Tafsir As-Saadi — Ан-Назиат 79:1 – Ат-Таквир 81:29

(1) Клянусь исторгающими души неверующих жестоко! (2) Клянусь извлекающими души верующих нежно! (3) Клянусь плывущими стремительно, (4) опережающими уверенно (5) и исполняющими повеления! (6) В тот день сотрясется сотрясающаяся (раздастся первый трубный глас, после которого творения умрут), (7) вслед за чем последует еще одно сотрясение (раздастся второй трубный глас, после которого начнется воскрешение), (8) В тот день затрепещут сердца, (9) а их взоры будут смиренны. (10) Они говорят: «Неужели мы вернемся в прежнее состояние (11) после того, как станем истлевшими костями?!» (12) Они говорят: «Если так, то это — невыгодное возвращение!»(13) Но раздастся лишь один глас, (14) и все они окажутся на поверхности земли. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-5) Аллах поклялся благородными ангелами и совершаемыми ими деяниями, которые свидетельствуют о том, как беспрекословно и с каким рвением они выполняют волю Аллаха. Существует мнение, что Всевышний принес эти клятвы в подтверждение истинности воздаяния и воскрешения, на что указывает следующее за этими клятвами описание ужасов Судного дня. Согласно другому мнению, Аллах поклялся ангелами для того, чтобы убедить людей в их существовании, поскольку вера в ангелов является одним из шести столпов веры. Упомянутые в этой суре деяния ангелов касаются воздаяния, вершить которое возложено на ангелов как при смерти людей, так и до и после нее. Они с силой вырывают души неверующих и полностью отдаются этому занятию, пока душа не покинет тело и пока ей не воздастся за совершенные деяния. Что же касается душ правоверных, то ангелы извлекают их усердно и энергично. Это означает, что души правоверных будут извлечены из тела, а души неверующих будут вырваны оттуда с силой. Ангелы движутся по небу то вверх, то вниз, спешат исполнить повеления Аллаха, донести откровение до посланников и опередить дьяволов, дабы не позво- лить им подслушать разговоры на небесах. По распоряжению Аллаха они управляют некоторыми делами на небесах и на земле — проливают дожди, взращивают растения, гоняют ветра, заботятся о морях, наблюдают за джиннами и животными, ухаживают за Раем и Адом и т.п. (6-9) В Судный день одно сотрясение последует за другим. Человеческие сердца будут охвачены беспокойством и тревогой от ужаса того, что они увидят и услышат. Людские взоры станут смиренными и презренными, потому что их сердцами уже овладеет страх, а их души будут поражены ужасом и покорены скорбью и печалью. (10-14) Так говорят люди, которые отрицают воскрешение после смерти. Их слова преис- полнены неверия и удивления. Они не только отрицают воскрешение, но и счита- ют его невероятным, что еще больше усиливает их заблуждение. Они считают воскрешение невероятным и отказываются уверовать в то, что бу- дут воссозданы после того, как превратятся в истлевшие кости, потому что не осознают могущества Аллаха. Вот почему далее Он разъяснил, что воскрешение не составляет для Него труда, и сказал: Ангел подует в Рог, и все творения выйдут из могил и станут, озираясь по сторо- нам. Аллах соберет их всех, свершит Свой справедливый суд и воздаст каждому за его деяния.

(1) Клянусь исторгающими души неверующих жестоко! (2) Клянусь извлекающими души верующих нежно! (3) Клянусь плывущими стремительно, (4) опережающими уверенно (5) и исполняющими повеления! (6) В тот день сотрясется сотрясающаяся (раздастся первый трубный глас, после которого творения умрут), (7) вслед за чем последует еще одно сотрясение (раздастся второй трубный глас, после которого начнется воскрешение), (8) В тот день затрепещут сердца, (9) а их взоры будут смиренны. (10) Они говорят: «Неужели мы вернемся в прежнее состояние (11) после того, как станем истлевшими костями?!» (12) Они говорят: «Если так, то это — невыгодное возвращение!»(13) Но раздастся лишь один глас, (14) и все они окажутся на поверхности земли. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-5) Аллах поклялся благородными ангелами и совершаемыми ими деяниями, которые свидетельствуют о том, как беспрекословно и с каким рвением они выполняют волю Аллаха. Существует мнение, что Всевышний принес эти клятвы в подтверждение истинности воздаяния и воскрешения, на что указывает следующее за этими клятвами описание ужасов Судного дня. Согласно другому мнению, Аллах поклялся ангелами для того, чтобы убедить людей в их существовании, поскольку вера в ангелов является одним из шести столпов веры. Упомянутые в этой суре деяния ангелов касаются воздаяния, вершить которое возложено на ангелов как при смерти людей, так и до и после нее. Они с силой вырывают души неверующих и полностью отдаются этому занятию, пока душа не покинет тело и пока ей не воздастся за совершенные деяния. Что же касается душ правоверных, то ангелы извлекают их усердно и энергично. Это означает, что души правоверных будут извлечены из тела, а души неверующих будут вырваны оттуда с силой. Ангелы движутся по небу то вверх, то вниз, спешат исполнить повеления Аллаха, донести откровение до посланников и опередить дьяволов, дабы не позво- лить им подслушать разговоры на небесах. По распоряжению Аллаха они управляют некоторыми делами на небесах и на земле — проливают дожди, взращивают растения, гоняют ветра, заботятся о морях, наблюдают за джиннами и животными, ухаживают за Раем и Адом и т.п. (6-9) В Судный день одно сотрясение последует за другим. Человеческие сердца будут охвачены беспокойством и тревогой от ужаса того, что они увидят и услышат. Людские взоры станут смиренными и презренными, потому что их сердцами уже овладеет страх, а их души будут поражены ужасом и покорены скорбью и печалью. (10-14) Так говорят люди, которые отрицают воскрешение после смерти. Их слова преис- полнены неверия и удивления. Они не только отрицают воскрешение, но и счита- ют его невероятным, что еще больше усиливает их заблуждение. Они считают воскрешение невероятным и отказываются уверовать в то, что бу- дут воссозданы после того, как превратятся в истлевшие кости, потому что не осознают могущества Аллаха. Вот почему далее Он разъяснил, что воскрешение не составляет для Него труда, и сказал: Ангел подует в Рог, и все творения выйдут из могил и станут, озираясь по сторо- нам. Аллах соберет их всех, свершит Свой справедливый суд и воздаст каждому за его деяния.

(1) Клянусь исторгающими души неверующих жестоко! (2) Клянусь извлекающими души верующих нежно! (3) Клянусь плывущими стремительно, (4) опережающими уверенно (5) и исполняющими повеления! (6) В тот день сотрясется сотрясающаяся (раздастся первый трубный глас, после которого творения умрут), (7) вслед за чем последует еще одно сотрясение (раздастся второй трубный глас, после которого начнется воскрешение), (8) В тот день затрепещут сердца, (9) а их взоры будут смиренны. (10) Они говорят: «Неужели мы вернемся в прежнее состояние (11) после того, как станем истлевшими костями?!» (12) Они говорят: «Если так, то это — невыгодное возвращение!»(13) Но раздастся лишь один глас, (14) и все они окажутся на поверхности земли. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-5) Аллах поклялся благородными ангелами и совершаемыми ими деяниями, которые свидетельствуют о том, как беспрекословно и с каким рвением они выполняют волю Аллаха. Существует мнение, что Всевышний принес эти клятвы в подтверждение истинности воздаяния и воскрешения, на что указывает следующее за этими клятвами описание ужасов Судного дня. Согласно другому мнению, Аллах поклялся ангелами для того, чтобы убедить людей в их существовании, поскольку вера в ангелов является одним из шести столпов веры. Упомянутые в этой суре деяния ангелов касаются воздаяния, вершить которое возложено на ангелов как при смерти людей, так и до и после нее. Они с силой вырывают души неверующих и полностью отдаются этому занятию, пока душа не покинет тело и пока ей не воздастся за совершенные деяния. Что же касается душ правоверных, то ангелы извлекают их усердно и энергично. Это означает, что души правоверных будут извлечены из тела, а души неверующих будут вырваны оттуда с силой. Ангелы движутся по небу то вверх, то вниз, спешат исполнить повеления Аллаха, донести откровение до посланников и опередить дьяволов, дабы не позво- лить им подслушать разговоры на небесах. По распоряжению Аллаха они управляют некоторыми делами на небесах и на земле — проливают дожди, взращивают растения, гоняют ветра, заботятся о морях, наблюдают за джиннами и животными, ухаживают за Раем и Адом и т.п. (6-9) В Судный день одно сотрясение последует за другим. Человеческие сердца будут охвачены беспокойством и тревогой от ужаса того, что они увидят и услышат. Людские взоры станут смиренными и презренными, потому что их сердцами уже овладеет страх, а их души будут поражены ужасом и покорены скорбью и печалью. (10-14) Так говорят люди, которые отрицают воскрешение после смерти. Их слова преис- полнены неверия и удивления. Они не только отрицают воскрешение, но и счита- ют его невероятным, что еще больше усиливает их заблуждение. Они считают воскрешение невероятным и отказываются уверовать в то, что бу- дут воссозданы после того, как превратятся в истлевшие кости, потому что не осознают могущества Аллаха. Вот почему далее Он разъяснил, что воскрешение не составляет для Него труда, и сказал: Ангел подует в Рог, и все творения выйдут из могил и станут, озираясь по сторо- нам. Аллах соберет их всех, свершит Свой справедливый суд и воздаст каждому за его деяния.

(1) Клянусь исторгающими души неверующих жестоко! (2) Клянусь извлекающими души верующих нежно! (3) Клянусь плывущими стремительно, (4) опережающими уверенно (5) и исполняющими повеления! (6) В тот день сотрясется сотрясающаяся (раздастся первый трубный глас, после которого творения умрут), (7) вслед за чем последует еще одно сотрясение (раздастся второй трубный глас, после которого начнется воскрешение), (8) В тот день затрепещут сердца, (9) а их взоры будут смиренны. (10) Они говорят: «Неужели мы вернемся в прежнее состояние (11) после того, как станем истлевшими костями?!» (12) Они говорят: «Если так, то это — невыгодное возвращение!»(13) Но раздастся лишь один глас, (14) и все они окажутся на поверхности земли. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-5) Аллах поклялся благородными ангелами и совершаемыми ими деяниями, которые свидетельствуют о том, как беспрекословно и с каким рвением они выполняют волю Аллаха. Существует мнение, что Всевышний принес эти клятвы в подтверждение истинности воздаяния и воскрешения, на что указывает следующее за этими клятвами описание ужасов Судного дня. Согласно другому мнению, Аллах поклялся ангелами для того, чтобы убедить людей в их существовании, поскольку вера в ангелов является одним из шести столпов веры. Упомянутые в этой суре деяния ангелов касаются воздаяния, вершить которое возложено на ангелов как при смерти людей, так и до и после нее. Они с силой вырывают души неверующих и полностью отдаются этому занятию, пока душа не покинет тело и пока ей не воздастся за совершенные деяния. Что же касается душ правоверных, то ангелы извлекают их усердно и энергично. Это означает, что души правоверных будут извлечены из тела, а души неверующих будут вырваны оттуда с силой. Ангелы движутся по небу то вверх, то вниз, спешат исполнить повеления Аллаха, донести откровение до посланников и опередить дьяволов, дабы не позво- лить им подслушать разговоры на небесах. По распоряжению Аллаха они управляют некоторыми делами на небесах и на земле — проливают дожди, взращивают растения, гоняют ветра, заботятся о морях, наблюдают за джиннами и животными, ухаживают за Раем и Адом и т.п. (6-9) В Судный день одно сотрясение последует за другим. Человеческие сердца будут охвачены беспокойством и тревогой от ужаса того, что они увидят и услышат. Людские взоры станут смиренными и презренными, потому что их сердцами уже овладеет страх, а их души будут поражены ужасом и покорены скорбью и печалью. (10-14) Так говорят люди, которые отрицают воскрешение после смерти. Их слова преис- полнены неверия и удивления. Они не только отрицают воскрешение, но и счита- ют его невероятным, что еще больше усиливает их заблуждение. Они считают воскрешение невероятным и отказываются уверовать в то, что бу- дут воссозданы после того, как превратятся в истлевшие кости, потому что не осознают могущества Аллаха. Вот почему далее Он разъяснил, что воскрешение не составляет для Него труда, и сказал: Ангел подует в Рог, и все творения выйдут из могил и станут, озираясь по сторо- нам. Аллах соберет их всех, свершит Свой справедливый суд и воздаст каждому за его деяния.

(1) Клянусь исторгающими души неверующих жестоко! (2) Клянусь извлекающими души верующих нежно! (3) Клянусь плывущими стремительно, (4) опережающими уверенно (5) и исполняющими повеления! (6) В тот день сотрясется сотрясающаяся (раздастся первый трубный глас, после которого творения умрут), (7) вслед за чем последует еще одно сотрясение (раздастся второй трубный глас, после которого начнется воскрешение), (8) В тот день затрепещут сердца, (9) а их взоры будут смиренны. (10) Они говорят: «Неужели мы вернемся в прежнее состояние (11) после того, как станем истлевшими костями?!» (12) Они говорят: «Если так, то это — невыгодное возвращение!»(13) Но раздастся лишь один глас, (14) и все они окажутся на поверхности земли. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-5) Аллах поклялся благородными ангелами и совершаемыми ими деяниями, которые свидетельствуют о том, как беспрекословно и с каким рвением они выполняют волю Аллаха. Существует мнение, что Всевышний принес эти клятвы в подтверждение истинности воздаяния и воскрешения, на что указывает следующее за этими клятвами описание ужасов Судного дня. Согласно другому мнению, Аллах поклялся ангелами для того, чтобы убедить людей в их существовании, поскольку вера в ангелов является одним из шести столпов веры. Упомянутые в этой суре деяния ангелов касаются воздаяния, вершить которое возложено на ангелов как при смерти людей, так и до и после нее. Они с силой вырывают души неверующих и полностью отдаются этому занятию, пока душа не покинет тело и пока ей не воздастся за совершенные деяния. Что же касается душ правоверных, то ангелы извлекают их усердно и энергично. Это означает, что души правоверных будут извлечены из тела, а души неверующих будут вырваны оттуда с силой. Ангелы движутся по небу то вверх, то вниз, спешат исполнить повеления Аллаха, донести откровение до посланников и опередить дьяволов, дабы не позво- лить им подслушать разговоры на небесах. По распоряжению Аллаха они управляют некоторыми делами на небесах и на земле — проливают дожди, взращивают растения, гоняют ветра, заботятся о морях, наблюдают за джиннами и животными, ухаживают за Раем и Адом и т.п. (6-9) В Судный день одно сотрясение последует за другим. Человеческие сердца будут охвачены беспокойством и тревогой от ужаса того, что они увидят и услышат. Людские взоры станут смиренными и презренными, потому что их сердцами уже овладеет страх, а их души будут поражены ужасом и покорены скорбью и печалью. (10-14) Так говорят люди, которые отрицают воскрешение после смерти. Их слова преис- полнены неверия и удивления. Они не только отрицают воскрешение, но и счита- ют его невероятным, что еще больше усиливает их заблуждение. Они считают воскрешение невероятным и отказываются уверовать в то, что бу- дут воссозданы после того, как превратятся в истлевшие кости, потому что не осознают могущества Аллаха. Вот почему далее Он разъяснил, что воскрешение не составляет для Него труда, и сказал: Ангел подует в Рог, и все творения выйдут из могил и станут, озираясь по сторо- нам. Аллах соберет их всех, свершит Свой справедливый суд и воздаст каждому за его деяния.

(1) Клянусь исторгающими души неверующих жестоко! (2) Клянусь извлекающими души верующих нежно! (3) Клянусь плывущими стремительно, (4) опережающими уверенно (5) и исполняющими повеления! (6) В тот день сотрясется сотрясающаяся (раздастся первый трубный глас, после которого творения умрут), (7) вслед за чем последует еще одно сотрясение (раздастся второй трубный глас, после которого начнется воскрешение), (8) В тот день затрепещут сердца, (9) а их взоры будут смиренны. (10) Они говорят: «Неужели мы вернемся в прежнее состояние (11) после того, как станем истлевшими костями?!» (12) Они говорят: «Если так, то это — невыгодное возвращение!»(13) Но раздастся лишь один глас, (14) и все они окажутся на поверхности земли. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-5) Аллах поклялся благородными ангелами и совершаемыми ими деяниями, которые свидетельствуют о том, как беспрекословно и с каким рвением они выполняют волю Аллаха. Существует мнение, что Всевышний принес эти клятвы в подтверждение истинности воздаяния и воскрешения, на что указывает следующее за этими клятвами описание ужасов Судного дня. Согласно другому мнению, Аллах поклялся ангелами для того, чтобы убедить людей в их существовании, поскольку вера в ангелов является одним из шести столпов веры. Упомянутые в этой суре деяния ангелов касаются воздаяния, вершить которое возложено на ангелов как при смерти людей, так и до и после нее. Они с силой вырывают души неверующих и полностью отдаются этому занятию, пока душа не покинет тело и пока ей не воздастся за совершенные деяния. Что же касается душ правоверных, то ангелы извлекают их усердно и энергично. Это означает, что души правоверных будут извлечены из тела, а души неверующих будут вырваны оттуда с силой. Ангелы движутся по небу то вверх, то вниз, спешат исполнить повеления Аллаха, донести откровение до посланников и опередить дьяволов, дабы не позво- лить им подслушать разговоры на небесах. По распоряжению Аллаха они управляют некоторыми делами на небесах и на земле — проливают дожди, взращивают растения, гоняют ветра, заботятся о морях, наблюдают за джиннами и животными, ухаживают за Раем и Адом и т.п. (6-9) В Судный день одно сотрясение последует за другим. Человеческие сердца будут охвачены беспокойством и тревогой от ужаса того, что они увидят и услышат. Людские взоры станут смиренными и презренными, потому что их сердцами уже овладеет страх, а их души будут поражены ужасом и покорены скорбью и печалью. (10-14) Так говорят люди, которые отрицают воскрешение после смерти. Их слова преис- полнены неверия и удивления. Они не только отрицают воскрешение, но и счита- ют его невероятным, что еще больше усиливает их заблуждение. Они считают воскрешение невероятным и отказываются уверовать в то, что бу- дут воссозданы после того, как превратятся в истлевшие кости, потому что не осознают могущества Аллаха. Вот почему далее Он разъяснил, что воскрешение не составляет для Него труда, и сказал: Ангел подует в Рог, и все творения выйдут из могил и станут, озираясь по сторо- нам. Аллах соберет их всех, свершит Свой справедливый суд и воздаст каждому за его деяния.

(1) Клянусь исторгающими души неверующих жестоко! (2) Клянусь извлекающими души верующих нежно! (3) Клянусь плывущими стремительно, (4) опережающими уверенно (5) и исполняющими повеления! (6) В тот день сотрясется сотрясающаяся (раздастся первый трубный глас, после которого творения умрут), (7) вслед за чем последует еще одно сотрясение (раздастся второй трубный глас, после которого начнется воскрешение), (8) В тот день затрепещут сердца, (9) а их взоры будут смиренны. (10) Они говорят: «Неужели мы вернемся в прежнее состояние (11) после того, как станем истлевшими костями?!» (12) Они говорят: «Если так, то это — невыгодное возвращение!»(13) Но раздастся лишь один глас, (14) и все они окажутся на поверхности земли. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-5) Аллах поклялся благородными ангелами и совершаемыми ими деяниями, которые свидетельствуют о том, как беспрекословно и с каким рвением они выполняют волю Аллаха. Существует мнение, что Всевышний принес эти клятвы в подтверждение истинности воздаяния и воскрешения, на что указывает следующее за этими клятвами описание ужасов Судного дня. Согласно другому мнению, Аллах поклялся ангелами для того, чтобы убедить людей в их существовании, поскольку вера в ангелов является одним из шести столпов веры. Упомянутые в этой суре деяния ангелов касаются воздаяния, вершить которое возложено на ангелов как при смерти людей, так и до и после нее. Они с силой вырывают души неверующих и полностью отдаются этому занятию, пока душа не покинет тело и пока ей не воздастся за совершенные деяния. Что же касается душ правоверных, то ангелы извлекают их усердно и энергично. Это означает, что души правоверных будут извлечены из тела, а души неверующих будут вырваны оттуда с силой. Ангелы движутся по небу то вверх, то вниз, спешат исполнить повеления Аллаха, донести откровение до посланников и опередить дьяволов, дабы не позво- лить им подслушать разговоры на небесах. По распоряжению Аллаха они управляют некоторыми делами на небесах и на земле — проливают дожди, взращивают растения, гоняют ветра, заботятся о морях, наблюдают за джиннами и животными, ухаживают за Раем и Адом и т.п. (6-9) В Судный день одно сотрясение последует за другим. Человеческие сердца будут охвачены беспокойством и тревогой от ужаса того, что они увидят и услышат. Людские взоры станут смиренными и презренными, потому что их сердцами уже овладеет страх, а их души будут поражены ужасом и покорены скорбью и печалью. (10-14) Так говорят люди, которые отрицают воскрешение после смерти. Их слова преис- полнены неверия и удивления. Они не только отрицают воскрешение, но и счита- ют его невероятным, что еще больше усиливает их заблуждение. Они считают воскрешение невероятным и отказываются уверовать в то, что бу- дут воссозданы после того, как превратятся в истлевшие кости, потому что не осознают могущества Аллаха. Вот почему далее Он разъяснил, что воскрешение не составляет для Него труда, и сказал: Ангел подует в Рог, и все творения выйдут из могил и станут, озираясь по сторо- нам. Аллах соберет их всех, свершит Свой справедливый суд и воздаст каждому за его деяния.

(1) Клянусь исторгающими души неверующих жестоко! (2) Клянусь извлекающими души верующих нежно! (3) Клянусь плывущими стремительно, (4) опережающими уверенно (5) и исполняющими повеления! (6) В тот день сотрясется сотрясающаяся (раздастся первый трубный глас, после которого творения умрут), (7) вслед за чем последует еще одно сотрясение (раздастся второй трубный глас, после которого начнется воскрешение), (8) В тот день затрепещут сердца, (9) а их взоры будут смиренны. (10) Они говорят: «Неужели мы вернемся в прежнее состояние (11) после того, как станем истлевшими костями?!» (12) Они говорят: «Если так, то это — невыгодное возвращение!»(13) Но раздастся лишь один глас, (14) и все они окажутся на поверхности земли. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-5) Аллах поклялся благородными ангелами и совершаемыми ими деяниями, которые свидетельствуют о том, как беспрекословно и с каким рвением они выполняют волю Аллаха. Существует мнение, что Всевышний принес эти клятвы в подтверждение истинности воздаяния и воскрешения, на что указывает следующее за этими клятвами описание ужасов Судного дня. Согласно другому мнению, Аллах поклялся ангелами для того, чтобы убедить людей в их существовании, поскольку вера в ангелов является одним из шести столпов веры. Упомянутые в этой суре деяния ангелов касаются воздаяния, вершить которое возложено на ангелов как при смерти людей, так и до и после нее. Они с силой вырывают души неверующих и полностью отдаются этому занятию, пока душа не покинет тело и пока ей не воздастся за совершенные деяния. Что же касается душ правоверных, то ангелы извлекают их усердно и энергично. Это означает, что души правоверных будут извлечены из тела, а души неверующих будут вырваны оттуда с силой. Ангелы движутся по небу то вверх, то вниз, спешат исполнить повеления Аллаха, донести откровение до посланников и опередить дьяволов, дабы не позво- лить им подслушать разговоры на небесах. По распоряжению Аллаха они управляют некоторыми делами на небесах и на земле — проливают дожди, взращивают растения, гоняют ветра, заботятся о морях, наблюдают за джиннами и животными, ухаживают за Раем и Адом и т.п. (6-9) В Судный день одно сотрясение последует за другим. Человеческие сердца будут охвачены беспокойством и тревогой от ужаса того, что они увидят и услышат. Людские взоры станут смиренными и презренными, потому что их сердцами уже овладеет страх, а их души будут поражены ужасом и покорены скорбью и печалью. (10-14) Так говорят люди, которые отрицают воскрешение после смерти. Их слова преис- полнены неверия и удивления. Они не только отрицают воскрешение, но и счита- ют его невероятным, что еще больше усиливает их заблуждение. Они считают воскрешение невероятным и отказываются уверовать в то, что бу- дут воссозданы после того, как превратятся в истлевшие кости, потому что не осознают могущества Аллаха. Вот почему далее Он разъяснил, что воскрешение не составляет для Него труда, и сказал: Ангел подует в Рог, и все творения выйдут из могил и станут, озираясь по сторо- нам. Аллах соберет их всех, свершит Свой справедливый суд и воздаст каждому за его деяния.

(1) Клянусь исторгающими души неверующих жестоко! (2) Клянусь извлекающими души верующих нежно! (3) Клянусь плывущими стремительно, (4) опережающими уверенно (5) и исполняющими повеления! (6) В тот день сотрясется сотрясающаяся (раздастся первый трубный глас, после которого творения умрут), (7) вслед за чем последует еще одно сотрясение (раздастся второй трубный глас, после которого начнется воскрешение), (8) В тот день затрепещут сердца, (9) а их взоры будут смиренны. (10) Они говорят: «Неужели мы вернемся в прежнее состояние (11) после того, как станем истлевшими костями?!» (12) Они говорят: «Если так, то это — невыгодное возвращение!»(13) Но раздастся лишь один глас, (14) и все они окажутся на поверхности земли. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-5) Аллах поклялся благородными ангелами и совершаемыми ими деяниями, которые свидетельствуют о том, как беспрекословно и с каким рвением они выполняют волю Аллаха. Существует мнение, что Всевышний принес эти клятвы в подтверждение истинности воздаяния и воскрешения, на что указывает следующее за этими клятвами описание ужасов Судного дня. Согласно другому мнению, Аллах поклялся ангелами для того, чтобы убедить людей в их существовании, поскольку вера в ангелов является одним из шести столпов веры. Упомянутые в этой суре деяния ангелов касаются воздаяния, вершить которое возложено на ангелов как при смерти людей, так и до и после нее. Они с силой вырывают души неверующих и полностью отдаются этому занятию, пока душа не покинет тело и пока ей не воздастся за совершенные деяния. Что же касается душ правоверных, то ангелы извлекают их усердно и энергично. Это означает, что души правоверных будут извлечены из тела, а души неверующих будут вырваны оттуда с силой. Ангелы движутся по небу то вверх, то вниз, спешат исполнить повеления Аллаха, донести откровение до посланников и опередить дьяволов, дабы не позво- лить им подслушать разговоры на небесах. По распоряжению Аллаха они управляют некоторыми делами на небесах и на земле — проливают дожди, взращивают растения, гоняют ветра, заботятся о морях, наблюдают за джиннами и животными, ухаживают за Раем и Адом и т.п. (6-9) В Судный день одно сотрясение последует за другим. Человеческие сердца будут охвачены беспокойством и тревогой от ужаса того, что они увидят и услышат. Людские взоры станут смиренными и презренными, потому что их сердцами уже овладеет страх, а их души будут поражены ужасом и покорены скорбью и печалью. (10-14) Так говорят люди, которые отрицают воскрешение после смерти. Их слова преис- полнены неверия и удивления. Они не только отрицают воскрешение, но и счита- ют его невероятным, что еще больше усиливает их заблуждение. Они считают воскрешение невероятным и отказываются уверовать в то, что бу- дут воссозданы после того, как превратятся в истлевшие кости, потому что не осознают могущества Аллаха. Вот почему далее Он разъяснил, что воскрешение не составляет для Него труда, и сказал: Ангел подует в Рог, и все творения выйдут из могил и станут, озираясь по сторо- нам. Аллах соберет их всех, свершит Свой справедливый суд и воздаст каждому за его деяния.

(1) Клянусь исторгающими души неверующих жестоко! (2) Клянусь извлекающими души верующих нежно! (3) Клянусь плывущими стремительно, (4) опережающими уверенно (5) и исполняющими повеления! (6) В тот день сотрясется сотрясающаяся (раздастся первый трубный глас, после которого творения умрут), (7) вслед за чем последует еще одно сотрясение (раздастся второй трубный глас, после которого начнется воскрешение), (8) В тот день затрепещут сердца, (9) а их взоры будут смиренны. (10) Они говорят: «Неужели мы вернемся в прежнее состояние (11) после того, как станем истлевшими костями?!» (12) Они говорят: «Если так, то это — невыгодное возвращение!»(13) Но раздастся лишь один глас, (14) и все они окажутся на поверхности земли. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-5) Аллах поклялся благородными ангелами и совершаемыми ими деяниями, которые свидетельствуют о том, как беспрекословно и с каким рвением они выполняют волю Аллаха. Существует мнение, что Всевышний принес эти клятвы в подтверждение истинности воздаяния и воскрешения, на что указывает следующее за этими клятвами описание ужасов Судного дня. Согласно другому мнению, Аллах поклялся ангелами для того, чтобы убедить людей в их существовании, поскольку вера в ангелов является одним из шести столпов веры. Упомянутые в этой суре деяния ангелов касаются воздаяния, вершить которое возложено на ангелов как при смерти людей, так и до и после нее. Они с силой вырывают души неверующих и полностью отдаются этому занятию, пока душа не покинет тело и пока ей не воздастся за совершенные деяния. Что же касается душ правоверных, то ангелы извлекают их усердно и энергично. Это означает, что души правоверных будут извлечены из тела, а души неверующих будут вырваны оттуда с силой. Ангелы движутся по небу то вверх, то вниз, спешат исполнить повеления Аллаха, донести откровение до посланников и опередить дьяволов, дабы не позво- лить им подслушать разговоры на небесах. По распоряжению Аллаха они управляют некоторыми делами на небесах и на земле — проливают дожди, взращивают растения, гоняют ветра, заботятся о морях, наблюдают за джиннами и животными, ухаживают за Раем и Адом и т.п. (6-9) В Судный день одно сотрясение последует за другим. Человеческие сердца будут охвачены беспокойством и тревогой от ужаса того, что они увидят и услышат. Людские взоры станут смиренными и презренными, потому что их сердцами уже овладеет страх, а их души будут поражены ужасом и покорены скорбью и печалью. (10-14) Так говорят люди, которые отрицают воскрешение после смерти. Их слова преис- полнены неверия и удивления. Они не только отрицают воскрешение, но и счита- ют его невероятным, что еще больше усиливает их заблуждение. Они считают воскрешение невероятным и отказываются уверовать в то, что бу- дут воссозданы после того, как превратятся в истлевшие кости, потому что не осознают могущества Аллаха. Вот почему далее Он разъяснил, что воскрешение не составляет для Него труда, и сказал: Ангел подует в Рог, и все творения выйдут из могил и станут, озираясь по сторо- нам. Аллах соберет их всех, свершит Свой справедливый суд и воздаст каждому за его деяния.

(1) Клянусь исторгающими души неверующих жестоко! (2) Клянусь извлекающими души верующих нежно! (3) Клянусь плывущими стремительно, (4) опережающими уверенно (5) и исполняющими повеления! (6) В тот день сотрясется сотрясающаяся (раздастся первый трубный глас, после которого творения умрут), (7) вслед за чем последует еще одно сотрясение (раздастся второй трубный глас, после которого начнется воскрешение), (8) В тот день затрепещут сердца, (9) а их взоры будут смиренны. (10) Они говорят: «Неужели мы вернемся в прежнее состояние (11) после того, как станем истлевшими костями?!» (12) Они говорят: «Если так, то это — невыгодное возвращение!»(13) Но раздастся лишь один глас, (14) и все они окажутся на поверхности земли. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-5) Аллах поклялся благородными ангелами и совершаемыми ими деяниями, которые свидетельствуют о том, как беспрекословно и с каким рвением они выполняют волю Аллаха. Существует мнение, что Всевышний принес эти клятвы в подтверждение истинности воздаяния и воскрешения, на что указывает следующее за этими клятвами описание ужасов Судного дня. Согласно другому мнению, Аллах поклялся ангелами для того, чтобы убедить людей в их существовании, поскольку вера в ангелов является одним из шести столпов веры. Упомянутые в этой суре деяния ангелов касаются воздаяния, вершить которое возложено на ангелов как при смерти людей, так и до и после нее. Они с силой вырывают души неверующих и полностью отдаются этому занятию, пока душа не покинет тело и пока ей не воздастся за совершенные деяния. Что же касается душ правоверных, то ангелы извлекают их усердно и энергично. Это означает, что души правоверных будут извлечены из тела, а души неверующих будут вырваны оттуда с силой. Ангелы движутся по небу то вверх, то вниз, спешат исполнить повеления Аллаха, донести откровение до посланников и опередить дьяволов, дабы не позво- лить им подслушать разговоры на небесах. По распоряжению Аллаха они управляют некоторыми делами на небесах и на земле — проливают дожди, взращивают растения, гоняют ветра, заботятся о морях, наблюдают за джиннами и животными, ухаживают за Раем и Адом и т.п. (6-9) В Судный день одно сотрясение последует за другим. Человеческие сердца будут охвачены беспокойством и тревогой от ужаса того, что они увидят и услышат. Людские взоры станут смиренными и презренными, потому что их сердцами уже овладеет страх, а их души будут поражены ужасом и покорены скорбью и печалью. (10-14) Так говорят люди, которые отрицают воскрешение после смерти. Их слова преис- полнены неверия и удивления. Они не только отрицают воскрешение, но и счита- ют его невероятным, что еще больше усиливает их заблуждение. Они считают воскрешение невероятным и отказываются уверовать в то, что бу- дут воссозданы после того, как превратятся в истлевшие кости, потому что не осознают могущества Аллаха. Вот почему далее Он разъяснил, что воскрешение не составляет для Него труда, и сказал: Ангел подует в Рог, и все творения выйдут из могил и станут, озираясь по сторо- нам. Аллах соберет их всех, свершит Свой справедливый суд и воздаст каждому за его деяния.

(1) Клянусь исторгающими души неверующих жестоко! (2) Клянусь извлекающими души верующих нежно! (3) Клянусь плывущими стремительно, (4) опережающими уверенно (5) и исполняющими повеления! (6) В тот день сотрясется сотрясающаяся (раздастся первый трубный глас, после которого творения умрут), (7) вслед за чем последует еще одно сотрясение (раздастся второй трубный глас, после которого начнется воскрешение), (8) В тот день затрепещут сердца, (9) а их взоры будут смиренны. (10) Они говорят: «Неужели мы вернемся в прежнее состояние (11) после того, как станем истлевшими костями?!» (12) Они говорят: «Если так, то это — невыгодное возвращение!»(13) Но раздастся лишь один глас, (14) и все они окажутся на поверхности земли. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-5) Аллах поклялся благородными ангелами и совершаемыми ими деяниями, которые свидетельствуют о том, как беспрекословно и с каким рвением они выполняют волю Аллаха. Существует мнение, что Всевышний принес эти клятвы в подтверждение истинности воздаяния и воскрешения, на что указывает следующее за этими клятвами описание ужасов Судного дня. Согласно другому мнению, Аллах поклялся ангелами для того, чтобы убедить людей в их существовании, поскольку вера в ангелов является одним из шести столпов веры. Упомянутые в этой суре деяния ангелов касаются воздаяния, вершить которое возложено на ангелов как при смерти людей, так и до и после нее. Они с силой вырывают души неверующих и полностью отдаются этому занятию, пока душа не покинет тело и пока ей не воздастся за совершенные деяния. Что же касается душ правоверных, то ангелы извлекают их усердно и энергично. Это означает, что души правоверных будут извлечены из тела, а души неверующих будут вырваны оттуда с силой. Ангелы движутся по небу то вверх, то вниз, спешат исполнить повеления Аллаха, донести откровение до посланников и опередить дьяволов, дабы не позво- лить им подслушать разговоры на небесах. По распоряжению Аллаха они управляют некоторыми делами на небесах и на земле — проливают дожди, взращивают растения, гоняют ветра, заботятся о морях, наблюдают за джиннами и животными, ухаживают за Раем и Адом и т.п. (6-9) В Судный день одно сотрясение последует за другим. Человеческие сердца будут охвачены беспокойством и тревогой от ужаса того, что они увидят и услышат. Людские взоры станут смиренными и презренными, потому что их сердцами уже овладеет страх, а их души будут поражены ужасом и покорены скорбью и печалью. (10-14) Так говорят люди, которые отрицают воскрешение после смерти. Их слова преис- полнены неверия и удивления. Они не только отрицают воскрешение, но и счита- ют его невероятным, что еще больше усиливает их заблуждение. Они считают воскрешение невероятным и отказываются уверовать в то, что бу- дут воссозданы после того, как превратятся в истлевшие кости, потому что не осознают могущества Аллаха. Вот почему далее Он разъяснил, что воскрешение не составляет для Него труда, и сказал: Ангел подует в Рог, и все творения выйдут из могил и станут, озираясь по сторо- нам. Аллах соберет их всех, свершит Свой справедливый суд и воздаст каждому за его деяния.

(1) Клянусь исторгающими души неверующих жестоко! (2) Клянусь извлекающими души верующих нежно! (3) Клянусь плывущими стремительно, (4) опережающими уверенно (5) и исполняющими повеления! (6) В тот день сотрясется сотрясающаяся (раздастся первый трубный глас, после которого творения умрут), (7) вслед за чем последует еще одно сотрясение (раздастся второй трубный глас, после которого начнется воскрешение), (8) В тот день затрепещут сердца, (9) а их взоры будут смиренны. (10) Они говорят: «Неужели мы вернемся в прежнее состояние (11) после того, как станем истлевшими костями?!» (12) Они говорят: «Если так, то это — невыгодное возвращение!»(13) Но раздастся лишь один глас, (14) и все они окажутся на поверхности земли. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-5) Аллах поклялся благородными ангелами и совершаемыми ими деяниями, которые свидетельствуют о том, как беспрекословно и с каким рвением они выполняют волю Аллаха. Существует мнение, что Всевышний принес эти клятвы в подтверждение истинности воздаяния и воскрешения, на что указывает следующее за этими клятвами описание ужасов Судного дня. Согласно другому мнению, Аллах поклялся ангелами для того, чтобы убедить людей в их существовании, поскольку вера в ангелов является одним из шести столпов веры. Упомянутые в этой суре деяния ангелов касаются воздаяния, вершить которое возложено на ангелов как при смерти людей, так и до и после нее. Они с силой вырывают души неверующих и полностью отдаются этому занятию, пока душа не покинет тело и пока ей не воздастся за совершенные деяния. Что же касается душ правоверных, то ангелы извлекают их усердно и энергично. Это означает, что души правоверных будут извлечены из тела, а души неверующих будут вырваны оттуда с силой. Ангелы движутся по небу то вверх, то вниз, спешат исполнить повеления Аллаха, донести откровение до посланников и опередить дьяволов, дабы не позво- лить им подслушать разговоры на небесах. По распоряжению Аллаха они управляют некоторыми делами на небесах и на земле — проливают дожди, взращивают растения, гоняют ветра, заботятся о морях, наблюдают за джиннами и животными, ухаживают за Раем и Адом и т.п. (6-9) В Судный день одно сотрясение последует за другим. Человеческие сердца будут охвачены беспокойством и тревогой от ужаса того, что они увидят и услышат. Людские взоры станут смиренными и презренными, потому что их сердцами уже овладеет страх, а их души будут поражены ужасом и покорены скорбью и печалью. (10-14) Так говорят люди, которые отрицают воскрешение после смерти. Их слова преис- полнены неверия и удивления. Они не только отрицают воскрешение, но и счита- ют его невероятным, что еще больше усиливает их заблуждение. Они считают воскрешение невероятным и отказываются уверовать в то, что бу- дут воссозданы после того, как превратятся в истлевшие кости, потому что не осознают могущества Аллаха. Вот почему далее Он разъяснил, что воскрешение не составляет для Него труда, и сказал: Ангел подует в Рог, и все творения выйдут из могил и станут, озираясь по сторо- нам. Аллах соберет их всех, свершит Свой справедливый суд и воздаст каждому за его деяния.

(1) Клянусь исторгающими души неверующих жестоко! (2) Клянусь извлекающими души верующих нежно! (3) Клянусь плывущими стремительно, (4) опережающими уверенно (5) и исполняющими повеления! (6) В тот день сотрясется сотрясающаяся (раздастся первый трубный глас, после которого творения умрут), (7) вслед за чем последует еще одно сотрясение (раздастся второй трубный глас, после которого начнется воскрешение), (8) В тот день затрепещут сердца, (9) а их взоры будут смиренны. (10) Они говорят: «Неужели мы вернемся в прежнее состояние (11) после того, как станем истлевшими костями?!» (12) Они говорят: «Если так, то это — невыгодное возвращение!»(13) Но раздастся лишь один глас, (14) и все они окажутся на поверхности земли. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-5) Аллах поклялся благородными ангелами и совершаемыми ими деяниями, которые свидетельствуют о том, как беспрекословно и с каким рвением они выполняют волю Аллаха. Существует мнение, что Всевышний принес эти клятвы в подтверждение истинности воздаяния и воскрешения, на что указывает следующее за этими клятвами описание ужасов Судного дня. Согласно другому мнению, Аллах поклялся ангелами для того, чтобы убедить людей в их существовании, поскольку вера в ангелов является одним из шести столпов веры. Упомянутые в этой суре деяния ангелов касаются воздаяния, вершить которое возложено на ангелов как при смерти людей, так и до и после нее. Они с силой вырывают души неверующих и полностью отдаются этому занятию, пока душа не покинет тело и пока ей не воздастся за совершенные деяния. Что же касается душ правоверных, то ангелы извлекают их усердно и энергично. Это означает, что души правоверных будут извлечены из тела, а души неверующих будут вырваны оттуда с силой. Ангелы движутся по небу то вверх, то вниз, спешат исполнить повеления Аллаха, донести откровение до посланников и опередить дьяволов, дабы не позво- лить им подслушать разговоры на небесах. По распоряжению Аллаха они управляют некоторыми делами на небесах и на земле — проливают дожди, взращивают растения, гоняют ветра, заботятся о морях, наблюдают за джиннами и животными, ухаживают за Раем и Адом и т.п. (6-9) В Судный день одно сотрясение последует за другим. Человеческие сердца будут охвачены беспокойством и тревогой от ужаса того, что они увидят и услышат. Людские взоры станут смиренными и презренными, потому что их сердцами уже овладеет страх, а их души будут поражены ужасом и покорены скорбью и печалью. (10-14) Так говорят люди, которые отрицают воскрешение после смерти. Их слова преис- полнены неверия и удивления. Они не только отрицают воскрешение, но и счита- ют его невероятным, что еще больше усиливает их заблуждение. Они считают воскрешение невероятным и отказываются уверовать в то, что бу- дут воссозданы после того, как превратятся в истлевшие кости, потому что не осознают могущества Аллаха. Вот почему далее Он разъяснил, что воскрешение не составляет для Него труда, и сказал: Ангел подует в Рог, и все творения выйдут из могил и станут, озираясь по сторо- нам. Аллах соберет их всех, свершит Свой справедливый суд и воздаст каждому за его деяния.

(15) Дошел ли до тебя рассказ о Мусе (Моисее)? (16) Вот Господь его воззвал к нему в священной долине Тува (Това): (17) «Ступай к Фараону, ибо он преступил границы дозволенного, (18) и скажи: «Не следует ли тебе очиститься? (19) Я укажу тебе путь к твоему Господу, и ты станешь богобоязнен»». (20) Он показал ему величайшее знамение, (21) но тот счел его ложью и ослушался, (22) а потом отвернулся, принявшись усердствовать. (23) Он собрал толпу и громко воззвал, (24) и сказал: «Я — ваш всевышний господь!»(25) Тогда Аллах подверг его наказанию как в Последней жизни, так и в первой жизни. (26) Воистину, в этом было назидание для тех, кто богобоязнен. (15-25) Этим вопросом Господь подтвердил правдивость рассказа о пророке Мусе. Именно в этой долине находился пророк Муса, когда Аллах заговорил с ним, из- брал его своим посланником, ниспослал ему откровение и ответил на его мольбу. О Муса! Ступай к Фараону и удержи его от произвола и беззакония, многобо- жия и ослушания Аллаха. Удержи его словом мягким и речью доброй, «быть мо- жет, он прислушается к назиданию или устрашится»(20:44). Предложи ему ук- расить душу прекрасными и похвальными качествами, ради обретения которых соперничают друг с другом благоразумные мужи. Также призови его очистить душу от скверны неверия и беззакония, обратиться в правую веру и начать тво- рить благие дела. Ты сможешь указать ему прямой путь и разъяснить, как мож- но снискать благоволение Аллаха и что вызывает Его гнев. Если же он познает прямой путь, то станет богобоязненным рабом. Однако Фараон отказался после- довать за Мусой, и поэтому далее Всевышний сказал: Муса явил ему множество великих знамений. Всевышний сказал: «Он бросил свой посох, и тот превратился в явную змею.  Затем он вытащил руку, и она стала белой (цвета молока, светящейся) для тех, кто смотрел на нее» (7:107–108). Однако Фараон счел истину ложью и ослушался повеления Господа. Он ре- шил противостоять истине, собрал своих воинов и провозгласил себя всевышним господом. Фараон отнесся к ним с пренебрежением, но они все равно покорились ему, подтвердив его ложь. Аллах же сделал наказание его суровым предупреж- дением и доказательством неизбежности Божьего наказания как в мирской, так и в Последней жизни. (26) Только богобоязненные рабы извлекают пользу из Божьих знамений и назида- ний. Видя горькую участь Фараона, они понимают, что всякого, кто проявля- ет высокомерие, ослушается Аллаха и предъявляет претензии на божественную власть, Он карает как в мирской, так и в Последней жизни. Если же сердце чело- века лишено страха перед Аллахом, то он не уверует даже в том случае, если ему откроются самые великие знамения.

(15) Дошел ли до тебя рассказ о Мусе (Моисее)? (16) Вот Господь его воззвал к нему в священной долине Тува (Това): (17) «Ступай к Фараону, ибо он преступил границы дозволенного, (18) и скажи: «Не следует ли тебе очиститься? (19) Я укажу тебе путь к твоему Господу, и ты станешь богобоязнен»». (20) Он показал ему величайшее знамение, (21) но тот счел его ложью и ослушался, (22) а потом отвернулся, принявшись усердствовать. (23) Он собрал толпу и громко воззвал, (24) и сказал: «Я — ваш всевышний господь!»(25) Тогда Аллах подверг его наказанию как в Последней жизни, так и в первой жизни. (26) Воистину, в этом было назидание для тех, кто богобоязнен. (15-25) Этим вопросом Господь подтвердил правдивость рассказа о пророке Мусе. Именно в этой долине находился пророк Муса, когда Аллах заговорил с ним, из- брал его своим посланником, ниспослал ему откровение и ответил на его мольбу. О Муса! Ступай к Фараону и удержи его от произвола и беззакония, многобо- жия и ослушания Аллаха. Удержи его словом мягким и речью доброй, «быть мо- жет, он прислушается к назиданию или устрашится»(20:44). Предложи ему ук- расить душу прекрасными и похвальными качествами, ради обретения которых соперничают друг с другом благоразумные мужи. Также призови его очистить душу от скверны неверия и беззакония, обратиться в правую веру и начать тво- рить благие дела. Ты сможешь указать ему прямой путь и разъяснить, как мож- но снискать благоволение Аллаха и что вызывает Его гнев. Если же он познает прямой путь, то станет богобоязненным рабом. Однако Фараон отказался после- довать за Мусой, и поэтому далее Всевышний сказал: Муса явил ему множество великих знамений. Всевышний сказал: «Он бросил свой посох, и тот превратился в явную змею.  Затем он вытащил руку, и она стала белой (цвета молока, светящейся) для тех, кто смотрел на нее» (7:107–108). Однако Фараон счел истину ложью и ослушался повеления Господа. Он ре- шил противостоять истине, собрал своих воинов и провозгласил себя всевышним господом. Фараон отнесся к ним с пренебрежением, но они все равно покорились ему, подтвердив его ложь. Аллах же сделал наказание его суровым предупреж- дением и доказательством неизбежности Божьего наказания как в мирской, так и в Последней жизни. (26) Только богобоязненные рабы извлекают пользу из Божьих знамений и назида- ний. Видя горькую участь Фараона, они понимают, что всякого, кто проявля- ет высокомерие, ослушается Аллаха и предъявляет претензии на божественную власть, Он карает как в мирской, так и в Последней жизни. Если же сердце чело- века лишено страха перед Аллахом, то он не уверует даже в том случае, если ему откроются самые великие знамения.

