Tafsir As-Saadi — Ат-Тарик 86:1 – Аль-Гашия 88:26

(1) Клянусь небом и ночным путником! (2) Откуда ты мог знать, что такое ночной путник? (3) Это — звезда, пронизывающая небеса своим светом. (4) Нет души, при которой не было бы хранителя. (5) Пусть посмотрит человек, из чего он создан. (6) Он создан из изливающейся жидкости, (7) которая выходит между чреслами и грудными костями. (8) Воистину, Он способен вернуть его. (9) В тот день будут испытаны (или раскроются) тайны, (10) и тогда не будет у него ни силы, ни помощника. (11) Клянусь небом возвращающим (возвращающим воду земле или возвращающим небесные тела, которые восходят с одной стороны и заходят в другой)! (12) Клянусь землей раскалываемой (при прорастании растений, или при выходе из земли воды, или при воскрешении мертвых)! (13) Воистину, это — Слово различающее, (14) а не шутка. (15) Они замышляют козни, (16) и Я замышляю козни. (17) Предоставь же неверующим отсрочку, помедли с ними недолго! Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-4) Речь идет о звездах, испускающих свет, который рассекает небеса и пробивает- ся сквозь них, так что становится виден на земле. Согласно наиболее достоверно- му мнению, это относится ко всем светящимся звездам. Однако некоторые тол- кователи считают, что здесь имеется в виду Сатурн, который пронизывает своим светом все семь небес и виден на земле. Он назван «ночным путником» из-за того, что его движение по небу видно ночью. Упомянутые выше клятвы подтверждают, что при каждом человеке есть стражи, которые не упускают из вида ни одно его благое и скверное деяние. Каждый че- ловек получит воздаяние за все свои деяния, которые верно сберегут ангелы. (5-7) Существует мнение, что имеются в виду поясница мужчины и груди женщи- ны. Согласно другому мнению, речь в этих аятах идет об изливающемся семени, то есть сперме мужчины, которая выходит из области между поясницей и гру- дью. Оно подкрепляется тем, что слово тараиб ‘грудь’ используется только в от- ношении мужской груди, тогда как женская грудь называется садьй. А лучше всего об этом известно Аллаху. (8-10) Кто сотворил человека из влаги, изливающейся из столь труднодоступного места, тот в силах вернуть его к жизни в мире ином и воскресить его для воздаяния. Согласно другому толкованию, смысл этих слов заключается в том, что Ал- лах способен вернуть излившуюся жидкость обратно в поясницу. И хотя это дейс- твительно так, истинный смысл обсуждаемого нами аята все же не в этом. Поэто- му далее Аллах напомнил о Судном дне, когда человек будет спрошен за тайны, которые хранятся в его груди. В этот день добро и зло человеческих сердец обнаружится на лицах людей, и поэ- тому Всевышний сказал:«В тот день, когда одни лица побелеют, а другие — по- чернеют»(3:106). Многие тайны в этом мире остаются нераскрытыми, но в День воскресения выявится добродетель праведников и порочность грешников, и все тайное станет явным. Вот тогда у грешников не будет сил защитить себя, и никто не придет им на помощь. В предыдущих аятах Аллах поклялся человеком, который совершает деяния и непременно получит воздаяние. После этого Аллах принес клятву о достовер- ности Корана и сказал: (11-14) Каждый год снова и снова небо проливает дожди, а земля рассекается, чтобы прорастали растения, благодаря чему живут люди и животные. На небесах во- зобновляется предопределение Аллаха, и с них каждый миг приходят новые бо- жественные повеления. Помимо всего прочего, в День воскресения земля раско- лется для воскрешения усопших. Священный Коран — это слово правдивое, истинное, ясное и серьезное, а не за- бава и развлечение. Он вносит ясность между людьми и их воззрениями и разре- шает любые споры. (15-17) Неверующие в Пророка Мухаммада, ﷺ, и Коран, замышляют козни, чтобы сте- реть с лица земли истину и увековечить ложь. Аллах же замыслил козни, чтобы истина стала очевидной и сокрушила ложь, несмотря на негодование неверую- щих. И совершенно ясно, кто одержит верх в этом противостоянии, ведь человек слишком ничтожен и слаб, чтобы перехитрить Всеведущего и Всесильного Алла- ха. Вот почему очень скоро неверующие узнают о плодах своих злодеяний, и на них обрушится Божья кара.

(1) Клянусь небом и ночным путником! (2) Откуда ты мог знать, что такое ночной путник? (3) Это — звезда, пронизывающая небеса своим светом. (4) Нет души, при которой не было бы хранителя. (5) Пусть посмотрит человек, из чего он создан. (6) Он создан из изливающейся жидкости, (7) которая выходит между чреслами и грудными костями. (8) Воистину, Он способен вернуть его. (9) В тот день будут испытаны (или раскроются) тайны, (10) и тогда не будет у него ни силы, ни помощника. (11) Клянусь небом возвращающим (возвращающим воду земле или возвращающим небесные тела, которые восходят с одной стороны и заходят в другой)! (12) Клянусь землей раскалываемой (при прорастании растений, или при выходе из земли воды, или при воскрешении мертвых)! (13) Воистину, это — Слово различающее, (14) а не шутка. (15) Они замышляют козни, (16) и Я замышляю козни. (17) Предоставь же неверующим отсрочку, помедли с ними недолго! Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-4) Речь идет о звездах, испускающих свет, который рассекает небеса и пробивает- ся сквозь них, так что становится виден на земле. Согласно наиболее достоверно- му мнению, это относится ко всем светящимся звездам. Однако некоторые тол- кователи считают, что здесь имеется в виду Сатурн, который пронизывает своим светом все семь небес и виден на земле. Он назван «ночным путником» из-за того, что его движение по небу видно ночью. Упомянутые выше клятвы подтверждают, что при каждом человеке есть стражи, которые не упускают из вида ни одно его благое и скверное деяние. Каждый че- ловек получит воздаяние за все свои деяния, которые верно сберегут ангелы. (5-7) Существует мнение, что имеются в виду поясница мужчины и груди женщи- ны. Согласно другому мнению, речь в этих аятах идет об изливающемся семени, то есть сперме мужчины, которая выходит из области между поясницей и гру- дью. Оно подкрепляется тем, что слово тараиб ‘грудь’ используется только в от- ношении мужской груди, тогда как женская грудь называется садьй. А лучше всего об этом известно Аллаху. (8-10) Кто сотворил человека из влаги, изливающейся из столь труднодоступного места, тот в силах вернуть его к жизни в мире ином и воскресить его для воздаяния. Согласно другому толкованию, смысл этих слов заключается в том, что Ал- лах способен вернуть излившуюся жидкость обратно в поясницу. И хотя это дейс- твительно так, истинный смысл обсуждаемого нами аята все же не в этом. Поэто- му далее Аллах напомнил о Судном дне, когда человек будет спрошен за тайны, которые хранятся в его груди. В этот день добро и зло человеческих сердец обнаружится на лицах людей, и поэ- тому Всевышний сказал:«В тот день, когда одни лица побелеют, а другие — по- чернеют»(3:106). Многие тайны в этом мире остаются нераскрытыми, но в День воскресения выявится добродетель праведников и порочность грешников, и все тайное станет явным. Вот тогда у грешников не будет сил защитить себя, и никто не придет им на помощь. В предыдущих аятах Аллах поклялся человеком, который совершает деяния и непременно получит воздаяние. После этого Аллах принес клятву о достовер- ности Корана и сказал: (11-14) Каждый год снова и снова небо проливает дожди, а земля рассекается, чтобы прорастали растения, благодаря чему живут люди и животные. На небесах во- зобновляется предопределение Аллаха, и с них каждый миг приходят новые бо- жественные повеления. Помимо всего прочего, в День воскресения земля раско- лется для воскрешения усопших. Священный Коран — это слово правдивое, истинное, ясное и серьезное, а не за- бава и развлечение. Он вносит ясность между людьми и их воззрениями и разре- шает любые споры. (15-17) Неверующие в Пророка Мухаммада, ﷺ, и Коран, замышляют козни, чтобы сте- реть с лица земли истину и увековечить ложь. Аллах же замыслил козни, чтобы истина стала очевидной и сокрушила ложь, несмотря на негодование неверую- щих. И совершенно ясно, кто одержит верх в этом противостоянии, ведь человек слишком ничтожен и слаб, чтобы перехитрить Всеведущего и Всесильного Алла- ха. Вот почему очень скоро неверующие узнают о плодах своих злодеяний, и на них обрушится Божья кара.

(1) Клянусь небом и ночным путником! (2) Откуда ты мог знать, что такое ночной путник? (3) Это — звезда, пронизывающая небеса своим светом. (4) Нет души, при которой не было бы хранителя. (5) Пусть посмотрит человек, из чего он создан. (6) Он создан из изливающейся жидкости, (7) которая выходит между чреслами и грудными костями. (8) Воистину, Он способен вернуть его. (9) В тот день будут испытаны (или раскроются) тайны, (10) и тогда не будет у него ни силы, ни помощника. (11) Клянусь небом возвращающим (возвращающим воду земле или возвращающим небесные тела, которые восходят с одной стороны и заходят в другой)! (12) Клянусь землей раскалываемой (при прорастании растений, или при выходе из земли воды, или при воскрешении мертвых)! (13) Воистину, это — Слово различающее, (14) а не шутка. (15) Они замышляют козни, (16) и Я замышляю козни. (17) Предоставь же неверующим отсрочку, помедли с ними недолго! Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-4) Речь идет о звездах, испускающих свет, который рассекает небеса и пробивает- ся сквозь них, так что становится виден на земле. Согласно наиболее достоверно- му мнению, это относится ко всем светящимся звездам. Однако некоторые тол- кователи считают, что здесь имеется в виду Сатурн, который пронизывает своим светом все семь небес и виден на земле. Он назван «ночным путником» из-за того, что его движение по небу видно ночью. Упомянутые выше клятвы подтверждают, что при каждом человеке есть стражи, которые не упускают из вида ни одно его благое и скверное деяние. Каждый че- ловек получит воздаяние за все свои деяния, которые верно сберегут ангелы. (5-7) Существует мнение, что имеются в виду поясница мужчины и груди женщи- ны. Согласно другому мнению, речь в этих аятах идет об изливающемся семени, то есть сперме мужчины, которая выходит из области между поясницей и гру- дью. Оно подкрепляется тем, что слово тараиб ‘грудь’ используется только в от- ношении мужской груди, тогда как женская грудь называется садьй. А лучше всего об этом известно Аллаху. (8-10) Кто сотворил человека из влаги, изливающейся из столь труднодоступного места, тот в силах вернуть его к жизни в мире ином и воскресить его для воздаяния. Согласно другому толкованию, смысл этих слов заключается в том, что Ал- лах способен вернуть излившуюся жидкость обратно в поясницу. И хотя это дейс- твительно так, истинный смысл обсуждаемого нами аята все же не в этом. Поэто- му далее Аллах напомнил о Судном дне, когда человек будет спрошен за тайны, которые хранятся в его груди. В этот день добро и зло человеческих сердец обнаружится на лицах людей, и поэ- тому Всевышний сказал:«В тот день, когда одни лица побелеют, а другие — по- чернеют»(3:106). Многие тайны в этом мире остаются нераскрытыми, но в День воскресения выявится добродетель праведников и порочность грешников, и все тайное станет явным. Вот тогда у грешников не будет сил защитить себя, и никто не придет им на помощь. В предыдущих аятах Аллах поклялся человеком, который совершает деяния и непременно получит воздаяние. После этого Аллах принес клятву о достовер- ности Корана и сказал: (11-14) Каждый год снова и снова небо проливает дожди, а земля рассекается, чтобы прорастали растения, благодаря чему живут люди и животные. На небесах во- зобновляется предопределение Аллаха, и с них каждый миг приходят новые бо- жественные повеления. Помимо всего прочего, в День воскресения земля раско- лется для воскрешения усопших. Священный Коран — это слово правдивое, истинное, ясное и серьезное, а не за- бава и развлечение. Он вносит ясность между людьми и их воззрениями и разре- шает любые споры. (15-17) Неверующие в Пророка Мухаммада, ﷺ, и Коран, замышляют козни, чтобы сте- реть с лица земли истину и увековечить ложь. Аллах же замыслил козни, чтобы истина стала очевидной и сокрушила ложь, несмотря на негодование неверую- щих. И совершенно ясно, кто одержит верх в этом противостоянии, ведь человек слишком ничтожен и слаб, чтобы перехитрить Всеведущего и Всесильного Алла- ха. Вот почему очень скоро неверующие узнают о плодах своих злодеяний, и на них обрушится Божья кара.

(1) Клянусь небом и ночным путником! (2) Откуда ты мог знать, что такое ночной путник? (3) Это — звезда, пронизывающая небеса своим светом. (4) Нет души, при которой не было бы хранителя. (5) Пусть посмотрит человек, из чего он создан. (6) Он создан из изливающейся жидкости, (7) которая выходит между чреслами и грудными костями. (8) Воистину, Он способен вернуть его. (9) В тот день будут испытаны (или раскроются) тайны, (10) и тогда не будет у него ни силы, ни помощника. (11) Клянусь небом возвращающим (возвращающим воду земле или возвращающим небесные тела, которые восходят с одной стороны и заходят в другой)! (12) Клянусь землей раскалываемой (при прорастании растений, или при выходе из земли воды, или при воскрешении мертвых)! (13) Воистину, это — Слово различающее, (14) а не шутка. (15) Они замышляют козни, (16) и Я замышляю козни. (17) Предоставь же неверующим отсрочку, помедли с ними недолго! Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-4) Речь идет о звездах, испускающих свет, который рассекает небеса и пробивает- ся сквозь них, так что становится виден на земле. Согласно наиболее достоверно- му мнению, это относится ко всем светящимся звездам. Однако некоторые тол- кователи считают, что здесь имеется в виду Сатурн, который пронизывает своим светом все семь небес и виден на земле. Он назван «ночным путником» из-за того, что его движение по небу видно ночью. Упомянутые выше клятвы подтверждают, что при каждом человеке есть стражи, которые не упускают из вида ни одно его благое и скверное деяние. Каждый че- ловек получит воздаяние за все свои деяния, которые верно сберегут ангелы. (5-7) Существует мнение, что имеются в виду поясница мужчины и груди женщи- ны. Согласно другому мнению, речь в этих аятах идет об изливающемся семени, то есть сперме мужчины, которая выходит из области между поясницей и гру- дью. Оно подкрепляется тем, что слово тараиб ‘грудь’ используется только в от- ношении мужской груди, тогда как женская грудь называется садьй. А лучше всего об этом известно Аллаху. (8-10) Кто сотворил человека из влаги, изливающейся из столь труднодоступного места, тот в силах вернуть его к жизни в мире ином и воскресить его для воздаяния. Согласно другому толкованию, смысл этих слов заключается в том, что Ал- лах способен вернуть излившуюся жидкость обратно в поясницу. И хотя это дейс- твительно так, истинный смысл обсуждаемого нами аята все же не в этом. Поэто- му далее Аллах напомнил о Судном дне, когда человек будет спрошен за тайны, которые хранятся в его груди. В этот день добро и зло человеческих сердец обнаружится на лицах людей, и поэ- тому Всевышний сказал:«В тот день, когда одни лица побелеют, а другие — по- чернеют»(3:106). Многие тайны в этом мире остаются нераскрытыми, но в День воскресения выявится добродетель праведников и порочность грешников, и все тайное станет явным. Вот тогда у грешников не будет сил защитить себя, и никто не придет им на помощь. В предыдущих аятах Аллах поклялся человеком, который совершает деяния и непременно получит воздаяние. После этого Аллах принес клятву о достовер- ности Корана и сказал: (11-14) Каждый год снова и снова небо проливает дожди, а земля рассекается, чтобы прорастали растения, благодаря чему живут люди и животные. На небесах во- зобновляется предопределение Аллаха, и с них каждый миг приходят новые бо- жественные повеления. Помимо всего прочего, в День воскресения земля раско- лется для воскрешения усопших. Священный Коран — это слово правдивое, истинное, ясное и серьезное, а не за- бава и развлечение. Он вносит ясность между людьми и их воззрениями и разре- шает любые споры. (15-17) Неверующие в Пророка Мухаммада, ﷺ, и Коран, замышляют козни, чтобы сте- реть с лица земли истину и увековечить ложь. Аллах же замыслил козни, чтобы истина стала очевидной и сокрушила ложь, несмотря на негодование неверую- щих. И совершенно ясно, кто одержит верх в этом противостоянии, ведь человек слишком ничтожен и слаб, чтобы перехитрить Всеведущего и Всесильного Алла- ха. Вот почему очень скоро неверующие узнают о плодах своих злодеяний, и на них обрушится Божья кара.

(1) Клянусь небом и ночным путником! (2) Откуда ты мог знать, что такое ночной путник? (3) Это — звезда, пронизывающая небеса своим светом. (4) Нет души, при которой не было бы хранителя. (5) Пусть посмотрит человек, из чего он создан. (6) Он создан из изливающейся жидкости, (7) которая выходит между чреслами и грудными костями. (8) Воистину, Он способен вернуть его. (9) В тот день будут испытаны (или раскроются) тайны, (10) и тогда не будет у него ни силы, ни помощника. (11) Клянусь небом возвращающим (возвращающим воду земле или возвращающим небесные тела, которые восходят с одной стороны и заходят в другой)! (12) Клянусь землей раскалываемой (при прорастании растений, или при выходе из земли воды, или при воскрешении мертвых)! (13) Воистину, это — Слово различающее, (14) а не шутка. (15) Они замышляют козни, (16) и Я замышляю козни. (17) Предоставь же неверующим отсрочку, помедли с ними недолго! Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-4) Речь идет о звездах, испускающих свет, который рассекает небеса и пробивает- ся сквозь них, так что становится виден на земле. Согласно наиболее достоверно- му мнению, это относится ко всем светящимся звездам. Однако некоторые тол- кователи считают, что здесь имеется в виду Сатурн, который пронизывает своим светом все семь небес и виден на земле. Он назван «ночным путником» из-за того, что его движение по небу видно ночью. Упомянутые выше клятвы подтверждают, что при каждом человеке есть стражи, которые не упускают из вида ни одно его благое и скверное деяние. Каждый че- ловек получит воздаяние за все свои деяния, которые верно сберегут ангелы. (5-7) Существует мнение, что имеются в виду поясница мужчины и груди женщи- ны. Согласно другому мнению, речь в этих аятах идет об изливающемся семени, то есть сперме мужчины, которая выходит из области между поясницей и гру- дью. Оно подкрепляется тем, что слово тараиб ‘грудь’ используется только в от- ношении мужской груди, тогда как женская грудь называется садьй. А лучше всего об этом известно Аллаху. (8-10) Кто сотворил человека из влаги, изливающейся из столь труднодоступного места, тот в силах вернуть его к жизни в мире ином и воскресить его для воздаяния. Согласно другому толкованию, смысл этих слов заключается в том, что Ал- лах способен вернуть излившуюся жидкость обратно в поясницу. И хотя это дейс- твительно так, истинный смысл обсуждаемого нами аята все же не в этом. Поэто- му далее Аллах напомнил о Судном дне, когда человек будет спрошен за тайны, которые хранятся в его груди. В этот день добро и зло человеческих сердец обнаружится на лицах людей, и поэ- тому Всевышний сказал:«В тот день, когда одни лица побелеют, а другие — по- чернеют»(3:106). Многие тайны в этом мире остаются нераскрытыми, но в День воскресения выявится добродетель праведников и порочность грешников, и все тайное станет явным. Вот тогда у грешников не будет сил защитить себя, и никто не придет им на помощь. В предыдущих аятах Аллах поклялся человеком, который совершает деяния и непременно получит воздаяние. После этого Аллах принес клятву о достовер- ности Корана и сказал: (11-14) Каждый год снова и снова небо проливает дожди, а земля рассекается, чтобы прорастали растения, благодаря чему живут люди и животные. На небесах во- зобновляется предопределение Аллаха, и с них каждый миг приходят новые бо- жественные повеления. Помимо всего прочего, в День воскресения земля раско- лется для воскрешения усопших. Священный Коран — это слово правдивое, истинное, ясное и серьезное, а не за- бава и развлечение. Он вносит ясность между людьми и их воззрениями и разре- шает любые споры. (15-17) Неверующие в Пророка Мухаммада, ﷺ, и Коран, замышляют козни, чтобы сте- реть с лица земли истину и увековечить ложь. Аллах же замыслил козни, чтобы истина стала очевидной и сокрушила ложь, несмотря на негодование неверую- щих. И совершенно ясно, кто одержит верх в этом противостоянии, ведь человек слишком ничтожен и слаб, чтобы перехитрить Всеведущего и Всесильного Алла- ха. Вот почему очень скоро неверующие узнают о плодах своих злодеяний, и на них обрушится Божья кара.

(1) Клянусь небом и ночным путником! (2) Откуда ты мог знать, что такое ночной путник? (3) Это — звезда, пронизывающая небеса своим светом. (4) Нет души, при которой не было бы хранителя. (5) Пусть посмотрит человек, из чего он создан. (6) Он создан из изливающейся жидкости, (7) которая выходит между чреслами и грудными костями. (8) Воистину, Он способен вернуть его. (9) В тот день будут испытаны (или раскроются) тайны, (10) и тогда не будет у него ни силы, ни помощника. (11) Клянусь небом возвращающим (возвращающим воду земле или возвращающим небесные тела, которые восходят с одной стороны и заходят в другой)! (12) Клянусь землей раскалываемой (при прорастании растений, или при выходе из земли воды, или при воскрешении мертвых)! (13) Воистину, это — Слово различающее, (14) а не шутка. (15) Они замышляют козни, (16) и Я замышляю козни. (17) Предоставь же неверующим отсрочку, помедли с ними недолго! Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-4) Речь идет о звездах, испускающих свет, который рассекает небеса и пробивает- ся сквозь них, так что становится виден на земле. Согласно наиболее достоверно- му мнению, это относится ко всем светящимся звездам. Однако некоторые тол- кователи считают, что здесь имеется в виду Сатурн, который пронизывает своим светом все семь небес и виден на земле. Он назван «ночным путником» из-за того, что его движение по небу видно ночью. Упомянутые выше клятвы подтверждают, что при каждом человеке есть стражи, которые не упускают из вида ни одно его благое и скверное деяние. Каждый че- ловек получит воздаяние за все свои деяния, которые верно сберегут ангелы. (5-7) Существует мнение, что имеются в виду поясница мужчины и груди женщи- ны. Согласно другому мнению, речь в этих аятах идет об изливающемся семени, то есть сперме мужчины, которая выходит из области между поясницей и гру- дью. Оно подкрепляется тем, что слово тараиб ‘грудь’ используется только в от- ношении мужской груди, тогда как женская грудь называется садьй. А лучше всего об этом известно Аллаху. (8-10) Кто сотворил человека из влаги, изливающейся из столь труднодоступного места, тот в силах вернуть его к жизни в мире ином и воскресить его для воздаяния. Согласно другому толкованию, смысл этих слов заключается в том, что Ал- лах способен вернуть излившуюся жидкость обратно в поясницу. И хотя это дейс- твительно так, истинный смысл обсуждаемого нами аята все же не в этом. Поэто- му далее Аллах напомнил о Судном дне, когда человек будет спрошен за тайны, которые хранятся в его груди. В этот день добро и зло человеческих сердец обнаружится на лицах людей, и поэ- тому Всевышний сказал:«В тот день, когда одни лица побелеют, а другие — по- чернеют»(3:106). Многие тайны в этом мире остаются нераскрытыми, но в День воскресения выявится добродетель праведников и порочность грешников, и все тайное станет явным. Вот тогда у грешников не будет сил защитить себя, и никто не придет им на помощь. В предыдущих аятах Аллах поклялся человеком, который совершает деяния и непременно получит воздаяние. После этого Аллах принес клятву о достовер- ности Корана и сказал: (11-14) Каждый год снова и снова небо проливает дожди, а земля рассекается, чтобы прорастали растения, благодаря чему живут люди и животные. На небесах во- зобновляется предопределение Аллаха, и с них каждый миг приходят новые бо- жественные повеления. Помимо всего прочего, в День воскресения земля раско- лется для воскрешения усопших. Священный Коран — это слово правдивое, истинное, ясное и серьезное, а не за- бава и развлечение. Он вносит ясность между людьми и их воззрениями и разре- шает любые споры. (15-17) Неверующие в Пророка Мухаммада, ﷺ, и Коран, замышляют козни, чтобы сте- реть с лица земли истину и увековечить ложь. Аллах же замыслил козни, чтобы истина стала очевидной и сокрушила ложь, несмотря на негодование неверую- щих. И совершенно ясно, кто одержит верх в этом противостоянии, ведь человек слишком ничтожен и слаб, чтобы перехитрить Всеведущего и Всесильного Алла- ха. Вот почему очень скоро неверующие узнают о плодах своих злодеяний, и на них обрушится Божья кара.

