُ﴾، رُفِعَتا عَنْ مَوْضِعِهِما، ﴿فَدُكَّتا دَكَّةً واحِدَةً﴾، دُقَّتا وكُسِرَتا، أيْ: ضُرِبَ بَعْضُها بِبَعْضٍ، حَتّى تَنْدَقَّ وتَرْجِعَ كَثِيبًا مَهِيلًا، وهَباءً مُنْبَثًّا.

﴿فَيَوْمَئِذٍ﴾، فَحِينَئِذٍ، ﴿وَقَعَتِ الواقِعَةُ﴾، نَزَلَتِ النازِلَةُ، وهي القِيامَةُ، وجَوابُ "إذا": "وَقَعَتْ"، و"يَوْمَئِذٍ"، بَدَلٌ مِن "إذا".

﴿وانْشَقَّتِ السَماءُ﴾، فُتِّحَتْ أبْوابًا، ﴿فَهِيَ يَوْمَئِذٍ واهِيَةٌ﴾، مُسْتَرْخِيَةٌ، ساقِطَةُ القُوَّةِ، بَعْدَما كانَتْ مُحْكَمَةً.

﴿والمَلَكُ﴾، اَلْجِنْسُ، بِمَعْنى الجَمْعِ، وهو أعَمُّ مِنَ المَلائِكَةِ، ﴿عَلى أرْجائِها﴾، جَوانِبِها، واحِدُها "رَجًا"، مَقْصُورٌ، لِأنَّها إذا انْشَقَّتْ، وهي مَسْكَنُ المَلائِكَةِ، فَيَلْجَؤُونَ إلى أطْرافِها، ﴿وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ﴾، فَوْقَ المَلَكِ الَّذِينَ عَلى أرْجائِها، ﴿يَوْمَئِذٍ ثَمانِيَةٌ﴾، مِنهُمْ، واليَوْمَ تَحْمِلُهُ أرْبَعَةٌ، وزِيدَتْ أرْبَعَةٌ أُخْرى يَوْمَ القِيامَةِ، وعَنِ الضِحاكِ: "ثَمانِيَةُ صُفُوفٍ"، وقِيلَ: "ثَمانِيَةُ أصْنافٍ".

﴿يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ﴾، لِلْحِسابِ، والسُؤالِ، شَبَّهَ ذَلِكَ بِعَرْضِ السُلْطانِ العَسْكَرَ، لِتَعَرُّفِ أحْوالِهِ، ﴿لا تَخْفى مِنكم خافِيَةٌ﴾، سَرِيرَةٌ، وحالٌ كانَتْ تَخْفى في الدُنْيا، وبِالياءِ "كُوفِيٌّ غَيْرَ عاصِمٍ "، وفي الحَدِيثِ: " «يُعْرَضُ الناسُ يَوْمَ القِيامَةِ ثَلاثَ عَرْضاتٍ، فَأمّا عَرْضَتانِ فَجِدالٌ، ومَعاذِيرُ، وأمّا الثالِثَةُ فَعِنْدَها تَطِيرُ (p-٥٣١)الصُحُفُ، فَيَأْخُذُ الفائِزُ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ، والهالِكُ كِتابَهُ بِشِمالِهِ" ».

﴿فَأمّا﴾، تَفْصِيلٌ لِلْعَرْضِ، ﴿مَن أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ﴾، سُرُورًا بِهِ، لِما يَرى فِيهِ مِنَ الخَيْراتِ، خِطابًا لِجَماعَتِهِ، ﴿هاؤُمُ﴾، اِسْمٌ لِلْفِعْلِ، أيْ: خُذُوا، ﴿اقْرَءُوا كِتابِيَهْ﴾، تَقْدِيرُهُ: "هاؤُمُ كِتابِي اقْرَءوا كِتابِيَهْ"، فَحَذَفَ الأوَّلَ لِدَلالَةِ الثانِي عَلَيْهِ، والعامِلُ في "كِتابِيَهْ": "اِقْرَؤُوا"، عِنْدَ البَصْرِيِّينَ، لِأنَّهم يُعْمِلُونَ الأقْرَبَ، والهاءُ في "كِتابِيَهْ"، و"حِسابِيَهْ"، و"مالِيَهْ"، و"سُلْطانِيَهْ"، لِلسَّكْتِ، وحَقُّها أنْ تَثْبُتَ في الوَقْفِ، وتَسْقُطَ في الوَصْلِ، وقَدِ اسْتُحِبَّ إيثارُ الوَقْفِ، إيثارًا لِثَباتِها، لِثُبُوتِها في المُصْحَفِ.

﴿إنِّي ظَنَنْتُ﴾، عَلِمْتُ، وإنَّما أجْرى الظَنَّ مُجْرى العِلْمِ، لِأنَّ الظَنَّ الغالِبَ يَقُومُ مَقامَ العِلْمِ في العاداتِ، والأحْكامِ، ولِأنَّ ما يُدْرَكُ بِالِاجْتِهادِ قَلَّما يَخْلُو عَنِ الوَسْواسِ والخَواطِرِ، وهي تُفْضِي إلى الظُنُونِ، فَجازِ إطْلاقُ لَفْظِ الظَنِّ عَلَيْها، لَما لا يَخْلُو عَنْهُ، ﴿أنِّي مُلاقٍ حِسابِيَهْ﴾، مُعايِنٌ حِسابِي.

﴿فَهُوَ في عِيشَةٍ راضِيَةٍ﴾، ذاتِ رِضًا، يَرْضى بِها صاحِبُها، كَـ "لابِنٌ".

﴿فِي جَنَّةٍ عالِيَةٍ﴾، رَفِيعَةِ المَكانِ، أوْ رَفِيعَةِ الدَرَجاتِ، أوْ رَفِيعَةِ المَبانِي والقُصُورِ، وهو خَبَرٌ بَعْدَ خَبَرٍ.

﴿قُطُوفُها دانِيَةٌ﴾، ثِمارُها قَرِيبَةٌ مِن مُرِيدِها، يَنالُها القائِمُ، والقاعِدُ، والمُتَّكِئُ، يُقالُ لَهُمْ:

﴿كُلُوا واشْرَبُوا هَنِيئًا﴾، أكْلًا وشُرْبًا هَنِيئًا، لا مَكْرُوهَ فِيهِما، ولا أذًى، أوْ هَنِئْتُمْ هَنِيئًا، عَلى المَصْدَرِ، ﴿بِما أسْلَفْتُمْ﴾، بِما قَدَّمْتُمْ مِنَ الأعْمالِ الصالِحَةِ، ﴿فِي الأيّامِ الخالِيَةِ﴾، اَلْماضِيَةِ، مِن أيّامِ الدُنْيا، وعَنِ ابْنِ عَبّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُما -: "هِيَ في الصائِمِينَ"، أيْ: كُلُوا واشْرَبُوا بَدَلَ ما أمْسَكْتُمْ عَنِ الأكْلِ والشُرْبِ لِوَجْهِ اللهِ.

(p-٥٣٢)﴿وَأمّا مَن أُوتِيَ كِتابَهُ بِشِمالِهِ فَيَقُولُ يا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتابِيَهْ﴾، لِما يَرى فِيهِ مِنَ الفَضائِحِ.

﴿وَلَمْ أدْرِ ما حِسابِيَهْ﴾ أيْ: يا لَيْتَنِي لَمْ أعْلَمْ ما حِسابِي.

﴿يا لَيْتَها﴾، يا لَيْتَ المَوْتَةَ الَّتِي مِتُّها، ﴿كانَتِ القاضِيَةَ﴾ أيْ: اَلْقاطِعَةَ لِأمْرِي، فَلَمْ أُبْعَثْ بَعْدَها، ولَمْ ألْقَ ما ألْقى.

﴿ما أغْنى عَنِّي مالِيَهْ﴾ أيْ: لَمْ يَنْفَعْنِي ما جَمَعْتُهُ في الدُنْيا، فَـ "ما"، نَفْيٌ، والمَفْعُولُ مَحْذُوفٌ، أيْ: "شَيْئًا".

﴿هَلَكَ عَنِّي سُلْطانِيَهْ﴾، مُلْكِي وتَسَلُّطِي عَلى الناسِ، وبَقِيتُ فَقِيرًا ذَلِيلًا، وعَنِ ابْنِ عَبّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُما -: "ضَلَّتْ عَنِّي حُجَّتِي"، أيْ: بَطَلَتْ حُجَّتِي الَّتِي كُنْتُ أحْتَجُّ بِها في الدُنْيا، فَيَقُولُ اللهُ (تَعالى) لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ:

﴿خُذُوهُ فَغُلُّوهُ﴾ أيْ: اِجْمَعُوا يَدَيْهِ إلى عُنُقِهِ.

﴿ثُمَّ الجَحِيمَ صَلُّوهُ﴾ أيْ: أدْخِلُوهُ، يَعْنِي: ثُمَّ لا تُصَلُّوهُ إلّا الجَحِيمَ، وهي النارُ العُظْمى، أوْ نُصِبَ "اَلْجَحِيمَ"، بِفِعْلٍ يُفَسِّرُهُ "صَلُّوهُ".

﴿ثُمَّ في سِلْسِلَةٍ ذَرْعُها﴾، طُولُها، ﴿سَبْعُونَ ذِراعًا﴾، بِذِراعِ المَلَكِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، وقِيلَ: "لا يَعْرِفُ قَدْرَها إلّا اللهُ"، ﴿فاسْلُكُوهُ﴾، فَأدْخِلُوهُ، والمَعْنى في تَقْدِيمِ السِلْسِلَةِ عَلى السَلْكِ مِثْلُهُ في تَقْدِيمِ الجَحِيمِ عَلى التَصْلِيَةِ.

﴿إنَّهُ﴾، تَعْلِيلٌ، كَأنَّهُ قِيلَ: ما لَهُ يُعَذَّبُ هَذا العَذابَ الشَدِيدَ؟! فَأُجِيبَ بِـ "إنَّهُ... "، ﴿كانَ لا يُؤْمِنُ بِاللهِ العَظِيمِ﴾

﴿وَلا يَحُضُّ عَلى طَعامِ المِسْكِينِ﴾، عَلى بَذْلِ طَعامِ المِسْكِينِ، وفِيهِ إشارَةٌ إلى أنَّهُ كانَ لا يُؤْمِنُ بِالبَعْثِ، لِأنَّ الناسَ لا يَطْلُبُونَ مِنَ المَساكِينِ الجَزاءَ فِيما يُطْعِمُونَهُمْ، وإنَّما يُطْعِمُونَهم لِوَجْهِ اللهِ، ورَجاءَ الثَوابِ في الآخِرَةِ، فَإذا لَمْ يُؤْمِن بِالبَعْثِ لَمْ يَكُنْ لَهُ ما يَحْمِلُهُ عَلى إطْعامِهِمْ، أيْ أنَّهُ مَعَ كُفْرِهِ لا يُحَرِّضُ غَيْرَهُ عَلى إطْعامِ المُحْتاجِينَ، وفِيهِ دَلِيلٌ قَوِيٌّ عَلى عِظَمِ جُرْمِ حِرْمانِ المِسْكِينِ، لِأنَّهُ عَطَفَهُ عَلى الكُفْرِ، وجَعَلَهُ دَلِيلًا عَلَيْهِ، وقَرِينَةً لَهُ، لِأنَّهُ ذَكَرَ الحَضَّ، دُونَ الفِعْلِ، لِيُعْلَمَ أنَّ تارِكَ الحَضِّ إذا كانَ بِهَذِهِ المَنزِلَةِ، فَتارِكُ الفِعْلِ أحَقُّ، وعَنْ أبِي الدَرْداءِ أنَّهُ كانَ يَحُضُّ امْرَأتَهُ عَلى تَكْثِيرِ المَرَقِ، (p-٥٣٣)لِأجْلِ المَساكِينِ، ويَقُولُ: "خَلَعْنا نِصْفَ السِلْسِلَةِ بِالإيمانِ، فَنَخْلَعُ نِصْفَها بِهَذا"، وهَذِهِ الآياتُ ناطِقَةٌ عَلى أنَّ المُؤْمِنِينَ يُرْحَمُونَ جَمِيعًا، والكافِرِينَ لا يُرْحَمُونَ، لِأنَّهُ قَسَمَ الخَلْقَ صِنْفَيْنِ، فَجَعَلَ صِنْفًا مِنهم أهْلَ اليَمِينِ، ووَصَفَهم بِالإيمانِ فَحَسْبُ، بِقَوْلِهِ: " ﴿إنِّي ظَنَنْتُ أنِّي مُلاقٍ حِسابِيَهْ﴾ [الحاقة: ٢٠] "، وصِنْفًا مِنهم أهْلَ الشِمالِ، ووَصَفَهم بِالكُفْرِ، بِقَوْلِهِ: " ﴿إنَّهُ كانَ لا يُؤْمِنُ بِاللهِ العَظِيمِ﴾ [الحاقة: ٣٣] "، وجازَ أنَّ الَّذِي يُعاقَبُ مِنَ المُؤْمِنِينَ إنَّما يُعاقَبُ قَبْلَ أنْ يُؤْتى كِتابَهُ بِيَمِينِهِ.

﴿فَلَيْسَ لَهُ اليَوْمَ ها هُنا حَمِيمٌ﴾، قَرِيبٌ يَدْفَعُ عَنْهُ، ويَحْتَرِقُ لَهُ قَلْبُهُ.

﴿وَلا طَعامٌ إلا مِن غِسْلِينٍ﴾، غُسالَةِ أهْلِ النارِ، "فِعْلِينٌ"، مِن "اَلْغَسْلُ"، والنُونُ زائِدَةٌ، وأُرِيدَ بِهِ هُنا ما يَسِيلُ مِن أبْدانِهِمْ مِنَ الصَدِيدِ، والدَمِ.

﴿لا يَأْكُلُهُ إلا الخاطِئُونَ﴾، اَلْكافِرُونَ، أصْحابُ الخَطايا، و"خَطِئَ الرَجُلُ"، إذا تَعَمَّدَ الذَنْبَ.

﴿فَلا أُقْسِمُ بِما تُبْصِرُونَ﴾، مِنَ الأجْسامِ، والأرْضِ، والسَماءِ.

﴿وَما لا تُبْصِرُونَ﴾، مِنَ المَلائِكَةِ، والأرْواحِ، فالحاصِلُ أنَّهُ أقْسَمَ بِجَمِيعِ الأشْياءِ.

﴿إنَّهُ﴾ أيْ: إنَّ القُرْآنَ، ﴿لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ﴾ أيْ: مُحَمَّدٍ ﷺ، أوْ جِبْرِيلَ - عَلَيْهِ السَلامُ -، أيْ: بِقَوْلِهِ، ويَتَكَلَّمُ بِهِ عَلى وجْهِ الرِسالَةِ مِن عِنْدِ اللهِ.

﴿وَما هو بِقَوْلِ شاعِرٍ﴾، كَما تَدَّعُونَ، ﴿قَلِيلا ما تُؤْمِنُونَ﴾

﴿وَلا بِقَوْلِ كاهِنٍ﴾، كَما تَقُولُونَ، ﴿قَلِيلا ما تَذَكَّرُونَ﴾، وبِالياءِ فِيهِما، "مَكِّيٌّ وشامِيٌّ ويَعْقُوبُ وسَهْلٌ "، وبِتَخْفِيفِ الذالِ، "كُوفِيٌّ غَيْرَ أبِي بَكْرٍ "، والقِلَّةُ في مَعْنى العَدَمِ، يُقالُ: "هَذِهِ أرْضٌ قَلَّما تُنْبِتُ"، أيْ: لا تُنْبِتُ أصْلًا، والمَعْنى: لا تُؤْمِنُونَ، ولا تَذَكَّرُونَ البَتَّةَ.

﴿تَنْـزِيلٌ﴾، هو تَنْزِيلٌ، بَيانًا، لِأنَّهُ قَوْلُ رَسُولٍ نَزَلَ عَلَيْهِ، ﴿مِن رَبِّ العالَمِينَ﴾

(p-٥٣٤)﴿وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنا بَعْضَ الأقاوِيلِ﴾، ولَوِ ادَّعى عَلَيْنا شَيْئًا لَمْ نَقُلْهُ.

﴿لأخَذْنا مِنهُ بِاليَمِينِ﴾، لَقَتَلْناهُ صَبْرًا، كَما يَفْعَلُ المُلُوكُ بِمَن يَتَكَذَّبُ عَلَيْهِمْ، مُعاجَلَةً بِالسُخْطِ والِانْتِقامِ، فَصَوَّرَ قَتْلَ الصَبْرِ بِصُورَتِهِ، لِيَكُونَ أهْوَلَ، وهو أنْ يَأْخُذَ بِيَدِهِ وتُضْرَبَ رَقَبَتُهُ، وخُصَّ اليَمِينُ لِأنَّ القاتِلَ إذا أرادَ أنْ يُوقِعَ الضَرْبَ في قَفاهُ، أخَذَ بِيَسارٍ، وإذا أرادَ أنْ يُوقِعَهُ في جِيدِهِ، وأنْ يَكْفَحَهُ بِالسَيْفِ، وهو أشَدُّ عَلى المُصَوَّرِ، لِنَظَرِهِ إلى السَيْفِ، أخَذَ بِيَمِينِهِ، ومَعْنى " ﴿لأخَذْنا مِنهُ بِاليَمِينِ﴾ "، لَأخَذْنا بِيَمِينِهِ، وكَذا.

﴿ثُمَّ لَقَطَعْنا مِنهُ الوَتِينَ﴾، لَقَطَعْنا وتِينَهُ، وهو نِياطُ القَلْبِ، إذا قُطِعَ ماتَ صاحِبُهُ.

﴿فَما مِنكُمْ﴾، اَلْخِطابُ لِلنّاسِ، أوْ لِلْمُسْلِمِينَ، ﴿مِن أحَدٍ﴾، "مِن"، زائِدَةٌ، ﴿عَنْهُ﴾، عَنْ قَتْلِ مُحَمَّدٍ، وجَمَعَ ﴿حاجِزِينَ﴾، وإنْ كانَ وصْفَ "أحَدٍ"، لِأنَّهُ في مَعْنى الجَماعَةِ، ومِنهُ قَوْلُهُ (تَعالى): ﴿لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أحَدٍ مِن رُسُلِهِ﴾ [البقرة: ٢٨٥]

﴿وَإنَّهُ﴾، وإنَّ القُرْآنَ، ﴿لَتَذْكِرَةٌ﴾، لَعِظَةٌ، ﴿لِلْمُتَّقِينَ﴾

﴿وَإنَّهُ﴾، وإنَّ القُرْآنَ، ﴿لَحَسْرَةٌ عَلى الكافِرِينَ﴾، بِهِ، المُكَذِّبِينَ لَهُ، إذا رَأوْا ثَوابَ المُصَدِّقِينَ بِهِ.

﴿وَإنَّهُ﴾، وإنَّ القُرْآنَ، ﴿لَحَقُّ اليَقِينِ﴾، لَعَيْنُ اليَقِينِ، ومَحْضُ اليَقِينِ.

﴿فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ العَظِيمِ﴾، فَسَبِّحِ اللهَ بِذِكْرِ اسْمِهِ "اَلْعَظِيمُ"، وهو قَوْلُهُ: "سُبْحانَ اللهِ".

(p-٥٣٥)سُورَةُ "اَلْمَعارِجِ" بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحِيمِ ﴿سَألَ سائِلٌ﴾، هو النَضْرُ بْنُ الحارِثِ، قالَ: إنْ كانَ هَذا هو الحَقَّ مِن عِنْدِكَ فَأمْطِرْ عَلَيْنا حِجارَةً مِنَ السَماءِ، أوِ ائْتِنا بِعَذابٍ ألِيمٍ، أوْ هو النَبِيُّ ﷺ: دَعا بِنُزُولِ العَذابِ، ولَمّا ضُمِّنَ "سَألَ"، مَعْنى "دَعا"، عُدِّيَ تَعْدِيتَهُ، كَأنَّهُ قِيلَ: دَعا داعٍ، ﴿بِعَذابٍ واقِعٍ﴾، مِن قَوْلِكَ: "دَعا بِكَذا"، إذا اسْتَدْعاهُ، وطَلَبَهُ، ومِنهُ قَوْلُهُ (تَعالى): ﴿يَدْعُونَ فِيها بِكُلِّ فاكِهَةٍ﴾ [الدخان: ٥٥]، "وَسالَ"، بِغَيْرِ هَمْزٍ، "مَدَنِيٌّ وشامِيٌّ"، وهو مِن "اَلسُّؤالُ"، أيْضًا، إلّا أنَّهُ خُفِّفَ بِالتَلْيِينِ، و"سائِلٌ"، مَهْمُوزٌ إجْماعًا.

﴿لِلْكافِرِينَ﴾، صِفَةٌ لِـ "عَذابٍ"، أيْ: بِعَذابٍ واقِعٍ كائِنٍ لِلْكافِرِينَ، ﴿لَيْسَ لَهُ﴾، لِذَلِكَ العَذابِ، ﴿دافِعٌ﴾، رادٌّ.

﴿مِنَ اللهِ﴾، مُتَّصِلٌ بِـ "واقِعٍ"، أيْ: واقِعٍ مِن عِنْدِهِ، أوْ بِـ "دافِعٍ"، أيْ: لَيْسَ لَهُ دافِعٌ مِن جِهَتِهِ (تَعالى)، إذا جاءَ وقْتُهُ، ﴿ذِي المَعارِجِ﴾ أيْ: مَصاعِدِ السَماءِ لِلْمَلائِكَةِ، جَمْعُ "مَعْرَجٌ"، وهو مَوْضِعُ العُرُوجِ، (p-٥٣٦)ثُمَّ وصَفَ المَصاعِدَ، وبُعْدَ مَداها في العُلُوِّ، والِارْتِفاعِ، فَقالَ:

﴿تَعْرُجُ﴾، تَصْعَدُ، وبِالياءِ " عَلِيٌّ "، ﴿المَلائِكَةُ والرُوحُ﴾ أيْ: جِبْرِيلَ - عَلَيْهِ السَلامُ -، خَصَّهُ بِالذِكْرِ بَعْدَ العُمُومِ، لِفَضْلِهِ وشَرَفِهِ، أوْ خَلْقٌ هم حَفَظَةٌ عَلى المَلائِكَةِ، كَما أنَّ المَلائِكَةَ حَفَظَةٌ عَلَيْنا، أوْ أرْواحُ المُؤْمِنِينَ عِنْدَ المَوْتِ، ﴿إلَيْهِ﴾، إلى عَرْشِهِ، ومَهْبِطِ أمْرِهِ، ﴿فِي يَوْمٍ﴾، مِن صِلَةٍ "تَعْرُجُ"، ﴿كانَ مِقْدارُهُ خَمْسِينَ ألْفَ سَنَةٍ﴾، مِن سِنِّي الدُنْيا، لَوْ صَعِدَ فِيهِ غَيْرُ المَلَكِ، أوْ مِن صِلَةِ "واقِعٍ"، أيَ: يَقَعُ في يَوْمٍ طَوِيلٍ، مِقْدارُهُ خَمْسِينَ ألْفَ سَنَةٍ، مِن سِنِيِّكُمْ، وهو يَوْمُ القِيامَةِ، فَإمّا أنْ يَكُونَ اسْتِطالَةً لَهُ، لِشِدَّتِهِ عَلى الكُفّارِ، أوْ لِأنَّهُ عَلى الحَقِيقَةِ كَذَلِكَ، فَقَدْ قِيلَ: "فِيهِ خَمْسُونَ مَوْطِنًا، كُلُّ مَوْطِنٍ ألْفُ سَنَةٍ، وما قَدْرُ ذَلِكَ عَلى المُؤْمِنِينَ إلّا كَما بَيْنَ الظُهْرِ، والعَصْرِ".

﴿فاصْبِرْ﴾، مُتَعَلِّقٌ بِـ "سَألَ سائِلٌ"، لِأنَّ اسْتِعْجالَ النَضْرِ بِالعَذابِ إنَّما كانَ عَلى وجْهِ الِاسْتِهْزاءِ بِرَسُولِ اللهِ ﷺ، والتَكْذِيبِ بِالوَحْيِ، وكانَ ذَلِكَ مِمّا يُضْجِرُ رَسُولَ اللهِ ﷺ، فَأُمِرَ بِالصَبْرِ عَلَيْهِ، ﴿صَبْرًا جَمِيلا﴾، بِلا جَزَعٍ، ولا شَكْوى.

﴿إنَّهُمْ﴾، إنَّ الكُفّارَ، ﴿يَرَوْنَهُ﴾ أيْ: اَلْعَذابَ، أوْ يَوْمَ القِيامَةِ، ﴿بَعِيدًا﴾، مُسْتَحِيلًا.

﴿وَنَراهُ قَرِيبًا﴾، كائِنًا لا مَحالَةَ، فالمُرادُ بِالبَعِيدِ: اَلْبَعِيدُ مِنَ الإمْكانِ، وبِالقَرِيبِ: اَلْقَرِيبُ مِنهُ.

نَصِبَ ﴿يَوْمَ تَكُونُ السَماءُ﴾، بِـ "قَرِيبًا"، أيْ: يُمْكِنُ في ذَلِكَ اليَوْمِ، أوْ هو بَدَلٌ عَنْ "فِي يَوْمٍ"، فِيمَن عَلَّقَهُ بِـ "واقِعٍ"، ﴿كالمُهْلِ﴾، كَدُرْدِيِّ الزَيْتِ، أوْ كالفِضَّةِ المُذابَةِ، في تَلَوُّنِها.

﴿وَتَكُونُ الجِبالُ كالعِهْنِ﴾، كالصُوفِ المَصْبُوغِ ألْوانًا، لِأنَّ الجِبالَ جُدُدٌ بِيضٌ، وحُمْرٌ، مُخْتَلِفٌ ألْوانُها، وغَرابِيبُ سُودٌ، فَإذا بُسَّتْ طُيِّرَتْ في الجَوِّ، أشْبَهَتِ العِهْنَ المَنفُوشَ، إذا طَيَّرَتْهُ الرِيحُ.

(p-٥٣٧)﴿وَلا يَسْألُ حَمِيمٌ حَمِيمًا﴾، لا يَسْألُ قَرِيبٌ عَنْ قَرِيبٍ، لِاشْتِغالِهِ بِنَفْسِهِ، وعَنِ البَزِّيِّ، والبُرْجُمِيِّ، بِضَمِّ الياءِ، أيْ: لا يُسْألُ قَرِيبٌ عَنْ قَرِيبٍ، أيْ: لا يُطالَبُ بِهِ، ولا يُؤْخَذُ بِذَنْبِهِ.

﴿يُبَصَّرُونَهُمْ﴾، صِفَةٌ، أيْ: حَمِيمًا مُبَصِّرِينَ مُعَرِّفِينَ إيّاهُمْ، أوْ مُسْتَأْنَفٌ، كَأنَّهُ لَمّا قالَ: "وَلا يَسْألُ حَمِيمٌ حَمِيمًا"، قِيلَ: لَعَلَّهُ لا يُبْصِرُهُ، فَقِيلَ: "يُبَصَّرُونَهُمْ، ولَكِنَّهم لِتَشاغُلِهِمْ لَمْ يَتَمَكَّنُوا مِن تَساؤُلِهِمْ"، والواوُ ضَمِيرُ الحَمِيمِ الأوَّلِ، و"هُمْ"، ضَمِيرُ الحَمِيمِ الثانِي، أيْ: يُبَصَّرُ الأحِمّاءُ الأحِمّاءَ، فَلا يَخْفَوْنَ عَلَيْهِمْ، وإنَّما جُمِعَ الضَمِيرانِ وهُما لِلْحَمِيمَيْنِ، لِأنَّ "فَعِيلًا"، يَقَعُ مَوْقِعَ الجَمْعِ، ﴿يَوَدُّ المُجْرِمُ﴾، يَتَمَنّى المُشْرِكُ، وهو مُسْتَأْنَفٌ، أوْ حالٌ مِنَ الضَمِيرِ المَرْفُوعِ، أوِ المَنصُوبِ، مِن "يُبَصَّرُونَهُمْ"، ﴿لَوْ يَفْتَدِي مِن عَذابِ يَوْمِئِذٍ﴾، وبِالفَتْحِ، "مَدَنِيٌّ"، وعَلى البِناءِ لِلْإضافَةِ إلى غَيْرِ مُتَمَكِّنٍ، ﴿بِبَنِيهِ﴾

﴿وَصاحِبَتِهِ﴾، وزَوْجَتِهِ، ﴿وَأخِيهِ﴾

﴿وَفَصِيلَتِهِ﴾، وعَشِيرَتِهِ الأدْنَيْنَ، ﴿الَّتِي تُؤْوِيهِ﴾، تَضُمُّهُ، انْتِماءً إلَيْها، وبِغَيْرِ هَمْزٍ، "يَزِيدُ".

﴿وَمَن في الأرْضِ جَمِيعًا﴾، مِنَ الناسِ، ﴿ثُمَّ يُنْجِيهِ﴾، اَلِافْتِداءُ، عَطْفٌ عَلى "يَفْتَدِي".

﴿كَلا﴾، رَدْعٌ لِلْمُجْرِمِ عَنِ الوِدادَةِ، وتَنْبِيهٌ عَلى أنَّهُ لا يَنْفَعُهُ الِافْتِداءُ، ولا يُنْجِيهِ مِنَ العَذابِ، ﴿إنَّها﴾، "إنَّ النارَ"، ودَلَّ ذِكْرُ العَذابِ عَلَيْها، أوْ هو ضَمِيرٌ مُبْهَمٌ، تَرْجَمَ عَنْهُ الخَبَرُ، أوْ ضَمِيرُ القِصَّةِ، ﴿لَظى﴾، عَلَمٌ لِلنّارِ.

﴿نَـزّاعَةً﴾، "حَفْصٌ والمُفَضَّلُ"، عَلى الحالِ المُؤَكِّدَةِ، أوْ عَلى الِاخْتِصاصِ، لِلتَّهْوِيلِ، وغَيْرُهُما بِالرَفْعِ، خَبَرٌ بَعْدَ خَبَرٍ لِـ "إنَّ"، أوْ عَلى "هِيَ نَزّاعَةٌ"، ﴿لِلشَّوى﴾، لِأطْرافِ الإنْسانِ، كاليَدَيْنِ، والرِجْلَيْنِ، أوْ جَمْعُ "شَواةٌ"، وهي جِلْدَةُ الرَأْسِ، تَنْزِعُها نَزْعًا، فَتُفَرِّقُها، ثُمَّ تَعُودُ إلى ما كانَتْ.

﴿تَدْعُو﴾، بِأسْمائِهِمْ: "يا كافِرُ، يا مُنافِقُ، إلَيَّ، إلَيَّ"، أوْ تُهْلِكُ، مِن (p-٥٣٨)قَوْلِهِمْ: "دَعاكَ اللهُ"، أيْ: أهْلَكَكَ، أوْ لَمّا كانَ مَصِيرُهُ إلَيْها، جُعِلَتْ كَأنَّها دَعَتْهُ، ﴿مَن أدْبَرَ﴾، عَنِ الحَقِّ، ﴿وَتَوَلّى﴾، عَنِ الطاعَةِ.

﴿وَجَمَعَ﴾، اَلْمالَ، ﴿فَأوْعى﴾، فَجَعَلَهُ في وِعاءٍ، ولَمْ يُؤَدِّ حَقَّ اللهِ مِنهُ.

﴿إنَّ الإنْسانَ﴾، أُرِيدَ بِهِ الجِنْسُ، لِيَصِحَّ اسْتِثْناءُ المُصَلِّينَ مِنهُ، ﴿خُلِقَ هَلُوعًا﴾، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُما -: "تَفْسِيرُهُ ما بَعْدَهُ: ﴿إذا مَسَّهُ الشَرُّ جَزُوعًا﴾ ﴿وَإذا مَسَّهُ الخَيْرُ مَنُوعًا﴾ "، و"اَلْهَلَعُ": سُرْعَةُ الجَزَعِ عِنْدَ مَسِّ المَكْرُوهِ، لِسُرْعَةِ المَنعِ عِنْدَ مَسِّ الخَيْرِ، وسَألَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ طاهِرٍ ثَعْلَبًا عَنِ الهَلَعِ، فَقالَ: "قَدْ فَسَّرَهُ اللهُ (تَعالى)، ولا يَكُونُ تَفْسِيرٌ أبْيَنَ مِن تَفْسِيرِهِ"، وهو الَّذِي إذا نالَهُ شَرٌّ أظْهَرَ شِدَّةَ الجَزَعِ، وإذا نالَهُ خَيْرٌ بَخِلَ بِهِ ومَنَعَهُ الناسَ، وهَذا طَبْعُهُ، وهو مَأْمُورٌ بِمُخالَفَةِ طَبْعِهِ، ومُوافَقَةِ شَرْعِهِ، و"اَلشَّرُّ": اَلضُّرُّ، والفَقْرُ، و"اَلْخَيْرُ": اَلسَّعَةُ والغِنى، أوِ المَرَضُ والصِحَّةُ.