(15) Дошел ли до тебя рассказ о Мусе (Моисее)? (16) Вот Господь его воззвал к нему в священной долине Тува (Това): (17) «Ступай к Фараону, ибо он преступил границы дозволенного, (18) и скажи: «Не следует ли тебе очиститься? (19) Я укажу тебе путь к твоему Господу, и ты станешь богобоязнен»». (20) Он показал ему величайшее знамение, (21) но тот счел его ложью и ослушался, (22) а потом отвернулся, принявшись усердствовать. (23) Он собрал толпу и громко воззвал, (24) и сказал: «Я — ваш всевышний господь!»(25) Тогда Аллах подверг его наказанию как в Последней жизни, так и в первой жизни. (26) Воистину, в этом было назидание для тех, кто богобоязнен. (15-25) Этим вопросом Господь подтвердил правдивость рассказа о пророке Мусе. Именно в этой долине находился пророк Муса, когда Аллах заговорил с ним, из- брал его своим посланником, ниспослал ему откровение и ответил на его мольбу. О Муса! Ступай к Фараону и удержи его от произвола и беззакония, многобо- жия и ослушания Аллаха. Удержи его словом мягким и речью доброй, «быть мо- жет, он прислушается к назиданию или устрашится»(20:44). Предложи ему ук- расить душу прекрасными и похвальными качествами, ради обретения которых соперничают друг с другом благоразумные мужи. Также призови его очистить душу от скверны неверия и беззакония, обратиться в правую веру и начать тво- рить благие дела. Ты сможешь указать ему прямой путь и разъяснить, как мож- но снискать благоволение Аллаха и что вызывает Его гнев. Если же он познает прямой путь, то станет богобоязненным рабом. Однако Фараон отказался после- довать за Мусой, и поэтому далее Всевышний сказал: Муса явил ему множество великих знамений. Всевышний сказал: «Он бросил свой посох, и тот превратился в явную змею.  Затем он вытащил руку, и она стала белой (цвета молока, светящейся) для тех, кто смотрел на нее» (7:107–108). Однако Фараон счел истину ложью и ослушался повеления Господа. Он ре- шил противостоять истине, собрал своих воинов и провозгласил себя всевышним господом. Фараон отнесся к ним с пренебрежением, но они все равно покорились ему, подтвердив его ложь. Аллах же сделал наказание его суровым предупреж- дением и доказательством неизбежности Божьего наказания как в мирской, так и в Последней жизни. (26) Только богобоязненные рабы извлекают пользу из Божьих знамений и назида- ний. Видя горькую участь Фараона, они понимают, что всякого, кто проявля- ет высокомерие, ослушается Аллаха и предъявляет претензии на божественную власть, Он карает как в мирской, так и в Последней жизни. Если же сердце чело- века лишено страха перед Аллахом, то он не уверует даже в том случае, если ему откроются самые великие знамения.

(15) Дошел ли до тебя рассказ о Мусе (Моисее)? (16) Вот Господь его воззвал к нему в священной долине Тува (Това): (17) «Ступай к Фараону, ибо он преступил границы дозволенного, (18) и скажи: «Не следует ли тебе очиститься? (19) Я укажу тебе путь к твоему Господу, и ты станешь богобоязнен»». (20) Он показал ему величайшее знамение, (21) но тот счел его ложью и ослушался, (22) а потом отвернулся, принявшись усердствовать. (23) Он собрал толпу и громко воззвал, (24) и сказал: «Я — ваш всевышний господь!»(25) Тогда Аллах подверг его наказанию как в Последней жизни, так и в первой жизни. (26) Воистину, в этом было назидание для тех, кто богобоязнен. (15-25) Этим вопросом Господь подтвердил правдивость рассказа о пророке Мусе. Именно в этой долине находился пророк Муса, когда Аллах заговорил с ним, из- брал его своим посланником, ниспослал ему откровение и ответил на его мольбу. О Муса! Ступай к Фараону и удержи его от произвола и беззакония, многобо- жия и ослушания Аллаха. Удержи его словом мягким и речью доброй, «быть мо- жет, он прислушается к назиданию или устрашится»(20:44). Предложи ему ук- расить душу прекрасными и похвальными качествами, ради обретения которых соперничают друг с другом благоразумные мужи. Также призови его очистить душу от скверны неверия и беззакония, обратиться в правую веру и начать тво- рить благие дела. Ты сможешь указать ему прямой путь и разъяснить, как мож- но снискать благоволение Аллаха и что вызывает Его гнев. Если же он познает прямой путь, то станет богобоязненным рабом. Однако Фараон отказался после- довать за Мусой, и поэтому далее Всевышний сказал: Муса явил ему множество великих знамений. Всевышний сказал: «Он бросил свой посох, и тот превратился в явную змею.  Затем он вытащил руку, и она стала белой (цвета молока, светящейся) для тех, кто смотрел на нее» (7:107–108). Однако Фараон счел истину ложью и ослушался повеления Господа. Он ре- шил противостоять истине, собрал своих воинов и провозгласил себя всевышним господом. Фараон отнесся к ним с пренебрежением, но они все равно покорились ему, подтвердив его ложь. Аллах же сделал наказание его суровым предупреж- дением и доказательством неизбежности Божьего наказания как в мирской, так и в Последней жизни. (26) Только богобоязненные рабы извлекают пользу из Божьих знамений и назида- ний. Видя горькую участь Фараона, они понимают, что всякого, кто проявля- ет высокомерие, ослушается Аллаха и предъявляет претензии на божественную власть, Он карает как в мирской, так и в Последней жизни. Если же сердце чело- века лишено страха перед Аллахом, то он не уверует даже в том случае, если ему откроются самые великие знамения.

(15) Дошел ли до тебя рассказ о Мусе (Моисее)? (16) Вот Господь его воззвал к нему в священной долине Тува (Това): (17) «Ступай к Фараону, ибо он преступил границы дозволенного, (18) и скажи: «Не следует ли тебе очиститься? (19) Я укажу тебе путь к твоему Господу, и ты станешь богобоязнен»». (20) Он показал ему величайшее знамение, (21) но тот счел его ложью и ослушался, (22) а потом отвернулся, принявшись усердствовать. (23) Он собрал толпу и громко воззвал, (24) и сказал: «Я — ваш всевышний господь!»(25) Тогда Аллах подверг его наказанию как в Последней жизни, так и в первой жизни. (26) Воистину, в этом было назидание для тех, кто богобоязнен. (15-25) Этим вопросом Господь подтвердил правдивость рассказа о пророке Мусе. Именно в этой долине находился пророк Муса, когда Аллах заговорил с ним, из- брал его своим посланником, ниспослал ему откровение и ответил на его мольбу. О Муса! Ступай к Фараону и удержи его от произвола и беззакония, многобо- жия и ослушания Аллаха. Удержи его словом мягким и речью доброй, «быть мо- жет, он прислушается к назиданию или устрашится»(20:44). Предложи ему ук- расить душу прекрасными и похвальными качествами, ради обретения которых соперничают друг с другом благоразумные мужи. Также призови его очистить душу от скверны неверия и беззакония, обратиться в правую веру и начать тво- рить благие дела. Ты сможешь указать ему прямой путь и разъяснить, как мож- но снискать благоволение Аллаха и что вызывает Его гнев. Если же он познает прямой путь, то станет богобоязненным рабом. Однако Фараон отказался после- довать за Мусой, и поэтому далее Всевышний сказал: Муса явил ему множество великих знамений. Всевышний сказал: «Он бросил свой посох, и тот превратился в явную змею.  Затем он вытащил руку, и она стала белой (цвета молока, светящейся) для тех, кто смотрел на нее» (7:107–108). Однако Фараон счел истину ложью и ослушался повеления Господа. Он ре- шил противостоять истине, собрал своих воинов и провозгласил себя всевышним господом. Фараон отнесся к ним с пренебрежением, но они все равно покорились ему, подтвердив его ложь. Аллах же сделал наказание его суровым предупреж- дением и доказательством неизбежности Божьего наказания как в мирской, так и в Последней жизни. (26) Только богобоязненные рабы извлекают пользу из Божьих знамений и назида- ний. Видя горькую участь Фараона, они понимают, что всякого, кто проявля- ет высокомерие, ослушается Аллаха и предъявляет претензии на божественную власть, Он карает как в мирской, так и в Последней жизни. Если же сердце чело- века лишено страха перед Аллахом, то он не уверует даже в том случае, если ему откроются самые великие знамения.

(15) Дошел ли до тебя рассказ о Мусе (Моисее)? (16) Вот Господь его воззвал к нему в священной долине Тува (Това): (17) «Ступай к Фараону, ибо он преступил границы дозволенного, (18) и скажи: «Не следует ли тебе очиститься? (19) Я укажу тебе путь к твоему Господу, и ты станешь богобоязнен»». (20) Он показал ему величайшее знамение, (21) но тот счел его ложью и ослушался, (22) а потом отвернулся, принявшись усердствовать. (23) Он собрал толпу и громко воззвал, (24) и сказал: «Я — ваш всевышний господь!»(25) Тогда Аллах подверг его наказанию как в Последней жизни, так и в первой жизни. (26) Воистину, в этом было назидание для тех, кто богобоязнен. (15-25) Этим вопросом Господь подтвердил правдивость рассказа о пророке Мусе. Именно в этой долине находился пророк Муса, когда Аллах заговорил с ним, из- брал его своим посланником, ниспослал ему откровение и ответил на его мольбу. О Муса! Ступай к Фараону и удержи его от произвола и беззакония, многобо- жия и ослушания Аллаха. Удержи его словом мягким и речью доброй, «быть мо- жет, он прислушается к назиданию или устрашится»(20:44). Предложи ему ук- расить душу прекрасными и похвальными качествами, ради обретения которых соперничают друг с другом благоразумные мужи. Также призови его очистить душу от скверны неверия и беззакония, обратиться в правую веру и начать тво- рить благие дела. Ты сможешь указать ему прямой путь и разъяснить, как мож- но снискать благоволение Аллаха и что вызывает Его гнев. Если же он познает прямой путь, то станет богобоязненным рабом. Однако Фараон отказался после- довать за Мусой, и поэтому далее Всевышний сказал: Муса явил ему множество великих знамений. Всевышний сказал: «Он бросил свой посох, и тот превратился в явную змею.  Затем он вытащил руку, и она стала белой (цвета молока, светящейся) для тех, кто смотрел на нее» (7:107–108). Однако Фараон счел истину ложью и ослушался повеления Господа. Он ре- шил противостоять истине, собрал своих воинов и провозгласил себя всевышним господом. Фараон отнесся к ним с пренебрежением, но они все равно покорились ему, подтвердив его ложь. Аллах же сделал наказание его суровым предупреж- дением и доказательством неизбежности Божьего наказания как в мирской, так и в Последней жизни. (26) Только богобоязненные рабы извлекают пользу из Божьих знамений и назида- ний. Видя горькую участь Фараона, они понимают, что всякого, кто проявля- ет высокомерие, ослушается Аллаха и предъявляет претензии на божественную власть, Он карает как в мирской, так и в Последней жизни. Если же сердце чело- века лишено страха перед Аллахом, то он не уверует даже в том случае, если ему откроются самые великие знамения.

(15) Дошел ли до тебя рассказ о Мусе (Моисее)? (16) Вот Господь его воззвал к нему в священной долине Тува (Това): (17) «Ступай к Фараону, ибо он преступил границы дозволенного, (18) и скажи: «Не следует ли тебе очиститься? (19) Я укажу тебе путь к твоему Господу, и ты станешь богобоязнен»». (20) Он показал ему величайшее знамение, (21) но тот счел его ложью и ослушался, (22) а потом отвернулся, принявшись усердствовать. (23) Он собрал толпу и громко воззвал, (24) и сказал: «Я — ваш всевышний господь!»(25) Тогда Аллах подверг его наказанию как в Последней жизни, так и в первой жизни. (26) Воистину, в этом было назидание для тех, кто богобоязнен. (15-25) Этим вопросом Господь подтвердил правдивость рассказа о пророке Мусе. Именно в этой долине находился пророк Муса, когда Аллах заговорил с ним, из- брал его своим посланником, ниспослал ему откровение и ответил на его мольбу. О Муса! Ступай к Фараону и удержи его от произвола и беззакония, многобо- жия и ослушания Аллаха. Удержи его словом мягким и речью доброй, «быть мо- жет, он прислушается к назиданию или устрашится»(20:44). Предложи ему ук- расить душу прекрасными и похвальными качествами, ради обретения которых соперничают друг с другом благоразумные мужи. Также призови его очистить душу от скверны неверия и беззакония, обратиться в правую веру и начать тво- рить благие дела. Ты сможешь указать ему прямой путь и разъяснить, как мож- но снискать благоволение Аллаха и что вызывает Его гнев. Если же он познает прямой путь, то станет богобоязненным рабом. Однако Фараон отказался после- довать за Мусой, и поэтому далее Всевышний сказал: Муса явил ему множество великих знамений. Всевышний сказал: «Он бросил свой посох, и тот превратился в явную змею.  Затем он вытащил руку, и она стала белой (цвета молока, светящейся) для тех, кто смотрел на нее» (7:107–108). Однако Фараон счел истину ложью и ослушался повеления Господа. Он ре- шил противостоять истине, собрал своих воинов и провозгласил себя всевышним господом. Фараон отнесся к ним с пренебрежением, но они все равно покорились ему, подтвердив его ложь. Аллах же сделал наказание его суровым предупреж- дением и доказательством неизбежности Божьего наказания как в мирской, так и в Последней жизни. (26) Только богобоязненные рабы извлекают пользу из Божьих знамений и назида- ний. Видя горькую участь Фараона, они понимают, что всякого, кто проявля- ет высокомерие, ослушается Аллаха и предъявляет претензии на божественную власть, Он карает как в мирской, так и в Последней жизни. Если же сердце чело- века лишено страха перед Аллахом, то он не уверует даже в том случае, если ему откроются самые великие знамения.

(15) Дошел ли до тебя рассказ о Мусе (Моисее)? (16) Вот Господь его воззвал к нему в священной долине Тува (Това): (17) «Ступай к Фараону, ибо он преступил границы дозволенного, (18) и скажи: «Не следует ли тебе очиститься? (19) Я укажу тебе путь к твоему Господу, и ты станешь богобоязнен»». (20) Он показал ему величайшее знамение, (21) но тот счел его ложью и ослушался, (22) а потом отвернулся, принявшись усердствовать. (23) Он собрал толпу и громко воззвал, (24) и сказал: «Я — ваш всевышний господь!»(25) Тогда Аллах подверг его наказанию как в Последней жизни, так и в первой жизни. (26) Воистину, в этом было назидание для тех, кто богобоязнен. (15-25) Этим вопросом Господь подтвердил правдивость рассказа о пророке Мусе. Именно в этой долине находился пророк Муса, когда Аллах заговорил с ним, из- брал его своим посланником, ниспослал ему откровение и ответил на его мольбу. О Муса! Ступай к Фараону и удержи его от произвола и беззакония, многобо- жия и ослушания Аллаха. Удержи его словом мягким и речью доброй, «быть мо- жет, он прислушается к назиданию или устрашится»(20:44). Предложи ему ук- расить душу прекрасными и похвальными качествами, ради обретения которых соперничают друг с другом благоразумные мужи. Также призови его очистить душу от скверны неверия и беззакония, обратиться в правую веру и начать тво- рить благие дела. Ты сможешь указать ему прямой путь и разъяснить, как мож- но снискать благоволение Аллаха и что вызывает Его гнев. Если же он познает прямой путь, то станет богобоязненным рабом. Однако Фараон отказался после- довать за Мусой, и поэтому далее Всевышний сказал: Муса явил ему множество великих знамений. Всевышний сказал: «Он бросил свой посох, и тот превратился в явную змею.  Затем он вытащил руку, и она стала белой (цвета молока, светящейся) для тех, кто смотрел на нее» (7:107–108). Однако Фараон счел истину ложью и ослушался повеления Господа. Он ре- шил противостоять истине, собрал своих воинов и провозгласил себя всевышним господом. Фараон отнесся к ним с пренебрежением, но они все равно покорились ему, подтвердив его ложь. Аллах же сделал наказание его суровым предупреж- дением и доказательством неизбежности Божьего наказания как в мирской, так и в Последней жизни. (26) Только богобоязненные рабы извлекают пользу из Божьих знамений и назида- ний. Видя горькую участь Фараона, они понимают, что всякого, кто проявля- ет высокомерие, ослушается Аллаха и предъявляет претензии на божественную власть, Он карает как в мирской, так и в Последней жизни. Если же сердце чело- века лишено страха перед Аллахом, то он не уверует даже в том случае, если ему откроются самые великие знамения.

(15) Дошел ли до тебя рассказ о Мусе (Моисее)? (16) Вот Господь его воззвал к нему в священной долине Тува (Това): (17) «Ступай к Фараону, ибо он преступил границы дозволенного, (18) и скажи: «Не следует ли тебе очиститься? (19) Я укажу тебе путь к твоему Господу, и ты станешь богобоязнен»». (20) Он показал ему величайшее знамение, (21) но тот счел его ложью и ослушался, (22) а потом отвернулся, принявшись усердствовать. (23) Он собрал толпу и громко воззвал, (24) и сказал: «Я — ваш всевышний господь!»(25) Тогда Аллах подверг его наказанию как в Последней жизни, так и в первой жизни. (26) Воистину, в этом было назидание для тех, кто богобоязнен. (15-25) Этим вопросом Господь подтвердил правдивость рассказа о пророке Мусе. Именно в этой долине находился пророк Муса, когда Аллах заговорил с ним, из- брал его своим посланником, ниспослал ему откровение и ответил на его мольбу. О Муса! Ступай к Фараону и удержи его от произвола и беззакония, многобо- жия и ослушания Аллаха. Удержи его словом мягким и речью доброй, «быть мо- жет, он прислушается к назиданию или устрашится»(20:44). Предложи ему ук- расить душу прекрасными и похвальными качествами, ради обретения которых соперничают друг с другом благоразумные мужи. Также призови его очистить душу от скверны неверия и беззакония, обратиться в правую веру и начать тво- рить благие дела. Ты сможешь указать ему прямой путь и разъяснить, как мож- но снискать благоволение Аллаха и что вызывает Его гнев. Если же он познает прямой путь, то станет богобоязненным рабом. Однако Фараон отказался после- довать за Мусой, и поэтому далее Всевышний сказал: Муса явил ему множество великих знамений. Всевышний сказал: «Он бросил свой посох, и тот превратился в явную змею.  Затем он вытащил руку, и она стала белой (цвета молока, светящейся) для тех, кто смотрел на нее» (7:107–108). Однако Фараон счел истину ложью и ослушался повеления Господа. Он ре- шил противостоять истине, собрал своих воинов и провозгласил себя всевышним господом. Фараон отнесся к ним с пренебрежением, но они все равно покорились ему, подтвердив его ложь. Аллах же сделал наказание его суровым предупреж- дением и доказательством неизбежности Божьего наказания как в мирской, так и в Последней жизни. (26) Только богобоязненные рабы извлекают пользу из Божьих знамений и назида- ний. Видя горькую участь Фараона, они понимают, что всякого, кто проявля- ет высокомерие, ослушается Аллаха и предъявляет претензии на божественную власть, Он карает как в мирской, так и в Последней жизни. Если же сердце чело- века лишено страха перед Аллахом, то он не уверует даже в том случае, если ему откроются самые великие знамения.

(15) Дошел ли до тебя рассказ о Мусе (Моисее)? (16) Вот Господь его воззвал к нему в священной долине Тува (Това): (17) «Ступай к Фараону, ибо он преступил границы дозволенного, (18) и скажи: «Не следует ли тебе очиститься? (19) Я укажу тебе путь к твоему Господу, и ты станешь богобоязнен»». (20) Он показал ему величайшее знамение, (21) но тот счел его ложью и ослушался, (22) а потом отвернулся, принявшись усердствовать. (23) Он собрал толпу и громко воззвал, (24) и сказал: «Я — ваш всевышний господь!»(25) Тогда Аллах подверг его наказанию как в Последней жизни, так и в первой жизни. (26) Воистину, в этом было назидание для тех, кто богобоязнен. (15-25) Этим вопросом Господь подтвердил правдивость рассказа о пророке Мусе. Именно в этой долине находился пророк Муса, когда Аллах заговорил с ним, из- брал его своим посланником, ниспослал ему откровение и ответил на его мольбу. О Муса! Ступай к Фараону и удержи его от произвола и беззакония, многобо- жия и ослушания Аллаха. Удержи его словом мягким и речью доброй, «быть мо- жет, он прислушается к назиданию или устрашится»(20:44). Предложи ему ук- расить душу прекрасными и похвальными качествами, ради обретения которых соперничают друг с другом благоразумные мужи. Также призови его очистить душу от скверны неверия и беззакония, обратиться в правую веру и начать тво- рить благие дела. Ты сможешь указать ему прямой путь и разъяснить, как мож- но снискать благоволение Аллаха и что вызывает Его гнев. Если же он познает прямой путь, то станет богобоязненным рабом. Однако Фараон отказался после- довать за Мусой, и поэтому далее Всевышний сказал: Муса явил ему множество великих знамений. Всевышний сказал: «Он бросил свой посох, и тот превратился в явную змею.  Затем он вытащил руку, и она стала белой (цвета молока, светящейся) для тех, кто смотрел на нее» (7:107–108). Однако Фараон счел истину ложью и ослушался повеления Господа. Он ре- шил противостоять истине, собрал своих воинов и провозгласил себя всевышним господом. Фараон отнесся к ним с пренебрежением, но они все равно покорились ему, подтвердив его ложь. Аллах же сделал наказание его суровым предупреж- дением и доказательством неизбежности Божьего наказания как в мирской, так и в Последней жизни. (26) Только богобоязненные рабы извлекают пользу из Божьих знамений и назида- ний. Видя горькую участь Фараона, они понимают, что всякого, кто проявля- ет высокомерие, ослушается Аллаха и предъявляет претензии на божественную власть, Он карает как в мирской, так и в Последней жизни. Если же сердце чело- века лишено страха перед Аллахом, то он не уверует даже в том случае, если ему откроются самые великие знамения.

(15) Дошел ли до тебя рассказ о Мусе (Моисее)? (16) Вот Господь его воззвал к нему в священной долине Тува (Това): (17) «Ступай к Фараону, ибо он преступил границы дозволенного, (18) и скажи: «Не следует ли тебе очиститься? (19) Я укажу тебе путь к твоему Господу, и ты станешь богобоязнен»». (20) Он показал ему величайшее знамение, (21) но тот счел его ложью и ослушался, (22) а потом отвернулся, принявшись усердствовать. (23) Он собрал толпу и громко воззвал, (24) и сказал: «Я — ваш всевышний господь!»(25) Тогда Аллах подверг его наказанию как в Последней жизни, так и в первой жизни. (26) Воистину, в этом было назидание для тех, кто богобоязнен. (15-25) Этим вопросом Господь подтвердил правдивость рассказа о пророке Мусе. Именно в этой долине находился пророк Муса, когда Аллах заговорил с ним, из- брал его своим посланником, ниспослал ему откровение и ответил на его мольбу. О Муса! Ступай к Фараону и удержи его от произвола и беззакония, многобо- жия и ослушания Аллаха. Удержи его словом мягким и речью доброй, «быть мо- жет, он прислушается к назиданию или устрашится»(20:44). Предложи ему ук- расить душу прекрасными и похвальными качествами, ради обретения которых соперничают друг с другом благоразумные мужи. Также призови его очистить душу от скверны неверия и беззакония, обратиться в правую веру и начать тво- рить благие дела. Ты сможешь указать ему прямой путь и разъяснить, как мож- но снискать благоволение Аллаха и что вызывает Его гнев. Если же он познает прямой путь, то станет богобоязненным рабом. Однако Фараон отказался после- довать за Мусой, и поэтому далее Всевышний сказал: Муса явил ему множество великих знамений. Всевышний сказал: «Он бросил свой посох, и тот превратился в явную змею.  Затем он вытащил руку, и она стала белой (цвета молока, светящейся) для тех, кто смотрел на нее» (7:107–108). Однако Фараон счел истину ложью и ослушался повеления Господа. Он ре- шил противостоять истине, собрал своих воинов и провозгласил себя всевышним господом. Фараон отнесся к ним с пренебрежением, но они все равно покорились ему, подтвердив его ложь. Аллах же сделал наказание его суровым предупреж- дением и доказательством неизбежности Божьего наказания как в мирской, так и в Последней жизни. (26) Только богобоязненные рабы извлекают пользу из Божьих знамений и назида- ний. Видя горькую участь Фараона, они понимают, что всякого, кто проявля- ет высокомерие, ослушается Аллаха и предъявляет претензии на божественную власть, Он карает как в мирской, так и в Последней жизни. Если же сердце чело- века лишено страха перед Аллахом, то он не уверует даже в том случае, если ему откроются самые великие знамения.

(15) Дошел ли до тебя рассказ о Мусе (Моисее)? (16) Вот Господь его воззвал к нему в священной долине Тува (Това): (17) «Ступай к Фараону, ибо он преступил границы дозволенного, (18) и скажи: «Не следует ли тебе очиститься? (19) Я укажу тебе путь к твоему Господу, и ты станешь богобоязнен»». (20) Он показал ему величайшее знамение, (21) но тот счел его ложью и ослушался, (22) а потом отвернулся, принявшись усердствовать. (23) Он собрал толпу и громко воззвал, (24) и сказал: «Я — ваш всевышний господь!»(25) Тогда Аллах подверг его наказанию как в Последней жизни, так и в первой жизни. (26) Воистину, в этом было назидание для тех, кто богобоязнен. (15-25) Этим вопросом Господь подтвердил правдивость рассказа о пророке Мусе. Именно в этой долине находился пророк Муса, когда Аллах заговорил с ним, из- брал его своим посланником, ниспослал ему откровение и ответил на его мольбу. О Муса! Ступай к Фараону и удержи его от произвола и беззакония, многобо- жия и ослушания Аллаха. Удержи его словом мягким и речью доброй, «быть мо- жет, он прислушается к назиданию или устрашится»(20:44). Предложи ему ук- расить душу прекрасными и похвальными качествами, ради обретения которых соперничают друг с другом благоразумные мужи. Также призови его очистить душу от скверны неверия и беззакония, обратиться в правую веру и начать тво- рить благие дела. Ты сможешь указать ему прямой путь и разъяснить, как мож- но снискать благоволение Аллаха и что вызывает Его гнев. Если же он познает прямой путь, то станет богобоязненным рабом. Однако Фараон отказался после- довать за Мусой, и поэтому далее Всевышний сказал: Муса явил ему множество великих знамений. Всевышний сказал: «Он бросил свой посох, и тот превратился в явную змею.  Затем он вытащил руку, и она стала белой (цвета молока, светящейся) для тех, кто смотрел на нее» (7:107–108). Однако Фараон счел истину ложью и ослушался повеления Господа. Он ре- шил противостоять истине, собрал своих воинов и провозгласил себя всевышним господом. Фараон отнесся к ним с пренебрежением, но они все равно покорились ему, подтвердив его ложь. Аллах же сделал наказание его суровым предупреж- дением и доказательством неизбежности Божьего наказания как в мирской, так и в Последней жизни. (26) Только богобоязненные рабы извлекают пользу из Божьих знамений и назида- ний. Видя горькую участь Фараона, они понимают, что всякого, кто проявля- ет высокомерие, ослушается Аллаха и предъявляет претензии на божественную власть, Он карает как в мирской, так и в Последней жизни. Если же сердце чело- века лишено страха перед Аллахом, то он не уверует даже в том случае, если ему откроются самые великие знамения.

(27) Вас ли труднее создать или небо? Он воздвиг его, (28) поднял его своды и сделал его совершенным. (29) Он сделал темной ночь его (неба) и вывел его утреннюю зарю. (30) После этого Он распростер землю, (31) вывел из нее воду и пастбища (32) и утвердил на ней горы (33) на пользу вам и вашему скоту. (27-33) Всевышний привел убедительный довод против тех, кто отрицает воскрешение и считает, что Аллах не в силах вернуть тела в прежнее состояние. Разве сотворить огромное, могучее и высокое небо легче, чем воскресить людей? Аллах сотворил его, придал ему форму и сделал его облик совершенным, так что его прочность и совершенство изумляют умы и поражают сердца. Ночной мрак объемлет все уголки небосвода и землю, а затем сменяется утренней за- рей, чтобы люди могли суетиться, обустраивая свою духовную и мирскую жизнь. После сотворения небес Аллах простер землю, то есть поместил на ней источни- ки великих благ. Смысл этого изложен в последующих аятах, в которых Все- вышний Аллах поведал о том, что Он извел из земли воду, взрастил на ней паст- бища и утвердил на ней горы. Таким образом, Господь простер землю после сотворения небес, о чем свиде- тельствует текст этого благородного аята. Что же касается непосредственно сотворения земли, то оно предшествовало сотворению небес, о чем сказал Всевышний: «Скажи: “Неужели вы не веруете в Того, Кто создал землю за два дня, и равняете с Ним других? Он же — Гос- подь миров  …  Потом Он обратился к небу, которое было дымом, и сказал ему и земле: Придите по доброй воле или по принуждению. Они сказали: Мы пришли по доброй воле.  Он сотворил их семью небесами за два дня и внушил каждому небу его обязанности”» (41:9,11–12). Тот, кто создал великие небеса со светилами и огромными небесными телами и зеленую землю со всеми благами, необходимыми для жизни, непременно вос- кресит Свои творения, в обязанность которым Он вменил служение Ему, и воз- даст им за совершенные ими деяния. Тогда тот, кто творил добро, обретет вели- кое благо, а тот, кто вершил злодеяния, пусть пеняет лишь на самого себя. Поэто- му далее Всевышний упомянул о наступлении Судного дня и воздаянии.

(27) Вас ли труднее создать или небо? Он воздвиг его, (28) поднял его своды и сделал его совершенным. (29) Он сделал темной ночь его (неба) и вывел его утреннюю зарю. (30) После этого Он распростер землю, (31) вывел из нее воду и пастбища (32) и утвердил на ней горы (33) на пользу вам и вашему скоту. (27-33) Всевышний привел убедительный довод против тех, кто отрицает воскрешение и считает, что Аллах не в силах вернуть тела в прежнее состояние. Разве сотворить огромное, могучее и высокое небо легче, чем воскресить людей? Аллах сотворил его, придал ему форму и сделал его облик совершенным, так что его прочность и совершенство изумляют умы и поражают сердца. Ночной мрак объемлет все уголки небосвода и землю, а затем сменяется утренней за- рей, чтобы люди могли суетиться, обустраивая свою духовную и мирскую жизнь. После сотворения небес Аллах простер землю, то есть поместил на ней источни- ки великих благ. Смысл этого изложен в последующих аятах, в которых Все- вышний Аллах поведал о том, что Он извел из земли воду, взрастил на ней паст- бища и утвердил на ней горы. Таким образом, Господь простер землю после сотворения небес, о чем свиде- тельствует текст этого благородного аята. Что же касается непосредственно сотворения земли, то оно предшествовало сотворению небес, о чем сказал Всевышний: «Скажи: “Неужели вы не веруете в Того, Кто создал землю за два дня, и равняете с Ним других? Он же — Гос- подь миров  …  Потом Он обратился к небу, которое было дымом, и сказал ему и земле: Придите по доброй воле или по принуждению. Они сказали: Мы пришли по доброй воле.  Он сотворил их семью небесами за два дня и внушил каждому небу его обязанности”» (41:9,11–12). Тот, кто создал великие небеса со светилами и огромными небесными телами и зеленую землю со всеми благами, необходимыми для жизни, непременно вос- кресит Свои творения, в обязанность которым Он вменил служение Ему, и воз- даст им за совершенные ими деяния. Тогда тот, кто творил добро, обретет вели- кое благо, а тот, кто вершил злодеяния, пусть пеняет лишь на самого себя. Поэто- му далее Всевышний упомянул о наступлении Судного дня и воздаянии.

(27) Вас ли труднее создать или небо? Он воздвиг его, (28) поднял его своды и сделал его совершенным. (29) Он сделал темной ночь его (неба) и вывел его утреннюю зарю. (30) После этого Он распростер землю, (31) вывел из нее воду и пастбища (32) и утвердил на ней горы (33) на пользу вам и вашему скоту. (27-33) Всевышний привел убедительный довод против тех, кто отрицает воскрешение и считает, что Аллах не в силах вернуть тела в прежнее состояние. Разве сотворить огромное, могучее и высокое небо легче, чем воскресить людей? Аллах сотворил его, придал ему форму и сделал его облик совершенным, так что его прочность и совершенство изумляют умы и поражают сердца. Ночной мрак объемлет все уголки небосвода и землю, а затем сменяется утренней за- рей, чтобы люди могли суетиться, обустраивая свою духовную и мирскую жизнь. После сотворения небес Аллах простер землю, то есть поместил на ней источни- ки великих благ. Смысл этого изложен в последующих аятах, в которых Все- вышний Аллах поведал о том, что Он извел из земли воду, взрастил на ней паст- бища и утвердил на ней горы. Таким образом, Господь простер землю после сотворения небес, о чем свиде- тельствует текст этого благородного аята. Что же касается непосредственно сотворения земли, то оно предшествовало сотворению небес, о чем сказал Всевышний: «Скажи: “Неужели вы не веруете в Того, Кто создал землю за два дня, и равняете с Ним других? Он же — Гос- подь миров  …  Потом Он обратился к небу, которое было дымом, и сказал ему и земле: Придите по доброй воле или по принуждению. Они сказали: Мы пришли по доброй воле.  Он сотворил их семью небесами за два дня и внушил каждому небу его обязанности”» (41:9,11–12). Тот, кто создал великие небеса со светилами и огромными небесными телами и зеленую землю со всеми благами, необходимыми для жизни, непременно вос- кресит Свои творения, в обязанность которым Он вменил служение Ему, и воз- даст им за совершенные ими деяния. Тогда тот, кто творил добро, обретет вели- кое благо, а тот, кто вершил злодеяния, пусть пеняет лишь на самого себя. Поэто- му далее Всевышний упомянул о наступлении Судного дня и воздаянии.

(27) Вас ли труднее создать или небо? Он воздвиг его, (28) поднял его своды и сделал его совершенным. (29) Он сделал темной ночь его (неба) и вывел его утреннюю зарю. (30) После этого Он распростер землю, (31) вывел из нее воду и пастбища (32) и утвердил на ней горы (33) на пользу вам и вашему скоту. (27-33) Всевышний привел убедительный довод против тех, кто отрицает воскрешение и считает, что Аллах не в силах вернуть тела в прежнее состояние. Разве сотворить огромное, могучее и высокое небо легче, чем воскресить людей? Аллах сотворил его, придал ему форму и сделал его облик совершенным, так что его прочность и совершенство изумляют умы и поражают сердца. Ночной мрак объемлет все уголки небосвода и землю, а затем сменяется утренней за- рей, чтобы люди могли суетиться, обустраивая свою духовную и мирскую жизнь. После сотворения небес Аллах простер землю, то есть поместил на ней источни- ки великих благ. Смысл этого изложен в последующих аятах, в которых Все- вышний Аллах поведал о том, что Он извел из земли воду, взрастил на ней паст- бища и утвердил на ней горы. Таким образом, Господь простер землю после сотворения небес, о чем свиде- тельствует текст этого благородного аята. Что же касается непосредственно сотворения земли, то оно предшествовало сотворению небес, о чем сказал Всевышний: «Скажи: “Неужели вы не веруете в Того, Кто создал землю за два дня, и равняете с Ним других? Он же — Гос- подь миров  …  Потом Он обратился к небу, которое было дымом, и сказал ему и земле: Придите по доброй воле или по принуждению. Они сказали: Мы пришли по доброй воле.  Он сотворил их семью небесами за два дня и внушил каждому небу его обязанности”» (41:9,11–12). Тот, кто создал великие небеса со светилами и огромными небесными телами и зеленую землю со всеми благами, необходимыми для жизни, непременно вос- кресит Свои творения, в обязанность которым Он вменил служение Ему, и воз- даст им за совершенные ими деяния. Тогда тот, кто творил добро, обретет вели- кое благо, а тот, кто вершил злодеяния, пусть пеняет лишь на самого себя. Поэто- му далее Всевышний упомянул о наступлении Судного дня и воздаянии.

(27) Вас ли труднее создать или небо? Он воздвиг его, (28) поднял его своды и сделал его совершенным. (29) Он сделал темной ночь его (неба) и вывел его утреннюю зарю. (30) После этого Он распростер землю, (31) вывел из нее воду и пастбища (32) и утвердил на ней горы (33) на пользу вам и вашему скоту. (27-33) Всевышний привел убедительный довод против тех, кто отрицает воскрешение и считает, что Аллах не в силах вернуть тела в прежнее состояние. Разве сотворить огромное, могучее и высокое небо легче, чем воскресить людей? Аллах сотворил его, придал ему форму и сделал его облик совершенным, так что его прочность и совершенство изумляют умы и поражают сердца. Ночной мрак объемлет все уголки небосвода и землю, а затем сменяется утренней за- рей, чтобы люди могли суетиться, обустраивая свою духовную и мирскую жизнь. После сотворения небес Аллах простер землю, то есть поместил на ней источни- ки великих благ. Смысл этого изложен в последующих аятах, в которых Все- вышний Аллах поведал о том, что Он извел из земли воду, взрастил на ней паст- бища и утвердил на ней горы. Таким образом, Господь простер землю после сотворения небес, о чем свиде- тельствует текст этого благородного аята. Что же касается непосредственно сотворения земли, то оно предшествовало сотворению небес, о чем сказал Всевышний: «Скажи: “Неужели вы не веруете в Того, Кто создал землю за два дня, и равняете с Ним других? Он же — Гос- подь миров  …  Потом Он обратился к небу, которое было дымом, и сказал ему и земле: Придите по доброй воле или по принуждению. Они сказали: Мы пришли по доброй воле.  Он сотворил их семью небесами за два дня и внушил каждому небу его обязанности”» (41:9,11–12). Тот, кто создал великие небеса со светилами и огромными небесными телами и зеленую землю со всеми благами, необходимыми для жизни, непременно вос- кресит Свои творения, в обязанность которым Он вменил служение Ему, и воз- даст им за совершенные ими деяния. Тогда тот, кто творил добро, обретет вели- кое благо, а тот, кто вершил злодеяния, пусть пеняет лишь на самого себя. Поэто- му далее Всевышний упомянул о наступлении Судного дня и воздаянии.

(27) Вас ли труднее создать или небо? Он воздвиг его, (28) поднял его своды и сделал его совершенным. (29) Он сделал темной ночь его (неба) и вывел его утреннюю зарю. (30) После этого Он распростер землю, (31) вывел из нее воду и пастбища (32) и утвердил на ней горы (33) на пользу вам и вашему скоту. (27-33) Всевышний привел убедительный довод против тех, кто отрицает воскрешение и считает, что Аллах не в силах вернуть тела в прежнее состояние. Разве сотворить огромное, могучее и высокое небо легче, чем воскресить людей? Аллах сотворил его, придал ему форму и сделал его облик совершенным, так что его прочность и совершенство изумляют умы и поражают сердца. Ночной мрак объемлет все уголки небосвода и землю, а затем сменяется утренней за- рей, чтобы люди могли суетиться, обустраивая свою духовную и мирскую жизнь. После сотворения небес Аллах простер землю, то есть поместил на ней источни- ки великих благ. Смысл этого изложен в последующих аятах, в которых Все- вышний Аллах поведал о том, что Он извел из земли воду, взрастил на ней паст- бища и утвердил на ней горы. Таким образом, Господь простер землю после сотворения небес, о чем свиде- тельствует текст этого благородного аята. Что же касается непосредственно сотворения земли, то оно предшествовало сотворению небес, о чем сказал Всевышний: «Скажи: “Неужели вы не веруете в Того, Кто создал землю за два дня, и равняете с Ним других? Он же — Гос- подь миров  …  Потом Он обратился к небу, которое было дымом, и сказал ему и земле: Придите по доброй воле или по принуждению. Они сказали: Мы пришли по доброй воле.  Он сотворил их семью небесами за два дня и внушил каждому небу его обязанности”» (41:9,11–12). Тот, кто создал великие небеса со светилами и огромными небесными телами и зеленую землю со всеми благами, необходимыми для жизни, непременно вос- кресит Свои творения, в обязанность которым Он вменил служение Ему, и воз- даст им за совершенные ими деяния. Тогда тот, кто творил добро, обретет вели- кое благо, а тот, кто вершил злодеяния, пусть пеняет лишь на самого себя. Поэто- му далее Всевышний упомянул о наступлении Судного дня и воздаянии.

(27) Вас ли труднее создать или небо? Он воздвиг его, (28) поднял его своды и сделал его совершенным. (29) Он сделал темной ночь его (неба) и вывел его утреннюю зарю. (30) После этого Он распростер землю, (31) вывел из нее воду и пастбища (32) и утвердил на ней горы (33) на пользу вам и вашему скоту. (27-33) Всевышний привел убедительный довод против тех, кто отрицает воскрешение и считает, что Аллах не в силах вернуть тела в прежнее состояние. Разве сотворить огромное, могучее и высокое небо легче, чем воскресить людей? Аллах сотворил его, придал ему форму и сделал его облик совершенным, так что его прочность и совершенство изумляют умы и поражают сердца. Ночной мрак объемлет все уголки небосвода и землю, а затем сменяется утренней за- рей, чтобы люди могли суетиться, обустраивая свою духовную и мирскую жизнь. После сотворения небес Аллах простер землю, то есть поместил на ней источни- ки великих благ. Смысл этого изложен в последующих аятах, в которых Все- вышний Аллах поведал о том, что Он извел из земли воду, взрастил на ней паст- бища и утвердил на ней горы. Таким образом, Господь простер землю после сотворения небес, о чем свиде- тельствует текст этого благородного аята. Что же касается непосредственно сотворения земли, то оно предшествовало сотворению небес, о чем сказал Всевышний: «Скажи: “Неужели вы не веруете в Того, Кто создал землю за два дня, и равняете с Ним других? Он же — Гос- подь миров  …  Потом Он обратился к небу, которое было дымом, и сказал ему и земле: Придите по доброй воле или по принуждению. Они сказали: Мы пришли по доброй воле.  Он сотворил их семью небесами за два дня и внушил каждому небу его обязанности”» (41:9,11–12). Тот, кто создал великие небеса со светилами и огромными небесными телами и зеленую землю со всеми благами, необходимыми для жизни, непременно вос- кресит Свои творения, в обязанность которым Он вменил служение Ему, и воз- даст им за совершенные ими деяния. Тогда тот, кто творил добро, обретет вели- кое благо, а тот, кто вершил злодеяния, пусть пеняет лишь на самого себя. Поэто- му далее Всевышний упомянул о наступлении Судного дня и воздаянии.

(34) Когда же наступит Величайшее бедствие (День воскресения), (35) в тот день человек вспомнит о том, в чем он усердствовал, (36) и Ад будет ясно виден тем, кто будет видеть. (37) Тому, кто преступил границы дозволенного (38) и отдал предпочтение мирской жизни, (39) пристанищем будет Ад. (40) Тому же, кто боялся предстать перед своим Господом и удерживал себя от страстей, (41) пристанищем будет Рай. (34-36) Когда наступит великое воскрешение и страшная беда, рядом с которой любое несчастье покажется малым, тогда отец забудет родного сына, муж — свою жену, влюбленный — свою возлюбленную. В тот день человек вспомнит о своих добрых и дурных деяниях. Он пожелает, чтобы его благих дел стало больше хотя бы ве- сом на одну пылинку, а каждая крупица его плохих дел будет приносить ему все больше и больше печали. В тот день человек узнает, что основой его успеха или убытка является то, к чему он стремился в мирской жизни. Но он лишится всякой возможности из- менить что-либо. Все связи, которые он имел в этом мире, прервутся, и с ним ос- танутся лишь его деяния. И тогда он увидит Ад, готовый поглотить своих муче- ников и ожидающий лишь повеления своего Господа. (37-39) Этот человек нарушал запреты Аллаха, осмеливался совершать великие грехи и не ограничивался тем, что позволил ему Господь. Он отдал предпочтение этой жиз- ни перед жизнью будущей, посвятил свою жизнь мирским заботам, проводил свое время в усладах и страстных влечениях и предал забвению Последнюю жизнь и служение на благо ей. И поэтому Ад станет для него жилищем и вечной обителью. (40-41) Этот человек боялся справедливого возмездия, этот страх повлиял на его жизнь. Он воздерживался от страстей, которые мешают ей быть покорной Аллаху, бо- ролся с порочными влечениями и желаниями, препятствующими ему обрести добро, и благодаря этому смог подчинить свои желания тому, с чем пришел пос- ланник Аллаха. И поэтому его прибежищем будут Райские сады, в которых со- браны все блага, радости и услады.

(34) Когда же наступит Величайшее бедствие (День воскресения), (35) в тот день человек вспомнит о том, в чем он усердствовал, (36) и Ад будет ясно виден тем, кто будет видеть. (37) Тому, кто преступил границы дозволенного (38) и отдал предпочтение мирской жизни, (39) пристанищем будет Ад. (40) Тому же, кто боялся предстать перед своим Господом и удерживал себя от страстей, (41) пристанищем будет Рай. (34-36) Когда наступит великое воскрешение и страшная беда, рядом с которой любое несчастье покажется малым, тогда отец забудет родного сына, муж — свою жену, влюбленный — свою возлюбленную. В тот день человек вспомнит о своих добрых и дурных деяниях. Он пожелает, чтобы его благих дел стало больше хотя бы ве- сом на одну пылинку, а каждая крупица его плохих дел будет приносить ему все больше и больше печали. В тот день человек узнает, что основой его успеха или убытка является то, к чему он стремился в мирской жизни. Но он лишится всякой возможности из- менить что-либо. Все связи, которые он имел в этом мире, прервутся, и с ним ос- танутся лишь его деяния. И тогда он увидит Ад, готовый поглотить своих муче- ников и ожидающий лишь повеления своего Господа. (37-39) Этот человек нарушал запреты Аллаха, осмеливался совершать великие грехи и не ограничивался тем, что позволил ему Господь. Он отдал предпочтение этой жиз- ни перед жизнью будущей, посвятил свою жизнь мирским заботам, проводил свое время в усладах и страстных влечениях и предал забвению Последнюю жизнь и служение на благо ей. И поэтому Ад станет для него жилищем и вечной обителью. (40-41) Этот человек боялся справедливого возмездия, этот страх повлиял на его жизнь. Он воздерживался от страстей, которые мешают ей быть покорной Аллаху, бо- ролся с порочными влечениями и желаниями, препятствующими ему обрести добро, и благодаря этому смог подчинить свои желания тому, с чем пришел пос- ланник Аллаха. И поэтому его прибежищем будут Райские сады, в которых со- браны все блага, радости и услады.