(1) Клянусь небом и ночным путником! (2) Откуда ты мог знать, что такое ночной путник? (3) Это — звезда, пронизывающая небеса своим светом. (4) Нет души, при которой не было бы хранителя. (5) Пусть посмотрит человек, из чего он создан. (6) Он создан из изливающейся жидкости, (7) которая выходит между чреслами и грудными костями. (8) Воистину, Он способен вернуть его. (9) В тот день будут испытаны (или раскроются) тайны, (10) и тогда не будет у него ни силы, ни помощника. (11) Клянусь небом возвращающим (возвращающим воду земле или возвращающим небесные тела, которые восходят с одной стороны и заходят в другой)! (12) Клянусь землей раскалываемой (при прорастании растений, или при выходе из земли воды, или при воскрешении мертвых)! (13) Воистину, это — Слово различающее, (14) а не шутка. (15) Они замышляют козни, (16) и Я замышляю козни. (17) Предоставь же неверующим отсрочку, помедли с ними недолго! Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-4) Речь идет о звездах, испускающих свет, который рассекает небеса и пробивает- ся сквозь них, так что становится виден на земле. Согласно наиболее достоверно- му мнению, это относится ко всем светящимся звездам. Однако некоторые тол- кователи считают, что здесь имеется в виду Сатурн, который пронизывает своим светом все семь небес и виден на земле. Он назван «ночным путником» из-за того, что его движение по небу видно ночью. Упомянутые выше клятвы подтверждают, что при каждом человеке есть стражи, которые не упускают из вида ни одно его благое и скверное деяние. Каждый че- ловек получит воздаяние за все свои деяния, которые верно сберегут ангелы. (5-7) Существует мнение, что имеются в виду поясница мужчины и груди женщи- ны. Согласно другому мнению, речь в этих аятах идет об изливающемся семени, то есть сперме мужчины, которая выходит из области между поясницей и гру- дью. Оно подкрепляется тем, что слово тараиб ‘грудь’ используется только в от- ношении мужской груди, тогда как женская грудь называется садьй. А лучше всего об этом известно Аллаху. (8-10) Кто сотворил человека из влаги, изливающейся из столь труднодоступного места, тот в силах вернуть его к жизни в мире ином и воскресить его для воздаяния. Согласно другому толкованию, смысл этих слов заключается в том, что Ал- лах способен вернуть излившуюся жидкость обратно в поясницу. И хотя это дейс- твительно так, истинный смысл обсуждаемого нами аята все же не в этом. Поэто- му далее Аллах напомнил о Судном дне, когда человек будет спрошен за тайны, которые хранятся в его груди. В этот день добро и зло человеческих сердец обнаружится на лицах людей, и поэ- тому Всевышний сказал:«В тот день, когда одни лица побелеют, а другие — по- чернеют»(3:106). Многие тайны в этом мире остаются нераскрытыми, но в День воскресения выявится добродетель праведников и порочность грешников, и все тайное станет явным. Вот тогда у грешников не будет сил защитить себя, и никто не придет им на помощь. В предыдущих аятах Аллах поклялся человеком, который совершает деяния и непременно получит воздаяние. После этого Аллах принес клятву о достовер- ности Корана и сказал: (11-14) Каждый год снова и снова небо проливает дожди, а земля рассекается, чтобы прорастали растения, благодаря чему живут люди и животные. На небесах во- зобновляется предопределение Аллаха, и с них каждый миг приходят новые бо- жественные повеления. Помимо всего прочего, в День воскресения земля раско- лется для воскрешения усопших. Священный Коран — это слово правдивое, истинное, ясное и серьезное, а не за- бава и развлечение. Он вносит ясность между людьми и их воззрениями и разре- шает любые споры. (15-17) Неверующие в Пророка Мухаммада, ﷺ, и Коран, замышляют козни, чтобы сте- реть с лица земли истину и увековечить ложь. Аллах же замыслил козни, чтобы истина стала очевидной и сокрушила ложь, несмотря на негодование неверую- щих. И совершенно ясно, кто одержит верх в этом противостоянии, ведь человек слишком ничтожен и слаб, чтобы перехитрить Всеведущего и Всесильного Алла- ха. Вот почему очень скоро неверующие узнают о плодах своих злодеяний, и на них обрушится Божья кара.

(1) Клянусь небом и ночным путником! (2) Откуда ты мог знать, что такое ночной путник? (3) Это — звезда, пронизывающая небеса своим светом. (4) Нет души, при которой не было бы хранителя. (5) Пусть посмотрит человек, из чего он создан. (6) Он создан из изливающейся жидкости, (7) которая выходит между чреслами и грудными костями. (8) Воистину, Он способен вернуть его. (9) В тот день будут испытаны (или раскроются) тайны, (10) и тогда не будет у него ни силы, ни помощника. (11) Клянусь небом возвращающим (возвращающим воду земле или возвращающим небесные тела, которые восходят с одной стороны и заходят в другой)! (12) Клянусь землей раскалываемой (при прорастании растений, или при выходе из земли воды, или при воскрешении мертвых)! (13) Воистину, это — Слово различающее, (14) а не шутка. (15) Они замышляют козни, (16) и Я замышляю козни. (17) Предоставь же неверующим отсрочку, помедли с ними недолго! Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-4) Речь идет о звездах, испускающих свет, который рассекает небеса и пробивает- ся сквозь них, так что становится виден на земле. Согласно наиболее достоверно- му мнению, это относится ко всем светящимся звездам. Однако некоторые тол- кователи считают, что здесь имеется в виду Сатурн, который пронизывает своим светом все семь небес и виден на земле. Он назван «ночным путником» из-за того, что его движение по небу видно ночью. Упомянутые выше клятвы подтверждают, что при каждом человеке есть стражи, которые не упускают из вида ни одно его благое и скверное деяние. Каждый че- ловек получит воздаяние за все свои деяния, которые верно сберегут ангелы. (5-7) Существует мнение, что имеются в виду поясница мужчины и груди женщи- ны. Согласно другому мнению, речь в этих аятах идет об изливающемся семени, то есть сперме мужчины, которая выходит из области между поясницей и гру- дью. Оно подкрепляется тем, что слово тараиб ‘грудь’ используется только в от- ношении мужской груди, тогда как женская грудь называется садьй. А лучше всего об этом известно Аллаху. (8-10) Кто сотворил человека из влаги, изливающейся из столь труднодоступного места, тот в силах вернуть его к жизни в мире ином и воскресить его для воздаяния. Согласно другому толкованию, смысл этих слов заключается в том, что Ал- лах способен вернуть излившуюся жидкость обратно в поясницу. И хотя это дейс- твительно так, истинный смысл обсуждаемого нами аята все же не в этом. Поэто- му далее Аллах напомнил о Судном дне, когда человек будет спрошен за тайны, которые хранятся в его груди. В этот день добро и зло человеческих сердец обнаружится на лицах людей, и поэ- тому Всевышний сказал:«В тот день, когда одни лица побелеют, а другие — по- чернеют»(3:106). Многие тайны в этом мире остаются нераскрытыми, но в День воскресения выявится добродетель праведников и порочность грешников, и все тайное станет явным. Вот тогда у грешников не будет сил защитить себя, и никто не придет им на помощь. В предыдущих аятах Аллах поклялся человеком, который совершает деяния и непременно получит воздаяние. После этого Аллах принес клятву о достовер- ности Корана и сказал: (11-14) Каждый год снова и снова небо проливает дожди, а земля рассекается, чтобы прорастали растения, благодаря чему живут люди и животные. На небесах во- зобновляется предопределение Аллаха, и с них каждый миг приходят новые бо- жественные повеления. Помимо всего прочего, в День воскресения земля раско- лется для воскрешения усопших. Священный Коран — это слово правдивое, истинное, ясное и серьезное, а не за- бава и развлечение. Он вносит ясность между людьми и их воззрениями и разре- шает любые споры. (15-17) Неверующие в Пророка Мухаммада, ﷺ, и Коран, замышляют козни, чтобы сте- реть с лица земли истину и увековечить ложь. Аллах же замыслил козни, чтобы истина стала очевидной и сокрушила ложь, несмотря на негодование неверую- щих. И совершенно ясно, кто одержит верх в этом противостоянии, ведь человек слишком ничтожен и слаб, чтобы перехитрить Всеведущего и Всесильного Алла- ха. Вот почему очень скоро неверующие узнают о плодах своих злодеяний, и на них обрушится Божья кара.

(1) Клянусь небом и ночным путником! (2) Откуда ты мог знать, что такое ночной путник? (3) Это — звезда, пронизывающая небеса своим светом. (4) Нет души, при которой не было бы хранителя. (5) Пусть посмотрит человек, из чего он создан. (6) Он создан из изливающейся жидкости, (7) которая выходит между чреслами и грудными костями. (8) Воистину, Он способен вернуть его. (9) В тот день будут испытаны (или раскроются) тайны, (10) и тогда не будет у него ни силы, ни помощника. (11) Клянусь небом возвращающим (возвращающим воду земле или возвращающим небесные тела, которые восходят с одной стороны и заходят в другой)! (12) Клянусь землей раскалываемой (при прорастании растений, или при выходе из земли воды, или при воскрешении мертвых)! (13) Воистину, это — Слово различающее, (14) а не шутка. (15) Они замышляют козни, (16) и Я замышляю козни. (17) Предоставь же неверующим отсрочку, помедли с ними недолго! Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-4) Речь идет о звездах, испускающих свет, который рассекает небеса и пробивает- ся сквозь них, так что становится виден на земле. Согласно наиболее достоверно- му мнению, это относится ко всем светящимся звездам. Однако некоторые тол- кователи считают, что здесь имеется в виду Сатурн, который пронизывает своим светом все семь небес и виден на земле. Он назван «ночным путником» из-за того, что его движение по небу видно ночью. Упомянутые выше клятвы подтверждают, что при каждом человеке есть стражи, которые не упускают из вида ни одно его благое и скверное деяние. Каждый че- ловек получит воздаяние за все свои деяния, которые верно сберегут ангелы. (5-7) Существует мнение, что имеются в виду поясница мужчины и груди женщи- ны. Согласно другому мнению, речь в этих аятах идет об изливающемся семени, то есть сперме мужчины, которая выходит из области между поясницей и гру- дью. Оно подкрепляется тем, что слово тараиб ‘грудь’ используется только в от- ношении мужской груди, тогда как женская грудь называется садьй. А лучше всего об этом известно Аллаху. (8-10) Кто сотворил человека из влаги, изливающейся из столь труднодоступного места, тот в силах вернуть его к жизни в мире ином и воскресить его для воздаяния. Согласно другому толкованию, смысл этих слов заключается в том, что Ал- лах способен вернуть излившуюся жидкость обратно в поясницу. И хотя это дейс- твительно так, истинный смысл обсуждаемого нами аята все же не в этом. Поэто- му далее Аллах напомнил о Судном дне, когда человек будет спрошен за тайны, которые хранятся в его груди. В этот день добро и зло человеческих сердец обнаружится на лицах людей, и поэ- тому Всевышний сказал:«В тот день, когда одни лица побелеют, а другие — по- чернеют»(3:106). Многие тайны в этом мире остаются нераскрытыми, но в День воскресения выявится добродетель праведников и порочность грешников, и все тайное станет явным. Вот тогда у грешников не будет сил защитить себя, и никто не придет им на помощь. В предыдущих аятах Аллах поклялся человеком, который совершает деяния и непременно получит воздаяние. После этого Аллах принес клятву о достовер- ности Корана и сказал: (11-14) Каждый год снова и снова небо проливает дожди, а земля рассекается, чтобы прорастали растения, благодаря чему живут люди и животные. На небесах во- зобновляется предопределение Аллаха, и с них каждый миг приходят новые бо- жественные повеления. Помимо всего прочего, в День воскресения земля раско- лется для воскрешения усопших. Священный Коран — это слово правдивое, истинное, ясное и серьезное, а не за- бава и развлечение. Он вносит ясность между людьми и их воззрениями и разре- шает любые споры. (15-17) Неверующие в Пророка Мухаммада, ﷺ, и Коран, замышляют козни, чтобы сте- реть с лица земли истину и увековечить ложь. Аллах же замыслил козни, чтобы истина стала очевидной и сокрушила ложь, несмотря на негодование неверую- щих. И совершенно ясно, кто одержит верх в этом противостоянии, ведь человек слишком ничтожен и слаб, чтобы перехитрить Всеведущего и Всесильного Алла- ха. Вот почему очень скоро неверующие узнают о плодах своих злодеяний, и на них обрушится Божья кара.

(1) Клянусь небом и ночным путником! (2) Откуда ты мог знать, что такое ночной путник? (3) Это — звезда, пронизывающая небеса своим светом. (4) Нет души, при которой не было бы хранителя. (5) Пусть посмотрит человек, из чего он создан. (6) Он создан из изливающейся жидкости, (7) которая выходит между чреслами и грудными костями. (8) Воистину, Он способен вернуть его. (9) В тот день будут испытаны (или раскроются) тайны, (10) и тогда не будет у него ни силы, ни помощника. (11) Клянусь небом возвращающим (возвращающим воду земле или возвращающим небесные тела, которые восходят с одной стороны и заходят в другой)! (12) Клянусь землей раскалываемой (при прорастании растений, или при выходе из земли воды, или при воскрешении мертвых)! (13) Воистину, это — Слово различающее, (14) а не шутка. (15) Они замышляют козни, (16) и Я замышляю козни. (17) Предоставь же неверующим отсрочку, помедли с ними недолго! Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-4) Речь идет о звездах, испускающих свет, который рассекает небеса и пробивает- ся сквозь них, так что становится виден на земле. Согласно наиболее достоверно- му мнению, это относится ко всем светящимся звездам. Однако некоторые тол- кователи считают, что здесь имеется в виду Сатурн, который пронизывает своим светом все семь небес и виден на земле. Он назван «ночным путником» из-за того, что его движение по небу видно ночью. Упомянутые выше клятвы подтверждают, что при каждом человеке есть стражи, которые не упускают из вида ни одно его благое и скверное деяние. Каждый че- ловек получит воздаяние за все свои деяния, которые верно сберегут ангелы. (5-7) Существует мнение, что имеются в виду поясница мужчины и груди женщи- ны. Согласно другому мнению, речь в этих аятах идет об изливающемся семени, то есть сперме мужчины, которая выходит из области между поясницей и гру- дью. Оно подкрепляется тем, что слово тараиб ‘грудь’ используется только в от- ношении мужской груди, тогда как женская грудь называется садьй. А лучше всего об этом известно Аллаху. (8-10) Кто сотворил человека из влаги, изливающейся из столь труднодоступного места, тот в силах вернуть его к жизни в мире ином и воскресить его для воздаяния. Согласно другому толкованию, смысл этих слов заключается в том, что Ал- лах способен вернуть излившуюся жидкость обратно в поясницу. И хотя это дейс- твительно так, истинный смысл обсуждаемого нами аята все же не в этом. Поэто- му далее Аллах напомнил о Судном дне, когда человек будет спрошен за тайны, которые хранятся в его груди. В этот день добро и зло человеческих сердец обнаружится на лицах людей, и поэ- тому Всевышний сказал:«В тот день, когда одни лица побелеют, а другие — по- чернеют»(3:106). Многие тайны в этом мире остаются нераскрытыми, но в День воскресения выявится добродетель праведников и порочность грешников, и все тайное станет явным. Вот тогда у грешников не будет сил защитить себя, и никто не придет им на помощь. В предыдущих аятах Аллах поклялся человеком, который совершает деяния и непременно получит воздаяние. После этого Аллах принес клятву о достовер- ности Корана и сказал: (11-14) Каждый год снова и снова небо проливает дожди, а земля рассекается, чтобы прорастали растения, благодаря чему живут люди и животные. На небесах во- зобновляется предопределение Аллаха, и с них каждый миг приходят новые бо- жественные повеления. Помимо всего прочего, в День воскресения земля раско- лется для воскрешения усопших. Священный Коран — это слово правдивое, истинное, ясное и серьезное, а не за- бава и развлечение. Он вносит ясность между людьми и их воззрениями и разре- шает любые споры. (15-17) Неверующие в Пророка Мухаммада, ﷺ, и Коран, замышляют козни, чтобы сте- реть с лица земли истину и увековечить ложь. Аллах же замыслил козни, чтобы истина стала очевидной и сокрушила ложь, несмотря на негодование неверую- щих. И совершенно ясно, кто одержит верх в этом противостоянии, ведь человек слишком ничтожен и слаб, чтобы перехитрить Всеведущего и Всесильного Алла- ха. Вот почему очень скоро неверующие узнают о плодах своих злодеяний, и на них обрушится Божья кара.

(1) Клянусь небом и ночным путником! (2) Откуда ты мог знать, что такое ночной путник? (3) Это — звезда, пронизывающая небеса своим светом. (4) Нет души, при которой не было бы хранителя. (5) Пусть посмотрит человек, из чего он создан. (6) Он создан из изливающейся жидкости, (7) которая выходит между чреслами и грудными костями. (8) Воистину, Он способен вернуть его. (9) В тот день будут испытаны (или раскроются) тайны, (10) и тогда не будет у него ни силы, ни помощника. (11) Клянусь небом возвращающим (возвращающим воду земле или возвращающим небесные тела, которые восходят с одной стороны и заходят в другой)! (12) Клянусь землей раскалываемой (при прорастании растений, или при выходе из земли воды, или при воскрешении мертвых)! (13) Воистину, это — Слово различающее, (14) а не шутка. (15) Они замышляют козни, (16) и Я замышляю козни. (17) Предоставь же неверующим отсрочку, помедли с ними недолго! Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-4) Речь идет о звездах, испускающих свет, который рассекает небеса и пробивает- ся сквозь них, так что становится виден на земле. Согласно наиболее достоверно- му мнению, это относится ко всем светящимся звездам. Однако некоторые тол- кователи считают, что здесь имеется в виду Сатурн, который пронизывает своим светом все семь небес и виден на земле. Он назван «ночным путником» из-за того, что его движение по небу видно ночью. Упомянутые выше клятвы подтверждают, что при каждом человеке есть стражи, которые не упускают из вида ни одно его благое и скверное деяние. Каждый че- ловек получит воздаяние за все свои деяния, которые верно сберегут ангелы. (5-7) Существует мнение, что имеются в виду поясница мужчины и груди женщи- ны. Согласно другому мнению, речь в этих аятах идет об изливающемся семени, то есть сперме мужчины, которая выходит из области между поясницей и гру- дью. Оно подкрепляется тем, что слово тараиб ‘грудь’ используется только в от- ношении мужской груди, тогда как женская грудь называется садьй. А лучше всего об этом известно Аллаху. (8-10) Кто сотворил человека из влаги, изливающейся из столь труднодоступного места, тот в силах вернуть его к жизни в мире ином и воскресить его для воздаяния. Согласно другому толкованию, смысл этих слов заключается в том, что Ал- лах способен вернуть излившуюся жидкость обратно в поясницу. И хотя это дейс- твительно так, истинный смысл обсуждаемого нами аята все же не в этом. Поэто- му далее Аллах напомнил о Судном дне, когда человек будет спрошен за тайны, которые хранятся в его груди. В этот день добро и зло человеческих сердец обнаружится на лицах людей, и поэ- тому Всевышний сказал:«В тот день, когда одни лица побелеют, а другие — по- чернеют»(3:106). Многие тайны в этом мире остаются нераскрытыми, но в День воскресения выявится добродетель праведников и порочность грешников, и все тайное станет явным. Вот тогда у грешников не будет сил защитить себя, и никто не придет им на помощь. В предыдущих аятах Аллах поклялся человеком, который совершает деяния и непременно получит воздаяние. После этого Аллах принес клятву о достовер- ности Корана и сказал: (11-14) Каждый год снова и снова небо проливает дожди, а земля рассекается, чтобы прорастали растения, благодаря чему живут люди и животные. На небесах во- зобновляется предопределение Аллаха, и с них каждый миг приходят новые бо- жественные повеления. Помимо всего прочего, в День воскресения земля раско- лется для воскрешения усопших. Священный Коран — это слово правдивое, истинное, ясное и серьезное, а не за- бава и развлечение. Он вносит ясность между людьми и их воззрениями и разре- шает любые споры. (15-17) Неверующие в Пророка Мухаммада, ﷺ, и Коран, замышляют козни, чтобы сте- реть с лица земли истину и увековечить ложь. Аллах же замыслил козни, чтобы истина стала очевидной и сокрушила ложь, несмотря на негодование неверую- щих. И совершенно ясно, кто одержит верх в этом противостоянии, ведь человек слишком ничтожен и слаб, чтобы перехитрить Всеведущего и Всесильного Алла- ха. Вот почему очень скоро неверующие узнают о плодах своих злодеяний, и на них обрушится Божья кара.

(1) Клянусь небом и ночным путником! (2) Откуда ты мог знать, что такое ночной путник? (3) Это — звезда, пронизывающая небеса своим светом. (4) Нет души, при которой не было бы хранителя. (5) Пусть посмотрит человек, из чего он создан. (6) Он создан из изливающейся жидкости, (7) которая выходит между чреслами и грудными костями. (8) Воистину, Он способен вернуть его. (9) В тот день будут испытаны (или раскроются) тайны, (10) и тогда не будет у него ни силы, ни помощника. (11) Клянусь небом возвращающим (возвращающим воду земле или возвращающим небесные тела, которые восходят с одной стороны и заходят в другой)! (12) Клянусь землей раскалываемой (при прорастании растений, или при выходе из земли воды, или при воскрешении мертвых)! (13) Воистину, это — Слово различающее, (14) а не шутка. (15) Они замышляют козни, (16) и Я замышляю козни. (17) Предоставь же неверующим отсрочку, помедли с ними недолго! Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-4) Речь идет о звездах, испускающих свет, который рассекает небеса и пробивает- ся сквозь них, так что становится виден на земле. Согласно наиболее достоверно- му мнению, это относится ко всем светящимся звездам. Однако некоторые тол- кователи считают, что здесь имеется в виду Сатурн, который пронизывает своим светом все семь небес и виден на земле. Он назван «ночным путником» из-за того, что его движение по небу видно ночью. Упомянутые выше клятвы подтверждают, что при каждом человеке есть стражи, которые не упускают из вида ни одно его благое и скверное деяние. Каждый че- ловек получит воздаяние за все свои деяния, которые верно сберегут ангелы. (5-7) Существует мнение, что имеются в виду поясница мужчины и груди женщи- ны. Согласно другому мнению, речь в этих аятах идет об изливающемся семени, то есть сперме мужчины, которая выходит из области между поясницей и гру- дью. Оно подкрепляется тем, что слово тараиб ‘грудь’ используется только в от- ношении мужской груди, тогда как женская грудь называется садьй. А лучше всего об этом известно Аллаху. (8-10) Кто сотворил человека из влаги, изливающейся из столь труднодоступного места, тот в силах вернуть его к жизни в мире ином и воскресить его для воздаяния. Согласно другому толкованию, смысл этих слов заключается в том, что Ал- лах способен вернуть излившуюся жидкость обратно в поясницу. И хотя это дейс- твительно так, истинный смысл обсуждаемого нами аята все же не в этом. Поэто- му далее Аллах напомнил о Судном дне, когда человек будет спрошен за тайны, которые хранятся в его груди. В этот день добро и зло человеческих сердец обнаружится на лицах людей, и поэ- тому Всевышний сказал:«В тот день, когда одни лица побелеют, а другие — по- чернеют»(3:106). Многие тайны в этом мире остаются нераскрытыми, но в День воскресения выявится добродетель праведников и порочность грешников, и все тайное станет явным. Вот тогда у грешников не будет сил защитить себя, и никто не придет им на помощь. В предыдущих аятах Аллах поклялся человеком, который совершает деяния и непременно получит воздаяние. После этого Аллах принес клятву о достовер- ности Корана и сказал: (11-14) Каждый год снова и снова небо проливает дожди, а земля рассекается, чтобы прорастали растения, благодаря чему живут люди и животные. На небесах во- зобновляется предопределение Аллаха, и с них каждый миг приходят новые бо- жественные повеления. Помимо всего прочего, в День воскресения земля раско- лется для воскрешения усопших. Священный Коран — это слово правдивое, истинное, ясное и серьезное, а не за- бава и развлечение. Он вносит ясность между людьми и их воззрениями и разре- шает любые споры. (15-17) Неверующие в Пророка Мухаммада, ﷺ, и Коран, замышляют козни, чтобы сте- реть с лица земли истину и увековечить ложь. Аллах же замыслил козни, чтобы истина стала очевидной и сокрушила ложь, несмотря на негодование неверую- щих. И совершенно ясно, кто одержит верх в этом противостоянии, ведь человек слишком ничтожен и слаб, чтобы перехитрить Всеведущего и Всесильного Алла- ха. Вот почему очень скоро неверующие узнают о плодах своих злодеяний, и на них обрушится Божья кара.

(1) Клянусь небом и ночным путником! (2) Откуда ты мог знать, что такое ночной путник? (3) Это — звезда, пронизывающая небеса своим светом. (4) Нет души, при которой не было бы хранителя. (5) Пусть посмотрит человек, из чего он создан. (6) Он создан из изливающейся жидкости, (7) которая выходит между чреслами и грудными костями. (8) Воистину, Он способен вернуть его. (9) В тот день будут испытаны (или раскроются) тайны, (10) и тогда не будет у него ни силы, ни помощника. (11) Клянусь небом возвращающим (возвращающим воду земле или возвращающим небесные тела, которые восходят с одной стороны и заходят в другой)! (12) Клянусь землей раскалываемой (при прорастании растений, или при выходе из земли воды, или при воскрешении мертвых)! (13) Воистину, это — Слово различающее, (14) а не шутка. (15) Они замышляют козни, (16) и Я замышляю козни. (17) Предоставь же неверующим отсрочку, помедли с ними недолго! Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-4) Речь идет о звездах, испускающих свет, который рассекает небеса и пробивает- ся сквозь них, так что становится виден на земле. Согласно наиболее достоверно- му мнению, это относится ко всем светящимся звездам. Однако некоторые тол- кователи считают, что здесь имеется в виду Сатурн, который пронизывает своим светом все семь небес и виден на земле. Он назван «ночным путником» из-за того, что его движение по небу видно ночью. Упомянутые выше клятвы подтверждают, что при каждом человеке есть стражи, которые не упускают из вида ни одно его благое и скверное деяние. Каждый че- ловек получит воздаяние за все свои деяния, которые верно сберегут ангелы. (5-7) Существует мнение, что имеются в виду поясница мужчины и груди женщи- ны. Согласно другому мнению, речь в этих аятах идет об изливающемся семени, то есть сперме мужчины, которая выходит из области между поясницей и гру- дью. Оно подкрепляется тем, что слово тараиб ‘грудь’ используется только в от- ношении мужской груди, тогда как женская грудь называется садьй. А лучше всего об этом известно Аллаху. (8-10) Кто сотворил человека из влаги, изливающейся из столь труднодоступного места, тот в силах вернуть его к жизни в мире ином и воскресить его для воздаяния. Согласно другому толкованию, смысл этих слов заключается в том, что Ал- лах способен вернуть излившуюся жидкость обратно в поясницу. И хотя это дейс- твительно так, истинный смысл обсуждаемого нами аята все же не в этом. Поэто- му далее Аллах напомнил о Судном дне, когда человек будет спрошен за тайны, которые хранятся в его груди. В этот день добро и зло человеческих сердец обнаружится на лицах людей, и поэ- тому Всевышний сказал:«В тот день, когда одни лица побелеют, а другие — по- чернеют»(3:106). Многие тайны в этом мире остаются нераскрытыми, но в День воскресения выявится добродетель праведников и порочность грешников, и все тайное станет явным. Вот тогда у грешников не будет сил защитить себя, и никто не придет им на помощь. В предыдущих аятах Аллах поклялся человеком, который совершает деяния и непременно получит воздаяние. После этого Аллах принес клятву о достовер- ности Корана и сказал: (11-14) Каждый год снова и снова небо проливает дожди, а земля рассекается, чтобы прорастали растения, благодаря чему живут люди и животные. На небесах во- зобновляется предопределение Аллаха, и с них каждый миг приходят новые бо- жественные повеления. Помимо всего прочего, в День воскресения земля раско- лется для воскрешения усопших. Священный Коран — это слово правдивое, истинное, ясное и серьезное, а не за- бава и развлечение. Он вносит ясность между людьми и их воззрениями и разре- шает любые споры. (15-17) Неверующие в Пророка Мухаммада, ﷺ, и Коран, замышляют козни, чтобы сте- реть с лица земли истину и увековечить ложь. Аллах же замыслил козни, чтобы истина стала очевидной и сокрушила ложь, несмотря на негодование неверую- щих. И совершенно ясно, кто одержит верх в этом противостоянии, ведь человек слишком ничтожен и слаб, чтобы перехитрить Всеведущего и Всесильного Алла- ха. Вот почему очень скоро неверующие узнают о плодах своих злодеяний, и на них обрушится Божья кара.