﴿إنَّ الإنْسانَ﴾، أُرِيدَ بِهِ الجِنْسُ، لِيَصِحَّ اسْتِثْناءُ المُصَلِّينَ مِنهُ، ﴿خُلِقَ هَلُوعًا﴾، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُما -: "تَفْسِيرُهُ ما بَعْدَهُ: ﴿إذا مَسَّهُ الشَرُّ جَزُوعًا﴾ ﴿وَإذا مَسَّهُ الخَيْرُ مَنُوعًا﴾ "، و"اَلْهَلَعُ": سُرْعَةُ الجَزَعِ عِنْدَ مَسِّ المَكْرُوهِ، لِسُرْعَةِ المَنعِ عِنْدَ مَسِّ الخَيْرِ، وسَألَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ طاهِرٍ ثَعْلَبًا عَنِ الهَلَعِ، فَقالَ: "قَدْ فَسَّرَهُ اللهُ (تَعالى)، ولا يَكُونُ تَفْسِيرٌ أبْيَنَ مِن تَفْسِيرِهِ"، وهو الَّذِي إذا نالَهُ شَرٌّ أظْهَرَ شِدَّةَ الجَزَعِ، وإذا نالَهُ خَيْرٌ بَخِلَ بِهِ ومَنَعَهُ الناسَ، وهَذا طَبْعُهُ، وهو مَأْمُورٌ بِمُخالَفَةِ طَبْعِهِ، ومُوافَقَةِ شَرْعِهِ، و"اَلشَّرُّ": اَلضُّرُّ، والفَقْرُ، و"اَلْخَيْرُ": اَلسَّعَةُ والغِنى، أوِ المَرَضُ والصِحَّةُ.

﴿إنَّ الإنْسانَ﴾، أُرِيدَ بِهِ الجِنْسُ، لِيَصِحَّ اسْتِثْناءُ المُصَلِّينَ مِنهُ، ﴿خُلِقَ هَلُوعًا﴾، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُما -: "تَفْسِيرُهُ ما بَعْدَهُ: ﴿إذا مَسَّهُ الشَرُّ جَزُوعًا﴾ ﴿وَإذا مَسَّهُ الخَيْرُ مَنُوعًا﴾ "، و"اَلْهَلَعُ": سُرْعَةُ الجَزَعِ عِنْدَ مَسِّ المَكْرُوهِ، لِسُرْعَةِ المَنعِ عِنْدَ مَسِّ الخَيْرِ، وسَألَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ طاهِرٍ ثَعْلَبًا عَنِ الهَلَعِ، فَقالَ: "قَدْ فَسَّرَهُ اللهُ (تَعالى)، ولا يَكُونُ تَفْسِيرٌ أبْيَنَ مِن تَفْسِيرِهِ"، وهو الَّذِي إذا نالَهُ شَرٌّ أظْهَرَ شِدَّةَ الجَزَعِ، وإذا نالَهُ خَيْرٌ بَخِلَ بِهِ ومَنَعَهُ الناسَ، وهَذا طَبْعُهُ، وهو مَأْمُورٌ بِمُخالَفَةِ طَبْعِهِ، ومُوافَقَةِ شَرْعِهِ، و"اَلشَّرُّ": اَلضُّرُّ، والفَقْرُ، و"اَلْخَيْرُ": اَلسَّعَةُ والغِنى، أوِ المَرَضُ والصِحَّةُ.

﴿الَّذِينَ هم عَلى صَلاتِهِمْ﴾، عَلى صَلَواتِهِمُ الخَمْسِ، ﴿دائِمُونَ﴾ أيْ: مُحافِظُونَ عَلَيْها، في مَواقِيتِها، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ.

﴿والَّذِينَ في أمْوالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ﴾، يَعْنِي الزَكاةَ، لِأنَّها مُقَدَّرَةٌ مَعْلُومَةٌ، أوْ صَدَقَةٌ يُوَظِّفُها الرَجُلُ عَلى نَفْسِهِ، يُؤَدِّيها في أوْقاتٍ مَعْلُومَةٍ.

﴿لِلسّائِلِ﴾، اَلَّذِي يَسْألُ، ﴿والمَحْرُومِ﴾، اَلَّذِي يَتَعَفَّفُ عَنِ السُؤالِ، فَيُحْسَبُ غَنِيًّا، فَيُحْرَمُ.

﴿والَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ الدِينِ﴾ أيْ: يَوْمِ الجَزاءِ والحِسابِ، وهو يَوْمُ القِيامَةِ.

﴿والَّذِينَ هم مِن عَذابِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ﴾، خائِفُونَ، واعْتَرَضَ بِقَوْلِهِ:

﴿إنَّ عَذابَ رَبِّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ﴾، بِالهَمْزِ، سِوى أبِي عَمْرٍو، أيْ: لا يَنْبَغِي لِأحَدٍ - وإنْ بالَغَ في الِاجْتِهادِ والطاعَةِ - أنْ يَأْمَنَهُ، ويَنْبَغِي أنْ يَكُونَ مُتَرَجِّحًا بَيْنَ الخَوْفِ والرَجاءِ.

(p-٥٣٩)﴿والَّذِينَ هم لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ﴾

﴿إلا عَلى أزْواجِهِمْ﴾، نِسائِهِمْ، ﴿أوْ ما مَلَكَتْ أيْمانُهُمْ﴾ أيْ: إمائِهِمْ، ﴿فَإنَّهم غَيْرُ مَلُومِينَ﴾، عَلى تَرْكِ الحِفْظِ.

﴿فَمَنِ ابْتَغى﴾، طَلَبَ مَنكَحًا، ﴿وَراءَ ذَلِكَ﴾ أيْ: غَيْرَ الزَوْجاتِ، والمَمْلُوكاتِ، ﴿فَأُولَئِكَ هُمُ العادُونَ﴾، اَلْمُتَجاوِزُونَ عَنِ الحَلالِ إلى الحَرامِ، وهَذِهِ الآيَةُ تَدُلُّ عَلى حُرْمَةِ المُتْعَةِ، ووَطْءِ الذُكْرانِ، والبَهائِمِ، والِاسْتِمْناءِ بِالكَفِّ.

﴿والَّذِينَ هم لأماناتِهِمْ﴾، "لِأمانَتِهِمْ"، "مَكِّيٌّ"، وهي تَتَناوَلُ أماناتِ الشَرْعِ، وأماناتِ العِبادِ، ﴿وَعَهْدِهِمْ﴾ أيْ: عُهُودِهِمْ، ويَدْخُلُ فِيها عُهُودُ الخَلْقِ، والنُذُورُ، والأيْمانُ، ﴿راعُونَ﴾، حافِظُونَ، غَيْرُ خائِنِينَ، ولا ناقِضِينَ، وقِيلَ: "اَلْأماناتُ": ما تَدُلُّ عَلَيْهِ العُقُولُ، و"اَلْعَهْدُ": ما أتى بِهِ الرَسُولُ.

﴿والَّذِينَ هم بِشَهاداتِهِمْ﴾، " حَفْصٌ وسَهْلٌ ويَعْقُوبُ "، ﴿قائِمُونَ﴾، يُقِيمُونَها عِنْدَ الحُكّامِ، بِلا مَيْلٍ إلى قَرِيبٍ، وشَرِيفٍ، وتَرْجِيحٍ لِلْقَوِيِّ عَلى الضَعِيفِ، إظْهارًا لِلصَّلابَةِ في الدِينِ، ورَغْبَةً في إحْياءِ حُقُوقِ المُسْلِمِينَ.

﴿والَّذِينَ هم عَلى صَلاتِهِمْ يُحافِظُونَ﴾، كَرَّرَ ذِكْرَ الصَلاةِ لِبَيانِ أنَّها أهَمُّ، أوْ لِأنَّ إحْداهُما لِلْفَرائِضِ، والأُخْرى لِلنَّوافِلِ، وقِيلَ: "اَلدَّوامُ عَلَيْها": اَلِاسْتِكْثارُ مِنها، و"اَلْمُحافَظَةُ عَلَيْها": ألّا تُضَيَّعَ عَنْ مَواقِيتِها، أوْ: "اَلدَّوامُ عَلَيْها": أداؤُها في أوْقاتِها، و"اَلْمُحافَظَةُ عَلَيْها": حِفْظُ أرْكانِها، وواجِباتِها، وسُنَنِها، وآدابِها.

﴿أُولَئِكَ﴾، أصْحابُ هَذِهِ الصِفاتِ، ﴿فِي جَنّاتٍ مُكْرَمُونَ﴾، هُما خَبَرانِ.

فَمالِ، كُتِبَ مَفْصُولًا، اتِّباعًا لِمُصْحَفِ عُثْمانَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ -، ﴿كَفَرُوا قِبَلَكَ﴾، نَحْوَكَ، مَعْمُولُ ﴿مُهْطِعِينَ﴾، مُسْرِعِينَ، حالٌ مِن "اَلَّذِينَ كَفَرُوا".

﴿عَنِ اليَمِينِ وعَنِ الشِمالِ﴾، عَنْ يَمِينِ النَبِيِّ ﷺ، وعَنْ شِمالِهِ، ﴿عِزِينَ﴾، حالٌ، أيْ: فِرَقًا شَتّى، جَمْعُ "عِزَةٌ"، وأصْلُها: "عِزْوَةٌ"، كَأنَّ كُلَّ فِرْقَةٍ تَعْتَزِي إلى غَيْرِ مَن تُعْتَزى إلَيْهِ الأُخْرى، فَهم مُفْتَرِقُونَ، (p-٥٤٠)كانَ المُشْرِكُونَ يَحْتَفُّونَ حَوْلَ النَبِيِّ ﷺ حِلَقًا حِلَقًا، وفِرَقًا فِرَقًا، يَسْتَمِعُونَ ويَسْتَهْزِئُونَ بِكَلامِهِ، ويَقُولُونَ: إنْ دَخَلَ هَؤُلاءِ الجَنَّةَ كَما يَقُولُ مُحَمَّدٌ فَلَنَدْخُلَنَّها قَبْلَهُمْ، فَنَزَلَتْ:

﴿أيَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِنهم أنْ يُدْخَلَ﴾، بِضَمِّ الياءِ، وفَتْحِ الخاءِ، سِوى المُفَضَّلِ، ﴿جَنَّةَ نَعِيمٍ﴾، كالمُؤْمِنِينَ.

﴿كَلا﴾، رَدْعٌ لَهم عَنْ طَمَعِهِمْ في دُخُولِ الجَنَّةِ، ﴿إنّا خَلَقْناهم مِمّا يَعْلَمُونَ﴾ أيْ: مِنَ النُطْفَةِ المَذِرَةِ، ولِذَلِكَ أبْهَمَ، إشْعارًا بِأنَّهُ مَنصِبٌ يُسْتَحْيا مِن ذِكْرِهِ، فَمِن أيْنَ يَتَشَرَّفُونَ، ويَدَّعُونَ التَقَدُّمَ، ويَقُولُونَ: لَنَدْخُلَنَّ الجَنَّةَ قَبْلَهُمْ؟! أوْ مَعْناهُ: إنّا خَلَقْناهم مِن نُطْفَةٍ كَما خَلَقْنا بَنِي آدَمَ كُلَّهُمْ، ومَن حُكْمِنا ألّا يَدْخُلَ أحَدٌ الجَنَّةَ إلّا بِالإيمانِ، فَلِمَ يَطْمَعُ أنْ يَدْخُلَها مَن لا إيمانَ لَهُ؟!

﴿فَلا أُقْسِمُ بِرَبِّ المَشارِقِ والمَغارِبِ﴾، مَطالِعِ الشَمْسِ، ومَغارِبِها، ﴿إنّا لَقادِرُونَ﴾

﴿عَلى أنْ نُبَدِّلَ خَيْرًا مِنهُمْ﴾، عَلى أنْ نُهْلِكَهُمْ، ونَأْتِيَ بِخَلْقٍ أمْثَلَ مِنهُمْ، وأطْوَعَ لِلَّهِ، ﴿وَما نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ﴾، بِعاجِزِينَ.

﴿فَذَرْهُمْ﴾، فَدَعِ المُكَذِّبِينَ، ﴿يَخُوضُوا﴾، في باطِلِهِمْ، ﴿وَيَلْعَبُوا﴾، في دُنْياهُمْ، ﴿حَتّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ﴾، فِيهِ العَذابَ.

﴿يَوْمَ﴾، بَدَلٌ مِن "يَوْمَهُمْ"، ﴿يَخْرُجُونَ﴾، بِفَتْحِ الياءِ، وضَمِّ الراءِ، سِوى الأعْشى، ﴿مِنَ الأجْداثِ﴾، اَلْقُبُورِ، ﴿سِراعًا﴾، جَمْعُ "سَرِيعٌ"، حالٌ، أيْ: إلى الداعِي، ﴿كَأنَّهُمْ﴾، حالٌ، ﴿إلى نُصُبٍ﴾، "شامِيٌّ وحَفْصٌ وسَهْلٌ "، "نُصْبٍ"، "اَلْمُفَضَّلُ"، "نَصْبٍ"، غَيْرُهُمْ، وهو كُلُّ ما نُصِبَ وعُبِدَ مِن دُونِ اللهِ، ﴿يُوفِضُونَ﴾، يُسْرِعُونَ.

﴿خاشِعَةً﴾، حالٌ مِن ضَمِيرِ "يَخْرُجُونَ"، أيْ: ذَلِيلَةً، ﴿أبْصارُهُمْ﴾، يَعْنِي: لا يَرْفَعُونَها، لِذِلَّتِهِمْ، ﴿تَرْهَقُهم ذِلَّةٌ﴾، يَغْشاهم هَوانٌ، ﴿ذَلِكَ اليَوْمُ الَّذِي كانُوا يُوعَدُونَ﴾، في الدُنْيا، وهم يُكَذِّبُونَ بِهِ.

(p-٥٤١)سُورَةُ "نُوحٍ" بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحِيمْ ﴿إنّا أرْسَلْنا نُوحًا﴾، قِيلَ: مَعْناهُ بِالسُرْيانِيَّةِ: "اَلسّاكِنُ"، ﴿أنْ أنْذِرْ﴾، خَوِّفْ، أصْلُهُ: "بِأنْ أنْذِرْ"، فَحُذِفَ الجارُّ، وأُوصِلَ الفِعْلُ، ومَحَلُّهُ عِنْدَ الخَلِيلِ جَرٌّ، وعِنْدَ غَيْرِهِ نَصْبٌ، أوْ "أنْ"، مُفَسِّرَةٌ، بِمَعْنى "أيْ"، لِأنَّ في الإرْسالِ مَعْنى "اَلْقَوْلُ"، ﴿قَوْمَكَ مِن قَبْلِ أنْ يَأْتِيَهم عَذابٌ ألِيمٌ﴾، عَذابُ الآخِرَةِ، أوِ الطُوفانُ.

﴿قالَ يا قَوْمِ﴾، أضافَهم إلى نَفْسِهِ، إظْهارًا لِلشَّفَقَةِ، ﴿إنِّي لَكم نَذِيرٌ﴾، مُخَوِّفٌ، ﴿مُبِينٌ﴾، أُبَيِّنُ لَكم رِسالَةَ اللهِ، بِلُغَةٍ تَعْرِفُونَها.

﴿أنِ اعْبُدُوا اللهَ﴾، وحِّدُوهُ، و"أنْ"، هَذِهِ، نَحْوُ "أنْ أنْذِرْ"، في الوَجْهَيْنِ، ﴿واتَّقُوهُ﴾، واحْذَرُوا عِصْيانَهُ، ﴿وَأطِيعُونِ﴾، فِيما آمُرُكم بِهِ، وأنْهاكم عَنْهُ، وإنَّما أضافَهُ إلى نَفْسِهِ، لِأنَّ الطاعَةَ قَدْ تَكُونُ لِغَيْرِ اللهِ (تَعالى)، بِخِلافِ العِبادَةِ.

﴿يَغْفِرْ لَكُمْ﴾، جَوابُ الأمْرِ، ﴿مِن ذُنُوبِكُمْ﴾، لِلْبَيانِ، كَقَوْلِهِ: ﴿فاجْتَنِبُوا الرِجْسَ مِنَ الأوْثانِ﴾ [الحج: ٣٠]، أوْ لِلتَّبْعِيضِ، لِأنَّ ما يَكُونُ بَيْنَهُ وبَيْنَ الخَلْقِ يُؤاخَذُ بِهِ بَعْدَ الإسْلامِ، كالقِصاصِ، وغَيْرِهِ، كَذا في شَرْحِ التَأْوِيلاتِ، ﴿وَيُؤَخِّرْكم إلى أجَلٍ (p-٥٤٢)مُسَمًّى﴾، وهو وقْتُ مَوْتِكُمْ، ﴿إنَّ أجَلَ اللهِ﴾ أيْ: اَلْمَوْتَ، ﴿إذا جاءَ لا يُؤَخَّرُ لَوْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ أيْ: لَوْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ما يَحِلُّ بِكم مِنَ النَدامَةِ عِنْدَ انْقِضاءِ أجَلِكُمْ، لَآمَنتُمْ، قِيلَ: إنَّ اللهَ (تَعالى) قَضى مَثَلًا أنَّ قَوْمَ نُوحٍ إنْ آمَنُوا عَمَّرَهم ألْفَ سَنَةٍ، وإنْ لَمْ يُؤْمِنُوا أهْلَكَهم عَلى رَأْسِ تِسْعِمِائَةٍ، فَقِيلَ لَهُمْ: آمِنُوا يُؤَخِّرْكم إلى أجَلٍ مُّسَمًّى، أيْ: تُبَلَّغُوا ألْفَ سَنَةٍ، ثُمَّ أخْبَرَ أنَّ الألْفَ إذا جاءَ لا يُؤَخَّرُ، كَما يُؤَخَّرُ هَذا الوَقْتُ، وقِيلَ: إنَّهم كانُوا يَخافُونَ عَلى أنْفُسِهِمُ الإهْلاكَ مِن قَوْمِهِمْ بِإيمانِهِمْ، وإجابَتِهِمْ لِنُوحٍ - عَلَيْهِ السَلامُ -، فَكَأنَّهُ - عَلَيْهِ السَلامُ - أمَّنَهم مِن ذَلِكَ، ووَعَدَهم أنَّهم بِإيمانِهِمْ يَبْقَوْنَ إلى الأجَلِ الَّذِي ضُرِبَ لَهُمْ، لَوْ لَمْ يُؤْمِنُوا، أيْ: إنَّكم إنْ أسْلَمْتُمْ بَقِيتُمْ إلى أجَلٍ مُسَمًّى آمِنِينَ مِن عَدُوِّكم.

﴿قالَ رَبِّ إنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلا ونَهارًا﴾، دائِبًا، بِلا فُتُورٍ.

﴿فَلَمْ يَزِدْهم دُعائِي إلا فِرارًا﴾، عَنْ طاعَتِكَ، ونُسِبَ ذَلِكَ إلى دُعائِهِ لِحُصُولِهِ عِنْدَهُ، وإنْ لَمْ يَكُنِ الدُعاءُ سَبَبًا لِلْفِرارِ في الحَقِيقَةِ، وهو كَقَوْلِهِ: ﴿وَأمّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزادَتْهم رِجْسًا إلى رِجْسِهِمْ﴾ [التوبة: ١٢٥]، والقُرْآنُ لا يَكُونُ سَبَبًا لِزِيادَةِ الرِجْسِ، وكانَ الرَجُلُ يَذْهَبُ بِابْنِهِ إلى نُوحٍ - عَلَيْهِ السَلامُ -، فَيَقُولُ: اِحْذَرْ هَذا، فَلا يَغُرَّنَّكَ، فَإنَّ أبِي قَدْ وصّانِي بِهِ.

﴿وَإنِّي كُلَّما دَعَوْتُهُمْ﴾، إلى الإيمانِ بِكَ، ﴿لِتَغْفِرَ لَهُمْ﴾ أيْ: لِيُؤْمِنُوا فَتَغْفِرَ لَهُمْ، فاكْتَفى بِذِكْرِ المُسَبَّبِ، ﴿جَعَلُوا أصابِعَهم في آذانِهِمْ﴾، سَدُّوا مَسامِعَهم لِئَلّا يَسْمَعُوا كَلامِي، ﴿واسْتَغْشَوْا ثِيابَهُمْ﴾، وتَغَطَّوْا بِثِيابِهِمْ، لِئَلّا يُبْصِرُونِي، كَراهَةَ النَظَرِ إلى وجْهِ مَن يَنْصَحُهم في دِينِ اللهِ، ﴿وَأصَرُّوا﴾، وأقامُوا عَلى كُفْرِهِمْ، ﴿واسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبارًا﴾، وتَعَظَّمُوا عَنْ إجابَتِي، وذِكْرُ المَصْدَرِ دَلِيلٌ عَلى فَرْطِ اسْتِكْبارِهِمْ.

﴿ثُمَّ إنِّي دَعَوْتُهم جِهارًا﴾، مَصْدَرٌ في مَوْضِعِ الحالِ، أيْ: مُجاهِرًا، أوْ مَصْدَرُ "دَعَوْتُهُمْ"، كَـ "قَعَدَ القُرْفُصاءَ"، لِأنَّ الجِهارَ أحَدُ نَوْعَيِ الدُعاءِ، يَعْنِي: أظْهَرْتُ لَهُمُ الدَعْوَةَ في المَحافِلِ.

(p-٥٤٣)﴿ثُمَّ إنِّي أعْلَنْتُ لَهم وأسْرَرْتُ لَهم إسْرارًا﴾ أيْ: خَلَطْتُ دُعاءَهم بِالعَلانِيَةِ، بِدُعاءِ السِرِّ، فالحاصِلُ أنَّهُ دَعاهم لَيْلًا، ونَهارًا، في السِرِّ، ثُمَّ دَعاهم جَهارًا، ثُمَّ دَعاهم في السِرِّ، والعَلَنِ، وهَكَذا يَفْعَلُ الآمِرُ بِالمَعْرُوفِ، يَبْتَدِئُ بِالأهْوَنِ، ثُمَّ بِالأشَدِّ، فالأشَدِّ، فافْتَتَحَ بِالمُناصَحَةِ في السِرِّ، فَلَمّا لَمْ يَقْبَلُوا، ثَنّى بِالمُجاهَرَةِ، فَلَمّا لَمْ تُؤَثِّرْ، ثَلَّتَ بِالجَمْعِ بَيْنَ الإسْرارِ والإعْلانِ، و"ثُمَّ"، تَدُلُّ عَلى تَباعُدِ الأحْوالِ، لِأنَّ الجِهارَ أغْلَظُ مِنَ الإسْرارِ، والجَمْعَ بَيْنَ الأمْرَيْنِ أغْلَظُ مِن إفْرادِ أحَدِهِما.

﴿فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ﴾، مِنَ الشِرْكِ، لِأنَّ الِاسْتِغْفارَ طَلَبُ المَغْفِرَةِ، فَإنْ كانَ المُسْتَغْفِرُ كافِرًا فَهو مِنَ الكُفْرِ، وإنْ كانَ عاصِيًا مُؤْمِنًا فَهو مِنَ الذُنُوبِ، ﴿إنَّهُ كانَ غَفّارًا﴾، لَمْ يَزَلْ غَفّارًا لِذُّنُوبِ مَن يُنِيبُ إلَيْهِ.

﴿يُرْسِلِ السَماءَ﴾، اَلْمَطَرَ، ﴿عَلَيْكم مِدْرارًا﴾، كَثِيرَةَ الدُرُورِ، و"مِفْعالٌ"، يَسْتَوِي فِيهِ المُذَكَّرُ، والمُؤَنَّثُ.

﴿وَيُمْدِدْكم بِأمْوالٍ وبَنِينَ﴾، يَزِدْكم أمْوالًا، وبَنِينَ، ﴿وَيَجْعَلْ لَكم جَنّاتٍ﴾، بَساتِينَ، ﴿وَيَجْعَلْ لَكم أنْهارًا﴾، جارِيَةً، لِمَزارِعِكُمْ، وبَساتِينِكُمْ، وكانُوا يُحِبُّونَ الأمْوالَ، والأوْلادَ، فَحُرِّكُوا بِهَذا عَلى الإيمانِ، وقِيلَ: لَمّا كَذَّبُوهُ بَعْدَ طُولِ تَكْرِيرِهِ الدَعْوَةَ، حَبَسَ اللهُ عَنْهُمُ القَطْرَ، وأعْقَمَ أرْحامَ نِسائِهِمْ أرْبَعِينَ سَنَةً، أوْ سَبْعِينَ، فَوَعَدَهم أنَّهم إنْ آمَنُوا رَزَقَهُمُ اللهُ الخِصْبَ، ورَفَعَ عَنْهم ما كانُوا فِيهِ، وعَنْ عُمَرَ - رَضِيَ اللهُ (تَعالى) عَنْهُ - أنَّهُ خَرَجَ يَسْتَسْقِي، فَما زادَ عَلى الِاسْتِغْفارِ، فَقِيلَ لَهُ: ما رَأيْناكَ اسْتَسْقَيْتَ، فَقالَ: "لَقَدِ اسْتَسْقَيْتُ بِمَجادِيحِ السَماءِ، الَّتِي يُسْتَنْزَلُ بِها المَطَرُ"، شَبَّهَ عُمَرُ الِاسْتِغْفارَ بِالأنْواءِ الصادِقَةِ، الَّتِي لا تُخْطِئُ، وقَرَأ الآياتِ، وعَنِ الحَسَنِ أنَّ رَجُلًا شَكا إلَيْهِ الجَدْبَ، فَقالَ: "اِسْتَغْفِرِ اللهَ"، وشَكا إلَيْهِ آخَرُ الفَقْرَ، وآخَرُ قِلَّةَ النَسْلِ، وآخَرُ قِلَّةَ رِيعِ أرْضِهِ، فَأمَرَهم كُلَّهم بِالِاسْتِغْفارِ، فَقالَ لَهُ الرَبِيعُ: (p-٥٤٤)أتاكَ رِجالٌ يَشْكُونَ أبْوابًا، فَأمَرْتَهم كُلَّهم بِالِاسْتِغْفارِ، فَتَلا الآياتِ.

﴿ما لَكم لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وقارًا﴾، لا تَخافُونَ لِلَّهِ عَظَمَةً، عَنِ الأخْفَشِ، قالَ: "والرَجاءُ"، هُنا: اَلْخَوْفُ، لِأنَّ مَعَ الرَجاءِ طَرَفًا مِنَ الخَوْفِ، ومِنَ اليَأْسِ، و"اَلْوَقارُ": اَلْعَظَمَةُ، أوْ لا تَأْمُلُونَ لَهُ تَوْقِيرًا، أيْ: تَعْظِيمًا، والمَعْنى: ما لَكم لا تَكُونُونَ عَلى حالٍ تَأْمُلُونَ فِيها تَعْظِيمَ اللهِ إيّاكم في دارِ الثَوابِ.

﴿وَقَدْ خَلَقَكم أطْوارًا﴾، في مَوْضِعِ الحالِ، أيْ: ما لَكم لا تُؤْمِنُونَ بِاللهِ، والحالُ هَذِهِ، وهي حالٌ مُوجِبَةٌ لِلْإيمانِ بِهِ، لِأنَّهُ خَلَقَكم أطْوارًا، أيْ: تاراتٍ، وكَرّاتٍ، خَلَقَكم أوَّلًا نُطَفًا، ثُمَّ خَلَقَكم عَلَقًا، ثُمَّ خَلَقَكم مُضَغًا، ثُمَّ خَلَقَكم عِظامًا ولَحْمًا، نَبَّهَهم أوَّلًا عَلى النَظَرِ في أنْفُسِهِمْ، لِأنَّها أقْرَبُ، ثُمَّ عَلى النَظَرِ في العالَمِ، وما سَوّى فِيهِ مِنَ العَجائِبِ الدالَّةِ عَلى الصانِعِ، بِقَوْلِهِ:

﴿ألَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللهُ سَبْعَ سَماواتٍ طِباقًا﴾، بَعْضًا عَلى بَعْضٍ.

﴿وَجَعَلَ القَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا﴾ أيْ: في السَماواتِ، وهو في السَماءِ الدُنْيا، لِأنَّ بَيْنَ السَماواتِ مُلابَسَةً، مِن حَيْثُ إنَّها طِباقٌ، فَجازَ أنْ يُقالَ: "فِيهِنَّ كَذا"، وإنْ لَمْ يَكُنْ في جَمِيعِهِنَّ، كَما يُقالُ: "فِي المَدِينَةِ كَذا"، وهو في بَعْضِ نَواحِيها، وعَنِ ابْنِ عَبّاسٍ، وابْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللهُ (تَعالى) عَنْهم - أنَّ الشَمْسَ والقَمَرَ وُجُوهُهُما مِمّا يَلِي السَماواتِ، وظُهُورُهُما مِمّا يَلِي الأرْضَ، فَيَكُونُ نُورُ القَمَرِ مُحِيطًا بِجَمِيعِ السَماواتِ، لِأنَّها لَطِيفَةٌ، لا تَحْجُبُ نُورَهُ"، ﴿وَجَعَلَ الشَمْسَ سِراجًا﴾، مِصْباحًا، يُبْصِرُ أهْلُ الدُنْيا في ضَوْئِها، كَما يُبْصِرُ أهْلُ البَيْتِ في ضَوْءِ السِراجِ ما يَحْتاجُونَ إلى إبْصارِهِ، وضَوْءُ الشَمْسِ أقْوى مِن نُورِ القَمَرِ، وأجْمَعُوا عَلى أنَّ الشَمْسَ في السَماءِ الرابِعَةِ.

﴿واللهُ أنْبَتَكم مِنَ الأرْضِ﴾، أنْشَأكُمُ، اسْتُعِيرَ الإنْباتُ لِلْإنْشاءِ، ﴿نَباتًا﴾، فَنَبَتُّمْ نَباتًا.

﴿ثُمَّ يُعِيدُكم فِيها﴾، بَعْدَ المَوْتِ، ﴿وَيُخْرِجُكُمْ﴾، يَوْمَ القِيامَةِ، ﴿إخْراجًا﴾، أكَّدَهُ بِالمَصْدَرِ، أيْ: أيَّ إخْراجٍ.

(p-٥٤٥)﴿واللهُ جَعَلَ لَكُمُ الأرْضَ بِساطًا﴾، مَبْسُوطَةً.

﴿لِتَسْلُكُوا مِنها﴾، لِتَتَقَلَّبُوا عَلَيْها كَما يَتَقَلَّبُ الرَجُلُ عَلى بِساطِهِ، ﴿سُبُلا﴾، طُرُقًا، ﴿فِجاجًا﴾، واسِعَةً، أوْ مُخْتَلِفَةً.

﴿قالَ نُوحٌ رَبِّ إنَّهم عَصَوْنِي﴾، فِيما أمَرْتُهم بِهِ مِنَ الإيمانِ، والِاسْتِغْفارِ، ﴿واتَّبَعُوا﴾ أيْ: اَلسِّفْلَةُ والفُقَراءُ، ﴿مَن لَمْ يَزِدْهُ مالُهُ ووَلَدُهُ﴾ أيْ: اَلرُّؤَساءَ، وأصْحابَ الأمْوالِ والأوْلادِ، "وَوُلْدُهُ"، "مَكِّيٌّ وعِراقِيٌّ غَيْرَ عاصِمٍ "، وهو جَمْعُ "وَلَدٌ"، كَـ "أسَدٌ"، و"أُسْدٌ"، ﴿إلا خَسارًا﴾، في الآخِرَةِ.

﴿وَمَكَرُوا﴾، مَعْطُوفٌ عَلى "لَمْ يَزِدْهُ"، وجَمَعَ الضَمِيرَ، وهو راجِعٌ إلى "مَن"، لِأنَّهُ في مَعْنى الجَمْعِ، والماكِرُونَ هُمُ الرُؤَساءُ، ومَكْرُهُمْ: اِحْتِيالُهم في الدِينِ، وكَيْدُهم لِنُوحٍ، وتَحْرِيشُ الناسِ عَلى أذاهُ، وصَدُّهم عَنِ المَيْلِ إلَيْهِ، ﴿مَكْرًا كُبّارًا﴾، عَظِيمًا، وهو أكْبَرُ مِن "اَلْكِبارُ"، وقُرِئَ بِهِ، وهو أكْبَرُ مِن "اَلْكَبِيرُ".