(34) Когда же наступит Величайшее бедствие (День воскресения), (35) в тот день человек вспомнит о том, в чем он усердствовал, (36) и Ад будет ясно виден тем, кто будет видеть. (37) Тому, кто преступил границы дозволенного (38) и отдал предпочтение мирской жизни, (39) пристанищем будет Ад. (40) Тому же, кто боялся предстать перед своим Господом и удерживал себя от страстей, (41) пристанищем будет Рай. (34-36) Когда наступит великое воскрешение и страшная беда, рядом с которой любое несчастье покажется малым, тогда отец забудет родного сына, муж — свою жену, влюбленный — свою возлюбленную. В тот день человек вспомнит о своих добрых и дурных деяниях. Он пожелает, чтобы его благих дел стало больше хотя бы ве- сом на одну пылинку, а каждая крупица его плохих дел будет приносить ему все больше и больше печали. В тот день человек узнает, что основой его успеха или убытка является то, к чему он стремился в мирской жизни. Но он лишится всякой возможности из- менить что-либо. Все связи, которые он имел в этом мире, прервутся, и с ним ос- танутся лишь его деяния. И тогда он увидит Ад, готовый поглотить своих муче- ников и ожидающий лишь повеления своего Господа. (37-39) Этот человек нарушал запреты Аллаха, осмеливался совершать великие грехи и не ограничивался тем, что позволил ему Господь. Он отдал предпочтение этой жиз- ни перед жизнью будущей, посвятил свою жизнь мирским заботам, проводил свое время в усладах и страстных влечениях и предал забвению Последнюю жизнь и служение на благо ей. И поэтому Ад станет для него жилищем и вечной обителью. (40-41) Этот человек боялся справедливого возмездия, этот страх повлиял на его жизнь. Он воздерживался от страстей, которые мешают ей быть покорной Аллаху, бо- ролся с порочными влечениями и желаниями, препятствующими ему обрести добро, и благодаря этому смог подчинить свои желания тому, с чем пришел пос- ланник Аллаха. И поэтому его прибежищем будут Райские сады, в которых со- браны все блага, радости и услады.

(34) Когда же наступит Величайшее бедствие (День воскресения), (35) в тот день человек вспомнит о том, в чем он усердствовал, (36) и Ад будет ясно виден тем, кто будет видеть. (37) Тому, кто преступил границы дозволенного (38) и отдал предпочтение мирской жизни, (39) пристанищем будет Ад. (40) Тому же, кто боялся предстать перед своим Господом и удерживал себя от страстей, (41) пристанищем будет Рай. (34-36) Когда наступит великое воскрешение и страшная беда, рядом с которой любое несчастье покажется малым, тогда отец забудет родного сына, муж — свою жену, влюбленный — свою возлюбленную. В тот день человек вспомнит о своих добрых и дурных деяниях. Он пожелает, чтобы его благих дел стало больше хотя бы ве- сом на одну пылинку, а каждая крупица его плохих дел будет приносить ему все больше и больше печали. В тот день человек узнает, что основой его успеха или убытка является то, к чему он стремился в мирской жизни. Но он лишится всякой возможности из- менить что-либо. Все связи, которые он имел в этом мире, прервутся, и с ним ос- танутся лишь его деяния. И тогда он увидит Ад, готовый поглотить своих муче- ников и ожидающий лишь повеления своего Господа. (37-39) Этот человек нарушал запреты Аллаха, осмеливался совершать великие грехи и не ограничивался тем, что позволил ему Господь. Он отдал предпочтение этой жиз- ни перед жизнью будущей, посвятил свою жизнь мирским заботам, проводил свое время в усладах и страстных влечениях и предал забвению Последнюю жизнь и служение на благо ей. И поэтому Ад станет для него жилищем и вечной обителью. (40-41) Этот человек боялся справедливого возмездия, этот страх повлиял на его жизнь. Он воздерживался от страстей, которые мешают ей быть покорной Аллаху, бо- ролся с порочными влечениями и желаниями, препятствующими ему обрести добро, и благодаря этому смог подчинить свои желания тому, с чем пришел пос- ланник Аллаха. И поэтому его прибежищем будут Райские сады, в которых со- браны все блага, радости и услады.

(34) Когда же наступит Величайшее бедствие (День воскресения), (35) в тот день человек вспомнит о том, в чем он усердствовал, (36) и Ад будет ясно виден тем, кто будет видеть. (37) Тому, кто преступил границы дозволенного (38) и отдал предпочтение мирской жизни, (39) пристанищем будет Ад. (40) Тому же, кто боялся предстать перед своим Господом и удерживал себя от страстей, (41) пристанищем будет Рай. (34-36) Когда наступит великое воскрешение и страшная беда, рядом с которой любое несчастье покажется малым, тогда отец забудет родного сына, муж — свою жену, влюбленный — свою возлюбленную. В тот день человек вспомнит о своих добрых и дурных деяниях. Он пожелает, чтобы его благих дел стало больше хотя бы ве- сом на одну пылинку, а каждая крупица его плохих дел будет приносить ему все больше и больше печали. В тот день человек узнает, что основой его успеха или убытка является то, к чему он стремился в мирской жизни. Но он лишится всякой возможности из- менить что-либо. Все связи, которые он имел в этом мире, прервутся, и с ним ос- танутся лишь его деяния. И тогда он увидит Ад, готовый поглотить своих муче- ников и ожидающий лишь повеления своего Господа. (37-39) Этот человек нарушал запреты Аллаха, осмеливался совершать великие грехи и не ограничивался тем, что позволил ему Господь. Он отдал предпочтение этой жиз- ни перед жизнью будущей, посвятил свою жизнь мирским заботам, проводил свое время в усладах и страстных влечениях и предал забвению Последнюю жизнь и служение на благо ей. И поэтому Ад станет для него жилищем и вечной обителью. (40-41) Этот человек боялся справедливого возмездия, этот страх повлиял на его жизнь. Он воздерживался от страстей, которые мешают ей быть покорной Аллаху, бо- ролся с порочными влечениями и желаниями, препятствующими ему обрести добро, и благодаря этому смог подчинить свои желания тому, с чем пришел пос- ланник Аллаха. И поэтому его прибежищем будут Райские сады, в которых со- браны все блага, радости и услады.

(34) Когда же наступит Величайшее бедствие (День воскресения), (35) в тот день человек вспомнит о том, в чем он усердствовал, (36) и Ад будет ясно виден тем, кто будет видеть. (37) Тому, кто преступил границы дозволенного (38) и отдал предпочтение мирской жизни, (39) пристанищем будет Ад. (40) Тому же, кто боялся предстать перед своим Господом и удерживал себя от страстей, (41) пристанищем будет Рай. (34-36) Когда наступит великое воскрешение и страшная беда, рядом с которой любое несчастье покажется малым, тогда отец забудет родного сына, муж — свою жену, влюбленный — свою возлюбленную. В тот день человек вспомнит о своих добрых и дурных деяниях. Он пожелает, чтобы его благих дел стало больше хотя бы ве- сом на одну пылинку, а каждая крупица его плохих дел будет приносить ему все больше и больше печали. В тот день человек узнает, что основой его успеха или убытка является то, к чему он стремился в мирской жизни. Но он лишится всякой возможности из- менить что-либо. Все связи, которые он имел в этом мире, прервутся, и с ним ос- танутся лишь его деяния. И тогда он увидит Ад, готовый поглотить своих муче- ников и ожидающий лишь повеления своего Господа. (37-39) Этот человек нарушал запреты Аллаха, осмеливался совершать великие грехи и не ограничивался тем, что позволил ему Господь. Он отдал предпочтение этой жиз- ни перед жизнью будущей, посвятил свою жизнь мирским заботам, проводил свое время в усладах и страстных влечениях и предал забвению Последнюю жизнь и служение на благо ей. И поэтому Ад станет для него жилищем и вечной обителью. (40-41) Этот человек боялся справедливого возмездия, этот страх повлиял на его жизнь. Он воздерживался от страстей, которые мешают ей быть покорной Аллаху, бо- ролся с порочными влечениями и желаниями, препятствующими ему обрести добро, и благодаря этому смог подчинить свои желания тому, с чем пришел пос- ланник Аллаха. И поэтому его прибежищем будут Райские сады, в которых со- браны все блага, радости и услады.

(34) Когда же наступит Величайшее бедствие (День воскресения), (35) в тот день человек вспомнит о том, в чем он усердствовал, (36) и Ад будет ясно виден тем, кто будет видеть. (37) Тому, кто преступил границы дозволенного (38) и отдал предпочтение мирской жизни, (39) пристанищем будет Ад. (40) Тому же, кто боялся предстать перед своим Господом и удерживал себя от страстей, (41) пристанищем будет Рай. (34-36) Когда наступит великое воскрешение и страшная беда, рядом с которой любое несчастье покажется малым, тогда отец забудет родного сына, муж — свою жену, влюбленный — свою возлюбленную. В тот день человек вспомнит о своих добрых и дурных деяниях. Он пожелает, чтобы его благих дел стало больше хотя бы ве- сом на одну пылинку, а каждая крупица его плохих дел будет приносить ему все больше и больше печали. В тот день человек узнает, что основой его успеха или убытка является то, к чему он стремился в мирской жизни. Но он лишится всякой возможности из- менить что-либо. Все связи, которые он имел в этом мире, прервутся, и с ним ос- танутся лишь его деяния. И тогда он увидит Ад, готовый поглотить своих муче- ников и ожидающий лишь повеления своего Господа. (37-39) Этот человек нарушал запреты Аллаха, осмеливался совершать великие грехи и не ограничивался тем, что позволил ему Господь. Он отдал предпочтение этой жиз- ни перед жизнью будущей, посвятил свою жизнь мирским заботам, проводил свое время в усладах и страстных влечениях и предал забвению Последнюю жизнь и служение на благо ей. И поэтому Ад станет для него жилищем и вечной обителью. (40-41) Этот человек боялся справедливого возмездия, этот страх повлиял на его жизнь. Он воздерживался от страстей, которые мешают ей быть покорной Аллаху, бо- ролся с порочными влечениями и желаниями, препятствующими ему обрести добро, и благодаря этому смог подчинить свои желания тому, с чем пришел пос- ланник Аллаха. И поэтому его прибежищем будут Райские сады, в которых со- браны все блага, радости и услады.

(34) Когда же наступит Величайшее бедствие (День воскресения), (35) в тот день человек вспомнит о том, в чем он усердствовал, (36) и Ад будет ясно виден тем, кто будет видеть. (37) Тому, кто преступил границы дозволенного (38) и отдал предпочтение мирской жизни, (39) пристанищем будет Ад. (40) Тому же, кто боялся предстать перед своим Господом и удерживал себя от страстей, (41) пристанищем будет Рай. (34-36) Когда наступит великое воскрешение и страшная беда, рядом с которой любое несчастье покажется малым, тогда отец забудет родного сына, муж — свою жену, влюбленный — свою возлюбленную. В тот день человек вспомнит о своих добрых и дурных деяниях. Он пожелает, чтобы его благих дел стало больше хотя бы ве- сом на одну пылинку, а каждая крупица его плохих дел будет приносить ему все больше и больше печали. В тот день человек узнает, что основой его успеха или убытка является то, к чему он стремился в мирской жизни. Но он лишится всякой возможности из- менить что-либо. Все связи, которые он имел в этом мире, прервутся, и с ним ос- танутся лишь его деяния. И тогда он увидит Ад, готовый поглотить своих муче- ников и ожидающий лишь повеления своего Господа. (37-39) Этот человек нарушал запреты Аллаха, осмеливался совершать великие грехи и не ограничивался тем, что позволил ему Господь. Он отдал предпочтение этой жиз- ни перед жизнью будущей, посвятил свою жизнь мирским заботам, проводил свое время в усладах и страстных влечениях и предал забвению Последнюю жизнь и служение на благо ей. И поэтому Ад станет для него жилищем и вечной обителью. (40-41) Этот человек боялся справедливого возмездия, этот страх повлиял на его жизнь. Он воздерживался от страстей, которые мешают ей быть покорной Аллаху, бо- ролся с порочными влечениями и желаниями, препятствующими ему обрести добро, и благодаря этому смог подчинить свои желания тому, с чем пришел пос- ланник Аллаха. И поэтому его прибежищем будут Райские сады, в которых со- браны все блага, радости и услады.

(42) Тебя спрашивают о Часе: «Когда же он настанет?»(43) К чему тебе упоминать об этом? (44) Только твой Господь ведает об этом. (45) Воистину, ты — всего лишь предостерегающий увещеватель для тех, кто опасается этого. (46) В тот день, когда они увидят его, им покажется, что они провели в этом мире лишь послеполуденные часы или утро. (42-44) Они спрашивают об этом, потому что отрицают воскрешение. Аллах ответил им и сказал: Какая польза тебе и им от того, что мы возвестим о сроке наступления Судного дня? В этом нет смысла. Узнав о сроке наступления этого дня, рабы Аллаха не из- влекут из этого пользы ни для своей веры, ни для своей мирской жизни. Напро- тив, знание об этом целесообразно сокрыть от всех творений, и поэтому Всевыш- ний держит его в тайне. Всевышний также сказал: «Они спрашивают тебя о Часе: “Когда он наступит?” Скажи: “Воистину, знание об этом принадлежит только моему Господу. Никто, кроме Него, не способен открыть время его наступления”» (7:187). (45-46) Твои увещевания приносят пользу только тем, кто страшится наступления часа и боится предстать пред Аллахом. Эти люди готовятся к Судному дню и трудятся во благо Последней жизни. Что же касается тех, кто не верует в воскрешение и не усердствует во благо Последней жизни, а лишь тратит силы ради укоренения не- верия и сопротивления истине, то ответ таких людей на твой призыв был бы на- праслиной, от которой далек Мудрый Аллах. * * *

(42) Тебя спрашивают о Часе: «Когда же он настанет?»(43) К чему тебе упоминать об этом? (44) Только твой Господь ведает об этом. (45) Воистину, ты — всего лишь предостерегающий увещеватель для тех, кто опасается этого. (46) В тот день, когда они увидят его, им покажется, что они провели в этом мире лишь послеполуденные часы или утро. (42-44) Они спрашивают об этом, потому что отрицают воскрешение. Аллах ответил им и сказал: Какая польза тебе и им от того, что мы возвестим о сроке наступления Судного дня? В этом нет смысла. Узнав о сроке наступления этого дня, рабы Аллаха не из- влекут из этого пользы ни для своей веры, ни для своей мирской жизни. Напро- тив, знание об этом целесообразно сокрыть от всех творений, и поэтому Всевыш- ний держит его в тайне. Всевышний также сказал: «Они спрашивают тебя о Часе: “Когда он наступит?” Скажи: “Воистину, знание об этом принадлежит только моему Господу. Никто, кроме Него, не способен открыть время его наступления”» (7:187). (45-46) Твои увещевания приносят пользу только тем, кто страшится наступления часа и боится предстать пред Аллахом. Эти люди готовятся к Судному дню и трудятся во благо Последней жизни. Что же касается тех, кто не верует в воскрешение и не усердствует во благо Последней жизни, а лишь тратит силы ради укоренения не- верия и сопротивления истине, то ответ таких людей на твой призыв был бы на- праслиной, от которой далек Мудрый Аллах. * * *

(42) Тебя спрашивают о Часе: «Когда же он настанет?»(43) К чему тебе упоминать об этом? (44) Только твой Господь ведает об этом. (45) Воистину, ты — всего лишь предостерегающий увещеватель для тех, кто опасается этого. (46) В тот день, когда они увидят его, им покажется, что они провели в этом мире лишь послеполуденные часы или утро. (42-44) Они спрашивают об этом, потому что отрицают воскрешение. Аллах ответил им и сказал: Какая польза тебе и им от того, что мы возвестим о сроке наступления Судного дня? В этом нет смысла. Узнав о сроке наступления этого дня, рабы Аллаха не из- влекут из этого пользы ни для своей веры, ни для своей мирской жизни. Напро- тив, знание об этом целесообразно сокрыть от всех творений, и поэтому Всевыш- ний держит его в тайне. Всевышний также сказал: «Они спрашивают тебя о Часе: “Когда он наступит?” Скажи: “Воистину, знание об этом принадлежит только моему Господу. Никто, кроме Него, не способен открыть время его наступления”» (7:187). (45-46) Твои увещевания приносят пользу только тем, кто страшится наступления часа и боится предстать пред Аллахом. Эти люди готовятся к Судному дню и трудятся во благо Последней жизни. Что же касается тех, кто не верует в воскрешение и не усердствует во благо Последней жизни, а лишь тратит силы ради укоренения не- верия и сопротивления истине, то ответ таких людей на твой призыв был бы на- праслиной, от которой далек Мудрый Аллах. * * *

(42) Тебя спрашивают о Часе: «Когда же он настанет?»(43) К чему тебе упоминать об этом? (44) Только твой Господь ведает об этом. (45) Воистину, ты — всего лишь предостерегающий увещеватель для тех, кто опасается этого. (46) В тот день, когда они увидят его, им покажется, что они провели в этом мире лишь послеполуденные часы или утро. (42-44) Они спрашивают об этом, потому что отрицают воскрешение. Аллах ответил им и сказал: Какая польза тебе и им от того, что мы возвестим о сроке наступления Судного дня? В этом нет смысла. Узнав о сроке наступления этого дня, рабы Аллаха не из- влекут из этого пользы ни для своей веры, ни для своей мирской жизни. Напро- тив, знание об этом целесообразно сокрыть от всех творений, и поэтому Всевыш- ний держит его в тайне. Всевышний также сказал: «Они спрашивают тебя о Часе: “Когда он наступит?” Скажи: “Воистину, знание об этом принадлежит только моему Господу. Никто, кроме Него, не способен открыть время его наступления”» (7:187). (45-46) Твои увещевания приносят пользу только тем, кто страшится наступления часа и боится предстать пред Аллахом. Эти люди готовятся к Судному дню и трудятся во благо Последней жизни. Что же касается тех, кто не верует в воскрешение и не усердствует во благо Последней жизни, а лишь тратит силы ради укоренения не- верия и сопротивления истине, то ответ таких людей на твой призыв был бы на- праслиной, от которой далек Мудрый Аллах. * * *

(42) Тебя спрашивают о Часе: «Когда же он настанет?»(43) К чему тебе упоминать об этом? (44) Только твой Господь ведает об этом. (45) Воистину, ты — всего лишь предостерегающий увещеватель для тех, кто опасается этого. (46) В тот день, когда они увидят его, им покажется, что они провели в этом мире лишь послеполуденные часы или утро. (42-44) Они спрашивают об этом, потому что отрицают воскрешение. Аллах ответил им и сказал: Какая польза тебе и им от того, что мы возвестим о сроке наступления Судного дня? В этом нет смысла. Узнав о сроке наступления этого дня, рабы Аллаха не из- влекут из этого пользы ни для своей веры, ни для своей мирской жизни. Напро- тив, знание об этом целесообразно сокрыть от всех творений, и поэтому Всевыш- ний держит его в тайне. Всевышний также сказал: «Они спрашивают тебя о Часе: “Когда он наступит?” Скажи: “Воистину, знание об этом принадлежит только моему Господу. Никто, кроме Него, не способен открыть время его наступления”» (7:187). (45-46) Твои увещевания приносят пользу только тем, кто страшится наступления часа и боится предстать пред Аллахом. Эти люди готовятся к Судному дню и трудятся во благо Последней жизни. Что же касается тех, кто не верует в воскрешение и не усердствует во благо Последней жизни, а лишь тратит силы ради укоренения не- верия и сопротивления истине, то ответ таких людей на твой призыв был бы на- праслиной, от которой далек Мудрый Аллах. * * *

(1) Он нахмурился и отвернулся, (2) потому что к нему подошел слепой. (3) Откуда тебе знать? Возможно, он бы очистился (4) или помянул бы наставление, и поминание принесло бы ему пользу. (5) Тому, кто решил, что он ни в чем не нуждается, (6) ты уделяешь внимание, (7) Что же будет тебе, если он не очистится? (8) А того, кто приходит к тебе со рвением (9) и страшится Аллаха, (10) ты оставляешь без внимания. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! Эти благородные аяты были ниспосланы по поводу слепого верующего мужчины, который пришел к Пророку, ﷺ , чтобы услышать от него что-либо новое о религии Аллаха. В тот момент к нему пришел также один из знатных и богатых курейши- тов. Посланник Аллаха, ﷺ, что вполне естественно, стремился обратить людей в религию истины. Поэтому он обратился к богатому человеку и отвернулся от бедного слепого в надежде, что богач примет ислам и очистится от скверны гре- хов. Но Аллах не одобрил такое поведение и мягко упрекнул Своего посланника. Затем Всевышний Аллах упомянул о том, какую пользу можно было извлечь из беседы с верующим, и сказал: (1-10) О Мухаммад! Слепой мужчина мог очиститься от дурного нрава и приобрести прекрасные качества. Он мог запомнить полезное знание, а затем извлечь из него пользу. Именно в этом заключается цель пророческой миссии и смысл твоих про- поведей и назиданий. Ты обязан радушно встречать каждого, кто пришел к тебе в поисках истины и намеревается принять ее, и тебе не подобает поступать иначе. Тебе не следовало поворачиваться к богачу, который не стремился познать истину и полагал, что может обойтись без веры. У него есть богатство, но он не богат, потому что не желает творить добро. Тебе не следовало покидать того, кто превыше этого неверного, ибо даже если он не очистится от неверия, ты не бу- дешь нести ответственности за его злодеяния. Из этого вытекает известное правило:«Нельзя оставлять нечто определен- ное ради чего-то неопределенного и отказываться от реальной пользы ради поль- зы предполагаемой». Поэтому всякого, кто ищет знания, нуждается в них и стре- мится к ним, следует радушно принимать, оказывая ему больше внимания, чем кому бы то ни было еще.

(1) Он нахмурился и отвернулся, (2) потому что к нему подошел слепой. (3) Откуда тебе знать? Возможно, он бы очистился (4) или помянул бы наставление, и поминание принесло бы ему пользу. (5) Тому, кто решил, что он ни в чем не нуждается, (6) ты уделяешь внимание, (7) Что же будет тебе, если он не очистится? (8) А того, кто приходит к тебе со рвением (9) и страшится Аллаха, (10) ты оставляешь без внимания. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! Эти благородные аяты были ниспосланы по поводу слепого верующего мужчины, который пришел к Пророку, ﷺ , чтобы услышать от него что-либо новое о религии Аллаха. В тот момент к нему пришел также один из знатных и богатых курейши- тов. Посланник Аллаха, ﷺ, что вполне естественно, стремился обратить людей в религию истины. Поэтому он обратился к богатому человеку и отвернулся от бедного слепого в надежде, что богач примет ислам и очистится от скверны гре- хов. Но Аллах не одобрил такое поведение и мягко упрекнул Своего посланника. Затем Всевышний Аллах упомянул о том, какую пользу можно было извлечь из беседы с верующим, и сказал: (1-10) О Мухаммад! Слепой мужчина мог очиститься от дурного нрава и приобрести прекрасные качества. Он мог запомнить полезное знание, а затем извлечь из него пользу. Именно в этом заключается цель пророческой миссии и смысл твоих про- поведей и назиданий. Ты обязан радушно встречать каждого, кто пришел к тебе в поисках истины и намеревается принять ее, и тебе не подобает поступать иначе. Тебе не следовало поворачиваться к богачу, который не стремился познать истину и полагал, что может обойтись без веры. У него есть богатство, но он не богат, потому что не желает творить добро. Тебе не следовало покидать того, кто превыше этого неверного, ибо даже если он не очистится от неверия, ты не бу- дешь нести ответственности за его злодеяния. Из этого вытекает известное правило:«Нельзя оставлять нечто определен- ное ради чего-то неопределенного и отказываться от реальной пользы ради поль- зы предполагаемой». Поэтому всякого, кто ищет знания, нуждается в них и стре- мится к ним, следует радушно принимать, оказывая ему больше внимания, чем кому бы то ни было еще.

(1) Он нахмурился и отвернулся, (2) потому что к нему подошел слепой. (3) Откуда тебе знать? Возможно, он бы очистился (4) или помянул бы наставление, и поминание принесло бы ему пользу. (5) Тому, кто решил, что он ни в чем не нуждается, (6) ты уделяешь внимание, (7) Что же будет тебе, если он не очистится? (8) А того, кто приходит к тебе со рвением (9) и страшится Аллаха, (10) ты оставляешь без внимания. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! Эти благородные аяты были ниспосланы по поводу слепого верующего мужчины, который пришел к Пророку, ﷺ , чтобы услышать от него что-либо новое о религии Аллаха. В тот момент к нему пришел также один из знатных и богатых курейши- тов. Посланник Аллаха, ﷺ, что вполне естественно, стремился обратить людей в религию истины. Поэтому он обратился к богатому человеку и отвернулся от бедного слепого в надежде, что богач примет ислам и очистится от скверны гре- хов. Но Аллах не одобрил такое поведение и мягко упрекнул Своего посланника. Затем Всевышний Аллах упомянул о том, какую пользу можно было извлечь из беседы с верующим, и сказал: (1-10) О Мухаммад! Слепой мужчина мог очиститься от дурного нрава и приобрести прекрасные качества. Он мог запомнить полезное знание, а затем извлечь из него пользу. Именно в этом заключается цель пророческой миссии и смысл твоих про- поведей и назиданий. Ты обязан радушно встречать каждого, кто пришел к тебе в поисках истины и намеревается принять ее, и тебе не подобает поступать иначе. Тебе не следовало поворачиваться к богачу, который не стремился познать истину и полагал, что может обойтись без веры. У него есть богатство, но он не богат, потому что не желает творить добро. Тебе не следовало покидать того, кто превыше этого неверного, ибо даже если он не очистится от неверия, ты не бу- дешь нести ответственности за его злодеяния. Из этого вытекает известное правило:«Нельзя оставлять нечто определен- ное ради чего-то неопределенного и отказываться от реальной пользы ради поль- зы предполагаемой». Поэтому всякого, кто ищет знания, нуждается в них и стре- мится к ним, следует радушно принимать, оказывая ему больше внимания, чем кому бы то ни было еще.

(1) Он нахмурился и отвернулся, (2) потому что к нему подошел слепой. (3) Откуда тебе знать? Возможно, он бы очистился (4) или помянул бы наставление, и поминание принесло бы ему пользу. (5) Тому, кто решил, что он ни в чем не нуждается, (6) ты уделяешь внимание, (7) Что же будет тебе, если он не очистится? (8) А того, кто приходит к тебе со рвением (9) и страшится Аллаха, (10) ты оставляешь без внимания. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! Эти благородные аяты были ниспосланы по поводу слепого верующего мужчины, который пришел к Пророку, ﷺ , чтобы услышать от него что-либо новое о религии Аллаха. В тот момент к нему пришел также один из знатных и богатых курейши- тов. Посланник Аллаха, ﷺ, что вполне естественно, стремился обратить людей в религию истины. Поэтому он обратился к богатому человеку и отвернулся от бедного слепого в надежде, что богач примет ислам и очистится от скверны гре- хов. Но Аллах не одобрил такое поведение и мягко упрекнул Своего посланника. Затем Всевышний Аллах упомянул о том, какую пользу можно было извлечь из беседы с верующим, и сказал: (1-10) О Мухаммад! Слепой мужчина мог очиститься от дурного нрава и приобрести прекрасные качества. Он мог запомнить полезное знание, а затем извлечь из него пользу. Именно в этом заключается цель пророческой миссии и смысл твоих про- поведей и назиданий. Ты обязан радушно встречать каждого, кто пришел к тебе в поисках истины и намеревается принять ее, и тебе не подобает поступать иначе. Тебе не следовало поворачиваться к богачу, который не стремился познать истину и полагал, что может обойтись без веры. У него есть богатство, но он не богат, потому что не желает творить добро. Тебе не следовало покидать того, кто превыше этого неверного, ибо даже если он не очистится от неверия, ты не бу- дешь нести ответственности за его злодеяния. Из этого вытекает известное правило:«Нельзя оставлять нечто определен- ное ради чего-то неопределенного и отказываться от реальной пользы ради поль- зы предполагаемой». Поэтому всякого, кто ищет знания, нуждается в них и стре- мится к ним, следует радушно принимать, оказывая ему больше внимания, чем кому бы то ни было еще.

(1) Он нахмурился и отвернулся, (2) потому что к нему подошел слепой. (3) Откуда тебе знать? Возможно, он бы очистился (4) или помянул бы наставление, и поминание принесло бы ему пользу. (5) Тому, кто решил, что он ни в чем не нуждается, (6) ты уделяешь внимание, (7) Что же будет тебе, если он не очистится? (8) А того, кто приходит к тебе со рвением (9) и страшится Аллаха, (10) ты оставляешь без внимания. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! Эти благородные аяты были ниспосланы по поводу слепого верующего мужчины, который пришел к Пророку, ﷺ , чтобы услышать от него что-либо новое о религии Аллаха. В тот момент к нему пришел также один из знатных и богатых курейши- тов. Посланник Аллаха, ﷺ, что вполне естественно, стремился обратить людей в религию истины. Поэтому он обратился к богатому человеку и отвернулся от бедного слепого в надежде, что богач примет ислам и очистится от скверны гре- хов. Но Аллах не одобрил такое поведение и мягко упрекнул Своего посланника. Затем Всевышний Аллах упомянул о том, какую пользу можно было извлечь из беседы с верующим, и сказал: (1-10) О Мухаммад! Слепой мужчина мог очиститься от дурного нрава и приобрести прекрасные качества. Он мог запомнить полезное знание, а затем извлечь из него пользу. Именно в этом заключается цель пророческой миссии и смысл твоих про- поведей и назиданий. Ты обязан радушно встречать каждого, кто пришел к тебе в поисках истины и намеревается принять ее, и тебе не подобает поступать иначе. Тебе не следовало поворачиваться к богачу, который не стремился познать истину и полагал, что может обойтись без веры. У него есть богатство, но он не богат, потому что не желает творить добро. Тебе не следовало покидать того, кто превыше этого неверного, ибо даже если он не очистится от неверия, ты не бу- дешь нести ответственности за его злодеяния. Из этого вытекает известное правило:«Нельзя оставлять нечто определен- ное ради чего-то неопределенного и отказываться от реальной пользы ради поль- зы предполагаемой». Поэтому всякого, кто ищет знания, нуждается в них и стре- мится к ним, следует радушно принимать, оказывая ему больше внимания, чем кому бы то ни было еще.

(1) Он нахмурился и отвернулся, (2) потому что к нему подошел слепой. (3) Откуда тебе знать? Возможно, он бы очистился (4) или помянул бы наставление, и поминание принесло бы ему пользу. (5) Тому, кто решил, что он ни в чем не нуждается, (6) ты уделяешь внимание, (7) Что же будет тебе, если он не очистится? (8) А того, кто приходит к тебе со рвением (9) и страшится Аллаха, (10) ты оставляешь без внимания. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! Эти благородные аяты были ниспосланы по поводу слепого верующего мужчины, который пришел к Пророку, ﷺ , чтобы услышать от него что-либо новое о религии Аллаха. В тот момент к нему пришел также один из знатных и богатых курейши- тов. Посланник Аллаха, ﷺ, что вполне естественно, стремился обратить людей в религию истины. Поэтому он обратился к богатому человеку и отвернулся от бедного слепого в надежде, что богач примет ислам и очистится от скверны гре- хов. Но Аллах не одобрил такое поведение и мягко упрекнул Своего посланника. Затем Всевышний Аллах упомянул о том, какую пользу можно было извлечь из беседы с верующим, и сказал: (1-10) О Мухаммад! Слепой мужчина мог очиститься от дурного нрава и приобрести прекрасные качества. Он мог запомнить полезное знание, а затем извлечь из него пользу. Именно в этом заключается цель пророческой миссии и смысл твоих про- поведей и назиданий. Ты обязан радушно встречать каждого, кто пришел к тебе в поисках истины и намеревается принять ее, и тебе не подобает поступать иначе. Тебе не следовало поворачиваться к богачу, который не стремился познать истину и полагал, что может обойтись без веры. У него есть богатство, но он не богат, потому что не желает творить добро. Тебе не следовало покидать того, кто превыше этого неверного, ибо даже если он не очистится от неверия, ты не бу- дешь нести ответственности за его злодеяния. Из этого вытекает известное правило:«Нельзя оставлять нечто определен- ное ради чего-то неопределенного и отказываться от реальной пользы ради поль- зы предполагаемой». Поэтому всякого, кто ищет знания, нуждается в них и стре- мится к ним, следует радушно принимать, оказывая ему больше внимания, чем кому бы то ни было еще.

(1) Он нахмурился и отвернулся, (2) потому что к нему подошел слепой. (3) Откуда тебе знать? Возможно, он бы очистился (4) или помянул бы наставление, и поминание принесло бы ему пользу. (5) Тому, кто решил, что он ни в чем не нуждается, (6) ты уделяешь внимание, (7) Что же будет тебе, если он не очистится? (8) А того, кто приходит к тебе со рвением (9) и страшится Аллаха, (10) ты оставляешь без внимания. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! Эти благородные аяты были ниспосланы по поводу слепого верующего мужчины, который пришел к Пророку, ﷺ , чтобы услышать от него что-либо новое о религии Аллаха. В тот момент к нему пришел также один из знатных и богатых курейши- тов. Посланник Аллаха, ﷺ, что вполне естественно, стремился обратить людей в религию истины. Поэтому он обратился к богатому человеку и отвернулся от бедного слепого в надежде, что богач примет ислам и очистится от скверны гре- хов. Но Аллах не одобрил такое поведение и мягко упрекнул Своего посланника. Затем Всевышний Аллах упомянул о том, какую пользу можно было извлечь из беседы с верующим, и сказал: (1-10) О Мухаммад! Слепой мужчина мог очиститься от дурного нрава и приобрести прекрасные качества. Он мог запомнить полезное знание, а затем извлечь из него пользу. Именно в этом заключается цель пророческой миссии и смысл твоих про- поведей и назиданий. Ты обязан радушно встречать каждого, кто пришел к тебе в поисках истины и намеревается принять ее, и тебе не подобает поступать иначе. Тебе не следовало поворачиваться к богачу, который не стремился познать истину и полагал, что может обойтись без веры. У него есть богатство, но он не богат, потому что не желает творить добро. Тебе не следовало покидать того, кто превыше этого неверного, ибо даже если он не очистится от неверия, ты не бу- дешь нести ответственности за его злодеяния. Из этого вытекает известное правило:«Нельзя оставлять нечто определен- ное ради чего-то неопределенного и отказываться от реальной пользы ради поль- зы предполагаемой». Поэтому всякого, кто ищет знания, нуждается в них и стре- мится к ним, следует радушно принимать, оказывая ему больше внимания, чем кому бы то ни было еще.

(1) Он нахмурился и отвернулся, (2) потому что к нему подошел слепой. (3) Откуда тебе знать? Возможно, он бы очистился (4) или помянул бы наставление, и поминание принесло бы ему пользу. (5) Тому, кто решил, что он ни в чем не нуждается, (6) ты уделяешь внимание, (7) Что же будет тебе, если он не очистится? (8) А того, кто приходит к тебе со рвением (9) и страшится Аллаха, (10) ты оставляешь без внимания. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! Эти благородные аяты были ниспосланы по поводу слепого верующего мужчины, который пришел к Пророку, ﷺ , чтобы услышать от него что-либо новое о религии Аллаха. В тот момент к нему пришел также один из знатных и богатых курейши- тов. Посланник Аллаха, ﷺ, что вполне естественно, стремился обратить людей в религию истины. Поэтому он обратился к богатому человеку и отвернулся от бедного слепого в надежде, что богач примет ислам и очистится от скверны гре- хов. Но Аллах не одобрил такое поведение и мягко упрекнул Своего посланника. Затем Всевышний Аллах упомянул о том, какую пользу можно было извлечь из беседы с верующим, и сказал: (1-10) О Мухаммад! Слепой мужчина мог очиститься от дурного нрава и приобрести прекрасные качества. Он мог запомнить полезное знание, а затем извлечь из него пользу. Именно в этом заключается цель пророческой миссии и смысл твоих про- поведей и назиданий. Ты обязан радушно встречать каждого, кто пришел к тебе в поисках истины и намеревается принять ее, и тебе не подобает поступать иначе. Тебе не следовало поворачиваться к богачу, который не стремился познать истину и полагал, что может обойтись без веры. У него есть богатство, но он не богат, потому что не желает творить добро. Тебе не следовало покидать того, кто превыше этого неверного, ибо даже если он не очистится от неверия, ты не бу- дешь нести ответственности за его злодеяния. Из этого вытекает известное правило:«Нельзя оставлять нечто определен- ное ради чего-то неопределенного и отказываться от реальной пользы ради поль- зы предполагаемой». Поэтому всякого, кто ищет знания, нуждается в них и стре- мится к ним, следует радушно принимать, оказывая ему больше внимания, чем кому бы то ни было еще.

(1) Он нахмурился и отвернулся, (2) потому что к нему подошел слепой. (3) Откуда тебе знать? Возможно, он бы очистился (4) или помянул бы наставление, и поминание принесло бы ему пользу. (5) Тому, кто решил, что он ни в чем не нуждается, (6) ты уделяешь внимание, (7) Что же будет тебе, если он не очистится? (8) А того, кто приходит к тебе со рвением (9) и страшится Аллаха, (10) ты оставляешь без внимания. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! Эти благородные аяты были ниспосланы по поводу слепого верующего мужчины, который пришел к Пророку, ﷺ , чтобы услышать от него что-либо новое о религии Аллаха. В тот момент к нему пришел также один из знатных и богатых курейши- тов. Посланник Аллаха, ﷺ, что вполне естественно, стремился обратить людей в религию истины. Поэтому он обратился к богатому человеку и отвернулся от бедного слепого в надежде, что богач примет ислам и очистится от скверны гре- хов. Но Аллах не одобрил такое поведение и мягко упрекнул Своего посланника. Затем Всевышний Аллах упомянул о том, какую пользу можно было извлечь из беседы с верующим, и сказал: (1-10) О Мухаммад! Слепой мужчина мог очиститься от дурного нрава и приобрести прекрасные качества. Он мог запомнить полезное знание, а затем извлечь из него пользу. Именно в этом заключается цель пророческой миссии и смысл твоих про- поведей и назиданий. Ты обязан радушно встречать каждого, кто пришел к тебе в поисках истины и намеревается принять ее, и тебе не подобает поступать иначе. Тебе не следовало поворачиваться к богачу, который не стремился познать истину и полагал, что может обойтись без веры. У него есть богатство, но он не богат, потому что не желает творить добро. Тебе не следовало покидать того, кто превыше этого неверного, ибо даже если он не очистится от неверия, ты не бу- дешь нести ответственности за его злодеяния. Из этого вытекает известное правило:«Нельзя оставлять нечто определен- ное ради чего-то неопределенного и отказываться от реальной пользы ради поль- зы предполагаемой». Поэтому всякого, кто ищет знания, нуждается в них и стре- мится к ним, следует радушно принимать, оказывая ему больше внимания, чем кому бы то ни было еще.

(1) Он нахмурился и отвернулся, (2) потому что к нему подошел слепой. (3) Откуда тебе знать? Возможно, он бы очистился (4) или помянул бы наставление, и поминание принесло бы ему пользу. (5) Тому, кто решил, что он ни в чем не нуждается, (6) ты уделяешь внимание, (7) Что же будет тебе, если он не очистится? (8) А того, кто приходит к тебе со рвением (9) и страшится Аллаха, (10) ты оставляешь без внимания. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! Эти благородные аяты были ниспосланы по поводу слепого верующего мужчины, который пришел к Пророку, ﷺ , чтобы услышать от него что-либо новое о религии Аллаха. В тот момент к нему пришел также один из знатных и богатых курейши- тов. Посланник Аллаха, ﷺ, что вполне естественно, стремился обратить людей в религию истины. Поэтому он обратился к богатому человеку и отвернулся от бедного слепого в надежде, что богач примет ислам и очистится от скверны гре- хов. Но Аллах не одобрил такое поведение и мягко упрекнул Своего посланника. Затем Всевышний Аллах упомянул о том, какую пользу можно было извлечь из беседы с верующим, и сказал: (1-10) О Мухаммад! Слепой мужчина мог очиститься от дурного нрава и приобрести прекрасные качества. Он мог запомнить полезное знание, а затем извлечь из него пользу. Именно в этом заключается цель пророческой миссии и смысл твоих про- поведей и назиданий. Ты обязан радушно встречать каждого, кто пришел к тебе в поисках истины и намеревается принять ее, и тебе не подобает поступать иначе. Тебе не следовало поворачиваться к богачу, который не стремился познать истину и полагал, что может обойтись без веры. У него есть богатство, но он не богат, потому что не желает творить добро. Тебе не следовало покидать того, кто превыше этого неверного, ибо даже если он не очистится от неверия, ты не бу- дешь нести ответственности за его злодеяния. Из этого вытекает известное правило:«Нельзя оставлять нечто определен- ное ради чего-то неопределенного и отказываться от реальной пользы ради поль- зы предполагаемой». Поэтому всякого, кто ищет знания, нуждается в них и стре- мится к ним, следует радушно принимать, оказывая ему больше внимания, чем кому бы то ни было еще.

(11) Но нет! Это есть Назидание, (12) и пусть помянет его всякий желающий. (13) Оно записано в свитках почитаемых, (14) вознесенных и очищенных, (15) в руках посланцев (16) благородных и покорных. (17) Да сгинет человек! Как же он неблагодарен! (18) Из чего Он сотворил его? (19) Он сотворил его из капли и соразмерил (или предопределил стадии его развития), (20) потом облегчил ему путь, (21) потом умертвил его и поместил в могилу. (22) Потом, когда пожелает, Он воскресит его. (23) Но нет! Он не выполняет того, что Он приказал ему. (24) Пусть посмотрит человек на свое пропитание! (25) Мы проливаем обильные ливни, (26) затем рассекаем землю трещинами (27) и взращиваем на ней зерна, (28) виноград и люцерну, (29) маслины и финиковые пальмы, (30) сады густые (или с могучими деревьями), (31) фрукты и травы (32) на пользу вам и вашей скотине. (11-16) Таковы проповеди и наставления Аллаха. Он наставляет Своих рабов, разъясняет им в Своем писании все, в чем они нуждаются, и различает для них прямой путь от заблуждения. А после того, как истина становится ясна людям, всякий желающий может руководствоваться ею в делах. Всевышний велел: «Скажи: “Истина — от вашего Господа. Кто хочет, пусть верует, а кто не хочет, пусть не верует”» (18:29). Затем Всевышний Аллах сообщил о важности и величии коранических нази- даний и сказал: Эти свитки вознесены, что свидетельствует о ценности и достоинстве корани- ческих назиданий. Дьяволы не могут добраться до них или хотя бы подсмотреть в них. Они хранятся в руках ангелов — посланцев Аллаха к Его рабам. Эти пос- ланцы благородны, и поэтому они приносят только благо и благословение, а их души и деяния преисполнены добра. Так Аллах оберегает Свое писание. Он передает его пророкам через благород- ных, могучих и богобоязненных ангелов, а дьяволам не позволяет даже прибли- жаться к нему. Каждый человек обязан верить в это и признавать это. Однако, несмотря на это, человек отвечает Аллаху неблагодарностью, и поэтому далее Коран гласит: (17-23) Как же неблагодарен человек милостям Аллаха! Он противится истине после то- го, как она открывается ему! А ведь он является всего лишь беспомощным творе- нием, созданным из презренной влаги. Аллах соразмерил его облик, сделал его стройным и одарил его удивительными видимыми и невидимыми способностя- ми. Он облегчил ему пути достижения мирских и религиозных благ, указал ему на прямой путь, разъяснил его и испытал его верность, обременив повелениями и запретами. Он почтил его тем, что усопшего человека хоронят, и труп его не ос- тается на поверхности земли, подобно трупам других животных. А затем Он вос- кресит его для того, чтобы воздать за совершенные им деяния. Аллах управляет человеком и испытывает его многочисленными превратнос- тями судьбы. Никто не разделяет с Ним этой власти, и, несмотря на это, человек не исполняет Его велений, допускает упущения и остается в долгу перед Ним. (24-32) Аллах предложил человеку взглянуть на то, что он ест, и поразмыслить о том, как пища попадает к нему. Аллах низвергает с небес проливные дожди, создает в земле расщелины для растений и взращивает многочисленные виды культур, которые служат вкусной едой и приятным кормом. Аллах особо выделил виног- рад, люцерну, маслины и пальмы из-за их большой пользы. Арабское слово кадб ‘люцерна’ обозначает также все растения с длинными стеблями. Аллах создал сады, в которых деревья растут густо, а их ветви переплетаются друг с другом. В них произрастают фрукты, которые доставляют человеку радость и удовольствие, такие как инжир, виноград, персики, гранаты и т.п. Аллах также сотворил травы, которыми кормятся животные и скотина, которую Аллах создал и подчинил людям. Всякий, кто поразмыслит над этими благами, непременно воз- благодарит своего Господа и приложит все свои усилия для того, чтобы вернуться на Его путь, быть покорным Его велениям и уверовать во все, что Он сообщил.