(1) Клянусь небом и ночным путником! (2) Откуда ты мог знать, что такое ночной путник? (3) Это — звезда, пронизывающая небеса своим светом. (4) Нет души, при которой не было бы хранителя. (5) Пусть посмотрит человек, из чего он создан. (6) Он создан из изливающейся жидкости, (7) которая выходит между чреслами и грудными костями. (8) Воистину, Он способен вернуть его. (9) В тот день будут испытаны (или раскроются) тайны, (10) и тогда не будет у него ни силы, ни помощника. (11) Клянусь небом возвращающим (возвращающим воду земле или возвращающим небесные тела, которые восходят с одной стороны и заходят в другой)! (12) Клянусь землей раскалываемой (при прорастании растений, или при выходе из земли воды, или при воскрешении мертвых)! (13) Воистину, это — Слово различающее, (14) а не шутка. (15) Они замышляют козни, (16) и Я замышляю козни. (17) Предоставь же неверующим отсрочку, помедли с ними недолго! Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-4) Речь идет о звездах, испускающих свет, который рассекает небеса и пробивает- ся сквозь них, так что становится виден на земле. Согласно наиболее достоверно- му мнению, это относится ко всем светящимся звездам. Однако некоторые тол- кователи считают, что здесь имеется в виду Сатурн, который пронизывает своим светом все семь небес и виден на земле. Он назван «ночным путником» из-за того, что его движение по небу видно ночью. Упомянутые выше клятвы подтверждают, что при каждом человеке есть стражи, которые не упускают из вида ни одно его благое и скверное деяние. Каждый че- ловек получит воздаяние за все свои деяния, которые верно сберегут ангелы. (5-7) Существует мнение, что имеются в виду поясница мужчины и груди женщи- ны. Согласно другому мнению, речь в этих аятах идет об изливающемся семени, то есть сперме мужчины, которая выходит из области между поясницей и гру- дью. Оно подкрепляется тем, что слово тараиб ‘грудь’ используется только в от- ношении мужской груди, тогда как женская грудь называется садьй. А лучше всего об этом известно Аллаху. (8-10) Кто сотворил человека из влаги, изливающейся из столь труднодоступного места, тот в силах вернуть его к жизни в мире ином и воскресить его для воздаяния. Согласно другому толкованию, смысл этих слов заключается в том, что Ал- лах способен вернуть излившуюся жидкость обратно в поясницу. И хотя это дейс- твительно так, истинный смысл обсуждаемого нами аята все же не в этом. Поэто- му далее Аллах напомнил о Судном дне, когда человек будет спрошен за тайны, которые хранятся в его груди. В этот день добро и зло человеческих сердец обнаружится на лицах людей, и поэ- тому Всевышний сказал:«В тот день, когда одни лица побелеют, а другие — по- чернеют»(3:106). Многие тайны в этом мире остаются нераскрытыми, но в День воскресения выявится добродетель праведников и порочность грешников, и все тайное станет явным. Вот тогда у грешников не будет сил защитить себя, и никто не придет им на помощь. В предыдущих аятах Аллах поклялся человеком, который совершает деяния и непременно получит воздаяние. После этого Аллах принес клятву о достовер- ности Корана и сказал: (11-14) Каждый год снова и снова небо проливает дожди, а земля рассекается, чтобы прорастали растения, благодаря чему живут люди и животные. На небесах во- зобновляется предопределение Аллаха, и с них каждый миг приходят новые бо- жественные повеления. Помимо всего прочего, в День воскресения земля раско- лется для воскрешения усопших. Священный Коран — это слово правдивое, истинное, ясное и серьезное, а не за- бава и развлечение. Он вносит ясность между людьми и их воззрениями и разре- шает любые споры. (15-17) Неверующие в Пророка Мухаммада, ﷺ, и Коран, замышляют козни, чтобы сте- реть с лица земли истину и увековечить ложь. Аллах же замыслил козни, чтобы истина стала очевидной и сокрушила ложь, несмотря на негодование неверую- щих. И совершенно ясно, кто одержит верх в этом противостоянии, ведь человек слишком ничтожен и слаб, чтобы перехитрить Всеведущего и Всесильного Алла- ха. Вот почему очень скоро неверующие узнают о плодах своих злодеяний, и на них обрушится Божья кара.

(1) Клянусь небом и ночным путником! (2) Откуда ты мог знать, что такое ночной путник? (3) Это — звезда, пронизывающая небеса своим светом. (4) Нет души, при которой не было бы хранителя. (5) Пусть посмотрит человек, из чего он создан. (6) Он создан из изливающейся жидкости, (7) которая выходит между чреслами и грудными костями. (8) Воистину, Он способен вернуть его. (9) В тот день будут испытаны (или раскроются) тайны, (10) и тогда не будет у него ни силы, ни помощника. (11) Клянусь небом возвращающим (возвращающим воду земле или возвращающим небесные тела, которые восходят с одной стороны и заходят в другой)! (12) Клянусь землей раскалываемой (при прорастании растений, или при выходе из земли воды, или при воскрешении мертвых)! (13) Воистину, это — Слово различающее, (14) а не шутка. (15) Они замышляют козни, (16) и Я замышляю козни. (17) Предоставь же неверующим отсрочку, помедли с ними недолго! Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-4) Речь идет о звездах, испускающих свет, который рассекает небеса и пробивает- ся сквозь них, так что становится виден на земле. Согласно наиболее достоверно- му мнению, это относится ко всем светящимся звездам. Однако некоторые тол- кователи считают, что здесь имеется в виду Сатурн, который пронизывает своим светом все семь небес и виден на земле. Он назван «ночным путником» из-за того, что его движение по небу видно ночью. Упомянутые выше клятвы подтверждают, что при каждом человеке есть стражи, которые не упускают из вида ни одно его благое и скверное деяние. Каждый че- ловек получит воздаяние за все свои деяния, которые верно сберегут ангелы. (5-7) Существует мнение, что имеются в виду поясница мужчины и груди женщи- ны. Согласно другому мнению, речь в этих аятах идет об изливающемся семени, то есть сперме мужчины, которая выходит из области между поясницей и гру- дью. Оно подкрепляется тем, что слово тараиб ‘грудь’ используется только в от- ношении мужской груди, тогда как женская грудь называется садьй. А лучше всего об этом известно Аллаху. (8-10) Кто сотворил человека из влаги, изливающейся из столь труднодоступного места, тот в силах вернуть его к жизни в мире ином и воскресить его для воздаяния. Согласно другому толкованию, смысл этих слов заключается в том, что Ал- лах способен вернуть излившуюся жидкость обратно в поясницу. И хотя это дейс- твительно так, истинный смысл обсуждаемого нами аята все же не в этом. Поэто- му далее Аллах напомнил о Судном дне, когда человек будет спрошен за тайны, которые хранятся в его груди. В этот день добро и зло человеческих сердец обнаружится на лицах людей, и поэ- тому Всевышний сказал:«В тот день, когда одни лица побелеют, а другие — по- чернеют»(3:106). Многие тайны в этом мире остаются нераскрытыми, но в День воскресения выявится добродетель праведников и порочность грешников, и все тайное станет явным. Вот тогда у грешников не будет сил защитить себя, и никто не придет им на помощь. В предыдущих аятах Аллах поклялся человеком, который совершает деяния и непременно получит воздаяние. После этого Аллах принес клятву о достовер- ности Корана и сказал: (11-14) Каждый год снова и снова небо проливает дожди, а земля рассекается, чтобы прорастали растения, благодаря чему живут люди и животные. На небесах во- зобновляется предопределение Аллаха, и с них каждый миг приходят новые бо- жественные повеления. Помимо всего прочего, в День воскресения земля раско- лется для воскрешения усопших. Священный Коран — это слово правдивое, истинное, ясное и серьезное, а не за- бава и развлечение. Он вносит ясность между людьми и их воззрениями и разре- шает любые споры. (15-17) Неверующие в Пророка Мухаммада, ﷺ, и Коран, замышляют козни, чтобы сте- реть с лица земли истину и увековечить ложь. Аллах же замыслил козни, чтобы истина стала очевидной и сокрушила ложь, несмотря на негодование неверую- щих. И совершенно ясно, кто одержит верх в этом противостоянии, ведь человек слишком ничтожен и слаб, чтобы перехитрить Всеведущего и Всесильного Алла- ха. Вот почему очень скоро неверующие узнают о плодах своих злодеяний, и на них обрушится Божья кара.

(1) Клянусь небом и ночным путником! (2) Откуда ты мог знать, что такое ночной путник? (3) Это — звезда, пронизывающая небеса своим светом. (4) Нет души, при которой не было бы хранителя. (5) Пусть посмотрит человек, из чего он создан. (6) Он создан из изливающейся жидкости, (7) которая выходит между чреслами и грудными костями. (8) Воистину, Он способен вернуть его. (9) В тот день будут испытаны (или раскроются) тайны, (10) и тогда не будет у него ни силы, ни помощника. (11) Клянусь небом возвращающим (возвращающим воду земле или возвращающим небесные тела, которые восходят с одной стороны и заходят в другой)! (12) Клянусь землей раскалываемой (при прорастании растений, или при выходе из земли воды, или при воскрешении мертвых)! (13) Воистину, это — Слово различающее, (14) а не шутка. (15) Они замышляют козни, (16) и Я замышляю козни. (17) Предоставь же неверующим отсрочку, помедли с ними недолго! Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-4) Речь идет о звездах, испускающих свет, который рассекает небеса и пробивает- ся сквозь них, так что становится виден на земле. Согласно наиболее достоверно- му мнению, это относится ко всем светящимся звездам. Однако некоторые тол- кователи считают, что здесь имеется в виду Сатурн, который пронизывает своим светом все семь небес и виден на земле. Он назван «ночным путником» из-за того, что его движение по небу видно ночью. Упомянутые выше клятвы подтверждают, что при каждом человеке есть стражи, которые не упускают из вида ни одно его благое и скверное деяние. Каждый че- ловек получит воздаяние за все свои деяния, которые верно сберегут ангелы. (5-7) Существует мнение, что имеются в виду поясница мужчины и груди женщи- ны. Согласно другому мнению, речь в этих аятах идет об изливающемся семени, то есть сперме мужчины, которая выходит из области между поясницей и гру- дью. Оно подкрепляется тем, что слово тараиб ‘грудь’ используется только в от- ношении мужской груди, тогда как женская грудь называется садьй. А лучше всего об этом известно Аллаху. (8-10) Кто сотворил человека из влаги, изливающейся из столь труднодоступного места, тот в силах вернуть его к жизни в мире ином и воскресить его для воздаяния. Согласно другому толкованию, смысл этих слов заключается в том, что Ал- лах способен вернуть излившуюся жидкость обратно в поясницу. И хотя это дейс- твительно так, истинный смысл обсуждаемого нами аята все же не в этом. Поэто- му далее Аллах напомнил о Судном дне, когда человек будет спрошен за тайны, которые хранятся в его груди. В этот день добро и зло человеческих сердец обнаружится на лицах людей, и поэ- тому Всевышний сказал:«В тот день, когда одни лица побелеют, а другие — по- чернеют»(3:106). Многие тайны в этом мире остаются нераскрытыми, но в День воскресения выявится добродетель праведников и порочность грешников, и все тайное станет явным. Вот тогда у грешников не будет сил защитить себя, и никто не придет им на помощь. В предыдущих аятах Аллах поклялся человеком, который совершает деяния и непременно получит воздаяние. После этого Аллах принес клятву о достовер- ности Корана и сказал: (11-14) Каждый год снова и снова небо проливает дожди, а земля рассекается, чтобы прорастали растения, благодаря чему живут люди и животные. На небесах во- зобновляется предопределение Аллаха, и с них каждый миг приходят новые бо- жественные повеления. Помимо всего прочего, в День воскресения земля раско- лется для воскрешения усопших. Священный Коран — это слово правдивое, истинное, ясное и серьезное, а не за- бава и развлечение. Он вносит ясность между людьми и их воззрениями и разре- шает любые споры. (15-17) Неверующие в Пророка Мухаммада, ﷺ, и Коран, замышляют козни, чтобы сте- реть с лица земли истину и увековечить ложь. Аллах же замыслил козни, чтобы истина стала очевидной и сокрушила ложь, несмотря на негодование неверую- щих. И совершенно ясно, кто одержит верх в этом противостоянии, ведь человек слишком ничтожен и слаб, чтобы перехитрить Всеведущего и Всесильного Алла- ха. Вот почему очень скоро неверующие узнают о плодах своих злодеяний, и на них обрушится Божья кара.

(1) Клянусь небом и ночным путником! (2) Откуда ты мог знать, что такое ночной путник? (3) Это — звезда, пронизывающая небеса своим светом. (4) Нет души, при которой не было бы хранителя. (5) Пусть посмотрит человек, из чего он создан. (6) Он создан из изливающейся жидкости, (7) которая выходит между чреслами и грудными костями. (8) Воистину, Он способен вернуть его. (9) В тот день будут испытаны (или раскроются) тайны, (10) и тогда не будет у него ни силы, ни помощника. (11) Клянусь небом возвращающим (возвращающим воду земле или возвращающим небесные тела, которые восходят с одной стороны и заходят в другой)! (12) Клянусь землей раскалываемой (при прорастании растений, или при выходе из земли воды, или при воскрешении мертвых)! (13) Воистину, это — Слово различающее, (14) а не шутка. (15) Они замышляют козни, (16) и Я замышляю козни. (17) Предоставь же неверующим отсрочку, помедли с ними недолго! Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-4) Речь идет о звездах, испускающих свет, который рассекает небеса и пробивает- ся сквозь них, так что становится виден на земле. Согласно наиболее достоверно- му мнению, это относится ко всем светящимся звездам. Однако некоторые тол- кователи считают, что здесь имеется в виду Сатурн, который пронизывает своим светом все семь небес и виден на земле. Он назван «ночным путником» из-за того, что его движение по небу видно ночью. Упомянутые выше клятвы подтверждают, что при каждом человеке есть стражи, которые не упускают из вида ни одно его благое и скверное деяние. Каждый че- ловек получит воздаяние за все свои деяния, которые верно сберегут ангелы. (5-7) Существует мнение, что имеются в виду поясница мужчины и груди женщи- ны. Согласно другому мнению, речь в этих аятах идет об изливающемся семени, то есть сперме мужчины, которая выходит из области между поясницей и гру- дью. Оно подкрепляется тем, что слово тараиб ‘грудь’ используется только в от- ношении мужской груди, тогда как женская грудь называется садьй. А лучше всего об этом известно Аллаху. (8-10) Кто сотворил человека из влаги, изливающейся из столь труднодоступного места, тот в силах вернуть его к жизни в мире ином и воскресить его для воздаяния. Согласно другому толкованию, смысл этих слов заключается в том, что Ал- лах способен вернуть излившуюся жидкость обратно в поясницу. И хотя это дейс- твительно так, истинный смысл обсуждаемого нами аята все же не в этом. Поэто- му далее Аллах напомнил о Судном дне, когда человек будет спрошен за тайны, которые хранятся в его груди. В этот день добро и зло человеческих сердец обнаружится на лицах людей, и поэ- тому Всевышний сказал:«В тот день, когда одни лица побелеют, а другие — по- чернеют»(3:106). Многие тайны в этом мире остаются нераскрытыми, но в День воскресения выявится добродетель праведников и порочность грешников, и все тайное станет явным. Вот тогда у грешников не будет сил защитить себя, и никто не придет им на помощь. В предыдущих аятах Аллах поклялся человеком, который совершает деяния и непременно получит воздаяние. После этого Аллах принес клятву о достовер- ности Корана и сказал: (11-14) Каждый год снова и снова небо проливает дожди, а земля рассекается, чтобы прорастали растения, благодаря чему живут люди и животные. На небесах во- зобновляется предопределение Аллаха, и с них каждый миг приходят новые бо- жественные повеления. Помимо всего прочего, в День воскресения земля раско- лется для воскрешения усопших. Священный Коран — это слово правдивое, истинное, ясное и серьезное, а не за- бава и развлечение. Он вносит ясность между людьми и их воззрениями и разре- шает любые споры. (15-17) Неверующие в Пророка Мухаммада, ﷺ, и Коран, замышляют козни, чтобы сте- реть с лица земли истину и увековечить ложь. Аллах же замыслил козни, чтобы истина стала очевидной и сокрушила ложь, несмотря на негодование неверую- щих. И совершенно ясно, кто одержит верх в этом противостоянии, ведь человек слишком ничтожен и слаб, чтобы перехитрить Всеведущего и Всесильного Алла- ха. Вот почему очень скоро неверующие узнают о плодах своих злодеяний, и на них обрушится Божья кара.

(1) Славь имя Господа твоего Всевышнего, (2) Который сотворил все сущее и всему придал соразмерность, (3) Который предопределил судьбу творений и указал путь, (4) Который взрастил пастбища, (5) а потом превратил их в темный сор. (6) Мы позволим тебе прочесть Коран, и ты не забудешь ничего, (7) кроме того, что пожелает Аллах. Он знает явное и то, что сокрыто. (8) Мы облегчим тебе путь к легчайшему. (9) Наставляй же людей, если напоминание принесет пользу. (10) Воспримет его тот, кто страшится, (11) и уклонится от него самый несчастный, (12) который войдет в Огонь величайший. (13) Не умрет он там и не будет жить. (14) Преуспел тот, кто очистился, (15) поминал имя своего Господа и совершал намаз. (16) Но нет! Вы отдаете предпочтение мирской жизни, (17) хотя Последняя жизнь — лучше и дольше. (18) Воистину, это записано в первых свитках — (19) свитках Ибрахима (Авраама) и Мусы (Моисея). Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-3) Всевышний повелел поминать Его, поклоняться Ему и проявлять смирение и покорность пред Его величием. А для того, чтобы это прославление соответствовало величию Всевышнего Аллаха, люди должны поминать Его возвышенные имена и осознавать славный и великий смысл каждого имени. Они также должны поминать Божьи деяния, одним из которых является сотворение Вселенной в столь совершенном и прекрасном облике. Речь идет о всеобщем руководстве Аллаха, посредством которого Он указал всем творениям путь к тому, что принесет им пользу и наделил их мирскими благами. (4-5) Он низводит с небес воду и взращивает ею многие растения и травы, которыми наслаждаются люди, их скот и все остальные животные. А после того, как по предопределению Аллаха растения и травы достигают предела своего развития, они темнеют и сохнут. Затем Аллах упомянул о религии, которой Он одарил людей и основой кото- рой является Священный Коран. (6-7) О Мухаммад! Возрадуйся великой вести! Мы сохраним все откровения, ниспос- ланные тебе в Писании, соберем их в твоем сердце, и ты не забудешь ничего из этого. Но если твой Премудрый Господь решит, что тебе следует забыть часть от- кровения ради всеобщего блага и огромной пользы, то это произойдет. Воистину, Ему ведомо все, что приносит пользу Его рабам. Он велит все, что пожелает, и су- дит, как пожелает. (8) Это — еще одна благая весть о том, что Аллах облегчит Своему посланнику, ﷺ, все дела и сделает его шариат и религию легкой. (9-13) Обучай людей шариату Аллаха и Его писанию, если они примут твое учение и прислушаются к твоим проповедям, независимо от того, добьешься ты своей це- ли целиком или частично. Из этого аята понимается, что если напоминание не приносит пользы, а лишь увеличивает вред, то его не следует сообщать людям. Напротив, Аллах запреща- ет поступать так. Люди делятся на тех, кто извлекает пользу из напоминания, и тех, кто не внима- ет ему. Первые страшатся Аллаха, поскольку страх перед Ним и знание о гряду- щем воздаянии заставляют раба отдалиться от всего, что Он ненавидит, и устре- миться к добру. А вторые окажутся в пылающем Пламени, которое будет пожи- рать людские сердца. Его постигнет мучительная кара, и не увидит он ни покоя, ни отдыха. Он будет желать себе смерти, но не увидит ее, как сказал Всевышний:«С ними не покон- чат так, чтобы они могли умереть, и их мучения не облегчатся»(35:36). (14-15) Такой человек очистил свою душу от многобожия, несправедливости и порочно- го нрава и украсил свое сердце частым поминанием Аллаха. Он совершал то, чем Он доволен, и, в первую очередь, совершал молитву, которая является мерилом веры. В этом состоит истинный смысл данного аята. Что же касается мнения тех, кто считает, что речь в нем идет об очиститель- ной милостыни, которую мусульмане подают в праздник разговения, и празд- ничном намазе, до совершения которого мусульмане должны раздать эту милос- тыню, то подобное толкование, хотя и совпадает с текстом аята и является при- емлемым, не отражает его смысла в полной мере. (16-17) Вы ставите жизнь здешнюю выше Последней жизни и тем самым меняете жизнь отравленную, беспокойную и преходящую на жизнь вечную. Она превосходит мирскую жизнь по всем качествам и длится целую вечность, тогда как здешний мир непременно разрушится и исчезнет. Сознательный и верующий человек ни- когда не предпочтет скверное прекрасному и не согласиться вечно страдать за удовольствие, которое можно испытать в течение короткого часа. Поэтому при- чиной всех несчастий является именно любовь к этому миру и предпочтение его миру вечному. (18-19) Упомянутые в этой благословенной суре прекрасные заповеди и повествования, записаны в свитках Ибрахима и Мусы — свитках двух самых славных посланников после Мухаммада. Эти заповеди были ниспосланы в законах всех пророков, ибо они касаются преуспеяния в обеих жизнях и приносят пользу в любую эпоху и в любом месте. Хвала же за это надлежит одному Аллаху! * * *

(1) Славь имя Господа твоего Всевышнего, (2) Который сотворил все сущее и всему придал соразмерность, (3) Который предопределил судьбу творений и указал путь, (4) Который взрастил пастбища, (5) а потом превратил их в темный сор. (6) Мы позволим тебе прочесть Коран, и ты не забудешь ничего, (7) кроме того, что пожелает Аллах. Он знает явное и то, что сокрыто. (8) Мы облегчим тебе путь к легчайшему. (9) Наставляй же людей, если напоминание принесет пользу. (10) Воспримет его тот, кто страшится, (11) и уклонится от него самый несчастный, (12) который войдет в Огонь величайший. (13) Не умрет он там и не будет жить. (14) Преуспел тот, кто очистился, (15) поминал имя своего Господа и совершал намаз. (16) Но нет! Вы отдаете предпочтение мирской жизни, (17) хотя Последняя жизнь — лучше и дольше. (18) Воистину, это записано в первых свитках — (19) свитках Ибрахима (Авраама) и Мусы (Моисея). Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-3) Всевышний повелел поминать Его, поклоняться Ему и проявлять смирение и покорность пред Его величием. А для того, чтобы это прославление соответствовало величию Всевышнего Аллаха, люди должны поминать Его возвышенные имена и осознавать славный и великий смысл каждого имени. Они также должны поминать Божьи деяния, одним из которых является сотворение Вселенной в столь совершенном и прекрасном облике. Речь идет о всеобщем руководстве Аллаха, посредством которого Он указал всем творениям путь к тому, что принесет им пользу и наделил их мирскими благами. (4-5) Он низводит с небес воду и взращивает ею многие растения и травы, которыми наслаждаются люди, их скот и все остальные животные. А после того, как по предопределению Аллаха растения и травы достигают предела своего развития, они темнеют и сохнут. Затем Аллах упомянул о религии, которой Он одарил людей и основой кото- рой является Священный Коран. (6-7) О Мухаммад! Возрадуйся великой вести! Мы сохраним все откровения, ниспос- ланные тебе в Писании, соберем их в твоем сердце, и ты не забудешь ничего из этого. Но если твой Премудрый Господь решит, что тебе следует забыть часть от- кровения ради всеобщего блага и огромной пользы, то это произойдет. Воистину, Ему ведомо все, что приносит пользу Его рабам. Он велит все, что пожелает, и су- дит, как пожелает. (8) Это — еще одна благая весть о том, что Аллах облегчит Своему посланнику, ﷺ, все дела и сделает его шариат и религию легкой. (9-13) Обучай людей шариату Аллаха и Его писанию, если они примут твое учение и прислушаются к твоим проповедям, независимо от того, добьешься ты своей це- ли целиком или частично. Из этого аята понимается, что если напоминание не приносит пользы, а лишь увеличивает вред, то его не следует сообщать людям. Напротив, Аллах запреща- ет поступать так. Люди делятся на тех, кто извлекает пользу из напоминания, и тех, кто не внима- ет ему. Первые страшатся Аллаха, поскольку страх перед Ним и знание о гряду- щем воздаянии заставляют раба отдалиться от всего, что Он ненавидит, и устре- миться к добру. А вторые окажутся в пылающем Пламени, которое будет пожи- рать людские сердца. Его постигнет мучительная кара, и не увидит он ни покоя, ни отдыха. Он будет желать себе смерти, но не увидит ее, как сказал Всевышний:«С ними не покон- чат так, чтобы они могли умереть, и их мучения не облегчатся»(35:36). (14-15) Такой человек очистил свою душу от многобожия, несправедливости и порочно- го нрава и украсил свое сердце частым поминанием Аллаха. Он совершал то, чем Он доволен, и, в первую очередь, совершал молитву, которая является мерилом веры. В этом состоит истинный смысл данного аята. Что же касается мнения тех, кто считает, что речь в нем идет об очиститель- ной милостыни, которую мусульмане подают в праздник разговения, и празд- ничном намазе, до совершения которого мусульмане должны раздать эту милос- тыню, то подобное толкование, хотя и совпадает с текстом аята и является при- емлемым, не отражает его смысла в полной мере. (16-17) Вы ставите жизнь здешнюю выше Последней жизни и тем самым меняете жизнь отравленную, беспокойную и преходящую на жизнь вечную. Она превосходит мирскую жизнь по всем качествам и длится целую вечность, тогда как здешний мир непременно разрушится и исчезнет. Сознательный и верующий человек ни- когда не предпочтет скверное прекрасному и не согласиться вечно страдать за удовольствие, которое можно испытать в течение короткого часа. Поэтому при- чиной всех несчастий является именно любовь к этому миру и предпочтение его миру вечному. (18-19) Упомянутые в этой благословенной суре прекрасные заповеди и повествования, записаны в свитках Ибрахима и Мусы — свитках двух самых славных посланников после Мухаммада. Эти заповеди были ниспосланы в законах всех пророков, ибо они касаются преуспеяния в обеих жизнях и приносят пользу в любую эпоху и в любом месте. Хвала же за это надлежит одному Аллаху! * * *