﴿وَقالُوا﴾ أيْ: اَلرُّؤَساءُ، لِسِفْلَتِهِمْ، ﴿وَقالُوا لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ﴾، عَلى العُمُومِ، أيْ: عِبادَتَها، ﴿وَلا تَذَرُنَّ ودًّا﴾، بِفَتْحِ الواوِ، وضَمِّها، وهو قِراءَةُ نافِعٍ، لُغَتانِ، صَنَمٌ عَلى صُورَةِ رَجُلٍ، ﴿وَلا سُواعًا﴾، هو عَلى صُورَةِ امْرَأةٍ، ﴿وَلا يَغُوثَ﴾، هو عَلى صُورَةِ أسَدٍ، ﴿وَيَعُوقَ﴾، هو عَلى صُورَةِ فَرَسٍ، وهُما لا يَنْصَرِفانِ لِلتَّعْرِيفِ، ووَزْنِ الفِعْلِ، إنْ كانا عَرَبِيَّيْنِ، ولِلتَّعْرِيفِ والعُجْمَةِ إنْ كانا أعْجَمِيَّيْنِ، ﴿وَنَسْرًا﴾، هو عَلى صُورَةِ نَسْرٍ، أيْ: هَذِهِ الأصْنامَ الخَمْسَةَ عَلى الخُصُوصِ، وكَأنَّها كانَتْ أكْبَرَ أصْنامِهِمْ، وأعْظَمَها عِنْدَهُمْ، فَخَصُّوها بَعْدَ العُمُومِ، وقَدِ انْتَقَلَتْ هَذِهِ الأصْنامُ عَنْ قَوْمِ نُوحٍ إلى العَرَبِ، فَكانَ ودٌّ لِكَلْبٍ، وسُواعٌ لِهَمْدانَ، ويَغُوثُ لِمَذْحِجٍ، ويَعُوقُ لِمُرادَ، ونَسْرٌ لِحِمْيَرٍ، وقِيلَ: هي أسْماءُ رِجالٍ صالِحِينَ، كانَ الناسُ يَقْتَدُونَ بِهِمْ، بَيْنَ آدَمَ ونُوحٍ، فَلَمّا ماتُوا صَوَّرُوهُمْ، لِيَكُونَ ذَلِكَ أدْعى لَهم إلى العِبادَةِ، فَلَمّا طالَ الزَمانُ قالَ لَهم إبْلِيسُ: إنَّهم كانُوا يَعْبُدُونَهُمْ، فَعَبَدُوهم.

﴿وَقَدْ أضَلُّوا﴾ أيْ: اَلْأصْنامُ، كَقَوْلِهِ: ﴿إنَّهُنَّ أضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ الناسِ﴾ [إبراهيم: ٣٦]، (p-٥٤٦)أوِ الرُؤَساءِ، ﴿وَلا تَزِدِ الظالِمِينَ﴾، عَطْفٌ عَلى "رَبِّ إنَّهم عَصَوْنِي"، عَلى حِكايَةِ كَلامِ نُوحٍ - عَلَيْهِ السَلامُ -، بَعْدَ "قالَ"، وبَعْدَ الواوِ النائِبَةِ عَنْهُ، ومَعْناهُ: "قالَ: رَبِّ إنَّهم عَصَوْنِي، وقالَ: لا تَزِدِ الظالِمِينَ... "، أيْ: قالَ هَذَيْنِ القَوْلَيْنِ، وهُما في مَحَلِّ النَصْبِ، لِأنَّهُما مَفْعُولا "قالَ"، ﴿إلا ضَلالا﴾، هَلاكًا، كَقَوْلِهِ: "وَلا تَزِدِ الظالِمِينَ إلّا تَبارًا".

﴿مِمّا خَطِيئاتِهِمْ﴾، "خَطاياهُمْ"، أبُو عَمْرٍو، أيْ: ذُنُوبِهِمْ، ﴿أُغْرِقُوا﴾، بِالطُوفانِ، ﴿فَأُدْخِلُوا نارًا﴾، عَظِيمَةً، وتَقْدِيمُ "مِمّا خَطِيئاتِهِمْ"، لِبَيانِ أنْ لَمْ يَكُنْ إغْراقُهم بِالطُوفانِ، وإدْخالُهم في النِيرانِ، إلّا مِن أجْلِ خَطِيئاتِهِمْ، وأكَّدَ هَذا المَعْنى بِزِيادَةِ "ما"، وكَفى بِها مَزْجَرَةً لِمُرْتَكِبِ الخَطايا، فَإنَّ كُفْرَ قَوْمِ نُوحٍ كانَ واحِدَةً مِن خَطِيئاتِهِمْ، وإنْ كانَتْ كُبْراهُنَّ، والفاءُ في "فَأُدْخِلُوا"، لِلْإيذانِ بِأنَّهم عُذِّبُوا بِالإحْراقِ عُقَيْبَ الإغْراقِ، فَيَكُونُ دَلِيلًا عَلى إثْباتِ عَذابِ القَبْرِ، ﴿فَلَمْ يَجِدُوا لَهم مِن دُونِ اللهِ أنْصارًا﴾، يَنْصُرُونَهُمْ، ويَمْنَعُونَهم مِن عَذابِ اللهِ.

﴿وَقالَ نُوحٌ رَبِّ لا تَذَرْ عَلى الأرْضِ مِنَ الكافِرِينَ دَيّارًا﴾ أيْ: أحَدًا يَدُورُ في الأرْضِ، وهو "فَيْعالٌ"، مِن "اَلدَّوْرُ"، وهو مِنَ الأسْماءِ المُسْتَعْمَلَةِ في النَفْيِ العامِّ.

﴿إنَّكَ إنْ تَذَرْهُمْ﴾، ولا تُهْلِكْهُمْ، ﴿يُضِلُّوا عِبادَكَ﴾، يَدْعُوهم إلى الضَلالِ، ﴿وَلا يَلِدُوا إلا فاجِرًا كَفّارًا﴾، إلّا مَن إذا بَلَغَ فَجَرَ، وكَفَرَ، وإنَّما قالَ ذَلِكَ لِأنَّ اللهَ (تَعالى) أخْبَرَهُ بِقَوْلِهِ: ﴿لَنْ يُؤْمِنَ مِن قَوْمِكَ إلا مَن قَدْ آمَنَ﴾ [هود: ٣٦]

﴿رَبِّ اغْفِرْ لِي ولِوالِدَيَّ﴾، وكانا مُسْلِمَيْنِ، واسْمُ أبِيهِ: لَمْكُ، واسْمُ أُمِّهِ: شَمْخاءُ، وقِيلَ: هُما آدَمُ وحَوّاءُ، وقُرِئَ: "وَلِوَلَدَيَّ"، يُرِيدُ سامًا، وحامًا، ﴿وَلِمَن دَخَلَ بَيْتِيَ﴾، مَنزِلِي، أوْ مَسْجِدِي، أوْ سَفِينَتِي، ﴿مُؤْمِنًا﴾، لِأنَّهُ عَلِمَ أنَّ مَن دَخَلَ بَيْتَهُ مُؤْمِنًا لا يَعُودُ إلى الكُفْرِ، ﴿مُؤْمِنًا ولِلْمُؤْمِنِينَ والمُؤْمِناتِ﴾، إلى يَوْمِ القِيامَةِ، خَصَّ (p-٥٤٧)أوَّلًا مَن يَتَّصِلُ بِهِ، لِأنَّهم أوْلى وأحَقُّ بِدُعائِهِ، ثُمَّ عَمَّ المُؤْمِنِينَ والمُؤْمِناتِ، ﴿وَلا تَزِدِ الظالِمِينَ﴾ أيْ: اَلْكافِرِينَ، ﴿إلا تَبارًا﴾، هَلاكًا، فَأُهْلِكُوا. قالَ ابْنُ عَبّاسٍ - رَضِيَ اللهُ (تَعالى) عَنْهُما -: "دَعا نُوحٌ - عَلَيْهِ السَلامُ - بِدَعْوَتَيْنِ، إحْداهُما لِلْمُؤْمِنِينَ بِالمَغْفِرَةِ، وأُخْرى عَلى الكافِرِينَ بِالتَبارِ، وقَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُهُ في حَقِّ الكُفّارِ بِالتَبارِ، فاسْتَحالَ ألّا تُسْتَجابَ دَعْوَتُهُ في حَقِّ المُؤْمِنِينَ"، واخْتُلِفَ في صِبْيانِهِمْ حِينَ أُغْرِقُوا، فَقِيلَ: أعْقَمَ اللهُ أرْحامَ نِسائِهِمْ قَبْلَ الطُوفانِ بِأرْبَعِينَ سَنَةً، فَلَمْ يَكُنْ مَعَهم صَبِيٌّ حِينَ أُغْرِقُوا، وقِيلَ: عَلِمَ اللهُ بَراءَتَهُمْ، فَأُهْلِكُوا بِغَيْرِ عَذابٍ.

(p-٥٤٨)سُورَةُ "اَلْجِنِّ" بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحِيمِ ﴿قُلْ﴾، يا مُحَمَّدُ لِأُمَّتِكَ، ﴿أُوحِيَ إلَيَّ أنَّهُ﴾، أنَّ اَلْأمْرَ والشَأْنَ، أجْمَعُوا عَلى فَتْحِ "أنَّهُ"، لِأنَّهُ نائِبُ فاعِلٍ لِـ "أُوحِيَ"، و"أنْ لَوِ اسْتَقامُوا"، و"أنَّ المَساجِدَ"، لِلْعَطْفِ عَلى "أنَّهُ اسْتَمَعَ"، فَـ "أنْ"، مُخَفَّفَةٌ مِنَ الثَقِيلَةِ، و"أنْ قَدْ أبْلَغُوا"، لِتَعَدِّي "يَعْلَمُ"، إلَيْها، وعَلى كَسْرِ ما بَعْدَ فاءِ الجَزاءِ، وبَعْدَ القَوْلِ، نَحْوَ: "فَإنَّ لَهُ نارَ جَهَنَّمَ"، و"قالُوا إنّا سَمِعْنا"، لِأنَّهُ مُبْتَدَأٌ مَحْكِيٌّ بَعْدَ القَوْلِ، واخْتَلَفُوا في فَتْحِ الهَمْزَةِ وكَسْرِها مِن "أنَّهُ تَعالى جَدُّ رَبِّنا"، إلى "وَأنّا مِنّا المُسْلِمُونَ"، فَفَتَحَها "شامِيٌّ وكُوفِيٌّ غَيْرَ أبِي بَكْرٍ "، عَطْفًا عَلى "أنَّهُ اسْتَمَعَ"، أوْ عَلى مَحَلِّ الجارِّ والمَجْرُورِ في "آمَنّا بِهِ"، تَقْدِيرُهُ: "وَصَدَّقْناهُ، وصَدَّقْنا أنَّهُ تَعالى جَدُّ رَبِّنا، وأنَّهُ كانَ يَقُولُ سَفِيهُنا... "، إلى آخِرِها، وكَسَرَها غَيْرُهم عَطْفًا عَلى "إنّا سَمِعْنا"، وهم يَقِفُونَ عَلى أواخِرِ الآياتِ، ﴿اسْتَمَعَ نَفَرٌ﴾، جَماعَةٌ، مِنَ الثَلاثَةِ إلى العَشَرَةِ، ﴿مِنَ الجِنِّ﴾، جِنِّ نَصِيبِينَ، ﴿فَقالُوا﴾، لِقَوْمِهِمْ، حِينَ رَجَعُوا إلَيْهِمْ مِنَ اسْتِماعِ قِراءَةِ النَبِيِّ ﷺ في صَلاةِ الفَجْرِ، ﴿إنّا سَمِعْنا قُرْآنًا عَجَبًا﴾، عَجِيبًا، بَدِيعًا، مَبايِنًا لِسائِرِ الكُتُبِ في حُسْنِ نَظْمِهِ، (p-٥٤٩)وَصِحَّةِ مَعانِيهِ، و"اَلْعَجَبُ": ما يَكُونُ خارِجًا عَنِ العادَةِ، وهو مَصْدَرٌ وضِعَ مَوْضِعَ "اَلْعَجِيبُ".

﴿يَهْدِي إلى الرُشْدِ﴾، يَدْعُو إلى الصَوابِ، أوْ إلى التَوْحِيدِ والإيمانِ، ﴿فَآمَنّا بِهِ﴾، بِالقُرْآنِ، ولَمّا كانَ الإيمانُ بِهِ إيمانًا بِاللهِ، وبِوَحْدانِيَّتِهِ، وبَراءَةً مِنَ الشِرْكِ، قالُوا: ﴿وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنا أحَدًا﴾، مِن خَلْقِهِ، وجازَ أنْ يَكُونَ الضَمِيرُ في "بِهِ"، لِلَّهِ (تَعالى)، لِأنَّ قَوْلَهُ: "بِرَبِّنا"، يُفَسِّرُهُ.

﴿وَأنَّهُ تَعالى جَدُّ رَبِّنا﴾، عَظَمَتُهُ، يُقالُ: "جَدَّ فُلانٌ في عَيْنِي"، أيْ: عَظُمَ، ومِنهُ قَوْلُ عُمَرَ - أوْ أنَسٍ -: "كانَ الرَجُلُ إذا قَرَأ "اَلْبَقَرَةِ"، و"آلِ عِمْرانَ"، جَدَّ فِينا"، أيْ: عَظُمَ في عُيُونِنا، ﴿ما اتَّخَذَ صاحِبَةً﴾، زَوْجَةً، ﴿وَلا ولَدًا﴾، كَما يَقُولُ كُفّارُ الجِنِّ، والإنْسِ.

﴿وَأنَّهُ كانَ يَقُولُ سَفِيهُنا﴾، جاهِلُنا، أوْ إبْلِيسُ - إذْ لَيْسَ فَوْقَهُ سَفِيهٌ -، ﴿عَلى اللهِ شَطَطًا﴾، كُفْرًا، لِبُعْدِهِ عَنِ الصَوابِ، مِن "شَطَّتِ الدارُ"، أيْ: بَعُدَتْ، أوْ قَوْلًا يَجُوزُ فِيهِ عَنِ الحَقِّ، وهو نِسْبَةُ الصاحِبَةِ، والوَلَدِ إلَيْهِ، و"اَلشَّطَطُ": مُجاوَزَةُ الحَدِّ في الظُلْمِ وغَيْرِهِ.

﴿وَأنّا ظَنَنّا أنْ لَنْ تَقُولَ الإنْسُ والجِنُّ عَلى اللهِ كَذِبًا﴾، قَوْلًا كَذِبًا، أوْ مَكْذُوبًا فِيهِ، أوْ نُصِبَ عَلى المَصْدَرِ، إذِ الكَذِبُ نَوْعٌ مِنَ القَوْلِ، أيْ: كانَ في ظَنِّنا أنَّ أحَدًا لَنْ يَكْذِبَ عَلى اللهِ بِنِسْبَةِ الصاحِبَةِ والوَلَدِ إلَيْهِ، فَكُنّا نُصَدِّقُهم فِيما أضافُوا إلَيْهِ، حَتّى تَبَيَّنَ لَنا بِالقُرْآنِ كَذِبُهُمْ، كانَ الرَجُلُ مِنَ العَرَبِ إذا نَزَلَ بِمَخُوفٍ مِنَ الأرْضِ، قالَ: "أعُوذُ بِسَيِّدِ هَذا الوادِي مِن سُفَهاءِ قَوْمِهِ"، يُرِيدُ كَبِيرَ الجِنِّ، فَقالَ:

﴿وَأنَّهُ كانَ رِجالٌ مِنَ الإنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجالٍ مِنَ الجِنِّ فَزادُوهُمْ﴾ أيْ: زادَ الإنْسُ الجِنَّ بِاسْتِعاذَتِهِمْ بِهِمْ، ﴿رَهَقًا﴾، طُغْيانًا، وسَفَهًا، وكِبْرًا، بِأنْ قالُوا: سُدْنا الجِنَّ والإنْسَ، أوْ فَزادَ الجِنُّ الإنْسَ (p-٥٥٠)رَهَقًا، إثْمًا، لِاسْتِعاذَتِهِمْ بِهِمْ، وأصْلُ "اَلرَّهَقُ": غَشَيانُ المَحْظُورِ.

﴿وَأنَّهُمْ﴾، وأنَّ الجِنَّ، ﴿ظَنُّوا كَما ظَنَنْتُمْ﴾، يا أهْلَ مَكَّةَ، ﴿أنْ لَنْ يَبْعَثَ اللهُ أحَدًا﴾، بَعْدَ المَوْتِ، أيْ أنَّ الجِنَّ كانُوا يُنْكِرُونَ البَعْثَ، كَإنْكارِكُمْ، ثُمَّ بِسَماعِ القُرْآنِ اهْتَدَوْا، وأقَرُّوا بِالبَعْثِ، فَهَلّا أقْرَرْتُمْ كَما أقَرُّوا.

﴿وَأنّا لَمَسْنا السَماءَ﴾، طَلَبْنا بُلُوغَ السَماءِ، واسْتِماعَ كَلامِ أهْلِها، و"اَللَّمْسُ": اَلْمَسُّ، فاسْتُعِيرَ لِلطَّلَبِ، لِأنَّ الماسَّ طالِبٌ، مُتَعَرِّفٌ، ﴿فَوَجَدْناها مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا﴾، جَمْعًا أقْوِياءَ مِنَ المَلائِكَةِ، يَحْرُسُونَ، جَمْعُ "حارِسٌ"، ونُصِبَ عَلى التَمْيِيزِ، وقِيلَ: "اَلْحَرَسُ": اِسْمٌ مُفْرَدٌ، في مَعْنى "اَلْحُرّاسُ"، كَـ "اَلْخَدَمُ"، في مَعْنى "اَلْخُدّامُ"، ولِذا وُصِفَ بِـ "شَدِيدًا"، ولَوْ نُظِرَ إلى مَعْناهُ لَقِيلَ: "شِدادًا"، ﴿وَشُهُبًا﴾، جَمْعُ "شِهابٌ"، أيْ: كَواكِبَ مُضِيئَةً.

﴿وَأنّا كُنّا نَقْعُدُ مِنها﴾، مِنَ السَماءِ، قَبْلَ هَذا، ﴿مَقاعِدَ لِلسَّمْعِ﴾، لِاسْتِماعِ أخْبارِ السَماءِ، يَعْنِي: كُنّا نَجِدُ بَعْضَ السَماءِ خالِيَةً مِنَ الحَرَسِ، والشُهُبِ، قَبْلَ المَبْعَثِ، ﴿فَمَن يَسْتَمِعِ﴾، يُرِدْ الِاسْتِماعَ، ﴿الآنَ﴾، بَعْدَ المَبْعَثِ، ﴿يَجِدْ لَهُ﴾، لِنَفْسِهِ، ﴿شِهابًا رَصَدًا﴾، صِفَةٌ لِـ "شِهابًا"، بِمَعْنى "اَلرّاصِدُ"، أيْ: يَجِدْ شِهابًا راصِدًا لَهُ، ولِأجْلِهِ، أوْ هو اسْمُ جَمْعٍ لِـ "اَلرّاصِدُ"، عَلى مَعْنى: "ذَوِي شِهابٍ راصِدِينَ بِالرَجْمِ"، وهُمُ المَلائِكَةُ الَّذِينَ يَرْجُمُونَهم بِالشُهُبِ، ويَمْنَعُونَهم مِنَ الِاسْتِماعِ، والجُمْهُورُ عَلى أنَّ ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ قَبْلَ مَبْعَثِ مُحَمَّدٍ ﷺ، وقِيلَ: كانَ الرَجْمُ في الجاهِلِيَّةِ، ولَكِنَّ الشَياطِينَ كانَتْ تَسْتَرِقُ السَمْعَ في بَعْضِ الأوْقاتِ، فَمُنِعُوا مِنَ الِاسْتِراقِ أصْلًا بَعْدَ مَبْعَثِ النَبِيِّ - ﷺ.

﴿وَأنّا لا نَدْرِي أشَرٌّ﴾، عَذابٌ، ﴿أُرِيدَ بِمَن في الأرْضِ﴾، بِعَدَمِ اسْتِراقِ السَمْعِ، ﴿أمْ أرادَ بِهِمْ رَبُّهم رَشَدًا﴾، خَيْرًا، ورَحْمَةً.

﴿وَأنّا مِنّا الصالِحُونَ﴾، اَلْأبْرارُ المُتَّقُونَ، ﴿وَمِنّا﴾، قَوْمٌ، ﴿دُونَ ذَلِكَ﴾، فَحَذَفَ (p-٥٥١)المَوْصُوفَ، وهُمُ المُقْتَصِدُونَ في الصَلاحِ، غَيْرُ الكامِلِينَ فِيهِ، أوْ أرادُوا "غَيْرَ الصالِحِينَ"، ﴿كُنّا طَرائِقَ قِدَدًا﴾، بَيانٌ لِلْقِسْمَةِ المَذْكُورَةِ، أيْ: كُنّا ذَوِي مَذاهِبَ مُتَفَرِّقَةٍ، أوْ أدْيانٍ مُخْتَلِفَةٍ، و"اَلْقِدَدُ": جَمْعُ "قِدَّةٌ"، وهي القِطْعَةُ، مِن "قَدَدْتُ السَيْرَ"، أيْ: قَطَعْتُهُ.

﴿وَأنّا ظَنَنّا﴾ أيْقَنّا، ﴿أنْ لَنْ نُعْجِزَ اللهَ﴾، لَنْ نَفُوتَهُ، ﴿فِي الأرْضِ﴾، حالٌ، أيْ: لَنْ نُعْجِزَهُ كائِنِينَ في الأرْضِ، أيْنَما كُنّا فِيها، ﴿وَلَنْ نُعْجِزَهُ هَرَبًا﴾، مَصْدَرٌ في مَوْضِعِ الحالِ، أيْ: ولَنْ نُعْجِزَهُ هارِبِينَ مِنها إلى السَماءِ، وهَذِهِ صِفَةُ الجِنِّ، وما هم عَلَيْهِ مِن أحْوالِهِمْ، وعَقائِدِهِمْ.

﴿وَأنّا لَمّا سَمِعْنا الهُدى﴾، اَلْقُرْآنَ، ﴿آمَنّا بِهِ﴾، بِالقُرْآنِ، وبِاللهِ، ﴿فَمَن يُؤْمِن بِرَبِّهِ فَلا يَخافُ﴾، "فَهُوَ لا يَخافُ"، مُبْتَدَأٌ وخَبَرٌ، ﴿بَخْسًا﴾، نَقْصًا مِن ثَوابِهِ، ﴿وَلا رَهَقًا﴾ أيْ: ولا تَرْهَقُهُ ذِلَّةٌ، مِن قَوْلِهِ: ﴿وَتَرْهَقُهم ذِلَّةٌ﴾ [يونس: ٢٧]، وقَوْلِهِ: ﴿وَلا يَرْهَقُ وُجُوهَهم قَتَرٌ ولا ذِلَّةٌ﴾ [يونس: ٢٦]، وفِيهِ دَلِيلٌ عَلى أنَّ العَمَلَ لَيْسَ مِنَ الإيمانِ.

﴿وَأنّا مِنّا المُسْلِمُونَ﴾، اَلْمُؤْمِنُونَ، ﴿وَمِنّا القاسِطُونَ﴾، اَلْكافِرُونَ، الجائِرُونَ عَنْ طَرِيقِ الحَقِّ، "قَسَطَ": جارَ، و"أقْسَطَ": عَدَلَ، ﴿فَمَن أسْلَمَ فَأُولَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَدًا﴾، طَلَبُوا هُدًى، و"اَلتَّحَرِّي": طَلَبُ الأحْرى، أيْ: اَلْأوْلى.

﴿وَأمّا القاسِطُونَ فَكانُوا﴾، في عِلْمِ اللهِ، ﴿لِجَهَنَّمَ حَطَبًا﴾، وقُودًا، وفِيهِ دَلِيلٌ عَلى أنَّ الجِنِّيَّ الكافِرَ يُعَذَّبُ في النارِ، ويُتَوَقَّفُ في كَيْفِيَّةِ ثَوابِهِمْ.

﴿وَأنْ﴾، مُخَفَّفَةٌ مِنَ الثَقِيلَةِ، يَعْنِي: "وَأنَّهُ"، وهي مِن جُمْلَةِ الوَحْيِ، أيْ: "أُوحِيَ إلَيَّ أنَّ الشَأْنَ... "، ﴿لَوِ اسْتَقامُوا﴾ أيْ: اَلْقاسِطُونَ، ﴿عَلى الطَرِيقَةِ﴾، طَرِيقَةِ الإسْلامِ، ﴿لأسْقَيْناهم ماءً غَدَقًا﴾، كَثِيرًا، والمَعْنى: لَوَسَّعْنا عَلَيْهِمُ الرِزْقَ، وذَكَرَ الماءَ الغَدَقَ، لِأنَّهُ سَبَبُ سَعَةِ الرِزْقِ.

(p-٥٥٢)﴿لِنَفْتِنَهم فِيهِ﴾، لِنَخْتَبِرَهم فِيهِ، كَيْفَ يَشْكُرُونَ ما خُوِّلُوا مِنهُ، ﴿وَمَن يُعْرِضْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِ﴾، اَلْقُرْآنِ، أوِ التَوْحِيدِ، أوِ العِبادَةِ، ﴿يَسْلُكْهُ﴾، بِالياءِ، "عِراقِيٌّ غَيْرَ أبِي عَمْرٍو ": يُدْخِلْهُ، ﴿عَذابًا صَعَدًا﴾، شاقًّا، مَصْدَرُ "صَعِدَ"، يُقالُ: "صَعِدَ صَعَدًا، وصُعُودًا، فَوَصَفَ بِهِ العَذابَ، لِأنَّهُ يَتَصَعَّدُ المُعَذَّبَ، أيْ: يَعْلُوهُ، ويَغْلِبُهُ، فَلا يُطِيقُهُ، ومِنهُ قَوْلُ عُمَرَ - رَضِيَ اللهُ (تَعالى) عَنْهُ - "ما تَصَعَّدَنِي شَيْءٌ ما تَصَعَّدَتْنِي خُطْبَةُ النِكاحِ"، أيْ: ما شَقَّ عَلَيَّ.

﴿وَأنَّ المَساجِدَ لِلَّهِ﴾، مِن جُمْلَةِ المُوحى، أيْ: أُوحِيَ إلَيَّ أنَّ المَساجِدَ - أيْ: اَلْبُيُوتَ المَبْنِيَّةَ لِلصَّلاةِ فِيها - لِلَّهِ، وقِيلَ: مَعْناهُ: "وَلِأنَّ المَساجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا... "، عَلى أنَّ اللامَ مُتَعَلِّقَةٌ بِـ "لا تَدْعُوا"، أيْ: ﴿فَلا تَدْعُوا مَعَ اللهِ أحَدًا﴾، في المَساجِدِ، لِأنَّها خالِصَةٌ لِلَّهِ، ولِعِبادَتِهِ، وقِيلَ: "اَلْمَساجِدُ": أعْضاءُ السُجُودِ: وهِيَ: اَلْجَبْهَةُ، واليَدانِ، والرُكْبَتانِ، والقَدَمانِ.

﴿وَأنَّهُ لَمّا قامَ عَبْدُ اللهِ﴾، مُحَمَّدٌ ﷺ، إلى الصَلاةِ، وتَقْدِيرُهُ: "وَأُوحِيَ إلَيَّ أنَّهُ لَمّا قامَ عَبْدُ اللهَ... "، ﴿يَدْعُوهُ﴾، يَعْبُدُهُ، ويَقْرَأُ القُرْآنَ، ولَمْ يَقُلْ: "نَبِيُّ اللهِ"، أوْ "رَسُولُهُ"، لِأنَّهُ مِن أحَبِّ الأسْماءِ إلى النَبِيِّ ﷺ، ولِأنَّهُ لَمّا كانَ واقِعًا في كَلامِهِ ﷺ عَنْ نَفْسِهِ، جِيءَ بِهِ عَلى ما يَقْتَضِيهِ التَواضُعُ، أوْ لِأنَّ عِبادَةَ عَبْدِ اللهِ لِلَّهِ، لَيْسَتْ بِمُسْتَبْعَدٍ حَتّى يَكُونُوا عَلَيْهِ لِبَدًا، ﴿كادُوا﴾، كادَ الجِنُّ، ﴿يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا﴾، جَماعاتٍ، جَمْعُ "لُبْدَةٌ"، تَعَجُّبًا مِمّا رَأوْا مِن عِبادَتِهِ، واقْتِداءِ أصْحابِهِ بِهِ، وإعْجابًا بِما تَلاهُ مِنَ القُرْآنِ، لِأنَّهم رَأوْا ما لَمْ يَرَوْا مِثْلَهُ.

﴿قُلْ إنَّما أدْعُو رَبِّي﴾، وحْدَهُ، "قالَ"، "غَيْرُ عاصِمٍ وحَمْزَةَ "، ﴿وَلا أُشْرِكُ بِهِ أحَدًا﴾، في العِبادَةِ، فَلِمَ تَتَعَجَّبُونَ، وتَزْدَحِمُونَ عَلَيَّ؟!

﴿قُلْ إنِّي لا أمْلِكُ لَكم ضَرًّا﴾، مَضَرَّةً، ﴿وَلا رَشَدًا﴾، نَفْعًا، أوْ أرادَ بِالضُرِّ الغَيَّ، بِدَلِيلِ قِراءَةِ أُبَيٍّ: "غَيًّا ولا رَشَدًا"، يَعْنِي: "لا أسْتَطِيعُ أنْ أضُرَّكُمْ"، وأنْ أنْفَعَكُمْ، لِأنَّ الضارَّ والنافِعَ هو اللهُ.

(p-٥٥٣)﴿قُلْ إنِّي لَنْ يُجِيرَنِي مِنَ اللهِ أحَدٌ﴾، لَنْ يَدْفَعَ عَنِّي عَذابَهُ أحَدٌ إنْ عَصَيْتُهُ، كَقَوْلِ صالِحٍ - عَلَيْهِ السَلامُ -: ﴿فَمَن يَنْصُرُنِي مِنَ اللهِ إنْ عَصَيْتُهُ﴾ [هود: ٦٣] ﴿وَلَنْ أجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَدًا﴾، مُلْتَجَأً.

﴿إلا بَلاغًا مِنَ اللهِ﴾، اِسْتِثْناءٌ مِن "لا أمْلِكُ"، أيْ: لا أمْلِكُ لَكم ضَرًّا ولا رَشَدًا، إلّا بَلاغًا مِنَ اللهِ، و"قُلْ إنِّي لَنْ يُجِيرَنِي"، اِعْتِراضٌ، لِتَأْكِيدِ نَفْيِ الِاسْتِطاعَةِ عَنْ نَفْسِهِ، وبَيانِ عَجْزِهِ، وقِيلَ: "بَلاغًا"، بَدَلٌ مِن "مُلْتَحَدًا"، أيْ: لَنْ أجِدَ مِن دُونِهِ مَنجًى، إلّا أنْ أُبَلِّغَ عَنْهُ ما أرْسَلَنِي بِهِ، يَعْنِي: لا يُنْجِينِي إلّا أنْ أُبَلِّغَ عَنِ اللهِ ما أُرْسِلْتُ بِهِ، فَإنَّ ذَلِكَ يُنْجِينِي، وقالَ الفَرّاءُ: هَذا شَرْطٌ، وجَزاءٌ، ولَيْسَ بِاسْتِثْناءٍ، و"إنْ"، مُنْفَصِمَةٌ مِن "لا"، وتَقْدِيرُهُ: "إنْ لا أُبَلِّغْ بَلاغًا"، أيْ: "إنْ لَمْ أُبَلِّغْ لَمْ أجِدْ مِن دُونِهِ مُلْتَجَأً، ولا مُجِيرًا لِي"، كَقَوْلِكَ: "إنْ لا قِيامًا فَقُعُودًا"، و"اَلْبَلاغُ"، في هَذِهِ الوُجُوهِ، بِمَعْنى: اَلتَّبْلِيغُ، ﴿وَرِسالاتِهِ﴾، عَطْفٌ عَلى "بَلاغًا"، كَأنَّهُ قِيلَ: "لا أمْلِكُ لَكم إلّا التَبْلِيغَ، والرِسالاتِ"، أيْ: "إلّا أنْ أُبَلِّغَ عَنِ اللهِ، فَأقُولَ: قالَ اللهُ كَذا، ناسِبًا لِقَوْلِهِ إلَيْهِ، وأنْ أُبَلَّغَ رِسالَتَهُ الَّتِي أرْسَلَنِي بِها، بِلا زِيادَةٍ ونُقْصانٍ"، و"مِن"، لَيْسَتْ بِصِلَةٍ لِلتَّبْلِيغِ، لِأنَّهُ يُقالُ: "بَلَّغَ عَنْهُ"، إنَّما هي بِمَنزِلَةِ "مِن"، فِي: ﴿بَراءَةٌ مِنَ اللهِ﴾ [التوبة: ١]، أيْ: "بَلاغًا كائِنًا مِنَ اللهِ"، ﴿وَمَن يَعْصِ اللهَ ورَسُولَهُ﴾، في تَرْكِ القَبُولِ لِما أنْزَلَ عَلى الرَسُولِ، لِأنَّهُ ذُكِرَ عَلى أثَرِ تَبْلِيغِ الرِسالَةِ، ﴿فَإنَّ لَهُ نارَ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها أبَدًا﴾، وحَّدَ في قَوْلِهِ: "لَهُ"، وجَمَعَ في "خالِدِينَ"، لِلَفْظِ "مَن"، ومَعْناهُ.