(11) Но нет! Это есть Назидание, (12) и пусть помянет его всякий желающий. (13) Оно записано в свитках почитаемых, (14) вознесенных и очищенных, (15) в руках посланцев (16) благородных и покорных. (17) Да сгинет человек! Как же он неблагодарен! (18) Из чего Он сотворил его? (19) Он сотворил его из капли и соразмерил (или предопределил стадии его развития), (20) потом облегчил ему путь, (21) потом умертвил его и поместил в могилу. (22) Потом, когда пожелает, Он воскресит его. (23) Но нет! Он не выполняет того, что Он приказал ему. (24) Пусть посмотрит человек на свое пропитание! (25) Мы проливаем обильные ливни, (26) затем рассекаем землю трещинами (27) и взращиваем на ней зерна, (28) виноград и люцерну, (29) маслины и финиковые пальмы, (30) сады густые (или с могучими деревьями), (31) фрукты и травы (32) на пользу вам и вашей скотине. (11-16) Таковы проповеди и наставления Аллаха. Он наставляет Своих рабов, разъясняет им в Своем писании все, в чем они нуждаются, и различает для них прямой путь от заблуждения. А после того, как истина становится ясна людям, всякий желающий может руководствоваться ею в делах. Всевышний велел: «Скажи: “Истина — от вашего Господа. Кто хочет, пусть верует, а кто не хочет, пусть не верует”» (18:29). Затем Всевышний Аллах сообщил о важности и величии коранических нази- даний и сказал: Эти свитки вознесены, что свидетельствует о ценности и достоинстве корани- ческих назиданий. Дьяволы не могут добраться до них или хотя бы подсмотреть в них. Они хранятся в руках ангелов — посланцев Аллаха к Его рабам. Эти пос- ланцы благородны, и поэтому они приносят только благо и благословение, а их души и деяния преисполнены добра. Так Аллах оберегает Свое писание. Он передает его пророкам через благород- ных, могучих и богобоязненных ангелов, а дьяволам не позволяет даже прибли- жаться к нему. Каждый человек обязан верить в это и признавать это. Однако, несмотря на это, человек отвечает Аллаху неблагодарностью, и поэтому далее Коран гласит: (17-23) Как же неблагодарен человек милостям Аллаха! Он противится истине после то- го, как она открывается ему! А ведь он является всего лишь беспомощным творе- нием, созданным из презренной влаги. Аллах соразмерил его облик, сделал его стройным и одарил его удивительными видимыми и невидимыми способностя- ми. Он облегчил ему пути достижения мирских и религиозных благ, указал ему на прямой путь, разъяснил его и испытал его верность, обременив повелениями и запретами. Он почтил его тем, что усопшего человека хоронят, и труп его не ос- тается на поверхности земли, подобно трупам других животных. А затем Он вос- кресит его для того, чтобы воздать за совершенные им деяния. Аллах управляет человеком и испытывает его многочисленными превратнос- тями судьбы. Никто не разделяет с Ним этой власти, и, несмотря на это, человек не исполняет Его велений, допускает упущения и остается в долгу перед Ним. (24-32) Аллах предложил человеку взглянуть на то, что он ест, и поразмыслить о том, как пища попадает к нему. Аллах низвергает с небес проливные дожди, создает в земле расщелины для растений и взращивает многочисленные виды культур, которые служат вкусной едой и приятным кормом. Аллах особо выделил виног- рад, люцерну, маслины и пальмы из-за их большой пользы. Арабское слово кадб ‘люцерна’ обозначает также все растения с длинными стеблями. Аллах создал сады, в которых деревья растут густо, а их ветви переплетаются друг с другом. В них произрастают фрукты, которые доставляют человеку радость и удовольствие, такие как инжир, виноград, персики, гранаты и т.п. Аллах также сотворил травы, которыми кормятся животные и скотина, которую Аллах создал и подчинил людям. Всякий, кто поразмыслит над этими благами, непременно воз- благодарит своего Господа и приложит все свои усилия для того, чтобы вернуться на Его путь, быть покорным Его велениям и уверовать во все, что Он сообщил.

(11) Но нет! Это есть Назидание, (12) и пусть помянет его всякий желающий. (13) Оно записано в свитках почитаемых, (14) вознесенных и очищенных, (15) в руках посланцев (16) благородных и покорных. (17) Да сгинет человек! Как же он неблагодарен! (18) Из чего Он сотворил его? (19) Он сотворил его из капли и соразмерил (или предопределил стадии его развития), (20) потом облегчил ему путь, (21) потом умертвил его и поместил в могилу. (22) Потом, когда пожелает, Он воскресит его. (23) Но нет! Он не выполняет того, что Он приказал ему. (24) Пусть посмотрит человек на свое пропитание! (25) Мы проливаем обильные ливни, (26) затем рассекаем землю трещинами (27) и взращиваем на ней зерна, (28) виноград и люцерну, (29) маслины и финиковые пальмы, (30) сады густые (или с могучими деревьями), (31) фрукты и травы (32) на пользу вам и вашей скотине. (11-16) Таковы проповеди и наставления Аллаха. Он наставляет Своих рабов, разъясняет им в Своем писании все, в чем они нуждаются, и различает для них прямой путь от заблуждения. А после того, как истина становится ясна людям, всякий желающий может руководствоваться ею в делах. Всевышний велел: «Скажи: “Истина — от вашего Господа. Кто хочет, пусть верует, а кто не хочет, пусть не верует”» (18:29). Затем Всевышний Аллах сообщил о важности и величии коранических нази- даний и сказал: Эти свитки вознесены, что свидетельствует о ценности и достоинстве корани- ческих назиданий. Дьяволы не могут добраться до них или хотя бы подсмотреть в них. Они хранятся в руках ангелов — посланцев Аллаха к Его рабам. Эти пос- ланцы благородны, и поэтому они приносят только благо и благословение, а их души и деяния преисполнены добра. Так Аллах оберегает Свое писание. Он передает его пророкам через благород- ных, могучих и богобоязненных ангелов, а дьяволам не позволяет даже прибли- жаться к нему. Каждый человек обязан верить в это и признавать это. Однако, несмотря на это, человек отвечает Аллаху неблагодарностью, и поэтому далее Коран гласит: (17-23) Как же неблагодарен человек милостям Аллаха! Он противится истине после то- го, как она открывается ему! А ведь он является всего лишь беспомощным творе- нием, созданным из презренной влаги. Аллах соразмерил его облик, сделал его стройным и одарил его удивительными видимыми и невидимыми способностя- ми. Он облегчил ему пути достижения мирских и религиозных благ, указал ему на прямой путь, разъяснил его и испытал его верность, обременив повелениями и запретами. Он почтил его тем, что усопшего человека хоронят, и труп его не ос- тается на поверхности земли, подобно трупам других животных. А затем Он вос- кресит его для того, чтобы воздать за совершенные им деяния. Аллах управляет человеком и испытывает его многочисленными превратнос- тями судьбы. Никто не разделяет с Ним этой власти, и, несмотря на это, человек не исполняет Его велений, допускает упущения и остается в долгу перед Ним. (24-32) Аллах предложил человеку взглянуть на то, что он ест, и поразмыслить о том, как пища попадает к нему. Аллах низвергает с небес проливные дожди, создает в земле расщелины для растений и взращивает многочисленные виды культур, которые служат вкусной едой и приятным кормом. Аллах особо выделил виног- рад, люцерну, маслины и пальмы из-за их большой пользы. Арабское слово кадб ‘люцерна’ обозначает также все растения с длинными стеблями. Аллах создал сады, в которых деревья растут густо, а их ветви переплетаются друг с другом. В них произрастают фрукты, которые доставляют человеку радость и удовольствие, такие как инжир, виноград, персики, гранаты и т.п. Аллах также сотворил травы, которыми кормятся животные и скотина, которую Аллах создал и подчинил людям. Всякий, кто поразмыслит над этими благами, непременно воз- благодарит своего Господа и приложит все свои усилия для того, чтобы вернуться на Его путь, быть покорным Его велениям и уверовать во все, что Он сообщил.

(11) Но нет! Это есть Назидание, (12) и пусть помянет его всякий желающий. (13) Оно записано в свитках почитаемых, (14) вознесенных и очищенных, (15) в руках посланцев (16) благородных и покорных. (17) Да сгинет человек! Как же он неблагодарен! (18) Из чего Он сотворил его? (19) Он сотворил его из капли и соразмерил (или предопределил стадии его развития), (20) потом облегчил ему путь, (21) потом умертвил его и поместил в могилу. (22) Потом, когда пожелает, Он воскресит его. (23) Но нет! Он не выполняет того, что Он приказал ему. (24) Пусть посмотрит человек на свое пропитание! (25) Мы проливаем обильные ливни, (26) затем рассекаем землю трещинами (27) и взращиваем на ней зерна, (28) виноград и люцерну, (29) маслины и финиковые пальмы, (30) сады густые (или с могучими деревьями), (31) фрукты и травы (32) на пользу вам и вашей скотине. (11-16) Таковы проповеди и наставления Аллаха. Он наставляет Своих рабов, разъясняет им в Своем писании все, в чем они нуждаются, и различает для них прямой путь от заблуждения. А после того, как истина становится ясна людям, всякий желающий может руководствоваться ею в делах. Всевышний велел: «Скажи: “Истина — от вашего Господа. Кто хочет, пусть верует, а кто не хочет, пусть не верует”» (18:29). Затем Всевышний Аллах сообщил о важности и величии коранических нази- даний и сказал: Эти свитки вознесены, что свидетельствует о ценности и достоинстве корани- ческих назиданий. Дьяволы не могут добраться до них или хотя бы подсмотреть в них. Они хранятся в руках ангелов — посланцев Аллаха к Его рабам. Эти пос- ланцы благородны, и поэтому они приносят только благо и благословение, а их души и деяния преисполнены добра. Так Аллах оберегает Свое писание. Он передает его пророкам через благород- ных, могучих и богобоязненных ангелов, а дьяволам не позволяет даже прибли- жаться к нему. Каждый человек обязан верить в это и признавать это. Однако, несмотря на это, человек отвечает Аллаху неблагодарностью, и поэтому далее Коран гласит: (17-23) Как же неблагодарен человек милостям Аллаха! Он противится истине после то- го, как она открывается ему! А ведь он является всего лишь беспомощным творе- нием, созданным из презренной влаги. Аллах соразмерил его облик, сделал его стройным и одарил его удивительными видимыми и невидимыми способностя- ми. Он облегчил ему пути достижения мирских и религиозных благ, указал ему на прямой путь, разъяснил его и испытал его верность, обременив повелениями и запретами. Он почтил его тем, что усопшего человека хоронят, и труп его не ос- тается на поверхности земли, подобно трупам других животных. А затем Он вос- кресит его для того, чтобы воздать за совершенные им деяния. Аллах управляет человеком и испытывает его многочисленными превратнос- тями судьбы. Никто не разделяет с Ним этой власти, и, несмотря на это, человек не исполняет Его велений, допускает упущения и остается в долгу перед Ним. (24-32) Аллах предложил человеку взглянуть на то, что он ест, и поразмыслить о том, как пища попадает к нему. Аллах низвергает с небес проливные дожди, создает в земле расщелины для растений и взращивает многочисленные виды культур, которые служат вкусной едой и приятным кормом. Аллах особо выделил виног- рад, люцерну, маслины и пальмы из-за их большой пользы. Арабское слово кадб ‘люцерна’ обозначает также все растения с длинными стеблями. Аллах создал сады, в которых деревья растут густо, а их ветви переплетаются друг с другом. В них произрастают фрукты, которые доставляют человеку радость и удовольствие, такие как инжир, виноград, персики, гранаты и т.п. Аллах также сотворил травы, которыми кормятся животные и скотина, которую Аллах создал и подчинил людям. Всякий, кто поразмыслит над этими благами, непременно воз- благодарит своего Господа и приложит все свои усилия для того, чтобы вернуться на Его путь, быть покорным Его велениям и уверовать во все, что Он сообщил.

(11) Но нет! Это есть Назидание, (12) и пусть помянет его всякий желающий. (13) Оно записано в свитках почитаемых, (14) вознесенных и очищенных, (15) в руках посланцев (16) благородных и покорных. (17) Да сгинет человек! Как же он неблагодарен! (18) Из чего Он сотворил его? (19) Он сотворил его из капли и соразмерил (или предопределил стадии его развития), (20) потом облегчил ему путь, (21) потом умертвил его и поместил в могилу. (22) Потом, когда пожелает, Он воскресит его. (23) Но нет! Он не выполняет того, что Он приказал ему. (24) Пусть посмотрит человек на свое пропитание! (25) Мы проливаем обильные ливни, (26) затем рассекаем землю трещинами (27) и взращиваем на ней зерна, (28) виноград и люцерну, (29) маслины и финиковые пальмы, (30) сады густые (или с могучими деревьями), (31) фрукты и травы (32) на пользу вам и вашей скотине. (11-16) Таковы проповеди и наставления Аллаха. Он наставляет Своих рабов, разъясняет им в Своем писании все, в чем они нуждаются, и различает для них прямой путь от заблуждения. А после того, как истина становится ясна людям, всякий желающий может руководствоваться ею в делах. Всевышний велел: «Скажи: “Истина — от вашего Господа. Кто хочет, пусть верует, а кто не хочет, пусть не верует”» (18:29). Затем Всевышний Аллах сообщил о важности и величии коранических нази- даний и сказал: Эти свитки вознесены, что свидетельствует о ценности и достоинстве корани- ческих назиданий. Дьяволы не могут добраться до них или хотя бы подсмотреть в них. Они хранятся в руках ангелов — посланцев Аллаха к Его рабам. Эти пос- ланцы благородны, и поэтому они приносят только благо и благословение, а их души и деяния преисполнены добра. Так Аллах оберегает Свое писание. Он передает его пророкам через благород- ных, могучих и богобоязненных ангелов, а дьяволам не позволяет даже прибли- жаться к нему. Каждый человек обязан верить в это и признавать это. Однако, несмотря на это, человек отвечает Аллаху неблагодарностью, и поэтому далее Коран гласит: (17-23) Как же неблагодарен человек милостям Аллаха! Он противится истине после то- го, как она открывается ему! А ведь он является всего лишь беспомощным творе- нием, созданным из презренной влаги. Аллах соразмерил его облик, сделал его стройным и одарил его удивительными видимыми и невидимыми способностя- ми. Он облегчил ему пути достижения мирских и религиозных благ, указал ему на прямой путь, разъяснил его и испытал его верность, обременив повелениями и запретами. Он почтил его тем, что усопшего человека хоронят, и труп его не ос- тается на поверхности земли, подобно трупам других животных. А затем Он вос- кресит его для того, чтобы воздать за совершенные им деяния. Аллах управляет человеком и испытывает его многочисленными превратнос- тями судьбы. Никто не разделяет с Ним этой власти, и, несмотря на это, человек не исполняет Его велений, допускает упущения и остается в долгу перед Ним. (24-32) Аллах предложил человеку взглянуть на то, что он ест, и поразмыслить о том, как пища попадает к нему. Аллах низвергает с небес проливные дожди, создает в земле расщелины для растений и взращивает многочисленные виды культур, которые служат вкусной едой и приятным кормом. Аллах особо выделил виног- рад, люцерну, маслины и пальмы из-за их большой пользы. Арабское слово кадб ‘люцерна’ обозначает также все растения с длинными стеблями. Аллах создал сады, в которых деревья растут густо, а их ветви переплетаются друг с другом. В них произрастают фрукты, которые доставляют человеку радость и удовольствие, такие как инжир, виноград, персики, гранаты и т.п. Аллах также сотворил травы, которыми кормятся животные и скотина, которую Аллах создал и подчинил людям. Всякий, кто поразмыслит над этими благами, непременно воз- благодарит своего Господа и приложит все свои усилия для того, чтобы вернуться на Его путь, быть покорным Его велениям и уверовать во все, что Он сообщил.

(11) Но нет! Это есть Назидание, (12) и пусть помянет его всякий желающий. (13) Оно записано в свитках почитаемых, (14) вознесенных и очищенных, (15) в руках посланцев (16) благородных и покорных. (17) Да сгинет человек! Как же он неблагодарен! (18) Из чего Он сотворил его? (19) Он сотворил его из капли и соразмерил (или предопределил стадии его развития), (20) потом облегчил ему путь, (21) потом умертвил его и поместил в могилу. (22) Потом, когда пожелает, Он воскресит его. (23) Но нет! Он не выполняет того, что Он приказал ему. (24) Пусть посмотрит человек на свое пропитание! (25) Мы проливаем обильные ливни, (26) затем рассекаем землю трещинами (27) и взращиваем на ней зерна, (28) виноград и люцерну, (29) маслины и финиковые пальмы, (30) сады густые (или с могучими деревьями), (31) фрукты и травы (32) на пользу вам и вашей скотине. (11-16) Таковы проповеди и наставления Аллаха. Он наставляет Своих рабов, разъясняет им в Своем писании все, в чем они нуждаются, и различает для них прямой путь от заблуждения. А после того, как истина становится ясна людям, всякий желающий может руководствоваться ею в делах. Всевышний велел: «Скажи: “Истина — от вашего Господа. Кто хочет, пусть верует, а кто не хочет, пусть не верует”» (18:29). Затем Всевышний Аллах сообщил о важности и величии коранических нази- даний и сказал: Эти свитки вознесены, что свидетельствует о ценности и достоинстве корани- ческих назиданий. Дьяволы не могут добраться до них или хотя бы подсмотреть в них. Они хранятся в руках ангелов — посланцев Аллаха к Его рабам. Эти пос- ланцы благородны, и поэтому они приносят только благо и благословение, а их души и деяния преисполнены добра. Так Аллах оберегает Свое писание. Он передает его пророкам через благород- ных, могучих и богобоязненных ангелов, а дьяволам не позволяет даже прибли- жаться к нему. Каждый человек обязан верить в это и признавать это. Однако, несмотря на это, человек отвечает Аллаху неблагодарностью, и поэтому далее Коран гласит: (17-23) Как же неблагодарен человек милостям Аллаха! Он противится истине после то- го, как она открывается ему! А ведь он является всего лишь беспомощным творе- нием, созданным из презренной влаги. Аллах соразмерил его облик, сделал его стройным и одарил его удивительными видимыми и невидимыми способностя- ми. Он облегчил ему пути достижения мирских и религиозных благ, указал ему на прямой путь, разъяснил его и испытал его верность, обременив повелениями и запретами. Он почтил его тем, что усопшего человека хоронят, и труп его не ос- тается на поверхности земли, подобно трупам других животных. А затем Он вос- кресит его для того, чтобы воздать за совершенные им деяния. Аллах управляет человеком и испытывает его многочисленными превратнос- тями судьбы. Никто не разделяет с Ним этой власти, и, несмотря на это, человек не исполняет Его велений, допускает упущения и остается в долгу перед Ним. (24-32) Аллах предложил человеку взглянуть на то, что он ест, и поразмыслить о том, как пища попадает к нему. Аллах низвергает с небес проливные дожди, создает в земле расщелины для растений и взращивает многочисленные виды культур, которые служат вкусной едой и приятным кормом. Аллах особо выделил виног- рад, люцерну, маслины и пальмы из-за их большой пользы. Арабское слово кадб ‘люцерна’ обозначает также все растения с длинными стеблями. Аллах создал сады, в которых деревья растут густо, а их ветви переплетаются друг с другом. В них произрастают фрукты, которые доставляют человеку радость и удовольствие, такие как инжир, виноград, персики, гранаты и т.п. Аллах также сотворил травы, которыми кормятся животные и скотина, которую Аллах создал и подчинил людям. Всякий, кто поразмыслит над этими благами, непременно воз- благодарит своего Господа и приложит все свои усилия для того, чтобы вернуться на Его путь, быть покорным Его велениям и уверовать во все, что Он сообщил.

(11) Но нет! Это есть Назидание, (12) и пусть помянет его всякий желающий. (13) Оно записано в свитках почитаемых, (14) вознесенных и очищенных, (15) в руках посланцев (16) благородных и покорных. (17) Да сгинет человек! Как же он неблагодарен! (18) Из чего Он сотворил его? (19) Он сотворил его из капли и соразмерил (или предопределил стадии его развития), (20) потом облегчил ему путь, (21) потом умертвил его и поместил в могилу. (22) Потом, когда пожелает, Он воскресит его. (23) Но нет! Он не выполняет того, что Он приказал ему. (24) Пусть посмотрит человек на свое пропитание! (25) Мы проливаем обильные ливни, (26) затем рассекаем землю трещинами (27) и взращиваем на ней зерна, (28) виноград и люцерну, (29) маслины и финиковые пальмы, (30) сады густые (или с могучими деревьями), (31) фрукты и травы (32) на пользу вам и вашей скотине. (11-16) Таковы проповеди и наставления Аллаха. Он наставляет Своих рабов, разъясняет им в Своем писании все, в чем они нуждаются, и различает для них прямой путь от заблуждения. А после того, как истина становится ясна людям, всякий желающий может руководствоваться ею в делах. Всевышний велел: «Скажи: “Истина — от вашего Господа. Кто хочет, пусть верует, а кто не хочет, пусть не верует”» (18:29). Затем Всевышний Аллах сообщил о важности и величии коранических нази- даний и сказал: Эти свитки вознесены, что свидетельствует о ценности и достоинстве корани- ческих назиданий. Дьяволы не могут добраться до них или хотя бы подсмотреть в них. Они хранятся в руках ангелов — посланцев Аллаха к Его рабам. Эти пос- ланцы благородны, и поэтому они приносят только благо и благословение, а их души и деяния преисполнены добра. Так Аллах оберегает Свое писание. Он передает его пророкам через благород- ных, могучих и богобоязненных ангелов, а дьяволам не позволяет даже прибли- жаться к нему. Каждый человек обязан верить в это и признавать это. Однако, несмотря на это, человек отвечает Аллаху неблагодарностью, и поэтому далее Коран гласит: (17-23) Как же неблагодарен человек милостям Аллаха! Он противится истине после то- го, как она открывается ему! А ведь он является всего лишь беспомощным творе- нием, созданным из презренной влаги. Аллах соразмерил его облик, сделал его стройным и одарил его удивительными видимыми и невидимыми способностя- ми. Он облегчил ему пути достижения мирских и религиозных благ, указал ему на прямой путь, разъяснил его и испытал его верность, обременив повелениями и запретами. Он почтил его тем, что усопшего человека хоронят, и труп его не ос- тается на поверхности земли, подобно трупам других животных. А затем Он вос- кресит его для того, чтобы воздать за совершенные им деяния. Аллах управляет человеком и испытывает его многочисленными превратнос- тями судьбы. Никто не разделяет с Ним этой власти, и, несмотря на это, человек не исполняет Его велений, допускает упущения и остается в долгу перед Ним. (24-32) Аллах предложил человеку взглянуть на то, что он ест, и поразмыслить о том, как пища попадает к нему. Аллах низвергает с небес проливные дожди, создает в земле расщелины для растений и взращивает многочисленные виды культур, которые служат вкусной едой и приятным кормом. Аллах особо выделил виног- рад, люцерну, маслины и пальмы из-за их большой пользы. Арабское слово кадб ‘люцерна’ обозначает также все растения с длинными стеблями. Аллах создал сады, в которых деревья растут густо, а их ветви переплетаются друг с другом. В них произрастают фрукты, которые доставляют человеку радость и удовольствие, такие как инжир, виноград, персики, гранаты и т.п. Аллах также сотворил травы, которыми кормятся животные и скотина, которую Аллах создал и подчинил людям. Всякий, кто поразмыслит над этими благами, непременно воз- благодарит своего Господа и приложит все свои усилия для того, чтобы вернуться на Его путь, быть покорным Его велениям и уверовать во все, что Он сообщил.

(11) Но нет! Это есть Назидание, (12) и пусть помянет его всякий желающий. (13) Оно записано в свитках почитаемых, (14) вознесенных и очищенных, (15) в руках посланцев (16) благородных и покорных. (17) Да сгинет человек! Как же он неблагодарен! (18) Из чего Он сотворил его? (19) Он сотворил его из капли и соразмерил (или предопределил стадии его развития), (20) потом облегчил ему путь, (21) потом умертвил его и поместил в могилу. (22) Потом, когда пожелает, Он воскресит его. (23) Но нет! Он не выполняет того, что Он приказал ему. (24) Пусть посмотрит человек на свое пропитание! (25) Мы проливаем обильные ливни, (26) затем рассекаем землю трещинами (27) и взращиваем на ней зерна, (28) виноград и люцерну, (29) маслины и финиковые пальмы, (30) сады густые (или с могучими деревьями), (31) фрукты и травы (32) на пользу вам и вашей скотине. (11-16) Таковы проповеди и наставления Аллаха. Он наставляет Своих рабов, разъясняет им в Своем писании все, в чем они нуждаются, и различает для них прямой путь от заблуждения. А после того, как истина становится ясна людям, всякий желающий может руководствоваться ею в делах. Всевышний велел: «Скажи: “Истина — от вашего Господа. Кто хочет, пусть верует, а кто не хочет, пусть не верует”» (18:29). Затем Всевышний Аллах сообщил о важности и величии коранических нази- даний и сказал: Эти свитки вознесены, что свидетельствует о ценности и достоинстве корани- ческих назиданий. Дьяволы не могут добраться до них или хотя бы подсмотреть в них. Они хранятся в руках ангелов — посланцев Аллаха к Его рабам. Эти пос- ланцы благородны, и поэтому они приносят только благо и благословение, а их души и деяния преисполнены добра. Так Аллах оберегает Свое писание. Он передает его пророкам через благород- ных, могучих и богобоязненных ангелов, а дьяволам не позволяет даже прибли- жаться к нему. Каждый человек обязан верить в это и признавать это. Однако, несмотря на это, человек отвечает Аллаху неблагодарностью, и поэтому далее Коран гласит: (17-23) Как же неблагодарен человек милостям Аллаха! Он противится истине после то- го, как она открывается ему! А ведь он является всего лишь беспомощным творе- нием, созданным из презренной влаги. Аллах соразмерил его облик, сделал его стройным и одарил его удивительными видимыми и невидимыми способностя- ми. Он облегчил ему пути достижения мирских и религиозных благ, указал ему на прямой путь, разъяснил его и испытал его верность, обременив повелениями и запретами. Он почтил его тем, что усопшего человека хоронят, и труп его не ос- тается на поверхности земли, подобно трупам других животных. А затем Он вос- кресит его для того, чтобы воздать за совершенные им деяния. Аллах управляет человеком и испытывает его многочисленными превратнос- тями судьбы. Никто не разделяет с Ним этой власти, и, несмотря на это, человек не исполняет Его велений, допускает упущения и остается в долгу перед Ним. (24-32) Аллах предложил человеку взглянуть на то, что он ест, и поразмыслить о том, как пища попадает к нему. Аллах низвергает с небес проливные дожди, создает в земле расщелины для растений и взращивает многочисленные виды культур, которые служат вкусной едой и приятным кормом. Аллах особо выделил виног- рад, люцерну, маслины и пальмы из-за их большой пользы. Арабское слово кадб ‘люцерна’ обозначает также все растения с длинными стеблями. Аллах создал сады, в которых деревья растут густо, а их ветви переплетаются друг с другом. В них произрастают фрукты, которые доставляют человеку радость и удовольствие, такие как инжир, виноград, персики, гранаты и т.п. Аллах также сотворил травы, которыми кормятся животные и скотина, которую Аллах создал и подчинил людям. Всякий, кто поразмыслит над этими благами, непременно воз- благодарит своего Господа и приложит все свои усилия для того, чтобы вернуться на Его путь, быть покорным Его велениям и уверовать во все, что Он сообщил.

(11) Но нет! Это есть Назидание, (12) и пусть помянет его всякий желающий. (13) Оно записано в свитках почитаемых, (14) вознесенных и очищенных, (15) в руках посланцев (16) благородных и покорных. (17) Да сгинет человек! Как же он неблагодарен! (18) Из чего Он сотворил его? (19) Он сотворил его из капли и соразмерил (или предопределил стадии его развития), (20) потом облегчил ему путь, (21) потом умертвил его и поместил в могилу. (22) Потом, когда пожелает, Он воскресит его. (23) Но нет! Он не выполняет того, что Он приказал ему. (24) Пусть посмотрит человек на свое пропитание! (25) Мы проливаем обильные ливни, (26) затем рассекаем землю трещинами (27) и взращиваем на ней зерна, (28) виноград и люцерну, (29) маслины и финиковые пальмы, (30) сады густые (или с могучими деревьями), (31) фрукты и травы (32) на пользу вам и вашей скотине. (11-16) Таковы проповеди и наставления Аллаха. Он наставляет Своих рабов, разъясняет им в Своем писании все, в чем они нуждаются, и различает для них прямой путь от заблуждения. А после того, как истина становится ясна людям, всякий желающий может руководствоваться ею в делах. Всевышний велел: «Скажи: “Истина — от вашего Господа. Кто хочет, пусть верует, а кто не хочет, пусть не верует”» (18:29). Затем Всевышний Аллах сообщил о важности и величии коранических нази- даний и сказал: Эти свитки вознесены, что свидетельствует о ценности и достоинстве корани- ческих назиданий. Дьяволы не могут добраться до них или хотя бы подсмотреть в них. Они хранятся в руках ангелов — посланцев Аллаха к Его рабам. Эти пос- ланцы благородны, и поэтому они приносят только благо и благословение, а их души и деяния преисполнены добра. Так Аллах оберегает Свое писание. Он передает его пророкам через благород- ных, могучих и богобоязненных ангелов, а дьяволам не позволяет даже прибли- жаться к нему. Каждый человек обязан верить в это и признавать это. Однако, несмотря на это, человек отвечает Аллаху неблагодарностью, и поэтому далее Коран гласит: (17-23) Как же неблагодарен человек милостям Аллаха! Он противится истине после то- го, как она открывается ему! А ведь он является всего лишь беспомощным творе- нием, созданным из презренной влаги. Аллах соразмерил его облик, сделал его стройным и одарил его удивительными видимыми и невидимыми способностя- ми. Он облегчил ему пути достижения мирских и религиозных благ, указал ему на прямой путь, разъяснил его и испытал его верность, обременив повелениями и запретами. Он почтил его тем, что усопшего человека хоронят, и труп его не ос- тается на поверхности земли, подобно трупам других животных. А затем Он вос- кресит его для того, чтобы воздать за совершенные им деяния. Аллах управляет человеком и испытывает его многочисленными превратнос- тями судьбы. Никто не разделяет с Ним этой власти, и, несмотря на это, человек не исполняет Его велений, допускает упущения и остается в долгу перед Ним. (24-32) Аллах предложил человеку взглянуть на то, что он ест, и поразмыслить о том, как пища попадает к нему. Аллах низвергает с небес проливные дожди, создает в земле расщелины для растений и взращивает многочисленные виды культур, которые служат вкусной едой и приятным кормом. Аллах особо выделил виног- рад, люцерну, маслины и пальмы из-за их большой пользы. Арабское слово кадб ‘люцерна’ обозначает также все растения с длинными стеблями. Аллах создал сады, в которых деревья растут густо, а их ветви переплетаются друг с другом. В них произрастают фрукты, которые доставляют человеку радость и удовольствие, такие как инжир, виноград, персики, гранаты и т.п. Аллах также сотворил травы, которыми кормятся животные и скотина, которую Аллах создал и подчинил людям. Всякий, кто поразмыслит над этими благами, непременно воз- благодарит своего Господа и приложит все свои усилия для того, чтобы вернуться на Его путь, быть покорным Его велениям и уверовать во все, что Он сообщил.

(11) Но нет! Это есть Назидание, (12) и пусть помянет его всякий желающий. (13) Оно записано в свитках почитаемых, (14) вознесенных и очищенных, (15) в руках посланцев (16) благородных и покорных. (17) Да сгинет человек! Как же он неблагодарен! (18) Из чего Он сотворил его? (19) Он сотворил его из капли и соразмерил (или предопределил стадии его развития), (20) потом облегчил ему путь, (21) потом умертвил его и поместил в могилу. (22) Потом, когда пожелает, Он воскресит его. (23) Но нет! Он не выполняет того, что Он приказал ему. (24) Пусть посмотрит человек на свое пропитание! (25) Мы проливаем обильные ливни, (26) затем рассекаем землю трещинами (27) и взращиваем на ней зерна, (28) виноград и люцерну, (29) маслины и финиковые пальмы, (30) сады густые (или с могучими деревьями), (31) фрукты и травы (32) на пользу вам и вашей скотине. (11-16) Таковы проповеди и наставления Аллаха. Он наставляет Своих рабов, разъясняет им в Своем писании все, в чем они нуждаются, и различает для них прямой путь от заблуждения. А после того, как истина становится ясна людям, всякий желающий может руководствоваться ею в делах. Всевышний велел: «Скажи: “Истина — от вашего Господа. Кто хочет, пусть верует, а кто не хочет, пусть не верует”» (18:29). Затем Всевышний Аллах сообщил о важности и величии коранических нази- даний и сказал: Эти свитки вознесены, что свидетельствует о ценности и достоинстве корани- ческих назиданий. Дьяволы не могут добраться до них или хотя бы подсмотреть в них. Они хранятся в руках ангелов — посланцев Аллаха к Его рабам. Эти пос- ланцы благородны, и поэтому они приносят только благо и благословение, а их души и деяния преисполнены добра. Так Аллах оберегает Свое писание. Он передает его пророкам через благород- ных, могучих и богобоязненных ангелов, а дьяволам не позволяет даже прибли- жаться к нему. Каждый человек обязан верить в это и признавать это. Однако, несмотря на это, человек отвечает Аллаху неблагодарностью, и поэтому далее Коран гласит: (17-23) Как же неблагодарен человек милостям Аллаха! Он противится истине после то- го, как она открывается ему! А ведь он является всего лишь беспомощным творе- нием, созданным из презренной влаги. Аллах соразмерил его облик, сделал его стройным и одарил его удивительными видимыми и невидимыми способностя- ми. Он облегчил ему пути достижения мирских и религиозных благ, указал ему на прямой путь, разъяснил его и испытал его верность, обременив повелениями и запретами. Он почтил его тем, что усопшего человека хоронят, и труп его не ос- тается на поверхности земли, подобно трупам других животных. А затем Он вос- кресит его для того, чтобы воздать за совершенные им деяния. Аллах управляет человеком и испытывает его многочисленными превратнос- тями судьбы. Никто не разделяет с Ним этой власти, и, несмотря на это, человек не исполняет Его велений, допускает упущения и остается в долгу перед Ним. (24-32) Аллах предложил человеку взглянуть на то, что он ест, и поразмыслить о том, как пища попадает к нему. Аллах низвергает с небес проливные дожди, создает в земле расщелины для растений и взращивает многочисленные виды культур, которые служат вкусной едой и приятным кормом. Аллах особо выделил виног- рад, люцерну, маслины и пальмы из-за их большой пользы. Арабское слово кадб ‘люцерна’ обозначает также все растения с длинными стеблями. Аллах создал сады, в которых деревья растут густо, а их ветви переплетаются друг с другом. В них произрастают фрукты, которые доставляют человеку радость и удовольствие, такие как инжир, виноград, персики, гранаты и т.п. Аллах также сотворил травы, которыми кормятся животные и скотина, которую Аллах создал и подчинил людям. Всякий, кто поразмыслит над этими благами, непременно воз- благодарит своего Господа и приложит все свои усилия для того, чтобы вернуться на Его путь, быть покорным Его велениям и уверовать во все, что Он сообщил.

(11) Но нет! Это есть Назидание, (12) и пусть помянет его всякий желающий. (13) Оно записано в свитках почитаемых, (14) вознесенных и очищенных, (15) в руках посланцев (16) благородных и покорных. (17) Да сгинет человек! Как же он неблагодарен! (18) Из чего Он сотворил его? (19) Он сотворил его из капли и соразмерил (или предопределил стадии его развития), (20) потом облегчил ему путь, (21) потом умертвил его и поместил в могилу. (22) Потом, когда пожелает, Он воскресит его. (23) Но нет! Он не выполняет того, что Он приказал ему. (24) Пусть посмотрит человек на свое пропитание! (25) Мы проливаем обильные ливни, (26) затем рассекаем землю трещинами (27) и взращиваем на ней зерна, (28) виноград и люцерну, (29) маслины и финиковые пальмы, (30) сады густые (или с могучими деревьями), (31) фрукты и травы (32) на пользу вам и вашей скотине. (11-16) Таковы проповеди и наставления Аллаха. Он наставляет Своих рабов, разъясняет им в Своем писании все, в чем они нуждаются, и различает для них прямой путь от заблуждения. А после того, как истина становится ясна людям, всякий желающий может руководствоваться ею в делах. Всевышний велел: «Скажи: “Истина — от вашего Господа. Кто хочет, пусть верует, а кто не хочет, пусть не верует”» (18:29). Затем Всевышний Аллах сообщил о важности и величии коранических нази- даний и сказал: Эти свитки вознесены, что свидетельствует о ценности и достоинстве корани- ческих назиданий. Дьяволы не могут добраться до них или хотя бы подсмотреть в них. Они хранятся в руках ангелов — посланцев Аллаха к Его рабам. Эти пос- ланцы благородны, и поэтому они приносят только благо и благословение, а их души и деяния преисполнены добра. Так Аллах оберегает Свое писание. Он передает его пророкам через благород- ных, могучих и богобоязненных ангелов, а дьяволам не позволяет даже прибли- жаться к нему. Каждый человек обязан верить в это и признавать это. Однако, несмотря на это, человек отвечает Аллаху неблагодарностью, и поэтому далее Коран гласит: (17-23) Как же неблагодарен человек милостям Аллаха! Он противится истине после то- го, как она открывается ему! А ведь он является всего лишь беспомощным творе- нием, созданным из презренной влаги. Аллах соразмерил его облик, сделал его стройным и одарил его удивительными видимыми и невидимыми способностя- ми. Он облегчил ему пути достижения мирских и религиозных благ, указал ему на прямой путь, разъяснил его и испытал его верность, обременив повелениями и запретами. Он почтил его тем, что усопшего человека хоронят, и труп его не ос- тается на поверхности земли, подобно трупам других животных. А затем Он вос- кресит его для того, чтобы воздать за совершенные им деяния. Аллах управляет человеком и испытывает его многочисленными превратнос- тями судьбы. Никто не разделяет с Ним этой власти, и, несмотря на это, человек не исполняет Его велений, допускает упущения и остается в долгу перед Ним. (24-32) Аллах предложил человеку взглянуть на то, что он ест, и поразмыслить о том, как пища попадает к нему. Аллах низвергает с небес проливные дожди, создает в земле расщелины для растений и взращивает многочисленные виды культур, которые служат вкусной едой и приятным кормом. Аллах особо выделил виног- рад, люцерну, маслины и пальмы из-за их большой пользы. Арабское слово кадб ‘люцерна’ обозначает также все растения с длинными стеблями. Аллах создал сады, в которых деревья растут густо, а их ветви переплетаются друг с другом. В них произрастают фрукты, которые доставляют человеку радость и удовольствие, такие как инжир, виноград, персики, гранаты и т.п. Аллах также сотворил травы, которыми кормятся животные и скотина, которую Аллах создал и подчинил людям. Всякий, кто поразмыслит над этими благами, непременно воз- благодарит своего Господа и приложит все свои усилия для того, чтобы вернуться на Его путь, быть покорным Его велениям и уверовать во все, что Он сообщил.

(11) Но нет! Это есть Назидание, (12) и пусть помянет его всякий желающий. (13) Оно записано в свитках почитаемых, (14) вознесенных и очищенных, (15) в руках посланцев (16) благородных и покорных. (17) Да сгинет человек! Как же он неблагодарен! (18) Из чего Он сотворил его? (19) Он сотворил его из капли и соразмерил (или предопределил стадии его развития), (20) потом облегчил ему путь, (21) потом умертвил его и поместил в могилу. (22) Потом, когда пожелает, Он воскресит его. (23) Но нет! Он не выполняет того, что Он приказал ему. (24) Пусть посмотрит человек на свое пропитание! (25) Мы проливаем обильные ливни, (26) затем рассекаем землю трещинами (27) и взращиваем на ней зерна, (28) виноград и люцерну, (29) маслины и финиковые пальмы, (30) сады густые (или с могучими деревьями), (31) фрукты и травы (32) на пользу вам и вашей скотине. (11-16) Таковы проповеди и наставления Аллаха. Он наставляет Своих рабов, разъясняет им в Своем писании все, в чем они нуждаются, и различает для них прямой путь от заблуждения. А после того, как истина становится ясна людям, всякий желающий может руководствоваться ею в делах. Всевышний велел: «Скажи: “Истина — от вашего Господа. Кто хочет, пусть верует, а кто не хочет, пусть не верует”» (18:29). Затем Всевышний Аллах сообщил о важности и величии коранических нази- даний и сказал: Эти свитки вознесены, что свидетельствует о ценности и достоинстве корани- ческих назиданий. Дьяволы не могут добраться до них или хотя бы подсмотреть в них. Они хранятся в руках ангелов — посланцев Аллаха к Его рабам. Эти пос- ланцы благородны, и поэтому они приносят только благо и благословение, а их души и деяния преисполнены добра. Так Аллах оберегает Свое писание. Он передает его пророкам через благород- ных, могучих и богобоязненных ангелов, а дьяволам не позволяет даже прибли- жаться к нему. Каждый человек обязан верить в это и признавать это. Однако, несмотря на это, человек отвечает Аллаху неблагодарностью, и поэтому далее Коран гласит: (17-23) Как же неблагодарен человек милостям Аллаха! Он противится истине после то- го, как она открывается ему! А ведь он является всего лишь беспомощным творе- нием, созданным из презренной влаги. Аллах соразмерил его облик, сделал его стройным и одарил его удивительными видимыми и невидимыми способностя- ми. Он облегчил ему пути достижения мирских и религиозных благ, указал ему на прямой путь, разъяснил его и испытал его верность, обременив повелениями и запретами. Он почтил его тем, что усопшего человека хоронят, и труп его не ос- тается на поверхности земли, подобно трупам других животных. А затем Он вос- кресит его для того, чтобы воздать за совершенные им деяния. Аллах управляет человеком и испытывает его многочисленными превратнос- тями судьбы. Никто не разделяет с Ним этой власти, и, несмотря на это, человек не исполняет Его велений, допускает упущения и остается в долгу перед Ним. (24-32) Аллах предложил человеку взглянуть на то, что он ест, и поразмыслить о том, как пища попадает к нему. Аллах низвергает с небес проливные дожди, создает в земле расщелины для растений и взращивает многочисленные виды культур, которые служат вкусной едой и приятным кормом. Аллах особо выделил виног- рад, люцерну, маслины и пальмы из-за их большой пользы. Арабское слово кадб ‘люцерна’ обозначает также все растения с длинными стеблями. Аллах создал сады, в которых деревья растут густо, а их ветви переплетаются друг с другом. В них произрастают фрукты, которые доставляют человеку радость и удовольствие, такие как инжир, виноград, персики, гранаты и т.п. Аллах также сотворил травы, которыми кормятся животные и скотина, которую Аллах создал и подчинил людям. Всякий, кто поразмыслит над этими благами, непременно воз- благодарит своего Господа и приложит все свои усилия для того, чтобы вернуться на Его путь, быть покорным Его велениям и уверовать во все, что Он сообщил.

(11) Но нет! Это есть Назидание, (12) и пусть помянет его всякий желающий. (13) Оно записано в свитках почитаемых, (14) вознесенных и очищенных, (15) в руках посланцев (16) благородных и покорных. (17) Да сгинет человек! Как же он неблагодарен! (18) Из чего Он сотворил его? (19) Он сотворил его из капли и соразмерил (или предопределил стадии его развития), (20) потом облегчил ему путь, (21) потом умертвил его и поместил в могилу. (22) Потом, когда пожелает, Он воскресит его. (23) Но нет! Он не выполняет того, что Он приказал ему. (24) Пусть посмотрит человек на свое пропитание! (25) Мы проливаем обильные ливни, (26) затем рассекаем землю трещинами (27) и взращиваем на ней зерна, (28) виноград и люцерну, (29) маслины и финиковые пальмы, (30) сады густые (или с могучими деревьями), (31) фрукты и травы (32) на пользу вам и вашей скотине. (11-16) Таковы проповеди и наставления Аллаха. Он наставляет Своих рабов, разъясняет им в Своем писании все, в чем они нуждаются, и различает для них прямой путь от заблуждения. А после того, как истина становится ясна людям, всякий желающий может руководствоваться ею в делах. Всевышний велел: «Скажи: “Истина — от вашего Господа. Кто хочет, пусть верует, а кто не хочет, пусть не верует”» (18:29). Затем Всевышний Аллах сообщил о важности и величии коранических нази- даний и сказал: Эти свитки вознесены, что свидетельствует о ценности и достоинстве корани- ческих назиданий. Дьяволы не могут добраться до них или хотя бы подсмотреть в них. Они хранятся в руках ангелов — посланцев Аллаха к Его рабам. Эти пос- ланцы благородны, и поэтому они приносят только благо и благословение, а их души и деяния преисполнены добра. Так Аллах оберегает Свое писание. Он передает его пророкам через благород- ных, могучих и богобоязненных ангелов, а дьяволам не позволяет даже прибли- жаться к нему. Каждый человек обязан верить в это и признавать это. Однако, несмотря на это, человек отвечает Аллаху неблагодарностью, и поэтому далее Коран гласит: (17-23) Как же неблагодарен человек милостям Аллаха! Он противится истине после то- го, как она открывается ему! А ведь он является всего лишь беспомощным творе- нием, созданным из презренной влаги. Аллах соразмерил его облик, сделал его стройным и одарил его удивительными видимыми и невидимыми способностя- ми. Он облегчил ему пути достижения мирских и религиозных благ, указал ему на прямой путь, разъяснил его и испытал его верность, обременив повелениями и запретами. Он почтил его тем, что усопшего человека хоронят, и труп его не ос- тается на поверхности земли, подобно трупам других животных. А затем Он вос- кресит его для того, чтобы воздать за совершенные им деяния. Аллах управляет человеком и испытывает его многочисленными превратнос- тями судьбы. Никто не разделяет с Ним этой власти, и, несмотря на это, человек не исполняет Его велений, допускает упущения и остается в долгу перед Ним. (24-32) Аллах предложил человеку взглянуть на то, что он ест, и поразмыслить о том, как пища попадает к нему. Аллах низвергает с небес проливные дожди, создает в земле расщелины для растений и взращивает многочисленные виды культур, которые служат вкусной едой и приятным кормом. Аллах особо выделил виног- рад, люцерну, маслины и пальмы из-за их большой пользы. Арабское слово кадб ‘люцерна’ обозначает также все растения с длинными стеблями. Аллах создал сады, в которых деревья растут густо, а их ветви переплетаются друг с другом. В них произрастают фрукты, которые доставляют человеку радость и удовольствие, такие как инжир, виноград, персики, гранаты и т.п. Аллах также сотворил травы, которыми кормятся животные и скотина, которую Аллах создал и подчинил людям. Всякий, кто поразмыслит над этими благами, непременно воз- благодарит своего Господа и приложит все свои усилия для того, чтобы вернуться на Его путь, быть покорным Его велениям и уверовать во все, что Он сообщил.

(11) Но нет! Это есть Назидание, (12) и пусть помянет его всякий желающий. (13) Оно записано в свитках почитаемых, (14) вознесенных и очищенных, (15) в руках посланцев (16) благородных и покорных. (17) Да сгинет человек! Как же он неблагодарен! (18) Из чего Он сотворил его? (19) Он сотворил его из капли и соразмерил (или предопределил стадии его развития), (20) потом облегчил ему путь, (21) потом умертвил его и поместил в могилу. (22) Потом, когда пожелает, Он воскресит его. (23) Но нет! Он не выполняет того, что Он приказал ему. (24) Пусть посмотрит человек на свое пропитание! (25) Мы проливаем обильные ливни, (26) затем рассекаем землю трещинами (27) и взращиваем на ней зерна, (28) виноград и люцерну, (29) маслины и финиковые пальмы, (30) сады густые (или с могучими деревьями), (31) фрукты и травы (32) на пользу вам и вашей скотине. (11-16) Таковы проповеди и наставления Аллаха. Он наставляет Своих рабов, разъясняет им в Своем писании все, в чем они нуждаются, и различает для них прямой путь от заблуждения. А после того, как истина становится ясна людям, всякий желающий может руководствоваться ею в делах. Всевышний велел: «Скажи: “Истина — от вашего Господа. Кто хочет, пусть верует, а кто не хочет, пусть не верует”» (18:29). Затем Всевышний Аллах сообщил о важности и величии коранических нази- даний и сказал: Эти свитки вознесены, что свидетельствует о ценности и достоинстве корани- ческих назиданий. Дьяволы не могут добраться до них или хотя бы подсмотреть в них. Они хранятся в руках ангелов — посланцев Аллаха к Его рабам. Эти пос- ланцы благородны, и поэтому они приносят только благо и благословение, а их души и деяния преисполнены добра. Так Аллах оберегает Свое писание. Он передает его пророкам через благород- ных, могучих и богобоязненных ангелов, а дьяволам не позволяет даже прибли- жаться к нему. Каждый человек обязан верить в это и признавать это. Однако, несмотря на это, человек отвечает Аллаху неблагодарностью, и поэтому далее Коран гласит: (17-23) Как же неблагодарен человек милостям Аллаха! Он противится истине после то- го, как она открывается ему! А ведь он является всего лишь беспомощным творе- нием, созданным из презренной влаги. Аллах соразмерил его облик, сделал его стройным и одарил его удивительными видимыми и невидимыми способностя- ми. Он облегчил ему пути достижения мирских и религиозных благ, указал ему на прямой путь, разъяснил его и испытал его верность, обременив повелениями и запретами. Он почтил его тем, что усопшего человека хоронят, и труп его не ос- тается на поверхности земли, подобно трупам других животных. А затем Он вос- кресит его для того, чтобы воздать за совершенные им деяния. Аллах управляет человеком и испытывает его многочисленными превратнос- тями судьбы. Никто не разделяет с Ним этой власти, и, несмотря на это, человек не исполняет Его велений, допускает упущения и остается в долгу перед Ним. (24-32) Аллах предложил человеку взглянуть на то, что он ест, и поразмыслить о том, как пища попадает к нему. Аллах низвергает с небес проливные дожди, создает в земле расщелины для растений и взращивает многочисленные виды культур, которые служат вкусной едой и приятным кормом. Аллах особо выделил виног- рад, люцерну, маслины и пальмы из-за их большой пользы. Арабское слово кадб ‘люцерна’ обозначает также все растения с длинными стеблями. Аллах создал сады, в которых деревья растут густо, а их ветви переплетаются друг с другом. В них произрастают фрукты, которые доставляют человеку радость и удовольствие, такие как инжир, виноград, персики, гранаты и т.п. Аллах также сотворил травы, которыми кормятся животные и скотина, которую Аллах создал и подчинил людям. Всякий, кто поразмыслит над этими благами, непременно воз- благодарит своего Господа и приложит все свои усилия для того, чтобы вернуться на Его путь, быть покорным Его велениям и уверовать во все, что Он сообщил.