(1) Славь имя Господа твоего Всевышнего, (2) Который сотворил все сущее и всему придал соразмерность, (3) Который предопределил судьбу творений и указал путь, (4) Который взрастил пастбища, (5) а потом превратил их в темный сор. (6) Мы позволим тебе прочесть Коран, и ты не забудешь ничего, (7) кроме того, что пожелает Аллах. Он знает явное и то, что сокрыто. (8) Мы облегчим тебе путь к легчайшему. (9) Наставляй же людей, если напоминание принесет пользу. (10) Воспримет его тот, кто страшится, (11) и уклонится от него самый несчастный, (12) который войдет в Огонь величайший. (13) Не умрет он там и не будет жить. (14) Преуспел тот, кто очистился, (15) поминал имя своего Господа и совершал намаз. (16) Но нет! Вы отдаете предпочтение мирской жизни, (17) хотя Последняя жизнь — лучше и дольше. (18) Воистину, это записано в первых свитках — (19) свитках Ибрахима (Авраама) и Мусы (Моисея). Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-3) Всевышний повелел поминать Его, поклоняться Ему и проявлять смирение и покорность пред Его величием. А для того, чтобы это прославление соответствовало величию Всевышнего Аллаха, люди должны поминать Его возвышенные имена и осознавать славный и великий смысл каждого имени. Они также должны поминать Божьи деяния, одним из которых является сотворение Вселенной в столь совершенном и прекрасном облике. Речь идет о всеобщем руководстве Аллаха, посредством которого Он указал всем творениям путь к тому, что принесет им пользу и наделил их мирскими благами. (4-5) Он низводит с небес воду и взращивает ею многие растения и травы, которыми наслаждаются люди, их скот и все остальные животные. А после того, как по предопределению Аллаха растения и травы достигают предела своего развития, они темнеют и сохнут. Затем Аллах упомянул о религии, которой Он одарил людей и основой кото- рой является Священный Коран. (6-7) О Мухаммад! Возрадуйся великой вести! Мы сохраним все откровения, ниспос- ланные тебе в Писании, соберем их в твоем сердце, и ты не забудешь ничего из этого. Но если твой Премудрый Господь решит, что тебе следует забыть часть от- кровения ради всеобщего блага и огромной пользы, то это произойдет. Воистину, Ему ведомо все, что приносит пользу Его рабам. Он велит все, что пожелает, и су- дит, как пожелает. (8) Это — еще одна благая весть о том, что Аллах облегчит Своему посланнику, ﷺ, все дела и сделает его шариат и религию легкой. (9-13) Обучай людей шариату Аллаха и Его писанию, если они примут твое учение и прислушаются к твоим проповедям, независимо от того, добьешься ты своей це- ли целиком или частично. Из этого аята понимается, что если напоминание не приносит пользы, а лишь увеличивает вред, то его не следует сообщать людям. Напротив, Аллах запреща- ет поступать так. Люди делятся на тех, кто извлекает пользу из напоминания, и тех, кто не внима- ет ему. Первые страшатся Аллаха, поскольку страх перед Ним и знание о гряду- щем воздаянии заставляют раба отдалиться от всего, что Он ненавидит, и устре- миться к добру. А вторые окажутся в пылающем Пламени, которое будет пожи- рать людские сердца. Его постигнет мучительная кара, и не увидит он ни покоя, ни отдыха. Он будет желать себе смерти, но не увидит ее, как сказал Всевышний:«С ними не покон- чат так, чтобы они могли умереть, и их мучения не облегчатся»(35:36). (14-15) Такой человек очистил свою душу от многобожия, несправедливости и порочно- го нрава и украсил свое сердце частым поминанием Аллаха. Он совершал то, чем Он доволен, и, в первую очередь, совершал молитву, которая является мерилом веры. В этом состоит истинный смысл данного аята. Что же касается мнения тех, кто считает, что речь в нем идет об очиститель- ной милостыни, которую мусульмане подают в праздник разговения, и празд- ничном намазе, до совершения которого мусульмане должны раздать эту милос- тыню, то подобное толкование, хотя и совпадает с текстом аята и является при- емлемым, не отражает его смысла в полной мере. (16-17) Вы ставите жизнь здешнюю выше Последней жизни и тем самым меняете жизнь отравленную, беспокойную и преходящую на жизнь вечную. Она превосходит мирскую жизнь по всем качествам и длится целую вечность, тогда как здешний мир непременно разрушится и исчезнет. Сознательный и верующий человек ни- когда не предпочтет скверное прекрасному и не согласиться вечно страдать за удовольствие, которое можно испытать в течение короткого часа. Поэтому при- чиной всех несчастий является именно любовь к этому миру и предпочтение его миру вечному. (18-19) Упомянутые в этой благословенной суре прекрасные заповеди и повествования, записаны в свитках Ибрахима и Мусы — свитках двух самых славных посланников после Мухаммада. Эти заповеди были ниспосланы в законах всех пророков, ибо они касаются преуспеяния в обеих жизнях и приносят пользу в любую эпоху и в любом месте. Хвала же за это надлежит одному Аллаху! * * *

(1) Славь имя Господа твоего Всевышнего, (2) Который сотворил все сущее и всему придал соразмерность, (3) Который предопределил судьбу творений и указал путь, (4) Который взрастил пастбища, (5) а потом превратил их в темный сор. (6) Мы позволим тебе прочесть Коран, и ты не забудешь ничего, (7) кроме того, что пожелает Аллах. Он знает явное и то, что сокрыто. (8) Мы облегчим тебе путь к легчайшему. (9) Наставляй же людей, если напоминание принесет пользу. (10) Воспримет его тот, кто страшится, (11) и уклонится от него самый несчастный, (12) который войдет в Огонь величайший. (13) Не умрет он там и не будет жить. (14) Преуспел тот, кто очистился, (15) поминал имя своего Господа и совершал намаз. (16) Но нет! Вы отдаете предпочтение мирской жизни, (17) хотя Последняя жизнь — лучше и дольше. (18) Воистину, это записано в первых свитках — (19) свитках Ибрахима (Авраама) и Мусы (Моисея). Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-3) Всевышний повелел поминать Его, поклоняться Ему и проявлять смирение и покорность пред Его величием. А для того, чтобы это прославление соответствовало величию Всевышнего Аллаха, люди должны поминать Его возвышенные имена и осознавать славный и великий смысл каждого имени. Они также должны поминать Божьи деяния, одним из которых является сотворение Вселенной в столь совершенном и прекрасном облике. Речь идет о всеобщем руководстве Аллаха, посредством которого Он указал всем творениям путь к тому, что принесет им пользу и наделил их мирскими благами. (4-5) Он низводит с небес воду и взращивает ею многие растения и травы, которыми наслаждаются люди, их скот и все остальные животные. А после того, как по предопределению Аллаха растения и травы достигают предела своего развития, они темнеют и сохнут. Затем Аллах упомянул о религии, которой Он одарил людей и основой кото- рой является Священный Коран. (6-7) О Мухаммад! Возрадуйся великой вести! Мы сохраним все откровения, ниспос- ланные тебе в Писании, соберем их в твоем сердце, и ты не забудешь ничего из этого. Но если твой Премудрый Господь решит, что тебе следует забыть часть от- кровения ради всеобщего блага и огромной пользы, то это произойдет. Воистину, Ему ведомо все, что приносит пользу Его рабам. Он велит все, что пожелает, и су- дит, как пожелает. (8) Это — еще одна благая весть о том, что Аллах облегчит Своему посланнику, ﷺ, все дела и сделает его шариат и религию легкой. (9-13) Обучай людей шариату Аллаха и Его писанию, если они примут твое учение и прислушаются к твоим проповедям, независимо от того, добьешься ты своей це- ли целиком или частично. Из этого аята понимается, что если напоминание не приносит пользы, а лишь увеличивает вред, то его не следует сообщать людям. Напротив, Аллах запреща- ет поступать так. Люди делятся на тех, кто извлекает пользу из напоминания, и тех, кто не внима- ет ему. Первые страшатся Аллаха, поскольку страх перед Ним и знание о гряду- щем воздаянии заставляют раба отдалиться от всего, что Он ненавидит, и устре- миться к добру. А вторые окажутся в пылающем Пламени, которое будет пожи- рать людские сердца. Его постигнет мучительная кара, и не увидит он ни покоя, ни отдыха. Он будет желать себе смерти, но не увидит ее, как сказал Всевышний:«С ними не покон- чат так, чтобы они могли умереть, и их мучения не облегчатся»(35:36). (14-15) Такой человек очистил свою душу от многобожия, несправедливости и порочно- го нрава и украсил свое сердце частым поминанием Аллаха. Он совершал то, чем Он доволен, и, в первую очередь, совершал молитву, которая является мерилом веры. В этом состоит истинный смысл данного аята. Что же касается мнения тех, кто считает, что речь в нем идет об очиститель- ной милостыни, которую мусульмане подают в праздник разговения, и празд- ничном намазе, до совершения которого мусульмане должны раздать эту милос- тыню, то подобное толкование, хотя и совпадает с текстом аята и является при- емлемым, не отражает его смысла в полной мере. (16-17) Вы ставите жизнь здешнюю выше Последней жизни и тем самым меняете жизнь отравленную, беспокойную и преходящую на жизнь вечную. Она превосходит мирскую жизнь по всем качествам и длится целую вечность, тогда как здешний мир непременно разрушится и исчезнет. Сознательный и верующий человек ни- когда не предпочтет скверное прекрасному и не согласиться вечно страдать за удовольствие, которое можно испытать в течение короткого часа. Поэтому при- чиной всех несчастий является именно любовь к этому миру и предпочтение его миру вечному. (18-19) Упомянутые в этой благословенной суре прекрасные заповеди и повествования, записаны в свитках Ибрахима и Мусы — свитках двух самых славных посланников после Мухаммада. Эти заповеди были ниспосланы в законах всех пророков, ибо они касаются преуспеяния в обеих жизнях и приносят пользу в любую эпоху и в любом месте. Хвала же за это надлежит одному Аллаху! * * *

(1) Славь имя Господа твоего Всевышнего, (2) Который сотворил все сущее и всему придал соразмерность, (3) Который предопределил судьбу творений и указал путь, (4) Который взрастил пастбища, (5) а потом превратил их в темный сор. (6) Мы позволим тебе прочесть Коран, и ты не забудешь ничего, (7) кроме того, что пожелает Аллах. Он знает явное и то, что сокрыто. (8) Мы облегчим тебе путь к легчайшему. (9) Наставляй же людей, если напоминание принесет пользу. (10) Воспримет его тот, кто страшится, (11) и уклонится от него самый несчастный, (12) который войдет в Огонь величайший. (13) Не умрет он там и не будет жить. (14) Преуспел тот, кто очистился, (15) поминал имя своего Господа и совершал намаз. (16) Но нет! Вы отдаете предпочтение мирской жизни, (17) хотя Последняя жизнь — лучше и дольше. (18) Воистину, это записано в первых свитках — (19) свитках Ибрахима (Авраама) и Мусы (Моисея). Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-3) Всевышний повелел поминать Его, поклоняться Ему и проявлять смирение и покорность пред Его величием. А для того, чтобы это прославление соответствовало величию Всевышнего Аллаха, люди должны поминать Его возвышенные имена и осознавать славный и великий смысл каждого имени. Они также должны поминать Божьи деяния, одним из которых является сотворение Вселенной в столь совершенном и прекрасном облике. Речь идет о всеобщем руководстве Аллаха, посредством которого Он указал всем творениям путь к тому, что принесет им пользу и наделил их мирскими благами. (4-5) Он низводит с небес воду и взращивает ею многие растения и травы, которыми наслаждаются люди, их скот и все остальные животные. А после того, как по предопределению Аллаха растения и травы достигают предела своего развития, они темнеют и сохнут. Затем Аллах упомянул о религии, которой Он одарил людей и основой кото- рой является Священный Коран. (6-7) О Мухаммад! Возрадуйся великой вести! Мы сохраним все откровения, ниспос- ланные тебе в Писании, соберем их в твоем сердце, и ты не забудешь ничего из этого. Но если твой Премудрый Господь решит, что тебе следует забыть часть от- кровения ради всеобщего блага и огромной пользы, то это произойдет. Воистину, Ему ведомо все, что приносит пользу Его рабам. Он велит все, что пожелает, и су- дит, как пожелает. (8) Это — еще одна благая весть о том, что Аллах облегчит Своему посланнику, ﷺ, все дела и сделает его шариат и религию легкой. (9-13) Обучай людей шариату Аллаха и Его писанию, если они примут твое учение и прислушаются к твоим проповедям, независимо от того, добьешься ты своей це- ли целиком или частично. Из этого аята понимается, что если напоминание не приносит пользы, а лишь увеличивает вред, то его не следует сообщать людям. Напротив, Аллах запреща- ет поступать так. Люди делятся на тех, кто извлекает пользу из напоминания, и тех, кто не внима- ет ему. Первые страшатся Аллаха, поскольку страх перед Ним и знание о гряду- щем воздаянии заставляют раба отдалиться от всего, что Он ненавидит, и устре- миться к добру. А вторые окажутся в пылающем Пламени, которое будет пожи- рать людские сердца. Его постигнет мучительная кара, и не увидит он ни покоя, ни отдыха. Он будет желать себе смерти, но не увидит ее, как сказал Всевышний:«С ними не покон- чат так, чтобы они могли умереть, и их мучения не облегчатся»(35:36). (14-15) Такой человек очистил свою душу от многобожия, несправедливости и порочно- го нрава и украсил свое сердце частым поминанием Аллаха. Он совершал то, чем Он доволен, и, в первую очередь, совершал молитву, которая является мерилом веры. В этом состоит истинный смысл данного аята. Что же касается мнения тех, кто считает, что речь в нем идет об очиститель- ной милостыни, которую мусульмане подают в праздник разговения, и празд- ничном намазе, до совершения которого мусульмане должны раздать эту милос- тыню, то подобное толкование, хотя и совпадает с текстом аята и является при- емлемым, не отражает его смысла в полной мере. (16-17) Вы ставите жизнь здешнюю выше Последней жизни и тем самым меняете жизнь отравленную, беспокойную и преходящую на жизнь вечную. Она превосходит мирскую жизнь по всем качествам и длится целую вечность, тогда как здешний мир непременно разрушится и исчезнет. Сознательный и верующий человек ни- когда не предпочтет скверное прекрасному и не согласиться вечно страдать за удовольствие, которое можно испытать в течение короткого часа. Поэтому при- чиной всех несчастий является именно любовь к этому миру и предпочтение его миру вечному. (18-19) Упомянутые в этой благословенной суре прекрасные заповеди и повествования, записаны в свитках Ибрахима и Мусы — свитках двух самых славных посланников после Мухаммада. Эти заповеди были ниспосланы в законах всех пророков, ибо они касаются преуспеяния в обеих жизнях и приносят пользу в любую эпоху и в любом месте. Хвала же за это надлежит одному Аллаху! * * *

(1) Славь имя Господа твоего Всевышнего, (2) Который сотворил все сущее и всему придал соразмерность, (3) Который предопределил судьбу творений и указал путь, (4) Который взрастил пастбища, (5) а потом превратил их в темный сор. (6) Мы позволим тебе прочесть Коран, и ты не забудешь ничего, (7) кроме того, что пожелает Аллах. Он знает явное и то, что сокрыто. (8) Мы облегчим тебе путь к легчайшему. (9) Наставляй же людей, если напоминание принесет пользу. (10) Воспримет его тот, кто страшится, (11) и уклонится от него самый несчастный, (12) который войдет в Огонь величайший. (13) Не умрет он там и не будет жить. (14) Преуспел тот, кто очистился, (15) поминал имя своего Господа и совершал намаз. (16) Но нет! Вы отдаете предпочтение мирской жизни, (17) хотя Последняя жизнь — лучше и дольше. (18) Воистину, это записано в первых свитках — (19) свитках Ибрахима (Авраама) и Мусы (Моисея). Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-3) Всевышний повелел поминать Его, поклоняться Ему и проявлять смирение и покорность пред Его величием. А для того, чтобы это прославление соответствовало величию Всевышнего Аллаха, люди должны поминать Его возвышенные имена и осознавать славный и великий смысл каждого имени. Они также должны поминать Божьи деяния, одним из которых является сотворение Вселенной в столь совершенном и прекрасном облике. Речь идет о всеобщем руководстве Аллаха, посредством которого Он указал всем творениям путь к тому, что принесет им пользу и наделил их мирскими благами. (4-5) Он низводит с небес воду и взращивает ею многие растения и травы, которыми наслаждаются люди, их скот и все остальные животные. А после того, как по предопределению Аллаха растения и травы достигают предела своего развития, они темнеют и сохнут. Затем Аллах упомянул о религии, которой Он одарил людей и основой кото- рой является Священный Коран. (6-7) О Мухаммад! Возрадуйся великой вести! Мы сохраним все откровения, ниспос- ланные тебе в Писании, соберем их в твоем сердце, и ты не забудешь ничего из этого. Но если твой Премудрый Господь решит, что тебе следует забыть часть от- кровения ради всеобщего блага и огромной пользы, то это произойдет. Воистину, Ему ведомо все, что приносит пользу Его рабам. Он велит все, что пожелает, и су- дит, как пожелает. (8) Это — еще одна благая весть о том, что Аллах облегчит Своему посланнику, ﷺ, все дела и сделает его шариат и религию легкой. (9-13) Обучай людей шариату Аллаха и Его писанию, если они примут твое учение и прислушаются к твоим проповедям, независимо от того, добьешься ты своей це- ли целиком или частично. Из этого аята понимается, что если напоминание не приносит пользы, а лишь увеличивает вред, то его не следует сообщать людям. Напротив, Аллах запреща- ет поступать так. Люди делятся на тех, кто извлекает пользу из напоминания, и тех, кто не внима- ет ему. Первые страшатся Аллаха, поскольку страх перед Ним и знание о гряду- щем воздаянии заставляют раба отдалиться от всего, что Он ненавидит, и устре- миться к добру. А вторые окажутся в пылающем Пламени, которое будет пожи- рать людские сердца. Его постигнет мучительная кара, и не увидит он ни покоя, ни отдыха. Он будет желать себе смерти, но не увидит ее, как сказал Всевышний:«С ними не покон- чат так, чтобы они могли умереть, и их мучения не облегчатся»(35:36). (14-15) Такой человек очистил свою душу от многобожия, несправедливости и порочно- го нрава и украсил свое сердце частым поминанием Аллаха. Он совершал то, чем Он доволен, и, в первую очередь, совершал молитву, которая является мерилом веры. В этом состоит истинный смысл данного аята. Что же касается мнения тех, кто считает, что речь в нем идет об очиститель- ной милостыни, которую мусульмане подают в праздник разговения, и празд- ничном намазе, до совершения которого мусульмане должны раздать эту милос- тыню, то подобное толкование, хотя и совпадает с текстом аята и является при- емлемым, не отражает его смысла в полной мере. (16-17) Вы ставите жизнь здешнюю выше Последней жизни и тем самым меняете жизнь отравленную, беспокойную и преходящую на жизнь вечную. Она превосходит мирскую жизнь по всем качествам и длится целую вечность, тогда как здешний мир непременно разрушится и исчезнет. Сознательный и верующий человек ни- когда не предпочтет скверное прекрасному и не согласиться вечно страдать за удовольствие, которое можно испытать в течение короткого часа. Поэтому при- чиной всех несчастий является именно любовь к этому миру и предпочтение его миру вечному. (18-19) Упомянутые в этой благословенной суре прекрасные заповеди и повествования, записаны в свитках Ибрахима и Мусы — свитках двух самых славных посланников после Мухаммада. Эти заповеди были ниспосланы в законах всех пророков, ибо они касаются преуспеяния в обеих жизнях и приносят пользу в любую эпоху и в любом месте. Хвала же за это надлежит одному Аллаху! * * *

(1) Славь имя Господа твоего Всевышнего, (2) Который сотворил все сущее и всему придал соразмерность, (3) Который предопределил судьбу творений и указал путь, (4) Который взрастил пастбища, (5) а потом превратил их в темный сор. (6) Мы позволим тебе прочесть Коран, и ты не забудешь ничего, (7) кроме того, что пожелает Аллах. Он знает явное и то, что сокрыто. (8) Мы облегчим тебе путь к легчайшему. (9) Наставляй же людей, если напоминание принесет пользу. (10) Воспримет его тот, кто страшится, (11) и уклонится от него самый несчастный, (12) который войдет в Огонь величайший. (13) Не умрет он там и не будет жить. (14) Преуспел тот, кто очистился, (15) поминал имя своего Господа и совершал намаз. (16) Но нет! Вы отдаете предпочтение мирской жизни, (17) хотя Последняя жизнь — лучше и дольше. (18) Воистину, это записано в первых свитках — (19) свитках Ибрахима (Авраама) и Мусы (Моисея). Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-3) Всевышний повелел поминать Его, поклоняться Ему и проявлять смирение и покорность пред Его величием. А для того, чтобы это прославление соответствовало величию Всевышнего Аллаха, люди должны поминать Его возвышенные имена и осознавать славный и великий смысл каждого имени. Они также должны поминать Божьи деяния, одним из которых является сотворение Вселенной в столь совершенном и прекрасном облике. Речь идет о всеобщем руководстве Аллаха, посредством которого Он указал всем творениям путь к тому, что принесет им пользу и наделил их мирскими благами. (4-5) Он низводит с небес воду и взращивает ею многие растения и травы, которыми наслаждаются люди, их скот и все остальные животные. А после того, как по предопределению Аллаха растения и травы достигают предела своего развития, они темнеют и сохнут. Затем Аллах упомянул о религии, которой Он одарил людей и основой кото- рой является Священный Коран. (6-7) О Мухаммад! Возрадуйся великой вести! Мы сохраним все откровения, ниспос- ланные тебе в Писании, соберем их в твоем сердце, и ты не забудешь ничего из этого. Но если твой Премудрый Господь решит, что тебе следует забыть часть от- кровения ради всеобщего блага и огромной пользы, то это произойдет. Воистину, Ему ведомо все, что приносит пользу Его рабам. Он велит все, что пожелает, и су- дит, как пожелает. (8) Это — еще одна благая весть о том, что Аллах облегчит Своему посланнику, ﷺ, все дела и сделает его шариат и религию легкой. (9-13) Обучай людей шариату Аллаха и Его писанию, если они примут твое учение и прислушаются к твоим проповедям, независимо от того, добьешься ты своей це- ли целиком или частично. Из этого аята понимается, что если напоминание не приносит пользы, а лишь увеличивает вред, то его не следует сообщать людям. Напротив, Аллах запреща- ет поступать так. Люди делятся на тех, кто извлекает пользу из напоминания, и тех, кто не внима- ет ему. Первые страшатся Аллаха, поскольку страх перед Ним и знание о гряду- щем воздаянии заставляют раба отдалиться от всего, что Он ненавидит, и устре- миться к добру. А вторые окажутся в пылающем Пламени, которое будет пожи- рать людские сердца. Его постигнет мучительная кара, и не увидит он ни покоя, ни отдыха. Он будет желать себе смерти, но не увидит ее, как сказал Всевышний:«С ними не покон- чат так, чтобы они могли умереть, и их мучения не облегчатся»(35:36). (14-15) Такой человек очистил свою душу от многобожия, несправедливости и порочно- го нрава и украсил свое сердце частым поминанием Аллаха. Он совершал то, чем Он доволен, и, в первую очередь, совершал молитву, которая является мерилом веры. В этом состоит истинный смысл данного аята. Что же касается мнения тех, кто считает, что речь в нем идет об очиститель- ной милостыни, которую мусульмане подают в праздник разговения, и празд- ничном намазе, до совершения которого мусульмане должны раздать эту милос- тыню, то подобное толкование, хотя и совпадает с текстом аята и является при- емлемым, не отражает его смысла в полной мере. (16-17) Вы ставите жизнь здешнюю выше Последней жизни и тем самым меняете жизнь отравленную, беспокойную и преходящую на жизнь вечную. Она превосходит мирскую жизнь по всем качествам и длится целую вечность, тогда как здешний мир непременно разрушится и исчезнет. Сознательный и верующий человек ни- когда не предпочтет скверное прекрасному и не согласиться вечно страдать за удовольствие, которое можно испытать в течение короткого часа. Поэтому при- чиной всех несчастий является именно любовь к этому миру и предпочтение его миру вечному. (18-19) Упомянутые в этой благословенной суре прекрасные заповеди и повествования, записаны в свитках Ибрахима и Мусы — свитках двух самых славных посланников после Мухаммада. Эти заповеди были ниспосланы в законах всех пророков, ибо они касаются преуспеяния в обеих жизнях и приносят пользу в любую эпоху и в любом месте. Хвала же за это надлежит одному Аллаху! * * *