﴿حَتّى﴾، يَتَعَلَّقُ بِمَحْذُوفٍ، دَلَّتْ عَلَيْهِ الحالُ، كَأنَّهُ قِيلَ: لا يَزالُونَ عَلى ما هم عَلَيْهِ حَتّى ﴿إذا رَأوْا ما يُوعَدُونَ﴾، مِنَ العَذابِ، ﴿فَسَيَعْلَمُونَ﴾، عِنْدَ حُلُولِ العَذابِ بِهِمْ، ﴿مَن أضْعَفُ ناصِرًا وأقَلُّ عَدَدًا﴾، أهُمْ، أمِ المُؤْمِنُونَ؟ أيْ: اَلْكافِرُ لا ناصِرَ لَهُ يَوْمَئِذٍ، والمُؤْمِنُ يَنْصُرُهُ اللهُ، ومَلائِكَتُهُ، وأنْبِياؤُهُ - عَلَيْهِمُ السَلامُ.

(p-٥٥٤)﴿قُلْ إنْ أدْرِي﴾، ما أدْرِي، ﴿أقَرِيبٌ ما تُوعَدُونَ﴾، مِنَ العَذابِ، ﴿أمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّي﴾، وبِفَتْحِ الياءِ، "حِجازِيٌّ وأبُو عَمْرٍو "، ﴿أمَدًا﴾، غايَةً بَعِيدَةً، يَعْنِي: إنَّكم تُعَذَّبُونَ قَطْعًا، ولَكِنْ لا أدْرِي أهُوَ حالٌّ، أمْ مُؤَجَّلٌ.

﴿عالِمُ الغَيْبِ﴾، هو خَبَرُ مُبْتَدَإٍ، أيْ: هو عالِمُ الغَيْبِ، ﴿فَلا يُظْهِرُ﴾، فَلا يُطْلِعُ، ﴿عَلى غَيْبِهِ أحَدًا﴾، مِن خَلْقِهِ.

﴿إلا مَنِ ارْتَضى مِن رَسُولٍ﴾، إلّا رَسُولًا قَدِ ارْتَضاهُ، لِعِلْمِ بَعْضِ الغَيْبِ، لِيَكُونَ إخْبارُهُ عَنِ الغَيْبِ مُعْجِزَةً لَهُ، فَإنَّهُ يُطْلِعُهُ عَلى غَيْبِهِ ما شاءَ، و"مِن رَسُولٍ"، بَيانٌ لِمَنِ ارْتَضى، والوَلِيُّ إذا أخْبَرَ بِشَيْءٍ فَظَهَرَ، فَهو غَيْرُ جازِمٍ عَلَيْهِ، ولَكِنَّهُ أخْبَرَ بِناءً عَلى رُؤْياهُ، أوْ بِالفِراسَةِ، عَلى أنَّ كُلَّ كَرامَةٍ لِلْوَلِيِّ فَهي مُعْجِزَةٌ لِلرَّسُولِ، وذُكِرَ في التَأْوِيلاتِ: قالَ بَعْضُهُمْ: "فِي هَذِهِ الآيَةِ دَلالَةُ تَكْذِيبِ المُنَجِّمَةِ، ولَيْسَ كَذَلِكَ، فَإنَّ فِيهِمْ مَن يَصْدُقُ خَبَرُهُ، وكَذَلِكَ المُتَطَيِّبَةُ، يَعْرِفُونَ طَبائِعَ النَباتِ، وذا لا يُعْرَفُ بِالتَأمُّلِ، فَعُلِمَ بِأنَّهم وقَفُوا عَلى عِلْمِهِ مِن جِهَةِ رَسُولٍ انْقَطَعَ أثَرُهُ، وبَقِيَ عِلْمُهُ في الخَلْقِ، ﴿فَإنَّهُ يَسْلُكُ﴾، يُدْخِلُ، ﴿مِن بَيْنِ يَدَيْهِ﴾، يَدَيِ الرَسُولِ، ﴿وَمِن خَلْفِهِ رَصَدًا﴾، حَفَظَةً مِنَ المَلائِكَةِ، يَحْفَظُونَهُ مِنَ الشَياطِينِ، ويَعْصِمُونَهُ مِن وساوِسِهِمْ، وتَخالِيطِهِمْ، حَتّى يُبَلَّغَ الوَحْيَ.

﴿لِيَعْلَمَ﴾، اَللَّهُ، ﴿أنْ قَدْ أبْلَغُوا﴾ أيْ: اَلرُّسُلُ، ﴿رِسالاتِ رَبِّهِمْ﴾، كامِلَةً، بِلا زِيادَةٍ، ولا نُقْصانٍ، إلى المُرْسَلِ إلَيْهِمْ، أيْ: لِيَعْلَمَ اللهُ ذَلِكَ مَوْجُودًا، حالَ وُجُودِهِ، كَما كانَ يَعْلَمُ ذَلِكَ قَبْلَ وُجُودِهِ أنَّهُ يُوجَدُ، وحَّدَ الضَمِيرَ في "مِن بَيْنِ يَدَيْهِ"، لِلَفْظِ "مَن"، وجَمَعَ في "أبْلَغُوا"، لِمَعْناهُ، ﴿وَأحاطَ﴾، اَللَّهُ، ﴿بِما لَدَيْهِمْ﴾، بِما عِنْدَ الرُسُلِ مِنَ العِلْمِ، ﴿وَأحْصى كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا﴾، مِنَ القَطْرِ، والرَمْلِ، ووَرَقِ الأشْجارِ، وزَبَدِ البِحارِ، فَكَيْفَ لا يُحِيطُ بِما عِنْدَ الرُسُلِ مِن وحْيِهِ وكَلامِهِ؟! و"عَدَدًا"، حالٌ، أيْ: وعَلِمَ كُلَّ شَيْءٍ مَعْدُودًا، مَحْصُورًا، أوْ مَصْدَرٌ في مَعْنى "إحْصاءً".

(p-٥٥٥)سُورَةُ "اَلْمُزَّمِّل" بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحِيمِ ﴿يا أيُّها المُزَّمِّلُ﴾ أيْ: اَلْمُتَزَمِّلُ، وهو الَّذِي تَزَمَّلَ في ثِيابِهِ، أيْ: تَلَفَّفَ بِها، بِإدْغامِ التاءِ في الزايِ، كانَ النَبِيُّ ﷺ نائِمًا بِاللَيْلِ، مُتَزَمِّلًا في ثِيابِهِ، فَأُمِرَ بِالقِيامِ لِلصَّلاةِ، بِقَوْلِهِ:

﴿قُمِ اللَيْلَ إلا قَلِيلا﴾ ﴿نِصْفَهُ﴾، بَدَلٌ مِن "اَللَّيْلَ"، و"إلّا قَلِيلًا"، اِسْتِثْناءٌ مِن قَوْلِهِ: "نِصْفَهُ"، تَقْدِيرُهُ: "قُمْ نِصْفَ اللَيْلِ إلّا قَلِيلًا مِن نِصْفِ اللَيْلِ"، ﴿أوِ انْقُصْ مِنهُ﴾، مِنَ النِصْفِ، بِضَمِّ الواوِ، غَيْرُ عاصِمٍ وحَمْزَةَ، ﴿قَلِيلا﴾، إلى الثُلُثِ.

﴿قُمِ اللَيْلَ إلا قَلِيلا﴾ ﴿نِصْفَهُ﴾، بَدَلٌ مِن "اَللَّيْلَ"، و"إلّا قَلِيلًا"، اِسْتِثْناءٌ مِن قَوْلِهِ: "نِصْفَهُ"، تَقْدِيرُهُ: "قُمْ نِصْفَ اللَيْلِ إلّا قَلِيلًا مِن نِصْفِ اللَيْلِ"، ﴿أوِ انْقُصْ مِنهُ﴾، مِنَ النِصْفِ، بِضَمِّ الواوِ، غَيْرُ عاصِمٍ وحَمْزَةَ، ﴿قَلِيلا﴾، إلى الثُلُثِ.

﴿أوْ زِدْ عَلَيْهِ﴾، عَلى النِصْفِ، إلى الثُلُثَيْنِ، والمُرادُ التَخْيِيرُ بَيْنَ أمْرَيْنِ، بَيْنَ أنْ يَقُومَ أقَلَّ مِن نِصْفِ اللَيْلِ، عَلى البَتِّ، وبَيْنَ أنْ يَخْتارَ أحَدَ الأمْرَيْنِ، وهُما النُقْصانُ مِنَ النِصْفِ، والزِيادَةُ عَلَيْهِ، وإنْ جَعَلْتَ "نِصْفَهُ"، بَدَلًا مِن "قَلِيلًا"، كانَ مُخَيَّرًا بَيْنَ ثَلاثَةِ أشْياءَ: بَيْنَ قِيامِ نِصْفِ اللَيْلِ تامًّا، وبَيْنَ قِيامِ الناقِصِ مِنهُ، وبَيْنَ قِيامِ الزائِدِ عَلَيْهِ، وإنَّما وصَفَ النِصْفَ بِالقِلَّةِ، بِالنِسْبَةِ إلى الكُلِّ، وإلّا فَإطْلاقُ لَفْظِ "اَلْقَلِيلُ"، يَنْطَلِقُ عَلى ما دُونُ النِصْفِ، ولِهَذا قُلْنا: إذا أقَرَّ أنَّ لِفُلانٍ عَلَيْهِ ألْفَ دِرْهَمٍ إلّا قَلِيلًا، أنَّهُ يَلْزَمُهُ أكْثَرُ مِن نِصْفِ الألْفِ، ﴿وَرَتِّلِ القُرْآنَ﴾، بَيِّنْ، (p-٥٥٦)وَفَصِّلْ، مِن "اَلثَّغْرُ المُرَتَّلُ"، أيْ: اَلْمُفَلَّجُ الأسْنانِ، و"كَلامٌ رَتَلٌ"، بِالتَحْرِيكِ، أيْ: مُرَتَّلٌ، وثَغْرٌ رَتَلٌ"، أيْضًا، إذا كانَ مُسْتَوِيَ البُنْيانِ، أوْ: اِقْرَأْ عَلى تُؤَدَةٍ، بِتَبْيِينِ الحُرُوفِ، وحِفْظِ الوُقُوفِ، وإشْباعِ الحَرَكاتِ، ﴿تَرْتِيلا﴾، هو تَأْكِيدٌ في إيجابِ الأمْرِ بِهِ، وأنَّهُ لا بُدَّ مِنهُ لِلْقارِئِ.

﴿إنّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ﴾، سَنُنَزِّلُ عَلَيْكَ، ﴿قَوْلا ثَقِيلا﴾ أيْ: اَلْقُرْآنَ، لِما فِيهِ مِنَ الأوامِرِ والنَواهِي، الَّتِي هي تَكالِيفُ شاقَّةٌ ثَقِيلَةٌ عَلى المُكَلَّفِينَ، أوْ ثَقِيلًا عَلى المُنافِقِينَ، أوْ كَلامًا لَهُ وزْنٌ ورُجْحانٌ، لَيْسَ بِالسَفْسافِ الخَفِيفِ.

﴿إنَّ ناشِئَةَ اللَيْلِ﴾، بِالهَمْزَةِ، سِوى " ورْشٍ "، قِيامَ اللَيْلِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ -، فَهو مَصْدَرٌ مِن "نَشَأ"، إذا قامَ، ونَهَضَ، عَلى "فاعِلَةٌ"، كَـ "اَلْعافِيَةُ"، أوْ: اَلْعِبادَةَ الَّتِي تَنْشَأُ بِاللَيْلِ، أيْ: تَحْدُثُ، أوْ ساعاتِ اللَيْلِ، لِأنَّها تَنْشَأُ ساعَةً فَساعَةً، وكانَ زَيْنُ العابِدِينَ يُصَلِّي بَيْنَ العِشاءَيْنِ، ويَقُولُ: هَذِهِ ناشِئَةُ اللَيْلِ، ﴿هِيَ أشَدُّ وطْئًا﴾، "وِطاءً"، "شامِيٌّ وأبُو عَمْرٍو "، أيْ: يُواطِئُ فِيها قَلْبُ القائِمِ لِسانَهُ، وعَنِ الحَسَنِ: "أشَدُّ مُوافَقَةً بَيْنَ السِرِّ والعَلانِيَةِ، لِانْقِطاعِ رُؤْيَةِ الخَلائِقِ "، غَيْرُهُما: "وِطْئًا"، أيْ: أثْقَلُ عَلى المُصَلِّي مِن صَلاةِ النَهارِ، لِطَرْدِ النَوْمِ في وقْتِهِ، مِن قَوْلِهِ ﷺ: « "اَللَّهُمَّ اشْدُدْ وطْأتَكَ عَلى مُضَرٍ » "، ﴿وَأقْوَمُ قِيلا﴾، وأشَدُّ مَقالًا، وأثْبَتُ قِراءَةً، لِهُدُوِّ الأصْواتِ، وانْقِطاعِ الحَرَكاتِ.

﴿إنَّ لَكَ في النَهارِ سَبْحًا طَوِيلا﴾، تَصَرُّفًا وتَقَلُّبًا في مُهِمّاتِكَ، وشَواغِلِكَ، فَفَرِّغْ نَفْسَكَ في اللَيْلِ لِعِبادَةِ رَبِّكَ، أوْ فَراغًا طَوِيلًا لِنَوْمِكَ، وراحَتِكَ.

﴿واذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ﴾، ودُمْ عَلى ذِكْرِهِ في اللَيْلِ، والنَهارِ، وذِكْرُ اللهِ يَتَناوَلُ التَسْبِيحَ، والتَهْلِيلَ، والتَكْبِيرَ، والصَلاةَ، وتِلاوَةَ القُرْآنِ، ودِراسَةَ العِلْمِ، ﴿وَتَبَتَّلْ إلَيْهِ﴾، اِنْقَطِعْ إلى عِبادَتِهِ عَنْ كُلِّ شَيْءٍ، و"اَلتَّبَتُّلُ": اَلِانْقِطاعُ إلى اللهِ (تَعالى)، بِتَأْمِيلِ الخَيْرِ مِنهُ، دُونَ غَيْرِهِ، وقِيلَ: رَفْضُ الدُنْيا، وما فِيها، والتِماسُ ما عِنْدَ اللهِ، (p-٥٥٧)﴿تَبْتِيلا﴾، في اخْتِلافِ المَصْدَرِ زِيادَةُ تَأْكِيدٍ، أيْ: "بَتَّلَكَ اللهُ فَتَبَتَّلْ"، أوْ جِيءَ بِهِ مُراعاةً لِحَقِّ الفَواصِلِ.

﴿رَبُّ المَشْرِقِ والمَغْرِبِ﴾، بِالرَفْعِ، أيْ: "هُوَ رَبُّ"، أوْ مُبْتَدَأٌ، خَبَرُهُ: ﴿لا إلَهَ إلا هُوَ﴾، وبِالجَرِّ، "شامِيٌّ وكُوفِيٌّ غَيْرَ حَفْصٍ "، بَدَلٌ مِن "رَبِّكَ"، وعَنِ ابْنِ عَبّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُما -: "عَلى القَسَمِ، بِإضْمارِ حَرْفِ القَسَمِ"، نَحْوَ: "اَللَّهِ لَأفْعَلَنَّ"، وجَوابُهُ: "لا إلَهَ إلّا هُوَ"، كَقَوْلِهِ: "واللهِ لا أحَدَ في الدارِ إلّا زَيْدٌ"، ﴿فاتَّخِذْهُ وكِيلا﴾، ولِيًّا، وكَفِيلًا، بِما وعَدَكَ مِنَ النَصْرِ، أوْ إذا عَلِمْتَ أنَّهُ مَلِكُ المَشْرِقِ والمَغْرِبِ، وأنْ لا إلَهَ إلّا هُوَ، فاتَّخِذْهُ كافِيًا لِأُمُورِكَ، وفائِدَةُ الفاءِ ألّا تَلْبَثَ بَعْدَ أنْ عَرَفْتَ في تَفْوِيضِ الأُمُورِ إلى الواحِدِ القَهّارِ، إذْ لا عُذْرَ لَكَ في الِانْتِظارِ بَعْدَ الإقْرارِ.

﴿واصْبِرْ عَلى ما يَقُولُونَ﴾، فِيَّ، مِنَ الصاحِبَةِ والوَلَدِ، وفِيكَ، مِن: "اَلسّاحِرُ"، و"اَلشّاعِرُ"، ﴿واهْجُرْهم هَجْرًا جَمِيلا﴾، جانِبْهم بِقَلْبِكَ، وخالِفْهم مَعَ حُسْنِ المُحافَظَةِ، وتَرْكِ المُكافَأةِ، وقِيلَ: هو مَنسُوخٌ بِآيَةِ القِتالِ.

﴿وَذَرْنِي﴾ أيْ: كِلْهم إلَيَّ، فَأنا كافِيهِمْ، ﴿والمُكَذِّبِينَ﴾، رُؤَساءَ قَرَيْشٍ، مَفْعُولٌ مَعَهُ، أوْ عَطْفٌ عَلى "ذَرْنِي"، أيْ: دَعْنِي وإيّاهُمْ، ﴿أُولِي النَعْمَةِ﴾، اَلتَّنَعُّمِ، وبِالكَسْرِ: اَلْإنْعامِ، وبِالضَمِّ: اَلْمَسَرَّةِ، ﴿وَمَهِّلْهُمْ﴾، إمْهالًا، ﴿قَلِيلا﴾، إلى يَوْمِ " بَدْرٍ "، أوْ إلى يَوْمِ القِيامَةِ.

﴿إنَّ لَدَيْنا﴾، لِلْكافِرِينَ، في الآخِرَةِ، ﴿أنْكالا﴾، قُيُودًا ثِقالًا، جَمْعُ "نِكْلٌ"، ﴿وَجَحِيمًا﴾، نارًا مُحْرِقَةً.

﴿وَطَعامًا ذا غُصَّةٍ﴾ أيْ: اَلَّذِي يَنْشِبُ في الحُلُوقِ، فَلا يُساغُ، يَعْنِي: اَلضَّرِيعَ، والزَقُّومَ، ﴿وَعَذابًا ألِيمًا﴾، يَخْلُصُ وجَعُهُ إلى القَلْبِ، ورُوِيَ أنَّهُ ﷺ قَرَأ هَذِهِ الآيَةَ فَصَعِقَ، وعَنِ الحَسَنِ أنَّهُ أمْسى صائِمًا، فَأُتِيَ (p-٥٥٨)بِطَعامٍ، فَعَرَضَتْ لَهُ هَذِهِ الآيَةُ، فَقالَ: "اِرْفَعْهُ"، ووُضِعَ عِنْدَهُ اللَيْلَةَ الثانِيَةَ، فَعَرَضَتْ لَهُ، فَقالَ: "اِرْفَعْهُ"، وكَذَلِكَ اللَيْلَةَ الثالِثَةَ، فَأُخْبِرَ ثابِتٌ البَنانِيُّ وغَيْرُهُ، فَجاءوا، فَلَمْ يَزالُوا بِهِ حَتّى شَرِبَ شَرْبَةً مِن سَوِيقٍ.

﴿يَوْمَ﴾، مَنصُوبٌ بِما في "لَدَيْنا"، مِن مَعْنى الفِعْلِ، أيْ: اِسْتَقَرَّ لِلْكُفّارِ لَدَيْنا كَذا وكَذا يَوْمَ ﴿تَرْجُفُ الأرْضُ والجِبالُ﴾ أيْ: تَتَحَرَّكُ حَرَكَةً شَدِيدَةً، ﴿وَكانَتِ الجِبالُ كَثِيبًا﴾، رَمْلًا مُجْتَمِعًا، مِن "كَثَبَ الشَيْءَ"، إذا جَمَعَهُ، كَأنَّهُ "فَعِيلٌ"، بِمَعْنى "مَفْعُولٌ"، ﴿مَهِيلا﴾، سائِلًا بَعْدَ اجْتِماعِهِ.

﴿إنّا أرْسَلْنا إلَيْكُمْ﴾، يا أهْلَ مَكَّةَ، ﴿رَسُولا﴾، يَعْنِي مُحَمَّدًا ﷺ، ﴿شاهِدًا عَلَيْكُمْ﴾، يَشْهَدُ عَلَيْكم يَوْمَ القِيامَةِ بِكُفْرِكُمْ، وتَكْذِيبِكُمْ، ﴿كَما أرْسَلْنا إلى فِرْعَوْنَ رَسُولا﴾، يَعْنِي مُوسى - عَلَيْهِ السَلامُ.

﴿فَعَصى فِرْعَوْنُ الرَسُولَ﴾ أيْ: ذَلِكَ الرَسُولَ، إذِ النَكِرَةُ إذا أُعِيدَتْ مَعْرِفَةً كانَ الثانِي عَيْنَ الأوَّلِ، ﴿فَأخَذْناهُ أخْذًا وبِيلا﴾، شَدِيدًا غَلِيظًا، وإنَّما خُصَّ مُوسى وفِرْعَوْنُ لِأنَّ خَبَرَهُما كانَ مُنْتَشِرًا بَيْنَ أهْلِ مَكَّةَ، لِأنَّهم كانُوا جِيرانَ اليَهُودِ.

﴿فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إنْ كَفَرْتُمْ يَوْمًا﴾، هو مَفْعُولُ "تَتَّقُونَ"، أيْ: كَيْفَ تَتَّقُونَ عَذابَ يَوْمِ كَذا إنْ كَفَرْتُمْ؟! أوْ ظَرْفٌ، أيْ: فَكَيْفَ لَكُمُ التَقْوى في يَوْمِ القِيامَةِ إنْ كَفَرْتُمْ في الدُنْيا؟! أوْ مَنصُوبٌ بِـ "كَفَرْتُمْ"، عَلى تَأْوِيلِ "جَحَدْتُمْ"، أيْ: كَيْفَ تَتَّقُونَ اللهَ وتَخْشَوْنَهُ إنْ جَحَدْتُمْ يَوْمَ القِيامَةِ والجَزاءَ؟! لِأنَّ تَقْوى اللهِ خَوْفُ عِقابِهِ، ﴿يَجْعَلُ الوِلْدانَ﴾، صِفَةٌ لِـ "يَوْمًا"، والعائِدُ مَحْذُوفٌ، أيْ: فِيهِ، ﴿شِيبًا﴾، مِن هَوْلِهِ، وشِدَّتِهِ، وذَلِكَ حِينَ «يُقالُ لِآدَمَ - عَلَيْهِ السَلامُ -: (قُمْ فابْعَثْ بَعْثَ النارِ مِن ذُرِّيَّتِكَ)، » وهو جَمْعُ "أشْيَبُ"، وقِيلَ: هو عَلى التَمْثِيلِ، لِلتَّهْوِيلِ، يُقالُ في الشَدِيدِ: "يَوْمَ يَشِيبُ نَواصِي الأطْفالُ".

﴿السَماءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ﴾، وصْفٌ لِلْيَوْمِ بِالشِدَّةِ أيْضًا، أيْ: اَلسَّماءُ، عَلى (p-٥٥٩)عِظَمِها، وإحْكامِها، تَنْفَطِرُ بِهِ، أيْ: تَنْشَقُّ، فَما ظَنُّكَ بِغَيْرِها مِنَ الخَلائِقِ؟! والتَذْكِيرُ عَلى تَأْوِيلِ "اَلسَّماءُ"، بِـ "اَلسَّقْفُ"، أوْ: "اَلسَّماءُ شَيْءٌ مُنْفَطِرٌ"، وقَوْلُهُ: "بِهِ"، أيْ: بِيَوْمِ القِيامَةِ، يَعْنِي أنَّها تَنْفَطِرُ لِشِدَّةِ ذَلِكَ اليَوْمِ، وهَوْلِهِ، كَما يَنْفَطِرُ الشَيْءُ بِما يُفْطَرُ بِهِ، ﴿كانَ وعْدُهُ﴾، اَلْمَصْدَرُ مُضافٌ إلى المَفْعُولِ، وهو اليَوْمُ، أوْ إلى الفاعِلِ، وهو اللهُ - عَزَّ وجَلَّ -، ﴿مَفْعُولا﴾، كائِنًا.

﴿إنَّ هَذِهِ﴾، اَلْآياتِ الناطِقَةِ بِالوَعِيدِ، ﴿تَذْكِرَةٌ﴾، مَوْعِظَةٌ، ﴿فَمَن شاءَ اتَّخَذَ إلى رَبِّهِ سَبِيلا﴾ أيْ: فَمَن شاءَ اتَّعَظَ بِها، واتَّخَذَ سَبِيلًا إلى اللهِ بِالتَقْوى والخَشْيَةِ.

﴿إنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أنَّكَ تَقُومُ أدْنى﴾، أقَلَّ، فاسْتُعِيرَ الأدْنى - وهو الأقْرَبُ - لِلْأقَلِّ، لِأنَّ المَسافَةَ بَيْنَ الشَيْئَيْنِ إذا دَنَتْ قَلَّ ما بَيْنَهُما مِنَ الأحْيازِ، وإذا بَعُدَتْ كَثُرَ ذَلِكَ، ﴿مِن ثُلُثَيِ اللَيْلِ﴾، بِضَمِّ اللامِ، سِوى هِشامٍ، ﴿وَنِصْفَهُ وثُلُثَهُ﴾، مَنصُوبانِ، عَطْفٌ عَلى "أدْنى"، "مَكِّيٌّ وكُوفِيٌّ"، ومَن جَرَّهُما عَطَفَ عَلى "ثُلُثَيْ"، ﴿وَطائِفَةٌ﴾، عَطْفٌ عَلى الضَمِيرِ في "تَقُومُ"، وجازَ بِلا تَوْكِيدٍ، لِوُجُودِ الفاصِلِ، ﴿مِنَ الَّذِينَ مَعَكَ﴾ أيْ: ويَقُومُ ذَلِكَ المِقْدارَ جَماعَةٌ مِن أصْحابِكَ، ﴿واللهُ يُقَدِّرُ اللَيْلَ والنَهارَ﴾ أيْ: لا يَقْدِرُ عَلى تَقْدِيرِ اللَيْلِ والنَهارِ، ولا يَعْلَمُ مَقادِيرَ ساعاتِهِما إلّا اللهُ، وحْدَهُ، وتَقْدِيمُ اسْمِهِ - عَزَّ وجَلَّ - مُبْتَدَأً مَبْنِيًّا عَلَيْهِ "يَقْدِرُ"، هو الدالُّ عَلى أنَّهُ مُخْتَصٌّ بِالتَقْدِيرِ، ثُمَّ إنَّهم قامُوا حَتّى انْتَفَخَتْ أقْدامُهُمْ، فَنَزَلَ: ﴿عَلِمَ أنْ لَنْ تُحْصُوهُ﴾، لَنْ تُطِيقُوا قِيامَهُ عَلى هَذِهِ المَقادِيرِ، إلّا بِشِدَّةٍ ومَشَقَّةٍ، وفي ذَلِكَ حَرَجٌ، ﴿فَتابَ عَلَيْكُمْ﴾، فَخَفَّفَ عَلَيْكُمْ، وأسْقَطَ عَنْكم فَرْضَ قِيامِ اللَيْلِ، ﴿فاقْرَءُوا﴾، في الصَلاةِ، والأمْرُ لِلْوُجُوبِ، أوْ: في غَيْرِها، والأمْرُ لِلنَّدْبِ، ﴿ما تَيَسَّرَ﴾، عَلَيْكُمْ، ﴿مِنَ القُرْآنِ﴾، رَوى أبُو حَنِيفَةَ عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللهُ (تَعالى) عَنْهُ - أنَّهُ قالَ: "مَن قَرَأ مِائَةَ آيَةٍ في لَيْلَةٍ، لَمْ يُكْتَبْ مِنَ الغافِلِينَ، ومَن قَرَأ مِائَتَيْ آيَةٍ كُتِبَ مِنَ القانِتِينَ "، وقِيلَ: أرادَ بِالقُرْآنِ: اَلصَّلاةَ، لِأنَّهُ بَعْضُ أرْكانِها، أيْ: فَصَلُّوا ما تَيَسَّرَ عَلَيْكُمْ، ولَمْ يَتَعَذَّرْ مِن صَلاةِ اللَيْلِ، وهَذا ناسِخٌ لِلْأوَّلِ، ثُمَّ نُسِخَ هَذا بِالصَلَواتِ الخَمْسِ، ثُمَّ بَيَّنَ الحِكْمَةَ في (p-٥٦٠)النَسْخِ، وهي تَعَذُّرُ القِيامِ عَلى المَرْضى والمُسافِرِينَ والمُجاهِدِينَ، فَقالَ: ﴿عَلِمَ أنْ سَيَكُونُ مِنكُمْ﴾ أيْ: "أنَّهُ"، مُخَفَّفَةٌ مِنَ الثَقِيلَةِ، والسِينُ بَدَلٌ مِن تَخْفِيفِها، وحَذْفِ اسْمِها، ﴿مَرْضى﴾، فَيَشُقُّ عَلَيْهِمْ قِيامُ اللَيْلِ، ﴿وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ في الأرْضِ﴾، يُسافِرُونَ، ﴿يَبْتَغُونَ﴾، حالٌ مِن ضَمِيرِ "يَضْرِبُونَ"، ﴿مِن فَضْلِ اللهِ﴾، رِزْقِهِ، بِالتِجارَةِ، أوْ طَلَبِ العِلْمِ، ﴿وَآخَرُونَ يُقاتِلُونَ في سَبِيلِ اللهِ﴾، سَوّى بَيْنَ المُجاهِدِ، والمُكْتَسِبِ، لِأنَّ كَسْبَ الحَلالِ جِهادٌ، قالَ ابْنُ مَسْعُودٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ -: "أيُّما رَجُلٍ جَلَبَ شَيْئًا إلى المَدِينَةِ مِن مَدائِنِ المُسْلِمِينَ، صابِرًا مُحْتَسِبًا، فَباعَهُ بِسِعْرِ يَوْمِهِ، كانَ عِنْدَ اللهِ مِنَ الشُهَداءِ"، وقالَ ابْنُ عُمَرَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُما -: "ما خَلَقَ اللهُ مَوْتَةً أمُوتُها بَعْدَ القَتْلِ في سَبِيلِ اللهِ أحَبَّ إلَيَّ مِن أنْ أمُوتَ بَيْنَ شُعْبَتَيْ رَحْلٍ، أضْرِبُ في الأرْضِ، أبْتَغِي مِن فَضْلِ اللهِ"، ﴿فاقْرَءُوا ما تَيَسَّرَ مِنهُ﴾، كَرَّرَ الأمْرَ بِالتَيْسِيرِ، لِشِدَّةِ احْتِياطِهِمْ، ﴿وَأقِيمُوا الصَلاةَ﴾، اَلْمَفْرُوضَةَ، ﴿وَآتُوا الزَكاةَ﴾، اَلْواجِبَةَ، ﴿وَأقْرِضُوا اللهَ﴾، بِالنَوافِلِ، و"اَلْقَرْضُ"، لُغَةً: اَلْقَطْعُ، فالمُقْرِضُ يَقْطَعُ ذَلِكَ القَدْرَ مِن مالِهِ، فَيَدْفَعُهُ إلى غَيْرِهِ، وكَذا المُتَصَدِّقُ، يَقْطَعُ ذَلِكَ القَدْرَ مِن مالِهِ، فَيَجْعَلُهُ لِلَّهِ (تَعالى)، وإنَّما أضافَهُ إلى نَفْسِهِ، لِئَلّا يَمُنَّ عَلى الفَقِيرِ فِيما يَتَصَدَّقُ بِهِ عَلَيْهِ، وهَذا لِأنَّ الفَقِيرَ مُعاوِنٌ لَهُ في تِلْكَ القُرْبَةِ، فَلا يَكُونُ لَهُ عَلَيْهِ مِنَّةٌ، بَلِ المِنَّةُ لِلْفَقِيرِ عَلَيْهِ، ﴿قَرْضًا حَسَنًا﴾، مِنَ الحَلالِ، بِالإخْلاصِ، ﴿وَما تُقَدِّمُوا لأنْفُسِكم مِن خَيْرٍ تَجِدُوهُ﴾ أيْ: ثَوابَهُ، وهو جَوابُ الشَرْطِ، ﴿عِنْدَ اللهِ هو خَيْرًا﴾، مِمّا خَلَّفْتُمْ، وتَرَكْتُمْ، فالمَفْعُولُ الثانِي لِـ "تَجِدُوهُ": "خَيْرًا"، و"هُوَ"، فَصْلٌ، وجازَ، وإنْ لَمْ يَقَعْ بَيْنَ مَعْرِفَتَيْنِ، لِأنَّ "أفْعَلُ مِن"، أشْبَهَ المَعْرِفَةَ، لِامْتِناعِهِ مِن حَرْفِ التَعْرِيفِ، ﴿وَأعْظَمَ أجْرًا﴾، وأجْزَلَ ثَوابًا، ﴿واسْتَغْفِرُوا اللهَ﴾، مِنَ السَيِّئاتِ، والتَقْصِيرِ في الحَسَناتِ، ﴿إنَّ اللهَ غَفُورٌ﴾، يَسْتُرُ عَلى أهْلِ الذَنْبِ والتَقْصِيرِ، ﴿رَحِيمٌ﴾، يُخَفِّفُ عَنْ أهْلِ الجُهْدِ والتَوْفِيقِ.