(11) Но нет! Это есть Назидание, (12) и пусть помянет его всякий желающий. (13) Оно записано в свитках почитаемых, (14) вознесенных и очищенных, (15) в руках посланцев (16) благородных и покорных. (17) Да сгинет человек! Как же он неблагодарен! (18) Из чего Он сотворил его? (19) Он сотворил его из капли и соразмерил (или предопределил стадии его развития), (20) потом облегчил ему путь, (21) потом умертвил его и поместил в могилу. (22) Потом, когда пожелает, Он воскресит его. (23) Но нет! Он не выполняет того, что Он приказал ему. (24) Пусть посмотрит человек на свое пропитание! (25) Мы проливаем обильные ливни, (26) затем рассекаем землю трещинами (27) и взращиваем на ней зерна, (28) виноград и люцерну, (29) маслины и финиковые пальмы, (30) сады густые (или с могучими деревьями), (31) фрукты и травы (32) на пользу вам и вашей скотине. (11-16) Таковы проповеди и наставления Аллаха. Он наставляет Своих рабов, разъясняет им в Своем писании все, в чем они нуждаются, и различает для них прямой путь от заблуждения. А после того, как истина становится ясна людям, всякий желающий может руководствоваться ею в делах. Всевышний велел: «Скажи: “Истина — от вашего Господа. Кто хочет, пусть верует, а кто не хочет, пусть не верует”» (18:29). Затем Всевышний Аллах сообщил о важности и величии коранических нази- даний и сказал: Эти свитки вознесены, что свидетельствует о ценности и достоинстве корани- ческих назиданий. Дьяволы не могут добраться до них или хотя бы подсмотреть в них. Они хранятся в руках ангелов — посланцев Аллаха к Его рабам. Эти пос- ланцы благородны, и поэтому они приносят только благо и благословение, а их души и деяния преисполнены добра. Так Аллах оберегает Свое писание. Он передает его пророкам через благород- ных, могучих и богобоязненных ангелов, а дьяволам не позволяет даже прибли- жаться к нему. Каждый человек обязан верить в это и признавать это. Однако, несмотря на это, человек отвечает Аллаху неблагодарностью, и поэтому далее Коран гласит: (17-23) Как же неблагодарен человек милостям Аллаха! Он противится истине после то- го, как она открывается ему! А ведь он является всего лишь беспомощным творе- нием, созданным из презренной влаги. Аллах соразмерил его облик, сделал его стройным и одарил его удивительными видимыми и невидимыми способностя- ми. Он облегчил ему пути достижения мирских и религиозных благ, указал ему на прямой путь, разъяснил его и испытал его верность, обременив повелениями и запретами. Он почтил его тем, что усопшего человека хоронят, и труп его не ос- тается на поверхности земли, подобно трупам других животных. А затем Он вос- кресит его для того, чтобы воздать за совершенные им деяния. Аллах управляет человеком и испытывает его многочисленными превратнос- тями судьбы. Никто не разделяет с Ним этой власти, и, несмотря на это, человек не исполняет Его велений, допускает упущения и остается в долгу перед Ним. (24-32) Аллах предложил человеку взглянуть на то, что он ест, и поразмыслить о том, как пища попадает к нему. Аллах низвергает с небес проливные дожди, создает в земле расщелины для растений и взращивает многочисленные виды культур, которые служат вкусной едой и приятным кормом. Аллах особо выделил виног- рад, люцерну, маслины и пальмы из-за их большой пользы. Арабское слово кадб ‘люцерна’ обозначает также все растения с длинными стеблями. Аллах создал сады, в которых деревья растут густо, а их ветви переплетаются друг с другом. В них произрастают фрукты, которые доставляют человеку радость и удовольствие, такие как инжир, виноград, персики, гранаты и т.п. Аллах также сотворил травы, которыми кормятся животные и скотина, которую Аллах создал и подчинил людям. Всякий, кто поразмыслит над этими благами, непременно воз- благодарит своего Господа и приложит все свои усилия для того, чтобы вернуться на Его путь, быть покорным Его велениям и уверовать во все, что Он сообщил.

(11) Но нет! Это есть Назидание, (12) и пусть помянет его всякий желающий. (13) Оно записано в свитках почитаемых, (14) вознесенных и очищенных, (15) в руках посланцев (16) благородных и покорных. (17) Да сгинет человек! Как же он неблагодарен! (18) Из чего Он сотворил его? (19) Он сотворил его из капли и соразмерил (или предопределил стадии его развития), (20) потом облегчил ему путь, (21) потом умертвил его и поместил в могилу. (22) Потом, когда пожелает, Он воскресит его. (23) Но нет! Он не выполняет того, что Он приказал ему. (24) Пусть посмотрит человек на свое пропитание! (25) Мы проливаем обильные ливни, (26) затем рассекаем землю трещинами (27) и взращиваем на ней зерна, (28) виноград и люцерну, (29) маслины и финиковые пальмы, (30) сады густые (или с могучими деревьями), (31) фрукты и травы (32) на пользу вам и вашей скотине. (11-16) Таковы проповеди и наставления Аллаха. Он наставляет Своих рабов, разъясняет им в Своем писании все, в чем они нуждаются, и различает для них прямой путь от заблуждения. А после того, как истина становится ясна людям, всякий желающий может руководствоваться ею в делах. Всевышний велел: «Скажи: “Истина — от вашего Господа. Кто хочет, пусть верует, а кто не хочет, пусть не верует”» (18:29). Затем Всевышний Аллах сообщил о важности и величии коранических нази- даний и сказал: Эти свитки вознесены, что свидетельствует о ценности и достоинстве корани- ческих назиданий. Дьяволы не могут добраться до них или хотя бы подсмотреть в них. Они хранятся в руках ангелов — посланцев Аллаха к Его рабам. Эти пос- ланцы благородны, и поэтому они приносят только благо и благословение, а их души и деяния преисполнены добра. Так Аллах оберегает Свое писание. Он передает его пророкам через благород- ных, могучих и богобоязненных ангелов, а дьяволам не позволяет даже прибли- жаться к нему. Каждый человек обязан верить в это и признавать это. Однако, несмотря на это, человек отвечает Аллаху неблагодарностью, и поэтому далее Коран гласит: (17-23) Как же неблагодарен человек милостям Аллаха! Он противится истине после то- го, как она открывается ему! А ведь он является всего лишь беспомощным творе- нием, созданным из презренной влаги. Аллах соразмерил его облик, сделал его стройным и одарил его удивительными видимыми и невидимыми способностя- ми. Он облегчил ему пути достижения мирских и религиозных благ, указал ему на прямой путь, разъяснил его и испытал его верность, обременив повелениями и запретами. Он почтил его тем, что усопшего человека хоронят, и труп его не ос- тается на поверхности земли, подобно трупам других животных. А затем Он вос- кресит его для того, чтобы воздать за совершенные им деяния. Аллах управляет человеком и испытывает его многочисленными превратнос- тями судьбы. Никто не разделяет с Ним этой власти, и, несмотря на это, человек не исполняет Его велений, допускает упущения и остается в долгу перед Ним. (24-32) Аллах предложил человеку взглянуть на то, что он ест, и поразмыслить о том, как пища попадает к нему. Аллах низвергает с небес проливные дожди, создает в земле расщелины для растений и взращивает многочисленные виды культур, которые служат вкусной едой и приятным кормом. Аллах особо выделил виног- рад, люцерну, маслины и пальмы из-за их большой пользы. Арабское слово кадб ‘люцерна’ обозначает также все растения с длинными стеблями. Аллах создал сады, в которых деревья растут густо, а их ветви переплетаются друг с другом. В них произрастают фрукты, которые доставляют человеку радость и удовольствие, такие как инжир, виноград, персики, гранаты и т.п. Аллах также сотворил травы, которыми кормятся животные и скотина, которую Аллах создал и подчинил людям. Всякий, кто поразмыслит над этими благами, непременно воз- благодарит своего Господа и приложит все свои усилия для того, чтобы вернуться на Его путь, быть покорным Его велениям и уверовать во все, что Он сообщил.

(11) Но нет! Это есть Назидание, (12) и пусть помянет его всякий желающий. (13) Оно записано в свитках почитаемых, (14) вознесенных и очищенных, (15) в руках посланцев (16) благородных и покорных. (17) Да сгинет человек! Как же он неблагодарен! (18) Из чего Он сотворил его? (19) Он сотворил его из капли и соразмерил (или предопределил стадии его развития), (20) потом облегчил ему путь, (21) потом умертвил его и поместил в могилу. (22) Потом, когда пожелает, Он воскресит его. (23) Но нет! Он не выполняет того, что Он приказал ему. (24) Пусть посмотрит человек на свое пропитание! (25) Мы проливаем обильные ливни, (26) затем рассекаем землю трещинами (27) и взращиваем на ней зерна, (28) виноград и люцерну, (29) маслины и финиковые пальмы, (30) сады густые (или с могучими деревьями), (31) фрукты и травы (32) на пользу вам и вашей скотине. (11-16) Таковы проповеди и наставления Аллаха. Он наставляет Своих рабов, разъясняет им в Своем писании все, в чем они нуждаются, и различает для них прямой путь от заблуждения. А после того, как истина становится ясна людям, всякий желающий может руководствоваться ею в делах. Всевышний велел: «Скажи: “Истина — от вашего Господа. Кто хочет, пусть верует, а кто не хочет, пусть не верует”» (18:29). Затем Всевышний Аллах сообщил о важности и величии коранических нази- даний и сказал: Эти свитки вознесены, что свидетельствует о ценности и достоинстве корани- ческих назиданий. Дьяволы не могут добраться до них или хотя бы подсмотреть в них. Они хранятся в руках ангелов — посланцев Аллаха к Его рабам. Эти пос- ланцы благородны, и поэтому они приносят только благо и благословение, а их души и деяния преисполнены добра. Так Аллах оберегает Свое писание. Он передает его пророкам через благород- ных, могучих и богобоязненных ангелов, а дьяволам не позволяет даже прибли- жаться к нему. Каждый человек обязан верить в это и признавать это. Однако, несмотря на это, человек отвечает Аллаху неблагодарностью, и поэтому далее Коран гласит: (17-23) Как же неблагодарен человек милостям Аллаха! Он противится истине после то- го, как она открывается ему! А ведь он является всего лишь беспомощным творе- нием, созданным из презренной влаги. Аллах соразмерил его облик, сделал его стройным и одарил его удивительными видимыми и невидимыми способностя- ми. Он облегчил ему пути достижения мирских и религиозных благ, указал ему на прямой путь, разъяснил его и испытал его верность, обременив повелениями и запретами. Он почтил его тем, что усопшего человека хоронят, и труп его не ос- тается на поверхности земли, подобно трупам других животных. А затем Он вос- кресит его для того, чтобы воздать за совершенные им деяния. Аллах управляет человеком и испытывает его многочисленными превратнос- тями судьбы. Никто не разделяет с Ним этой власти, и, несмотря на это, человек не исполняет Его велений, допускает упущения и остается в долгу перед Ним. (24-32) Аллах предложил человеку взглянуть на то, что он ест, и поразмыслить о том, как пища попадает к нему. Аллах низвергает с небес проливные дожди, создает в земле расщелины для растений и взращивает многочисленные виды культур, которые служат вкусной едой и приятным кормом. Аллах особо выделил виног- рад, люцерну, маслины и пальмы из-за их большой пользы. Арабское слово кадб ‘люцерна’ обозначает также все растения с длинными стеблями. Аллах создал сады, в которых деревья растут густо, а их ветви переплетаются друг с другом. В них произрастают фрукты, которые доставляют человеку радость и удовольствие, такие как инжир, виноград, персики, гранаты и т.п. Аллах также сотворил травы, которыми кормятся животные и скотина, которую Аллах создал и подчинил людям. Всякий, кто поразмыслит над этими благами, непременно воз- благодарит своего Господа и приложит все свои усилия для того, чтобы вернуться на Его путь, быть покорным Его велениям и уверовать во все, что Он сообщил.

(11) Но нет! Это есть Назидание, (12) и пусть помянет его всякий желающий. (13) Оно записано в свитках почитаемых, (14) вознесенных и очищенных, (15) в руках посланцев (16) благородных и покорных. (17) Да сгинет человек! Как же он неблагодарен! (18) Из чего Он сотворил его? (19) Он сотворил его из капли и соразмерил (или предопределил стадии его развития), (20) потом облегчил ему путь, (21) потом умертвил его и поместил в могилу. (22) Потом, когда пожелает, Он воскресит его. (23) Но нет! Он не выполняет того, что Он приказал ему. (24) Пусть посмотрит человек на свое пропитание! (25) Мы проливаем обильные ливни, (26) затем рассекаем землю трещинами (27) и взращиваем на ней зерна, (28) виноград и люцерну, (29) маслины и финиковые пальмы, (30) сады густые (или с могучими деревьями), (31) фрукты и травы (32) на пользу вам и вашей скотине. (11-16) Таковы проповеди и наставления Аллаха. Он наставляет Своих рабов, разъясняет им в Своем писании все, в чем они нуждаются, и различает для них прямой путь от заблуждения. А после того, как истина становится ясна людям, всякий желающий может руководствоваться ею в делах. Всевышний велел: «Скажи: “Истина — от вашего Господа. Кто хочет, пусть верует, а кто не хочет, пусть не верует”» (18:29). Затем Всевышний Аллах сообщил о важности и величии коранических нази- даний и сказал: Эти свитки вознесены, что свидетельствует о ценности и достоинстве корани- ческих назиданий. Дьяволы не могут добраться до них или хотя бы подсмотреть в них. Они хранятся в руках ангелов — посланцев Аллаха к Его рабам. Эти пос- ланцы благородны, и поэтому они приносят только благо и благословение, а их души и деяния преисполнены добра. Так Аллах оберегает Свое писание. Он передает его пророкам через благород- ных, могучих и богобоязненных ангелов, а дьяволам не позволяет даже прибли- жаться к нему. Каждый человек обязан верить в это и признавать это. Однако, несмотря на это, человек отвечает Аллаху неблагодарностью, и поэтому далее Коран гласит: (17-23) Как же неблагодарен человек милостям Аллаха! Он противится истине после то- го, как она открывается ему! А ведь он является всего лишь беспомощным творе- нием, созданным из презренной влаги. Аллах соразмерил его облик, сделал его стройным и одарил его удивительными видимыми и невидимыми способностя- ми. Он облегчил ему пути достижения мирских и религиозных благ, указал ему на прямой путь, разъяснил его и испытал его верность, обременив повелениями и запретами. Он почтил его тем, что усопшего человека хоронят, и труп его не ос- тается на поверхности земли, подобно трупам других животных. А затем Он вос- кресит его для того, чтобы воздать за совершенные им деяния. Аллах управляет человеком и испытывает его многочисленными превратнос- тями судьбы. Никто не разделяет с Ним этой власти, и, несмотря на это, человек не исполняет Его велений, допускает упущения и остается в долгу перед Ним. (24-32) Аллах предложил человеку взглянуть на то, что он ест, и поразмыслить о том, как пища попадает к нему. Аллах низвергает с небес проливные дожди, создает в земле расщелины для растений и взращивает многочисленные виды культур, которые служат вкусной едой и приятным кормом. Аллах особо выделил виног- рад, люцерну, маслины и пальмы из-за их большой пользы. Арабское слово кадб ‘люцерна’ обозначает также все растения с длинными стеблями. Аллах создал сады, в которых деревья растут густо, а их ветви переплетаются друг с другом. В них произрастают фрукты, которые доставляют человеку радость и удовольствие, такие как инжир, виноград, персики, гранаты и т.п. Аллах также сотворил травы, которыми кормятся животные и скотина, которую Аллах создал и подчинил людям. Всякий, кто поразмыслит над этими благами, непременно воз- благодарит своего Господа и приложит все свои усилия для того, чтобы вернуться на Его путь, быть покорным Его велениям и уверовать во все, что Он сообщил.

(11) Но нет! Это есть Назидание, (12) и пусть помянет его всякий желающий. (13) Оно записано в свитках почитаемых, (14) вознесенных и очищенных, (15) в руках посланцев (16) благородных и покорных. (17) Да сгинет человек! Как же он неблагодарен! (18) Из чего Он сотворил его? (19) Он сотворил его из капли и соразмерил (или предопределил стадии его развития), (20) потом облегчил ему путь, (21) потом умертвил его и поместил в могилу. (22) Потом, когда пожелает, Он воскресит его. (23) Но нет! Он не выполняет того, что Он приказал ему. (24) Пусть посмотрит человек на свое пропитание! (25) Мы проливаем обильные ливни, (26) затем рассекаем землю трещинами (27) и взращиваем на ней зерна, (28) виноград и люцерну, (29) маслины и финиковые пальмы, (30) сады густые (или с могучими деревьями), (31) фрукты и травы (32) на пользу вам и вашей скотине. (11-16) Таковы проповеди и наставления Аллаха. Он наставляет Своих рабов, разъясняет им в Своем писании все, в чем они нуждаются, и различает для них прямой путь от заблуждения. А после того, как истина становится ясна людям, всякий желающий может руководствоваться ею в делах. Всевышний велел: «Скажи: “Истина — от вашего Господа. Кто хочет, пусть верует, а кто не хочет, пусть не верует”» (18:29). Затем Всевышний Аллах сообщил о важности и величии коранических нази- даний и сказал: Эти свитки вознесены, что свидетельствует о ценности и достоинстве корани- ческих назиданий. Дьяволы не могут добраться до них или хотя бы подсмотреть в них. Они хранятся в руках ангелов — посланцев Аллаха к Его рабам. Эти пос- ланцы благородны, и поэтому они приносят только благо и благословение, а их души и деяния преисполнены добра. Так Аллах оберегает Свое писание. Он передает его пророкам через благород- ных, могучих и богобоязненных ангелов, а дьяволам не позволяет даже прибли- жаться к нему. Каждый человек обязан верить в это и признавать это. Однако, несмотря на это, человек отвечает Аллаху неблагодарностью, и поэтому далее Коран гласит: (17-23) Как же неблагодарен человек милостям Аллаха! Он противится истине после то- го, как она открывается ему! А ведь он является всего лишь беспомощным творе- нием, созданным из презренной влаги. Аллах соразмерил его облик, сделал его стройным и одарил его удивительными видимыми и невидимыми способностя- ми. Он облегчил ему пути достижения мирских и религиозных благ, указал ему на прямой путь, разъяснил его и испытал его верность, обременив повелениями и запретами. Он почтил его тем, что усопшего человека хоронят, и труп его не ос- тается на поверхности земли, подобно трупам других животных. А затем Он вос- кресит его для того, чтобы воздать за совершенные им деяния. Аллах управляет человеком и испытывает его многочисленными превратнос- тями судьбы. Никто не разделяет с Ним этой власти, и, несмотря на это, человек не исполняет Его велений, допускает упущения и остается в долгу перед Ним. (24-32) Аллах предложил человеку взглянуть на то, что он ест, и поразмыслить о том, как пища попадает к нему. Аллах низвергает с небес проливные дожди, создает в земле расщелины для растений и взращивает многочисленные виды культур, которые служат вкусной едой и приятным кормом. Аллах особо выделил виног- рад, люцерну, маслины и пальмы из-за их большой пользы. Арабское слово кадб ‘люцерна’ обозначает также все растения с длинными стеблями. Аллах создал сады, в которых деревья растут густо, а их ветви переплетаются друг с другом. В них произрастают фрукты, которые доставляют человеку радость и удовольствие, такие как инжир, виноград, персики, гранаты и т.п. Аллах также сотворил травы, которыми кормятся животные и скотина, которую Аллах создал и подчинил людям. Всякий, кто поразмыслит над этими благами, непременно воз- благодарит своего Господа и приложит все свои усилия для того, чтобы вернуться на Его путь, быть покорным Его велениям и уверовать во все, что Он сообщил.

(11) Но нет! Это есть Назидание, (12) и пусть помянет его всякий желающий. (13) Оно записано в свитках почитаемых, (14) вознесенных и очищенных, (15) в руках посланцев (16) благородных и покорных. (17) Да сгинет человек! Как же он неблагодарен! (18) Из чего Он сотворил его? (19) Он сотворил его из капли и соразмерил (или предопределил стадии его развития), (20) потом облегчил ему путь, (21) потом умертвил его и поместил в могилу. (22) Потом, когда пожелает, Он воскресит его. (23) Но нет! Он не выполняет того, что Он приказал ему. (24) Пусть посмотрит человек на свое пропитание! (25) Мы проливаем обильные ливни, (26) затем рассекаем землю трещинами (27) и взращиваем на ней зерна, (28) виноград и люцерну, (29) маслины и финиковые пальмы, (30) сады густые (или с могучими деревьями), (31) фрукты и травы (32) на пользу вам и вашей скотине. (11-16) Таковы проповеди и наставления Аллаха. Он наставляет Своих рабов, разъясняет им в Своем писании все, в чем они нуждаются, и различает для них прямой путь от заблуждения. А после того, как истина становится ясна людям, всякий желающий может руководствоваться ею в делах. Всевышний велел: «Скажи: “Истина — от вашего Господа. Кто хочет, пусть верует, а кто не хочет, пусть не верует”» (18:29). Затем Всевышний Аллах сообщил о важности и величии коранических нази- даний и сказал: Эти свитки вознесены, что свидетельствует о ценности и достоинстве корани- ческих назиданий. Дьяволы не могут добраться до них или хотя бы подсмотреть в них. Они хранятся в руках ангелов — посланцев Аллаха к Его рабам. Эти пос- ланцы благородны, и поэтому они приносят только благо и благословение, а их души и деяния преисполнены добра. Так Аллах оберегает Свое писание. Он передает его пророкам через благород- ных, могучих и богобоязненных ангелов, а дьяволам не позволяет даже прибли- жаться к нему. Каждый человек обязан верить в это и признавать это. Однако, несмотря на это, человек отвечает Аллаху неблагодарностью, и поэтому далее Коран гласит: (17-23) Как же неблагодарен человек милостям Аллаха! Он противится истине после то- го, как она открывается ему! А ведь он является всего лишь беспомощным творе- нием, созданным из презренной влаги. Аллах соразмерил его облик, сделал его стройным и одарил его удивительными видимыми и невидимыми способностя- ми. Он облегчил ему пути достижения мирских и религиозных благ, указал ему на прямой путь, разъяснил его и испытал его верность, обременив повелениями и запретами. Он почтил его тем, что усопшего человека хоронят, и труп его не ос- тается на поверхности земли, подобно трупам других животных. А затем Он вос- кресит его для того, чтобы воздать за совершенные им деяния. Аллах управляет человеком и испытывает его многочисленными превратнос- тями судьбы. Никто не разделяет с Ним этой власти, и, несмотря на это, человек не исполняет Его велений, допускает упущения и остается в долгу перед Ним. (24-32) Аллах предложил человеку взглянуть на то, что он ест, и поразмыслить о том, как пища попадает к нему. Аллах низвергает с небес проливные дожди, создает в земле расщелины для растений и взращивает многочисленные виды культур, которые служат вкусной едой и приятным кормом. Аллах особо выделил виног- рад, люцерну, маслины и пальмы из-за их большой пользы. Арабское слово кадб ‘люцерна’ обозначает также все растения с длинными стеблями. Аллах создал сады, в которых деревья растут густо, а их ветви переплетаются друг с другом. В них произрастают фрукты, которые доставляют человеку радость и удовольствие, такие как инжир, виноград, персики, гранаты и т.п. Аллах также сотворил травы, которыми кормятся животные и скотина, которую Аллах создал и подчинил людям. Всякий, кто поразмыслит над этими благами, непременно воз- благодарит своего Господа и приложит все свои усилия для того, чтобы вернуться на Его путь, быть покорным Его велениям и уверовать во все, что Он сообщил.

(11) Но нет! Это есть Назидание, (12) и пусть помянет его всякий желающий. (13) Оно записано в свитках почитаемых, (14) вознесенных и очищенных, (15) в руках посланцев (16) благородных и покорных. (17) Да сгинет человек! Как же он неблагодарен! (18) Из чего Он сотворил его? (19) Он сотворил его из капли и соразмерил (или предопределил стадии его развития), (20) потом облегчил ему путь, (21) потом умертвил его и поместил в могилу. (22) Потом, когда пожелает, Он воскресит его. (23) Но нет! Он не выполняет того, что Он приказал ему. (24) Пусть посмотрит человек на свое пропитание! (25) Мы проливаем обильные ливни, (26) затем рассекаем землю трещинами (27) и взращиваем на ней зерна, (28) виноград и люцерну, (29) маслины и финиковые пальмы, (30) сады густые (или с могучими деревьями), (31) фрукты и травы (32) на пользу вам и вашей скотине. (11-16) Таковы проповеди и наставления Аллаха. Он наставляет Своих рабов, разъясняет им в Своем писании все, в чем они нуждаются, и различает для них прямой путь от заблуждения. А после того, как истина становится ясна людям, всякий желающий может руководствоваться ею в делах. Всевышний велел: «Скажи: “Истина — от вашего Господа. Кто хочет, пусть верует, а кто не хочет, пусть не верует”» (18:29). Затем Всевышний Аллах сообщил о важности и величии коранических нази- даний и сказал: Эти свитки вознесены, что свидетельствует о ценности и достоинстве корани- ческих назиданий. Дьяволы не могут добраться до них или хотя бы подсмотреть в них. Они хранятся в руках ангелов — посланцев Аллаха к Его рабам. Эти пос- ланцы благородны, и поэтому они приносят только благо и благословение, а их души и деяния преисполнены добра. Так Аллах оберегает Свое писание. Он передает его пророкам через благород- ных, могучих и богобоязненных ангелов, а дьяволам не позволяет даже прибли- жаться к нему. Каждый человек обязан верить в это и признавать это. Однако, несмотря на это, человек отвечает Аллаху неблагодарностью, и поэтому далее Коран гласит: (17-23) Как же неблагодарен человек милостям Аллаха! Он противится истине после то- го, как она открывается ему! А ведь он является всего лишь беспомощным творе- нием, созданным из презренной влаги. Аллах соразмерил его облик, сделал его стройным и одарил его удивительными видимыми и невидимыми способностя- ми. Он облегчил ему пути достижения мирских и религиозных благ, указал ему на прямой путь, разъяснил его и испытал его верность, обременив повелениями и запретами. Он почтил его тем, что усопшего человека хоронят, и труп его не ос- тается на поверхности земли, подобно трупам других животных. А затем Он вос- кресит его для того, чтобы воздать за совершенные им деяния. Аллах управляет человеком и испытывает его многочисленными превратнос- тями судьбы. Никто не разделяет с Ним этой власти, и, несмотря на это, человек не исполняет Его велений, допускает упущения и остается в долгу перед Ним. (24-32) Аллах предложил человеку взглянуть на то, что он ест, и поразмыслить о том, как пища попадает к нему. Аллах низвергает с небес проливные дожди, создает в земле расщелины для растений и взращивает многочисленные виды культур, которые служат вкусной едой и приятным кормом. Аллах особо выделил виног- рад, люцерну, маслины и пальмы из-за их большой пользы. Арабское слово кадб ‘люцерна’ обозначает также все растения с длинными стеблями. Аллах создал сады, в которых деревья растут густо, а их ветви переплетаются друг с другом. В них произрастают фрукты, которые доставляют человеку радость и удовольствие, такие как инжир, виноград, персики, гранаты и т.п. Аллах также сотворил травы, которыми кормятся животные и скотина, которую Аллах создал и подчинил людям. Всякий, кто поразмыслит над этими благами, непременно воз- благодарит своего Господа и приложит все свои усилия для того, чтобы вернуться на Его путь, быть покорным Его велениям и уверовать во все, что Он сообщил.

(11) Но нет! Это есть Назидание, (12) и пусть помянет его всякий желающий. (13) Оно записано в свитках почитаемых, (14) вознесенных и очищенных, (15) в руках посланцев (16) благородных и покорных. (17) Да сгинет человек! Как же он неблагодарен! (18) Из чего Он сотворил его? (19) Он сотворил его из капли и соразмерил (или предопределил стадии его развития), (20) потом облегчил ему путь, (21) потом умертвил его и поместил в могилу. (22) Потом, когда пожелает, Он воскресит его. (23) Но нет! Он не выполняет того, что Он приказал ему. (24) Пусть посмотрит человек на свое пропитание! (25) Мы проливаем обильные ливни, (26) затем рассекаем землю трещинами (27) и взращиваем на ней зерна, (28) виноград и люцерну, (29) маслины и финиковые пальмы, (30) сады густые (или с могучими деревьями), (31) фрукты и травы (32) на пользу вам и вашей скотине. (11-16) Таковы проповеди и наставления Аллаха. Он наставляет Своих рабов, разъясняет им в Своем писании все, в чем они нуждаются, и различает для них прямой путь от заблуждения. А после того, как истина становится ясна людям, всякий желающий может руководствоваться ею в делах. Всевышний велел: «Скажи: “Истина — от вашего Господа. Кто хочет, пусть верует, а кто не хочет, пусть не верует”» (18:29). Затем Всевышний Аллах сообщил о важности и величии коранических нази- даний и сказал: Эти свитки вознесены, что свидетельствует о ценности и достоинстве корани- ческих назиданий. Дьяволы не могут добраться до них или хотя бы подсмотреть в них. Они хранятся в руках ангелов — посланцев Аллаха к Его рабам. Эти пос- ланцы благородны, и поэтому они приносят только благо и благословение, а их души и деяния преисполнены добра. Так Аллах оберегает Свое писание. Он передает его пророкам через благород- ных, могучих и богобоязненных ангелов, а дьяволам не позволяет даже прибли- жаться к нему. Каждый человек обязан верить в это и признавать это. Однако, несмотря на это, человек отвечает Аллаху неблагодарностью, и поэтому далее Коран гласит: (17-23) Как же неблагодарен человек милостям Аллаха! Он противится истине после то- го, как она открывается ему! А ведь он является всего лишь беспомощным творе- нием, созданным из презренной влаги. Аллах соразмерил его облик, сделал его стройным и одарил его удивительными видимыми и невидимыми способностя- ми. Он облегчил ему пути достижения мирских и религиозных благ, указал ему на прямой путь, разъяснил его и испытал его верность, обременив повелениями и запретами. Он почтил его тем, что усопшего человека хоронят, и труп его не ос- тается на поверхности земли, подобно трупам других животных. А затем Он вос- кресит его для того, чтобы воздать за совершенные им деяния. Аллах управляет человеком и испытывает его многочисленными превратнос- тями судьбы. Никто не разделяет с Ним этой власти, и, несмотря на это, человек не исполняет Его велений, допускает упущения и остается в долгу перед Ним. (24-32) Аллах предложил человеку взглянуть на то, что он ест, и поразмыслить о том, как пища попадает к нему. Аллах низвергает с небес проливные дожди, создает в земле расщелины для растений и взращивает многочисленные виды культур, которые служат вкусной едой и приятным кормом. Аллах особо выделил виног- рад, люцерну, маслины и пальмы из-за их большой пользы. Арабское слово кадб ‘люцерна’ обозначает также все растения с длинными стеблями. Аллах создал сады, в которых деревья растут густо, а их ветви переплетаются друг с другом. В них произрастают фрукты, которые доставляют человеку радость и удовольствие, такие как инжир, виноград, персики, гранаты и т.п. Аллах также сотворил травы, которыми кормятся животные и скотина, которую Аллах создал и подчинил людям. Всякий, кто поразмыслит над этими благами, непременно воз- благодарит своего Господа и приложит все свои усилия для того, чтобы вернуться на Его путь, быть покорным Его велениям и уверовать во все, что Он сообщил.

(33) Когда же раздастся Оглушительный глас, (34) в тот день человек бросит своего брата, (35) свою мать и своего отца, (36) свою жену и своих сыновей, (37) ибо у каждого человека своих забот будет сполна. (38) В тот день одни лица будут сиять, (39) смеяться и ликовать. (40) На других же лицах в тот день будет прах, (41) покрывающий их мраком. (42) Это будут неверующие грешники. (33-42) Когда же наступит День воскресения, то раздастся ужасный грохот, от которо- го оглохнут уши и встревожатся сердца. И тогда человек бросит самых дорогих и самых любимых людей: брата, мать, отца, жену и детей. В тот день он увидит великий ужас и ощутит неизмеримую нужду в благих делах. Его будет заботить только то, как избавиться от наказания самому, и поэтому ему будет некогда ду- мать о других. Все творения в тот день разделятся на счастливых и несчастных. Лица счастливых праведников будут сиять, смеяться и ликовать, потому что они узнают о своем спасении и преуспеянии. А лица несчастных грешников будут мрачны, темны и черны. Они потеряют надежду на всякое благо и узнают о сво- ем несчастье и своей погибели. Они отказывались благодарить Аллаха за Его милости, отвергали Его знамения и осмеливались преступать Его запреты. Господи! Прости нас и упаси от этого, ведь Ты — щедрый, великодушный! * * *

(33) Когда же раздастся Оглушительный глас, (34) в тот день человек бросит своего брата, (35) свою мать и своего отца, (36) свою жену и своих сыновей, (37) ибо у каждого человека своих забот будет сполна. (38) В тот день одни лица будут сиять, (39) смеяться и ликовать. (40) На других же лицах в тот день будет прах, (41) покрывающий их мраком. (42) Это будут неверующие грешники. (33-42) Когда же наступит День воскресения, то раздастся ужасный грохот, от которо- го оглохнут уши и встревожатся сердца. И тогда человек бросит самых дорогих и самых любимых людей: брата, мать, отца, жену и детей. В тот день он увидит великий ужас и ощутит неизмеримую нужду в благих делах. Его будет заботить только то, как избавиться от наказания самому, и поэтому ему будет некогда ду- мать о других. Все творения в тот день разделятся на счастливых и несчастных. Лица счастливых праведников будут сиять, смеяться и ликовать, потому что они узнают о своем спасении и преуспеянии. А лица несчастных грешников будут мрачны, темны и черны. Они потеряют надежду на всякое благо и узнают о сво- ем несчастье и своей погибели. Они отказывались благодарить Аллаха за Его милости, отвергали Его знамения и осмеливались преступать Его запреты. Господи! Прости нас и упаси от этого, ведь Ты — щедрый, великодушный! * * *

(33) Когда же раздастся Оглушительный глас, (34) в тот день человек бросит своего брата, (35) свою мать и своего отца, (36) свою жену и своих сыновей, (37) ибо у каждого человека своих забот будет сполна. (38) В тот день одни лица будут сиять, (39) смеяться и ликовать. (40) На других же лицах в тот день будет прах, (41) покрывающий их мраком. (42) Это будут неверующие грешники. (33-42) Когда же наступит День воскресения, то раздастся ужасный грохот, от которо- го оглохнут уши и встревожатся сердца. И тогда человек бросит самых дорогих и самых любимых людей: брата, мать, отца, жену и детей. В тот день он увидит великий ужас и ощутит неизмеримую нужду в благих делах. Его будет заботить только то, как избавиться от наказания самому, и поэтому ему будет некогда ду- мать о других. Все творения в тот день разделятся на счастливых и несчастных. Лица счастливых праведников будут сиять, смеяться и ликовать, потому что они узнают о своем спасении и преуспеянии. А лица несчастных грешников будут мрачны, темны и черны. Они потеряют надежду на всякое благо и узнают о сво- ем несчастье и своей погибели. Они отказывались благодарить Аллаха за Его милости, отвергали Его знамения и осмеливались преступать Его запреты. Господи! Прости нас и упаси от этого, ведь Ты — щедрый, великодушный! * * *

(33) Когда же раздастся Оглушительный глас, (34) в тот день человек бросит своего брата, (35) свою мать и своего отца, (36) свою жену и своих сыновей, (37) ибо у каждого человека своих забот будет сполна. (38) В тот день одни лица будут сиять, (39) смеяться и ликовать. (40) На других же лицах в тот день будет прах, (41) покрывающий их мраком. (42) Это будут неверующие грешники. (33-42) Когда же наступит День воскресения, то раздастся ужасный грохот, от которо- го оглохнут уши и встревожатся сердца. И тогда человек бросит самых дорогих и самых любимых людей: брата, мать, отца, жену и детей. В тот день он увидит великий ужас и ощутит неизмеримую нужду в благих делах. Его будет заботить только то, как избавиться от наказания самому, и поэтому ему будет некогда ду- мать о других. Все творения в тот день разделятся на счастливых и несчастных. Лица счастливых праведников будут сиять, смеяться и ликовать, потому что они узнают о своем спасении и преуспеянии. А лица несчастных грешников будут мрачны, темны и черны. Они потеряют надежду на всякое благо и узнают о сво- ем несчастье и своей погибели. Они отказывались благодарить Аллаха за Его милости, отвергали Его знамения и осмеливались преступать Его запреты. Господи! Прости нас и упаси от этого, ведь Ты — щедрый, великодушный! * * *

(33) Когда же раздастся Оглушительный глас, (34) в тот день человек бросит своего брата, (35) свою мать и своего отца, (36) свою жену и своих сыновей, (37) ибо у каждого человека своих забот будет сполна. (38) В тот день одни лица будут сиять, (39) смеяться и ликовать. (40) На других же лицах в тот день будет прах, (41) покрывающий их мраком. (42) Это будут неверующие грешники. (33-42) Когда же наступит День воскресения, то раздастся ужасный грохот, от которо- го оглохнут уши и встревожатся сердца. И тогда человек бросит самых дорогих и самых любимых людей: брата, мать, отца, жену и детей. В тот день он увидит великий ужас и ощутит неизмеримую нужду в благих делах. Его будет заботить только то, как избавиться от наказания самому, и поэтому ему будет некогда ду- мать о других. Все творения в тот день разделятся на счастливых и несчастных. Лица счастливых праведников будут сиять, смеяться и ликовать, потому что они узнают о своем спасении и преуспеянии. А лица несчастных грешников будут мрачны, темны и черны. Они потеряют надежду на всякое благо и узнают о сво- ем несчастье и своей погибели. Они отказывались благодарить Аллаха за Его милости, отвергали Его знамения и осмеливались преступать Его запреты. Господи! Прости нас и упаси от этого, ведь Ты — щедрый, великодушный! * * *

(33) Когда же раздастся Оглушительный глас, (34) в тот день человек бросит своего брата, (35) свою мать и своего отца, (36) свою жену и своих сыновей, (37) ибо у каждого человека своих забот будет сполна. (38) В тот день одни лица будут сиять, (39) смеяться и ликовать. (40) На других же лицах в тот день будет прах, (41) покрывающий их мраком. (42) Это будут неверующие грешники. (33-42) Когда же наступит День воскресения, то раздастся ужасный грохот, от которо- го оглохнут уши и встревожатся сердца. И тогда человек бросит самых дорогих и самых любимых людей: брата, мать, отца, жену и детей. В тот день он увидит великий ужас и ощутит неизмеримую нужду в благих делах. Его будет заботить только то, как избавиться от наказания самому, и поэтому ему будет некогда ду- мать о других. Все творения в тот день разделятся на счастливых и несчастных. Лица счастливых праведников будут сиять, смеяться и ликовать, потому что они узнают о своем спасении и преуспеянии. А лица несчастных грешников будут мрачны, темны и черны. Они потеряют надежду на всякое благо и узнают о сво- ем несчастье и своей погибели. Они отказывались благодарить Аллаха за Его милости, отвергали Его знамения и осмеливались преступать Его запреты. Господи! Прости нас и упаси от этого, ведь Ты — щедрый, великодушный! * * *

(33) Когда же раздастся Оглушительный глас, (34) в тот день человек бросит своего брата, (35) свою мать и своего отца, (36) свою жену и своих сыновей, (37) ибо у каждого человека своих забот будет сполна. (38) В тот день одни лица будут сиять, (39) смеяться и ликовать. (40) На других же лицах в тот день будет прах, (41) покрывающий их мраком. (42) Это будут неверующие грешники. (33-42) Когда же наступит День воскресения, то раздастся ужасный грохот, от которо- го оглохнут уши и встревожатся сердца. И тогда человек бросит самых дорогих и самых любимых людей: брата, мать, отца, жену и детей. В тот день он увидит великий ужас и ощутит неизмеримую нужду в благих делах. Его будет заботить только то, как избавиться от наказания самому, и поэтому ему будет некогда ду- мать о других. Все творения в тот день разделятся на счастливых и несчастных. Лица счастливых праведников будут сиять, смеяться и ликовать, потому что они узнают о своем спасении и преуспеянии. А лица несчастных грешников будут мрачны, темны и черны. Они потеряют надежду на всякое благо и узнают о сво- ем несчастье и своей погибели. Они отказывались благодарить Аллаха за Его милости, отвергали Его знамения и осмеливались преступать Его запреты. Господи! Прости нас и упаси от этого, ведь Ты — щедрый, великодушный! * * *

(33) Когда же раздастся Оглушительный глас, (34) в тот день человек бросит своего брата, (35) свою мать и своего отца, (36) свою жену и своих сыновей, (37) ибо у каждого человека своих забот будет сполна. (38) В тот день одни лица будут сиять, (39) смеяться и ликовать. (40) На других же лицах в тот день будет прах, (41) покрывающий их мраком. (42) Это будут неверующие грешники. (33-42) Когда же наступит День воскресения, то раздастся ужасный грохот, от которо- го оглохнут уши и встревожатся сердца. И тогда человек бросит самых дорогих и самых любимых людей: брата, мать, отца, жену и детей. В тот день он увидит великий ужас и ощутит неизмеримую нужду в благих делах. Его будет заботить только то, как избавиться от наказания самому, и поэтому ему будет некогда ду- мать о других. Все творения в тот день разделятся на счастливых и несчастных. Лица счастливых праведников будут сиять, смеяться и ликовать, потому что они узнают о своем спасении и преуспеянии. А лица несчастных грешников будут мрачны, темны и черны. Они потеряют надежду на всякое благо и узнают о сво- ем несчастье и своей погибели. Они отказывались благодарить Аллаха за Его милости, отвергали Его знамения и осмеливались преступать Его запреты. Господи! Прости нас и упаси от этого, ведь Ты — щедрый, великодушный! * * *

(33) Когда же раздастся Оглушительный глас, (34) в тот день человек бросит своего брата, (35) свою мать и своего отца, (36) свою жену и своих сыновей, (37) ибо у каждого человека своих забот будет сполна. (38) В тот день одни лица будут сиять, (39) смеяться и ликовать. (40) На других же лицах в тот день будет прах, (41) покрывающий их мраком. (42) Это будут неверующие грешники. (33-42) Когда же наступит День воскресения, то раздастся ужасный грохот, от которо- го оглохнут уши и встревожатся сердца. И тогда человек бросит самых дорогих и самых любимых людей: брата, мать, отца, жену и детей. В тот день он увидит великий ужас и ощутит неизмеримую нужду в благих делах. Его будет заботить только то, как избавиться от наказания самому, и поэтому ему будет некогда ду- мать о других. Все творения в тот день разделятся на счастливых и несчастных. Лица счастливых праведников будут сиять, смеяться и ликовать, потому что они узнают о своем спасении и преуспеянии. А лица несчастных грешников будут мрачны, темны и черны. Они потеряют надежду на всякое благо и узнают о сво- ем несчастье и своей погибели. Они отказывались благодарить Аллаха за Его милости, отвергали Его знамения и осмеливались преступать Его запреты. Господи! Прости нас и упаси от этого, ведь Ты — щедрый, великодушный! * * *

(33) Когда же раздастся Оглушительный глас, (34) в тот день человек бросит своего брата, (35) свою мать и своего отца, (36) свою жену и своих сыновей, (37) ибо у каждого человека своих забот будет сполна. (38) В тот день одни лица будут сиять, (39) смеяться и ликовать. (40) На других же лицах в тот день будет прах, (41) покрывающий их мраком. (42) Это будут неверующие грешники. (33-42) Когда же наступит День воскресения, то раздастся ужасный грохот, от которо- го оглохнут уши и встревожатся сердца. И тогда человек бросит самых дорогих и самых любимых людей: брата, мать, отца, жену и детей. В тот день он увидит великий ужас и ощутит неизмеримую нужду в благих делах. Его будет заботить только то, как избавиться от наказания самому, и поэтому ему будет некогда ду- мать о других. Все творения в тот день разделятся на счастливых и несчастных. Лица счастливых праведников будут сиять, смеяться и ликовать, потому что они узнают о своем спасении и преуспеянии. А лица несчастных грешников будут мрачны, темны и черны. Они потеряют надежду на всякое благо и узнают о сво- ем несчастье и своей погибели. Они отказывались благодарить Аллаха за Его милости, отвергали Его знамения и осмеливались преступать Его запреты. Господи! Прости нас и упаси от этого, ведь Ты — щедрый, великодушный! * * *