(1) Славь имя Господа твоего Всевышнего, (2) Который сотворил все сущее и всему придал соразмерность, (3) Который предопределил судьбу творений и указал путь, (4) Который взрастил пастбища, (5) а потом превратил их в темный сор. (6) Мы позволим тебе прочесть Коран, и ты не забудешь ничего, (7) кроме того, что пожелает Аллах. Он знает явное и то, что сокрыто. (8) Мы облегчим тебе путь к легчайшему. (9) Наставляй же людей, если напоминание принесет пользу. (10) Воспримет его тот, кто страшится, (11) и уклонится от него самый несчастный, (12) который войдет в Огонь величайший. (13) Не умрет он там и не будет жить. (14) Преуспел тот, кто очистился, (15) поминал имя своего Господа и совершал намаз. (16) Но нет! Вы отдаете предпочтение мирской жизни, (17) хотя Последняя жизнь — лучше и дольше. (18) Воистину, это записано в первых свитках — (19) свитках Ибрахима (Авраама) и Мусы (Моисея). Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-3) Всевышний повелел поминать Его, поклоняться Ему и проявлять смирение и покорность пред Его величием. А для того, чтобы это прославление соответствовало величию Всевышнего Аллаха, люди должны поминать Его возвышенные имена и осознавать славный и великий смысл каждого имени. Они также должны поминать Божьи деяния, одним из которых является сотворение Вселенной в столь совершенном и прекрасном облике. Речь идет о всеобщем руководстве Аллаха, посредством которого Он указал всем творениям путь к тому, что принесет им пользу и наделил их мирскими благами. (4-5) Он низводит с небес воду и взращивает ею многие растения и травы, которыми наслаждаются люди, их скот и все остальные животные. А после того, как по предопределению Аллаха растения и травы достигают предела своего развития, они темнеют и сохнут. Затем Аллах упомянул о религии, которой Он одарил людей и основой кото- рой является Священный Коран. (6-7) О Мухаммад! Возрадуйся великой вести! Мы сохраним все откровения, ниспос- ланные тебе в Писании, соберем их в твоем сердце, и ты не забудешь ничего из этого. Но если твой Премудрый Господь решит, что тебе следует забыть часть от- кровения ради всеобщего блага и огромной пользы, то это произойдет. Воистину, Ему ведомо все, что приносит пользу Его рабам. Он велит все, что пожелает, и су- дит, как пожелает. (8) Это — еще одна благая весть о том, что Аллах облегчит Своему посланнику, ﷺ, все дела и сделает его шариат и религию легкой. (9-13) Обучай людей шариату Аллаха и Его писанию, если они примут твое учение и прислушаются к твоим проповедям, независимо от того, добьешься ты своей це- ли целиком или частично. Из этого аята понимается, что если напоминание не приносит пользы, а лишь увеличивает вред, то его не следует сообщать людям. Напротив, Аллах запреща- ет поступать так. Люди делятся на тех, кто извлекает пользу из напоминания, и тех, кто не внима- ет ему. Первые страшатся Аллаха, поскольку страх перед Ним и знание о гряду- щем воздаянии заставляют раба отдалиться от всего, что Он ненавидит, и устре- миться к добру. А вторые окажутся в пылающем Пламени, которое будет пожи- рать людские сердца. Его постигнет мучительная кара, и не увидит он ни покоя, ни отдыха. Он будет желать себе смерти, но не увидит ее, как сказал Всевышний:«С ними не покон- чат так, чтобы они могли умереть, и их мучения не облегчатся»(35:36). (14-15) Такой человек очистил свою душу от многобожия, несправедливости и порочно- го нрава и украсил свое сердце частым поминанием Аллаха. Он совершал то, чем Он доволен, и, в первую очередь, совершал молитву, которая является мерилом веры. В этом состоит истинный смысл данного аята. Что же касается мнения тех, кто считает, что речь в нем идет об очиститель- ной милостыни, которую мусульмане подают в праздник разговения, и празд- ничном намазе, до совершения которого мусульмане должны раздать эту милос- тыню, то подобное толкование, хотя и совпадает с текстом аята и является при- емлемым, не отражает его смысла в полной мере. (16-17) Вы ставите жизнь здешнюю выше Последней жизни и тем самым меняете жизнь отравленную, беспокойную и преходящую на жизнь вечную. Она превосходит мирскую жизнь по всем качествам и длится целую вечность, тогда как здешний мир непременно разрушится и исчезнет. Сознательный и верующий человек ни- когда не предпочтет скверное прекрасному и не согласиться вечно страдать за удовольствие, которое можно испытать в течение короткого часа. Поэтому при- чиной всех несчастий является именно любовь к этому миру и предпочтение его миру вечному. (18-19) Упомянутые в этой благословенной суре прекрасные заповеди и повествования, записаны в свитках Ибрахима и Мусы — свитках двух самых славных посланников после Мухаммада. Эти заповеди были ниспосланы в законах всех пророков, ибо они касаются преуспеяния в обеих жизнях и приносят пользу в любую эпоху и в любом месте. Хвала же за это надлежит одному Аллаху! * * *

(1) Славь имя Господа твоего Всевышнего, (2) Который сотворил все сущее и всему придал соразмерность, (3) Который предопределил судьбу творений и указал путь, (4) Который взрастил пастбища, (5) а потом превратил их в темный сор. (6) Мы позволим тебе прочесть Коран, и ты не забудешь ничего, (7) кроме того, что пожелает Аллах. Он знает явное и то, что сокрыто. (8) Мы облегчим тебе путь к легчайшему. (9) Наставляй же людей, если напоминание принесет пользу. (10) Воспримет его тот, кто страшится, (11) и уклонится от него самый несчастный, (12) который войдет в Огонь величайший. (13) Не умрет он там и не будет жить. (14) Преуспел тот, кто очистился, (15) поминал имя своего Господа и совершал намаз. (16) Но нет! Вы отдаете предпочтение мирской жизни, (17) хотя Последняя жизнь — лучше и дольше. (18) Воистину, это записано в первых свитках — (19) свитках Ибрахима (Авраама) и Мусы (Моисея). Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-3) Всевышний повелел поминать Его, поклоняться Ему и проявлять смирение и покорность пред Его величием. А для того, чтобы это прославление соответствовало величию Всевышнего Аллаха, люди должны поминать Его возвышенные имена и осознавать славный и великий смысл каждого имени. Они также должны поминать Божьи деяния, одним из которых является сотворение Вселенной в столь совершенном и прекрасном облике. Речь идет о всеобщем руководстве Аллаха, посредством которого Он указал всем творениям путь к тому, что принесет им пользу и наделил их мирскими благами. (4-5) Он низводит с небес воду и взращивает ею многие растения и травы, которыми наслаждаются люди, их скот и все остальные животные. А после того, как по предопределению Аллаха растения и травы достигают предела своего развития, они темнеют и сохнут. Затем Аллах упомянул о религии, которой Он одарил людей и основой кото- рой является Священный Коран. (6-7) О Мухаммад! Возрадуйся великой вести! Мы сохраним все откровения, ниспос- ланные тебе в Писании, соберем их в твоем сердце, и ты не забудешь ничего из этого. Но если твой Премудрый Господь решит, что тебе следует забыть часть от- кровения ради всеобщего блага и огромной пользы, то это произойдет. Воистину, Ему ведомо все, что приносит пользу Его рабам. Он велит все, что пожелает, и су- дит, как пожелает. (8) Это — еще одна благая весть о том, что Аллах облегчит Своему посланнику, ﷺ, все дела и сделает его шариат и религию легкой. (9-13) Обучай людей шариату Аллаха и Его писанию, если они примут твое учение и прислушаются к твоим проповедям, независимо от того, добьешься ты своей це- ли целиком или частично. Из этого аята понимается, что если напоминание не приносит пользы, а лишь увеличивает вред, то его не следует сообщать людям. Напротив, Аллах запреща- ет поступать так. Люди делятся на тех, кто извлекает пользу из напоминания, и тех, кто не внима- ет ему. Первые страшатся Аллаха, поскольку страх перед Ним и знание о гряду- щем воздаянии заставляют раба отдалиться от всего, что Он ненавидит, и устре- миться к добру. А вторые окажутся в пылающем Пламени, которое будет пожи- рать людские сердца. Его постигнет мучительная кара, и не увидит он ни покоя, ни отдыха. Он будет желать себе смерти, но не увидит ее, как сказал Всевышний:«С ними не покон- чат так, чтобы они могли умереть, и их мучения не облегчатся»(35:36). (14-15) Такой человек очистил свою душу от многобожия, несправедливости и порочно- го нрава и украсил свое сердце частым поминанием Аллаха. Он совершал то, чем Он доволен, и, в первую очередь, совершал молитву, которая является мерилом веры. В этом состоит истинный смысл данного аята. Что же касается мнения тех, кто считает, что речь в нем идет об очиститель- ной милостыни, которую мусульмане подают в праздник разговения, и празд- ничном намазе, до совершения которого мусульмане должны раздать эту милос- тыню, то подобное толкование, хотя и совпадает с текстом аята и является при- емлемым, не отражает его смысла в полной мере. (16-17) Вы ставите жизнь здешнюю выше Последней жизни и тем самым меняете жизнь отравленную, беспокойную и преходящую на жизнь вечную. Она превосходит мирскую жизнь по всем качествам и длится целую вечность, тогда как здешний мир непременно разрушится и исчезнет. Сознательный и верующий человек ни- когда не предпочтет скверное прекрасному и не согласиться вечно страдать за удовольствие, которое можно испытать в течение короткого часа. Поэтому при- чиной всех несчастий является именно любовь к этому миру и предпочтение его миру вечному. (18-19) Упомянутые в этой благословенной суре прекрасные заповеди и повествования, записаны в свитках Ибрахима и Мусы — свитках двух самых славных посланников после Мухаммада. Эти заповеди были ниспосланы в законах всех пророков, ибо они касаются преуспеяния в обеих жизнях и приносят пользу в любую эпоху и в любом месте. Хвала же за это надлежит одному Аллаху! * * *

(1) Славь имя Господа твоего Всевышнего, (2) Который сотворил все сущее и всему придал соразмерность, (3) Который предопределил судьбу творений и указал путь, (4) Который взрастил пастбища, (5) а потом превратил их в темный сор. (6) Мы позволим тебе прочесть Коран, и ты не забудешь ничего, (7) кроме того, что пожелает Аллах. Он знает явное и то, что сокрыто. (8) Мы облегчим тебе путь к легчайшему. (9) Наставляй же людей, если напоминание принесет пользу. (10) Воспримет его тот, кто страшится, (11) и уклонится от него самый несчастный, (12) который войдет в Огонь величайший. (13) Не умрет он там и не будет жить. (14) Преуспел тот, кто очистился, (15) поминал имя своего Господа и совершал намаз. (16) Но нет! Вы отдаете предпочтение мирской жизни, (17) хотя Последняя жизнь — лучше и дольше. (18) Воистину, это записано в первых свитках — (19) свитках Ибрахима (Авраама) и Мусы (Моисея). Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-3) Всевышний повелел поминать Его, поклоняться Ему и проявлять смирение и покорность пред Его величием. А для того, чтобы это прославление соответствовало величию Всевышнего Аллаха, люди должны поминать Его возвышенные имена и осознавать славный и великий смысл каждого имени. Они также должны поминать Божьи деяния, одним из которых является сотворение Вселенной в столь совершенном и прекрасном облике. Речь идет о всеобщем руководстве Аллаха, посредством которого Он указал всем творениям путь к тому, что принесет им пользу и наделил их мирскими благами. (4-5) Он низводит с небес воду и взращивает ею многие растения и травы, которыми наслаждаются люди, их скот и все остальные животные. А после того, как по предопределению Аллаха растения и травы достигают предела своего развития, они темнеют и сохнут. Затем Аллах упомянул о религии, которой Он одарил людей и основой кото- рой является Священный Коран. (6-7) О Мухаммад! Возрадуйся великой вести! Мы сохраним все откровения, ниспос- ланные тебе в Писании, соберем их в твоем сердце, и ты не забудешь ничего из этого. Но если твой Премудрый Господь решит, что тебе следует забыть часть от- кровения ради всеобщего блага и огромной пользы, то это произойдет. Воистину, Ему ведомо все, что приносит пользу Его рабам. Он велит все, что пожелает, и су- дит, как пожелает. (8) Это — еще одна благая весть о том, что Аллах облегчит Своему посланнику, ﷺ, все дела и сделает его шариат и религию легкой. (9-13) Обучай людей шариату Аллаха и Его писанию, если они примут твое учение и прислушаются к твоим проповедям, независимо от того, добьешься ты своей це- ли целиком или частично. Из этого аята понимается, что если напоминание не приносит пользы, а лишь увеличивает вред, то его не следует сообщать людям. Напротив, Аллах запреща- ет поступать так. Люди делятся на тех, кто извлекает пользу из напоминания, и тех, кто не внима- ет ему. Первые страшатся Аллаха, поскольку страх перед Ним и знание о гряду- щем воздаянии заставляют раба отдалиться от всего, что Он ненавидит, и устре- миться к добру. А вторые окажутся в пылающем Пламени, которое будет пожи- рать людские сердца. Его постигнет мучительная кара, и не увидит он ни покоя, ни отдыха. Он будет желать себе смерти, но не увидит ее, как сказал Всевышний:«С ними не покон- чат так, чтобы они могли умереть, и их мучения не облегчатся»(35:36). (14-15) Такой человек очистил свою душу от многобожия, несправедливости и порочно- го нрава и украсил свое сердце частым поминанием Аллаха. Он совершал то, чем Он доволен, и, в первую очередь, совершал молитву, которая является мерилом веры. В этом состоит истинный смысл данного аята. Что же касается мнения тех, кто считает, что речь в нем идет об очиститель- ной милостыни, которую мусульмане подают в праздник разговения, и празд- ничном намазе, до совершения которого мусульмане должны раздать эту милос- тыню, то подобное толкование, хотя и совпадает с текстом аята и является при- емлемым, не отражает его смысла в полной мере. (16-17) Вы ставите жизнь здешнюю выше Последней жизни и тем самым меняете жизнь отравленную, беспокойную и преходящую на жизнь вечную. Она превосходит мирскую жизнь по всем качествам и длится целую вечность, тогда как здешний мир непременно разрушится и исчезнет. Сознательный и верующий человек ни- когда не предпочтет скверное прекрасному и не согласиться вечно страдать за удовольствие, которое можно испытать в течение короткого часа. Поэтому при- чиной всех несчастий является именно любовь к этому миру и предпочтение его миру вечному. (18-19) Упомянутые в этой благословенной суре прекрасные заповеди и повествования, записаны в свитках Ибрахима и Мусы — свитках двух самых славных посланников после Мухаммада. Эти заповеди были ниспосланы в законах всех пророков, ибо они касаются преуспеяния в обеих жизнях и приносят пользу в любую эпоху и в любом месте. Хвала же за это надлежит одному Аллаху! * * *

(1) Славь имя Господа твоего Всевышнего, (2) Который сотворил все сущее и всему придал соразмерность, (3) Который предопределил судьбу творений и указал путь, (4) Который взрастил пастбища, (5) а потом превратил их в темный сор. (6) Мы позволим тебе прочесть Коран, и ты не забудешь ничего, (7) кроме того, что пожелает Аллах. Он знает явное и то, что сокрыто. (8) Мы облегчим тебе путь к легчайшему. (9) Наставляй же людей, если напоминание принесет пользу. (10) Воспримет его тот, кто страшится, (11) и уклонится от него самый несчастный, (12) который войдет в Огонь величайший. (13) Не умрет он там и не будет жить. (14) Преуспел тот, кто очистился, (15) поминал имя своего Господа и совершал намаз. (16) Но нет! Вы отдаете предпочтение мирской жизни, (17) хотя Последняя жизнь — лучше и дольше. (18) Воистину, это записано в первых свитках — (19) свитках Ибрахима (Авраама) и Мусы (Моисея). Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-3) Всевышний повелел поминать Его, поклоняться Ему и проявлять смирение и покорность пред Его величием. А для того, чтобы это прославление соответствовало величию Всевышнего Аллаха, люди должны поминать Его возвышенные имена и осознавать славный и великий смысл каждого имени. Они также должны поминать Божьи деяния, одним из которых является сотворение Вселенной в столь совершенном и прекрасном облике. Речь идет о всеобщем руководстве Аллаха, посредством которого Он указал всем творениям путь к тому, что принесет им пользу и наделил их мирскими благами. (4-5) Он низводит с небес воду и взращивает ею многие растения и травы, которыми наслаждаются люди, их скот и все остальные животные. А после того, как по предопределению Аллаха растения и травы достигают предела своего развития, они темнеют и сохнут. Затем Аллах упомянул о религии, которой Он одарил людей и основой кото- рой является Священный Коран. (6-7) О Мухаммад! Возрадуйся великой вести! Мы сохраним все откровения, ниспос- ланные тебе в Писании, соберем их в твоем сердце, и ты не забудешь ничего из этого. Но если твой Премудрый Господь решит, что тебе следует забыть часть от- кровения ради всеобщего блага и огромной пользы, то это произойдет. Воистину, Ему ведомо все, что приносит пользу Его рабам. Он велит все, что пожелает, и су- дит, как пожелает. (8) Это — еще одна благая весть о том, что Аллах облегчит Своему посланнику, ﷺ, все дела и сделает его шариат и религию легкой. (9-13) Обучай людей шариату Аллаха и Его писанию, если они примут твое учение и прислушаются к твоим проповедям, независимо от того, добьешься ты своей це- ли целиком или частично. Из этого аята понимается, что если напоминание не приносит пользы, а лишь увеличивает вред, то его не следует сообщать людям. Напротив, Аллах запреща- ет поступать так. Люди делятся на тех, кто извлекает пользу из напоминания, и тех, кто не внима- ет ему. Первые страшатся Аллаха, поскольку страх перед Ним и знание о гряду- щем воздаянии заставляют раба отдалиться от всего, что Он ненавидит, и устре- миться к добру. А вторые окажутся в пылающем Пламени, которое будет пожи- рать людские сердца. Его постигнет мучительная кара, и не увидит он ни покоя, ни отдыха. Он будет желать себе смерти, но не увидит ее, как сказал Всевышний:«С ними не покон- чат так, чтобы они могли умереть, и их мучения не облегчатся»(35:36). (14-15) Такой человек очистил свою душу от многобожия, несправедливости и порочно- го нрава и украсил свое сердце частым поминанием Аллаха. Он совершал то, чем Он доволен, и, в первую очередь, совершал молитву, которая является мерилом веры. В этом состоит истинный смысл данного аята. Что же касается мнения тех, кто считает, что речь в нем идет об очиститель- ной милостыни, которую мусульмане подают в праздник разговения, и празд- ничном намазе, до совершения которого мусульмане должны раздать эту милос- тыню, то подобное толкование, хотя и совпадает с текстом аята и является при- емлемым, не отражает его смысла в полной мере. (16-17) Вы ставите жизнь здешнюю выше Последней жизни и тем самым меняете жизнь отравленную, беспокойную и преходящую на жизнь вечную. Она превосходит мирскую жизнь по всем качествам и длится целую вечность, тогда как здешний мир непременно разрушится и исчезнет. Сознательный и верующий человек ни- когда не предпочтет скверное прекрасному и не согласиться вечно страдать за удовольствие, которое можно испытать в течение короткого часа. Поэтому при- чиной всех несчастий является именно любовь к этому миру и предпочтение его миру вечному. (18-19) Упомянутые в этой благословенной суре прекрасные заповеди и повествования, записаны в свитках Ибрахима и Мусы — свитках двух самых славных посланников после Мухаммада. Эти заповеди были ниспосланы в законах всех пророков, ибо они касаются преуспеяния в обеих жизнях и приносят пользу в любую эпоху и в любом месте. Хвала же за это надлежит одному Аллаху! * * *

(1) Славь имя Господа твоего Всевышнего, (2) Который сотворил все сущее и всему придал соразмерность, (3) Который предопределил судьбу творений и указал путь, (4) Который взрастил пастбища, (5) а потом превратил их в темный сор. (6) Мы позволим тебе прочесть Коран, и ты не забудешь ничего, (7) кроме того, что пожелает Аллах. Он знает явное и то, что сокрыто. (8) Мы облегчим тебе путь к легчайшему. (9) Наставляй же людей, если напоминание принесет пользу. (10) Воспримет его тот, кто страшится, (11) и уклонится от него самый несчастный, (12) который войдет в Огонь величайший. (13) Не умрет он там и не будет жить. (14) Преуспел тот, кто очистился, (15) поминал имя своего Господа и совершал намаз. (16) Но нет! Вы отдаете предпочтение мирской жизни, (17) хотя Последняя жизнь — лучше и дольше. (18) Воистину, это записано в первых свитках — (19) свитках Ибрахима (Авраама) и Мусы (Моисея). Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-3) Всевышний повелел поминать Его, поклоняться Ему и проявлять смирение и покорность пред Его величием. А для того, чтобы это прославление соответствовало величию Всевышнего Аллаха, люди должны поминать Его возвышенные имена и осознавать славный и великий смысл каждого имени. Они также должны поминать Божьи деяния, одним из которых является сотворение Вселенной в столь совершенном и прекрасном облике. Речь идет о всеобщем руководстве Аллаха, посредством которого Он указал всем творениям путь к тому, что принесет им пользу и наделил их мирскими благами. (4-5) Он низводит с небес воду и взращивает ею многие растения и травы, которыми наслаждаются люди, их скот и все остальные животные. А после того, как по предопределению Аллаха растения и травы достигают предела своего развития, они темнеют и сохнут. Затем Аллах упомянул о религии, которой Он одарил людей и основой кото- рой является Священный Коран. (6-7) О Мухаммад! Возрадуйся великой вести! Мы сохраним все откровения, ниспос- ланные тебе в Писании, соберем их в твоем сердце, и ты не забудешь ничего из этого. Но если твой Премудрый Господь решит, что тебе следует забыть часть от- кровения ради всеобщего блага и огромной пользы, то это произойдет. Воистину, Ему ведомо все, что приносит пользу Его рабам. Он велит все, что пожелает, и су- дит, как пожелает. (8) Это — еще одна благая весть о том, что Аллах облегчит Своему посланнику, ﷺ, все дела и сделает его шариат и религию легкой. (9-13) Обучай людей шариату Аллаха и Его писанию, если они примут твое учение и прислушаются к твоим проповедям, независимо от того, добьешься ты своей це- ли целиком или частично. Из этого аята понимается, что если напоминание не приносит пользы, а лишь увеличивает вред, то его не следует сообщать людям. Напротив, Аллах запреща- ет поступать так. Люди делятся на тех, кто извлекает пользу из напоминания, и тех, кто не внима- ет ему. Первые страшатся Аллаха, поскольку страх перед Ним и знание о гряду- щем воздаянии заставляют раба отдалиться от всего, что Он ненавидит, и устре- миться к добру. А вторые окажутся в пылающем Пламени, которое будет пожи- рать людские сердца. Его постигнет мучительная кара, и не увидит он ни покоя, ни отдыха. Он будет желать себе смерти, но не увидит ее, как сказал Всевышний:«С ними не покон- чат так, чтобы они могли умереть, и их мучения не облегчатся»(35:36). (14-15) Такой человек очистил свою душу от многобожия, несправедливости и порочно- го нрава и украсил свое сердце частым поминанием Аллаха. Он совершал то, чем Он доволен, и, в первую очередь, совершал молитву, которая является мерилом веры. В этом состоит истинный смысл данного аята. Что же касается мнения тех, кто считает, что речь в нем идет об очиститель- ной милостыни, которую мусульмане подают в праздник разговения, и празд- ничном намазе, до совершения которого мусульмане должны раздать эту милос- тыню, то подобное толкование, хотя и совпадает с текстом аята и является при- емлемым, не отражает его смысла в полной мере. (16-17) Вы ставите жизнь здешнюю выше Последней жизни и тем самым меняете жизнь отравленную, беспокойную и преходящую на жизнь вечную. Она превосходит мирскую жизнь по всем качествам и длится целую вечность, тогда как здешний мир непременно разрушится и исчезнет. Сознательный и верующий человек ни- когда не предпочтет скверное прекрасному и не согласиться вечно страдать за удовольствие, которое можно испытать в течение короткого часа. Поэтому при- чиной всех несчастий является именно любовь к этому миру и предпочтение его миру вечному. (18-19) Упомянутые в этой благословенной суре прекрасные заповеди и повествования, записаны в свитках Ибрахима и Мусы — свитках двух самых славных посланников после Мухаммада. Эти заповеди были ниспосланы в законах всех пророков, ибо они касаются преуспеяния в обеих жизнях и приносят пользу в любую эпоху и в любом месте. Хвала же за это надлежит одному Аллаху! * * *

(1) Славь имя Господа твоего Всевышнего, (2) Который сотворил все сущее и всему придал соразмерность, (3) Который предопределил судьбу творений и указал путь, (4) Который взрастил пастбища, (5) а потом превратил их в темный сор. (6) Мы позволим тебе прочесть Коран, и ты не забудешь ничего, (7) кроме того, что пожелает Аллах. Он знает явное и то, что сокрыто. (8) Мы облегчим тебе путь к легчайшему. (9) Наставляй же людей, если напоминание принесет пользу. (10) Воспримет его тот, кто страшится, (11) и уклонится от него самый несчастный, (12) который войдет в Огонь величайший. (13) Не умрет он там и не будет жить. (14) Преуспел тот, кто очистился, (15) поминал имя своего Господа и совершал намаз. (16) Но нет! Вы отдаете предпочтение мирской жизни, (17) хотя Последняя жизнь — лучше и дольше. (18) Воистину, это записано в первых свитках — (19) свитках Ибрахима (Авраама) и Мусы (Моисея). Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-3) Всевышний повелел поминать Его, поклоняться Ему и проявлять смирение и покорность пред Его величием. А для того, чтобы это прославление соответствовало величию Всевышнего Аллаха, люди должны поминать Его возвышенные имена и осознавать славный и великий смысл каждого имени. Они также должны поминать Божьи деяния, одним из которых является сотворение Вселенной в столь совершенном и прекрасном облике. Речь идет о всеобщем руководстве Аллаха, посредством которого Он указал всем творениям путь к тому, что принесет им пользу и наделил их мирскими благами. (4-5) Он низводит с небес воду и взращивает ею многие растения и травы, которыми наслаждаются люди, их скот и все остальные животные. А после того, как по предопределению Аллаха растения и травы достигают предела своего развития, они темнеют и сохнут. Затем Аллах упомянул о религии, которой Он одарил людей и основой кото- рой является Священный Коран. (6-7) О Мухаммад! Возрадуйся великой вести! Мы сохраним все откровения, ниспос- ланные тебе в Писании, соберем их в твоем сердце, и ты не забудешь ничего из этого. Но если твой Премудрый Господь решит, что тебе следует забыть часть от- кровения ради всеобщего блага и огромной пользы, то это произойдет. Воистину, Ему ведомо все, что приносит пользу Его рабам. Он велит все, что пожелает, и су- дит, как пожелает. (8) Это — еще одна благая весть о том, что Аллах облегчит Своему посланнику, ﷺ, все дела и сделает его шариат и религию легкой. (9-13) Обучай людей шариату Аллаха и Его писанию, если они примут твое учение и прислушаются к твоим проповедям, независимо от того, добьешься ты своей це- ли целиком или частично. Из этого аята понимается, что если напоминание не приносит пользы, а лишь увеличивает вред, то его не следует сообщать людям. Напротив, Аллах запреща- ет поступать так. Люди делятся на тех, кто извлекает пользу из напоминания, и тех, кто не внима- ет ему. Первые страшатся Аллаха, поскольку страх перед Ним и знание о гряду- щем воздаянии заставляют раба отдалиться от всего, что Он ненавидит, и устре- миться к добру. А вторые окажутся в пылающем Пламени, которое будет пожи- рать людские сердца. Его постигнет мучительная кара, и не увидит он ни покоя, ни отдыха. Он будет желать себе смерти, но не увидит ее, как сказал Всевышний:«С ними не покон- чат так, чтобы они могли умереть, и их мучения не облегчатся»(35:36). (14-15) Такой человек очистил свою душу от многобожия, несправедливости и порочно- го нрава и украсил свое сердце частым поминанием Аллаха. Он совершал то, чем Он доволен, и, в первую очередь, совершал молитву, которая является мерилом веры. В этом состоит истинный смысл данного аята. Что же касается мнения тех, кто считает, что речь в нем идет об очиститель- ной милостыни, которую мусульмане подают в праздник разговения, и празд- ничном намазе, до совершения которого мусульмане должны раздать эту милос- тыню, то подобное толкование, хотя и совпадает с текстом аята и является при- емлемым, не отражает его смысла в полной мере. (16-17) Вы ставите жизнь здешнюю выше Последней жизни и тем самым меняете жизнь отравленную, беспокойную и преходящую на жизнь вечную. Она превосходит мирскую жизнь по всем качествам и длится целую вечность, тогда как здешний мир непременно разрушится и исчезнет. Сознательный и верующий человек ни- когда не предпочтет скверное прекрасному и не согласиться вечно страдать за удовольствие, которое можно испытать в течение короткого часа. Поэтому при- чиной всех несчастий является именно любовь к этому миру и предпочтение его миру вечному. (18-19) Упомянутые в этой благословенной суре прекрасные заповеди и повествования, записаны в свитках Ибрахима и Мусы — свитках двух самых славных посланников после Мухаммада. Эти заповеди были ниспосланы в законах всех пророков, ибо они касаются преуспеяния в обеих жизнях и приносят пользу в любую эпоху и в любом месте. Хвала же за это надлежит одному Аллаху! * * *