(p-٥٦١)سُورَةُ "اَلْمُدَّثِّرِ بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحِيمِ رَوى جابِرٌ أنَّ النَبِيَّ ﷺ قالَ: " «كُنْتُ عَلى جَبَلِ حِراءَ، فَنُودِيتُ: "يا مُحَمَّدُ، إنَّكَ رَسُولُ اللهِ"، فَنَظَرْتُ عَنْ يَمِينِي ويَسارِي، فَلَمْ أرَ شَيْئًا، فَنَظَرْتُ إلى فَوْقِي، فَإذا هو قاعِدٌ عَلى عَرْشٍ بَيْنَ السَماءِ والأرْضِ - يَعْنِي المَلَكَ الَّذِي ناداهُ - فَرُعِبْتُ ورَجَعْتُ إلى خَدِيجَةَ، فَقُلْتُ: دَثِّرُونِي، دَثِّرُونِي"، فَدَثَّرَتْهُ خَدِيجَةُ، فَجاءَ جِبْرِيلُ، وقَرَأ: ﴿يا أيُّها المُدَّثِّرُ﴾، » أيْ: اَلْمُتَلَفِّفُ بِثِيابِهِ، مِن "اَلدِّثارُ"، وهو كُلُّ ما كانَ مِنَ الثِيابِ فَوْقَ الشِعارِ، و"اَلشِّعارُ": اَلثَّوْبُ الَّذِي يَلِي الجَسَدَ، وأصْلُهُ: "اَلْمُتَدَثِّرُ"، فَأُدْغِمَ.

﴿قُمْ﴾، مِن مَضْجَعِكَ، أوْ قُمْ قِيامَ عَزْمٍ، وتَصْمِيمٍ، ﴿فَأنْذِرْ﴾، فَحَذِّرْ قَوْمَكَ مِن عَذابِ اللهِ، إنْ لَمْ يُؤْمِنُوا، أوْ فافْعَلِ الإنْذارَ مِن غَيْرِ تَخْصِيصٍ لَهُ بِأحَدٍ، وقِيلَ: سَمِعَ مِن قُرَيْشٍ ما كَرِهَهُ، فاغْتَمَّ، فَتَغَطّى بِثَوْبِهِ مُفَكِّرًا، كَما يَفْعَلُ المَغْمُومُ، فَقِيلَ لَهُ: يا أيُّها الصارِفُ أذى الكُفّارِ عَنْ نَفْسِكَ بِالدِثارِ، قُمْ فاشْتَغِلْ بِالإنْذارِ، وإنْ آذاكَ الفُجّارُ.

(p-٥٦٢)﴿وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ﴾، واخْتَصَّ رَبَّكَ بِالتَكْبِيرِ، وهو التَعْظِيمُ، أيْ: لا تُكْبِرْ في عَيْنِكَ غَيْرَهُ، وقُلْ عِنْدَما يَعْرُوكَ مِن غَيْرِ اللهِ: "اَللَّهُ أكْبَرُ"، ورُوِيَ أنَّهُ لَمّا نَزَلَ قالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: « "اَللَّهُ أكْبَرُ"، فَكَبَّرَتْ خَدِيجَةُ، » وفَرِحَتْ، وأيْقَنَتْ أنَّهُ الوَحْيُ، وقَدْ يُحْمَلُ عَلى تَكْبِيرِ الصَلاةِ، ودَخَلَتِ الفاءُ بِمَعْنى الشَرْطِ، كَأنَّهُ قِيلَ: وما كانَ فَلا تَدَعْ تَكْبِيرَهُ.

﴿وَثِيابَكَ فَطَهِّرْ﴾، بِالماءِ، عَنِ النَجاسَةِ، لِأنَّ الصَلاةَ لا تَصِحُّ إلّا بِها، وهي الأوْلى في غَيْرِ الصَلاةِ، أوْ فَقَصِّرْ، مُخالَفَةً لِلْعَرَبِ في تَطْوِيلِهِمُ الثِيابَ، وجَرِّهِمُ الذُيُولَ، إذْ لا يُؤْمَنُ مَعَهُ إصابَةُ النَجاسَةِ، أوْ طَهِّرْ نَفْسَكَ مِمّا يُسْتَقْذَرُ مِنَ الأفْعالِ، يُقالُ: "فُلانٌ طاهِرُ الثِيابِ"، إذا وصَفُوهُ بِالنَقاءِ مِنَ المَعايِبِ، و"فُلانٌ دَنِسُ الثِيابِ"، لِلْغادِرِ، ولِأنَّ مَن طَهَّرَ باطِنَهُ يَطْهُرُ ظاهِرُهُ ظاهِرًا.

﴿والرُجْزَ﴾، بِضَمِّ الراءِ، " يَعْقُوبُ وسَهْلٌ وحَفْصٌ "، وغَيْرُهم بِالكَسْرِ: اَلْعَذابَ، والمُرادُ ما يُؤَدِّي إلَيْهِ، ﴿فاهْجُرْ﴾ أيْ: اُثْبُتْ عَلى هَجْرِهِ، لِأنَّهُ كانَ بَرِيئًا مِنهُ.

﴿وَلا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ﴾، بِالرَفْعِ، وهو مَنصُوبُ المَحَلِّ عَلى الحالِ، أيْ: لا تُعْطِ مُسْتَكْثِرًا، رائِيًا لِما تُعْطِيهِ كَثِيرًا، أوْ طالِبًا أكْثَرَ مِمّا أعْطَيْتَ، فَإنَّكَ مَأْمُورٌ بِأجَلِّ الأخْلاقِ، وأشْرَفِ الآدابِ، وهو مِن "مَنَّ عَلَيْهِ"، إذا أنْعَمَ عَلَيْهِ، وقَرَأ الحَسَنُ: "تَسْتَكْثِرْ"، بِالسُكُونِ، جَوابًا لِلنَّهْيِ.

﴿وَلِرَبِّكَ فاصْبِرْ﴾، ولِوَجْهِ اللهِ فاسْتَعْمِلِ الصَبْرَ عَلى أوامِرِهِ، ونَواهِيهِ، وكُلِّ مَصْبُورٍ عَلَيْهِ، ومَصْبُورٍ عَنْهُ.

﴿فَإذا نُقِرَ في الناقُورِ﴾، نُفِخَ في الصُورِ، وهي النَفْخَةُ الأُولى، وقِيلَ: اَلثّانِيَةُ.

﴿فَذَلِكَ﴾، إشارَةٌ إلى وقْتِ النَقْرِ، وهو مُبْتَدَأٌ، ﴿يَوْمَئِذٍ﴾، مَرْفُوعُ المَحَلِّ، بَدَلٌ مِن "ذَلِكَ"، ﴿يَوْمٌ عَسِيرٌ﴾، خَبَرٌ، كَأنَّهُ قِيلَ: "فَيَوْمُ النَقْرِ يَوْمٌ عَسِيرٌ"، والفاءُ في (p-٥٦٣)"فَإذا"، لِلتَّسْبِيبِ، وفي "فَذَلِكَ"، لِلْجَزاءِ، كَأنَّهُ قِيلَ: "اِصْبِرْ عَلى أذاهُمْ، فَبَيْنَ أيْدِيهِمْ يَوْمٌ عَسِيرٌ، يَلْقَوْنَ فِيهِ عاقِبَةَ أذاهُمْ، وتَلْقى عاقِبَةَ صَبْرِكَ عَلَيْهِ"، والعامِلُ في "فَإذا"، ما دَلَّ عَلَيْهِ الجَزاءُ، أيْ: "فَإذا نُقِرَ في الناقُورِ عَسُرَ الأمْرُ".

﴿عَلى الكافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ﴾، وأكَّدَ بِقَوْلِهِ: "غَيْرُ يَسِيرٍ"، لِيُؤْذِنَ بِأنَّهُ يَسِيرٌ عَلى المُؤْمِنِينَ، أوْ عَسِيرٌ لا يُرْجى أنْ يَرْجِعَ يَسِيرًا، كَما يُرْجى تَيْسِيرُ العَسِيرِ مِن أُمُورِ الدُنْيا.

﴿ذَرْنِي ومَن خَلَقْتُ﴾ أيْ: كِلْهُ إلَيَّ، يَعْنِي الوَلِيدَ بْنَ المُغِيرَةِ، وكانَ يُلَقَّبُ في قَوْمِهِ بِـ "اَلْوَحِيدُ"، و"مَن خَلَقْتُ"، مَعْطُوفٌ، أوْ مَفْعُولٌ مَعَهُ، ﴿وَحِيدًا﴾، حالٌ مِنَ الياءِ في "ذَرْنِي"، أيْ: ذَرْنِي وحْدِي مَعَهُ، فَإنِّي أكْفِيكَ أمْرَهُ، أوْ مِنَ التاءِ في "خَلَقْتُ"، أيْ: "خَلَقْتُهُ وحْدِي، لَمْ يَشْرِكْنِي في خَلْقِهِ أحَدٌ"، أوْ مِنَ الهاءِ المَحْذُوفَةِ، أوْ مِن "مَن"، أيْ: خَلَقْتُهُ مُنْفَرِدًا، بِلا أهْلٍ، ولا مالٍ، ثُمَّ أنْعَمْتُ عَلَيْهِ.

﴿وَجَعَلْتُ لَهُ مالا مَمْدُودًا﴾، مَبْسُوطًا، كَثِيرًا، أوْ مَمْدُودًا بِالنَماءِ، وكانَ لَهُ الزَرْعُ، والضَرْعُ، والتِجارَةُ، وعَنْ مُجاهِدٍ: "كانَ لَهُ مِائَةُ ألْفِ دِينارٍ"، وعَنْهُ أنَّ لَهُ أرْضًا بِالطائِفِ، لا يَنْقَطِعُ ثَمَرُها.

﴿وَبَنِينَ شُهُودًا﴾، حُضُورًا مَعَهُ بِمَكَّةَ، لِغِناهم عَنِ السَفَرِ، وكانُوا عَشَرَةً، أسْلَمَ مِنهم خالِدٌ، وهِشامٌ، وعِمارَةُ.

﴿وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيدًا﴾، وبَسَطْتُ لَهُ الجاهَ، والرِياسَةَ، فَأتْمَمْتُ عَلَيْهِ نِعْمَتَيِ الجاهِ والمالِ، واجْتِماعُهُما هو الكَمالُ عِنْدَ أهْلِ الدُنْيا.

﴿ثُمَّ يَطْمَعُ أنْ أزِيدَ﴾، اِسْتِبْعادٌ، واسْتِنْكارٌ لِطَمَعِهِ، وحِرْصِهِ، أيْ: يَرْجُو أنْ أزِيدَ في مالِهِ، ووَلَدِهِ، مِن غَيْرِ شُكْرٍ، وقالَ الحَسَنُ: "أنْ أزِيدَ": أنْ أُدْخِلَهُ الجَنَّةَ، فَأُوتِيَهُ مالًا ووَلَدًا، كَما قالَ: لَأُوتَيَنَّ مالًا ووَلَدًا.

﴿كَلا﴾، رَدْعٌ لَهُ، وقَطْعٌ لِرَجائِهِ، أيْ: لا يُجْمَعُ لَهُ بَعْدَ اليَوْمِ بَيْنَ الكُفْرِ والمَزِيدِ مِنَ النِعَمِ، فَلَمْ يَزَلْ بَعْدَ نُزُولِ الآيَةِ في نُقْصانٍ مِنَ المالِ والجاهِ، حَتّى هَلَكَ، ﴿إنَّهُ كانَ لآياتِنا عَنِيدًا﴾، مُعانِدًا، جاحِدًا، وهو تَعْلِيلٌ لِلرَّدْعِ، عَلى وجْهِ الِاسْتِئْنافِ، كَأنَّ قائِلًا قالَ: لِمَ لا يُزادُ؟! فَقِيلَ: "إنَّهُ جَحَدَ آياتِ المُنْعِمِ، وكَفَرَ بِذَلِكَ نِعْمَتَهُ، والكافِرُ لا يَسْتَحِقُّ المَزِيدَ".

(p-٥٦٤)﴿سَأُرْهِقُهُ﴾، سَأُغَشِّيهِ، ﴿صَعُودًا﴾، عَقَبَةً شاقَّةَ المَصْعَدِ، وفي الحَدِيثِ: "اَلصَّعُودُ: جَبَلٌ مِن نارٍ، يَصْعَدُ فِيهِ سَبْعِينَ خَرِيفًا، ثُمَّ يَهْوِي فِيهِ، كَذَلِكَ أبَدًا".

﴿إنَّهُ فَكَّرَ﴾، تَعْلِيلٌ لِلْوَعِيدِ، كَأنَّ اللهَ (تَعالى) عاجَلَهُ بِالفَقْرِ، والذُلِّ، بَعْدَ الغِنى، والعِزِّ، لِعِنادِهِ، ويُعاقِبُهُ في الآخِرَةِ بِأشَدِّ العَذابِ، لِبُلُوغِهِ بِالعِنادِ غايَتَهُ، وتَسْمِيَتِهِ القُرْآنَ "سِحْرًا"، يَعْنِي أنَّهُ فَكَّرَ ماذا يَقُولُ في القُرْآنِ، ﴿وَقَدَّرَ﴾، في نَفْسِهِ ما يَقُولُهُ، وهَيَّأهُ.

﴿فَقُتِلَ﴾، لُعِنَ، ﴿كَيْفَ قَدَّرَ﴾، تَعْجِيبٌ مِن تَقْدِيرِهِ.

﴿ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ﴾، كَرَّرَ لِلتَّأْكِيدِ، و"ثُمَّ"، يُشْعِرُ بِأنَّ الدُعاءَ الثانِيَ أبْلَغُ مِنَ الأوَّلِ.

﴿ثُمَّ نَظَرَ﴾، في وُجُوهِ الناسِ، أوْ فِيما قَدَّرَ.

﴿ثُمَّ عَبَسَ﴾، قَطَّبَ وجْهَهُ، ﴿وَبَسَرَ﴾، زادَ في التَقَبُّضِ والكُلُوحِ.

﴿ثُمَّ أدْبَرَ﴾، عَنِ الحَقِّ، ﴿واسْتَكْبَرَ﴾، عَنْهُ، أوْ عَنْ مَقامِهِ، وفي مَقالِهِ، "ثُمَّ نَظَرَ"، عَطْفٌ عَلى "فَكَّرَ وقَدَّرَ"، والدُعاءُ اعْتِراضٌ بَيْنَهُما، وإيرادُ "ثُمَّ"، في المَعْطُوفاتِ لِبَيانِ أنَّ بَيْنَ الأفْعالِ المَعْطُوفَةِ تَراخِيًا.

﴿فَقالَ إنْ هَذا﴾، ما هَذا، ﴿إلا سِحْرٌ يُؤْثَرُ﴾، يُرْوى عَنِ السَحَرَةِ، رُوِيَ أنَّ الوَلِيدَ قالَ لَبَنِي مَخْزُومٍ: واللهِ لَقَدْ سَمِعْتُ مِن مُحَمَّدٍ آنِفًا كَلامًا ما هو مِن كَلامِ الإنْسِ، ولا مِن كَلامِ الجِنِّ، إنَّ لَهُ لَحَلاوَةً، وإنَّ عَلَيْهِ لَطَلاوَةً، وإنَّ أعْلاهُ لِمُثْمِرٌ، وإنَّ أسْفَلَهُ لِمُغْدِقٌ، وإنَّهُ يَعْلُو وما يُعْلى، فَقالَتْ قُرَيْشٌ: صَبَأ واللهِ الوَلِيدُ، فَقالَ أبُو جَهْلٍ - وهو ابْنُ أخِيهِ -: أنا أكْفِيكُمُوهُ، فَقَعَدَ إلَيْهِ حَزِينًا، وكَلَّمَهُ بِما أحْماهُ، فَقامَ الوَلِيدُ فَأتاهُمْ، فَقالَ: تَزْعُمُونَ أنَّ مُحَمَّدًا مَجْنُونٌ، فَهَلْ رَأيْتُمُوهُ يُخْنِقُ؟! وتَقُولُونَ: إنَّهُ كاهِنٌ، فَهَلْ رَأيْتُمُوهُ قَطُّ يَتَكَهَّنُ؟! وتَزْعُمُونَ أنَّهُ شاعِرٌ، فَهَلْ رَأيْتُمُوهُ يَتَعاطى شِعْرًا قَطُّ؟! وتَزْعُمُونَ أنَّهُ كَذّابٌ، فَهَلْ جَرَّبْتُمْ عَلَيْهِ شَيْئًا مِنَ الكَذِبِ؟! فَقالُوا في كُلِّ ذَلِكَ: اَللَّهُمَّ لا، ثُمَّ قالُوا: فَما هُوَ؟! فَفَكَّرَ، فَقالَ: ما هو إلّا ساحِرٌ، أما رَأيْتُمُوهُ يُفَرِّقُ بَيْنَ الرَجُلِ وأهْلِهِ، ووَلَدِهِ، ومَوالِيهِ؟! وما الَّذِي يَقُولُهُ إلّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ عَنْ مُسَيْلِمَةَ، وأهْلِ بابِلَ، فارْتَجَّ النادِي فَرَحًا، وتَفَرَّقُوا مُتَعَجِّبِينَ مِنهُ، وذِكْرُ الفاءِ دَلِيلٌ عَلى أنَّ هَذِهِ الكَلِمَةَ لَمّا خَطَرَتْ بِبالِهِ نَطَقَ بِها مِن غَيْرِ تَلَبُّثٍ.

﴿إنْ هَذا إلا قَوْلُ البَشَرِ﴾، ولَمْ يَذْكُرِ العاطِفَ بَيْنَ هاتَيْنِ الجُمْلَتَيْنِ، لِأنَّ الثانِيَةَ جَرَتْ مُجْرى التَوْكِيدِ لِلْأُولى.

﴿سَأُصْلِيهِ﴾، سَأُدْخِلُهُ، بَدَلٌ مِن "سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا"، ﴿سَقَرَ﴾، عَلَمٌ لِجَهَنَّمَ، ولَمْ يَنْصَرِفْ لِلتَّعْرِيفِ والتَأْنِيثِ.

﴿وَما أدْراكَ ما سَقَرُ﴾، تَهْوِيلٌ لِشَأْنِها.

﴿لا تُبْقِي﴾ أيْ: هي لا تُبْقِي لَحْمًا، ﴿وَلا تَذَرُ﴾، عَظْمًا، أوْ: لا تُبْقِي شَيْئًا يَبْقى فِيها إلّا أهْلَكَتْهُ، ولا تَذْرُهُ هالِكًا، بَلْ يَعُودُ كَما كانَ.

﴿لَوّاحَةٌ﴾ خَبَرُ مُبْتَدَإٍ مَحْذُوفٍ، أيْ: "هِيَ لَوّاحَةٌ"، ﴿لِلْبَشَرِ﴾، جَمْعُ "بَشَرَةٌ"، وهي ظاهِرُ الجِلْدِ، أيْ: مُسَوِّدَةٌ لِلْجُلُودِ، ومُحْرِقَةٌ لَها.

﴿عَلَيْها﴾، عَلى سَقَرَ، ﴿تِسْعَةَ عَشَرَ﴾ أيْ: يَلِي أمْرَها تِسْعَةَ عَشَرَ مَلَكًا، عِنْدَ الجُمْهُورِ، وقِيلَ: صِنْفًا مِنَ المَلائِكَةِ، وقِيلَ: صَفًّا، وقِيلَ: نَقِيبًا.

﴿وَما جَعَلْنا أصْحابَ النارِ﴾ أيْ: خَزَنَتَها، ﴿إلا مَلائِكَةً﴾، لِأنَّهم خِلافُ جِنْسِ المُعَذَّبِينَ، فَلا تَأْخُذُهُمُ الرَأْفَةُ والرِقَّةُ، لِأنَّهم أشَدُّ الخَلْقِ بَأْسًا، فَلِلْواحِدِ مِنهم قُوَّةُ الثِقَلَيْنِ، ﴿وَما جَعَلْنا عِدَّتَهُمْ﴾، تِسْعَةَ عَشَرَ، ﴿إلا فِتْنَةً﴾ أيْ: اِبْتِلاءً واخْتِبارًا، ﴿لِلَّذِينَ كَفَرُوا﴾، حَتّى قالَ أبُو جَهْلٍ - لَمّا نَزَلَتْ " ﴿عَلَيْها تِسْعَةَ عَشَرَ﴾ [المدثر: ٣٠] " -: ما يَسْتَطِيعُ كُلُّ عَشَرَةٍ مِنكم أنْ يَأْخُذُوا واحِدًا مِنهُمْ، وأنْتُمُ الدُهْمُ؟! فَقالَ أبُو الأشَدِّ - وكانَ شَدِيدَ البَطْشِ -: أنا أكْفِيكم سَبْعَةَ عَشَرَ، فاكْفُونِي أنْتُمُ اثْنَيْنِ، فَنَزَلَتْ: ﴿وَما جَعَلْنا أصْحابَ النارِ إلا مَلائِكَةً﴾ أيْ: وما جَعَلْناهم رِجالًا مِن جِنْسِكم يُطاقُونَ، وقالُوا في تَخْصِيصِ الخَزَنَةِ بِهَذا العَدَدِ - مَعَ أنَّهُ لا يُطْلَبُ في الأعْدادِ العِلَلُ -: إنَّ سِتَّةً مِنهم يَقُودُونَ الكَفَرَةَ إلى النارِ، وسِتَّةً يَسُوقُونَهُمْ، وسِتَّةً يَضْرِبُونَهم بِمَقامِعِ الحَدِيدِ، والآخَرُ خازِنُ جَهَنَّمَ، وهو مالِكٌ، وهو الأكْبَرُ، وقِيلَ: في سَقَرَ تِسْعَةَ عَشَرَ دَرَكًا، وقَدْ سُلِّطَ عَلى كُلِّ دَرَكٍ مَلَكٌ، وقِيلَ: يُعَذَّبُ فِيها بِتِسْعَةَ عَشَرَ لَوْنًا مِنَ العَذابِ، وعَلى كُلِّ لَوْنٍ مَلَكٌ مُوَكَّلٌ، وقِيلَ: إنَّ جَهَنَّمَ تُحْفَظُ بِما تُحْفَظُ (p-٥٦٦)بِهِ الأرْضُ مِنَ الجِبالِ، وهي تِسْعَةَ عَشَرَ، وكانَ أصْلُها مِائَةً وتِسْعِينَ، إلّا أنَّ غَيْرَها يَنْشَعِبُ عَنْها، ﴿لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الكِتابَ﴾، لِأنَّ عِدَّتَهم تِسْعَةَ عَشَرَ في الكِتابَيْنِ، فَإذا سَمِعُوا بِمِثْلِها في القُرْآنِ أيْقَنُوا أنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنَ اللهِ، ﴿وَيَزْدادَ الَّذِينَ آمَنُوا﴾، بِمُحَمَّدٍ، وهو عَطْفٌ عَلى "لِيَسْتَيْقِنَ"، ﴿إيمانًا﴾، لِتَصْدِيقِهِمْ بِذَلِكَ، كَما صَدَّقُوا سائِرَ ما أُنْزِلَ، أوْ: يَزْدادُوا يَقِينًا لِمُوافَقَةِ كِتابِهِمْ كِتابَ أُولَئِكَ، ﴿وَلا يَرْتابَ الَّذِينَ أُوتُوا الكِتابَ والمُؤْمِنُونَ﴾، هَذا عَطْفٌ أيْضًا، وفِيهِ تَوْكِيدٌ لِلِاسْتِيقانِ، وزِيادَةِ الإيمانِ، إذْ الِاسْتِيقانُ وازْدِيادُ الإيمانِ دالّانِ عَلى انْتِفاءِ الِارْتِيابِ، ثُمَّ عَطَفَ عَلى "لِيَسْتَيْقِنَ"، أيْضًا: ﴿وَلِيَقُولَ الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ﴾، نِفاقٌ، ﴿والكافِرُونَ﴾، والمُشْرِكُونَ، فَإنْ قُلْتَ: اَلنِّفاقُ ظَهَرَ في المَدِينَةِ، والسُورَةُ مَكِّيَّةٌ، قُلْتُ: مَعْناهُ: ولِيَقُولَ المُنافِقُونَ الَّذِينَ يَظْهَرُونَ في المُسْتَقْبَلِ بِالمَدِينَةِ، بَعْدَ الهِجْرَةِ، والكافِرُونَ بِمَكَّةَ، ﴿ماذا أرادَ اللهُ بِهَذا مَثَلا﴾، وهَذا إخْبارٌ بِما سَيَكُونُ، كَسائِرِ الإخْباراتِ بِالغُيُوبِ، وذا لا يُخالِفُ كَوْنَ السُورَةِ مَكِّيَّةً، وقِيلَ: اَلْمُرادُ بِالمَرَضِ: اَلشَّكُّ، والِارْتِيابُ، لِأنَّ أهْلَ مَكَّةَ كانَ أكْثَرَهم شاكِّينَ، و"مَثَلًا"، تَمْيِيزٌ لِـ "هَذا"، أوْ حالٌ مِنهُ، كَقَوْلِهِ: ﴿هَذِهِ ناقَةُ اللهِ لَكم آيَةً﴾ [هود: ٦٤]، ولَمّا كانَ ذِكْرُ العَدَدِ في غايَةِ الغَرابَةِ، وأنَّ مِثْلَهُ حَقِيقٌ بِأنْ تَسِيرَ بِهِ الرُكْبانُ سَيْرَها بِالأمْثالِ، سُمِّيَ مَثَلًا، والمَعْنى: "أيَّ شَيْءٍ أرادَ اللهُ بِهَذا العَدَدِ العَجِيبِ؟! وأيَّ مَعْنًى أرادَ في أنْ جَعَلَ المَلائِكَةَ تِسْعَةَ عَشَرَ، لا عِشْرِينَ؟! وغَرَضُهم إنْكارُهُ أصْلًا، وأنَّهُ لَيْسَ مِن عِنْدِ اللهِ، وأنَّهُ لَوْ كانَ مِن عِنْدِ اللهِ لَما جاءَ بِهَذا العَدَدِ الناقِصِ، ﴿كَذَلِكَ يُضِلُّ اللهُ مَن يَشاءُ﴾، اَلْكافُ نَصْبٌ، و"ذَلِكَ"، إشارَةٌ إلى ما قَبْلَهُ مِن مَعْنى الإضْلالِ، والهُدى، أيْ: مِثْلَ ذَلِكَ المَذْكُورِ مِنَ الإضْلالِ، والهُدى - يَعْنِي إضْلالَ المُنافِقِينَ، والمُشْرِكِينَ، حَتّى قالُوا ما قالُوا، وهُدى المُؤْمِنِينَ بِتَصْدِيقِهِ ورُؤْيَةِ الحِكْمَةِ في ذَلِكَ - يُضِلُّ اللهُ مَن يَشاءُ مِن عِبادِهِ، وهو الَّذِي عَلِمَ مِنهُ اخْتِيارَ الضَلالِ، ﴿وَيَهْدِي مَن يَشاءُ﴾، وهو الَّذِي عَلِمَ مِنهُ اخْتِيارَ الِاهْتِداءِ، وفِيهِ دَلِيلُ خَلْقِ الأفْعالِ، ووَصْفِ اللهِ بِالهِدايَةِ، (p-٥٦٧)والإضْلالِ، ولَمّا قالَ أبُو جَهْلٍ - لَعَنَهُ اللهُ -: أما لِرَبِّ مُحَمَّدٍ أعْوانٌ إلّا تِسْعَةَ عَشَرَ؟! نَزَلَ: ﴿وَما يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ﴾، لِفَرْطِ كَثْرَتِها، ﴿إلا هُوَ﴾، فَلا يَعِزُّ عَلَيْهِ تَتْمِيمُ الخَزَنَةِ عِشْرِينَ، ولَكِنَّ لَهُ في هَذا العَدَدِ الخاصِّ حِكْمَةً لا تَعْلَمُونَها، ﴿وَما هِيَ﴾، مُتَّصِلٌ بِوَصْفِ "سَقَرَ"، و"هِيَ"، ضَمِيرُها، أيْ: وما سَقَرُ وصِفَتُها ﴿إلا ذِكْرى لِلْبَشَرِ﴾ أيْ: تَذْكِرَةً لِلْبَشَرِ، أوْ ضَمِيرُ الآياتِ الَّتِي ذُكِرَتْ فِيها.

﴿كَلا﴾، إنْكارٌ، بَعْدَ أنْ جَعَلَها ذِكْرى، أنْ تَكُونَ لَهم ذِكْرى، لِأنَّهم لا يَتَذَكَّرُونَ، ﴿والقَمَرِ﴾، أقْسَمَ بِهِ، لِعِظَمِ مَنافِعِهِ.

﴿واللَيْلِ إذْ أدْبَرَ﴾، " نافِعٌ وحَفْصٌ وحَمْزَةُ ويَعْقُوبُ وخَلَفٌ"، وغَيْرُهم "إذا دَبَرَ"، و"دَبَرَ"، بِمَعْنى "أدْبَرَ"، ومَعْناهُما: ولّى وذَهَبَ، وقِيلَ: "أدْبَرَ"، ولّى ومَضى، و"دَبَرَ": جاءَ بَعْدَ النَهارِ.

﴿والصُبْحِ إذا أسْفَرَ﴾، أضاءَ، وجَوابُ القَسَمِ:

﴿إنَّها﴾، إنَّ "سَقَرَ"، ﴿لإحْدى الكُبَرِ﴾، هي جَمْعُ "اَلْكُبْرى"، أيْ: لَإحْدى البَلايا، أوِ الدَواهِي الكُبَرِ، ومَعْنى كَوْنِها إحْداهُنَّ أنَّها مِن بَيْنِهِنَّ واحِدَةٌ في العِظَمِ، لا نَظِيرَةَ لَها، كَما تَقُولُ: "هُوَ أحَدُ الرِجالِ"، و"هِيَ إحْدى النِساءِ".

﴿نَذِيرًا﴾، تَمْيِيزٌ مِن "إحْدى"، أيْ: إنَّها لَإحْدى الدَواهِي إنْذارًا، كَقَوْلِكَ: "هِيَ إحْدى النِساءِ عَفافًا"، وأبْدَلَ مِن ﴿لِلْبَشَرِ﴾

﴿لِمَن شاءَ مِنكُمْ﴾، بِإعادَةِ الجارِّ، ﴿أنْ يَتَقَدَّمَ﴾، إلى الخَيْرِ، ﴿أوْ يَتَأخَّرَ﴾، عَنْهُ، وعَنِ الزَجّاجِ: إلى ما أُمِرَ، أوْ عَمّا نُهِيَ.

﴿كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ رَهِينَةٌ﴾، هي لَيْسَتْ بِتَأْنِيثِ "رَهِينٌ"، في قَوْلِهِ: ﴿كُلُّ امْرِئٍ بِما كَسَبَ رَهِينٌ﴾ [الطور: ٢١]، لِتَأْنِيثِ النَفْسِ، لِأنَّهُ لَوْ قَصَدْتَ الصِفَةَ لَقِيلَ: "رَهِينٌ"، لِأنَّ "فَعِيلًا"، بِمَعْنى "مَفْعُولٌ"، يَسْتَوِي فِيهِ المُذَكَّرُ، والمُؤَنَّثُ، وإنَّما هي اسْمٌ بِمَعْنى "اَلرَّهْنُ"، كَـ "اَلشَّتِيمَةُ"، بِمَعْنى "اَلشَّتْمُ"، كَأنَّهُ قِيلَ: كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ رَهْنٌ، والمَعْنى: كُلُّ نَفْسٍ رَهْنٌ بِكَسْبِها عِنْدَ اللهِ، غَيْرُ مَفْكُوكٍ.