(1) Когда солнце будет свернуто (или потеряет свое сияние, или будет выброшено), (2) когда падут звезды, (3) когда горы будут сдвинуты с мест (или приведены в движение), (4) когда верблюдицы на десятом месяце беременности останутся без присмотра, (5) когда дикие звери будут собраны, (6) когда моря запылают (или сольются), (7) когда души объединятся (праведники объединятся с праведниками, а грешники — с грешниками; или праведники соединятся с райскими гуриями, а неверующие — с дьяволами; или души соединятся с телами), (8) когда зарытую живьем спросят, (9) за какой грех ее убили, (10) когда свитки с деяниями рабов будут развернуты, (11) когда небо будет сдернуто, (12) когда Ад будет разожжен с новой силой, (13) когда Рай будет приближен к праведникам, (14) тогда познает душа, что она принесла. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-14) Когда наступят эти страшные явления, а люди разделятся на две большие груп- пы, тогда каждая душа узнает, что она приготовила для Последней жизни, сколь- ко добра и зла она припасла для себя. Солнце будет сжато и скручено, а луна затмится и вместе с солнцем будет бро- шена в Адский Огонь. Звезды приобретут новый облик и сойдут со своих орбит. Горы превратятся сперва в песчаные барханы, затем станут легкими, как расче- санная шерсть, а затем превратятся в развеянный прах и исчезнут. Люди бросят даже самое ценное имущество, о котором они заботились и которое берегли как зеницу ока. Они оставят свое богатство без присмотра, потому что их постигнет нечто, что заставит их позабыть обо всем на свете. Всевышний особо подчеркнул беременных на десятом месяце верблюдиц, потому что они были са- мым ценным имуществом арабов той эпохи. Тем не менее, этот аят относится ко всем материальным ценностям. Животные будут собраны в День воскресения для того, чтобы одни из них по во- ле Аллаха отомстили другим за причиненные им обиды. Вот тогда рабы Аллаха увидят наивысшую справедливость: даже безрогий баран будет отмщен за оби- ды, причиненные ему рогатым бараном. После этого Аллах превратит живот- ных в песок. Огромные и величественные моря превратятся в огненное пламя. А люди будут собраны в соответствии со своими деяниями: благочестивые с благочестивыми, а грешники — с грешниками. Правоверные окажутся вместе с черноокими рай- скими женами — гуриями, а неверующие — с дьяволами. Всевышний сказал:«Тех, которые не уверовали, толпами погонят в Геенну»(39:71); «А тех, которые боялись своего Господа, толпами проводят в Рай»(39:73); «Соберите беззакон- ников и им подобных…»(37:22). В доисламские времена невежественные арабы живьем зарывали своих дочерей из-за нищеты и бедности. Такую девочку спросят, за какой же грех она была уби- та? Естественно, на ней не было никакого греха, но зато в этих словах содержит- ся суровое предупреждение детоубийцам. В этих свитках записаны все благие и скверные деяния людей. Они будут препод- несены своим хозяевам: одни получат их справа, а другие — слева из-за спины. Всевышний сказал:«В тот день небо разверзнется ипокроется облаками»(25:25); «В тот день Мы свернем небо, как сворачивают свитки для книг»(21:104); «Не ценили они Аллаха должным образом, а ведь вся земля в День воскресения будет всего лишь Пригоршней Его, а небеса будут свернуты Его Десницей»(39:67). Ад разгорится и воспылает так, как не пылал никогда прежде. Рай окажется ря- дом с богобоязненными праведниками. И тогда каждый человек узнает о том, какие деяния он припас для этого дня. Всевышний сказал: «Они скажут: “Горе нам! Что это за книга! В ней не упущен ни малый, ни великий грех — все подсчи- тано”. Они обнаружат перед собой все, что совершили, и твой Господь ни с кем не поступит несправедливо» (18:49). События, которые произойдут в День воскресения, встревожат сердца и все- лят в них великую скорбь и печаль. От их ужаса затрясутся поджилки, и лю- дей охватит неописуемый страх. И поэтому обладатели разума должны готовить- ся к этому дню и избегать всего, что влечет за собой хулу в тот великий день. Вот почему один из праведных мусульман сказал, что если человек хочет воочию увидеть, каким будет День воскресения, то ему следует поразмыслить над сурой «Когда солнце будет свернуто…»

(1) Когда солнце будет свернуто (или потеряет свое сияние, или будет выброшено), (2) когда падут звезды, (3) когда горы будут сдвинуты с мест (или приведены в движение), (4) когда верблюдицы на десятом месяце беременности останутся без присмотра, (5) когда дикие звери будут собраны, (6) когда моря запылают (или сольются), (7) когда души объединятся (праведники объединятся с праведниками, а грешники — с грешниками; или праведники соединятся с райскими гуриями, а неверующие — с дьяволами; или души соединятся с телами), (8) когда зарытую живьем спросят, (9) за какой грех ее убили, (10) когда свитки с деяниями рабов будут развернуты, (11) когда небо будет сдернуто, (12) когда Ад будет разожжен с новой силой, (13) когда Рай будет приближен к праведникам, (14) тогда познает душа, что она принесла. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-14) Когда наступят эти страшные явления, а люди разделятся на две большие груп- пы, тогда каждая душа узнает, что она приготовила для Последней жизни, сколь- ко добра и зла она припасла для себя. Солнце будет сжато и скручено, а луна затмится и вместе с солнцем будет бро- шена в Адский Огонь. Звезды приобретут новый облик и сойдут со своих орбит. Горы превратятся сперва в песчаные барханы, затем станут легкими, как расче- санная шерсть, а затем превратятся в развеянный прах и исчезнут. Люди бросят даже самое ценное имущество, о котором они заботились и которое берегли как зеницу ока. Они оставят свое богатство без присмотра, потому что их постигнет нечто, что заставит их позабыть обо всем на свете. Всевышний особо подчеркнул беременных на десятом месяце верблюдиц, потому что они были са- мым ценным имуществом арабов той эпохи. Тем не менее, этот аят относится ко всем материальным ценностям. Животные будут собраны в День воскресения для того, чтобы одни из них по во- ле Аллаха отомстили другим за причиненные им обиды. Вот тогда рабы Аллаха увидят наивысшую справедливость: даже безрогий баран будет отмщен за оби- ды, причиненные ему рогатым бараном. После этого Аллах превратит живот- ных в песок. Огромные и величественные моря превратятся в огненное пламя. А люди будут собраны в соответствии со своими деяниями: благочестивые с благочестивыми, а грешники — с грешниками. Правоверные окажутся вместе с черноокими рай- скими женами — гуриями, а неверующие — с дьяволами. Всевышний сказал:«Тех, которые не уверовали, толпами погонят в Геенну»(39:71); «А тех, которые боялись своего Господа, толпами проводят в Рай»(39:73); «Соберите беззакон- ников и им подобных…»(37:22). В доисламские времена невежественные арабы живьем зарывали своих дочерей из-за нищеты и бедности. Такую девочку спросят, за какой же грех она была уби- та? Естественно, на ней не было никакого греха, но зато в этих словах содержит- ся суровое предупреждение детоубийцам. В этих свитках записаны все благие и скверные деяния людей. Они будут препод- несены своим хозяевам: одни получат их справа, а другие — слева из-за спины. Всевышний сказал:«В тот день небо разверзнется ипокроется облаками»(25:25); «В тот день Мы свернем небо, как сворачивают свитки для книг»(21:104); «Не ценили они Аллаха должным образом, а ведь вся земля в День воскресения будет всего лишь Пригоршней Его, а небеса будут свернуты Его Десницей»(39:67). Ад разгорится и воспылает так, как не пылал никогда прежде. Рай окажется ря- дом с богобоязненными праведниками. И тогда каждый человек узнает о том, какие деяния он припас для этого дня. Всевышний сказал: «Они скажут: “Горе нам! Что это за книга! В ней не упущен ни малый, ни великий грех — все подсчи- тано”. Они обнаружат перед собой все, что совершили, и твой Господь ни с кем не поступит несправедливо» (18:49). События, которые произойдут в День воскресения, встревожат сердца и все- лят в них великую скорбь и печаль. От их ужаса затрясутся поджилки, и лю- дей охватит неописуемый страх. И поэтому обладатели разума должны готовить- ся к этому дню и избегать всего, что влечет за собой хулу в тот великий день. Вот почему один из праведных мусульман сказал, что если человек хочет воочию увидеть, каким будет День воскресения, то ему следует поразмыслить над сурой «Когда солнце будет свернуто…»

(1) Когда солнце будет свернуто (или потеряет свое сияние, или будет выброшено), (2) когда падут звезды, (3) когда горы будут сдвинуты с мест (или приведены в движение), (4) когда верблюдицы на десятом месяце беременности останутся без присмотра, (5) когда дикие звери будут собраны, (6) когда моря запылают (или сольются), (7) когда души объединятся (праведники объединятся с праведниками, а грешники — с грешниками; или праведники соединятся с райскими гуриями, а неверующие — с дьяволами; или души соединятся с телами), (8) когда зарытую живьем спросят, (9) за какой грех ее убили, (10) когда свитки с деяниями рабов будут развернуты, (11) когда небо будет сдернуто, (12) когда Ад будет разожжен с новой силой, (13) когда Рай будет приближен к праведникам, (14) тогда познает душа, что она принесла. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-14) Когда наступят эти страшные явления, а люди разделятся на две большие груп- пы, тогда каждая душа узнает, что она приготовила для Последней жизни, сколь- ко добра и зла она припасла для себя. Солнце будет сжато и скручено, а луна затмится и вместе с солнцем будет бро- шена в Адский Огонь. Звезды приобретут новый облик и сойдут со своих орбит. Горы превратятся сперва в песчаные барханы, затем станут легкими, как расче- санная шерсть, а затем превратятся в развеянный прах и исчезнут. Люди бросят даже самое ценное имущество, о котором они заботились и которое берегли как зеницу ока. Они оставят свое богатство без присмотра, потому что их постигнет нечто, что заставит их позабыть обо всем на свете. Всевышний особо подчеркнул беременных на десятом месяце верблюдиц, потому что они были са- мым ценным имуществом арабов той эпохи. Тем не менее, этот аят относится ко всем материальным ценностям. Животные будут собраны в День воскресения для того, чтобы одни из них по во- ле Аллаха отомстили другим за причиненные им обиды. Вот тогда рабы Аллаха увидят наивысшую справедливость: даже безрогий баран будет отмщен за оби- ды, причиненные ему рогатым бараном. После этого Аллах превратит живот- ных в песок. Огромные и величественные моря превратятся в огненное пламя. А люди будут собраны в соответствии со своими деяниями: благочестивые с благочестивыми, а грешники — с грешниками. Правоверные окажутся вместе с черноокими рай- скими женами — гуриями, а неверующие — с дьяволами. Всевышний сказал:«Тех, которые не уверовали, толпами погонят в Геенну»(39:71); «А тех, которые боялись своего Господа, толпами проводят в Рай»(39:73); «Соберите беззакон- ников и им подобных…»(37:22). В доисламские времена невежественные арабы живьем зарывали своих дочерей из-за нищеты и бедности. Такую девочку спросят, за какой же грех она была уби- та? Естественно, на ней не было никакого греха, но зато в этих словах содержит- ся суровое предупреждение детоубийцам. В этих свитках записаны все благие и скверные деяния людей. Они будут препод- несены своим хозяевам: одни получат их справа, а другие — слева из-за спины. Всевышний сказал:«В тот день небо разверзнется ипокроется облаками»(25:25); «В тот день Мы свернем небо, как сворачивают свитки для книг»(21:104); «Не ценили они Аллаха должным образом, а ведь вся земля в День воскресения будет всего лишь Пригоршней Его, а небеса будут свернуты Его Десницей»(39:67). Ад разгорится и воспылает так, как не пылал никогда прежде. Рай окажется ря- дом с богобоязненными праведниками. И тогда каждый человек узнает о том, какие деяния он припас для этого дня. Всевышний сказал: «Они скажут: “Горе нам! Что это за книга! В ней не упущен ни малый, ни великий грех — все подсчи- тано”. Они обнаружат перед собой все, что совершили, и твой Господь ни с кем не поступит несправедливо» (18:49). События, которые произойдут в День воскресения, встревожат сердца и все- лят в них великую скорбь и печаль. От их ужаса затрясутся поджилки, и лю- дей охватит неописуемый страх. И поэтому обладатели разума должны готовить- ся к этому дню и избегать всего, что влечет за собой хулу в тот великий день. Вот почему один из праведных мусульман сказал, что если человек хочет воочию увидеть, каким будет День воскресения, то ему следует поразмыслить над сурой «Когда солнце будет свернуто…»

(1) Когда солнце будет свернуто (или потеряет свое сияние, или будет выброшено), (2) когда падут звезды, (3) когда горы будут сдвинуты с мест (или приведены в движение), (4) когда верблюдицы на десятом месяце беременности останутся без присмотра, (5) когда дикие звери будут собраны, (6) когда моря запылают (или сольются), (7) когда души объединятся (праведники объединятся с праведниками, а грешники — с грешниками; или праведники соединятся с райскими гуриями, а неверующие — с дьяволами; или души соединятся с телами), (8) когда зарытую живьем спросят, (9) за какой грех ее убили, (10) когда свитки с деяниями рабов будут развернуты, (11) когда небо будет сдернуто, (12) когда Ад будет разожжен с новой силой, (13) когда Рай будет приближен к праведникам, (14) тогда познает душа, что она принесла. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-14) Когда наступят эти страшные явления, а люди разделятся на две большие груп- пы, тогда каждая душа узнает, что она приготовила для Последней жизни, сколь- ко добра и зла она припасла для себя. Солнце будет сжато и скручено, а луна затмится и вместе с солнцем будет бро- шена в Адский Огонь. Звезды приобретут новый облик и сойдут со своих орбит. Горы превратятся сперва в песчаные барханы, затем станут легкими, как расче- санная шерсть, а затем превратятся в развеянный прах и исчезнут. Люди бросят даже самое ценное имущество, о котором они заботились и которое берегли как зеницу ока. Они оставят свое богатство без присмотра, потому что их постигнет нечто, что заставит их позабыть обо всем на свете. Всевышний особо подчеркнул беременных на десятом месяце верблюдиц, потому что они были са- мым ценным имуществом арабов той эпохи. Тем не менее, этот аят относится ко всем материальным ценностям. Животные будут собраны в День воскресения для того, чтобы одни из них по во- ле Аллаха отомстили другим за причиненные им обиды. Вот тогда рабы Аллаха увидят наивысшую справедливость: даже безрогий баран будет отмщен за оби- ды, причиненные ему рогатым бараном. После этого Аллах превратит живот- ных в песок. Огромные и величественные моря превратятся в огненное пламя. А люди будут собраны в соответствии со своими деяниями: благочестивые с благочестивыми, а грешники — с грешниками. Правоверные окажутся вместе с черноокими рай- скими женами — гуриями, а неверующие — с дьяволами. Всевышний сказал:«Тех, которые не уверовали, толпами погонят в Геенну»(39:71); «А тех, которые боялись своего Господа, толпами проводят в Рай»(39:73); «Соберите беззакон- ников и им подобных…»(37:22). В доисламские времена невежественные арабы живьем зарывали своих дочерей из-за нищеты и бедности. Такую девочку спросят, за какой же грех она была уби- та? Естественно, на ней не было никакого греха, но зато в этих словах содержит- ся суровое предупреждение детоубийцам. В этих свитках записаны все благие и скверные деяния людей. Они будут препод- несены своим хозяевам: одни получат их справа, а другие — слева из-за спины. Всевышний сказал:«В тот день небо разверзнется ипокроется облаками»(25:25); «В тот день Мы свернем небо, как сворачивают свитки для книг»(21:104); «Не ценили они Аллаха должным образом, а ведь вся земля в День воскресения будет всего лишь Пригоршней Его, а небеса будут свернуты Его Десницей»(39:67). Ад разгорится и воспылает так, как не пылал никогда прежде. Рай окажется ря- дом с богобоязненными праведниками. И тогда каждый человек узнает о том, какие деяния он припас для этого дня. Всевышний сказал: «Они скажут: “Горе нам! Что это за книга! В ней не упущен ни малый, ни великий грех — все подсчи- тано”. Они обнаружат перед собой все, что совершили, и твой Господь ни с кем не поступит несправедливо» (18:49). События, которые произойдут в День воскресения, встревожат сердца и все- лят в них великую скорбь и печаль. От их ужаса затрясутся поджилки, и лю- дей охватит неописуемый страх. И поэтому обладатели разума должны готовить- ся к этому дню и избегать всего, что влечет за собой хулу в тот великий день. Вот почему один из праведных мусульман сказал, что если человек хочет воочию увидеть, каким будет День воскресения, то ему следует поразмыслить над сурой «Когда солнце будет свернуто…»

(1) Когда солнце будет свернуто (или потеряет свое сияние, или будет выброшено), (2) когда падут звезды, (3) когда горы будут сдвинуты с мест (или приведены в движение), (4) когда верблюдицы на десятом месяце беременности останутся без присмотра, (5) когда дикие звери будут собраны, (6) когда моря запылают (или сольются), (7) когда души объединятся (праведники объединятся с праведниками, а грешники — с грешниками; или праведники соединятся с райскими гуриями, а неверующие — с дьяволами; или души соединятся с телами), (8) когда зарытую живьем спросят, (9) за какой грех ее убили, (10) когда свитки с деяниями рабов будут развернуты, (11) когда небо будет сдернуто, (12) когда Ад будет разожжен с новой силой, (13) когда Рай будет приближен к праведникам, (14) тогда познает душа, что она принесла. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-14) Когда наступят эти страшные явления, а люди разделятся на две большие груп- пы, тогда каждая душа узнает, что она приготовила для Последней жизни, сколь- ко добра и зла она припасла для себя. Солнце будет сжато и скручено, а луна затмится и вместе с солнцем будет бро- шена в Адский Огонь. Звезды приобретут новый облик и сойдут со своих орбит. Горы превратятся сперва в песчаные барханы, затем станут легкими, как расче- санная шерсть, а затем превратятся в развеянный прах и исчезнут. Люди бросят даже самое ценное имущество, о котором они заботились и которое берегли как зеницу ока. Они оставят свое богатство без присмотра, потому что их постигнет нечто, что заставит их позабыть обо всем на свете. Всевышний особо подчеркнул беременных на десятом месяце верблюдиц, потому что они были са- мым ценным имуществом арабов той эпохи. Тем не менее, этот аят относится ко всем материальным ценностям. Животные будут собраны в День воскресения для того, чтобы одни из них по во- ле Аллаха отомстили другим за причиненные им обиды. Вот тогда рабы Аллаха увидят наивысшую справедливость: даже безрогий баран будет отмщен за оби- ды, причиненные ему рогатым бараном. После этого Аллах превратит живот- ных в песок. Огромные и величественные моря превратятся в огненное пламя. А люди будут собраны в соответствии со своими деяниями: благочестивые с благочестивыми, а грешники — с грешниками. Правоверные окажутся вместе с черноокими рай- скими женами — гуриями, а неверующие — с дьяволами. Всевышний сказал:«Тех, которые не уверовали, толпами погонят в Геенну»(39:71); «А тех, которые боялись своего Господа, толпами проводят в Рай»(39:73); «Соберите беззакон- ников и им подобных…»(37:22). В доисламские времена невежественные арабы живьем зарывали своих дочерей из-за нищеты и бедности. Такую девочку спросят, за какой же грех она была уби- та? Естественно, на ней не было никакого греха, но зато в этих словах содержит- ся суровое предупреждение детоубийцам. В этих свитках записаны все благие и скверные деяния людей. Они будут препод- несены своим хозяевам: одни получат их справа, а другие — слева из-за спины. Всевышний сказал:«В тот день небо разверзнется ипокроется облаками»(25:25); «В тот день Мы свернем небо, как сворачивают свитки для книг»(21:104); «Не ценили они Аллаха должным образом, а ведь вся земля в День воскресения будет всего лишь Пригоршней Его, а небеса будут свернуты Его Десницей»(39:67). Ад разгорится и воспылает так, как не пылал никогда прежде. Рай окажется ря- дом с богобоязненными праведниками. И тогда каждый человек узнает о том, какие деяния он припас для этого дня. Всевышний сказал: «Они скажут: “Горе нам! Что это за книга! В ней не упущен ни малый, ни великий грех — все подсчи- тано”. Они обнаружат перед собой все, что совершили, и твой Господь ни с кем не поступит несправедливо» (18:49). События, которые произойдут в День воскресения, встревожат сердца и все- лят в них великую скорбь и печаль. От их ужаса затрясутся поджилки, и лю- дей охватит неописуемый страх. И поэтому обладатели разума должны готовить- ся к этому дню и избегать всего, что влечет за собой хулу в тот великий день. Вот почему один из праведных мусульман сказал, что если человек хочет воочию увидеть, каким будет День воскресения, то ему следует поразмыслить над сурой «Когда солнце будет свернуто…»

(1) Когда солнце будет свернуто (или потеряет свое сияние, или будет выброшено), (2) когда падут звезды, (3) когда горы будут сдвинуты с мест (или приведены в движение), (4) когда верблюдицы на десятом месяце беременности останутся без присмотра, (5) когда дикие звери будут собраны, (6) когда моря запылают (или сольются), (7) когда души объединятся (праведники объединятся с праведниками, а грешники — с грешниками; или праведники соединятся с райскими гуриями, а неверующие — с дьяволами; или души соединятся с телами), (8) когда зарытую живьем спросят, (9) за какой грех ее убили, (10) когда свитки с деяниями рабов будут развернуты, (11) когда небо будет сдернуто, (12) когда Ад будет разожжен с новой силой, (13) когда Рай будет приближен к праведникам, (14) тогда познает душа, что она принесла. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-14) Когда наступят эти страшные явления, а люди разделятся на две большие груп- пы, тогда каждая душа узнает, что она приготовила для Последней жизни, сколь- ко добра и зла она припасла для себя. Солнце будет сжато и скручено, а луна затмится и вместе с солнцем будет бро- шена в Адский Огонь. Звезды приобретут новый облик и сойдут со своих орбит. Горы превратятся сперва в песчаные барханы, затем станут легкими, как расче- санная шерсть, а затем превратятся в развеянный прах и исчезнут. Люди бросят даже самое ценное имущество, о котором они заботились и которое берегли как зеницу ока. Они оставят свое богатство без присмотра, потому что их постигнет нечто, что заставит их позабыть обо всем на свете. Всевышний особо подчеркнул беременных на десятом месяце верблюдиц, потому что они были са- мым ценным имуществом арабов той эпохи. Тем не менее, этот аят относится ко всем материальным ценностям. Животные будут собраны в День воскресения для того, чтобы одни из них по во- ле Аллаха отомстили другим за причиненные им обиды. Вот тогда рабы Аллаха увидят наивысшую справедливость: даже безрогий баран будет отмщен за оби- ды, причиненные ему рогатым бараном. После этого Аллах превратит живот- ных в песок. Огромные и величественные моря превратятся в огненное пламя. А люди будут собраны в соответствии со своими деяниями: благочестивые с благочестивыми, а грешники — с грешниками. Правоверные окажутся вместе с черноокими рай- скими женами — гуриями, а неверующие — с дьяволами. Всевышний сказал:«Тех, которые не уверовали, толпами погонят в Геенну»(39:71); «А тех, которые боялись своего Господа, толпами проводят в Рай»(39:73); «Соберите беззакон- ников и им подобных…»(37:22). В доисламские времена невежественные арабы живьем зарывали своих дочерей из-за нищеты и бедности. Такую девочку спросят, за какой же грех она была уби- та? Естественно, на ней не было никакого греха, но зато в этих словах содержит- ся суровое предупреждение детоубийцам. В этих свитках записаны все благие и скверные деяния людей. Они будут препод- несены своим хозяевам: одни получат их справа, а другие — слева из-за спины. Всевышний сказал:«В тот день небо разверзнется ипокроется облаками»(25:25); «В тот день Мы свернем небо, как сворачивают свитки для книг»(21:104); «Не ценили они Аллаха должным образом, а ведь вся земля в День воскресения будет всего лишь Пригоршней Его, а небеса будут свернуты Его Десницей»(39:67). Ад разгорится и воспылает так, как не пылал никогда прежде. Рай окажется ря- дом с богобоязненными праведниками. И тогда каждый человек узнает о том, какие деяния он припас для этого дня. Всевышний сказал: «Они скажут: “Горе нам! Что это за книга! В ней не упущен ни малый, ни великий грех — все подсчи- тано”. Они обнаружат перед собой все, что совершили, и твой Господь ни с кем не поступит несправедливо» (18:49). События, которые произойдут в День воскресения, встревожат сердца и все- лят в них великую скорбь и печаль. От их ужаса затрясутся поджилки, и лю- дей охватит неописуемый страх. И поэтому обладатели разума должны готовить- ся к этому дню и избегать всего, что влечет за собой хулу в тот великий день. Вот почему один из праведных мусульман сказал, что если человек хочет воочию увидеть, каким будет День воскресения, то ему следует поразмыслить над сурой «Когда солнце будет свернуто…»

(1) Когда солнце будет свернуто (или потеряет свое сияние, или будет выброшено), (2) когда падут звезды, (3) когда горы будут сдвинуты с мест (или приведены в движение), (4) когда верблюдицы на десятом месяце беременности останутся без присмотра, (5) когда дикие звери будут собраны, (6) когда моря запылают (или сольются), (7) когда души объединятся (праведники объединятся с праведниками, а грешники — с грешниками; или праведники соединятся с райскими гуриями, а неверующие — с дьяволами; или души соединятся с телами), (8) когда зарытую живьем спросят, (9) за какой грех ее убили, (10) когда свитки с деяниями рабов будут развернуты, (11) когда небо будет сдернуто, (12) когда Ад будет разожжен с новой силой, (13) когда Рай будет приближен к праведникам, (14) тогда познает душа, что она принесла. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-14) Когда наступят эти страшные явления, а люди разделятся на две большие груп- пы, тогда каждая душа узнает, что она приготовила для Последней жизни, сколь- ко добра и зла она припасла для себя. Солнце будет сжато и скручено, а луна затмится и вместе с солнцем будет бро- шена в Адский Огонь. Звезды приобретут новый облик и сойдут со своих орбит. Горы превратятся сперва в песчаные барханы, затем станут легкими, как расче- санная шерсть, а затем превратятся в развеянный прах и исчезнут. Люди бросят даже самое ценное имущество, о котором они заботились и которое берегли как зеницу ока. Они оставят свое богатство без присмотра, потому что их постигнет нечто, что заставит их позабыть обо всем на свете. Всевышний особо подчеркнул беременных на десятом месяце верблюдиц, потому что они были са- мым ценным имуществом арабов той эпохи. Тем не менее, этот аят относится ко всем материальным ценностям. Животные будут собраны в День воскресения для того, чтобы одни из них по во- ле Аллаха отомстили другим за причиненные им обиды. Вот тогда рабы Аллаха увидят наивысшую справедливость: даже безрогий баран будет отмщен за оби- ды, причиненные ему рогатым бараном. После этого Аллах превратит живот- ных в песок. Огромные и величественные моря превратятся в огненное пламя. А люди будут собраны в соответствии со своими деяниями: благочестивые с благочестивыми, а грешники — с грешниками. Правоверные окажутся вместе с черноокими рай- скими женами — гуриями, а неверующие — с дьяволами. Всевышний сказал:«Тех, которые не уверовали, толпами погонят в Геенну»(39:71); «А тех, которые боялись своего Господа, толпами проводят в Рай»(39:73); «Соберите беззакон- ников и им подобных…»(37:22). В доисламские времена невежественные арабы живьем зарывали своих дочерей из-за нищеты и бедности. Такую девочку спросят, за какой же грех она была уби- та? Естественно, на ней не было никакого греха, но зато в этих словах содержит- ся суровое предупреждение детоубийцам. В этих свитках записаны все благие и скверные деяния людей. Они будут препод- несены своим хозяевам: одни получат их справа, а другие — слева из-за спины. Всевышний сказал:«В тот день небо разверзнется ипокроется облаками»(25:25); «В тот день Мы свернем небо, как сворачивают свитки для книг»(21:104); «Не ценили они Аллаха должным образом, а ведь вся земля в День воскресения будет всего лишь Пригоршней Его, а небеса будут свернуты Его Десницей»(39:67). Ад разгорится и воспылает так, как не пылал никогда прежде. Рай окажется ря- дом с богобоязненными праведниками. И тогда каждый человек узнает о том, какие деяния он припас для этого дня. Всевышний сказал: «Они скажут: “Горе нам! Что это за книга! В ней не упущен ни малый, ни великий грех — все подсчи- тано”. Они обнаружат перед собой все, что совершили, и твой Господь ни с кем не поступит несправедливо» (18:49). События, которые произойдут в День воскресения, встревожат сердца и все- лят в них великую скорбь и печаль. От их ужаса затрясутся поджилки, и лю- дей охватит неописуемый страх. И поэтому обладатели разума должны готовить- ся к этому дню и избегать всего, что влечет за собой хулу в тот великий день. Вот почему один из праведных мусульман сказал, что если человек хочет воочию увидеть, каким будет День воскресения, то ему следует поразмыслить над сурой «Когда солнце будет свернуто…»

(1) Когда солнце будет свернуто (или потеряет свое сияние, или будет выброшено), (2) когда падут звезды, (3) когда горы будут сдвинуты с мест (или приведены в движение), (4) когда верблюдицы на десятом месяце беременности останутся без присмотра, (5) когда дикие звери будут собраны, (6) когда моря запылают (или сольются), (7) когда души объединятся (праведники объединятся с праведниками, а грешники — с грешниками; или праведники соединятся с райскими гуриями, а неверующие — с дьяволами; или души соединятся с телами), (8) когда зарытую живьем спросят, (9) за какой грех ее убили, (10) когда свитки с деяниями рабов будут развернуты, (11) когда небо будет сдернуто, (12) когда Ад будет разожжен с новой силой, (13) когда Рай будет приближен к праведникам, (14) тогда познает душа, что она принесла. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-14) Когда наступят эти страшные явления, а люди разделятся на две большие груп- пы, тогда каждая душа узнает, что она приготовила для Последней жизни, сколь- ко добра и зла она припасла для себя. Солнце будет сжато и скручено, а луна затмится и вместе с солнцем будет бро- шена в Адский Огонь. Звезды приобретут новый облик и сойдут со своих орбит. Горы превратятся сперва в песчаные барханы, затем станут легкими, как расче- санная шерсть, а затем превратятся в развеянный прах и исчезнут. Люди бросят даже самое ценное имущество, о котором они заботились и которое берегли как зеницу ока. Они оставят свое богатство без присмотра, потому что их постигнет нечто, что заставит их позабыть обо всем на свете. Всевышний особо подчеркнул беременных на десятом месяце верблюдиц, потому что они были са- мым ценным имуществом арабов той эпохи. Тем не менее, этот аят относится ко всем материальным ценностям. Животные будут собраны в День воскресения для того, чтобы одни из них по во- ле Аллаха отомстили другим за причиненные им обиды. Вот тогда рабы Аллаха увидят наивысшую справедливость: даже безрогий баран будет отмщен за оби- ды, причиненные ему рогатым бараном. После этого Аллах превратит живот- ных в песок. Огромные и величественные моря превратятся в огненное пламя. А люди будут собраны в соответствии со своими деяниями: благочестивые с благочестивыми, а грешники — с грешниками. Правоверные окажутся вместе с черноокими рай- скими женами — гуриями, а неверующие — с дьяволами. Всевышний сказал:«Тех, которые не уверовали, толпами погонят в Геенну»(39:71); «А тех, которые боялись своего Господа, толпами проводят в Рай»(39:73); «Соберите беззакон- ников и им подобных…»(37:22). В доисламские времена невежественные арабы живьем зарывали своих дочерей из-за нищеты и бедности. Такую девочку спросят, за какой же грех она была уби- та? Естественно, на ней не было никакого греха, но зато в этих словах содержит- ся суровое предупреждение детоубийцам. В этих свитках записаны все благие и скверные деяния людей. Они будут препод- несены своим хозяевам: одни получат их справа, а другие — слева из-за спины. Всевышний сказал:«В тот день небо разверзнется ипокроется облаками»(25:25); «В тот день Мы свернем небо, как сворачивают свитки для книг»(21:104); «Не ценили они Аллаха должным образом, а ведь вся земля в День воскресения будет всего лишь Пригоршней Его, а небеса будут свернуты Его Десницей»(39:67). Ад разгорится и воспылает так, как не пылал никогда прежде. Рай окажется ря- дом с богобоязненными праведниками. И тогда каждый человек узнает о том, какие деяния он припас для этого дня. Всевышний сказал: «Они скажут: “Горе нам! Что это за книга! В ней не упущен ни малый, ни великий грех — все подсчи- тано”. Они обнаружат перед собой все, что совершили, и твой Господь ни с кем не поступит несправедливо» (18:49). События, которые произойдут в День воскресения, встревожат сердца и все- лят в них великую скорбь и печаль. От их ужаса затрясутся поджилки, и лю- дей охватит неописуемый страх. И поэтому обладатели разума должны готовить- ся к этому дню и избегать всего, что влечет за собой хулу в тот великий день. Вот почему один из праведных мусульман сказал, что если человек хочет воочию увидеть, каким будет День воскресения, то ему следует поразмыслить над сурой «Когда солнце будет свернуто…»

(1) Когда солнце будет свернуто (или потеряет свое сияние, или будет выброшено), (2) когда падут звезды, (3) когда горы будут сдвинуты с мест (или приведены в движение), (4) когда верблюдицы на десятом месяце беременности останутся без присмотра, (5) когда дикие звери будут собраны, (6) когда моря запылают (или сольются), (7) когда души объединятся (праведники объединятся с праведниками, а грешники — с грешниками; или праведники соединятся с райскими гуриями, а неверующие — с дьяволами; или души соединятся с телами), (8) когда зарытую живьем спросят, (9) за какой грех ее убили, (10) когда свитки с деяниями рабов будут развернуты, (11) когда небо будет сдернуто, (12) когда Ад будет разожжен с новой силой, (13) когда Рай будет приближен к праведникам, (14) тогда познает душа, что она принесла. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-14) Когда наступят эти страшные явления, а люди разделятся на две большие груп- пы, тогда каждая душа узнает, что она приготовила для Последней жизни, сколь- ко добра и зла она припасла для себя. Солнце будет сжато и скручено, а луна затмится и вместе с солнцем будет бро- шена в Адский Огонь. Звезды приобретут новый облик и сойдут со своих орбит. Горы превратятся сперва в песчаные барханы, затем станут легкими, как расче- санная шерсть, а затем превратятся в развеянный прах и исчезнут. Люди бросят даже самое ценное имущество, о котором они заботились и которое берегли как зеницу ока. Они оставят свое богатство без присмотра, потому что их постигнет нечто, что заставит их позабыть обо всем на свете. Всевышний особо подчеркнул беременных на десятом месяце верблюдиц, потому что они были са- мым ценным имуществом арабов той эпохи. Тем не менее, этот аят относится ко всем материальным ценностям. Животные будут собраны в День воскресения для того, чтобы одни из них по во- ле Аллаха отомстили другим за причиненные им обиды. Вот тогда рабы Аллаха увидят наивысшую справедливость: даже безрогий баран будет отмщен за оби- ды, причиненные ему рогатым бараном. После этого Аллах превратит живот- ных в песок. Огромные и величественные моря превратятся в огненное пламя. А люди будут собраны в соответствии со своими деяниями: благочестивые с благочестивыми, а грешники — с грешниками. Правоверные окажутся вместе с черноокими рай- скими женами — гуриями, а неверующие — с дьяволами. Всевышний сказал:«Тех, которые не уверовали, толпами погонят в Геенну»(39:71); «А тех, которые боялись своего Господа, толпами проводят в Рай»(39:73); «Соберите беззакон- ников и им подобных…»(37:22). В доисламские времена невежественные арабы живьем зарывали своих дочерей из-за нищеты и бедности. Такую девочку спросят, за какой же грех она была уби- та? Естественно, на ней не было никакого греха, но зато в этих словах содержит- ся суровое предупреждение детоубийцам. В этих свитках записаны все благие и скверные деяния людей. Они будут препод- несены своим хозяевам: одни получат их справа, а другие — слева из-за спины. Всевышний сказал:«В тот день небо разверзнется ипокроется облаками»(25:25); «В тот день Мы свернем небо, как сворачивают свитки для книг»(21:104); «Не ценили они Аллаха должным образом, а ведь вся земля в День воскресения будет всего лишь Пригоршней Его, а небеса будут свернуты Его Десницей»(39:67). Ад разгорится и воспылает так, как не пылал никогда прежде. Рай окажется ря- дом с богобоязненными праведниками. И тогда каждый человек узнает о том, какие деяния он припас для этого дня. Всевышний сказал: «Они скажут: “Горе нам! Что это за книга! В ней не упущен ни малый, ни великий грех — все подсчи- тано”. Они обнаружат перед собой все, что совершили, и твой Господь ни с кем не поступит несправедливо» (18:49). События, которые произойдут в День воскресения, встревожат сердца и все- лят в них великую скорбь и печаль. От их ужаса затрясутся поджилки, и лю- дей охватит неописуемый страх. И поэтому обладатели разума должны готовить- ся к этому дню и избегать всего, что влечет за собой хулу в тот великий день. Вот почему один из праведных мусульман сказал, что если человек хочет воочию увидеть, каким будет День воскресения, то ему следует поразмыслить над сурой «Когда солнце будет свернуто…»

(1) Когда солнце будет свернуто (или потеряет свое сияние, или будет выброшено), (2) когда падут звезды, (3) когда горы будут сдвинуты с мест (или приведены в движение), (4) когда верблюдицы на десятом месяце беременности останутся без присмотра, (5) когда дикие звери будут собраны, (6) когда моря запылают (или сольются), (7) когда души объединятся (праведники объединятся с праведниками, а грешники — с грешниками; или праведники соединятся с райскими гуриями, а неверующие — с дьяволами; или души соединятся с телами), (8) когда зарытую живьем спросят, (9) за какой грех ее убили, (10) когда свитки с деяниями рабов будут развернуты, (11) когда небо будет сдернуто, (12) когда Ад будет разожжен с новой силой, (13) когда Рай будет приближен к праведникам, (14) тогда познает душа, что она принесла. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-14) Когда наступят эти страшные явления, а люди разделятся на две большие груп- пы, тогда каждая душа узнает, что она приготовила для Последней жизни, сколь- ко добра и зла она припасла для себя. Солнце будет сжато и скручено, а луна затмится и вместе с солнцем будет бро- шена в Адский Огонь. Звезды приобретут новый облик и сойдут со своих орбит. Горы превратятся сперва в песчаные барханы, затем станут легкими, как расче- санная шерсть, а затем превратятся в развеянный прах и исчезнут. Люди бросят даже самое ценное имущество, о котором они заботились и которое берегли как зеницу ока. Они оставят свое богатство без присмотра, потому что их постигнет нечто, что заставит их позабыть обо всем на свете. Всевышний особо подчеркнул беременных на десятом месяце верблюдиц, потому что они были са- мым ценным имуществом арабов той эпохи. Тем не менее, этот аят относится ко всем материальным ценностям. Животные будут собраны в День воскресения для того, чтобы одни из них по во- ле Аллаха отомстили другим за причиненные им обиды. Вот тогда рабы Аллаха увидят наивысшую справедливость: даже безрогий баран будет отмщен за оби- ды, причиненные ему рогатым бараном. После этого Аллах превратит живот- ных в песок. Огромные и величественные моря превратятся в огненное пламя. А люди будут собраны в соответствии со своими деяниями: благочестивые с благочестивыми, а грешники — с грешниками. Правоверные окажутся вместе с черноокими рай- скими женами — гуриями, а неверующие — с дьяволами. Всевышний сказал:«Тех, которые не уверовали, толпами погонят в Геенну»(39:71); «А тех, которые боялись своего Господа, толпами проводят в Рай»(39:73); «Соберите беззакон- ников и им подобных…»(37:22). В доисламские времена невежественные арабы живьем зарывали своих дочерей из-за нищеты и бедности. Такую девочку спросят, за какой же грех она была уби- та? Естественно, на ней не было никакого греха, но зато в этих словах содержит- ся суровое предупреждение детоубийцам. В этих свитках записаны все благие и скверные деяния людей. Они будут препод- несены своим хозяевам: одни получат их справа, а другие — слева из-за спины. Всевышний сказал:«В тот день небо разверзнется ипокроется облаками»(25:25); «В тот день Мы свернем небо, как сворачивают свитки для книг»(21:104); «Не ценили они Аллаха должным образом, а ведь вся земля в День воскресения будет всего лишь Пригоршней Его, а небеса будут свернуты Его Десницей»(39:67). Ад разгорится и воспылает так, как не пылал никогда прежде. Рай окажется ря- дом с богобоязненными праведниками. И тогда каждый человек узнает о том, какие деяния он припас для этого дня. Всевышний сказал: «Они скажут: “Горе нам! Что это за книга! В ней не упущен ни малый, ни великий грех — все подсчи- тано”. Они обнаружат перед собой все, что совершили, и твой Господь ни с кем не поступит несправедливо» (18:49). События, которые произойдут в День воскресения, встревожат сердца и все- лят в них великую скорбь и печаль. От их ужаса затрясутся поджилки, и лю- дей охватит неописуемый страх. И поэтому обладатели разума должны готовить- ся к этому дню и избегать всего, что влечет за собой хулу в тот великий день. Вот почему один из праведных мусульман сказал, что если человек хочет воочию увидеть, каким будет День воскресения, то ему следует поразмыслить над сурой «Когда солнце будет свернуто…»

(1) Когда солнце будет свернуто (или потеряет свое сияние, или будет выброшено), (2) когда падут звезды, (3) когда горы будут сдвинуты с мест (или приведены в движение), (4) когда верблюдицы на десятом месяце беременности останутся без присмотра, (5) когда дикие звери будут собраны, (6) когда моря запылают (или сольются), (7) когда души объединятся (праведники объединятся с праведниками, а грешники — с грешниками; или праведники соединятся с райскими гуриями, а неверующие — с дьяволами; или души соединятся с телами), (8) когда зарытую живьем спросят, (9) за какой грех ее убили, (10) когда свитки с деяниями рабов будут развернуты, (11) когда небо будет сдернуто, (12) когда Ад будет разожжен с новой силой, (13) когда Рай будет приближен к праведникам, (14) тогда познает душа, что она принесла. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-14) Когда наступят эти страшные явления, а люди разделятся на две большие груп- пы, тогда каждая душа узнает, что она приготовила для Последней жизни, сколь- ко добра и зла она припасла для себя. Солнце будет сжато и скручено, а луна затмится и вместе с солнцем будет бро- шена в Адский Огонь. Звезды приобретут новый облик и сойдут со своих орбит. Горы превратятся сперва в песчаные барханы, затем станут легкими, как расче- санная шерсть, а затем превратятся в развеянный прах и исчезнут. Люди бросят даже самое ценное имущество, о котором они заботились и которое берегли как зеницу ока. Они оставят свое богатство без присмотра, потому что их постигнет нечто, что заставит их позабыть обо всем на свете. Всевышний особо подчеркнул беременных на десятом месяце верблюдиц, потому что они были са- мым ценным имуществом арабов той эпохи. Тем не менее, этот аят относится ко всем материальным ценностям. Животные будут собраны в День воскресения для того, чтобы одни из них по во- ле Аллаха отомстили другим за причиненные им обиды. Вот тогда рабы Аллаха увидят наивысшую справедливость: даже безрогий баран будет отмщен за оби- ды, причиненные ему рогатым бараном. После этого Аллах превратит живот- ных в песок. Огромные и величественные моря превратятся в огненное пламя. А люди будут собраны в соответствии со своими деяниями: благочестивые с благочестивыми, а грешники — с грешниками. Правоверные окажутся вместе с черноокими рай- скими женами — гуриями, а неверующие — с дьяволами. Всевышний сказал:«Тех, которые не уверовали, толпами погонят в Геенну»(39:71); «А тех, которые боялись своего Господа, толпами проводят в Рай»(39:73); «Соберите беззакон- ников и им подобных…»(37:22). В доисламские времена невежественные арабы живьем зарывали своих дочерей из-за нищеты и бедности. Такую девочку спросят, за какой же грех она была уби- та? Естественно, на ней не было никакого греха, но зато в этих словах содержит- ся суровое предупреждение детоубийцам. В этих свитках записаны все благие и скверные деяния людей. Они будут препод- несены своим хозяевам: одни получат их справа, а другие — слева из-за спины. Всевышний сказал:«В тот день небо разверзнется ипокроется облаками»(25:25); «В тот день Мы свернем небо, как сворачивают свитки для книг»(21:104); «Не ценили они Аллаха должным образом, а ведь вся земля в День воскресения будет всего лишь Пригоршней Его, а небеса будут свернуты Его Десницей»(39:67). Ад разгорится и воспылает так, как не пылал никогда прежде. Рай окажется ря- дом с богобоязненными праведниками. И тогда каждый человек узнает о том, какие деяния он припас для этого дня. Всевышний сказал: «Они скажут: “Горе нам! Что это за книга! В ней не упущен ни малый, ни великий грех — все подсчи- тано”. Они обнаружат перед собой все, что совершили, и твой Господь ни с кем не поступит несправедливо» (18:49). События, которые произойдут в День воскресения, встревожат сердца и все- лят в них великую скорбь и печаль. От их ужаса затрясутся поджилки, и лю- дей охватит неописуемый страх. И поэтому обладатели разума должны готовить- ся к этому дню и избегать всего, что влечет за собой хулу в тот великий день. Вот почему один из праведных мусульман сказал, что если человек хочет воочию увидеть, каким будет День воскресения, то ему следует поразмыслить над сурой «Когда солнце будет свернуто…»

(1) Когда солнце будет свернуто (или потеряет свое сияние, или будет выброшено), (2) когда падут звезды, (3) когда горы будут сдвинуты с мест (или приведены в движение), (4) когда верблюдицы на десятом месяце беременности останутся без присмотра, (5) когда дикие звери будут собраны, (6) когда моря запылают (или сольются), (7) когда души объединятся (праведники объединятся с праведниками, а грешники — с грешниками; или праведники соединятся с райскими гуриями, а неверующие — с дьяволами; или души соединятся с телами), (8) когда зарытую живьем спросят, (9) за какой грех ее убили, (10) когда свитки с деяниями рабов будут развернуты, (11) когда небо будет сдернуто, (12) когда Ад будет разожжен с новой силой, (13) когда Рай будет приближен к праведникам, (14) тогда познает душа, что она принесла. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-14) Когда наступят эти страшные явления, а люди разделятся на две большие груп- пы, тогда каждая душа узнает, что она приготовила для Последней жизни, сколь- ко добра и зла она припасла для себя. Солнце будет сжато и скручено, а луна затмится и вместе с солнцем будет бро- шена в Адский Огонь. Звезды приобретут новый облик и сойдут со своих орбит. Горы превратятся сперва в песчаные барханы, затем станут легкими, как расче- санная шерсть, а затем превратятся в развеянный прах и исчезнут. Люди бросят даже самое ценное имущество, о котором они заботились и которое берегли как зеницу ока. Они оставят свое богатство без присмотра, потому что их постигнет нечто, что заставит их позабыть обо всем на свете. Всевышний особо подчеркнул беременных на десятом месяце верблюдиц, потому что они были са- мым ценным имуществом арабов той эпохи. Тем не менее, этот аят относится ко всем материальным ценностям. Животные будут собраны в День воскресения для того, чтобы одни из них по во- ле Аллаха отомстили другим за причиненные им обиды. Вот тогда рабы Аллаха увидят наивысшую справедливость: даже безрогий баран будет отмщен за оби- ды, причиненные ему рогатым бараном. После этого Аллах превратит живот- ных в песок. Огромные и величественные моря превратятся в огненное пламя. А люди будут собраны в соответствии со своими деяниями: благочестивые с благочестивыми, а грешники — с грешниками. Правоверные окажутся вместе с черноокими рай- скими женами — гуриями, а неверующие — с дьяволами. Всевышний сказал:«Тех, которые не уверовали, толпами погонят в Геенну»(39:71); «А тех, которые боялись своего Господа, толпами проводят в Рай»(39:73); «Соберите беззакон- ников и им подобных…»(37:22). В доисламские времена невежественные арабы живьем зарывали своих дочерей из-за нищеты и бедности. Такую девочку спросят, за какой же грех она была уби- та? Естественно, на ней не было никакого греха, но зато в этих словах содержит- ся суровое предупреждение детоубийцам. В этих свитках записаны все благие и скверные деяния людей. Они будут препод- несены своим хозяевам: одни получат их справа, а другие — слева из-за спины. Всевышний сказал:«В тот день небо разверзнется ипокроется облаками»(25:25); «В тот день Мы свернем небо, как сворачивают свитки для книг»(21:104); «Не ценили они Аллаха должным образом, а ведь вся земля в День воскресения будет всего лишь Пригоршней Его, а небеса будут свернуты Его Десницей»(39:67). Ад разгорится и воспылает так, как не пылал никогда прежде. Рай окажется ря- дом с богобоязненными праведниками. И тогда каждый человек узнает о том, какие деяния он припас для этого дня. Всевышний сказал: «Они скажут: “Горе нам! Что это за книга! В ней не упущен ни малый, ни великий грех — все подсчи- тано”. Они обнаружат перед собой все, что совершили, и твой Господь ни с кем не поступит несправедливо» (18:49). События, которые произойдут в День воскресения, встревожат сердца и все- лят в них великую скорбь и печаль. От их ужаса затрясутся поджилки, и лю- дей охватит неописуемый страх. И поэтому обладатели разума должны готовить- ся к этому дню и избегать всего, что влечет за собой хулу в тот великий день. Вот почему один из праведных мусульман сказал, что если человек хочет воочию увидеть, каким будет День воскресения, то ему следует поразмыслить над сурой «Когда солнце будет свернуто…»