(1) Славь имя Господа твоего Всевышнего, (2) Который сотворил все сущее и всему придал соразмерность, (3) Который предопределил судьбу творений и указал путь, (4) Который взрастил пастбища, (5) а потом превратил их в темный сор. (6) Мы позволим тебе прочесть Коран, и ты не забудешь ничего, (7) кроме того, что пожелает Аллах. Он знает явное и то, что сокрыто. (8) Мы облегчим тебе путь к легчайшему. (9) Наставляй же людей, если напоминание принесет пользу. (10) Воспримет его тот, кто страшится, (11) и уклонится от него самый несчастный, (12) который войдет в Огонь величайший. (13) Не умрет он там и не будет жить. (14) Преуспел тот, кто очистился, (15) поминал имя своего Господа и совершал намаз. (16) Но нет! Вы отдаете предпочтение мирской жизни, (17) хотя Последняя жизнь — лучше и дольше. (18) Воистину, это записано в первых свитках — (19) свитках Ибрахима (Авраама) и Мусы (Моисея). Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-3) Всевышний повелел поминать Его, поклоняться Ему и проявлять смирение и покорность пред Его величием. А для того, чтобы это прославление соответствовало величию Всевышнего Аллаха, люди должны поминать Его возвышенные имена и осознавать славный и великий смысл каждого имени. Они также должны поминать Божьи деяния, одним из которых является сотворение Вселенной в столь совершенном и прекрасном облике. Речь идет о всеобщем руководстве Аллаха, посредством которого Он указал всем творениям путь к тому, что принесет им пользу и наделил их мирскими благами. (4-5) Он низводит с небес воду и взращивает ею многие растения и травы, которыми наслаждаются люди, их скот и все остальные животные. А после того, как по предопределению Аллаха растения и травы достигают предела своего развития, они темнеют и сохнут. Затем Аллах упомянул о религии, которой Он одарил людей и основой кото- рой является Священный Коран. (6-7) О Мухаммад! Возрадуйся великой вести! Мы сохраним все откровения, ниспос- ланные тебе в Писании, соберем их в твоем сердце, и ты не забудешь ничего из этого. Но если твой Премудрый Господь решит, что тебе следует забыть часть от- кровения ради всеобщего блага и огромной пользы, то это произойдет. Воистину, Ему ведомо все, что приносит пользу Его рабам. Он велит все, что пожелает, и су- дит, как пожелает. (8) Это — еще одна благая весть о том, что Аллах облегчит Своему посланнику, ﷺ, все дела и сделает его шариат и религию легкой. (9-13) Обучай людей шариату Аллаха и Его писанию, если они примут твое учение и прислушаются к твоим проповедям, независимо от того, добьешься ты своей це- ли целиком или частично. Из этого аята понимается, что если напоминание не приносит пользы, а лишь увеличивает вред, то его не следует сообщать людям. Напротив, Аллах запреща- ет поступать так. Люди делятся на тех, кто извлекает пользу из напоминания, и тех, кто не внима- ет ему. Первые страшатся Аллаха, поскольку страх перед Ним и знание о гряду- щем воздаянии заставляют раба отдалиться от всего, что Он ненавидит, и устре- миться к добру. А вторые окажутся в пылающем Пламени, которое будет пожи- рать людские сердца. Его постигнет мучительная кара, и не увидит он ни покоя, ни отдыха. Он будет желать себе смерти, но не увидит ее, как сказал Всевышний:«С ними не покон- чат так, чтобы они могли умереть, и их мучения не облегчатся»(35:36). (14-15) Такой человек очистил свою душу от многобожия, несправедливости и порочно- го нрава и украсил свое сердце частым поминанием Аллаха. Он совершал то, чем Он доволен, и, в первую очередь, совершал молитву, которая является мерилом веры. В этом состоит истинный смысл данного аята. Что же касается мнения тех, кто считает, что речь в нем идет об очиститель- ной милостыни, которую мусульмане подают в праздник разговения, и празд- ничном намазе, до совершения которого мусульмане должны раздать эту милос- тыню, то подобное толкование, хотя и совпадает с текстом аята и является при- емлемым, не отражает его смысла в полной мере. (16-17) Вы ставите жизнь здешнюю выше Последней жизни и тем самым меняете жизнь отравленную, беспокойную и преходящую на жизнь вечную. Она превосходит мирскую жизнь по всем качествам и длится целую вечность, тогда как здешний мир непременно разрушится и исчезнет. Сознательный и верующий человек ни- когда не предпочтет скверное прекрасному и не согласиться вечно страдать за удовольствие, которое можно испытать в течение короткого часа. Поэтому при- чиной всех несчастий является именно любовь к этому миру и предпочтение его миру вечному. (18-19) Упомянутые в этой благословенной суре прекрасные заповеди и повествования, записаны в свитках Ибрахима и Мусы — свитках двух самых славных посланников после Мухаммада. Эти заповеди были ниспосланы в законах всех пророков, ибо они касаются преуспеяния в обеих жизнях и приносят пользу в любую эпоху и в любом месте. Хвала же за это надлежит одному Аллаху! * * *

(1) Славь имя Господа твоего Всевышнего, (2) Который сотворил все сущее и всему придал соразмерность, (3) Который предопределил судьбу творений и указал путь, (4) Который взрастил пастбища, (5) а потом превратил их в темный сор. (6) Мы позволим тебе прочесть Коран, и ты не забудешь ничего, (7) кроме того, что пожелает Аллах. Он знает явное и то, что сокрыто. (8) Мы облегчим тебе путь к легчайшему. (9) Наставляй же людей, если напоминание принесет пользу. (10) Воспримет его тот, кто страшится, (11) и уклонится от него самый несчастный, (12) который войдет в Огонь величайший. (13) Не умрет он там и не будет жить. (14) Преуспел тот, кто очистился, (15) поминал имя своего Господа и совершал намаз. (16) Но нет! Вы отдаете предпочтение мирской жизни, (17) хотя Последняя жизнь — лучше и дольше. (18) Воистину, это записано в первых свитках — (19) свитках Ибрахима (Авраама) и Мусы (Моисея). Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-3) Всевышний повелел поминать Его, поклоняться Ему и проявлять смирение и покорность пред Его величием. А для того, чтобы это прославление соответствовало величию Всевышнего Аллаха, люди должны поминать Его возвышенные имена и осознавать славный и великий смысл каждого имени. Они также должны поминать Божьи деяния, одним из которых является сотворение Вселенной в столь совершенном и прекрасном облике. Речь идет о всеобщем руководстве Аллаха, посредством которого Он указал всем творениям путь к тому, что принесет им пользу и наделил их мирскими благами. (4-5) Он низводит с небес воду и взращивает ею многие растения и травы, которыми наслаждаются люди, их скот и все остальные животные. А после того, как по предопределению Аллаха растения и травы достигают предела своего развития, они темнеют и сохнут. Затем Аллах упомянул о религии, которой Он одарил людей и основой кото- рой является Священный Коран. (6-7) О Мухаммад! Возрадуйся великой вести! Мы сохраним все откровения, ниспос- ланные тебе в Писании, соберем их в твоем сердце, и ты не забудешь ничего из этого. Но если твой Премудрый Господь решит, что тебе следует забыть часть от- кровения ради всеобщего блага и огромной пользы, то это произойдет. Воистину, Ему ведомо все, что приносит пользу Его рабам. Он велит все, что пожелает, и су- дит, как пожелает. (8) Это — еще одна благая весть о том, что Аллах облегчит Своему посланнику, ﷺ, все дела и сделает его шариат и религию легкой. (9-13) Обучай людей шариату Аллаха и Его писанию, если они примут твое учение и прислушаются к твоим проповедям, независимо от того, добьешься ты своей це- ли целиком или частично. Из этого аята понимается, что если напоминание не приносит пользы, а лишь увеличивает вред, то его не следует сообщать людям. Напротив, Аллах запреща- ет поступать так. Люди делятся на тех, кто извлекает пользу из напоминания, и тех, кто не внима- ет ему. Первые страшатся Аллаха, поскольку страх перед Ним и знание о гряду- щем воздаянии заставляют раба отдалиться от всего, что Он ненавидит, и устре- миться к добру. А вторые окажутся в пылающем Пламени, которое будет пожи- рать людские сердца. Его постигнет мучительная кара, и не увидит он ни покоя, ни отдыха. Он будет желать себе смерти, но не увидит ее, как сказал Всевышний:«С ними не покон- чат так, чтобы они могли умереть, и их мучения не облегчатся»(35:36). (14-15) Такой человек очистил свою душу от многобожия, несправедливости и порочно- го нрава и украсил свое сердце частым поминанием Аллаха. Он совершал то, чем Он доволен, и, в первую очередь, совершал молитву, которая является мерилом веры. В этом состоит истинный смысл данного аята. Что же касается мнения тех, кто считает, что речь в нем идет об очиститель- ной милостыни, которую мусульмане подают в праздник разговения, и празд- ничном намазе, до совершения которого мусульмане должны раздать эту милос- тыню, то подобное толкование, хотя и совпадает с текстом аята и является при- емлемым, не отражает его смысла в полной мере. (16-17) Вы ставите жизнь здешнюю выше Последней жизни и тем самым меняете жизнь отравленную, беспокойную и преходящую на жизнь вечную. Она превосходит мирскую жизнь по всем качествам и длится целую вечность, тогда как здешний мир непременно разрушится и исчезнет. Сознательный и верующий человек ни- когда не предпочтет скверное прекрасному и не согласиться вечно страдать за удовольствие, которое можно испытать в течение короткого часа. Поэтому при- чиной всех несчастий является именно любовь к этому миру и предпочтение его миру вечному. (18-19) Упомянутые в этой благословенной суре прекрасные заповеди и повествования, записаны в свитках Ибрахима и Мусы — свитках двух самых славных посланников после Мухаммада. Эти заповеди были ниспосланы в законах всех пророков, ибо они касаются преуспеяния в обеих жизнях и приносят пользу в любую эпоху и в любом месте. Хвала же за это надлежит одному Аллаху! * * *

(1) Славь имя Господа твоего Всевышнего, (2) Который сотворил все сущее и всему придал соразмерность, (3) Который предопределил судьбу творений и указал путь, (4) Который взрастил пастбища, (5) а потом превратил их в темный сор. (6) Мы позволим тебе прочесть Коран, и ты не забудешь ничего, (7) кроме того, что пожелает Аллах. Он знает явное и то, что сокрыто. (8) Мы облегчим тебе путь к легчайшему. (9) Наставляй же людей, если напоминание принесет пользу. (10) Воспримет его тот, кто страшится, (11) и уклонится от него самый несчастный, (12) который войдет в Огонь величайший. (13) Не умрет он там и не будет жить. (14) Преуспел тот, кто очистился, (15) поминал имя своего Господа и совершал намаз. (16) Но нет! Вы отдаете предпочтение мирской жизни, (17) хотя Последняя жизнь — лучше и дольше. (18) Воистину, это записано в первых свитках — (19) свитках Ибрахима (Авраама) и Мусы (Моисея). Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-3) Всевышний повелел поминать Его, поклоняться Ему и проявлять смирение и покорность пред Его величием. А для того, чтобы это прославление соответствовало величию Всевышнего Аллаха, люди должны поминать Его возвышенные имена и осознавать славный и великий смысл каждого имени. Они также должны поминать Божьи деяния, одним из которых является сотворение Вселенной в столь совершенном и прекрасном облике. Речь идет о всеобщем руководстве Аллаха, посредством которого Он указал всем творениям путь к тому, что принесет им пользу и наделил их мирскими благами. (4-5) Он низводит с небес воду и взращивает ею многие растения и травы, которыми наслаждаются люди, их скот и все остальные животные. А после того, как по предопределению Аллаха растения и травы достигают предела своего развития, они темнеют и сохнут. Затем Аллах упомянул о религии, которой Он одарил людей и основой кото- рой является Священный Коран. (6-7) О Мухаммад! Возрадуйся великой вести! Мы сохраним все откровения, ниспос- ланные тебе в Писании, соберем их в твоем сердце, и ты не забудешь ничего из этого. Но если твой Премудрый Господь решит, что тебе следует забыть часть от- кровения ради всеобщего блага и огромной пользы, то это произойдет. Воистину, Ему ведомо все, что приносит пользу Его рабам. Он велит все, что пожелает, и су- дит, как пожелает. (8) Это — еще одна благая весть о том, что Аллах облегчит Своему посланнику, ﷺ, все дела и сделает его шариат и религию легкой. (9-13) Обучай людей шариату Аллаха и Его писанию, если они примут твое учение и прислушаются к твоим проповедям, независимо от того, добьешься ты своей це- ли целиком или частично. Из этого аята понимается, что если напоминание не приносит пользы, а лишь увеличивает вред, то его не следует сообщать людям. Напротив, Аллах запреща- ет поступать так. Люди делятся на тех, кто извлекает пользу из напоминания, и тех, кто не внима- ет ему. Первые страшатся Аллаха, поскольку страх перед Ним и знание о гряду- щем воздаянии заставляют раба отдалиться от всего, что Он ненавидит, и устре- миться к добру. А вторые окажутся в пылающем Пламени, которое будет пожи- рать людские сердца. Его постигнет мучительная кара, и не увидит он ни покоя, ни отдыха. Он будет желать себе смерти, но не увидит ее, как сказал Всевышний:«С ними не покон- чат так, чтобы они могли умереть, и их мучения не облегчатся»(35:36). (14-15) Такой человек очистил свою душу от многобожия, несправедливости и порочно- го нрава и украсил свое сердце частым поминанием Аллаха. Он совершал то, чем Он доволен, и, в первую очередь, совершал молитву, которая является мерилом веры. В этом состоит истинный смысл данного аята. Что же касается мнения тех, кто считает, что речь в нем идет об очиститель- ной милостыни, которую мусульмане подают в праздник разговения, и празд- ничном намазе, до совершения которого мусульмане должны раздать эту милос- тыню, то подобное толкование, хотя и совпадает с текстом аята и является при- емлемым, не отражает его смысла в полной мере. (16-17) Вы ставите жизнь здешнюю выше Последней жизни и тем самым меняете жизнь отравленную, беспокойную и преходящую на жизнь вечную. Она превосходит мирскую жизнь по всем качествам и длится целую вечность, тогда как здешний мир непременно разрушится и исчезнет. Сознательный и верующий человек ни- когда не предпочтет скверное прекрасному и не согласиться вечно страдать за удовольствие, которое можно испытать в течение короткого часа. Поэтому при- чиной всех несчастий является именно любовь к этому миру и предпочтение его миру вечному. (18-19) Упомянутые в этой благословенной суре прекрасные заповеди и повествования, записаны в свитках Ибрахима и Мусы — свитках двух самых славных посланников после Мухаммада. Эти заповеди были ниспосланы в законах всех пророков, ибо они касаются преуспеяния в обеих жизнях и приносят пользу в любую эпоху и в любом месте. Хвала же за это надлежит одному Аллаху! * * *

(1) Славь имя Господа твоего Всевышнего, (2) Который сотворил все сущее и всему придал соразмерность, (3) Который предопределил судьбу творений и указал путь, (4) Который взрастил пастбища, (5) а потом превратил их в темный сор. (6) Мы позволим тебе прочесть Коран, и ты не забудешь ничего, (7) кроме того, что пожелает Аллах. Он знает явное и то, что сокрыто. (8) Мы облегчим тебе путь к легчайшему. (9) Наставляй же людей, если напоминание принесет пользу. (10) Воспримет его тот, кто страшится, (11) и уклонится от него самый несчастный, (12) который войдет в Огонь величайший. (13) Не умрет он там и не будет жить. (14) Преуспел тот, кто очистился, (15) поминал имя своего Господа и совершал намаз. (16) Но нет! Вы отдаете предпочтение мирской жизни, (17) хотя Последняя жизнь — лучше и дольше. (18) Воистину, это записано в первых свитках — (19) свитках Ибрахима (Авраама) и Мусы (Моисея). Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-3) Всевышний повелел поминать Его, поклоняться Ему и проявлять смирение и покорность пред Его величием. А для того, чтобы это прославление соответствовало величию Всевышнего Аллаха, люди должны поминать Его возвышенные имена и осознавать славный и великий смысл каждого имени. Они также должны поминать Божьи деяния, одним из которых является сотворение Вселенной в столь совершенном и прекрасном облике. Речь идет о всеобщем руководстве Аллаха, посредством которого Он указал всем творениям путь к тому, что принесет им пользу и наделил их мирскими благами. (4-5) Он низводит с небес воду и взращивает ею многие растения и травы, которыми наслаждаются люди, их скот и все остальные животные. А после того, как по предопределению Аллаха растения и травы достигают предела своего развития, они темнеют и сохнут. Затем Аллах упомянул о религии, которой Он одарил людей и основой кото- рой является Священный Коран. (6-7) О Мухаммад! Возрадуйся великой вести! Мы сохраним все откровения, ниспос- ланные тебе в Писании, соберем их в твоем сердце, и ты не забудешь ничего из этого. Но если твой Премудрый Господь решит, что тебе следует забыть часть от- кровения ради всеобщего блага и огромной пользы, то это произойдет. Воистину, Ему ведомо все, что приносит пользу Его рабам. Он велит все, что пожелает, и су- дит, как пожелает. (8) Это — еще одна благая весть о том, что Аллах облегчит Своему посланнику, ﷺ, все дела и сделает его шариат и религию легкой. (9-13) Обучай людей шариату Аллаха и Его писанию, если они примут твое учение и прислушаются к твоим проповедям, независимо от того, добьешься ты своей це- ли целиком или частично. Из этого аята понимается, что если напоминание не приносит пользы, а лишь увеличивает вред, то его не следует сообщать людям. Напротив, Аллах запреща- ет поступать так. Люди делятся на тех, кто извлекает пользу из напоминания, и тех, кто не внима- ет ему. Первые страшатся Аллаха, поскольку страх перед Ним и знание о гряду- щем воздаянии заставляют раба отдалиться от всего, что Он ненавидит, и устре- миться к добру. А вторые окажутся в пылающем Пламени, которое будет пожи- рать людские сердца. Его постигнет мучительная кара, и не увидит он ни покоя, ни отдыха. Он будет желать себе смерти, но не увидит ее, как сказал Всевышний:«С ними не покон- чат так, чтобы они могли умереть, и их мучения не облегчатся»(35:36). (14-15) Такой человек очистил свою душу от многобожия, несправедливости и порочно- го нрава и украсил свое сердце частым поминанием Аллаха. Он совершал то, чем Он доволен, и, в первую очередь, совершал молитву, которая является мерилом веры. В этом состоит истинный смысл данного аята. Что же касается мнения тех, кто считает, что речь в нем идет об очиститель- ной милостыни, которую мусульмане подают в праздник разговения, и празд- ничном намазе, до совершения которого мусульмане должны раздать эту милос- тыню, то подобное толкование, хотя и совпадает с текстом аята и является при- емлемым, не отражает его смысла в полной мере. (16-17) Вы ставите жизнь здешнюю выше Последней жизни и тем самым меняете жизнь отравленную, беспокойную и преходящую на жизнь вечную. Она превосходит мирскую жизнь по всем качествам и длится целую вечность, тогда как здешний мир непременно разрушится и исчезнет. Сознательный и верующий человек ни- когда не предпочтет скверное прекрасному и не согласиться вечно страдать за удовольствие, которое можно испытать в течение короткого часа. Поэтому при- чиной всех несчастий является именно любовь к этому миру и предпочтение его миру вечному. (18-19) Упомянутые в этой благословенной суре прекрасные заповеди и повествования, записаны в свитках Ибрахима и Мусы — свитках двух самых славных посланников после Мухаммада. Эти заповеди были ниспосланы в законах всех пророков, ибо они касаются преуспеяния в обеих жизнях и приносят пользу в любую эпоху и в любом месте. Хвала же за это надлежит одному Аллаху! * * *

(1) Славь имя Господа твоего Всевышнего, (2) Который сотворил все сущее и всему придал соразмерность, (3) Который предопределил судьбу творений и указал путь, (4) Который взрастил пастбища, (5) а потом превратил их в темный сор. (6) Мы позволим тебе прочесть Коран, и ты не забудешь ничего, (7) кроме того, что пожелает Аллах. Он знает явное и то, что сокрыто. (8) Мы облегчим тебе путь к легчайшему. (9) Наставляй же людей, если напоминание принесет пользу. (10) Воспримет его тот, кто страшится, (11) и уклонится от него самый несчастный, (12) который войдет в Огонь величайший. (13) Не умрет он там и не будет жить. (14) Преуспел тот, кто очистился, (15) поминал имя своего Господа и совершал намаз. (16) Но нет! Вы отдаете предпочтение мирской жизни, (17) хотя Последняя жизнь — лучше и дольше. (18) Воистину, это записано в первых свитках — (19) свитках Ибрахима (Авраама) и Мусы (Моисея). Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-3) Всевышний повелел поминать Его, поклоняться Ему и проявлять смирение и покорность пред Его величием. А для того, чтобы это прославление соответствовало величию Всевышнего Аллаха, люди должны поминать Его возвышенные имена и осознавать славный и великий смысл каждого имени. Они также должны поминать Божьи деяния, одним из которых является сотворение Вселенной в столь совершенном и прекрасном облике. Речь идет о всеобщем руководстве Аллаха, посредством которого Он указал всем творениям путь к тому, что принесет им пользу и наделил их мирскими благами. (4-5) Он низводит с небес воду и взращивает ею многие растения и травы, которыми наслаждаются люди, их скот и все остальные животные. А после того, как по предопределению Аллаха растения и травы достигают предела своего развития, они темнеют и сохнут. Затем Аллах упомянул о религии, которой Он одарил людей и основой кото- рой является Священный Коран. (6-7) О Мухаммад! Возрадуйся великой вести! Мы сохраним все откровения, ниспос- ланные тебе в Писании, соберем их в твоем сердце, и ты не забудешь ничего из этого. Но если твой Премудрый Господь решит, что тебе следует забыть часть от- кровения ради всеобщего блага и огромной пользы, то это произойдет. Воистину, Ему ведомо все, что приносит пользу Его рабам. Он велит все, что пожелает, и су- дит, как пожелает. (8) Это — еще одна благая весть о том, что Аллах облегчит Своему посланнику, ﷺ, все дела и сделает его шариат и религию легкой. (9-13) Обучай людей шариату Аллаха и Его писанию, если они примут твое учение и прислушаются к твоим проповедям, независимо от того, добьешься ты своей це- ли целиком или частично. Из этого аята понимается, что если напоминание не приносит пользы, а лишь увеличивает вред, то его не следует сообщать людям. Напротив, Аллах запреща- ет поступать так. Люди делятся на тех, кто извлекает пользу из напоминания, и тех, кто не внима- ет ему. Первые страшатся Аллаха, поскольку страх перед Ним и знание о гряду- щем воздаянии заставляют раба отдалиться от всего, что Он ненавидит, и устре- миться к добру. А вторые окажутся в пылающем Пламени, которое будет пожи- рать людские сердца. Его постигнет мучительная кара, и не увидит он ни покоя, ни отдыха. Он будет желать себе смерти, но не увидит ее, как сказал Всевышний:«С ними не покон- чат так, чтобы они могли умереть, и их мучения не облегчатся»(35:36). (14-15) Такой человек очистил свою душу от многобожия, несправедливости и порочно- го нрава и украсил свое сердце частым поминанием Аллаха. Он совершал то, чем Он доволен, и, в первую очередь, совершал молитву, которая является мерилом веры. В этом состоит истинный смысл данного аята. Что же касается мнения тех, кто считает, что речь в нем идет об очиститель- ной милостыни, которую мусульмане подают в праздник разговения, и празд- ничном намазе, до совершения которого мусульмане должны раздать эту милос- тыню, то подобное толкование, хотя и совпадает с текстом аята и является при- емлемым, не отражает его смысла в полной мере. (16-17) Вы ставите жизнь здешнюю выше Последней жизни и тем самым меняете жизнь отравленную, беспокойную и преходящую на жизнь вечную. Она превосходит мирскую жизнь по всем качествам и длится целую вечность, тогда как здешний мир непременно разрушится и исчезнет. Сознательный и верующий человек ни- когда не предпочтет скверное прекрасному и не согласиться вечно страдать за удовольствие, которое можно испытать в течение короткого часа. Поэтому при- чиной всех несчастий является именно любовь к этому миру и предпочтение его миру вечному. (18-19) Упомянутые в этой благословенной суре прекрасные заповеди и повествования, записаны в свитках Ибрахима и Мусы — свитках двух самых славных посланников после Мухаммада. Эти заповеди были ниспосланы в законах всех пророков, ибо они касаются преуспеяния в обеих жизнях и приносят пользу в любую эпоху и в любом месте. Хвала же за это надлежит одному Аллаху! * * *