﴿إلا أصْحابَ اليَمِينِ﴾ أيْ: أطْفالَ المُسْلِمِينَ، لِأنَّهم لا أعْمالَ لَهم يُرْهَنُونَ بِها، أوْ إلّا المُسْلِمِينَ، فَإنَّهم فَكُّوا رِقابَهم بِالطاعَةِ، كَما يُخَلِّصُ الراهِنُ رَهْنَهُ بِأداءِ الحَقِّ.

(p-٥٦٨)﴿فِي جَنّاتٍ﴾ أيْ: هم في جَنّاتٍ لا يُكْتَنَهُ وصْفُها، ﴿يَتَساءَلُونَ﴾ ﴿عَنِ المُجْرِمِينَ﴾، يَسْألُ بَعْضُهم بَعْضًا عَنْهُمْ، أوْ "يَتَساءَلُونَ"، غَيْرَهم عَنْهم.

(p-٥٦٨)﴿فِي جَنّاتٍ﴾ أيْ: هم في جَنّاتٍ لا يُكْتَنَهُ وصْفُها، ﴿يَتَساءَلُونَ﴾ ﴿عَنِ المُجْرِمِينَ﴾، يَسْألُ بَعْضُهم بَعْضًا عَنْهُمْ، أوْ "يَتَساءَلُونَ"، غَيْرَهم عَنْهم.

﴿ما سَلَكَكم في سَقَرَ﴾، أدْخَلَكم فِيها، ولا يُقالُ: لا يُطابِقُ قَوْلُهُ: "ما سَلَكَكُمْ"، وهو سُؤالٌ لِلْمُجْرِمِينَ، قَوْلَهُ: "يَتَساءَلُونَ عَنِ المُجْرِمِينَ"، هو سُؤالٌ عَنْهُمْ، وإنَّما يُطابِقُ ذَلِكَ لَوْ قِيلَ: "يَتَساءَلُونَ المُجْرِمِينَ: ما سَلَكَكُمْ؟"، لِأنَّ "ما سَلَكَكُمْ؟"، لَيْسَ بِبَيانٍ لِلتَّساؤُلِ عَنْهُمْ، وإنَّما هو حِكايَةُ قَوْلِ المَسئولِينَ عَنْهُمْ، لِأنَّ المَسئولِينَ يُلْقُونَ إلى السائِلِينَ ما جَرى بَيْنَهم وبَيْنَ المُجْرِمِينَ، فَيَقُولُونَ: قُلْنا لَهُمْ: ما سَلَكَكم في سَقَرَ؟ قالُوا: لَمْ نَكُ مِنَ المُصَلِّينَ، إلّا أنَّهُ اخْتَصَرَ، كَما هو نَهْجُ القُرْآنِ، وقِيلَ: "عَنْ"، زائِدَةٌ.

﴿قالُوا لَمْ نَكُ مِنَ المُصَلِّينَ﴾ أيْ: لَمْ نَعْتَقِدْ فَرْضِيَّتَها.

﴿وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ المِسْكِينَ﴾، كَما يُطْعِمُ المُسْلِمُونَ.

﴿وَكُنّا نَخُوضُ مَعَ الخائِضِينَ﴾، "اَلْخَوْضُ": اَلشُّرُوعُ في الباطِلِ، أيْ: نَقُولُ الباطِلَ، والزُورَ في آياتِ اللهِ.

﴿وَكُنّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِينِ﴾، اَلْحِسابِ والجَزاءِ.

﴿حَتّى أتانا اليَقِينُ﴾، اَلْمَوْتُ.

﴿فَما تَنْفَعُهم شَفاعَةُ الشافِعِينَ﴾، مِنَ المَلائِكَةِ والنَبِيِّينَ والصالِحِينَ، لِأنَّها لِلْمُؤْمِنِينَ دُونَ الكافِرِينَ، وفِيهِ دَلِيلُ ثُبُوتِ الشَفاعَةِ لِلْمُؤْمِنِينَ، في الحَدِيثِ: « "إنَّ مِن أُمَّتِي مَن يَدْخُلُ الجَنَّةَ بِشَفاعَتِهِ أكْثَرُ مِن رَبِيعَةَ ومُضَرَ ».

﴿فَما لَهم عَنِ التَذْكِرَةِ﴾، عَنِ التَذْكِيرِ، وهو العِظَةُ، أيْ: اَلْقُرْآنِ، ﴿مُعْرِضِينَ﴾، مُوَلِّينَ، حالٌ مِنَ الضَمِيرِ، نَحْوَ: "ما لَكَ قائِمًا".

﴿كَأنَّهم حُمُرٌ﴾ أيْ: حُمُرُ الوَحْشِ، حالٌ مِنَ الضَمِيرِ في "مُعْرِضِينَ"، ﴿مُسْتَنْفِرَةٌ﴾، شَدِيدَةُ النِفارِ، كَأنَّها تَطْلُبُ النِفارَ مِن نُفُوسِها، وبِفَتْحِ (p-٥٦٩)الفاءِ "مَدَنِيٌّ وشامِيٌّ"، أيْ: اِسْتَنْفَرَها غَيْرُها.

﴿فَرَّتْ مِن قَسْوَرَةٍ﴾، حالٌ، و"قَدْ"، مَعَها مُقَدَّرَةٌ، و"اَلْقَسْوَرَةُ": اَلرُّماةُ، أوِ الأسَدُ، "فَعْلَةٌ"، مِن "اَلْقَسْرُ"، وهو القَهْرُ والغَلَبَةُ، شُبِّهُوا في إعْراضِهِمْ عَنِ القُرْآنِ، واسْتِماعِ الذِكْرِ بِحُمُرٍ جَدَّتْ في نِفارِها.

﴿بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امْرِئٍ مِنهم أنْ يُؤْتى صُحُفًا مُنَشَّرَةً﴾، قَراطِيسَ تُنْشَرُ، وتُقْرَأُ، وذَلِكَ أنَّهم قالُوا لِرَسُولِ اللهِ ﷺ: لَنْ نَتَّبِعَكَ حَتّى تَأْتِيَ كُلَّ واحِدٍ مِنّا بِكُتُبٍ مِنَ السَماءِ، عُنْوانُها: مِن رَبِّ العالَمِينَ إلى فُلانِ بْنِ فُلانٍ، نُؤْمَرُ فِيها بِاتِّباعِكَ، ونَحْوُهُ قَوْلُهُ: ﴿وَلَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتّى تُنَـزِّلَ عَلَيْنا كِتابًا نَقْرَؤُهُ﴾ [الإسراء: ٩٣]، وقِيلَ: قالُوا: إنْ كانَ مُحَمَّدٌ صادِقًا فَلْيُصْبِحْ عِنْدَ رَأْسِ كُلِّ رَجُلٍ مِنّا صَحِيفَةٌ فِيها بَراءَتُهُ وأمْنُهُ مِنَ النارِ.

﴿كَلا﴾، رَدْعٌ لَهم عَنْ تِلْكَ الإرادَةِ، وزَجْرٌ عَنِ اقْتِراحِ الآياتِ، ثُمَّ قالَ: ﴿بَلْ لا يَخافُونَ الآخِرَةَ﴾، فَلِذَلِكَ أعْرَضُوا عَنِ التَذْكِرَةِ، لا لِامْتِناعِ إيتاءِ الصُحُفِ.

﴿كَلا إنَّهُ تَذْكِرَةٌ﴾، رَدَعَهم عَنْ إعْراضِهِمْ عَنِ التَذْكِرَةِ، وقالَ: إنَّ القُرْآنَ تَذْكِرَةٌ بَلِيغَةٌ كافِيَةٌ.

﴿فَمَن شاءَ ذَكَرَهُ﴾ أيْ: فَمَن شاءَ أنْ يَذْكُرَهُ، ولا يَنْساهُ، فَعَلَ، فَإنَّ نَفْعَ ذَلِكَ عائِدٌ إلَيْهِ.

﴿وَما يَذْكُرُونَ﴾، وبِالتاءِ " نافِعٌ ويَعْقُوبُ "، ﴿إلا أنْ يَشاءَ اللهُ﴾، إلّا وقْتَ مَشِيئَةِ اللهِ، أوْ إلّا بِمَشِيئَةِ اللهِ، ﴿هُوَ أهْلُ التَقْوى وأهْلُ المَغْفِرَةِ﴾، في الحَدِيثِ: "هُوَ أهْلٌ أنْ يُتَّقى، وأهْلٌ أنْ يَغْفِرَ لِمَنِ اتَّقاهُ".

(p-٥٧٠)سُورَةُ "اَلْقِيامَةِ" بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحِيمِ ﴿لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ القِيامَةِ﴾ أيْ: أُقْسِمُ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُما -: و"لا"، صِلَةٌ، كَقَوْلِهِ: ﴿لِئَلا يَعْلَمَ﴾ [الحديد: ٢٩]، وقَوْلِهِ: فِي بِئْرِ لاحُورٍ سَرى وما شَعَرْ وَكَقَوْلِهِ: ؎ تَذَكَّرْتُ لَيْلى فاعْتَرَتْنِي صَبابَةٌ... وكادَ ضَمِيرُ القَلْبِ لا يَتَقَطَّعُ وَعَلَيْهِ الجُمْهُورُ، وعَنِ الفَرّاءِ: "لا"، رَدٌّ لِإنْكارِ المُشْرِكِينَ البَعْثَ، كَأنَّهُ قِيلَ: لَيْسَ الأمْرُ كَما تَزْعُمُونَ، ثُمَّ قِيلَ: "أُقْسِمُ بِيَوْمِ القِيامَةِ"، وقِيلَ: أصْلُهُ: "لَأُقْسِمُ"، كَقِراءَةِ ابْنِ كَثِيرٍ، عَلى أنَّ اللامَ لِلِابْتِداءِ، و"أُقْسِمُ"، خَبَرُ مُبْتَدَإٍ مَحْذُوفٍ، أيْ: "لَأنا أُقْسِمُ"، ويُقَوِّيهِ أنَّهُ في الإمامِ بِغَيْرِ الألِفِ، ثُمَّ أُشْبِعَ، فَظَهَرَ مِنَ الإشْباعِ ألِفٌ، وهَذا اللامُ يَصْحَبُهُ نُونُ التَأْكِيدِ في الأغْلَبِ، وقَدْ يُفارِقُهُ.

﴿وَلا أُقْسِمُ بِالنَفْسِ اللَوّامَةِ﴾، اَلْجُمْهُورُ عَلى أنَّهُ قَسَمٌ أخَرُ، عَنِ الحَسَنِ: "أقْسَمَ بِيَوْمِ القِيامَةِ، ولَمْ يُقْسِمْ بِالنَفْسِ اللَوّامَةِ، فَهي صِفَةُ ذَمٍّ"، وعَلى القَسَمِ صِفَةُ (p-٥٧١)مَدْحٍ، أيْ: اَلنَّفْسِ المُتَّقِيَةِ، الَّتِي تَلُومُ عَلى التَقْصِيرِ في التَقْوى، وقِيلَ: هي نَفْسُ آدَمَ، لَمْ تَزَلْ تَلُومُ عَلى فِعْلِها الَّتِي خَرَجَتْ بِهِ مِنَ الجَنَّةِ، وجَوابُ القَسَمِ مَحْذُوفٌ، أيْ: لَتُبْعَثُنَّ، دَلِيلُهُ:

﴿أيَحْسَبُ الإنْسانُ﴾ أيْ: اَلْكافِرُ المُنْكِرُ لِلْبَعْثِ، ﴿ألَّنْ نَجْمَعَ عِظامَهُ﴾، بَعْدَ تَفَرُّقِها، ورُجُوعِها رُفاتًا مُخْتَلِطًا بِالتُرابِ.

﴿بَلى﴾، أوْجَبَتْ ما بَعْدَ النَفْيِ، أيْ: بَلى نَجْمَعُها، ﴿قادِرِينَ﴾، حالٌ مِنَ الضَمِيرِ في "نَجْمَعَ"، أيْ: نَجْمَعُها قادِرِينَ عَلى جَمْعِها، وإعادَتِها كَما كانَتْ، ﴿عَلى أنْ نُسَوِّيَ بَنانَهُ﴾، أصابِعَهُ، كَما كانَتْ في الدُنْيا، بِلا نُقْصانٍ وتَفاوُتٍ، مَعَ صِغَرِها، فَكَيْفَ بِكِبارِ العِظامِ؟!

﴿بَلْ يُرِيدُ الإنْسانُ﴾، عَطْفٌ عَلى "أيَحْسَبُ"، فَيَجُوزُ أنْ يَكُونَ - مِثْلَهُ - اسْتِفْهامًا، ﴿لِيَفْجُرَ أمامَهُ﴾، لِيَدُومَ عَلى فُجُورِهِ فِيما يَسْتَقْبِلُهُ مِنَ الزَمانِ.

﴿يَسْألُ أيّانَ﴾، مَتى، ﴿يَوْمُ القِيامَةِ﴾، سُؤالَ مُتَعَنِّتٍ، مُسْتَبْعِدٍ لِقِيامِ الساعَةِ.

﴿فَإذا بَرِقَ البَصَرُ﴾، تَحَيَّرَ فَزَعًا، وبِفَتْحِ الراءِ "مَدَنِيٌّ"، شَخَصَ.

﴿وَخَسَفَ القَمَرُ﴾، وذَهَبَ ضَوْؤُهُ، أوْ غابَ، مِن قَوْلِهِ: ﴿فَخَسَفْنا بِهِ﴾ [القصص: ٨١]، وقَرَأ أبُو حَيْوَةَ بِضَمِّ الخاءِ.

﴿وَجُمِعَ الشَمْسُ والقَمَرُ﴾ أيْ: جُمِعَ بَيْنَهُما في الطُلُوعِ مِنَ المَغْرِبِ، أوْ جُمِعا في ذَهابِ الضَوْءِ، أوْ يُجْمَعانِ فَيُقْذَفانِ في البَحْرِ، فَيَكُونُ نارَ اللهِ الكُبْرى.

﴿يَقُولُ الإنْسانُ﴾، اَلْكافِرُ، ﴿يَوْمَئِذٍ أيْنَ المَفَرُّ﴾، هو مَصْدَرٌ، أيْ: اَلْفِرارُ مِنَ النارِ، أوِ المُؤْمِنُ أيْضًا مِنَ الهَوْلِ، وقَرَأ الحَسَنُ بِكَسْرِ الفاءِ، وهو يَحْتَمِلُ المَكانَ، والمَصْدَرَ.

﴿كَلا﴾، رَدْعٌ عَنْ طَلَبِ المَفَرِّ، ﴿لا وزَرَ﴾، لا مَلْجَأ.

﴿إلى رَبِّكَ﴾، خاصَّةً، ﴿يَوْمَئِذٍ المُسْتَقَرُّ﴾، مُسْتَقَرُّ العِبادِ، أوْ مَوْضِعُ قَرارِهِمْ، مِن جَنَّةٍ، أوْ نارٍ، مُفَوَّضٌ ذَلِكَ لِمَشِيئَتِهِ، مَن شاءَ أدْخَلَهُ الجَنَّةَ، ومَن شاءَ أدْخَلَهُ النارَ.

﴿يُنَبَّأُ الإنْسانُ يَوْمَئِذٍ﴾، يُخْبَرُ، ﴿بِما قَدَّمَ﴾، مِن عَمَلٍ عَمِلَهُ، ﴿وَأخَّرَ﴾، ما لَمْ يَعْمَلْهُ.

(p-٥٧٢)﴿بَلِ الإنْسانُ عَلى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ﴾، شاهِدٌ، والهاءُ لِلْمُبالَغَةِ، كَـ "عَلّامَةٌ"، أوْ أنَّثَهُ لِأنَّهُ أرادَ بِهِ جَوارِحَهُ، إذْ جَوارِحُهُ تَشْهَدُ عَلَيْهِ، أوْ هو حُجَّةٌ عَلى نَفْسِهِ، والبَصِيرَةُ: اَلْحُجَّةُ، قالَ اللهُ (تَعالى): ﴿قَدْ جاءَكم بَصائِرُ مِن رَبِّكُمْ﴾ [الأنعام: ١٠٤]، وتَقُولُ لِغَيْرِكَ: "أنْتَ حُجَّةٌ عَلى نَفْسِكَ"، و"بَصِيرَةٌ"، رَفْعٌ بِالِابْتِداءِ، وخَبَرُهُ: "عَلى نَفْسِهِ"، تَقَدَّمَ عَلَيْهِ، والجُمْلَةُ خَبَرُ "اَلْإنْسانُ"، كَقَوْلِكَ: "زَيْدٌ عَلى رَأْسِهِ عِمامَةٌ"، و"اَلْبَصِيرَةُ"، عَلى هَذا، يَجُوزُ أنْ يَكُونَ المَلَكَ المُوَكَّلَ عَلَيْهِ.

﴿وَلَوْ ألْقى مَعاذِيرَهُ﴾، أرْخى سُتُورَهُ، و"اَلْمِعْذارُ": اَلسِّتْرُ، وقِيلَ: ولَوْ جاءَ بِكُلِّ مَعْذِرَةٍ، ما قُبِلَتْ مِنهُ، فَعَلَيْهِ مَن يُكَذِّبُ عُذْرَهُ، و"اَلْمَعاذِيرُ"، لَيْسَ بِجَمْعِ "مَعْذِرَةٌ"، لِأنَّ جَمْعَها "مَعاذِرُ"، بَلْ هي اسْمُ جَمْعٍ لَها، ونَحْوُهُ: "اَلْمَناكِيرُ"، في "اَلْمُنْكَرُ".

﴿لا تُحَرِّكْ بِهِ﴾، بِالقُرْآنِ، ﴿لِسانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ﴾، بِالقُرْآنِ، وكانَ ﷺ يَأْخُذُ في القِراءَةِ قَبْلَ فَراغِ جِبْرِيلَ، كَراهَةَ أنْ يَتَفَلَّتَ مِنهُ، فَقِيلَ لَهُ: لا تُحَرِّكْ لِسانَكَ بِقِراءَةِ الوَحْيِ، ما دامَ جِبْرِيلُ يَقْرَأُ، لِتَعْجَلَ بِهِ، لِتَأْخُذَهُ عَلى عَجَلَةٍ، ولِئَلّا يَتَفَلَّتَ مِنكَ، ثُمَّ عَلَّلَ النَهْيَ عَنِ العَجَلَةِ بِقَوْلِهِ:

﴿إنَّ عَلَيْنا جَمْعَهُ﴾، في صَدْرِكَ، ﴿وَقُرْآنَهُ﴾، وإثْباتُ قِراءَتِهِ في لِسانِكَ، و"اَلْقُرْآنُ": اَلْقِراءَةُ، ونَحْوُهُ: ﴿وَلا تَعْجَلْ بِالقُرْآنِ مِن قَبْلِ أنْ يُقْضى إلَيْكَ وحْيُهُ﴾ [طه: ١١٤]

﴿فَإذا قَرَأْناهُ﴾ أيْ: قَرَأهُ عَلَيْكَ جِبْرِيلُ، فَجَعَلَ قِراءَةَ جِبْرِيلَ قِراءَتَهُ، ﴿فاتَّبِعْ قُرْآنَهُ﴾ أيْ: قِراءَتَهُ عَلَيْكَ.

﴿ثُمَّ إنَّ عَلَيْنا بَيانَهُ﴾، إذا أشْكَلَ عَلَيْكَ شَيْءٌ مِن مَعانِيهِ.

﴿كَلا﴾، رَدْعٌ عَنْ إنْكارِ البَعْثِ، أوْ رَدْعٌ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ عَنِ العَجَلَةِ، وإنْكارٌ لَها عَلَيْهِ، وأكَّدَهُ بِقَوْلِهِ: ﴿بَلْ تُحِبُّونَ العاجِلَةَ﴾، كَأنَّهُ قِيلَ بَلْ أنْتُمْ يا بَنِي آدَمَ - لِأنَّكم خُلِقْتُمْ مِن عَجَلٍ، وطُبِعْتُمْ عَلَيْهِ - تَعْجَلُونَ في كُلِّ شَيْءٍ، ومِن ثَمَّ تُحِبُّونَ العاجِلَةَ، الدُنْيا، وشَهَواتِها.

﴿وَتَذَرُونَ الآخِرَةَ﴾، اَلدّارَ الآخِرَةَ، ونَعِيمَها، فَلا (p-٥٧٣)تَعْمَلُونَ لَها، والقِراءَةُ بِالتاءِ فِيهِما "مَدَنِيٌّ وكُوفِيٌّ".

﴿وُجُوهٌ﴾، هي وُجُوهُ المُؤْمِنِينَ، ﴿يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ﴾، حَسَنَةٌ، ناعِمَةٌ.

﴿إلى رَبِّها ناظِرَةٌ﴾، بِلا كَيْفِيَّةٍ، ولا وُجْهَةٍ، ولا ثُبُوتِ مَسافَةٍ، وحَمْلُ النَظَرِ عَلى الِانْتِظارِ لِأمْرِ رَبِّها، أوْ لِثَوابِهِ، لا يَصِحُّ، لِأنَّهُ يُقالُ: "نَظَرْتُ فِيهِ"، أيْ: تَفَكَّرْتُ، و"نَظَرْتُهُ": اِنْتَظَرْتُهُ، ولا يُعَدّى بِـ "إلى"، إلّا بِمَعْنى "اَلرُّؤْيَةُ"، مَعَ أنَّهُ لا يَلِيقُ الِانْتِظارُ في دارِ القَرارِ.

﴿وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ باسِرَةٌ﴾، كالِحَةٌ شَدِيدَةُ العُبُوسَةِ، وهي وُجُوهُ الكُفّارِ.

﴿تَظُنُّ﴾، تَتَوَقَّعُ أنْ يُفْعَلَ بِها فِعْلٌ، هو في شِدَّتِهِ ﴿فاقِرَةٌ﴾، داهِيَةٌ تَقْصِمُ فَقارَ الظَهْرِ.

﴿كَلا﴾، رَدْعٌ عَنْ إيثارِ الدُنْيا عَلى الآخِرَةِ، كَأنَّهُ قِيلَ: اِرْتَدِعُوا عَنْ ذَلِكَ، وتَنَبَّهُوا عَلى ما بَيْنَ أيْدِيكم مِنَ المَوْتِ، الَّذِي عِنْدَهُ تَنْقَطِعُ العاجِلَةُ عَنْكُمْ، وتَنْتَقِلُونَ إلى الآجِلَةِ الَّتِي تَبْقَوْنَ فِيها مُخَلَّدِينَ، ﴿إذا بَلَغَتِ﴾ أيْ: الرُوحُ، وجازَ - وإنْ لَمْ يَجْرِ لَها ذِكْرٌ - لِأنَّ الآيَةَ تَدُلُّ عَلَيْها، ﴿التَراقِيَ﴾، اَلْعِظامَ المُكْتَنِفَةَ لِثُغْرَةِ النَحْرِ، عَنْ يَمِينٍ وشِمالٍ، جَمْعُ "تَرْقُوَةٌ".

﴿وَقِيلَ مَن راقٍ﴾، يَقِفُ حَفْصٌ عَلى "مَن"، وُقَيْفَةً، أيْ: قالَ حاضِرُو المُحْتَضَرِ بَعْضُهم لِبَعْضٍ: أيُّكم يَرْقِيهِ مِمّا بِهِ؟ مِن "اَلرُّقْيَةُ"، مِن حَدِّ "ضَرَبَ"، أوْ هو مِن كَلامِ المَلائِكَةِ: أيُّكم يَرْقى بِرُوحِهِ؟ أمَلائِكَةُ الرَحْمَةِ أمْ مَلائِكَةُ العَذابِ؟ مِن "اَلرُّقِيُّ"، مِن حَدِّ "عَلِمَ".

﴿وَظَنَّ﴾ أيْقَنَ المُحْتَضَرُ، ﴿أنَّهُ الفِراقُ﴾، أنَّ هَذا الَّذِي نَزَلَ بِهِ هو فِراقُ الدُنْيا المَحْبُوبَةِ.

﴿والتَفَّتِ الساقُ بِالساقِ﴾، اِلْتَوَتْ ساقاهُ عِنْدَ مَوْتِهِ، وعَنْ سَعِيدِ بْنِ المُسَيِّبِ: "هُما ساقاهُ حِينَ تُلَفّانِ في أكْفانِهِ"، وقِيلَ: شِدَّةُ فِراقِ الدُنْيا، بِشِدَّةِ إقْبالِ الآخِرَةِ، عَلى أنَّ الساقَ مَثَلٌ في الشِدَّةِ، وعَنِ ابْنِ عَبّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُما - "هُما هَمّانِ: هَمُّ الأهْلِ والوَلَدِ، وهَمُّ القُدُومِ عَلى الواحِدِ الصَمَدِ".

(p-٥٧٤)﴿إلى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ المَساقُ﴾، هو مَصْدَرُ "ساقَهُ"، أيْ: مَساقُ العِبادِ إلى حَيْثُ أمَرَ اللهُ، إمّا إلى الجَنَّةِ، أوْ إلى النارِ.

﴿فَلا صَدَّقَ﴾، بِالرَسُولِ، والقُرْآنِ، ﴿وَلا صَلّى﴾، اَلْإنْسانُ، في قَوْلِهِ: ﴿أيَحْسَبُ الإنْسانُ ألَّنْ نَجْمَعَ عِظامَهُ﴾ [القيامة: ٣]

﴿وَلَكِنْ كَذَّبَ﴾، بِالقُرْآنِ، ﴿وَتَوَلّى﴾، عَنِ الإيمانِ، أوْ فَلا صَدَّقَ مالَهُ، يَعْنِي: فَلا زَكّاهُ.

﴿ثُمَّ ذَهَبَ إلى أهْلِهِ يَتَمَطّى﴾، يَتَبَخْتَرُ، وأصْلُهُ "يَتَمَطَّطُ"، أيْ: يَتَمَدَّدُ، لِأنَّ المُتَبَخْتِرَ يَمُدُّ خُطاهُ، فَأُبْدِلَتِ الطاءُ ياءً، لِاجْتِماعِ ثَلاثَةِ أحْرُفٍ مُتَماثِلَةٍ.

﴿أوْلى لَكَ﴾، بِمَعْنى: "وَيْلٌ لَكَ"، وهو دُعاءٌ عَلَيْهِ بِأنْ يَلِيَهُ ما يَكْرَهُ، ﴿فَأوْلى﴾

﴿ثُمَّ أوْلى لَكَ فَأوْلى﴾، كَرَّرَ لِلتَّأْكِيدِ، كَأنَّهُ قالَ: "وَيْلٌ لَكَ، فَوَيْلٌ، ثُمَّ ويْلٌ لَكَ، فَوَيْلٌ"، وقِيلَ: ويْلٌ لَكَ يَوْمَ المَوْتِ، ووَيْلٌ لَكَ في القَبْرِ، ووَيْلٌ لَكَ حِينَ البَعْثِ، ووَيْلٌ لَكَ في النارِ.

﴿أيَحْسَبُ الإنْسانُ أنْ يُتْرَكَ سُدًى﴾ أيَحْسَبُ الكافِرُ أنْ يُتْرَكَ مُهْمَلًا، لا يُؤْمَرُ، ولا يُنْهى، ولا يُبْعَثُ، ولا يُجازى.

﴿ألَمْ يَكُ نُطْفَةً مِن مَنِيٍّ يُمْنى﴾، بِالياءِ، " اِبْنُ عامِرٍ وحَفْصٌ "، أيْ: يُراقُ المَنِيُّ في الرَحِمِ، وبِالتاءِ، يَعُودُ إلى النُطْقَةِ.

﴿ثُمَّ كانَ عَلَقَةً﴾ أيْ: صارَ المَنِيُّ قِطْعَةَ دَمٍ جامِدٍ، بَعْدَ أرْبَعِينَ يَوْمًا، ﴿فَخَلَقَ فَسَوّى﴾، فَخَلَقَ اللهُ مِنهُ بَشَرًا سَوِيًّا.

﴿فَجَعَلَ مِنهُ﴾، مِنَ الإنْسانِ، ﴿الزَوْجَيْنِ الذَكَرَ والأُنْثى﴾ أيْ: مِنَ المَنِيِّ الصِنْفَيْنِ.

(p-٥٧٥)﴿ألَيْسَ ذَلِكَ بِقادِرٍ عَلى أنْ يُحْيِيَ المَوْتى﴾، ألَيْسَ الفَعّالُ لِهَذِهِ الأشْياءِ بِقادِرٍ عَلى الإعادَةِ؟! «وَكانَ ﷺ إذا قَرَأها يَقُولُ: "سُبْحانَكَ، بَلى » ".

(p-٥٧٦)سُورَةُ "اَلْإنْسانِ" بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحِيمِ ﴿هَلْ أتى﴾، قَدْ مَضى، ﴿عَلى الإنْسانِ﴾، آدَمَ - عَلَيْهِ السَلامُ - ﴿حِينٌ مِنَ الدَهْرِ﴾، أرْبَعُونَ سَنَةً، مُصَوَّرًا قَبْلَ نَفْخِ الرُوحِ فِيهِ، ﴿لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا﴾، لَمْ يُذْكَرِ اسْمُهُ، ولَمْ يَدْرِ ما يُرادُ بِهِ، لِأنَّهُ كانَ طِينًا، يَمُرُّ بِهِ الزَمانُ، ولَوْ كانَ غَيْرَ مَوْجُودٍ لَمْ يُوصَفْ بِأنَّهُ قَدْ أتى عَلَيْهِ حِينٌ مِنَ الدَهْرِ، ومَحَلُّ "لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا"، اَلنَّصْبُ، عَلى الحالِ، مِن "اَلْإنْسانِ"، أيْ: أتى عَلَيْهِ حِينٌ مِنَ الدَهْرِ غَيْرَ مَذْكُورٍ.

﴿إنّا خَلَقْنا الإنْسانَ﴾ أيْ: ولَدَ آدَمَ، وقِيلَ: اَلْأوَّلُ ولَدُ آدَمَ أيْضًا، و"حِينٌ مِنَ الدَهْرِ عَلى هَذا مُدَّةُ لُبْثِهِ في بَطْنِ أُمِّهِ، إلى أنْ صارَ شَيْئًا مَذْكُورًا بَيْنَ الناسِ، ﴿مِن نُطْفَةٍ أمْشاجٍ﴾، نَعْتٌ، أوْ بَدَلٌ مِنها، أيْ: مِن نُطْفَةٍ قَدِ امْتَزَجَ فِيها الماءانِ، و"مَشَجَهُ"، و"مَزَجَهُ"، بِمَعْنًى، و"نُطْفَةٍ أمْشاجٍ"، كَـ "بَرْمَةٍ أعْشارٍ"، فَهو لَفْظٌ مُفْرَدٌ، غَيْرُ جَمْعٍ، ولِذا وقَعَ صِفَةً لِلْمُفْرَدِ، ﴿نَبْتَلِيهِ﴾، حالٌ، أيْ: خَلَقْناهُ مُبْتَلِينَ، أيْ: مُرِيدِينَ ابْتِلاءَهُ بِالأمْرِ والنَهْيِ لَهُ، ﴿فَجَعَلْناهُ سَمِيعًا بَصِيرًا﴾، إذا سَمِعَ، وبَصُرَ.