(1) Когда солнце будет свернуто (или потеряет свое сияние, или будет выброшено), (2) когда падут звезды, (3) когда горы будут сдвинуты с мест (или приведены в движение), (4) когда верблюдицы на десятом месяце беременности останутся без присмотра, (5) когда дикие звери будут собраны, (6) когда моря запылают (или сольются), (7) когда души объединятся (праведники объединятся с праведниками, а грешники — с грешниками; или праведники соединятся с райскими гуриями, а неверующие — с дьяволами; или души соединятся с телами), (8) когда зарытую живьем спросят, (9) за какой грех ее убили, (10) когда свитки с деяниями рабов будут развернуты, (11) когда небо будет сдернуто, (12) когда Ад будет разожжен с новой силой, (13) когда Рай будет приближен к праведникам, (14) тогда познает душа, что она принесла. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-14) Когда наступят эти страшные явления, а люди разделятся на две большие груп- пы, тогда каждая душа узнает, что она приготовила для Последней жизни, сколь- ко добра и зла она припасла для себя. Солнце будет сжато и скручено, а луна затмится и вместе с солнцем будет бро- шена в Адский Огонь. Звезды приобретут новый облик и сойдут со своих орбит. Горы превратятся сперва в песчаные барханы, затем станут легкими, как расче- санная шерсть, а затем превратятся в развеянный прах и исчезнут. Люди бросят даже самое ценное имущество, о котором они заботились и которое берегли как зеницу ока. Они оставят свое богатство без присмотра, потому что их постигнет нечто, что заставит их позабыть обо всем на свете. Всевышний особо подчеркнул беременных на десятом месяце верблюдиц, потому что они были са- мым ценным имуществом арабов той эпохи. Тем не менее, этот аят относится ко всем материальным ценностям. Животные будут собраны в День воскресения для того, чтобы одни из них по во- ле Аллаха отомстили другим за причиненные им обиды. Вот тогда рабы Аллаха увидят наивысшую справедливость: даже безрогий баран будет отмщен за оби- ды, причиненные ему рогатым бараном. После этого Аллах превратит живот- ных в песок. Огромные и величественные моря превратятся в огненное пламя. А люди будут собраны в соответствии со своими деяниями: благочестивые с благочестивыми, а грешники — с грешниками. Правоверные окажутся вместе с черноокими рай- скими женами — гуриями, а неверующие — с дьяволами. Всевышний сказал:«Тех, которые не уверовали, толпами погонят в Геенну»(39:71); «А тех, которые боялись своего Господа, толпами проводят в Рай»(39:73); «Соберите беззакон- ников и им подобных…»(37:22). В доисламские времена невежественные арабы живьем зарывали своих дочерей из-за нищеты и бедности. Такую девочку спросят, за какой же грех она была уби- та? Естественно, на ней не было никакого греха, но зато в этих словах содержит- ся суровое предупреждение детоубийцам. В этих свитках записаны все благие и скверные деяния людей. Они будут препод- несены своим хозяевам: одни получат их справа, а другие — слева из-за спины. Всевышний сказал:«В тот день небо разверзнется ипокроется облаками»(25:25); «В тот день Мы свернем небо, как сворачивают свитки для книг»(21:104); «Не ценили они Аллаха должным образом, а ведь вся земля в День воскресения будет всего лишь Пригоршней Его, а небеса будут свернуты Его Десницей»(39:67). Ад разгорится и воспылает так, как не пылал никогда прежде. Рай окажется ря- дом с богобоязненными праведниками. И тогда каждый человек узнает о том, какие деяния он припас для этого дня. Всевышний сказал: «Они скажут: “Горе нам! Что это за книга! В ней не упущен ни малый, ни великий грех — все подсчи- тано”. Они обнаружат перед собой все, что совершили, и твой Господь ни с кем не поступит несправедливо» (18:49). События, которые произойдут в День воскресения, встревожат сердца и все- лят в них великую скорбь и печаль. От их ужаса затрясутся поджилки, и лю- дей охватит неописуемый страх. И поэтому обладатели разума должны готовить- ся к этому дню и избегать всего, что влечет за собой хулу в тот великий день. Вот почему один из праведных мусульман сказал, что если человек хочет воочию увидеть, каким будет День воскресения, то ему следует поразмыслить над сурой «Когда солнце будет свернуто…»

(1) Когда солнце будет свернуто (или потеряет свое сияние, или будет выброшено), (2) когда падут звезды, (3) когда горы будут сдвинуты с мест (или приведены в движение), (4) когда верблюдицы на десятом месяце беременности останутся без присмотра, (5) когда дикие звери будут собраны, (6) когда моря запылают (или сольются), (7) когда души объединятся (праведники объединятся с праведниками, а грешники — с грешниками; или праведники соединятся с райскими гуриями, а неверующие — с дьяволами; или души соединятся с телами), (8) когда зарытую живьем спросят, (9) за какой грех ее убили, (10) когда свитки с деяниями рабов будут развернуты, (11) когда небо будет сдернуто, (12) когда Ад будет разожжен с новой силой, (13) когда Рай будет приближен к праведникам, (14) тогда познает душа, что она принесла. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-14) Когда наступят эти страшные явления, а люди разделятся на две большие груп- пы, тогда каждая душа узнает, что она приготовила для Последней жизни, сколь- ко добра и зла она припасла для себя. Солнце будет сжато и скручено, а луна затмится и вместе с солнцем будет бро- шена в Адский Огонь. Звезды приобретут новый облик и сойдут со своих орбит. Горы превратятся сперва в песчаные барханы, затем станут легкими, как расче- санная шерсть, а затем превратятся в развеянный прах и исчезнут. Люди бросят даже самое ценное имущество, о котором они заботились и которое берегли как зеницу ока. Они оставят свое богатство без присмотра, потому что их постигнет нечто, что заставит их позабыть обо всем на свете. Всевышний особо подчеркнул беременных на десятом месяце верблюдиц, потому что они были са- мым ценным имуществом арабов той эпохи. Тем не менее, этот аят относится ко всем материальным ценностям. Животные будут собраны в День воскресения для того, чтобы одни из них по во- ле Аллаха отомстили другим за причиненные им обиды. Вот тогда рабы Аллаха увидят наивысшую справедливость: даже безрогий баран будет отмщен за оби- ды, причиненные ему рогатым бараном. После этого Аллах превратит живот- ных в песок. Огромные и величественные моря превратятся в огненное пламя. А люди будут собраны в соответствии со своими деяниями: благочестивые с благочестивыми, а грешники — с грешниками. Правоверные окажутся вместе с черноокими рай- скими женами — гуриями, а неверующие — с дьяволами. Всевышний сказал:«Тех, которые не уверовали, толпами погонят в Геенну»(39:71); «А тех, которые боялись своего Господа, толпами проводят в Рай»(39:73); «Соберите беззакон- ников и им подобных…»(37:22). В доисламские времена невежественные арабы живьем зарывали своих дочерей из-за нищеты и бедности. Такую девочку спросят, за какой же грех она была уби- та? Естественно, на ней не было никакого греха, но зато в этих словах содержит- ся суровое предупреждение детоубийцам. В этих свитках записаны все благие и скверные деяния людей. Они будут препод- несены своим хозяевам: одни получат их справа, а другие — слева из-за спины. Всевышний сказал:«В тот день небо разверзнется ипокроется облаками»(25:25); «В тот день Мы свернем небо, как сворачивают свитки для книг»(21:104); «Не ценили они Аллаха должным образом, а ведь вся земля в День воскресения будет всего лишь Пригоршней Его, а небеса будут свернуты Его Десницей»(39:67). Ад разгорится и воспылает так, как не пылал никогда прежде. Рай окажется ря- дом с богобоязненными праведниками. И тогда каждый человек узнает о том, какие деяния он припас для этого дня. Всевышний сказал: «Они скажут: “Горе нам! Что это за книга! В ней не упущен ни малый, ни великий грех — все подсчи- тано”. Они обнаружат перед собой все, что совершили, и твой Господь ни с кем не поступит несправедливо» (18:49). События, которые произойдут в День воскресения, встревожат сердца и все- лят в них великую скорбь и печаль. От их ужаса затрясутся поджилки, и лю- дей охватит неописуемый страх. И поэтому обладатели разума должны готовить- ся к этому дню и избегать всего, что влечет за собой хулу в тот великий день. Вот почему один из праведных мусульман сказал, что если человек хочет воочию увидеть, каким будет День воскресения, то ему следует поразмыслить над сурой «Когда солнце будет свернуто…»

(15) Но нет! Клянусь телами небесными — отступающими, (16) передвигающимися и исчезающими! (17) Клянусь ночью, когда она наступила (или отступила)! (18) Клянусь рассветом, когда он забрезжил! (19) Это — слова благородного посланца, (20) обладателя силы при Владыке Трона, почитаемого, (21) которому там (на небесах) повинуются, доверенного. (22) Ваш товарищ (Мухаммад) не является одержимым. (23) Он видел его (Джибрила) на ясном горизонте (24) и не скупится передать сокровенное. (25) Это — не речи дьявола изгнанного, побиваемого. (26) Куда же вы направляетесь? (27) Это — лишь Напоминание мирам, (28) тем из вас, кто желает следовать прямым путем. (29) Но вы не пожелаете этого, если этого не пожелает Аллах, Господь миров. (15-16) Отступающими названы планеты, которые отклоняются от обычного направ- ления движения планет и движутся на восток. Это — семь движущихся не- бесных тел: Солнце, Луна, Венера, Юпитер, Марс, Сатурн и Меркурий. Эти семь тел движутся как на запад вместе с небосводом и другими планетами, так и в обратном направлении на восток. Этим качеством обладают только эти не- бесные тела. Таким образом, Всевышний Аллах поклялся этими небесными телами в трех состояниях: когда они отступают от направления движения других пла- нет, когда они движутся в этом направлении и когда они исчезают, то есть скрываются из виду днем. Согласно другому мнению, в этих аятах имеются в виду все небесные тела. (17-18) Рассвет начинает брезжить с того момента, как начинают различаться первые его признаки, и первый свет едва-едва рассекает мглу. Продолжается же этот промежуток времени до восхода солнца. Аллах поклялся этими великими явле- ниями в подтверждение величия и славы Священного Корана, который защищен от проклятых побиваемых камнями дьяволов. (19) Речь идет об ангеле Джибриле, который принес на землю Откровение от Аллаха. Всевышний сказал: «Воистину, это — Ниспослание от Господа миров.  Вер- ный Дух (Джибрил) сошел с ним  на твое сердце, чтобы ты стал одним из тех, кто предостерегает» (26:192–194). Аллах назвал этого ангела благородным из-за его благородного нрава и слав- ных качеств. Джибрил является самым достойным из ангелов и занимает самое славное положение перед Аллахом среди них. (20) Он способен выполнить любое по- веление Аллаха, и свидетельством его могущества является то, как он перевер- нул вверх дном поселение народа Лута и уничтожил их. Наряду с этим Джиб- рил является приближенным ангелом и занимает особое место перед Властите- лем Трона. Он обладает могуществом и высоким положением и превосходит всех других ангелов. (21) Ему повинуются обитатели небес, потому что он — один из при- ближенных. Ангелы исполняют его приказы и прислушиваются к его мнению. Он заслуживает доверия, потому что исполняет все повеления Господа без изли- шеств и недочетов и не преступает границы дозволенного. Аллах отправил Свое писание с этим благородным ангелом, охарактеризо- ванным такими совершенными качествами. Это свидетельствует о величии и важности Корана, ибо даже короли и правители отправляют знатных вельмож только в особо важных случаях с очень ценными письмами. (22) После упоминания о достоинствах ангела, принесшего Священный Коран, Всевышний сообщил о достоинствах своего посланника из числа людей, которо- му был ниспослан Коран и который проповедовал его среди людей. Враги Пророка Мухаммада, ﷺ, считают его миссию ложью и обвиняют его в без- умии в надежде затушить принесенный им свет. Однако они лгут, потому что он является самым разумным, самым красноречивым и самым правдивым челове- ком. (23) Он видел ангела Джибрила на ясном небосклоне, когда тот закрывал собой все, что объемлет человеческий взор. (24) Он не скрывает божественного откровения и достоин называться правдивым посланником, которому доверяют обитатели небес и земли и который безошибочно доносит послание своего Господа. Он не утаивает его ни от богатых, ни от бедных, ни от вождей, ни от простолюдинов, ни от мужчин, ни от женщин, ни от горожан, ни от кочевников. Аллах отправил его к народу невежественному и неграмотному. Когда же он скончался, его сподвижники были признанными богословами и мудрыми уче- ными мужами, постигшими вершины богословия и познавшими его тонкости и подлинный смысл. Они навеки закрепили за собой право преподавателей и учи- телей, а все остальные в лучшем случае могут называться их учениками. Упомянув о двух благородных посланниках, посредством которых до чело- вечества дошло послание Господа, и, почтив их заслуженной похвалой, Аллах подчеркнул величие и превосходство Своего писания, после чего Он отверг от не- го все недостатки и упущения, которые только могут поставить под сомнение его правдивость, и сказал: (25) Вы называете Священный Коран речами сатаны, которые как ни что иное чужды Аллаху. (26) Как такое могло прийти вам в голову? Как же вы глупы? Ведь вы абсо- лютную истину сочли ничтожной и порочной ложью. Это — ни что иное, как из- вращение реальной действительности. (27) Благодаря ему вы должны поминать своего Господа и Его совершенные качества, лишенные любых недостатков и не присущие никому иному, и не забывать о Его мудрых повелениях и запретах, а также о законах Божьего предопределения, законах небесной религии и законах справедливого возмездия, одним словом, обо всем, что приносит вам пользу в обоих мирах. Выполняя заповеди этого напоминания, вы сможете обрести подлинное счастье как на земле, так и на небе. (28) Вот чего добьется человек, который пожелает пойти прямым путем после того, как ему станет ясна грань между истиной и обольщением, между прямым путем и заблуждением. (29) Воля Аллаха исполняется неукоснительно, и никто не в силах воспротивиться или помешать ей. В этом и ему подобным аятах содержится опровержение воззрений двух течений — кадаритов и джабритов. А Аллаху об этом ведомо лучше всего. * * *

(15) Но нет! Клянусь телами небесными — отступающими, (16) передвигающимися и исчезающими! (17) Клянусь ночью, когда она наступила (или отступила)! (18) Клянусь рассветом, когда он забрезжил! (19) Это — слова благородного посланца, (20) обладателя силы при Владыке Трона, почитаемого, (21) которому там (на небесах) повинуются, доверенного. (22) Ваш товарищ (Мухаммад) не является одержимым. (23) Он видел его (Джибрила) на ясном горизонте (24) и не скупится передать сокровенное. (25) Это — не речи дьявола изгнанного, побиваемого. (26) Куда же вы направляетесь? (27) Это — лишь Напоминание мирам, (28) тем из вас, кто желает следовать прямым путем. (29) Но вы не пожелаете этого, если этого не пожелает Аллах, Господь миров. (15-16) Отступающими названы планеты, которые отклоняются от обычного направ- ления движения планет и движутся на восток. Это — семь движущихся не- бесных тел: Солнце, Луна, Венера, Юпитер, Марс, Сатурн и Меркурий. Эти семь тел движутся как на запад вместе с небосводом и другими планетами, так и в обратном направлении на восток. Этим качеством обладают только эти не- бесные тела. Таким образом, Всевышний Аллах поклялся этими небесными телами в трех состояниях: когда они отступают от направления движения других пла- нет, когда они движутся в этом направлении и когда они исчезают, то есть скрываются из виду днем. Согласно другому мнению, в этих аятах имеются в виду все небесные тела. (17-18) Рассвет начинает брезжить с того момента, как начинают различаться первые его признаки, и первый свет едва-едва рассекает мглу. Продолжается же этот промежуток времени до восхода солнца. Аллах поклялся этими великими явле- ниями в подтверждение величия и славы Священного Корана, который защищен от проклятых побиваемых камнями дьяволов. (19) Речь идет об ангеле Джибриле, который принес на землю Откровение от Аллаха. Всевышний сказал: «Воистину, это — Ниспослание от Господа миров.  Вер- ный Дух (Джибрил) сошел с ним  на твое сердце, чтобы ты стал одним из тех, кто предостерегает» (26:192–194). Аллах назвал этого ангела благородным из-за его благородного нрава и слав- ных качеств. Джибрил является самым достойным из ангелов и занимает самое славное положение перед Аллахом среди них. (20) Он способен выполнить любое по- веление Аллаха, и свидетельством его могущества является то, как он перевер- нул вверх дном поселение народа Лута и уничтожил их. Наряду с этим Джиб- рил является приближенным ангелом и занимает особое место перед Властите- лем Трона. Он обладает могуществом и высоким положением и превосходит всех других ангелов. (21) Ему повинуются обитатели небес, потому что он — один из при- ближенных. Ангелы исполняют его приказы и прислушиваются к его мнению. Он заслуживает доверия, потому что исполняет все повеления Господа без изли- шеств и недочетов и не преступает границы дозволенного. Аллах отправил Свое писание с этим благородным ангелом, охарактеризо- ванным такими совершенными качествами. Это свидетельствует о величии и важности Корана, ибо даже короли и правители отправляют знатных вельмож только в особо важных случаях с очень ценными письмами. (22) После упоминания о достоинствах ангела, принесшего Священный Коран, Всевышний сообщил о достоинствах своего посланника из числа людей, которо- му был ниспослан Коран и который проповедовал его среди людей. Враги Пророка Мухаммада, ﷺ, считают его миссию ложью и обвиняют его в без- умии в надежде затушить принесенный им свет. Однако они лгут, потому что он является самым разумным, самым красноречивым и самым правдивым челове- ком. (23) Он видел ангела Джибрила на ясном небосклоне, когда тот закрывал собой все, что объемлет человеческий взор. (24) Он не скрывает божественного откровения и достоин называться правдивым посланником, которому доверяют обитатели небес и земли и который безошибочно доносит послание своего Господа. Он не утаивает его ни от богатых, ни от бедных, ни от вождей, ни от простолюдинов, ни от мужчин, ни от женщин, ни от горожан, ни от кочевников. Аллах отправил его к народу невежественному и неграмотному. Когда же он скончался, его сподвижники были признанными богословами и мудрыми уче- ными мужами, постигшими вершины богословия и познавшими его тонкости и подлинный смысл. Они навеки закрепили за собой право преподавателей и учи- телей, а все остальные в лучшем случае могут называться их учениками. Упомянув о двух благородных посланниках, посредством которых до чело- вечества дошло послание Господа, и, почтив их заслуженной похвалой, Аллах подчеркнул величие и превосходство Своего писания, после чего Он отверг от не- го все недостатки и упущения, которые только могут поставить под сомнение его правдивость, и сказал: (25) Вы называете Священный Коран речами сатаны, которые как ни что иное чужды Аллаху. (26) Как такое могло прийти вам в голову? Как же вы глупы? Ведь вы абсо- лютную истину сочли ничтожной и порочной ложью. Это — ни что иное, как из- вращение реальной действительности. (27) Благодаря ему вы должны поминать своего Господа и Его совершенные качества, лишенные любых недостатков и не присущие никому иному, и не забывать о Его мудрых повелениях и запретах, а также о законах Божьего предопределения, законах небесной религии и законах справедливого возмездия, одним словом, обо всем, что приносит вам пользу в обоих мирах. Выполняя заповеди этого напоминания, вы сможете обрести подлинное счастье как на земле, так и на небе. (28) Вот чего добьется человек, который пожелает пойти прямым путем после того, как ему станет ясна грань между истиной и обольщением, между прямым путем и заблуждением. (29) Воля Аллаха исполняется неукоснительно, и никто не в силах воспротивиться или помешать ей. В этом и ему подобным аятах содержится опровержение воззрений двух течений — кадаритов и джабритов. А Аллаху об этом ведомо лучше всего. * * *

(15) Но нет! Клянусь телами небесными — отступающими, (16) передвигающимися и исчезающими! (17) Клянусь ночью, когда она наступила (или отступила)! (18) Клянусь рассветом, когда он забрезжил! (19) Это — слова благородного посланца, (20) обладателя силы при Владыке Трона, почитаемого, (21) которому там (на небесах) повинуются, доверенного. (22) Ваш товарищ (Мухаммад) не является одержимым. (23) Он видел его (Джибрила) на ясном горизонте (24) и не скупится передать сокровенное. (25) Это — не речи дьявола изгнанного, побиваемого. (26) Куда же вы направляетесь? (27) Это — лишь Напоминание мирам, (28) тем из вас, кто желает следовать прямым путем. (29) Но вы не пожелаете этого, если этого не пожелает Аллах, Господь миров. (15-16) Отступающими названы планеты, которые отклоняются от обычного направ- ления движения планет и движутся на восток. Это — семь движущихся не- бесных тел: Солнце, Луна, Венера, Юпитер, Марс, Сатурн и Меркурий. Эти семь тел движутся как на запад вместе с небосводом и другими планетами, так и в обратном направлении на восток. Этим качеством обладают только эти не- бесные тела. Таким образом, Всевышний Аллах поклялся этими небесными телами в трех состояниях: когда они отступают от направления движения других пла- нет, когда они движутся в этом направлении и когда они исчезают, то есть скрываются из виду днем. Согласно другому мнению, в этих аятах имеются в виду все небесные тела. (17-18) Рассвет начинает брезжить с того момента, как начинают различаться первые его признаки, и первый свет едва-едва рассекает мглу. Продолжается же этот промежуток времени до восхода солнца. Аллах поклялся этими великими явле- ниями в подтверждение величия и славы Священного Корана, который защищен от проклятых побиваемых камнями дьяволов. (19) Речь идет об ангеле Джибриле, который принес на землю Откровение от Аллаха. Всевышний сказал: «Воистину, это — Ниспослание от Господа миров.  Вер- ный Дух (Джибрил) сошел с ним  на твое сердце, чтобы ты стал одним из тех, кто предостерегает» (26:192–194). Аллах назвал этого ангела благородным из-за его благородного нрава и слав- ных качеств. Джибрил является самым достойным из ангелов и занимает самое славное положение перед Аллахом среди них. (20) Он способен выполнить любое по- веление Аллаха, и свидетельством его могущества является то, как он перевер- нул вверх дном поселение народа Лута и уничтожил их. Наряду с этим Джиб- рил является приближенным ангелом и занимает особое место перед Властите- лем Трона. Он обладает могуществом и высоким положением и превосходит всех других ангелов. (21) Ему повинуются обитатели небес, потому что он — один из при- ближенных. Ангелы исполняют его приказы и прислушиваются к его мнению. Он заслуживает доверия, потому что исполняет все повеления Господа без изли- шеств и недочетов и не преступает границы дозволенного. Аллах отправил Свое писание с этим благородным ангелом, охарактеризо- ванным такими совершенными качествами. Это свидетельствует о величии и важности Корана, ибо даже короли и правители отправляют знатных вельмож только в особо важных случаях с очень ценными письмами. (22) После упоминания о достоинствах ангела, принесшего Священный Коран, Всевышний сообщил о достоинствах своего посланника из числа людей, которо- му был ниспослан Коран и который проповедовал его среди людей. Враги Пророка Мухаммада, ﷺ, считают его миссию ложью и обвиняют его в без- умии в надежде затушить принесенный им свет. Однако они лгут, потому что он является самым разумным, самым красноречивым и самым правдивым челове- ком. (23) Он видел ангела Джибрила на ясном небосклоне, когда тот закрывал собой все, что объемлет человеческий взор. (24) Он не скрывает божественного откровения и достоин называться правдивым посланником, которому доверяют обитатели небес и земли и который безошибочно доносит послание своего Господа. Он не утаивает его ни от богатых, ни от бедных, ни от вождей, ни от простолюдинов, ни от мужчин, ни от женщин, ни от горожан, ни от кочевников. Аллах отправил его к народу невежественному и неграмотному. Когда же он скончался, его сподвижники были признанными богословами и мудрыми уче- ными мужами, постигшими вершины богословия и познавшими его тонкости и подлинный смысл. Они навеки закрепили за собой право преподавателей и учи- телей, а все остальные в лучшем случае могут называться их учениками. Упомянув о двух благородных посланниках, посредством которых до чело- вечества дошло послание Господа, и, почтив их заслуженной похвалой, Аллах подчеркнул величие и превосходство Своего писания, после чего Он отверг от не- го все недостатки и упущения, которые только могут поставить под сомнение его правдивость, и сказал: (25) Вы называете Священный Коран речами сатаны, которые как ни что иное чужды Аллаху. (26) Как такое могло прийти вам в голову? Как же вы глупы? Ведь вы абсо- лютную истину сочли ничтожной и порочной ложью. Это — ни что иное, как из- вращение реальной действительности. (27) Благодаря ему вы должны поминать своего Господа и Его совершенные качества, лишенные любых недостатков и не присущие никому иному, и не забывать о Его мудрых повелениях и запретах, а также о законах Божьего предопределения, законах небесной религии и законах справедливого возмездия, одним словом, обо всем, что приносит вам пользу в обоих мирах. Выполняя заповеди этого напоминания, вы сможете обрести подлинное счастье как на земле, так и на небе. (28) Вот чего добьется человек, который пожелает пойти прямым путем после того, как ему станет ясна грань между истиной и обольщением, между прямым путем и заблуждением. (29) Воля Аллаха исполняется неукоснительно, и никто не в силах воспротивиться или помешать ей. В этом и ему подобным аятах содержится опровержение воззрений двух течений — кадаритов и джабритов. А Аллаху об этом ведомо лучше всего. * * *

(15) Но нет! Клянусь телами небесными — отступающими, (16) передвигающимися и исчезающими! (17) Клянусь ночью, когда она наступила (или отступила)! (18) Клянусь рассветом, когда он забрезжил! (19) Это — слова благородного посланца, (20) обладателя силы при Владыке Трона, почитаемого, (21) которому там (на небесах) повинуются, доверенного. (22) Ваш товарищ (Мухаммад) не является одержимым. (23) Он видел его (Джибрила) на ясном горизонте (24) и не скупится передать сокровенное. (25) Это — не речи дьявола изгнанного, побиваемого. (26) Куда же вы направляетесь? (27) Это — лишь Напоминание мирам, (28) тем из вас, кто желает следовать прямым путем. (29) Но вы не пожелаете этого, если этого не пожелает Аллах, Господь миров. (15-16) Отступающими названы планеты, которые отклоняются от обычного направ- ления движения планет и движутся на восток. Это — семь движущихся не- бесных тел: Солнце, Луна, Венера, Юпитер, Марс, Сатурн и Меркурий. Эти семь тел движутся как на запад вместе с небосводом и другими планетами, так и в обратном направлении на восток. Этим качеством обладают только эти не- бесные тела. Таким образом, Всевышний Аллах поклялся этими небесными телами в трех состояниях: когда они отступают от направления движения других пла- нет, когда они движутся в этом направлении и когда они исчезают, то есть скрываются из виду днем. Согласно другому мнению, в этих аятах имеются в виду все небесные тела. (17-18) Рассвет начинает брезжить с того момента, как начинают различаться первые его признаки, и первый свет едва-едва рассекает мглу. Продолжается же этот промежуток времени до восхода солнца. Аллах поклялся этими великими явле- ниями в подтверждение величия и славы Священного Корана, который защищен от проклятых побиваемых камнями дьяволов. (19) Речь идет об ангеле Джибриле, который принес на землю Откровение от Аллаха. Всевышний сказал: «Воистину, это — Ниспослание от Господа миров.  Вер- ный Дух (Джибрил) сошел с ним  на твое сердце, чтобы ты стал одним из тех, кто предостерегает» (26:192–194). Аллах назвал этого ангела благородным из-за его благородного нрава и слав- ных качеств. Джибрил является самым достойным из ангелов и занимает самое славное положение перед Аллахом среди них. (20) Он способен выполнить любое по- веление Аллаха, и свидетельством его могущества является то, как он перевер- нул вверх дном поселение народа Лута и уничтожил их. Наряду с этим Джиб- рил является приближенным ангелом и занимает особое место перед Властите- лем Трона. Он обладает могуществом и высоким положением и превосходит всех других ангелов. (21) Ему повинуются обитатели небес, потому что он — один из при- ближенных. Ангелы исполняют его приказы и прислушиваются к его мнению. Он заслуживает доверия, потому что исполняет все повеления Господа без изли- шеств и недочетов и не преступает границы дозволенного. Аллах отправил Свое писание с этим благородным ангелом, охарактеризо- ванным такими совершенными качествами. Это свидетельствует о величии и важности Корана, ибо даже короли и правители отправляют знатных вельмож только в особо важных случаях с очень ценными письмами. (22) После упоминания о достоинствах ангела, принесшего Священный Коран, Всевышний сообщил о достоинствах своего посланника из числа людей, которо- му был ниспослан Коран и который проповедовал его среди людей. Враги Пророка Мухаммада, ﷺ, считают его миссию ложью и обвиняют его в без- умии в надежде затушить принесенный им свет. Однако они лгут, потому что он является самым разумным, самым красноречивым и самым правдивым челове- ком. (23) Он видел ангела Джибрила на ясном небосклоне, когда тот закрывал собой все, что объемлет человеческий взор. (24) Он не скрывает божественного откровения и достоин называться правдивым посланником, которому доверяют обитатели небес и земли и который безошибочно доносит послание своего Господа. Он не утаивает его ни от богатых, ни от бедных, ни от вождей, ни от простолюдинов, ни от мужчин, ни от женщин, ни от горожан, ни от кочевников. Аллах отправил его к народу невежественному и неграмотному. Когда же он скончался, его сподвижники были признанными богословами и мудрыми уче- ными мужами, постигшими вершины богословия и познавшими его тонкости и подлинный смысл. Они навеки закрепили за собой право преподавателей и учи- телей, а все остальные в лучшем случае могут называться их учениками. Упомянув о двух благородных посланниках, посредством которых до чело- вечества дошло послание Господа, и, почтив их заслуженной похвалой, Аллах подчеркнул величие и превосходство Своего писания, после чего Он отверг от не- го все недостатки и упущения, которые только могут поставить под сомнение его правдивость, и сказал: (25) Вы называете Священный Коран речами сатаны, которые как ни что иное чужды Аллаху. (26) Как такое могло прийти вам в голову? Как же вы глупы? Ведь вы абсо- лютную истину сочли ничтожной и порочной ложью. Это — ни что иное, как из- вращение реальной действительности. (27) Благодаря ему вы должны поминать своего Господа и Его совершенные качества, лишенные любых недостатков и не присущие никому иному, и не забывать о Его мудрых повелениях и запретах, а также о законах Божьего предопределения, законах небесной религии и законах справедливого возмездия, одним словом, обо всем, что приносит вам пользу в обоих мирах. Выполняя заповеди этого напоминания, вы сможете обрести подлинное счастье как на земле, так и на небе. (28) Вот чего добьется человек, который пожелает пойти прямым путем после того, как ему станет ясна грань между истиной и обольщением, между прямым путем и заблуждением. (29) Воля Аллаха исполняется неукоснительно, и никто не в силах воспротивиться или помешать ей. В этом и ему подобным аятах содержится опровержение воззрений двух течений — кадаритов и джабритов. А Аллаху об этом ведомо лучше всего. * * *

(15) Но нет! Клянусь телами небесными — отступающими, (16) передвигающимися и исчезающими! (17) Клянусь ночью, когда она наступила (или отступила)! (18) Клянусь рассветом, когда он забрезжил! (19) Это — слова благородного посланца, (20) обладателя силы при Владыке Трона, почитаемого, (21) которому там (на небесах) повинуются, доверенного. (22) Ваш товарищ (Мухаммад) не является одержимым. (23) Он видел его (Джибрила) на ясном горизонте (24) и не скупится передать сокровенное. (25) Это — не речи дьявола изгнанного, побиваемого. (26) Куда же вы направляетесь? (27) Это — лишь Напоминание мирам, (28) тем из вас, кто желает следовать прямым путем. (29) Но вы не пожелаете этого, если этого не пожелает Аллах, Господь миров. (15-16) Отступающими названы планеты, которые отклоняются от обычного направ- ления движения планет и движутся на восток. Это — семь движущихся не- бесных тел: Солнце, Луна, Венера, Юпитер, Марс, Сатурн и Меркурий. Эти семь тел движутся как на запад вместе с небосводом и другими планетами, так и в обратном направлении на восток. Этим качеством обладают только эти не- бесные тела. Таким образом, Всевышний Аллах поклялся этими небесными телами в трех состояниях: когда они отступают от направления движения других пла- нет, когда они движутся в этом направлении и когда они исчезают, то есть скрываются из виду днем. Согласно другому мнению, в этих аятах имеются в виду все небесные тела. (17-18) Рассвет начинает брезжить с того момента, как начинают различаться первые его признаки, и первый свет едва-едва рассекает мглу. Продолжается же этот промежуток времени до восхода солнца. Аллах поклялся этими великими явле- ниями в подтверждение величия и славы Священного Корана, который защищен от проклятых побиваемых камнями дьяволов. (19) Речь идет об ангеле Джибриле, который принес на землю Откровение от Аллаха. Всевышний сказал: «Воистину, это — Ниспослание от Господа миров.  Вер- ный Дух (Джибрил) сошел с ним  на твое сердце, чтобы ты стал одним из тех, кто предостерегает» (26:192–194). Аллах назвал этого ангела благородным из-за его благородного нрава и слав- ных качеств. Джибрил является самым достойным из ангелов и занимает самое славное положение перед Аллахом среди них. (20) Он способен выполнить любое по- веление Аллаха, и свидетельством его могущества является то, как он перевер- нул вверх дном поселение народа Лута и уничтожил их. Наряду с этим Джиб- рил является приближенным ангелом и занимает особое место перед Властите- лем Трона. Он обладает могуществом и высоким положением и превосходит всех других ангелов. (21) Ему повинуются обитатели небес, потому что он — один из при- ближенных. Ангелы исполняют его приказы и прислушиваются к его мнению. Он заслуживает доверия, потому что исполняет все повеления Господа без изли- шеств и недочетов и не преступает границы дозволенного. Аллах отправил Свое писание с этим благородным ангелом, охарактеризо- ванным такими совершенными качествами. Это свидетельствует о величии и важности Корана, ибо даже короли и правители отправляют знатных вельмож только в особо важных случаях с очень ценными письмами. (22) После упоминания о достоинствах ангела, принесшего Священный Коран, Всевышний сообщил о достоинствах своего посланника из числа людей, которо- му был ниспослан Коран и который проповедовал его среди людей. Враги Пророка Мухаммада, ﷺ, считают его миссию ложью и обвиняют его в без- умии в надежде затушить принесенный им свет. Однако они лгут, потому что он является самым разумным, самым красноречивым и самым правдивым челове- ком. (23) Он видел ангела Джибрила на ясном небосклоне, когда тот закрывал собой все, что объемлет человеческий взор. (24) Он не скрывает божественного откровения и достоин называться правдивым посланником, которому доверяют обитатели небес и земли и который безошибочно доносит послание своего Господа. Он не утаивает его ни от богатых, ни от бедных, ни от вождей, ни от простолюдинов, ни от мужчин, ни от женщин, ни от горожан, ни от кочевников. Аллах отправил его к народу невежественному и неграмотному. Когда же он скончался, его сподвижники были признанными богословами и мудрыми уче- ными мужами, постигшими вершины богословия и познавшими его тонкости и подлинный смысл. Они навеки закрепили за собой право преподавателей и учи- телей, а все остальные в лучшем случае могут называться их учениками. Упомянув о двух благородных посланниках, посредством которых до чело- вечества дошло послание Господа, и, почтив их заслуженной похвалой, Аллах подчеркнул величие и превосходство Своего писания, после чего Он отверг от не- го все недостатки и упущения, которые только могут поставить под сомнение его правдивость, и сказал: (25) Вы называете Священный Коран речами сатаны, которые как ни что иное чужды Аллаху. (26) Как такое могло прийти вам в голову? Как же вы глупы? Ведь вы абсо- лютную истину сочли ничтожной и порочной ложью. Это — ни что иное, как из- вращение реальной действительности. (27) Благодаря ему вы должны поминать своего Господа и Его совершенные качества, лишенные любых недостатков и не присущие никому иному, и не забывать о Его мудрых повелениях и запретах, а также о законах Божьего предопределения, законах небесной религии и законах справедливого возмездия, одним словом, обо всем, что приносит вам пользу в обоих мирах. Выполняя заповеди этого напоминания, вы сможете обрести подлинное счастье как на земле, так и на небе. (28) Вот чего добьется человек, который пожелает пойти прямым путем после того, как ему станет ясна грань между истиной и обольщением, между прямым путем и заблуждением. (29) Воля Аллаха исполняется неукоснительно, и никто не в силах воспротивиться или помешать ей. В этом и ему подобным аятах содержится опровержение воззрений двух течений — кадаритов и джабритов. А Аллаху об этом ведомо лучше всего. * * *

(15) Но нет! Клянусь телами небесными — отступающими, (16) передвигающимися и исчезающими! (17) Клянусь ночью, когда она наступила (или отступила)! (18) Клянусь рассветом, когда он забрезжил! (19) Это — слова благородного посланца, (20) обладателя силы при Владыке Трона, почитаемого, (21) которому там (на небесах) повинуются, доверенного. (22) Ваш товарищ (Мухаммад) не является одержимым. (23) Он видел его (Джибрила) на ясном горизонте (24) и не скупится передать сокровенное. (25) Это — не речи дьявола изгнанного, побиваемого. (26) Куда же вы направляетесь? (27) Это — лишь Напоминание мирам, (28) тем из вас, кто желает следовать прямым путем. (29) Но вы не пожелаете этого, если этого не пожелает Аллах, Господь миров. (15-16) Отступающими названы планеты, которые отклоняются от обычного направ- ления движения планет и движутся на восток. Это — семь движущихся не- бесных тел: Солнце, Луна, Венера, Юпитер, Марс, Сатурн и Меркурий. Эти семь тел движутся как на запад вместе с небосводом и другими планетами, так и в обратном направлении на восток. Этим качеством обладают только эти не- бесные тела. Таким образом, Всевышний Аллах поклялся этими небесными телами в трех состояниях: когда они отступают от направления движения других пла- нет, когда они движутся в этом направлении и когда они исчезают, то есть скрываются из виду днем. Согласно другому мнению, в этих аятах имеются в виду все небесные тела. (17-18) Рассвет начинает брезжить с того момента, как начинают различаться первые его признаки, и первый свет едва-едва рассекает мглу. Продолжается же этот промежуток времени до восхода солнца. Аллах поклялся этими великими явле- ниями в подтверждение величия и славы Священного Корана, который защищен от проклятых побиваемых камнями дьяволов. (19) Речь идет об ангеле Джибриле, который принес на землю Откровение от Аллаха. Всевышний сказал: «Воистину, это — Ниспослание от Господа миров.  Вер- ный Дух (Джибрил) сошел с ним  на твое сердце, чтобы ты стал одним из тех, кто предостерегает» (26:192–194). Аллах назвал этого ангела благородным из-за его благородного нрава и слав- ных качеств. Джибрил является самым достойным из ангелов и занимает самое славное положение перед Аллахом среди них. (20) Он способен выполнить любое по- веление Аллаха, и свидетельством его могущества является то, как он перевер- нул вверх дном поселение народа Лута и уничтожил их. Наряду с этим Джиб- рил является приближенным ангелом и занимает особое место перед Властите- лем Трона. Он обладает могуществом и высоким положением и превосходит всех других ангелов. (21) Ему повинуются обитатели небес, потому что он — один из при- ближенных. Ангелы исполняют его приказы и прислушиваются к его мнению. Он заслуживает доверия, потому что исполняет все повеления Господа без изли- шеств и недочетов и не преступает границы дозволенного. Аллах отправил Свое писание с этим благородным ангелом, охарактеризо- ванным такими совершенными качествами. Это свидетельствует о величии и важности Корана, ибо даже короли и правители отправляют знатных вельмож только в особо важных случаях с очень ценными письмами. (22) После упоминания о достоинствах ангела, принесшего Священный Коран, Всевышний сообщил о достоинствах своего посланника из числа людей, которо- му был ниспослан Коран и который проповедовал его среди людей. Враги Пророка Мухаммада, ﷺ, считают его миссию ложью и обвиняют его в без- умии в надежде затушить принесенный им свет. Однако они лгут, потому что он является самым разумным, самым красноречивым и самым правдивым челове- ком. (23) Он видел ангела Джибрила на ясном небосклоне, когда тот закрывал собой все, что объемлет человеческий взор. (24) Он не скрывает божественного откровения и достоин называться правдивым посланником, которому доверяют обитатели небес и земли и который безошибочно доносит послание своего Господа. Он не утаивает его ни от богатых, ни от бедных, ни от вождей, ни от простолюдинов, ни от мужчин, ни от женщин, ни от горожан, ни от кочевников. Аллах отправил его к народу невежественному и неграмотному. Когда же он скончался, его сподвижники были признанными богословами и мудрыми уче- ными мужами, постигшими вершины богословия и познавшими его тонкости и подлинный смысл. Они навеки закрепили за собой право преподавателей и учи- телей, а все остальные в лучшем случае могут называться их учениками. Упомянув о двух благородных посланниках, посредством которых до чело- вечества дошло послание Господа, и, почтив их заслуженной похвалой, Аллах подчеркнул величие и превосходство Своего писания, после чего Он отверг от не- го все недостатки и упущения, которые только могут поставить под сомнение его правдивость, и сказал: (25) Вы называете Священный Коран речами сатаны, которые как ни что иное чужды Аллаху. (26) Как такое могло прийти вам в голову? Как же вы глупы? Ведь вы абсо- лютную истину сочли ничтожной и порочной ложью. Это — ни что иное, как из- вращение реальной действительности. (27) Благодаря ему вы должны поминать своего Господа и Его совершенные качества, лишенные любых недостатков и не присущие никому иному, и не забывать о Его мудрых повелениях и запретах, а также о законах Божьего предопределения, законах небесной религии и законах справедливого возмездия, одним словом, обо всем, что приносит вам пользу в обоих мирах. Выполняя заповеди этого напоминания, вы сможете обрести подлинное счастье как на земле, так и на небе. (28) Вот чего добьется человек, который пожелает пойти прямым путем после того, как ему станет ясна грань между истиной и обольщением, между прямым путем и заблуждением. (29) Воля Аллаха исполняется неукоснительно, и никто не в силах воспротивиться или помешать ей. В этом и ему подобным аятах содержится опровержение воззрений двух течений — кадаритов и джабритов. А Аллаху об этом ведомо лучше всего. * * *

(15) Но нет! Клянусь телами небесными — отступающими, (16) передвигающимися и исчезающими! (17) Клянусь ночью, когда она наступила (или отступила)! (18) Клянусь рассветом, когда он забрезжил! (19) Это — слова благородного посланца, (20) обладателя силы при Владыке Трона, почитаемого, (21) которому там (на небесах) повинуются, доверенного. (22) Ваш товарищ (Мухаммад) не является одержимым. (23) Он видел его (Джибрила) на ясном горизонте (24) и не скупится передать сокровенное. (25) Это — не речи дьявола изгнанного, побиваемого. (26) Куда же вы направляетесь? (27) Это — лишь Напоминание мирам, (28) тем из вас, кто желает следовать прямым путем. (29) Но вы не пожелаете этого, если этого не пожелает Аллах, Господь миров. (15-16) Отступающими названы планеты, которые отклоняются от обычного направ- ления движения планет и движутся на восток. Это — семь движущихся не- бесных тел: Солнце, Луна, Венера, Юпитер, Марс, Сатурн и Меркурий. Эти семь тел движутся как на запад вместе с небосводом и другими планетами, так и в обратном направлении на восток. Этим качеством обладают только эти не- бесные тела. Таким образом, Всевышний Аллах поклялся этими небесными телами в трех состояниях: когда они отступают от направления движения других пла- нет, когда они движутся в этом направлении и когда они исчезают, то есть скрываются из виду днем. Согласно другому мнению, в этих аятах имеются в виду все небесные тела. (17-18) Рассвет начинает брезжить с того момента, как начинают различаться первые его признаки, и первый свет едва-едва рассекает мглу. Продолжается же этот промежуток времени до восхода солнца. Аллах поклялся этими великими явле- ниями в подтверждение величия и славы Священного Корана, который защищен от проклятых побиваемых камнями дьяволов. (19) Речь идет об ангеле Джибриле, который принес на землю Откровение от Аллаха. Всевышний сказал: «Воистину, это — Ниспослание от Господа миров.  Вер- ный Дух (Джибрил) сошел с ним  на твое сердце, чтобы ты стал одним из тех, кто предостерегает» (26:192–194). Аллах назвал этого ангела благородным из-за его благородного нрава и слав- ных качеств. Джибрил является самым достойным из ангелов и занимает самое славное положение перед Аллахом среди них. (20) Он способен выполнить любое по- веление Аллаха, и свидетельством его могущества является то, как он перевер- нул вверх дном поселение народа Лута и уничтожил их. Наряду с этим Джиб- рил является приближенным ангелом и занимает особое место перед Властите- лем Трона. Он обладает могуществом и высоким положением и превосходит всех других ангелов. (21) Ему повинуются обитатели небес, потому что он — один из при- ближенных. Ангелы исполняют его приказы и прислушиваются к его мнению. Он заслуживает доверия, потому что исполняет все повеления Господа без изли- шеств и недочетов и не преступает границы дозволенного. Аллах отправил Свое писание с этим благородным ангелом, охарактеризо- ванным такими совершенными качествами. Это свидетельствует о величии и важности Корана, ибо даже короли и правители отправляют знатных вельмож только в особо важных случаях с очень ценными письмами. (22) После упоминания о достоинствах ангела, принесшего Священный Коран, Всевышний сообщил о достоинствах своего посланника из числа людей, которо- му был ниспослан Коран и который проповедовал его среди людей. Враги Пророка Мухаммада, ﷺ, считают его миссию ложью и обвиняют его в без- умии в надежде затушить принесенный им свет. Однако они лгут, потому что он является самым разумным, самым красноречивым и самым правдивым челове- ком. (23) Он видел ангела Джибрила на ясном небосклоне, когда тот закрывал собой все, что объемлет человеческий взор. (24) Он не скрывает божественного откровения и достоин называться правдивым посланником, которому доверяют обитатели небес и земли и который безошибочно доносит послание своего Господа. Он не утаивает его ни от богатых, ни от бедных, ни от вождей, ни от простолюдинов, ни от мужчин, ни от женщин, ни от горожан, ни от кочевников. Аллах отправил его к народу невежественному и неграмотному. Когда же он скончался, его сподвижники были признанными богословами и мудрыми уче- ными мужами, постигшими вершины богословия и познавшими его тонкости и подлинный смысл. Они навеки закрепили за собой право преподавателей и учи- телей, а все остальные в лучшем случае могут называться их учениками. Упомянув о двух благородных посланниках, посредством которых до чело- вечества дошло послание Господа, и, почтив их заслуженной похвалой, Аллах подчеркнул величие и превосходство Своего писания, после чего Он отверг от не- го все недостатки и упущения, которые только могут поставить под сомнение его правдивость, и сказал: (25) Вы называете Священный Коран речами сатаны, которые как ни что иное чужды Аллаху. (26) Как такое могло прийти вам в голову? Как же вы глупы? Ведь вы абсо- лютную истину сочли ничтожной и порочной ложью. Это — ни что иное, как из- вращение реальной действительности. (27) Благодаря ему вы должны поминать своего Господа и Его совершенные качества, лишенные любых недостатков и не присущие никому иному, и не забывать о Его мудрых повелениях и запретах, а также о законах Божьего предопределения, законах небесной религии и законах справедливого возмездия, одним словом, обо всем, что приносит вам пользу в обоих мирах. Выполняя заповеди этого напоминания, вы сможете обрести подлинное счастье как на земле, так и на небе. (28) Вот чего добьется человек, который пожелает пойти прямым путем после того, как ему станет ясна грань между истиной и обольщением, между прямым путем и заблуждением. (29) Воля Аллаха исполняется неукоснительно, и никто не в силах воспротивиться или помешать ей. В этом и ему подобным аятах содержится опровержение воззрений двух течений — кадаритов и джабритов. А Аллаху об этом ведомо лучше всего. * * *