(1) Славь имя Господа твоего Всевышнего, (2) Который сотворил все сущее и всему придал соразмерность, (3) Который предопределил судьбу творений и указал путь, (4) Который взрастил пастбища, (5) а потом превратил их в темный сор. (6) Мы позволим тебе прочесть Коран, и ты не забудешь ничего, (7) кроме того, что пожелает Аллах. Он знает явное и то, что сокрыто. (8) Мы облегчим тебе путь к легчайшему. (9) Наставляй же людей, если напоминание принесет пользу. (10) Воспримет его тот, кто страшится, (11) и уклонится от него самый несчастный, (12) который войдет в Огонь величайший. (13) Не умрет он там и не будет жить. (14) Преуспел тот, кто очистился, (15) поминал имя своего Господа и совершал намаз. (16) Но нет! Вы отдаете предпочтение мирской жизни, (17) хотя Последняя жизнь — лучше и дольше. (18) Воистину, это записано в первых свитках — (19) свитках Ибрахима (Авраама) и Мусы (Моисея). Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-3) Всевышний повелел поминать Его, поклоняться Ему и проявлять смирение и покорность пред Его величием. А для того, чтобы это прославление соответствовало величию Всевышнего Аллаха, люди должны поминать Его возвышенные имена и осознавать славный и великий смысл каждого имени. Они также должны поминать Божьи деяния, одним из которых является сотворение Вселенной в столь совершенном и прекрасном облике. Речь идет о всеобщем руководстве Аллаха, посредством которого Он указал всем творениям путь к тому, что принесет им пользу и наделил их мирскими благами. (4-5) Он низводит с небес воду и взращивает ею многие растения и травы, которыми наслаждаются люди, их скот и все остальные животные. А после того, как по предопределению Аллаха растения и травы достигают предела своего развития, они темнеют и сохнут. Затем Аллах упомянул о религии, которой Он одарил людей и основой кото- рой является Священный Коран. (6-7) О Мухаммад! Возрадуйся великой вести! Мы сохраним все откровения, ниспос- ланные тебе в Писании, соберем их в твоем сердце, и ты не забудешь ничего из этого. Но если твой Премудрый Господь решит, что тебе следует забыть часть от- кровения ради всеобщего блага и огромной пользы, то это произойдет. Воистину, Ему ведомо все, что приносит пользу Его рабам. Он велит все, что пожелает, и су- дит, как пожелает. (8) Это — еще одна благая весть о том, что Аллах облегчит Своему посланнику, ﷺ, все дела и сделает его шариат и религию легкой. (9-13) Обучай людей шариату Аллаха и Его писанию, если они примут твое учение и прислушаются к твоим проповедям, независимо от того, добьешься ты своей це- ли целиком или частично. Из этого аята понимается, что если напоминание не приносит пользы, а лишь увеличивает вред, то его не следует сообщать людям. Напротив, Аллах запреща- ет поступать так. Люди делятся на тех, кто извлекает пользу из напоминания, и тех, кто не внима- ет ему. Первые страшатся Аллаха, поскольку страх перед Ним и знание о гряду- щем воздаянии заставляют раба отдалиться от всего, что Он ненавидит, и устре- миться к добру. А вторые окажутся в пылающем Пламени, которое будет пожи- рать людские сердца. Его постигнет мучительная кара, и не увидит он ни покоя, ни отдыха. Он будет желать себе смерти, но не увидит ее, как сказал Всевышний:«С ними не покон- чат так, чтобы они могли умереть, и их мучения не облегчатся»(35:36). (14-15) Такой человек очистил свою душу от многобожия, несправедливости и порочно- го нрава и украсил свое сердце частым поминанием Аллаха. Он совершал то, чем Он доволен, и, в первую очередь, совершал молитву, которая является мерилом веры. В этом состоит истинный смысл данного аята. Что же касается мнения тех, кто считает, что речь в нем идет об очиститель- ной милостыни, которую мусульмане подают в праздник разговения, и празд- ничном намазе, до совершения которого мусульмане должны раздать эту милос- тыню, то подобное толкование, хотя и совпадает с текстом аята и является при- емлемым, не отражает его смысла в полной мере. (16-17) Вы ставите жизнь здешнюю выше Последней жизни и тем самым меняете жизнь отравленную, беспокойную и преходящую на жизнь вечную. Она превосходит мирскую жизнь по всем качествам и длится целую вечность, тогда как здешний мир непременно разрушится и исчезнет. Сознательный и верующий человек ни- когда не предпочтет скверное прекрасному и не согласиться вечно страдать за удовольствие, которое можно испытать в течение короткого часа. Поэтому при- чиной всех несчастий является именно любовь к этому миру и предпочтение его миру вечному. (18-19) Упомянутые в этой благословенной суре прекрасные заповеди и повествования, записаны в свитках Ибрахима и Мусы — свитках двух самых славных посланников после Мухаммада. Эти заповеди были ниспосланы в законах всех пророков, ибо они касаются преуспеяния в обеих жизнях и приносят пользу в любую эпоху и в любом месте. Хвала же за это надлежит одному Аллаху! * * *

(1) Дошел ли до тебя рассказ о Покрывающем (Дне воскресения)? (2) Одни лица в тот день будут унижены, (3) изнурены и утомлены. (4) Они войдут в Огонь жаркий. (5) Их будут поить из источника кипящего (6) и кормить только ядовитыми колючками, (7) от которых не поправляются и которые не утоляют голода. (8) Другие же лица в тот день будут радостны. (9) Они будут довольны своими стараниями (10) в Вышних садах. (11) Они не услышат там словоблудия. (12) Там есть источник текущий. (13) Там воздвигнуты ложа, (14) расставлены чаши, (15) разложены подушки, (16) и разостланы ковры. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Всевышний упомянул о тех событиях и великих ужасах, которые произойдут в День воскресения. Этот день покроет все творения бедами и несчастьями, и каж- дая душа получит воздаяние за свои деяния. И вот тогда люди разделятся на тех, кто войдет в Рай, и тех, кто окажется в Преисподней. Аллах сообщил о том, как будут выглядеть их обитатели. Он описал адских мучеников и сказал: (2-7) Они будут пристыжены, опозорены и измучены наказанием. Их будут волочить на лицах, которые будут окутаны огнем. Существует мнение, что эти слова Аллаха касаются тех, кто много трудился и поклонялся в этом мире, однако из-за того, что они не выполнили главного условия и не уверовали в Единого Аллаха, в День воскресения их деяния превратятся в развеянный прах. И хотя это дейст- вительно так, речь в этой суре идет не об этом. Единственным правильным мнением является первое толкование, потому что оно описывает события, которые произойдут в День воскресения, и касает- ся всех обитателей Ада, тогда как второе мнение затрагивает лишь небольшую часть адских мучеников. Кроме того, Всевышний Аллах сообщил о том, как Суд- ный день покроет людей многочисленными несчастьями, а не описывал их поло- жения в этом мире. Адское пламя будет охватывать грешников со всех сторон. Всевышний сказал: «Если они станут просить о помощи (или о дожде), то им помогут водой, подобной расплавленному металлу (или осадку масла), которая обжигает лицо» (18:29). Таким будет их питье! Что же касается их пищи, то она будет представлять со- бой ядовитые колючки. Пища, как правило, служит для одной из двух целей: либо утоляет голод и избавляет человека от его мук либо помогает худому чело- веку поправиться. Однако адские колючки не принесут ни того, ни другого. На- против, это — самая горькая и омерзительная пища с отвратительным запахом. Упаси нас Аллах от этого! (8-16) На лицах праведников в День воскресения будет счастливый румянец. Их тела будут прекрасны и свежи, а лица будут исполнены света и величайшей радости. Они будут довольны своими праведными делами и добром, которое они делали рабам Аллаха в мирской жизни. Они будут довольны, когда увидят ожидающее их вознаграждение, сбереженное и умноженное. Они осознают, как славен их ис- ход, и получат все, что пожелают. В этих для них уготованы самые разнообразные блага. А сады эти находятся на вершине Рая, и среди них — высокие обители и выстроенные одна над другой горницы. С этих высот блаженные праведники будут взирать на щедрые блага, приготовленные для них Аллахом. В этих садах они найдут деревья, изобилую- щие прекрасными плодами, которые опущены низко для того, чтобы люди мог- ли без труда достать их, в каком бы положении они ни находились. Им не нужно будет взбираться на деревья и трудиться, чтобы сорвать с них фрукты. В Раю они не услышат бессмысленных и бесполезных разговоров, а тем более гре- ховных речей. Их речи будут прекрасны и полезны: они будут поминать Аллаха и Его бесконечную милость к ним и вести красивые беседы, от которых обретают радость души и раскрываются сердца. В Раю много проточных источников, которые райские жители заставляют течь ручьями, как пожелают и когда пожелают. Там воздвигнуты высокие седали- ща с разостланными на них мягкими постелями. Там расставлены и приготовле- ны для праведников сосуды, наполненные различными прекрасными напитка- ми. Их разносят вечно юные отроки, и обитатели Рая испивают из них, что поже- лают. Там разложены подушки из шелка, парчи и других материалов, о которых известно одному Аллаху. Они уложены так, чтобы на них садились или опира- лись, и поэтому счастливые праведники избавлены от того, чтобы шить или да- же расставлять их. Там разостланы прекрасные ковры, которые покрывают се- далища со всех сторон. Далее Всевышний Аллах обратился к тем, кто не уверовал в Его посланника, и ко всем людям в целом, побуждая их поразмыслить над Его творениями, кото- рые являются свидетельством истинности единобожия.

(1) Дошел ли до тебя рассказ о Покрывающем (Дне воскресения)? (2) Одни лица в тот день будут унижены, (3) изнурены и утомлены. (4) Они войдут в Огонь жаркий. (5) Их будут поить из источника кипящего (6) и кормить только ядовитыми колючками, (7) от которых не поправляются и которые не утоляют голода. (8) Другие же лица в тот день будут радостны. (9) Они будут довольны своими стараниями (10) в Вышних садах. (11) Они не услышат там словоблудия. (12) Там есть источник текущий. (13) Там воздвигнуты ложа, (14) расставлены чаши, (15) разложены подушки, (16) и разостланы ковры. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Всевышний упомянул о тех событиях и великих ужасах, которые произойдут в День воскресения. Этот день покроет все творения бедами и несчастьями, и каж- дая душа получит воздаяние за свои деяния. И вот тогда люди разделятся на тех, кто войдет в Рай, и тех, кто окажется в Преисподней. Аллах сообщил о том, как будут выглядеть их обитатели. Он описал адских мучеников и сказал: (2-7) Они будут пристыжены, опозорены и измучены наказанием. Их будут волочить на лицах, которые будут окутаны огнем. Существует мнение, что эти слова Аллаха касаются тех, кто много трудился и поклонялся в этом мире, однако из-за того, что они не выполнили главного условия и не уверовали в Единого Аллаха, в День воскресения их деяния превратятся в развеянный прах. И хотя это дейст- вительно так, речь в этой суре идет не об этом. Единственным правильным мнением является первое толкование, потому что оно описывает события, которые произойдут в День воскресения, и касает- ся всех обитателей Ада, тогда как второе мнение затрагивает лишь небольшую часть адских мучеников. Кроме того, Всевышний Аллах сообщил о том, как Суд- ный день покроет людей многочисленными несчастьями, а не описывал их поло- жения в этом мире. Адское пламя будет охватывать грешников со всех сторон. Всевышний сказал: «Если они станут просить о помощи (или о дожде), то им помогут водой, подобной расплавленному металлу (или осадку масла), которая обжигает лицо» (18:29). Таким будет их питье! Что же касается их пищи, то она будет представлять со- бой ядовитые колючки. Пища, как правило, служит для одной из двух целей: либо утоляет голод и избавляет человека от его мук либо помогает худому чело- веку поправиться. Однако адские колючки не принесут ни того, ни другого. На- против, это — самая горькая и омерзительная пища с отвратительным запахом. Упаси нас Аллах от этого! (8-16) На лицах праведников в День воскресения будет счастливый румянец. Их тела будут прекрасны и свежи, а лица будут исполнены света и величайшей радости. Они будут довольны своими праведными делами и добром, которое они делали рабам Аллаха в мирской жизни. Они будут довольны, когда увидят ожидающее их вознаграждение, сбереженное и умноженное. Они осознают, как славен их ис- ход, и получат все, что пожелают. В этих для них уготованы самые разнообразные блага. А сады эти находятся на вершине Рая, и среди них — высокие обители и выстроенные одна над другой горницы. С этих высот блаженные праведники будут взирать на щедрые блага, приготовленные для них Аллахом. В этих садах они найдут деревья, изобилую- щие прекрасными плодами, которые опущены низко для того, чтобы люди мог- ли без труда достать их, в каком бы положении они ни находились. Им не нужно будет взбираться на деревья и трудиться, чтобы сорвать с них фрукты. В Раю они не услышат бессмысленных и бесполезных разговоров, а тем более гре- ховных речей. Их речи будут прекрасны и полезны: они будут поминать Аллаха и Его бесконечную милость к ним и вести красивые беседы, от которых обретают радость души и раскрываются сердца. В Раю много проточных источников, которые райские жители заставляют течь ручьями, как пожелают и когда пожелают. Там воздвигнуты высокие седали- ща с разостланными на них мягкими постелями. Там расставлены и приготовле- ны для праведников сосуды, наполненные различными прекрасными напитка- ми. Их разносят вечно юные отроки, и обитатели Рая испивают из них, что поже- лают. Там разложены подушки из шелка, парчи и других материалов, о которых известно одному Аллаху. Они уложены так, чтобы на них садились или опира- лись, и поэтому счастливые праведники избавлены от того, чтобы шить или да- же расставлять их. Там разостланы прекрасные ковры, которые покрывают се- далища со всех сторон. Далее Всевышний Аллах обратился к тем, кто не уверовал в Его посланника, и ко всем людям в целом, побуждая их поразмыслить над Его творениями, кото- рые являются свидетельством истинности единобожия.

(1) Дошел ли до тебя рассказ о Покрывающем (Дне воскресения)? (2) Одни лица в тот день будут унижены, (3) изнурены и утомлены. (4) Они войдут в Огонь жаркий. (5) Их будут поить из источника кипящего (6) и кормить только ядовитыми колючками, (7) от которых не поправляются и которые не утоляют голода. (8) Другие же лица в тот день будут радостны. (9) Они будут довольны своими стараниями (10) в Вышних садах. (11) Они не услышат там словоблудия. (12) Там есть источник текущий. (13) Там воздвигнуты ложа, (14) расставлены чаши, (15) разложены подушки, (16) и разостланы ковры. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Всевышний упомянул о тех событиях и великих ужасах, которые произойдут в День воскресения. Этот день покроет все творения бедами и несчастьями, и каж- дая душа получит воздаяние за свои деяния. И вот тогда люди разделятся на тех, кто войдет в Рай, и тех, кто окажется в Преисподней. Аллах сообщил о том, как будут выглядеть их обитатели. Он описал адских мучеников и сказал: (2-7) Они будут пристыжены, опозорены и измучены наказанием. Их будут волочить на лицах, которые будут окутаны огнем. Существует мнение, что эти слова Аллаха касаются тех, кто много трудился и поклонялся в этом мире, однако из-за того, что они не выполнили главного условия и не уверовали в Единого Аллаха, в День воскресения их деяния превратятся в развеянный прах. И хотя это дейст- вительно так, речь в этой суре идет не об этом. Единственным правильным мнением является первое толкование, потому что оно описывает события, которые произойдут в День воскресения, и касает- ся всех обитателей Ада, тогда как второе мнение затрагивает лишь небольшую часть адских мучеников. Кроме того, Всевышний Аллах сообщил о том, как Суд- ный день покроет людей многочисленными несчастьями, а не описывал их поло- жения в этом мире. Адское пламя будет охватывать грешников со всех сторон. Всевышний сказал: «Если они станут просить о помощи (или о дожде), то им помогут водой, подобной расплавленному металлу (или осадку масла), которая обжигает лицо» (18:29). Таким будет их питье! Что же касается их пищи, то она будет представлять со- бой ядовитые колючки. Пища, как правило, служит для одной из двух целей: либо утоляет голод и избавляет человека от его мук либо помогает худому чело- веку поправиться. Однако адские колючки не принесут ни того, ни другого. На- против, это — самая горькая и омерзительная пища с отвратительным запахом. Упаси нас Аллах от этого! (8-16) На лицах праведников в День воскресения будет счастливый румянец. Их тела будут прекрасны и свежи, а лица будут исполнены света и величайшей радости. Они будут довольны своими праведными делами и добром, которое они делали рабам Аллаха в мирской жизни. Они будут довольны, когда увидят ожидающее их вознаграждение, сбереженное и умноженное. Они осознают, как славен их ис- ход, и получат все, что пожелают. В этих для них уготованы самые разнообразные блага. А сады эти находятся на вершине Рая, и среди них — высокие обители и выстроенные одна над другой горницы. С этих высот блаженные праведники будут взирать на щедрые блага, приготовленные для них Аллахом. В этих садах они найдут деревья, изобилую- щие прекрасными плодами, которые опущены низко для того, чтобы люди мог- ли без труда достать их, в каком бы положении они ни находились. Им не нужно будет взбираться на деревья и трудиться, чтобы сорвать с них фрукты. В Раю они не услышат бессмысленных и бесполезных разговоров, а тем более гре- ховных речей. Их речи будут прекрасны и полезны: они будут поминать Аллаха и Его бесконечную милость к ним и вести красивые беседы, от которых обретают радость души и раскрываются сердца. В Раю много проточных источников, которые райские жители заставляют течь ручьями, как пожелают и когда пожелают. Там воздвигнуты высокие седали- ща с разостланными на них мягкими постелями. Там расставлены и приготовле- ны для праведников сосуды, наполненные различными прекрасными напитка- ми. Их разносят вечно юные отроки, и обитатели Рая испивают из них, что поже- лают. Там разложены подушки из шелка, парчи и других материалов, о которых известно одному Аллаху. Они уложены так, чтобы на них садились или опира- лись, и поэтому счастливые праведники избавлены от того, чтобы шить или да- же расставлять их. Там разостланы прекрасные ковры, которые покрывают се- далища со всех сторон. Далее Всевышний Аллах обратился к тем, кто не уверовал в Его посланника, и ко всем людям в целом, побуждая их поразмыслить над Его творениями, кото- рые являются свидетельством истинности единобожия.

(1) Дошел ли до тебя рассказ о Покрывающем (Дне воскресения)? (2) Одни лица в тот день будут унижены, (3) изнурены и утомлены. (4) Они войдут в Огонь жаркий. (5) Их будут поить из источника кипящего (6) и кормить только ядовитыми колючками, (7) от которых не поправляются и которые не утоляют голода. (8) Другие же лица в тот день будут радостны. (9) Они будут довольны своими стараниями (10) в Вышних садах. (11) Они не услышат там словоблудия. (12) Там есть источник текущий. (13) Там воздвигнуты ложа, (14) расставлены чаши, (15) разложены подушки, (16) и разостланы ковры. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Всевышний упомянул о тех событиях и великих ужасах, которые произойдут в День воскресения. Этот день покроет все творения бедами и несчастьями, и каж- дая душа получит воздаяние за свои деяния. И вот тогда люди разделятся на тех, кто войдет в Рай, и тех, кто окажется в Преисподней. Аллах сообщил о том, как будут выглядеть их обитатели. Он описал адских мучеников и сказал: (2-7) Они будут пристыжены, опозорены и измучены наказанием. Их будут волочить на лицах, которые будут окутаны огнем. Существует мнение, что эти слова Аллаха касаются тех, кто много трудился и поклонялся в этом мире, однако из-за того, что они не выполнили главного условия и не уверовали в Единого Аллаха, в День воскресения их деяния превратятся в развеянный прах. И хотя это дейст- вительно так, речь в этой суре идет не об этом. Единственным правильным мнением является первое толкование, потому что оно описывает события, которые произойдут в День воскресения, и касает- ся всех обитателей Ада, тогда как второе мнение затрагивает лишь небольшую часть адских мучеников. Кроме того, Всевышний Аллах сообщил о том, как Суд- ный день покроет людей многочисленными несчастьями, а не описывал их поло- жения в этом мире. Адское пламя будет охватывать грешников со всех сторон. Всевышний сказал: «Если они станут просить о помощи (или о дожде), то им помогут водой, подобной расплавленному металлу (или осадку масла), которая обжигает лицо» (18:29). Таким будет их питье! Что же касается их пищи, то она будет представлять со- бой ядовитые колючки. Пища, как правило, служит для одной из двух целей: либо утоляет голод и избавляет человека от его мук либо помогает худому чело- веку поправиться. Однако адские колючки не принесут ни того, ни другого. На- против, это — самая горькая и омерзительная пища с отвратительным запахом. Упаси нас Аллах от этого! (8-16) На лицах праведников в День воскресения будет счастливый румянец. Их тела будут прекрасны и свежи, а лица будут исполнены света и величайшей радости. Они будут довольны своими праведными делами и добром, которое они делали рабам Аллаха в мирской жизни. Они будут довольны, когда увидят ожидающее их вознаграждение, сбереженное и умноженное. Они осознают, как славен их ис- ход, и получат все, что пожелают. В этих для них уготованы самые разнообразные блага. А сады эти находятся на вершине Рая, и среди них — высокие обители и выстроенные одна над другой горницы. С этих высот блаженные праведники будут взирать на щедрые блага, приготовленные для них Аллахом. В этих садах они найдут деревья, изобилую- щие прекрасными плодами, которые опущены низко для того, чтобы люди мог- ли без труда достать их, в каком бы положении они ни находились. Им не нужно будет взбираться на деревья и трудиться, чтобы сорвать с них фрукты. В Раю они не услышат бессмысленных и бесполезных разговоров, а тем более гре- ховных речей. Их речи будут прекрасны и полезны: они будут поминать Аллаха и Его бесконечную милость к ним и вести красивые беседы, от которых обретают радость души и раскрываются сердца. В Раю много проточных источников, которые райские жители заставляют течь ручьями, как пожелают и когда пожелают. Там воздвигнуты высокие седали- ща с разостланными на них мягкими постелями. Там расставлены и приготовле- ны для праведников сосуды, наполненные различными прекрасными напитка- ми. Их разносят вечно юные отроки, и обитатели Рая испивают из них, что поже- лают. Там разложены подушки из шелка, парчи и других материалов, о которых известно одному Аллаху. Они уложены так, чтобы на них садились или опира- лись, и поэтому счастливые праведники избавлены от того, чтобы шить или да- же расставлять их. Там разостланы прекрасные ковры, которые покрывают се- далища со всех сторон. Далее Всевышний Аллах обратился к тем, кто не уверовал в Его посланника, и ко всем людям в целом, побуждая их поразмыслить над Его творениями, кото- рые являются свидетельством истинности единобожия.

(1) Дошел ли до тебя рассказ о Покрывающем (Дне воскресения)? (2) Одни лица в тот день будут унижены, (3) изнурены и утомлены. (4) Они войдут в Огонь жаркий. (5) Их будут поить из источника кипящего (6) и кормить только ядовитыми колючками, (7) от которых не поправляются и которые не утоляют голода. (8) Другие же лица в тот день будут радостны. (9) Они будут довольны своими стараниями (10) в Вышних садах. (11) Они не услышат там словоблудия. (12) Там есть источник текущий. (13) Там воздвигнуты ложа, (14) расставлены чаши, (15) разложены подушки, (16) и разостланы ковры. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Всевышний упомянул о тех событиях и великих ужасах, которые произойдут в День воскресения. Этот день покроет все творения бедами и несчастьями, и каж- дая душа получит воздаяние за свои деяния. И вот тогда люди разделятся на тех, кто войдет в Рай, и тех, кто окажется в Преисподней. Аллах сообщил о том, как будут выглядеть их обитатели. Он описал адских мучеников и сказал: (2-7) Они будут пристыжены, опозорены и измучены наказанием. Их будут волочить на лицах, которые будут окутаны огнем. Существует мнение, что эти слова Аллаха касаются тех, кто много трудился и поклонялся в этом мире, однако из-за того, что они не выполнили главного условия и не уверовали в Единого Аллаха, в День воскресения их деяния превратятся в развеянный прах. И хотя это дейст- вительно так, речь в этой суре идет не об этом. Единственным правильным мнением является первое толкование, потому что оно описывает события, которые произойдут в День воскресения, и касает- ся всех обитателей Ада, тогда как второе мнение затрагивает лишь небольшую часть адских мучеников. Кроме того, Всевышний Аллах сообщил о том, как Суд- ный день покроет людей многочисленными несчастьями, а не описывал их поло- жения в этом мире. Адское пламя будет охватывать грешников со всех сторон. Всевышний сказал: «Если они станут просить о помощи (или о дожде), то им помогут водой, подобной расплавленному металлу (или осадку масла), которая обжигает лицо» (18:29). Таким будет их питье! Что же касается их пищи, то она будет представлять со- бой ядовитые колючки. Пища, как правило, служит для одной из двух целей: либо утоляет голод и избавляет человека от его мук либо помогает худому чело- веку поправиться. Однако адские колючки не принесут ни того, ни другого. На- против, это — самая горькая и омерзительная пища с отвратительным запахом. Упаси нас Аллах от этого! (8-16) На лицах праведников в День воскресения будет счастливый румянец. Их тела будут прекрасны и свежи, а лица будут исполнены света и величайшей радости. Они будут довольны своими праведными делами и добром, которое они делали рабам Аллаха в мирской жизни. Они будут довольны, когда увидят ожидающее их вознаграждение, сбереженное и умноженное. Они осознают, как славен их ис- ход, и получат все, что пожелают. В этих для них уготованы самые разнообразные блага. А сады эти находятся на вершине Рая, и среди них — высокие обители и выстроенные одна над другой горницы. С этих высот блаженные праведники будут взирать на щедрые блага, приготовленные для них Аллахом. В этих садах они найдут деревья, изобилую- щие прекрасными плодами, которые опущены низко для того, чтобы люди мог- ли без труда достать их, в каком бы положении они ни находились. Им не нужно будет взбираться на деревья и трудиться, чтобы сорвать с них фрукты. В Раю они не услышат бессмысленных и бесполезных разговоров, а тем более гре- ховных речей. Их речи будут прекрасны и полезны: они будут поминать Аллаха и Его бесконечную милость к ним и вести красивые беседы, от которых обретают радость души и раскрываются сердца. В Раю много проточных источников, которые райские жители заставляют течь ручьями, как пожелают и когда пожелают. Там воздвигнуты высокие седали- ща с разостланными на них мягкими постелями. Там расставлены и приготовле- ны для праведников сосуды, наполненные различными прекрасными напитка- ми. Их разносят вечно юные отроки, и обитатели Рая испивают из них, что поже- лают. Там разложены подушки из шелка, парчи и других материалов, о которых известно одному Аллаху. Они уложены так, чтобы на них садились или опира- лись, и поэтому счастливые праведники избавлены от того, чтобы шить или да- же расставлять их. Там разостланы прекрасные ковры, которые покрывают се- далища со всех сторон. Далее Всевышний Аллах обратился к тем, кто не уверовал в Его посланника, и ко всем людям в целом, побуждая их поразмыслить над Его творениями, кото- рые являются свидетельством истинности единобожия.