﴿إنّا هَدَيْناهُ السَبِيلَ﴾، بَيَّنّا لَهُ طَرِيقَ الهُدى، بِأدِلَّةِ العَقْلِ، والسَمْعِ، ﴿إمّا (p-٥٧٧)شاكِرًا﴾، مُؤْمِنًا، ﴿وَإمّا كَفُورًا﴾، كافِرًا، حالانِ مِنَ الهاءِ في "هَدَيْناهُ"، أيْ: إنْ شَكَرَ، أوْ كَفَرَ، فَقَدْ هَدَيْناهُ السَبِيلَ في الحالَيْنِ، أوْ مِن "اَلسَّبِيلَ"، أيْ: عَرَّفْناهُ السَبِيلَ، إمّا سَبِيلًا شاكِرًا، وإمّا سَبِيلًا كَفُورًا، ووَصْفُ السَبِيلِ بِالشُكْرِ، والكُفْرِ، مَجازٌ، ولَمّا ذَكَرَ الفَرِيقَيْنِ أتْبَعَهُما ما أعَدَّ لَهُما، فَقالَ:

﴿إنّا أعْتَدْنا لِلْكافِرِينَ سَلاسِلَ﴾، جَمْعُ "سِلْسِلَةٌ"، بِغَيْرِ تَنْوِينٍ "حَفْصٌ ومَكِّيٌّ وأبُو عَمْرٍو وحَمْزَةُ "، وبِهِ - لِيُناسِبَ "أغْلالًا وسَعِيرًا"، إذْ يَجُوزُ صَرْفُ غَيْرِ المُنْصَرِفِ لِلتَّناسُبِ - غَيْرَهُمْ، ﴿وَأغْلالا﴾، جَمْعُ "غُلٌّ"، ﴿وَسَعِيرًا﴾، نارًا مُوقَدَةً، وقالَ:

﴿إنَّ الأبْرارَ﴾، جَمْعُ "بَرٌّ"، أوْ "بارٌّ"، كُـ "رَبٌّ"، و"أرْبابٌ"، و"شاهِدٌ"، و"أشْهادٌ"، وهُمُ الصادِقُونَ في الإيمانِ، أوِ الَّذِينَ لا يُؤْذُونَ الذَرَّ، ولا يُضْمِرُونَ الشَرَّ، ﴿يَشْرَبُونَ مِن كَأْسٍ﴾، خَمْرٍ، فَنَفْسُ الخَمْرِ تُسَمّى "كَأْسًا"، وقِيلَ: اَلْكَأْسُ الزُجاجِيَّةُ إذا كانَ فِيها خَمْرٌ، ﴿كانَ مِزاجُها﴾، ما تُمْزَجُ بِهِ، ﴿كافُورًا﴾، ماءَ كافُورٍ، وهو اسْمُ عَيْنٍ في الجَنَّةِ، ماؤُها في بَياضِ الكافُورِ، ورائِحَتِهِ، وبَرَدِهِ.

﴿عَيْنًا﴾، بَدَلٌ مِنهُ، ﴿يَشْرَبُ بِها عِبادُ اللهِ﴾ أيْ: مِنها، أوِ الباءُ زائِدَةٌ، أوْ هو مَحْمُولٌ عَلى المَعْنى، أيْ: يُلْتَذُّ بِها، أوْ يُرْوى بِها، وإنَّما قالَ أوَّلًا بِحَرْفِ "مِن"، وثانِيًا بِحَرْفِ الباءِ، لِأنَّ الكَأْسَ مُبْتَدَأُ شُرْبِهِمْ، وأوَّلُ غايَتِهِ، وأمّا العَيْنُ فَبِها يَمْزِجُونَ شَرابَهُمْ، فَكَأنَّهُ قِيلَ: يَشْرَبُ عِبادُ اللهِ بِها الخَمْرَ، ﴿يُفَجِّرُونَها﴾، يُجْرُونَها حَيْثُ شاؤُوا مِن مَنازِلِهِمْ، ﴿تَفْجِيرًا﴾، سَهْلًا، لا يَمْتَنِعُ عَلَيْهِمْ.

﴿يُوفُونَ بِالنَذْرِ﴾، بِما أوْجَبُوا عَلى أنْفُسِهِمْ، وهو جَوابُ مَن عَسى أنْ يَقُولَ: ما لَهم يُرْزَقُونَ ذَلِكَ؟ والوَفاءُ بِالنَذْرِ مُبالَغَةٌ في وصْفِهِمْ بِالتَوَفُّرِ عَلى أداءِ الواجِباتِ، لِأنَّ مَن وفى بِما أوْجَبَهُ عَلى نَفْسِهِ لِوَجْهِ اللهِ كانَ بِما أوْجَبَهُ اللهُ عَلَيْهِ أوْفى، ﴿وَيَخافُونَ يَوْمًا كانَ شَرُّهُ﴾، شَدائِدُهُ، ﴿مُسْتَطِيرًا﴾، مُنْتَشِرًا، مِن "اِسْتَطارَ الفَجْرُ".

(p-٥٧٨)﴿وَيُطْعِمُونَ الطَعامَ عَلى حُبِّهِ﴾ أيْ: حُبِّ الطَعامِ، مَعَ الِاشْتِهاءِ والحاجَةِ إلَيْهِ، أوْ عَلى حُبِّ اللهِ، ﴿مِسْكِينًا﴾، فَقِيرًا عاجِزًا عَنْ الِاكْتِسابِ، ﴿وَيَتِيمًا﴾، صَغِيرًا، لا أبَ لَهُ، ﴿وَأسِيرًا﴾، مَأْسُورًا، مَمْلُوكًا، أوْ غَيْرَهُ، ثُمَّ عَلَّلُوا إطْعامَهُمْ، فَقالُوا:

﴿إنَّما نُطْعِمُكم لِوَجْهِ اللهِ﴾ أيْ: لِطَلَبِ ثَوابِهِ، أوْ هو بَيانٌ مِنَ اللهِ - عَزَّ وجَلَّ - عَمّا في ضَمائِرِهِمْ، لِأنَّ اللهَ (تَعالى) عَلِمَهُ مِنهُمْ، فَأثْنى عَلَيْهِمْ، وإنْ لَمْ يَقُولُوا شَيْئًا، ﴿لا نُرِيدُ مِنكم جَزاءً﴾، هَدِيَّةً عَلى ذَلِكَ، ﴿وَلا شُكُورًا﴾، ثَناءً، وهو مَصْدَرٌ، كَـ "اَلشُّكْرُ".

﴿إنّا نَخافُ مِن رَبِّنا﴾، إنّا لا نُرِيدُ مِنكُمُ المُكافَأةَ، لِخَوْفِ عِقابِ اللهِ عَلى طَلَبِ المُكافَأةِ بِالصَدَقَةِ، أوْ: إنّا نَخافُ مِن رَبِّنا فَنَتَصَدَّقُ لِوَجْهِهِ، حَتّى نَأْمَنَ مِن ذَلِكَ الخَوْفِ، ﴿يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا﴾، وصَفَ اليَوْمَ بِصِفَةِ أهْلِهِ مِنَ الأشْقِياءِ، نَحْوَ: "نَهارُكَ صائِمٌ"، و"اَلْقَمْطَرِيرُ": اَلشَّدِيدُ العُبُوسِ، اَلَّذِي يَجْمَعُ ما بَيْنَ عَيْنَيْهِ.

﴿فَوَقاهُمُ اللهُ شَرَّ ذَلِكَ اليَوْمِ﴾، صانَهم مِن شَدائِدِهِ، ﴿وَلَقّاهُمْ﴾، أعْطاهم بَدَلَ عُبُوسِ الفُجّارِ ﴿نَضْرَةً﴾، حُسْنًا في الوُجُوهِ، ﴿وَسُرُورًا﴾، فَرَحًا في القُلُوبِ.

﴿وَجَزاهم بِما صَبَرُوا﴾، بِصَبْرِهِمْ عَلى الإيثارِ، «نَزَلَتْ في عَلِيٍّ، وفاطِمَةَ، وفِضَّةَ، جارِيَةٍ لَهُما، لَمّا مَرِضَ الحَسَنُ والحُسَيْنُ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُما - نَذَرُوا صَوْمَ ثَلاثَةِ أيّامٍ، فاسْتَقْرَضَ عَلِيٌّ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - مِن يَهُودِيٍّ ثَلاثَةَ أصْوُعٍ مِنَ الشَعِيرِ، فَطَحَنَتْ فاطِمَةُ - رَضِيَ اللهُ (تَعالى) عَنْها - كُلَّ يَوْمٍ صاعًا، واخْتَبَزَتْ خَمْسَةَ أقْراصٍ، عَلى عَدَدِهِمْ، ووَضَعُوها بَيْنَ أيْدِيهِمْ لِيُفْطِرُوا، فَوَقَفَ عَلَيْهِمْ سائِلٌ، فَقالَ: اَلسَّلامُ عَلَيْكم أهْلَ بَيْتِ مُحَمَّدٍ، مِسْكِينٌ مِن مَساكِينِ المُسْلِمِينَ، أطْعِمُونِي أطْعَمَكُمُ اللهُ مِن مَوائِدِ الجَنَّةِ، فَآثَرُوهُ، وباتُوا ولَمْ يَذُوقُوا إلّا الماءَ، وأصْبَحُوا صائِمِينَ، فَلَمّا أمْسَوْا ووَضَعُوا الطَعامَ بَيْنَ أيْدِيهِمْ، وقَفَ عَلَيْهِمْ يَتِيمٌ، فَآثَرُوهُ، وجاءَهم أسِيرٌ في الثالِثَةِ، فَفَعَلُوا مِثْلَ ذَلِكَ، فَآثَرُوا بِذَلِكَ ثَلاثَ عَشايا عَلى أنْفُسِهِمْ، مِسْكِينًا، ويَتِيمًا، وأسِيرًا، ولَمْ يَذُوقُوا إلّا الماءَ في وقْتِ الإفْطارِ، »﴿جَنَّةً﴾، بُسْتانًا فِيهِ مَأْكَلٌ هَنِيءٌ، ﴿وَحَرِيرًا﴾، فِيهِ مَلْبَسٌ بَهِيٌّ.

(p-٥٧٩)﴿مُتَّكِئِينَ﴾، حالٌ مِن "هُمْ"، في "جَزاهُمْ"، ﴿فِيها﴾، في الجَنَّةِ، ﴿عَلى الأرائِكِ﴾، اَلْأسِرَّةِ، جَمْعُ "اَلْأرِيكَةُ"، ﴿لا يَرَوْنَ﴾، حالٌ مِنَ الضَمِيرِ المَرْفُوعِ في "مُتَّكِئِينَ"، غَيْرَ رائِينَ، ﴿فِيها﴾، في الجَنَّةِ، ﴿شَمْسًا ولا زَمْهَرِيرًا﴾، لِأنَّهُ لا شَمْسَ فِيها، ولا زَمْهَرِيرَ، فَظِلُّها دائِمٌ وهَواؤُها مُعْتَدِلٌ، لا حَرَّ شَمْسٍ يَحْمِي، ولا شِدَّةَ بِرْدٍ تُؤْذِي، وفي الحَدِيثِ: " «هَواءُ الجَنَّةِ سَجْسَجٌ، لا حَرٌّ، ولا قِرٌّ » "، فَـ "اَلزَّمْهَرِيرُ": اَلْبَرْدُ الشَدِيدُ، وقِيلَ: اَلْقَمَرُ، أيْ: اَلْجَنَّةُ مُضِيئَةٌ، لا يُحْتاجُ فِيها إلى شَمْسٍ، وقَمَرٍ.

﴿وَدانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلالُها﴾، قَرِيبَةٌ مِنهم ظِلالُ أشْجارِها، عُطِفَتْ عَلى "جَنَّةً"، أيْ: وجْنَةً أُخْرى دانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلالُها، كَأنَّهم وُعِدُوا بِجَنَّتَيْنِ، لِأنَّهم وُصِفُوا بِالخَوْفِ، بِقَوْلِهِ: "إنّا نَخافُ مِن رَبِّنا"، "وَلِمَن خافَ مَقامَ رَبِّهِ جَنَّتانِ"، ﴿وَذُلِّلَتْ﴾، سُخِّرَتْ لِلْقائِمِ، والقاعِدِ، والمُتَّكِئِ، وهو حالٌ مِن "دانِيَةً"، أيْ: تَدْنُو ظِلالُها عَلَيْهِمْ في حالِ تَذْلِيلِ قُطُوفِها عَلَيْهِمْ، أوْ مَعْطُوفَةٌ عَلَيْها، أيْ: ودانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلالُها ومُذَلَّلَةً، ﴿قُطُوفُها﴾، ثِمارُها، جَمْعُ "قِطْفٌ"، ﴿تَذْلِيلا﴾

﴿وَيُطافُ عَلَيْهِمْ بِآنِيَةٍ مِن فِضَّةٍ﴾ أيْ: يُدِيرُ عَلَيْهِمْ خَدَمُهم كُؤُوسَ الشَراَبِ، و"اَلْآنِيَةُ": جَمْعُ "إناءٍ"، وهو وِعاءُ الماءِ، ﴿وَأكْوابٍ﴾ أيْ: مِن فِضَّةٍ، جَمْعُ "كُوبٌ"، وهو إبْرِيقٌ لا عُرْوَةَ لَهُ، ﴿كانَتْ قَوارِيرا﴾، "كانَ"، تامَّةٌ، أيْ: "كُوِّنَتْ فَكانَتْ قَوارِيرَ بِتَكْوِينِ اللهِ"، نُصِبَ عَلى الحالِ.

﴿قَوارِيرا مِن فِضَّةٍ﴾ أيْ: مَخْلُوقَةً مِن فِضَّةٍ، فَهي جامِعَةٌ لِبَياضِ الفِضَّةِ، وحُسْنِها، وصَفاءِ القَوارِيرِ، وشَفِيفِها، حَيْثُ يُرى ما فِيها مِنَ الشَرابِ مِن خارِجِها، قالَ ابْنُ عَبّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُما -: "قَوارِيرُ كُلِّ أرْضٍ مِن تُرْبَتِها، وأرْضُ الجَنَّةِ فِضَّةٌ"، قَرَأ نافِعٌ والكِسائِيُّ وعاصِمٌ - في رِوايَةِ أبِي بَكْرٍ - بِالتَنْوِينِ فِيهِما، وحَمْزَةُ وابْنُ عامِرٍ وأبُو عَمْرٍو وحَفْصٌ بِغَيْرِ تَنْوِينٍ فِيهِما، وابْنُ كَثِيرٍ بِتَنْوِينِ الأوَّلِ، والتَنْوِينُ في الأوَّلِ لِتَناسُبِ الآيِ (p-٥٨٠)المُتَقَدِّمَةِ، والمُتَأخِّرَةِ، وفي الثانِي لِإتْباعِهِ الأوَّلَ، والوَقْفُ عَلى الأوَّلِ قَدْ قِيلَ، ولا يُوثَقُ بِهِ، لِأنَّ الثانِي بَدَلٌ مِنَ الأوَّلِ، ﴿قَدَّرُوها﴾، تَكْرِمَةً لَهُمْ، أوِ السُقاةُ جَعَلُوها عَلى قَدْرِ رِيِّ شارِبِها، فَهي ألَذُّ لَهُمْ، وأخَفُّ عَلَيْهِمْ، وعَنْ مُجاهِدٍ: "لا تَفِيضُ، ولا تَغِيضُ".

﴿وَيُسْقَوْنَ﴾ أيْ: اَلْأبْرارُ، ﴿فِيها﴾، في الجَنَّةِ، ﴿كَأْسًا﴾، خَمْرًا، ﴿كانَ مِزاجُها زَنْجَبِيلا﴾

﴿عَيْنًا﴾، بَدَلٌ مِن "زَنْجَبِيلًا"، ﴿فِيها﴾، في الجَنَّةِ، ﴿تُسَمّى﴾، تِلْكَ العَيْنُ، ﴿سَلْسَبِيلا﴾، سُمِّيَتِ العَيْنُ "زَنْجَبِيلًا"، لِطَعْمِ الزَنْجَبِيلِ فِيها، والعَرَبُ تَسْتَلِذُّهُ، وتَسْتَطِيبُهُ، و"سَلْسَبِيلًا"، لِسَلاسَةِ انْحِدارِها في الحَلْقِ، وسُهُولَةِ مَساغِها، قالَ أبُو عُبَيْدَةَ: "ماءٌ سَلْسَبِيلٌ، أيْ: عَذْبٌ طَيِّبٌ".

﴿وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدانٌ﴾، غِلْمانٌ، يُنْشِئُهُمُ اللهُ لِخِدْمَةِ المُؤْمِنِينَ، أوْ وِلْدانُ الكَفَرَةِ، يَجْعَلُهُمُ اللهُ (تَعالى) خِدْمَةً لِأهْلِ الجَنَّةِ، ﴿مُخَلَّدُونَ﴾، لا يَمُوتُونَ، ﴿إذا رَأيْتَهم حَسِبْتَهُمْ﴾، لِحُسْنِهِمْ، وصَفاءِ ألْوانِهِمْ، وانْبِثاثِهِمْ في مَجالِسِهِمْ، ﴿لُؤْلُؤًا مَنثُورًا﴾، وتَخْصِيصُ المَنثُورِ لِأنَّهُ أزْيَنُ في النَظَرِ مِنَ المَنظُومِ.

﴿وَإذا رَأيْتَ ثَمَّ﴾، ظَرْفٌ، أيْ: في الجَنَّةِ، ولَيْسَ لِـ "رَأيْتَ"، مَفْعُولٌ ظاهِرٌ، ولا مُقَدَّرٌ، لِيَشِيعَ في كُلِّ مَرْئِيٍّ، تَقْدِيرُهُ: "وَإذا اكْتَسَبْتَ الرُؤْيَةَ في الجَنَّةِ، ﴿رَأيْتَ نَعِيمًا﴾، كَثِيرًا، ﴿وَمُلْكًا كَبِيرًا﴾ "، يُرْوى أنَّ أدْنى أهْلِ الجَنَّةِ مَنزِلَةً يَنْظُرُ في مُلْكِهِ مَسِيرَةَ ألْفِ عامٍ، يَرى أقْصاهُ كَما يَرى أدْناهُ"، وقِيلَ: مُلْكٌ لا يَعْقُبُهُ هُلْكٌ، أوْ لَهم فِيها ما يَشاءون، أوْ تُسَلِّمُ عَلَيْهِمُ المَلائِكَةُ، ويَسْتَأْذِنُونَ في الدُخُولِ عَلَيْهِمْ.

﴿عالِيَهُمْ﴾، بِالنَصْبِ، عَلى أنَّهُ حالٌ مِنَ الضَمِيرِ في "يَطُوفُ عَلَيْهِمْ"، (p-٥٨١)أيْ: يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدانٌ عالِيًا لِلْمَطُوفِ عَلَيْهِمْ ثِيابٌ، وبِالسُكُونِ "مَدَنِيٌّ وحَمْزَةُ "، عَلى أنَّهُ مُبْتَدَأٌ، خَبَرُهُ: ﴿ثِيابُ سُنْدُسٍ﴾ أيْ: ما يَعْلُوهم مِن مَلابِسِهِمْ ثِيابُ سُنْدُسٍ، رَقِيقِ الدِيباجِ، ﴿خُضْرٌ﴾، جَمْعُ "أخْضَرُ"، ﴿وَإسْتَبْرَقٌ﴾، غَلِيظٌ، بِرَفْعِهِما، حَمْلًا عَلى الثِيابِ، " نافِعٌ وحَفْصٌ "، ويَجُرُّهُما " حَمْزَةُ وعَلِيٌّ"، حَمْلًا عَلى "سُنْدُسٍ"، وبِرَفْعِ الأوَّلِ وجَرِّ الثانِي، أوْ عَكْسِهِ، غَيْرُهُمْ، ﴿وَحُلُّوا﴾، عَطْفٌ عَلى "وَيَطُوفُ"، ﴿أساوِرَ مِن فِضَّةٍ﴾، وفي سُورَةِ "اَلْمَلائِكَةِ": ﴿يُحَلَّوْنَ فِيها مِن أساوِرَ مِن ذَهَبٍ ولُؤْلُؤًا﴾ [فاطر: ٣٣]، قالَ ابْنُ المُسَيِّبِ: "لا أحَدَ مِن أهْلِ الجَنَّةِ إلّا وفي يَدِهِ ثَلاثَةُ أسْوِرَةٍ: واحِدَةٌ مِن فِضَّةٍ، وأُخْرى مِن ذَهَبٍ، وأُخْرى مِن لُؤْلُؤٍ، ﴿وَسَقاهم رَبُّهُمْ﴾، أُضِيفَ إلَيْهِ (تَعالى) لِلتَّشْرِيفِ، والتَخْصِيصِ، وقِيلَ: إنَّ المَلائِكَةَ يَعْرِضُونَ عَلَيْهِمُ الشَرابَ فَيَأْبَوْنَ قَبُولَهُ مِنهُمْ، ويَقُولُونَ: لَقَدْ طالَ أخْذُنا مِنَ الوَسائِطِ، فَإذا هم بِكاساتٍ تُلاقِي أفْواهَهم بِغَيْرِ أكُفٍّ، مِن غَيْبٍ إلى عَبْدٍ، ﴿شَرابًا طَهُورًا﴾، لَيْسَ بِرِجْسٍ كَخَمْرِ الدُنْيا، لِأنَّ كَوْنَها رِجْسًا بِالشَرْعِ، لا بِالعَقْلِ، ولا تَكْلِيفَ ثَمَّ، أوْ لِأنَّهُ لَمْ يُعْصَرْ فَتَمَسَّهُ الأيْدِي الوَضِرَةُ، وتَدُوسُهُ الأقْدامُ الدَنِسَةُ، يُقالُ لِأهْلِ الجَنَّةِ:

﴿إنَّ هَذا﴾، اَلنَّعِيمَ، ﴿كانَ لَكم جَزاءً﴾، لِأعْمالِكُمْ، ﴿وَكانَ سَعْيُكم مَشْكُورًا﴾، مَحْمُودًا، مَقْبُولًا، مَرْضِيًّا عِنْدَنا، حَيْثُ قُلْتُمْ لِلْمِسْكِينِ واليَتِيمِ والأسِيرِ: لا نُرِيدُ مِنكم جَزاءً ولا شُكُورًا.

﴿إنّا نَحْنُ نَـزَّلْنا عَلَيْكَ القُرْآنَ تَنْـزِيلا﴾، تَكْرِيرُ الضَمِيرِ بَعْدَ إيقاعِهِ اسْمًا لِـ "إنَّ"، تَأْكِيدٌ عَلى تَأْكِيدٍ، بِمَعْنى اخْتِصاصِ اللهِ بِالتَنْزِيلِ، لِيَسْتَقِرَّ في نَفْسِ النَبِيِّ ﷺ أنَّهُ إذا كانَ هو المُنَزَّلَ، لَمْ يَكُنْ تَنْزِيلُهُ مُفَرَّقًا إلّا حِكْمَةً وصَوابًا، ومِنَ الحِكْمَةِ الأمْرُ بِالمُصابَرَةِ.

﴿فاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ﴾، عَلَيْكَ، بِتَبْلِيغِ الرِسالَةِ، واحْتِمالِ الأذِيَّةِ، وتَأْخِيرِ نُصْرَتِكَ عَلى أعْدائِكَ مِن أهْلِ مَكَّةَ، ﴿وَلا تُطِعْ مِنهُمْ﴾، مِنَ الكَفَرَةِ، لِلضَّجَرِ مِن تَأخُّرِ (p-٥٨٢)الظَفَرِ، ﴿آثِمًا﴾، راكِبًا لِما هو إثْمٌ، داعِيًا لَكَ إلَيْهِ، ﴿أوْ كَفُورًا﴾، فاعِلًا لِما هو كُفْرٌ، داعِيًا لَكَ إلَيْهِ، لِأنَّهم إمّا أنْ يَدْعُوهُ إلى مُساعَدَتِهِمْ عَلى فِعْلِ ما هو إثْمٌ، أوْ كُفْرٌ، أوْ غَيْرُ إثْمٍ، ولا كُفْرٍ، فَنَهى أنْ يُساعِدَهم عَلى الأوَّلَيْنِ دُونَ الثالِثِ، وقِيلَ: "اَلْآثِمُ": عُتْبَةُ، لِأنَّهُ كانَ رَكّابًا لِلْمَآثِمِ، والفُسُوقِ، و"اَلْكَفُورُ": اَلْوَلِيدُ، لِأنَّهُ كانَ غالِبًا في الكُفْرِ، والجُحُودِ، والظاهِرُ أنَّ المُرادَ كُلُّ آثِمٍ، وكافِرٍ، أيْ: لا تُطِعْ أحَدَهُما، وإذا نُهِيَ عَنْ طاعَةِ أحَدِهِما، لا بِعَيْنِهِ، فَقَدْ نُهِيَ عَنْ طاعَتِهِما، ومُتَفَرِّقًا، ولَوْ كانَ بِالواوِ لَجازَ أنْ يُطِيعَ أحَدَهُما، لِأنَّ الواوَ لِلْجَمْعِ، فَيَكُونُ مَنهِيًّا عَنْ طاعَتِهِما مَعًا، لا عَنْ طاعَةِ أحَدِهِما، وقِيلَ: "أوْ"، بِمَعْنى "وَلا"، أيْ: ولا تُطِعْ آثِمًا ولا كَفُورًا.

﴿واذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ﴾، صَلِّ لَهُ، ﴿بُكْرَةً﴾، صَلاةَ الفَجْرِ، ﴿وَأصِيلا﴾، صَلاةَ الظُهْرِ والعَصْرِ.

﴿وَمِنَ اللَيْلِ فاسْجُدْ لَهُ﴾، وبَعْضَ اللَيْلِ، فَصَلِّ صَلاةَ العِشاءَيْنِ، ﴿وَسَبِّحْهُ لَيْلا طَوِيلا﴾ أيْ: تَهَجَّدْ لَهُ هَزِيعًا طَوِيلًا مِنَ اللَيْلِ، ثُلُثَيْهِ، أوْ نِصْفَهُ، أوْ ثُلُثَهُ.

﴿إنَّ هَؤُلاءِ﴾، اَلْكَفَرَةَ، ﴿يُحِبُّونَ العاجِلَةَ﴾، يُؤْثِرُونَها عَلى الآخِرَةِ، ﴿وَيَذَرُونَ وراءَهُمْ﴾، قُدّامَهُمْ، أوْ خَلْفَ ظُهُورِهِمْ، ﴿يَوْمًا ثَقِيلا﴾، شَدِيدًا، لا يَعْبَؤُونَ بِهِ، وهو يَوْمُ القِيامَةِ، لِأنَّ شَدائِدَهُ تَثْقُلُ عَلى الكُفّارِ.

﴿نَحْنُ خَلَقْناهم وشَدَدْنا﴾، أحْكَمْنا، ﴿أسْرَهُمْ﴾، خَلْقَهُمْ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُما -، والفَرّاءِ، ﴿وَإذا شِئْنا بَدَّلْنا أمْثالَهم تَبْدِيلا﴾ أيْ: إذا شِئْنا إهْلاكَهم أهْلَكْناهُمْ، وبَدَّلْنا أمْثالَهم في الخِلْقَةِ مِمَّنْ يُطِيعُ.

﴿إنَّ هَذِهِ﴾، اَلسُّورَةَ، ﴿تَذْكِرَةٌ﴾، عِظَةٌ، ﴿فَمَن شاءَ اتَّخَذَ إلى رَبِّهِ سَبِيلا﴾، بِالقُرْبِ إلَيْهِ بِالطاعَةِ لَهُ، واتِّباعِ رَسُولِهِ.

(p-٥٨٣)﴿وَما تَشاءُونَ﴾، اِتِّخاذَ السَبِيلِ إلى اللهِ، وبِالياءِ "مَكِّيٌّ وشامِيٌّ وأبُو عَمْرٍو "، ومَحَلُّ ﴿إلا أنْ يَشاءَ اللهُ﴾، اَلنَّصْبُ عَلى الظَرْفِ، أيْ: إلّا وقْتَ مَشِيئَةِ اللهِ، وإنَّما يَشاءُ اللهُ ذَلِكَ مِمَّنْ عَلِمَ مِنهُ اخْتِيارَهُ ذَلِكَ، وقِيلَ: هو لِعُمُومِ المَشِيئَةِ في الطاعَةِ، والعِصْيانِ، والكُفْرِ، والإيمانِ، فَيَكُونُ حُجَّةً لَنا عَلى المُعْتَزِلَةِ، ﴿إنَّ اللهَ كانَ عَلِيمًا﴾، بِما يَكُونُ مِنهم مِنَ الأحْوالِ، ﴿حَكِيمًا﴾، مُصِيبًا في الأقْوالِ والأفْعالِ.

﴿يُدْخِلُ مَن يَشاءُ﴾، وهُمُ المُؤْمِنُونَ، ﴿فِي رَحْمَتِهِ﴾، جَنَّتِهِ، لِأنَّها بِرَحْمَتِهِ تُنالُ، وهو حُجَّةٌ عَلى المُعْتَزِلَةِ، لِأنَّهم يَقُولُونَ: قَدْ شاءَ أنْ يُدْخِلَ كُلًّا في رَحْمَتِهِ، لِأنَّهُ شاءَ إيمانَ الكُلِّ، واللهُ (تَعالى) أخْبَرَ أنَّهُ يُدْخِلُ مَن يَشاءُ في رَحْمَتِهِ، وهو الَّذِي عَلِمَ مِنهُ أنَّهُ يَخْتارُ الهُدى، ﴿والظالِمِينَ﴾، اَلْكافِرِينَ، لِأنَّهم وضَعُوا العِبادَةَ في غَيْرِ مَوْضِعِها، ونُصِبَ بِفِعْلٍ مُضْمَرٍ، يُفَسِّرُهُ ﴿أعَدَّ لَهم عَذابًا ألِيمًا﴾، نَحْوَ: "أوَعَدَ"، و"كافَأ".

(p-٥٨٤)سُورَةُ "اَلْمُرْسَلاتِ" بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحِيمِ ﴿والمُرْسَلاتِ عُرْفًا﴾ ﴿فالعاصِفاتِ عَصْفًا﴾ ﴿والناشِراتِ نَشْرًا﴾ ﴿فالفارِقاتِ فَرْقًا﴾ ﴿فالمُلْقِياتِ ذِكْرًا﴾ ﴿عُذْرًا أوْ نُذْرًا﴾، أقْسَمَ - سُبْحانَهُ وتَعالى - بِطَوائِفَ مِنَ المَلائِكَةِ، أرْسَلَهُنَّ بِأوامِرِهِ، فَعَصَفْنَ في مُضِيِّهِنَّ، وبِطَوائِفَ مِنهم نَشَرْنَ أجْنِحَتَهُنَّ في الجَوِّ عِنْدَ انْحِطاطِهِنَّ بِالوَحْيِ، أوْ نَشَرْنَ الشَرائِعَ في الأرْضِ، أوْ نَشَرْنَ النُفُوسَ المَوْتى بِالكُفْرِ والجَهْلِ بِما أوْحَيْنَ فَفَرَقْنَ بَيْنَ الحَقِّ، والباطِلِ، فَألْقَيْنَ ذِكْرًا إلى الأنْبِياءِ - عَلَيْهِمُ السَلامُ -، عُذْرًا لِلْمُحِقِّينَ، أوْ نُذُرًا لِلْمُبْطِلِينَ، أوْ: أقْسَمَ بِرِياحِ عَذابٍ، أرْسَلَهُنَّ فَعَصَفْنَ، وبِرِياحِ رَحْمَةٍ نَشَرْنَ السَحابَ في الجَوِّ، فَفَرَقْنَ بَيْنَهُ، كَقَوْلِهِ: ﴿وَيَجْعَلُهُ كِسَفًا﴾ [الروم: ٤٨]، فَألْقَيْنَ ذِكْرًا، إمّا عُذْرًا لِلَّذِينِ يَعْتَذِرُونَ إلى اللهِ بِتَوْبَتِهِمْ، واسْتِغْفارِهِمْ، إذا رَأوْا نِعْمَةَ اللهِ في الغَيْثِ، ويَشْكُرُونَها، وإمّا نُذْرًا لِلَّذِينِ لا يَشْكُرُونَ، ويَنْسُبُونَ ذَلِكَ إلى الأنْواءِ، وجُعِلْنَ مُلْقِياتِ الذِكْرِ بِاعْتِبارِ السَبَبِيَّةِ، "عُرْفًا"، حالٌ، أيْ: مُتَتابِعَةً، كَعُرْفِ الفَرَسِ، يَتْلُو بَعْضُهُ بَعْضًا، أوْ مَفْعُولٌ لَهُ، أيْ: أُرْسِلْنَ لِلْإحْسانِ، والمَعْرُوفِ، و"عَصْفًا"، و"نَشْرًا"، مَصْدَرانِ، "أوْ نُذْرًا"، " أبُو عَمْرٍو وكُوفِيٌّ غَيْرَ أبِي بَكْرٍ وحَمّادٌ"، و"اَلْعُذْرُ"، و"اَلنُّذْرُ"، مَصْدَرانِ مِن "عَذَرَ"، إذا مَحا الإساءَةَ، ومِن "أنْذَرَ"، إذا خَوَّفَ عَلى فِعْلٍ، كَـ "اَلْكُفْرُ"، و"اَلشُّكْرُ"، (p-٥٨٥)وانْتِصابُهُما عَلى البَدَلِ مِن "ذِكْرًا"، أوْ عَلى المَفْعُولِ لَهُ.