(15) Но нет! Клянусь телами небесными — отступающими, (16) передвигающимися и исчезающими! (17) Клянусь ночью, когда она наступила (или отступила)! (18) Клянусь рассветом, когда он забрезжил! (19) Это — слова благородного посланца, (20) обладателя силы при Владыке Трона, почитаемого, (21) которому там (на небесах) повинуются, доверенного. (22) Ваш товарищ (Мухаммад) не является одержимым. (23) Он видел его (Джибрила) на ясном горизонте (24) и не скупится передать сокровенное. (25) Это — не речи дьявола изгнанного, побиваемого. (26) Куда же вы направляетесь? (27) Это — лишь Напоминание мирам, (28) тем из вас, кто желает следовать прямым путем. (29) Но вы не пожелаете этого, если этого не пожелает Аллах, Господь миров. (15-16) Отступающими названы планеты, которые отклоняются от обычного направ- ления движения планет и движутся на восток. Это — семь движущихся не- бесных тел: Солнце, Луна, Венера, Юпитер, Марс, Сатурн и Меркурий. Эти семь тел движутся как на запад вместе с небосводом и другими планетами, так и в обратном направлении на восток. Этим качеством обладают только эти не- бесные тела. Таким образом, Всевышний Аллах поклялся этими небесными телами в трех состояниях: когда они отступают от направления движения других пла- нет, когда они движутся в этом направлении и когда они исчезают, то есть скрываются из виду днем. Согласно другому мнению, в этих аятах имеются в виду все небесные тела. (17-18) Рассвет начинает брезжить с того момента, как начинают различаться первые его признаки, и первый свет едва-едва рассекает мглу. Продолжается же этот промежуток времени до восхода солнца. Аллах поклялся этими великими явле- ниями в подтверждение величия и славы Священного Корана, который защищен от проклятых побиваемых камнями дьяволов. (19) Речь идет об ангеле Джибриле, который принес на землю Откровение от Аллаха. Всевышний сказал: «Воистину, это — Ниспослание от Господа миров.  Вер- ный Дух (Джибрил) сошел с ним  на твое сердце, чтобы ты стал одним из тех, кто предостерегает» (26:192–194). Аллах назвал этого ангела благородным из-за его благородного нрава и слав- ных качеств. Джибрил является самым достойным из ангелов и занимает самое славное положение перед Аллахом среди них. (20) Он способен выполнить любое по- веление Аллаха, и свидетельством его могущества является то, как он перевер- нул вверх дном поселение народа Лута и уничтожил их. Наряду с этим Джиб- рил является приближенным ангелом и занимает особое место перед Властите- лем Трона. Он обладает могуществом и высоким положением и превосходит всех других ангелов. (21) Ему повинуются обитатели небес, потому что он — один из при- ближенных. Ангелы исполняют его приказы и прислушиваются к его мнению. Он заслуживает доверия, потому что исполняет все повеления Господа без изли- шеств и недочетов и не преступает границы дозволенного. Аллах отправил Свое писание с этим благородным ангелом, охарактеризо- ванным такими совершенными качествами. Это свидетельствует о величии и важности Корана, ибо даже короли и правители отправляют знатных вельмож только в особо важных случаях с очень ценными письмами. (22) После упоминания о достоинствах ангела, принесшего Священный Коран, Всевышний сообщил о достоинствах своего посланника из числа людей, которо- му был ниспослан Коран и который проповедовал его среди людей. Враги Пророка Мухаммада, ﷺ, считают его миссию ложью и обвиняют его в без- умии в надежде затушить принесенный им свет. Однако они лгут, потому что он является самым разумным, самым красноречивым и самым правдивым челове- ком. (23) Он видел ангела Джибрила на ясном небосклоне, когда тот закрывал собой все, что объемлет человеческий взор. (24) Он не скрывает божественного откровения и достоин называться правдивым посланником, которому доверяют обитатели небес и земли и который безошибочно доносит послание своего Господа. Он не утаивает его ни от богатых, ни от бедных, ни от вождей, ни от простолюдинов, ни от мужчин, ни от женщин, ни от горожан, ни от кочевников. Аллах отправил его к народу невежественному и неграмотному. Когда же он скончался, его сподвижники были признанными богословами и мудрыми уче- ными мужами, постигшими вершины богословия и познавшими его тонкости и подлинный смысл. Они навеки закрепили за собой право преподавателей и учи- телей, а все остальные в лучшем случае могут называться их учениками. Упомянув о двух благородных посланниках, посредством которых до чело- вечества дошло послание Господа, и, почтив их заслуженной похвалой, Аллах подчеркнул величие и превосходство Своего писания, после чего Он отверг от не- го все недостатки и упущения, которые только могут поставить под сомнение его правдивость, и сказал: (25) Вы называете Священный Коран речами сатаны, которые как ни что иное чужды Аллаху. (26) Как такое могло прийти вам в голову? Как же вы глупы? Ведь вы абсо- лютную истину сочли ничтожной и порочной ложью. Это — ни что иное, как из- вращение реальной действительности. (27) Благодаря ему вы должны поминать своего Господа и Его совершенные качества, лишенные любых недостатков и не присущие никому иному, и не забывать о Его мудрых повелениях и запретах, а также о законах Божьего предопределения, законах небесной религии и законах справедливого возмездия, одним словом, обо всем, что приносит вам пользу в обоих мирах. Выполняя заповеди этого напоминания, вы сможете обрести подлинное счастье как на земле, так и на небе. (28) Вот чего добьется человек, который пожелает пойти прямым путем после того, как ему станет ясна грань между истиной и обольщением, между прямым путем и заблуждением. (29) Воля Аллаха исполняется неукоснительно, и никто не в силах воспротивиться или помешать ей. В этом и ему подобным аятах содержится опровержение воззрений двух течений — кадаритов и джабритов. А Аллаху об этом ведомо лучше всего. * * *

(15) Но нет! Клянусь телами небесными — отступающими, (16) передвигающимися и исчезающими! (17) Клянусь ночью, когда она наступила (или отступила)! (18) Клянусь рассветом, когда он забрезжил! (19) Это — слова благородного посланца, (20) обладателя силы при Владыке Трона, почитаемого, (21) которому там (на небесах) повинуются, доверенного. (22) Ваш товарищ (Мухаммад) не является одержимым. (23) Он видел его (Джибрила) на ясном горизонте (24) и не скупится передать сокровенное. (25) Это — не речи дьявола изгнанного, побиваемого. (26) Куда же вы направляетесь? (27) Это — лишь Напоминание мирам, (28) тем из вас, кто желает следовать прямым путем. (29) Но вы не пожелаете этого, если этого не пожелает Аллах, Господь миров. (15-16) Отступающими названы планеты, которые отклоняются от обычного направ- ления движения планет и движутся на восток. Это — семь движущихся не- бесных тел: Солнце, Луна, Венера, Юпитер, Марс, Сатурн и Меркурий. Эти семь тел движутся как на запад вместе с небосводом и другими планетами, так и в обратном направлении на восток. Этим качеством обладают только эти не- бесные тела. Таким образом, Всевышний Аллах поклялся этими небесными телами в трех состояниях: когда они отступают от направления движения других пла- нет, когда они движутся в этом направлении и когда они исчезают, то есть скрываются из виду днем. Согласно другому мнению, в этих аятах имеются в виду все небесные тела. (17-18) Рассвет начинает брезжить с того момента, как начинают различаться первые его признаки, и первый свет едва-едва рассекает мглу. Продолжается же этот промежуток времени до восхода солнца. Аллах поклялся этими великими явле- ниями в подтверждение величия и славы Священного Корана, который защищен от проклятых побиваемых камнями дьяволов. (19) Речь идет об ангеле Джибриле, который принес на землю Откровение от Аллаха. Всевышний сказал: «Воистину, это — Ниспослание от Господа миров.  Вер- ный Дух (Джибрил) сошел с ним  на твое сердце, чтобы ты стал одним из тех, кто предостерегает» (26:192–194). Аллах назвал этого ангела благородным из-за его благородного нрава и слав- ных качеств. Джибрил является самым достойным из ангелов и занимает самое славное положение перед Аллахом среди них. (20) Он способен выполнить любое по- веление Аллаха, и свидетельством его могущества является то, как он перевер- нул вверх дном поселение народа Лута и уничтожил их. Наряду с этим Джиб- рил является приближенным ангелом и занимает особое место перед Властите- лем Трона. Он обладает могуществом и высоким положением и превосходит всех других ангелов. (21) Ему повинуются обитатели небес, потому что он — один из при- ближенных. Ангелы исполняют его приказы и прислушиваются к его мнению. Он заслуживает доверия, потому что исполняет все повеления Господа без изли- шеств и недочетов и не преступает границы дозволенного. Аллах отправил Свое писание с этим благородным ангелом, охарактеризо- ванным такими совершенными качествами. Это свидетельствует о величии и важности Корана, ибо даже короли и правители отправляют знатных вельмож только в особо важных случаях с очень ценными письмами. (22) После упоминания о достоинствах ангела, принесшего Священный Коран, Всевышний сообщил о достоинствах своего посланника из числа людей, которо- му был ниспослан Коран и который проповедовал его среди людей. Враги Пророка Мухаммада, ﷺ, считают его миссию ложью и обвиняют его в без- умии в надежде затушить принесенный им свет. Однако они лгут, потому что он является самым разумным, самым красноречивым и самым правдивым челове- ком. (23) Он видел ангела Джибрила на ясном небосклоне, когда тот закрывал собой все, что объемлет человеческий взор. (24) Он не скрывает божественного откровения и достоин называться правдивым посланником, которому доверяют обитатели небес и земли и который безошибочно доносит послание своего Господа. Он не утаивает его ни от богатых, ни от бедных, ни от вождей, ни от простолюдинов, ни от мужчин, ни от женщин, ни от горожан, ни от кочевников. Аллах отправил его к народу невежественному и неграмотному. Когда же он скончался, его сподвижники были признанными богословами и мудрыми уче- ными мужами, постигшими вершины богословия и познавшими его тонкости и подлинный смысл. Они навеки закрепили за собой право преподавателей и учи- телей, а все остальные в лучшем случае могут называться их учениками. Упомянув о двух благородных посланниках, посредством которых до чело- вечества дошло послание Господа, и, почтив их заслуженной похвалой, Аллах подчеркнул величие и превосходство Своего писания, после чего Он отверг от не- го все недостатки и упущения, которые только могут поставить под сомнение его правдивость, и сказал: (25) Вы называете Священный Коран речами сатаны, которые как ни что иное чужды Аллаху. (26) Как такое могло прийти вам в голову? Как же вы глупы? Ведь вы абсо- лютную истину сочли ничтожной и порочной ложью. Это — ни что иное, как из- вращение реальной действительности. (27) Благодаря ему вы должны поминать своего Господа и Его совершенные качества, лишенные любых недостатков и не присущие никому иному, и не забывать о Его мудрых повелениях и запретах, а также о законах Божьего предопределения, законах небесной религии и законах справедливого возмездия, одним словом, обо всем, что приносит вам пользу в обоих мирах. Выполняя заповеди этого напоминания, вы сможете обрести подлинное счастье как на земле, так и на небе. (28) Вот чего добьется человек, который пожелает пойти прямым путем после того, как ему станет ясна грань между истиной и обольщением, между прямым путем и заблуждением. (29) Воля Аллаха исполняется неукоснительно, и никто не в силах воспротивиться или помешать ей. В этом и ему подобным аятах содержится опровержение воззрений двух течений — кадаритов и джабритов. А Аллаху об этом ведомо лучше всего. * * *

(15) Но нет! Клянусь телами небесными — отступающими, (16) передвигающимися и исчезающими! (17) Клянусь ночью, когда она наступила (или отступила)! (18) Клянусь рассветом, когда он забрезжил! (19) Это — слова благородного посланца, (20) обладателя силы при Владыке Трона, почитаемого, (21) которому там (на небесах) повинуются, доверенного. (22) Ваш товарищ (Мухаммад) не является одержимым. (23) Он видел его (Джибрила) на ясном горизонте (24) и не скупится передать сокровенное. (25) Это — не речи дьявола изгнанного, побиваемого. (26) Куда же вы направляетесь? (27) Это — лишь Напоминание мирам, (28) тем из вас, кто желает следовать прямым путем. (29) Но вы не пожелаете этого, если этого не пожелает Аллах, Господь миров. (15-16) Отступающими названы планеты, которые отклоняются от обычного направ- ления движения планет и движутся на восток. Это — семь движущихся не- бесных тел: Солнце, Луна, Венера, Юпитер, Марс, Сатурн и Меркурий. Эти семь тел движутся как на запад вместе с небосводом и другими планетами, так и в обратном направлении на восток. Этим качеством обладают только эти не- бесные тела. Таким образом, Всевышний Аллах поклялся этими небесными телами в трех состояниях: когда они отступают от направления движения других пла- нет, когда они движутся в этом направлении и когда они исчезают, то есть скрываются из виду днем. Согласно другому мнению, в этих аятах имеются в виду все небесные тела. (17-18) Рассвет начинает брезжить с того момента, как начинают различаться первые его признаки, и первый свет едва-едва рассекает мглу. Продолжается же этот промежуток времени до восхода солнца. Аллах поклялся этими великими явле- ниями в подтверждение величия и славы Священного Корана, который защищен от проклятых побиваемых камнями дьяволов. (19) Речь идет об ангеле Джибриле, который принес на землю Откровение от Аллаха. Всевышний сказал: «Воистину, это — Ниспослание от Господа миров.  Вер- ный Дух (Джибрил) сошел с ним  на твое сердце, чтобы ты стал одним из тех, кто предостерегает» (26:192–194). Аллах назвал этого ангела благородным из-за его благородного нрава и слав- ных качеств. Джибрил является самым достойным из ангелов и занимает самое славное положение перед Аллахом среди них. (20) Он способен выполнить любое по- веление Аллаха, и свидетельством его могущества является то, как он перевер- нул вверх дном поселение народа Лута и уничтожил их. Наряду с этим Джиб- рил является приближенным ангелом и занимает особое место перед Властите- лем Трона. Он обладает могуществом и высоким положением и превосходит всех других ангелов. (21) Ему повинуются обитатели небес, потому что он — один из при- ближенных. Ангелы исполняют его приказы и прислушиваются к его мнению. Он заслуживает доверия, потому что исполняет все повеления Господа без изли- шеств и недочетов и не преступает границы дозволенного. Аллах отправил Свое писание с этим благородным ангелом, охарактеризо- ванным такими совершенными качествами. Это свидетельствует о величии и важности Корана, ибо даже короли и правители отправляют знатных вельмож только в особо важных случаях с очень ценными письмами. (22) После упоминания о достоинствах ангела, принесшего Священный Коран, Всевышний сообщил о достоинствах своего посланника из числа людей, которо- му был ниспослан Коран и который проповедовал его среди людей. Враги Пророка Мухаммада, ﷺ, считают его миссию ложью и обвиняют его в без- умии в надежде затушить принесенный им свет. Однако они лгут, потому что он является самым разумным, самым красноречивым и самым правдивым челове- ком. (23) Он видел ангела Джибрила на ясном небосклоне, когда тот закрывал собой все, что объемлет человеческий взор. (24) Он не скрывает божественного откровения и достоин называться правдивым посланником, которому доверяют обитатели небес и земли и который безошибочно доносит послание своего Господа. Он не утаивает его ни от богатых, ни от бедных, ни от вождей, ни от простолюдинов, ни от мужчин, ни от женщин, ни от горожан, ни от кочевников. Аллах отправил его к народу невежественному и неграмотному. Когда же он скончался, его сподвижники были признанными богословами и мудрыми уче- ными мужами, постигшими вершины богословия и познавшими его тонкости и подлинный смысл. Они навеки закрепили за собой право преподавателей и учи- телей, а все остальные в лучшем случае могут называться их учениками. Упомянув о двух благородных посланниках, посредством которых до чело- вечества дошло послание Господа, и, почтив их заслуженной похвалой, Аллах подчеркнул величие и превосходство Своего писания, после чего Он отверг от не- го все недостатки и упущения, которые только могут поставить под сомнение его правдивость, и сказал: (25) Вы называете Священный Коран речами сатаны, которые как ни что иное чужды Аллаху. (26) Как такое могло прийти вам в голову? Как же вы глупы? Ведь вы абсо- лютную истину сочли ничтожной и порочной ложью. Это — ни что иное, как из- вращение реальной действительности. (27) Благодаря ему вы должны поминать своего Господа и Его совершенные качества, лишенные любых недостатков и не присущие никому иному, и не забывать о Его мудрых повелениях и запретах, а также о законах Божьего предопределения, законах небесной религии и законах справедливого возмездия, одним словом, обо всем, что приносит вам пользу в обоих мирах. Выполняя заповеди этого напоминания, вы сможете обрести подлинное счастье как на земле, так и на небе. (28) Вот чего добьется человек, который пожелает пойти прямым путем после того, как ему станет ясна грань между истиной и обольщением, между прямым путем и заблуждением. (29) Воля Аллаха исполняется неукоснительно, и никто не в силах воспротивиться или помешать ей. В этом и ему подобным аятах содержится опровержение воззрений двух течений — кадаритов и джабритов. А Аллаху об этом ведомо лучше всего. * * *

(15) Но нет! Клянусь телами небесными — отступающими, (16) передвигающимися и исчезающими! (17) Клянусь ночью, когда она наступила (или отступила)! (18) Клянусь рассветом, когда он забрезжил! (19) Это — слова благородного посланца, (20) обладателя силы при Владыке Трона, почитаемого, (21) которому там (на небесах) повинуются, доверенного. (22) Ваш товарищ (Мухаммад) не является одержимым. (23) Он видел его (Джибрила) на ясном горизонте (24) и не скупится передать сокровенное. (25) Это — не речи дьявола изгнанного, побиваемого. (26) Куда же вы направляетесь? (27) Это — лишь Напоминание мирам, (28) тем из вас, кто желает следовать прямым путем. (29) Но вы не пожелаете этого, если этого не пожелает Аллах, Господь миров. (15-16) Отступающими названы планеты, которые отклоняются от обычного направ- ления движения планет и движутся на восток. Это — семь движущихся не- бесных тел: Солнце, Луна, Венера, Юпитер, Марс, Сатурн и Меркурий. Эти семь тел движутся как на запад вместе с небосводом и другими планетами, так и в обратном направлении на восток. Этим качеством обладают только эти не- бесные тела. Таким образом, Всевышний Аллах поклялся этими небесными телами в трех состояниях: когда они отступают от направления движения других пла- нет, когда они движутся в этом направлении и когда они исчезают, то есть скрываются из виду днем. Согласно другому мнению, в этих аятах имеются в виду все небесные тела. (17-18) Рассвет начинает брезжить с того момента, как начинают различаться первые его признаки, и первый свет едва-едва рассекает мглу. Продолжается же этот промежуток времени до восхода солнца. Аллах поклялся этими великими явле- ниями в подтверждение величия и славы Священного Корана, который защищен от проклятых побиваемых камнями дьяволов. (19) Речь идет об ангеле Джибриле, который принес на землю Откровение от Аллаха. Всевышний сказал: «Воистину, это — Ниспослание от Господа миров.  Вер- ный Дух (Джибрил) сошел с ним  на твое сердце, чтобы ты стал одним из тех, кто предостерегает» (26:192–194). Аллах назвал этого ангела благородным из-за его благородного нрава и слав- ных качеств. Джибрил является самым достойным из ангелов и занимает самое славное положение перед Аллахом среди них. (20) Он способен выполнить любое по- веление Аллаха, и свидетельством его могущества является то, как он перевер- нул вверх дном поселение народа Лута и уничтожил их. Наряду с этим Джиб- рил является приближенным ангелом и занимает особое место перед Властите- лем Трона. Он обладает могуществом и высоким положением и превосходит всех других ангелов. (21) Ему повинуются обитатели небес, потому что он — один из при- ближенных. Ангелы исполняют его приказы и прислушиваются к его мнению. Он заслуживает доверия, потому что исполняет все повеления Господа без изли- шеств и недочетов и не преступает границы дозволенного. Аллах отправил Свое писание с этим благородным ангелом, охарактеризо- ванным такими совершенными качествами. Это свидетельствует о величии и важности Корана, ибо даже короли и правители отправляют знатных вельмож только в особо важных случаях с очень ценными письмами. (22) После упоминания о достоинствах ангела, принесшего Священный Коран, Всевышний сообщил о достоинствах своего посланника из числа людей, которо- му был ниспослан Коран и который проповедовал его среди людей. Враги Пророка Мухаммада, ﷺ, считают его миссию ложью и обвиняют его в без- умии в надежде затушить принесенный им свет. Однако они лгут, потому что он является самым разумным, самым красноречивым и самым правдивым челове- ком. (23) Он видел ангела Джибрила на ясном небосклоне, когда тот закрывал собой все, что объемлет человеческий взор. (24) Он не скрывает божественного откровения и достоин называться правдивым посланником, которому доверяют обитатели небес и земли и который безошибочно доносит послание своего Господа. Он не утаивает его ни от богатых, ни от бедных, ни от вождей, ни от простолюдинов, ни от мужчин, ни от женщин, ни от горожан, ни от кочевников. Аллах отправил его к народу невежественному и неграмотному. Когда же он скончался, его сподвижники были признанными богословами и мудрыми уче- ными мужами, постигшими вершины богословия и познавшими его тонкости и подлинный смысл. Они навеки закрепили за собой право преподавателей и учи- телей, а все остальные в лучшем случае могут называться их учениками. Упомянув о двух благородных посланниках, посредством которых до чело- вечества дошло послание Господа, и, почтив их заслуженной похвалой, Аллах подчеркнул величие и превосходство Своего писания, после чего Он отверг от не- го все недостатки и упущения, которые только могут поставить под сомнение его правдивость, и сказал: (25) Вы называете Священный Коран речами сатаны, которые как ни что иное чужды Аллаху. (26) Как такое могло прийти вам в голову? Как же вы глупы? Ведь вы абсо- лютную истину сочли ничтожной и порочной ложью. Это — ни что иное, как из- вращение реальной действительности. (27) Благодаря ему вы должны поминать своего Господа и Его совершенные качества, лишенные любых недостатков и не присущие никому иному, и не забывать о Его мудрых повелениях и запретах, а также о законах Божьего предопределения, законах небесной религии и законах справедливого возмездия, одним словом, обо всем, что приносит вам пользу в обоих мирах. Выполняя заповеди этого напоминания, вы сможете обрести подлинное счастье как на земле, так и на небе. (28) Вот чего добьется человек, который пожелает пойти прямым путем после того, как ему станет ясна грань между истиной и обольщением, между прямым путем и заблуждением. (29) Воля Аллаха исполняется неукоснительно, и никто не в силах воспротивиться или помешать ей. В этом и ему подобным аятах содержится опровержение воззрений двух течений — кадаритов и джабритов. А Аллаху об этом ведомо лучше всего. * * *

(15) Но нет! Клянусь телами небесными — отступающими, (16) передвигающимися и исчезающими! (17) Клянусь ночью, когда она наступила (или отступила)! (18) Клянусь рассветом, когда он забрезжил! (19) Это — слова благородного посланца, (20) обладателя силы при Владыке Трона, почитаемого, (21) которому там (на небесах) повинуются, доверенного. (22) Ваш товарищ (Мухаммад) не является одержимым. (23) Он видел его (Джибрила) на ясном горизонте (24) и не скупится передать сокровенное. (25) Это — не речи дьявола изгнанного, побиваемого. (26) Куда же вы направляетесь? (27) Это — лишь Напоминание мирам, (28) тем из вас, кто желает следовать прямым путем. (29) Но вы не пожелаете этого, если этого не пожелает Аллах, Господь миров. (15-16) Отступающими названы планеты, которые отклоняются от обычного направ- ления движения планет и движутся на восток. Это — семь движущихся не- бесных тел: Солнце, Луна, Венера, Юпитер, Марс, Сатурн и Меркурий. Эти семь тел движутся как на запад вместе с небосводом и другими планетами, так и в обратном направлении на восток. Этим качеством обладают только эти не- бесные тела. Таким образом, Всевышний Аллах поклялся этими небесными телами в трех состояниях: когда они отступают от направления движения других пла- нет, когда они движутся в этом направлении и когда они исчезают, то есть скрываются из виду днем. Согласно другому мнению, в этих аятах имеются в виду все небесные тела. (17-18) Рассвет начинает брезжить с того момента, как начинают различаться первые его признаки, и первый свет едва-едва рассекает мглу. Продолжается же этот промежуток времени до восхода солнца. Аллах поклялся этими великими явле- ниями в подтверждение величия и славы Священного Корана, который защищен от проклятых побиваемых камнями дьяволов. (19) Речь идет об ангеле Джибриле, который принес на землю Откровение от Аллаха. Всевышний сказал: «Воистину, это — Ниспослание от Господа миров.  Вер- ный Дух (Джибрил) сошел с ним  на твое сердце, чтобы ты стал одним из тех, кто предостерегает» (26:192–194). Аллах назвал этого ангела благородным из-за его благородного нрава и слав- ных качеств. Джибрил является самым достойным из ангелов и занимает самое славное положение перед Аллахом среди них. (20) Он способен выполнить любое по- веление Аллаха, и свидетельством его могущества является то, как он перевер- нул вверх дном поселение народа Лута и уничтожил их. Наряду с этим Джиб- рил является приближенным ангелом и занимает особое место перед Властите- лем Трона. Он обладает могуществом и высоким положением и превосходит всех других ангелов. (21) Ему повинуются обитатели небес, потому что он — один из при- ближенных. Ангелы исполняют его приказы и прислушиваются к его мнению. Он заслуживает доверия, потому что исполняет все повеления Господа без изли- шеств и недочетов и не преступает границы дозволенного. Аллах отправил Свое писание с этим благородным ангелом, охарактеризо- ванным такими совершенными качествами. Это свидетельствует о величии и важности Корана, ибо даже короли и правители отправляют знатных вельмож только в особо важных случаях с очень ценными письмами. (22) После упоминания о достоинствах ангела, принесшего Священный Коран, Всевышний сообщил о достоинствах своего посланника из числа людей, которо- му был ниспослан Коран и который проповедовал его среди людей. Враги Пророка Мухаммада, ﷺ, считают его миссию ложью и обвиняют его в без- умии в надежде затушить принесенный им свет. Однако они лгут, потому что он является самым разумным, самым красноречивым и самым правдивым челове- ком. (23) Он видел ангела Джибрила на ясном небосклоне, когда тот закрывал собой все, что объемлет человеческий взор. (24) Он не скрывает божественного откровения и достоин называться правдивым посланником, которому доверяют обитатели небес и земли и который безошибочно доносит послание своего Господа. Он не утаивает его ни от богатых, ни от бедных, ни от вождей, ни от простолюдинов, ни от мужчин, ни от женщин, ни от горожан, ни от кочевников. Аллах отправил его к народу невежественному и неграмотному. Когда же он скончался, его сподвижники были признанными богословами и мудрыми уче- ными мужами, постигшими вершины богословия и познавшими его тонкости и подлинный смысл. Они навеки закрепили за собой право преподавателей и учи- телей, а все остальные в лучшем случае могут называться их учениками. Упомянув о двух благородных посланниках, посредством которых до чело- вечества дошло послание Господа, и, почтив их заслуженной похвалой, Аллах подчеркнул величие и превосходство Своего писания, после чего Он отверг от не- го все недостатки и упущения, которые только могут поставить под сомнение его правдивость, и сказал: (25) Вы называете Священный Коран речами сатаны, которые как ни что иное чужды Аллаху. (26) Как такое могло прийти вам в голову? Как же вы глупы? Ведь вы абсо- лютную истину сочли ничтожной и порочной ложью. Это — ни что иное, как из- вращение реальной действительности. (27) Благодаря ему вы должны поминать своего Господа и Его совершенные качества, лишенные любых недостатков и не присущие никому иному, и не забывать о Его мудрых повелениях и запретах, а также о законах Божьего предопределения, законах небесной религии и законах справедливого возмездия, одним словом, обо всем, что приносит вам пользу в обоих мирах. Выполняя заповеди этого напоминания, вы сможете обрести подлинное счастье как на земле, так и на небе. (28) Вот чего добьется человек, который пожелает пойти прямым путем после того, как ему станет ясна грань между истиной и обольщением, между прямым путем и заблуждением. (29) Воля Аллаха исполняется неукоснительно, и никто не в силах воспротивиться или помешать ей. В этом и ему подобным аятах содержится опровержение воззрений двух течений — кадаритов и джабритов. А Аллаху об этом ведомо лучше всего. * * *

(15) Но нет! Клянусь телами небесными — отступающими, (16) передвигающимися и исчезающими! (17) Клянусь ночью, когда она наступила (или отступила)! (18) Клянусь рассветом, когда он забрезжил! (19) Это — слова благородного посланца, (20) обладателя силы при Владыке Трона, почитаемого, (21) которому там (на небесах) повинуются, доверенного. (22) Ваш товарищ (Мухаммад) не является одержимым. (23) Он видел его (Джибрила) на ясном горизонте (24) и не скупится передать сокровенное. (25) Это — не речи дьявола изгнанного, побиваемого. (26) Куда же вы направляетесь? (27) Это — лишь Напоминание мирам, (28) тем из вас, кто желает следовать прямым путем. (29) Но вы не пожелаете этого, если этого не пожелает Аллах, Господь миров. (15-16) Отступающими названы планеты, которые отклоняются от обычного направ- ления движения планет и движутся на восток. Это — семь движущихся не- бесных тел: Солнце, Луна, Венера, Юпитер, Марс, Сатурн и Меркурий. Эти семь тел движутся как на запад вместе с небосводом и другими планетами, так и в обратном направлении на восток. Этим качеством обладают только эти не- бесные тела. Таким образом, Всевышний Аллах поклялся этими небесными телами в трех состояниях: когда они отступают от направления движения других пла- нет, когда они движутся в этом направлении и когда они исчезают, то есть скрываются из виду днем. Согласно другому мнению, в этих аятах имеются в виду все небесные тела. (17-18) Рассвет начинает брезжить с того момента, как начинают различаться первые его признаки, и первый свет едва-едва рассекает мглу. Продолжается же этот промежуток времени до восхода солнца. Аллах поклялся этими великими явле- ниями в подтверждение величия и славы Священного Корана, который защищен от проклятых побиваемых камнями дьяволов. (19) Речь идет об ангеле Джибриле, который принес на землю Откровение от Аллаха. Всевышний сказал: «Воистину, это — Ниспослание от Господа миров.  Вер- ный Дух (Джибрил) сошел с ним  на твое сердце, чтобы ты стал одним из тех, кто предостерегает» (26:192–194). Аллах назвал этого ангела благородным из-за его благородного нрава и слав- ных качеств. Джибрил является самым достойным из ангелов и занимает самое славное положение перед Аллахом среди них. (20) Он способен выполнить любое по- веление Аллаха, и свидетельством его могущества является то, как он перевер- нул вверх дном поселение народа Лута и уничтожил их. Наряду с этим Джиб- рил является приближенным ангелом и занимает особое место перед Властите- лем Трона. Он обладает могуществом и высоким положением и превосходит всех других ангелов. (21) Ему повинуются обитатели небес, потому что он — один из при- ближенных. Ангелы исполняют его приказы и прислушиваются к его мнению. Он заслуживает доверия, потому что исполняет все повеления Господа без изли- шеств и недочетов и не преступает границы дозволенного. Аллах отправил Свое писание с этим благородным ангелом, охарактеризо- ванным такими совершенными качествами. Это свидетельствует о величии и важности Корана, ибо даже короли и правители отправляют знатных вельмож только в особо важных случаях с очень ценными письмами. (22) После упоминания о достоинствах ангела, принесшего Священный Коран, Всевышний сообщил о достоинствах своего посланника из числа людей, которо- му был ниспослан Коран и который проповедовал его среди людей. Враги Пророка Мухаммада, ﷺ, считают его миссию ложью и обвиняют его в без- умии в надежде затушить принесенный им свет. Однако они лгут, потому что он является самым разумным, самым красноречивым и самым правдивым челове- ком. (23) Он видел ангела Джибрила на ясном небосклоне, когда тот закрывал собой все, что объемлет человеческий взор. (24) Он не скрывает божественного откровения и достоин называться правдивым посланником, которому доверяют обитатели небес и земли и который безошибочно доносит послание своего Господа. Он не утаивает его ни от богатых, ни от бедных, ни от вождей, ни от простолюдинов, ни от мужчин, ни от женщин, ни от горожан, ни от кочевников. Аллах отправил его к народу невежественному и неграмотному. Когда же он скончался, его сподвижники были признанными богословами и мудрыми уче- ными мужами, постигшими вершины богословия и познавшими его тонкости и подлинный смысл. Они навеки закрепили за собой право преподавателей и учи- телей, а все остальные в лучшем случае могут называться их учениками. Упомянув о двух благородных посланниках, посредством которых до чело- вечества дошло послание Господа, и, почтив их заслуженной похвалой, Аллах подчеркнул величие и превосходство Своего писания, после чего Он отверг от не- го все недостатки и упущения, которые только могут поставить под сомнение его правдивость, и сказал: (25) Вы называете Священный Коран речами сатаны, которые как ни что иное чужды Аллаху. (26) Как такое могло прийти вам в голову? Как же вы глупы? Ведь вы абсо- лютную истину сочли ничтожной и порочной ложью. Это — ни что иное, как из- вращение реальной действительности. (27) Благодаря ему вы должны поминать своего Господа и Его совершенные качества, лишенные любых недостатков и не присущие никому иному, и не забывать о Его мудрых повелениях и запретах, а также о законах Божьего предопределения, законах небесной религии и законах справедливого возмездия, одним словом, обо всем, что приносит вам пользу в обоих мирах. Выполняя заповеди этого напоминания, вы сможете обрести подлинное счастье как на земле, так и на небе. (28) Вот чего добьется человек, который пожелает пойти прямым путем после того, как ему станет ясна грань между истиной и обольщением, между прямым путем и заблуждением. (29) Воля Аллаха исполняется неукоснительно, и никто не в силах воспротивиться или помешать ей. В этом и ему подобным аятах содержится опровержение воззрений двух течений — кадаритов и джабритов. А Аллаху об этом ведомо лучше всего. * * *

(15) Но нет! Клянусь телами небесными — отступающими, (16) передвигающимися и исчезающими! (17) Клянусь ночью, когда она наступила (или отступила)! (18) Клянусь рассветом, когда он забрезжил! (19) Это — слова благородного посланца, (20) обладателя силы при Владыке Трона, почитаемого, (21) которому там (на небесах) повинуются, доверенного. (22) Ваш товарищ (Мухаммад) не является одержимым. (23) Он видел его (Джибрила) на ясном горизонте (24) и не скупится передать сокровенное. (25) Это — не речи дьявола изгнанного, побиваемого. (26) Куда же вы направляетесь? (27) Это — лишь Напоминание мирам, (28) тем из вас, кто желает следовать прямым путем. (29) Но вы не пожелаете этого, если этого не пожелает Аллах, Господь миров. (15-16) Отступающими названы планеты, которые отклоняются от обычного направ- ления движения планет и движутся на восток. Это — семь движущихся не- бесных тел: Солнце, Луна, Венера, Юпитер, Марс, Сатурн и Меркурий. Эти семь тел движутся как на запад вместе с небосводом и другими планетами, так и в обратном направлении на восток. Этим качеством обладают только эти не- бесные тела. Таким образом, Всевышний Аллах поклялся этими небесными телами в трех состояниях: когда они отступают от направления движения других пла- нет, когда они движутся в этом направлении и когда они исчезают, то есть скрываются из виду днем. Согласно другому мнению, в этих аятах имеются в виду все небесные тела. (17-18) Рассвет начинает брезжить с того момента, как начинают различаться первые его признаки, и первый свет едва-едва рассекает мглу. Продолжается же этот промежуток времени до восхода солнца. Аллах поклялся этими великими явле- ниями в подтверждение величия и славы Священного Корана, который защищен от проклятых побиваемых камнями дьяволов. (19) Речь идет об ангеле Джибриле, который принес на землю Откровение от Аллаха. Всевышний сказал: «Воистину, это — Ниспослание от Господа миров.  Вер- ный Дух (Джибрил) сошел с ним  на твое сердце, чтобы ты стал одним из тех, кто предостерегает» (26:192–194). Аллах назвал этого ангела благородным из-за его благородного нрава и слав- ных качеств. Джибрил является самым достойным из ангелов и занимает самое славное положение перед Аллахом среди них. (20) Он способен выполнить любое по- веление Аллаха, и свидетельством его могущества является то, как он перевер- нул вверх дном поселение народа Лута и уничтожил их. Наряду с этим Джиб- рил является приближенным ангелом и занимает особое место перед Властите- лем Трона. Он обладает могуществом и высоким положением и превосходит всех других ангелов. (21) Ему повинуются обитатели небес, потому что он — один из при- ближенных. Ангелы исполняют его приказы и прислушиваются к его мнению. Он заслуживает доверия, потому что исполняет все повеления Господа без изли- шеств и недочетов и не преступает границы дозволенного. Аллах отправил Свое писание с этим благородным ангелом, охарактеризо- ванным такими совершенными качествами. Это свидетельствует о величии и важности Корана, ибо даже короли и правители отправляют знатных вельмож только в особо важных случаях с очень ценными письмами. (22) После упоминания о достоинствах ангела, принесшего Священный Коран, Всевышний сообщил о достоинствах своего посланника из числа людей, которо- му был ниспослан Коран и который проповедовал его среди людей. Враги Пророка Мухаммада, ﷺ, считают его миссию ложью и обвиняют его в без- умии в надежде затушить принесенный им свет. Однако они лгут, потому что он является самым разумным, самым красноречивым и самым правдивым челове- ком. (23) Он видел ангела Джибрила на ясном небосклоне, когда тот закрывал собой все, что объемлет человеческий взор. (24) Он не скрывает божественного откровения и достоин называться правдивым посланником, которому доверяют обитатели небес и земли и который безошибочно доносит послание своего Господа. Он не утаивает его ни от богатых, ни от бедных, ни от вождей, ни от простолюдинов, ни от мужчин, ни от женщин, ни от горожан, ни от кочевников. Аллах отправил его к народу невежественному и неграмотному. Когда же он скончался, его сподвижники были признанными богословами и мудрыми уче- ными мужами, постигшими вершины богословия и познавшими его тонкости и подлинный смысл. Они навеки закрепили за собой право преподавателей и учи- телей, а все остальные в лучшем случае могут называться их учениками. Упомянув о двух благородных посланниках, посредством которых до чело- вечества дошло послание Господа, и, почтив их заслуженной похвалой, Аллах подчеркнул величие и превосходство Своего писания, после чего Он отверг от не- го все недостатки и упущения, которые только могут поставить под сомнение его правдивость, и сказал: (25) Вы называете Священный Коран речами сатаны, которые как ни что иное чужды Аллаху. (26) Как такое могло прийти вам в голову? Как же вы глупы? Ведь вы абсо- лютную истину сочли ничтожной и порочной ложью. Это — ни что иное, как из- вращение реальной действительности. (27) Благодаря ему вы должны поминать своего Господа и Его совершенные качества, лишенные любых недостатков и не присущие никому иному, и не забывать о Его мудрых повелениях и запретах, а также о законах Божьего предопределения, законах небесной религии и законах справедливого возмездия, одним словом, обо всем, что приносит вам пользу в обоих мирах. Выполняя заповеди этого напоминания, вы сможете обрести подлинное счастье как на земле, так и на небе. (28) Вот чего добьется человек, который пожелает пойти прямым путем после того, как ему станет ясна грань между истиной и обольщением, между прямым путем и заблуждением. (29) Воля Аллаха исполняется неукоснительно, и никто не в силах воспротивиться или помешать ей. В этом и ему подобным аятах содержится опровержение воззрений двух течений — кадаритов и джабритов. А Аллаху об этом ведомо лучше всего. * * *

(15) Но нет! Клянусь телами небесными — отступающими, (16) передвигающимися и исчезающими! (17) Клянусь ночью, когда она наступила (или отступила)! (18) Клянусь рассветом, когда он забрезжил! (19) Это — слова благородного посланца, (20) обладателя силы при Владыке Трона, почитаемого, (21) которому там (на небесах) повинуются, доверенного. (22) Ваш товарищ (Мухаммад) не является одержимым. (23) Он видел его (Джибрила) на ясном горизонте (24) и не скупится передать сокровенное. (25) Это — не речи дьявола изгнанного, побиваемого. (26) Куда же вы направляетесь? (27) Это — лишь Напоминание мирам, (28) тем из вас, кто желает следовать прямым путем. (29) Но вы не пожелаете этого, если этого не пожелает Аллах, Господь миров. (15-16) Отступающими названы планеты, которые отклоняются от обычного направ- ления движения планет и движутся на восток. Это — семь движущихся не- бесных тел: Солнце, Луна, Венера, Юпитер, Марс, Сатурн и Меркурий. Эти семь тел движутся как на запад вместе с небосводом и другими планетами, так и в обратном направлении на восток. Этим качеством обладают только эти не- бесные тела. Таким образом, Всевышний Аллах поклялся этими небесными телами в трех состояниях: когда они отступают от направления движения других пла- нет, когда они движутся в этом направлении и когда они исчезают, то есть скрываются из виду днем. Согласно другому мнению, в этих аятах имеются в виду все небесные тела. (17-18) Рассвет начинает брезжить с того момента, как начинают различаться первые его признаки, и первый свет едва-едва рассекает мглу. Продолжается же этот промежуток времени до восхода солнца. Аллах поклялся этими великими явле- ниями в подтверждение величия и славы Священного Корана, который защищен от проклятых побиваемых камнями дьяволов. (19) Речь идет об ангеле Джибриле, который принес на землю Откровение от Аллаха. Всевышний сказал: «Воистину, это — Ниспослание от Господа миров.  Вер- ный Дух (Джибрил) сошел с ним  на твое сердце, чтобы ты стал одним из тех, кто предостерегает» (26:192–194). Аллах назвал этого ангела благородным из-за его благородного нрава и слав- ных качеств. Джибрил является самым достойным из ангелов и занимает самое славное положение перед Аллахом среди них. (20) Он способен выполнить любое по- веление Аллаха, и свидетельством его могущества является то, как он перевер- нул вверх дном поселение народа Лута и уничтожил их. Наряду с этим Джиб- рил является приближенным ангелом и занимает особое место перед Властите- лем Трона. Он обладает могуществом и высоким положением и превосходит всех других ангелов. (21) Ему повинуются обитатели небес, потому что он — один из при- ближенных. Ангелы исполняют его приказы и прислушиваются к его мнению. Он заслуживает доверия, потому что исполняет все повеления Господа без изли- шеств и недочетов и не преступает границы дозволенного. Аллах отправил Свое писание с этим благородным ангелом, охарактеризо- ванным такими совершенными качествами. Это свидетельствует о величии и важности Корана, ибо даже короли и правители отправляют знатных вельмож только в особо важных случаях с очень ценными письмами. (22) После упоминания о достоинствах ангела, принесшего Священный Коран, Всевышний сообщил о достоинствах своего посланника из числа людей, которо- му был ниспослан Коран и который проповедовал его среди людей. Враги Пророка Мухаммада, ﷺ, считают его миссию ложью и обвиняют его в без- умии в надежде затушить принесенный им свет. Однако они лгут, потому что он является самым разумным, самым красноречивым и самым правдивым челове- ком. (23) Он видел ангела Джибрила на ясном небосклоне, когда тот закрывал собой все, что объемлет человеческий взор. (24) Он не скрывает божественного откровения и достоин называться правдивым посланником, которому доверяют обитатели небес и земли и который безошибочно доносит послание своего Господа. Он не утаивает его ни от богатых, ни от бедных, ни от вождей, ни от простолюдинов, ни от мужчин, ни от женщин, ни от горожан, ни от кочевников. Аллах отправил его к народу невежественному и неграмотному. Когда же он скончался, его сподвижники были признанными богословами и мудрыми уче- ными мужами, постигшими вершины богословия и познавшими его тонкости и подлинный смысл. Они навеки закрепили за собой право преподавателей и учи- телей, а все остальные в лучшем случае могут называться их учениками. Упомянув о двух благородных посланниках, посредством которых до чело- вечества дошло послание Господа, и, почтив их заслуженной похвалой, Аллах подчеркнул величие и превосходство Своего писания, после чего Он отверг от не- го все недостатки и упущения, которые только могут поставить под сомнение его правдивость, и сказал: (25) Вы называете Священный Коран речами сатаны, которые как ни что иное чужды Аллаху. (26) Как такое могло прийти вам в голову? Как же вы глупы? Ведь вы абсо- лютную истину сочли ничтожной и порочной ложью. Это — ни что иное, как из- вращение реальной действительности. (27) Благодаря ему вы должны поминать своего Господа и Его совершенные качества, лишенные любых недостатков и не присущие никому иному, и не забывать о Его мудрых повелениях и запретах, а также о законах Божьего предопределения, законах небесной религии и законах справедливого возмездия, одним словом, обо всем, что приносит вам пользу в обоих мирах. Выполняя заповеди этого напоминания, вы сможете обрести подлинное счастье как на земле, так и на небе. (28) Вот чего добьется человек, который пожелает пойти прямым путем после того, как ему станет ясна грань между истиной и обольщением, между прямым путем и заблуждением. (29) Воля Аллаха исполняется неукоснительно, и никто не в силах воспротивиться или помешать ей. В этом и ему подобным аятах содержится опровержение воззрений двух течений — кадаритов и джабритов. А Аллаху об этом ведомо лучше всего. * * *