(p-٥٨٤)سُورَةُ "اَلْمُرْسَلاتِ" بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحِيمِ ﴿والمُرْسَلاتِ عُرْفًا﴾ ﴿فالعاصِفاتِ عَصْفًا﴾ ﴿والناشِراتِ نَشْرًا﴾ ﴿فالفارِقاتِ فَرْقًا﴾ ﴿فالمُلْقِياتِ ذِكْرًا﴾ ﴿عُذْرًا أوْ نُذْرًا﴾، أقْسَمَ - سُبْحانَهُ وتَعالى - بِطَوائِفَ مِنَ المَلائِكَةِ، أرْسَلَهُنَّ بِأوامِرِهِ، فَعَصَفْنَ في مُضِيِّهِنَّ، وبِطَوائِفَ مِنهم نَشَرْنَ أجْنِحَتَهُنَّ في الجَوِّ عِنْدَ انْحِطاطِهِنَّ بِالوَحْيِ، أوْ نَشَرْنَ الشَرائِعَ في الأرْضِ، أوْ نَشَرْنَ النُفُوسَ المَوْتى بِالكُفْرِ والجَهْلِ بِما أوْحَيْنَ فَفَرَقْنَ بَيْنَ الحَقِّ، والباطِلِ، فَألْقَيْنَ ذِكْرًا إلى الأنْبِياءِ - عَلَيْهِمُ السَلامُ -، عُذْرًا لِلْمُحِقِّينَ، أوْ نُذُرًا لِلْمُبْطِلِينَ، أوْ: أقْسَمَ بِرِياحِ عَذابٍ، أرْسَلَهُنَّ فَعَصَفْنَ، وبِرِياحِ رَحْمَةٍ نَشَرْنَ السَحابَ في الجَوِّ، فَفَرَقْنَ بَيْنَهُ، كَقَوْلِهِ: ﴿وَيَجْعَلُهُ كِسَفًا﴾ [الروم: ٤٨]، فَألْقَيْنَ ذِكْرًا، إمّا عُذْرًا لِلَّذِينِ يَعْتَذِرُونَ إلى اللهِ بِتَوْبَتِهِمْ، واسْتِغْفارِهِمْ، إذا رَأوْا نِعْمَةَ اللهِ في الغَيْثِ، ويَشْكُرُونَها، وإمّا نُذْرًا لِلَّذِينِ لا يَشْكُرُونَ، ويَنْسُبُونَ ذَلِكَ إلى الأنْواءِ، وجُعِلْنَ مُلْقِياتِ الذِكْرِ بِاعْتِبارِ السَبَبِيَّةِ، "عُرْفًا"، حالٌ، أيْ: مُتَتابِعَةً، كَعُرْفِ الفَرَسِ، يَتْلُو بَعْضُهُ بَعْضًا، أوْ مَفْعُولٌ لَهُ، أيْ: أُرْسِلْنَ لِلْإحْسانِ، والمَعْرُوفِ، و"عَصْفًا"، و"نَشْرًا"، مَصْدَرانِ، "أوْ نُذْرًا"، " أبُو عَمْرٍو وكُوفِيٌّ غَيْرَ أبِي بَكْرٍ وحَمّادٌ"، و"اَلْعُذْرُ"، و"اَلنُّذْرُ"، مَصْدَرانِ مِن "عَذَرَ"، إذا مَحا الإساءَةَ، ومِن "أنْذَرَ"، إذا خَوَّفَ عَلى فِعْلٍ، كَـ "اَلْكُفْرُ"، و"اَلشُّكْرُ"، (p-٥٨٥)وانْتِصابُهُما عَلى البَدَلِ مِن "ذِكْرًا"، أوْ عَلى المَفْعُولِ لَهُ.

(p-٥٨٤)سُورَةُ "اَلْمُرْسَلاتِ" بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحِيمِ ﴿والمُرْسَلاتِ عُرْفًا﴾ ﴿فالعاصِفاتِ عَصْفًا﴾ ﴿والناشِراتِ نَشْرًا﴾ ﴿فالفارِقاتِ فَرْقًا﴾ ﴿فالمُلْقِياتِ ذِكْرًا﴾ ﴿عُذْرًا أوْ نُذْرًا﴾، أقْسَمَ - سُبْحانَهُ وتَعالى - بِطَوائِفَ مِنَ المَلائِكَةِ، أرْسَلَهُنَّ بِأوامِرِهِ، فَعَصَفْنَ في مُضِيِّهِنَّ، وبِطَوائِفَ مِنهم نَشَرْنَ أجْنِحَتَهُنَّ في الجَوِّ عِنْدَ انْحِطاطِهِنَّ بِالوَحْيِ، أوْ نَشَرْنَ الشَرائِعَ في الأرْضِ، أوْ نَشَرْنَ النُفُوسَ المَوْتى بِالكُفْرِ والجَهْلِ بِما أوْحَيْنَ فَفَرَقْنَ بَيْنَ الحَقِّ، والباطِلِ، فَألْقَيْنَ ذِكْرًا إلى الأنْبِياءِ - عَلَيْهِمُ السَلامُ -، عُذْرًا لِلْمُحِقِّينَ، أوْ نُذُرًا لِلْمُبْطِلِينَ، أوْ: أقْسَمَ بِرِياحِ عَذابٍ، أرْسَلَهُنَّ فَعَصَفْنَ، وبِرِياحِ رَحْمَةٍ نَشَرْنَ السَحابَ في الجَوِّ، فَفَرَقْنَ بَيْنَهُ، كَقَوْلِهِ: ﴿وَيَجْعَلُهُ كِسَفًا﴾ [الروم: ٤٨]، فَألْقَيْنَ ذِكْرًا، إمّا عُذْرًا لِلَّذِينِ يَعْتَذِرُونَ إلى اللهِ بِتَوْبَتِهِمْ، واسْتِغْفارِهِمْ، إذا رَأوْا نِعْمَةَ اللهِ في الغَيْثِ، ويَشْكُرُونَها، وإمّا نُذْرًا لِلَّذِينِ لا يَشْكُرُونَ، ويَنْسُبُونَ ذَلِكَ إلى الأنْواءِ، وجُعِلْنَ مُلْقِياتِ الذِكْرِ بِاعْتِبارِ السَبَبِيَّةِ، "عُرْفًا"، حالٌ، أيْ: مُتَتابِعَةً، كَعُرْفِ الفَرَسِ، يَتْلُو بَعْضُهُ بَعْضًا، أوْ مَفْعُولٌ لَهُ، أيْ: أُرْسِلْنَ لِلْإحْسانِ، والمَعْرُوفِ، و"عَصْفًا"، و"نَشْرًا"، مَصْدَرانِ، "أوْ نُذْرًا"، " أبُو عَمْرٍو وكُوفِيٌّ غَيْرَ أبِي بَكْرٍ وحَمّادٌ"، و"اَلْعُذْرُ"، و"اَلنُّذْرُ"، مَصْدَرانِ مِن "عَذَرَ"، إذا مَحا الإساءَةَ، ومِن "أنْذَرَ"، إذا خَوَّفَ عَلى فِعْلٍ، كَـ "اَلْكُفْرُ"، و"اَلشُّكْرُ"، (p-٥٨٥)وانْتِصابُهُما عَلى البَدَلِ مِن "ذِكْرًا"، أوْ عَلى المَفْعُولِ لَهُ.

(p-٥٨٤)سُورَةُ "اَلْمُرْسَلاتِ" بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحِيمِ ﴿والمُرْسَلاتِ عُرْفًا﴾ ﴿فالعاصِفاتِ عَصْفًا﴾ ﴿والناشِراتِ نَشْرًا﴾ ﴿فالفارِقاتِ فَرْقًا﴾ ﴿فالمُلْقِياتِ ذِكْرًا﴾ ﴿عُذْرًا أوْ نُذْرًا﴾، أقْسَمَ - سُبْحانَهُ وتَعالى - بِطَوائِفَ مِنَ المَلائِكَةِ، أرْسَلَهُنَّ بِأوامِرِهِ، فَعَصَفْنَ في مُضِيِّهِنَّ، وبِطَوائِفَ مِنهم نَشَرْنَ أجْنِحَتَهُنَّ في الجَوِّ عِنْدَ انْحِطاطِهِنَّ بِالوَحْيِ، أوْ نَشَرْنَ الشَرائِعَ في الأرْضِ، أوْ نَشَرْنَ النُفُوسَ المَوْتى بِالكُفْرِ والجَهْلِ بِما أوْحَيْنَ فَفَرَقْنَ بَيْنَ الحَقِّ، والباطِلِ، فَألْقَيْنَ ذِكْرًا إلى الأنْبِياءِ - عَلَيْهِمُ السَلامُ -، عُذْرًا لِلْمُحِقِّينَ، أوْ نُذُرًا لِلْمُبْطِلِينَ، أوْ: أقْسَمَ بِرِياحِ عَذابٍ، أرْسَلَهُنَّ فَعَصَفْنَ، وبِرِياحِ رَحْمَةٍ نَشَرْنَ السَحابَ في الجَوِّ، فَفَرَقْنَ بَيْنَهُ، كَقَوْلِهِ: ﴿وَيَجْعَلُهُ كِسَفًا﴾ [الروم: ٤٨]، فَألْقَيْنَ ذِكْرًا، إمّا عُذْرًا لِلَّذِينِ يَعْتَذِرُونَ إلى اللهِ بِتَوْبَتِهِمْ، واسْتِغْفارِهِمْ، إذا رَأوْا نِعْمَةَ اللهِ في الغَيْثِ، ويَشْكُرُونَها، وإمّا نُذْرًا لِلَّذِينِ لا يَشْكُرُونَ، ويَنْسُبُونَ ذَلِكَ إلى الأنْواءِ، وجُعِلْنَ مُلْقِياتِ الذِكْرِ بِاعْتِبارِ السَبَبِيَّةِ، "عُرْفًا"، حالٌ، أيْ: مُتَتابِعَةً، كَعُرْفِ الفَرَسِ، يَتْلُو بَعْضُهُ بَعْضًا، أوْ مَفْعُولٌ لَهُ، أيْ: أُرْسِلْنَ لِلْإحْسانِ، والمَعْرُوفِ، و"عَصْفًا"، و"نَشْرًا"، مَصْدَرانِ، "أوْ نُذْرًا"، " أبُو عَمْرٍو وكُوفِيٌّ غَيْرَ أبِي بَكْرٍ وحَمّادٌ"، و"اَلْعُذْرُ"، و"اَلنُّذْرُ"، مَصْدَرانِ مِن "عَذَرَ"، إذا مَحا الإساءَةَ، ومِن "أنْذَرَ"، إذا خَوَّفَ عَلى فِعْلٍ، كَـ "اَلْكُفْرُ"، و"اَلشُّكْرُ"، (p-٥٨٥)وانْتِصابُهُما عَلى البَدَلِ مِن "ذِكْرًا"، أوْ عَلى المَفْعُولِ لَهُ.

(p-٥٨٤)سُورَةُ "اَلْمُرْسَلاتِ" بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحِيمِ ﴿والمُرْسَلاتِ عُرْفًا﴾ ﴿فالعاصِفاتِ عَصْفًا﴾ ﴿والناشِراتِ نَشْرًا﴾ ﴿فالفارِقاتِ فَرْقًا﴾ ﴿فالمُلْقِياتِ ذِكْرًا﴾ ﴿عُذْرًا أوْ نُذْرًا﴾، أقْسَمَ - سُبْحانَهُ وتَعالى - بِطَوائِفَ مِنَ المَلائِكَةِ، أرْسَلَهُنَّ بِأوامِرِهِ، فَعَصَفْنَ في مُضِيِّهِنَّ، وبِطَوائِفَ مِنهم نَشَرْنَ أجْنِحَتَهُنَّ في الجَوِّ عِنْدَ انْحِطاطِهِنَّ بِالوَحْيِ، أوْ نَشَرْنَ الشَرائِعَ في الأرْضِ، أوْ نَشَرْنَ النُفُوسَ المَوْتى بِالكُفْرِ والجَهْلِ بِما أوْحَيْنَ فَفَرَقْنَ بَيْنَ الحَقِّ، والباطِلِ، فَألْقَيْنَ ذِكْرًا إلى الأنْبِياءِ - عَلَيْهِمُ السَلامُ -، عُذْرًا لِلْمُحِقِّينَ، أوْ نُذُرًا لِلْمُبْطِلِينَ، أوْ: أقْسَمَ بِرِياحِ عَذابٍ، أرْسَلَهُنَّ فَعَصَفْنَ، وبِرِياحِ رَحْمَةٍ نَشَرْنَ السَحابَ في الجَوِّ، فَفَرَقْنَ بَيْنَهُ، كَقَوْلِهِ: ﴿وَيَجْعَلُهُ كِسَفًا﴾ [الروم: ٤٨]، فَألْقَيْنَ ذِكْرًا، إمّا عُذْرًا لِلَّذِينِ يَعْتَذِرُونَ إلى اللهِ بِتَوْبَتِهِمْ، واسْتِغْفارِهِمْ، إذا رَأوْا نِعْمَةَ اللهِ في الغَيْثِ، ويَشْكُرُونَها، وإمّا نُذْرًا لِلَّذِينِ لا يَشْكُرُونَ، ويَنْسُبُونَ ذَلِكَ إلى الأنْواءِ، وجُعِلْنَ مُلْقِياتِ الذِكْرِ بِاعْتِبارِ السَبَبِيَّةِ، "عُرْفًا"، حالٌ، أيْ: مُتَتابِعَةً، كَعُرْفِ الفَرَسِ، يَتْلُو بَعْضُهُ بَعْضًا، أوْ مَفْعُولٌ لَهُ، أيْ: أُرْسِلْنَ لِلْإحْسانِ، والمَعْرُوفِ، و"عَصْفًا"، و"نَشْرًا"، مَصْدَرانِ، "أوْ نُذْرًا"، " أبُو عَمْرٍو وكُوفِيٌّ غَيْرَ أبِي بَكْرٍ وحَمّادٌ"، و"اَلْعُذْرُ"، و"اَلنُّذْرُ"، مَصْدَرانِ مِن "عَذَرَ"، إذا مَحا الإساءَةَ، ومِن "أنْذَرَ"، إذا خَوَّفَ عَلى فِعْلٍ، كَـ "اَلْكُفْرُ"، و"اَلشُّكْرُ"، (p-٥٨٥)وانْتِصابُهُما عَلى البَدَلِ مِن "ذِكْرًا"، أوْ عَلى المَفْعُولِ لَهُ.

(p-٥٨٤)سُورَةُ "اَلْمُرْسَلاتِ" بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحِيمِ ﴿والمُرْسَلاتِ عُرْفًا﴾ ﴿فالعاصِفاتِ عَصْفًا﴾ ﴿والناشِراتِ نَشْرًا﴾ ﴿فالفارِقاتِ فَرْقًا﴾ ﴿فالمُلْقِياتِ ذِكْرًا﴾ ﴿عُذْرًا أوْ نُذْرًا﴾، أقْسَمَ - سُبْحانَهُ وتَعالى - بِطَوائِفَ مِنَ المَلائِكَةِ، أرْسَلَهُنَّ بِأوامِرِهِ، فَعَصَفْنَ في مُضِيِّهِنَّ، وبِطَوائِفَ مِنهم نَشَرْنَ أجْنِحَتَهُنَّ في الجَوِّ عِنْدَ انْحِطاطِهِنَّ بِالوَحْيِ، أوْ نَشَرْنَ الشَرائِعَ في الأرْضِ، أوْ نَشَرْنَ النُفُوسَ المَوْتى بِالكُفْرِ والجَهْلِ بِما أوْحَيْنَ فَفَرَقْنَ بَيْنَ الحَقِّ، والباطِلِ، فَألْقَيْنَ ذِكْرًا إلى الأنْبِياءِ - عَلَيْهِمُ السَلامُ -، عُذْرًا لِلْمُحِقِّينَ، أوْ نُذُرًا لِلْمُبْطِلِينَ، أوْ: أقْسَمَ بِرِياحِ عَذابٍ، أرْسَلَهُنَّ فَعَصَفْنَ، وبِرِياحِ رَحْمَةٍ نَشَرْنَ السَحابَ في الجَوِّ، فَفَرَقْنَ بَيْنَهُ، كَقَوْلِهِ: ﴿وَيَجْعَلُهُ كِسَفًا﴾ [الروم: ٤٨]، فَألْقَيْنَ ذِكْرًا، إمّا عُذْرًا لِلَّذِينِ يَعْتَذِرُونَ إلى اللهِ بِتَوْبَتِهِمْ، واسْتِغْفارِهِمْ، إذا رَأوْا نِعْمَةَ اللهِ في الغَيْثِ، ويَشْكُرُونَها، وإمّا نُذْرًا لِلَّذِينِ لا يَشْكُرُونَ، ويَنْسُبُونَ ذَلِكَ إلى الأنْواءِ، وجُعِلْنَ مُلْقِياتِ الذِكْرِ بِاعْتِبارِ السَبَبِيَّةِ، "عُرْفًا"، حالٌ، أيْ: مُتَتابِعَةً، كَعُرْفِ الفَرَسِ، يَتْلُو بَعْضُهُ بَعْضًا، أوْ مَفْعُولٌ لَهُ، أيْ: أُرْسِلْنَ لِلْإحْسانِ، والمَعْرُوفِ، و"عَصْفًا"، و"نَشْرًا"، مَصْدَرانِ، "أوْ نُذْرًا"، " أبُو عَمْرٍو وكُوفِيٌّ غَيْرَ أبِي بَكْرٍ وحَمّادٌ"، و"اَلْعُذْرُ"، و"اَلنُّذْرُ"، مَصْدَرانِ مِن "عَذَرَ"، إذا مَحا الإساءَةَ، ومِن "أنْذَرَ"، إذا خَوَّفَ عَلى فِعْلٍ، كَـ "اَلْكُفْرُ"، و"اَلشُّكْرُ"، (p-٥٨٥)وانْتِصابُهُما عَلى البَدَلِ مِن "ذِكْرًا"، أوْ عَلى المَفْعُولِ لَهُ.

﴿إنَّما تُوعَدُونَ﴾، إنَّ الَّذِي تُوعَدُونَهُ مِن مَجِيءِ يَوْمِ القِيامَةِ، ﴿لَواقِعٌ﴾، لَكائِنٌ، نازِلٌ، لا رَيْبَ فِيهِ، وهو جَوابُ القَسَمِ، ولا وقْفَ إلى هُنا، لِوَصْلِ الجَوابِ بِالقَسَمِ.

﴿فَإذا النُجُومُ طُمِسَتْ﴾، مُحِيَتْ، أوْ ذُهِبَ بِنُورِها، وجَوابُ "فَإذا"، مَحْذُوفٌ، والعامِلُ فِيها جَوابُها، وهو وُقُوعُ الفَصْلِ ونَحْوِهِ، و"اَلنُّجُومُ"، فاعِلُ فِعْلٍ يُفَسِّرُهُ "طُمِسَتْ".

﴿وَإذا السَماءُ فُرِجَتْ﴾، فُتِحَتْ، فَكانَتْ أبْوابًا.

﴿وَإذا الجِبالُ نُسِفَتْ﴾، قُلِعَتْ مِن أماكِنِها.

﴿وَإذا الرُسُلُ أُقِّتَتْ﴾ أيْ: وُقِّتَتْ، كَقِراءَةِ أبِي عَمْرٍو، وأُبْدِلَتِ الهَمْزَةُ مِنَ الواوِ، ومَعْنى تَوْقِيتِ الرُسُلِ: تَبْيِينُ وقْتِها الَّذِي يَحْضُرُونَ فِيهِ لِلشَّهادَةِ عَلى أُمَمِهِمْ.

﴿لأيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ﴾، أُخِّرَتْ، وأُمْهِلَتْ، وفِيهِ تَعْظِيمٌ لِلْيَوْمِ، وتَعْجِيبُ مِن هَوْلِهِ، والتَأْجِيلُ مِن "اَلْأجَلُ"، كَـ "اَلتَّوْقِيتُ"، مِن "اَلْوَقْتُ".

﴿لِيَوْمِ الفَصْلِ﴾، بَيانٌ لِيَوْمِ التَأْجِيلِ، وهو اليَوْمُ الَّذِي يُفْصَلُ فِيهِ بَيْنَ الخَلائِقِ.

﴿وَما أدْراكَ ما يَوْمُ الفَصْلِ﴾، تَعْجِيبٌ آخَرُ وتَعْظِيمٌ لِأمْرِهِ.

﴿وَيْلٌ﴾ [المرسلات: ١٩]، مُبْتَدَأٌ، وإنْ كانَ نَكِرَةً، لِأنَّهُ في أصْلِهِ مَصْدَرٌ مَنصُوبٌ سادٌّ مَسَدَّ فِعْلِهِ، ولَكِنَّهُ عُدِلَ بِهِ إلى الرَفْعِ، لِلدَّلالَةِ عَلى مَعْنى ثَباتِ الهَلاكِ، ودَوامِهِ لِلْمَدْعُوِّ عَلَيْهِ، ونَحْوُهُ: ﴿سَلامٌ عَلَيْكُمْ﴾ [الرعد: ٢٤] ﴿يَوْمَئِذٍ﴾، ظَرْفُهُ، ﴿لِلْمُكَذِّبِينَ﴾، بِذَلِكَ اليَوْمِ، خَبَرُهُ.

﴿ألَمْ نُهْلِكِ الأوَّلِينَ﴾، اَلْأُمَمَ الخالِيَةَ المُكَذِّبَةَ.

﴿ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ الآخِرِينَ﴾، مُسْتَأْنَفٌ بَعْدَ وقْفٍ، وهو وعِيدٌ لِأهْلِ مَكَّةَ، أيْ: (p-٥٨٦)ثُمَّ نَفْعَلُ بِأمْثالِهِمْ مِنَ الآخِرِينَ مِثْلَما فَعَلْنا بِالأوَّلِينَ، لِأنَّهم كَذَّبُوا مِثْلَ تَكْذِيبِهِمْ.

﴿كَذَلِكَ﴾، مِثْلُ ذَلِكَ الفِعْلِ الشَنِيعِ، ﴿نَفْعَلُ بِالمُجْرِمِينَ﴾، بِكُلِّ مَن أجْرَمَ.

﴿وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ﴾، بِما أوْعَدْنا.

﴿ألَمْ نَخْلُقْكم مِن ماءٍ مَهِينٍ﴾، حَقِيرٍ، وهو النُطْفَةُ.

﴿فَجَعَلْناهُ﴾ أيْ: اَلْماءَ، ﴿فِي قَرارٍ مَكِينٍ﴾، مَقَرٍّ يَتَمَكَّنُ فِيهِ، وهو الرَحِمُ، ومَحَلُّ.

﴿إلى قَدَرٍ مَعْلُومٍ﴾، اَلْحالُ، أيْ: مُؤَخَّرًا إلى مِقْدارٍ مِنَ الوَقْتِ مَعْلُومٍ، قَدْ عَلِمَهُ اللهُ، وحَكَمَ بِهِ، وهو تِسْعَةُ أشْهُرٍ، أوْ ما فَوْقَها، أوْ ما دُونَها.

﴿فَقَدَرْنا﴾، فَقَدَرْناهُ ذَلِكَ تَقْدِيرًا، ﴿فَنِعْمَ القادِرُونَ﴾، فَنِعْمَ المُقَدِّرُونَ لَهُ نَحْنُ! أوْ فَقَدَرْنا عَلى ذَلِكَ، فَنِعْمَ القادِرُونَ عَلَيْهِ نَحْنُ! والأوَّلُ أحَقُّ، لِقِراءَةِ نافِعٍ وعَلِيٍّ بِالتَشْدِيدِ، ولِقَوْلِهِ: ﴿مِن نُطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ﴾ [عبس: ١٩]

﴿وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ﴾، بِنِعْمَةِ الفِطْرَةِ.

﴿ألَمْ نَجْعَلِ الأرْضَ كِفاتًا﴾، وهو مِن "كَفَتَ الشَيْءَ"، إذا ضَمَّهُ، وجَمَعَهُ، وهو اسْمُ ما يَكْفِتُ، كَقَوْلِهِمْ: "اَلضِّمامُ"، لِما يَضُمُّ، وبِهِ انْتَصَبَ.

﴿أحْياءً وأمْواتًا﴾، كَأنَّهُ قِيلَ: "كافِتَةً أحْياءً وأمْواتًا"، أوْ بِفِعْلٍ مُضْمَرٍ، يَدُلُّ عَلَيْهِ "كِفاتًا"، وهو "تَكْفِتُ"، أيْ: تَكْفِتُ أحْياءً عَلى ظَهْرِها، وأمْواتًا في بَطْنِها، والتَنْكِيرُ فِيهِما لِلتَّفْخِيمِ، أيْ: "تَكْفِتُ أحْياءً لا يُعَدُّونَ، وأمْواتًا لا يُحْصَرُونَ.

﴿وَجَعَلْنا فِيها رَواسِيَ﴾، جِبالًا ثَوابِتَ، ﴿شامِخاتٍ﴾، عالِياتٍ، ﴿وَأسْقَيْناكم ماءً فُراتًا﴾، عَذْبًا.

﴿وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ﴾، بِهَذِهِ النِعْمَةِ.

﴿انْطَلِقُوا إلى ما كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ﴾ أيْ: يُقالُ لِلْكافِرِينَ يَوْمَ القِيامَةِ: سِيرُوا إلى النارِ الَّتِي كُنْتُمْ بِها تُكَذِّبُونَ.

(p-٥٨٧)﴿انْطَلِقُوا﴾، تَكْرِيرٌ لِلتَّوْكِيدِ، ﴿إلى ظِلٍّ﴾، دُخانِ جَهَنَّمَ، ﴿ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ﴾، يَتَشَعَّبُ لِعِظَمِهِ ثَلاثَ شُعَبٍ، وهَكَذا الدُخانُ العَظِيمُ يَتَفَرَّقُ ثَلاثَ فِرَقٍ.

﴿لا ظَلِيلٍ﴾، نَعْتُ "ظَلٍّ"، أيْ: "لا مُظِلٍّ مِن حَرِّ ذَلِكَ اليَوْمِ، وحَرِّ النارِ، ﴿وَلا يُغْنِي﴾، في مَحَلِّ الجَرِّ، أيْ: وغَيْرُ مُغْنٍ عَنْهُمْ، ﴿مِنَ اللهَبِ﴾، مِن حَرِّ اللهَبِ شَيْئًا.

﴿إنَّها﴾ أيْ: اَلنّارُ، ﴿تَرْمِي بِشَرَرٍ﴾، هو ما تَطايَرَ مِنَ النارِ، ﴿كالقَصْرِ﴾، في العِظَمِ، وقِيلَ: هو الغَلِيظُ مِنَ الشَجَرِ، الواحِدَةُ "قَصْرَةٌ".

﴿كَأنَّهُ جِمالَتٌ﴾، "كُوفِيٌّ غَيْرَ أبِي بَكْرٍ "، جَمْعُ "جَمَلٌ"، "جِمالاتٌ"، غَيْرُهُمْ، جَمْعُ الجَمْعِ، "صُفْرٌ": جَمْعُ "أصْفَرُ"، أيْ: سُودٌ، تَضْرِبُ إلى الصُفْرَةِ، وشَبَّهَ الشَرَرَ بِالقُصُورِ، لِعِظَمِهِ، وارْتِفاعِهِ، وبِالجِمالِ، لِلْعِظَمِ والطُولِ واللَوْنِ.

﴿وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ﴾، بِأنَّ هَذِهِ صِفَتُها.

﴿هَذا يَوْمُ لا يَنْطِقُونَ﴾، وقُرِئَ بِنَصْبِ اليَوْمِ، أيْ: هَذا الَّذِي قُصَّ عَلَيْكم واقِعٌ يَوْمَئِذٍ، وسُئِلَ ابْنُ عَبّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُما - عَنْ هَذِهِ الآيَةِ، وعَنْ قَوْلِهِ: ﴿ثُمَّ إنَّكم يَوْمَ القِيامَةِ عِنْدَ رَبِّكم تَخْتَصِمُونَ﴾ [الزمر: ٣١]، فَقالَ: "فِي ذَلِكَ اليَوْمِ مَواقِفُ، في بَعْضِها يَخْتَصِمُونَ، وفي بَعْضِها لا يَنْطِقُونَ"، أوْ لا يَنْطِقُونَ بِما يَنْفَعُهُمْ، فَجُعِلَ نُطْقُهم كَـ "لا نُطْقَ".

﴿وَلا يُؤْذَنُ لَهُمْ﴾، في الِاعْتِذارِ، ﴿فَيَعْتَذِرُونَ﴾، عَطْفٌ عَلى "يُؤْذَنُ"، مُنْخَرِطٌ في سِلْكِ النَفْيِ، أيْ: لا يَكُونُ لَهم إذَنٌ واعْتِذارٌ.

﴿وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ﴾، بِهَذا اليَوْمِ.

﴿هَذا يَوْمُ الفَصْلِ﴾، بَيْنَ المُحِقِّ، والمُبْطِلِ، والمُحْسِنِ، والمُسِيءِ، بِالجَزاءِ، (p-٥٨٨)﴿جَمَعْناكُمْ﴾، يا مُكَذِّبِي مُحَمَّدٍ، ﴿والأوَّلِينَ﴾، والمُكَذِّبِينَ قَبْلَكم.

﴿فَإنْ كانَ لَكم كَيْدٌ﴾، حِيلَةٌ في دَفْعِ العَذابِ، ﴿فَكِيدُونِ﴾، فاحْتالُوا عَلَيَّ بِتَخْلِيصِ أنْفُسِكم مِنَ العَذابِ، و"اَلْكَيْدُ"، مُتَّعَدٍ، تَقُولُ: "كِدْتُ فُلانًا"، إذا احْتَلْتَ عَلَيْهِ.

﴿وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ﴾، بِالبَعْثِ.

﴿إنَّ المُتَّقِينَ﴾، مِن عَذابِ اللهِ، ﴿فِي ظِلالٍ﴾، جَمْعُ "ظِلٌّ"، ﴿وَعُيُونٍ﴾، جارِيَةٍ في الجَنَّةِ.

﴿وَفَواكِهَ مِمّا يَشْتَهُونَ﴾ أيْ: لَذِيذَةٍ مُشْتَهاةٍ.

﴿كُلُوا واشْرَبُوا﴾، في مَوْضِعِ الحالِ مِن ضَمِيرِ "اَلْمُتَّقِينَ"، في الظَرْفِ الَّذِي هو "فِي ظِلالٍ"، أيْ: هم مُسْتَقِرُّونَ في ظِلالٍ، مَقُولًا لَهم ذَلِكَ، ﴿هَنِيئًا بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾، في الدُنْيا.

﴿إنّا كَذَلِكَ نَجْزِي المُحْسِنِينَ﴾، فَأحْسِنُوا، تُجْزَوْا بِهَذا.

﴿وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ﴾، بِالجَنَّةِ.

﴿كُلُوا وتَمَتَّعُوا﴾، كَلامٌ مُسْتَأْنَفٌ، خِطابٌ لِلْمُكَذِّبِينَ في الدُنْيا، عَلى وجْهِ التَهْدِيدِ، كَقَوْلِهِ: ﴿اعْمَلُوا ما شِئْتُمْ﴾ [فصلت: ٤٠] ﴿قَلِيلا﴾، لِأنَّ مَتاعَ الدُنْيا قَلِيلٌ، ﴿إنَّكم مُجْرِمُونَ﴾، كافِرُونَ، أيْ: إنَّ كُلَّ مُجْرِمٍ يَأْكُلُ ويَتَمَتَّعُ أيّامًا قَلائِلَ، ثُمَّ يَبْقى في الهَلاكِ الدائِمِ.

﴿وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ﴾، بِالنِعَمِ.

﴿وَإذا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا﴾، اِخْشَعُوا لِلَّهِ، وتَواضَعُوا إلَيْهِ بِقَبُولِ وحْيِهِ، واتِّباعِ دِينِهِ، ودَعُوا هَذا الِاسْتِكْبارَ، ﴿لا يَرْكَعُونَ﴾، لا يَخْشَعُونَ، ولا يَقْبَلُونَ ذَلِكَ، ويُصِرُّونَ عَلى اسْتِكْبارِهِمْ، وإذا قِيلَ لَهُمْ: صَلُّوا، لا يُصَلُّونَ.

﴿وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ﴾، بِالأمْرِ، والنَهْيِ.

﴿فَبِأيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ﴾، بَعْدَ القُرْآنِ، ﴿يُؤْمِنُونَ﴾ أيْ: إنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِالقُرْآنِ، مَعَ أنَّهُ آيَةٌ مُبْصِرَةٌ، ومُعْجِزَةٌ باهِرَةٌ، مِن بَيْنِ الكُتُبِ السَماوِيَّةِ، فَبِأيِّ كِتابٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ؟!