(1) Дошел ли до тебя рассказ о Покрывающем (Дне воскресения)? (2) Одни лица в тот день будут унижены, (3) изнурены и утомлены. (4) Они войдут в Огонь жаркий. (5) Их будут поить из источника кипящего (6) и кормить только ядовитыми колючками, (7) от которых не поправляются и которые не утоляют голода. (8) Другие же лица в тот день будут радостны. (9) Они будут довольны своими стараниями (10) в Вышних садах. (11) Они не услышат там словоблудия. (12) Там есть источник текущий. (13) Там воздвигнуты ложа, (14) расставлены чаши, (15) разложены подушки, (16) и разостланы ковры. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Всевышний упомянул о тех событиях и великих ужасах, которые произойдут в День воскресения. Этот день покроет все творения бедами и несчастьями, и каж- дая душа получит воздаяние за свои деяния. И вот тогда люди разделятся на тех, кто войдет в Рай, и тех, кто окажется в Преисподней. Аллах сообщил о том, как будут выглядеть их обитатели. Он описал адских мучеников и сказал: (2-7) Они будут пристыжены, опозорены и измучены наказанием. Их будут волочить на лицах, которые будут окутаны огнем. Существует мнение, что эти слова Аллаха касаются тех, кто много трудился и поклонялся в этом мире, однако из-за того, что они не выполнили главного условия и не уверовали в Единого Аллаха, в День воскресения их деяния превратятся в развеянный прах. И хотя это дейст- вительно так, речь в этой суре идет не об этом. Единственным правильным мнением является первое толкование, потому что оно описывает события, которые произойдут в День воскресения, и касает- ся всех обитателей Ада, тогда как второе мнение затрагивает лишь небольшую часть адских мучеников. Кроме того, Всевышний Аллах сообщил о том, как Суд- ный день покроет людей многочисленными несчастьями, а не описывал их поло- жения в этом мире. Адское пламя будет охватывать грешников со всех сторон. Всевышний сказал: «Если они станут просить о помощи (или о дожде), то им помогут водой, подобной расплавленному металлу (или осадку масла), которая обжигает лицо» (18:29). Таким будет их питье! Что же касается их пищи, то она будет представлять со- бой ядовитые колючки. Пища, как правило, служит для одной из двух целей: либо утоляет голод и избавляет человека от его мук либо помогает худому чело- веку поправиться. Однако адские колючки не принесут ни того, ни другого. На- против, это — самая горькая и омерзительная пища с отвратительным запахом. Упаси нас Аллах от этого! (8-16) На лицах праведников в День воскресения будет счастливый румянец. Их тела будут прекрасны и свежи, а лица будут исполнены света и величайшей радости. Они будут довольны своими праведными делами и добром, которое они делали рабам Аллаха в мирской жизни. Они будут довольны, когда увидят ожидающее их вознаграждение, сбереженное и умноженное. Они осознают, как славен их ис- ход, и получат все, что пожелают. В этих для них уготованы самые разнообразные блага. А сады эти находятся на вершине Рая, и среди них — высокие обители и выстроенные одна над другой горницы. С этих высот блаженные праведники будут взирать на щедрые блага, приготовленные для них Аллахом. В этих садах они найдут деревья, изобилую- щие прекрасными плодами, которые опущены низко для того, чтобы люди мог- ли без труда достать их, в каком бы положении они ни находились. Им не нужно будет взбираться на деревья и трудиться, чтобы сорвать с них фрукты. В Раю они не услышат бессмысленных и бесполезных разговоров, а тем более гре- ховных речей. Их речи будут прекрасны и полезны: они будут поминать Аллаха и Его бесконечную милость к ним и вести красивые беседы, от которых обретают радость души и раскрываются сердца. В Раю много проточных источников, которые райские жители заставляют течь ручьями, как пожелают и когда пожелают. Там воздвигнуты высокие седали- ща с разостланными на них мягкими постелями. Там расставлены и приготовле- ны для праведников сосуды, наполненные различными прекрасными напитка- ми. Их разносят вечно юные отроки, и обитатели Рая испивают из них, что поже- лают. Там разложены подушки из шелка, парчи и других материалов, о которых известно одному Аллаху. Они уложены так, чтобы на них садились или опира- лись, и поэтому счастливые праведники избавлены от того, чтобы шить или да- же расставлять их. Там разостланы прекрасные ковры, которые покрывают се- далища со всех сторон. Далее Всевышний Аллах обратился к тем, кто не уверовал в Его посланника, и ко всем людям в целом, побуждая их поразмыслить над Его творениями, кото- рые являются свидетельством истинности единобожия.

(1) Дошел ли до тебя рассказ о Покрывающем (Дне воскресения)? (2) Одни лица в тот день будут унижены, (3) изнурены и утомлены. (4) Они войдут в Огонь жаркий. (5) Их будут поить из источника кипящего (6) и кормить только ядовитыми колючками, (7) от которых не поправляются и которые не утоляют голода. (8) Другие же лица в тот день будут радостны. (9) Они будут довольны своими стараниями (10) в Вышних садах. (11) Они не услышат там словоблудия. (12) Там есть источник текущий. (13) Там воздвигнуты ложа, (14) расставлены чаши, (15) разложены подушки, (16) и разостланы ковры. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Всевышний упомянул о тех событиях и великих ужасах, которые произойдут в День воскресения. Этот день покроет все творения бедами и несчастьями, и каж- дая душа получит воздаяние за свои деяния. И вот тогда люди разделятся на тех, кто войдет в Рай, и тех, кто окажется в Преисподней. Аллах сообщил о том, как будут выглядеть их обитатели. Он описал адских мучеников и сказал: (2-7) Они будут пристыжены, опозорены и измучены наказанием. Их будут волочить на лицах, которые будут окутаны огнем. Существует мнение, что эти слова Аллаха касаются тех, кто много трудился и поклонялся в этом мире, однако из-за того, что они не выполнили главного условия и не уверовали в Единого Аллаха, в День воскресения их деяния превратятся в развеянный прах. И хотя это дейст- вительно так, речь в этой суре идет не об этом. Единственным правильным мнением является первое толкование, потому что оно описывает события, которые произойдут в День воскресения, и касает- ся всех обитателей Ада, тогда как второе мнение затрагивает лишь небольшую часть адских мучеников. Кроме того, Всевышний Аллах сообщил о том, как Суд- ный день покроет людей многочисленными несчастьями, а не описывал их поло- жения в этом мире. Адское пламя будет охватывать грешников со всех сторон. Всевышний сказал: «Если они станут просить о помощи (или о дожде), то им помогут водой, подобной расплавленному металлу (или осадку масла), которая обжигает лицо» (18:29). Таким будет их питье! Что же касается их пищи, то она будет представлять со- бой ядовитые колючки. Пища, как правило, служит для одной из двух целей: либо утоляет голод и избавляет человека от его мук либо помогает худому чело- веку поправиться. Однако адские колючки не принесут ни того, ни другого. На- против, это — самая горькая и омерзительная пища с отвратительным запахом. Упаси нас Аллах от этого! (8-16) На лицах праведников в День воскресения будет счастливый румянец. Их тела будут прекрасны и свежи, а лица будут исполнены света и величайшей радости. Они будут довольны своими праведными делами и добром, которое они делали рабам Аллаха в мирской жизни. Они будут довольны, когда увидят ожидающее их вознаграждение, сбереженное и умноженное. Они осознают, как славен их ис- ход, и получат все, что пожелают. В этих для них уготованы самые разнообразные блага. А сады эти находятся на вершине Рая, и среди них — высокие обители и выстроенные одна над другой горницы. С этих высот блаженные праведники будут взирать на щедрые блага, приготовленные для них Аллахом. В этих садах они найдут деревья, изобилую- щие прекрасными плодами, которые опущены низко для того, чтобы люди мог- ли без труда достать их, в каком бы положении они ни находились. Им не нужно будет взбираться на деревья и трудиться, чтобы сорвать с них фрукты. В Раю они не услышат бессмысленных и бесполезных разговоров, а тем более гре- ховных речей. Их речи будут прекрасны и полезны: они будут поминать Аллаха и Его бесконечную милость к ним и вести красивые беседы, от которых обретают радость души и раскрываются сердца. В Раю много проточных источников, которые райские жители заставляют течь ручьями, как пожелают и когда пожелают. Там воздвигнуты высокие седали- ща с разостланными на них мягкими постелями. Там расставлены и приготовле- ны для праведников сосуды, наполненные различными прекрасными напитка- ми. Их разносят вечно юные отроки, и обитатели Рая испивают из них, что поже- лают. Там разложены подушки из шелка, парчи и других материалов, о которых известно одному Аллаху. Они уложены так, чтобы на них садились или опира- лись, и поэтому счастливые праведники избавлены от того, чтобы шить или да- же расставлять их. Там разостланы прекрасные ковры, которые покрывают се- далища со всех сторон. Далее Всевышний Аллах обратился к тем, кто не уверовал в Его посланника, и ко всем людям в целом, побуждая их поразмыслить над Его творениями, кото- рые являются свидетельством истинности единобожия.

(1) Дошел ли до тебя рассказ о Покрывающем (Дне воскресения)? (2) Одни лица в тот день будут унижены, (3) изнурены и утомлены. (4) Они войдут в Огонь жаркий. (5) Их будут поить из источника кипящего (6) и кормить только ядовитыми колючками, (7) от которых не поправляются и которые не утоляют голода. (8) Другие же лица в тот день будут радостны. (9) Они будут довольны своими стараниями (10) в Вышних садах. (11) Они не услышат там словоблудия. (12) Там есть источник текущий. (13) Там воздвигнуты ложа, (14) расставлены чаши, (15) разложены подушки, (16) и разостланы ковры. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Всевышний упомянул о тех событиях и великих ужасах, которые произойдут в День воскресения. Этот день покроет все творения бедами и несчастьями, и каж- дая душа получит воздаяние за свои деяния. И вот тогда люди разделятся на тех, кто войдет в Рай, и тех, кто окажется в Преисподней. Аллах сообщил о том, как будут выглядеть их обитатели. Он описал адских мучеников и сказал: (2-7) Они будут пристыжены, опозорены и измучены наказанием. Их будут волочить на лицах, которые будут окутаны огнем. Существует мнение, что эти слова Аллаха касаются тех, кто много трудился и поклонялся в этом мире, однако из-за того, что они не выполнили главного условия и не уверовали в Единого Аллаха, в День воскресения их деяния превратятся в развеянный прах. И хотя это дейст- вительно так, речь в этой суре идет не об этом. Единственным правильным мнением является первое толкование, потому что оно описывает события, которые произойдут в День воскресения, и касает- ся всех обитателей Ада, тогда как второе мнение затрагивает лишь небольшую часть адских мучеников. Кроме того, Всевышний Аллах сообщил о том, как Суд- ный день покроет людей многочисленными несчастьями, а не описывал их поло- жения в этом мире. Адское пламя будет охватывать грешников со всех сторон. Всевышний сказал: «Если они станут просить о помощи (или о дожде), то им помогут водой, подобной расплавленному металлу (или осадку масла), которая обжигает лицо» (18:29). Таким будет их питье! Что же касается их пищи, то она будет представлять со- бой ядовитые колючки. Пища, как правило, служит для одной из двух целей: либо утоляет голод и избавляет человека от его мук либо помогает худому чело- веку поправиться. Однако адские колючки не принесут ни того, ни другого. На- против, это — самая горькая и омерзительная пища с отвратительным запахом. Упаси нас Аллах от этого! (8-16) На лицах праведников в День воскресения будет счастливый румянец. Их тела будут прекрасны и свежи, а лица будут исполнены света и величайшей радости. Они будут довольны своими праведными делами и добром, которое они делали рабам Аллаха в мирской жизни. Они будут довольны, когда увидят ожидающее их вознаграждение, сбереженное и умноженное. Они осознают, как славен их ис- ход, и получат все, что пожелают. В этих для них уготованы самые разнообразные блага. А сады эти находятся на вершине Рая, и среди них — высокие обители и выстроенные одна над другой горницы. С этих высот блаженные праведники будут взирать на щедрые блага, приготовленные для них Аллахом. В этих садах они найдут деревья, изобилую- щие прекрасными плодами, которые опущены низко для того, чтобы люди мог- ли без труда достать их, в каком бы положении они ни находились. Им не нужно будет взбираться на деревья и трудиться, чтобы сорвать с них фрукты. В Раю они не услышат бессмысленных и бесполезных разговоров, а тем более гре- ховных речей. Их речи будут прекрасны и полезны: они будут поминать Аллаха и Его бесконечную милость к ним и вести красивые беседы, от которых обретают радость души и раскрываются сердца. В Раю много проточных источников, которые райские жители заставляют течь ручьями, как пожелают и когда пожелают. Там воздвигнуты высокие седали- ща с разостланными на них мягкими постелями. Там расставлены и приготовле- ны для праведников сосуды, наполненные различными прекрасными напитка- ми. Их разносят вечно юные отроки, и обитатели Рая испивают из них, что поже- лают. Там разложены подушки из шелка, парчи и других материалов, о которых известно одному Аллаху. Они уложены так, чтобы на них садились или опира- лись, и поэтому счастливые праведники избавлены от того, чтобы шить или да- же расставлять их. Там разостланы прекрасные ковры, которые покрывают се- далища со всех сторон. Далее Всевышний Аллах обратился к тем, кто не уверовал в Его посланника, и ко всем людям в целом, побуждая их поразмыслить над Его творениями, кото- рые являются свидетельством истинности единобожия.

(1) Дошел ли до тебя рассказ о Покрывающем (Дне воскресения)? (2) Одни лица в тот день будут унижены, (3) изнурены и утомлены. (4) Они войдут в Огонь жаркий. (5) Их будут поить из источника кипящего (6) и кормить только ядовитыми колючками, (7) от которых не поправляются и которые не утоляют голода. (8) Другие же лица в тот день будут радостны. (9) Они будут довольны своими стараниями (10) в Вышних садах. (11) Они не услышат там словоблудия. (12) Там есть источник текущий. (13) Там воздвигнуты ложа, (14) расставлены чаши, (15) разложены подушки, (16) и разостланы ковры. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Всевышний упомянул о тех событиях и великих ужасах, которые произойдут в День воскресения. Этот день покроет все творения бедами и несчастьями, и каж- дая душа получит воздаяние за свои деяния. И вот тогда люди разделятся на тех, кто войдет в Рай, и тех, кто окажется в Преисподней. Аллах сообщил о том, как будут выглядеть их обитатели. Он описал адских мучеников и сказал: (2-7) Они будут пристыжены, опозорены и измучены наказанием. Их будут волочить на лицах, которые будут окутаны огнем. Существует мнение, что эти слова Аллаха касаются тех, кто много трудился и поклонялся в этом мире, однако из-за того, что они не выполнили главного условия и не уверовали в Единого Аллаха, в День воскресения их деяния превратятся в развеянный прах. И хотя это дейст- вительно так, речь в этой суре идет не об этом. Единственным правильным мнением является первое толкование, потому что оно описывает события, которые произойдут в День воскресения, и касает- ся всех обитателей Ада, тогда как второе мнение затрагивает лишь небольшую часть адских мучеников. Кроме того, Всевышний Аллах сообщил о том, как Суд- ный день покроет людей многочисленными несчастьями, а не описывал их поло- жения в этом мире. Адское пламя будет охватывать грешников со всех сторон. Всевышний сказал: «Если они станут просить о помощи (или о дожде), то им помогут водой, подобной расплавленному металлу (или осадку масла), которая обжигает лицо» (18:29). Таким будет их питье! Что же касается их пищи, то она будет представлять со- бой ядовитые колючки. Пища, как правило, служит для одной из двух целей: либо утоляет голод и избавляет человека от его мук либо помогает худому чело- веку поправиться. Однако адские колючки не принесут ни того, ни другого. На- против, это — самая горькая и омерзительная пища с отвратительным запахом. Упаси нас Аллах от этого! (8-16) На лицах праведников в День воскресения будет счастливый румянец. Их тела будут прекрасны и свежи, а лица будут исполнены света и величайшей радости. Они будут довольны своими праведными делами и добром, которое они делали рабам Аллаха в мирской жизни. Они будут довольны, когда увидят ожидающее их вознаграждение, сбереженное и умноженное. Они осознают, как славен их ис- ход, и получат все, что пожелают. В этих для них уготованы самые разнообразные блага. А сады эти находятся на вершине Рая, и среди них — высокие обители и выстроенные одна над другой горницы. С этих высот блаженные праведники будут взирать на щедрые блага, приготовленные для них Аллахом. В этих садах они найдут деревья, изобилую- щие прекрасными плодами, которые опущены низко для того, чтобы люди мог- ли без труда достать их, в каком бы положении они ни находились. Им не нужно будет взбираться на деревья и трудиться, чтобы сорвать с них фрукты. В Раю они не услышат бессмысленных и бесполезных разговоров, а тем более гре- ховных речей. Их речи будут прекрасны и полезны: они будут поминать Аллаха и Его бесконечную милость к ним и вести красивые беседы, от которых обретают радость души и раскрываются сердца. В Раю много проточных источников, которые райские жители заставляют течь ручьями, как пожелают и когда пожелают. Там воздвигнуты высокие седали- ща с разостланными на них мягкими постелями. Там расставлены и приготовле- ны для праведников сосуды, наполненные различными прекрасными напитка- ми. Их разносят вечно юные отроки, и обитатели Рая испивают из них, что поже- лают. Там разложены подушки из шелка, парчи и других материалов, о которых известно одному Аллаху. Они уложены так, чтобы на них садились или опира- лись, и поэтому счастливые праведники избавлены от того, чтобы шить или да- же расставлять их. Там разостланы прекрасные ковры, которые покрывают се- далища со всех сторон. Далее Всевышний Аллах обратился к тем, кто не уверовал в Его посланника, и ко всем людям в целом, побуждая их поразмыслить над Его творениями, кото- рые являются свидетельством истинности единобожия.

(1) Дошел ли до тебя рассказ о Покрывающем (Дне воскресения)? (2) Одни лица в тот день будут унижены, (3) изнурены и утомлены. (4) Они войдут в Огонь жаркий. (5) Их будут поить из источника кипящего (6) и кормить только ядовитыми колючками, (7) от которых не поправляются и которые не утоляют голода. (8) Другие же лица в тот день будут радостны. (9) Они будут довольны своими стараниями (10) в Вышних садах. (11) Они не услышат там словоблудия. (12) Там есть источник текущий. (13) Там воздвигнуты ложа, (14) расставлены чаши, (15) разложены подушки, (16) и разостланы ковры. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Всевышний упомянул о тех событиях и великих ужасах, которые произойдут в День воскресения. Этот день покроет все творения бедами и несчастьями, и каж- дая душа получит воздаяние за свои деяния. И вот тогда люди разделятся на тех, кто войдет в Рай, и тех, кто окажется в Преисподней. Аллах сообщил о том, как будут выглядеть их обитатели. Он описал адских мучеников и сказал: (2-7) Они будут пристыжены, опозорены и измучены наказанием. Их будут волочить на лицах, которые будут окутаны огнем. Существует мнение, что эти слова Аллаха касаются тех, кто много трудился и поклонялся в этом мире, однако из-за того, что они не выполнили главного условия и не уверовали в Единого Аллаха, в День воскресения их деяния превратятся в развеянный прах. И хотя это дейст- вительно так, речь в этой суре идет не об этом. Единственным правильным мнением является первое толкование, потому что оно описывает события, которые произойдут в День воскресения, и касает- ся всех обитателей Ада, тогда как второе мнение затрагивает лишь небольшую часть адских мучеников. Кроме того, Всевышний Аллах сообщил о том, как Суд- ный день покроет людей многочисленными несчастьями, а не описывал их поло- жения в этом мире. Адское пламя будет охватывать грешников со всех сторон. Всевышний сказал: «Если они станут просить о помощи (или о дожде), то им помогут водой, подобной расплавленному металлу (или осадку масла), которая обжигает лицо» (18:29). Таким будет их питье! Что же касается их пищи, то она будет представлять со- бой ядовитые колючки. Пища, как правило, служит для одной из двух целей: либо утоляет голод и избавляет человека от его мук либо помогает худому чело- веку поправиться. Однако адские колючки не принесут ни того, ни другого. На- против, это — самая горькая и омерзительная пища с отвратительным запахом. Упаси нас Аллах от этого! (8-16) На лицах праведников в День воскресения будет счастливый румянец. Их тела будут прекрасны и свежи, а лица будут исполнены света и величайшей радости. Они будут довольны своими праведными делами и добром, которое они делали рабам Аллаха в мирской жизни. Они будут довольны, когда увидят ожидающее их вознаграждение, сбереженное и умноженное. Они осознают, как славен их ис- ход, и получат все, что пожелают. В этих для них уготованы самые разнообразные блага. А сады эти находятся на вершине Рая, и среди них — высокие обители и выстроенные одна над другой горницы. С этих высот блаженные праведники будут взирать на щедрые блага, приготовленные для них Аллахом. В этих садах они найдут деревья, изобилую- щие прекрасными плодами, которые опущены низко для того, чтобы люди мог- ли без труда достать их, в каком бы положении они ни находились. Им не нужно будет взбираться на деревья и трудиться, чтобы сорвать с них фрукты. В Раю они не услышат бессмысленных и бесполезных разговоров, а тем более гре- ховных речей. Их речи будут прекрасны и полезны: они будут поминать Аллаха и Его бесконечную милость к ним и вести красивые беседы, от которых обретают радость души и раскрываются сердца. В Раю много проточных источников, которые райские жители заставляют течь ручьями, как пожелают и когда пожелают. Там воздвигнуты высокие седали- ща с разостланными на них мягкими постелями. Там расставлены и приготовле- ны для праведников сосуды, наполненные различными прекрасными напитка- ми. Их разносят вечно юные отроки, и обитатели Рая испивают из них, что поже- лают. Там разложены подушки из шелка, парчи и других материалов, о которых известно одному Аллаху. Они уложены так, чтобы на них садились или опира- лись, и поэтому счастливые праведники избавлены от того, чтобы шить или да- же расставлять их. Там разостланы прекрасные ковры, которые покрывают се- далища со всех сторон. Далее Всевышний Аллах обратился к тем, кто не уверовал в Его посланника, и ко всем людям в целом, побуждая их поразмыслить над Его творениями, кото- рые являются свидетельством истинности единобожия.

(1) Дошел ли до тебя рассказ о Покрывающем (Дне воскресения)? (2) Одни лица в тот день будут унижены, (3) изнурены и утомлены. (4) Они войдут в Огонь жаркий. (5) Их будут поить из источника кипящего (6) и кормить только ядовитыми колючками, (7) от которых не поправляются и которые не утоляют голода. (8) Другие же лица в тот день будут радостны. (9) Они будут довольны своими стараниями (10) в Вышних садах. (11) Они не услышат там словоблудия. (12) Там есть источник текущий. (13) Там воздвигнуты ложа, (14) расставлены чаши, (15) разложены подушки, (16) и разостланы ковры. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Всевышний упомянул о тех событиях и великих ужасах, которые произойдут в День воскресения. Этот день покроет все творения бедами и несчастьями, и каж- дая душа получит воздаяние за свои деяния. И вот тогда люди разделятся на тех, кто войдет в Рай, и тех, кто окажется в Преисподней. Аллах сообщил о том, как будут выглядеть их обитатели. Он описал адских мучеников и сказал: (2-7) Они будут пристыжены, опозорены и измучены наказанием. Их будут волочить на лицах, которые будут окутаны огнем. Существует мнение, что эти слова Аллаха касаются тех, кто много трудился и поклонялся в этом мире, однако из-за того, что они не выполнили главного условия и не уверовали в Единого Аллаха, в День воскресения их деяния превратятся в развеянный прах. И хотя это дейст- вительно так, речь в этой суре идет не об этом. Единственным правильным мнением является первое толкование, потому что оно описывает события, которые произойдут в День воскресения, и касает- ся всех обитателей Ада, тогда как второе мнение затрагивает лишь небольшую часть адских мучеников. Кроме того, Всевышний Аллах сообщил о том, как Суд- ный день покроет людей многочисленными несчастьями, а не описывал их поло- жения в этом мире. Адское пламя будет охватывать грешников со всех сторон. Всевышний сказал: «Если они станут просить о помощи (или о дожде), то им помогут водой, подобной расплавленному металлу (или осадку масла), которая обжигает лицо» (18:29). Таким будет их питье! Что же касается их пищи, то она будет представлять со- бой ядовитые колючки. Пища, как правило, служит для одной из двух целей: либо утоляет голод и избавляет человека от его мук либо помогает худому чело- веку поправиться. Однако адские колючки не принесут ни того, ни другого. На- против, это — самая горькая и омерзительная пища с отвратительным запахом. Упаси нас Аллах от этого! (8-16) На лицах праведников в День воскресения будет счастливый румянец. Их тела будут прекрасны и свежи, а лица будут исполнены света и величайшей радости. Они будут довольны своими праведными делами и добром, которое они делали рабам Аллаха в мирской жизни. Они будут довольны, когда увидят ожидающее их вознаграждение, сбереженное и умноженное. Они осознают, как славен их ис- ход, и получат все, что пожелают. В этих для них уготованы самые разнообразные блага. А сады эти находятся на вершине Рая, и среди них — высокие обители и выстроенные одна над другой горницы. С этих высот блаженные праведники будут взирать на щедрые блага, приготовленные для них Аллахом. В этих садах они найдут деревья, изобилую- щие прекрасными плодами, которые опущены низко для того, чтобы люди мог- ли без труда достать их, в каком бы положении они ни находились. Им не нужно будет взбираться на деревья и трудиться, чтобы сорвать с них фрукты. В Раю они не услышат бессмысленных и бесполезных разговоров, а тем более гре- ховных речей. Их речи будут прекрасны и полезны: они будут поминать Аллаха и Его бесконечную милость к ним и вести красивые беседы, от которых обретают радость души и раскрываются сердца. В Раю много проточных источников, которые райские жители заставляют течь ручьями, как пожелают и когда пожелают. Там воздвигнуты высокие седали- ща с разостланными на них мягкими постелями. Там расставлены и приготовле- ны для праведников сосуды, наполненные различными прекрасными напитка- ми. Их разносят вечно юные отроки, и обитатели Рая испивают из них, что поже- лают. Там разложены подушки из шелка, парчи и других материалов, о которых известно одному Аллаху. Они уложены так, чтобы на них садились или опира- лись, и поэтому счастливые праведники избавлены от того, чтобы шить или да- же расставлять их. Там разостланы прекрасные ковры, которые покрывают се- далища со всех сторон. Далее Всевышний Аллах обратился к тем, кто не уверовал в Его посланника, и ко всем людям в целом, побуждая их поразмыслить над Его творениями, кото- рые являются свидетельством истинности единобожия.

(1) Дошел ли до тебя рассказ о Покрывающем (Дне воскресения)? (2) Одни лица в тот день будут унижены, (3) изнурены и утомлены. (4) Они войдут в Огонь жаркий. (5) Их будут поить из источника кипящего (6) и кормить только ядовитыми колючками, (7) от которых не поправляются и которые не утоляют голода. (8) Другие же лица в тот день будут радостны. (9) Они будут довольны своими стараниями (10) в Вышних садах. (11) Они не услышат там словоблудия. (12) Там есть источник текущий. (13) Там воздвигнуты ложа, (14) расставлены чаши, (15) разложены подушки, (16) и разостланы ковры. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Всевышний упомянул о тех событиях и великих ужасах, которые произойдут в День воскресения. Этот день покроет все творения бедами и несчастьями, и каж- дая душа получит воздаяние за свои деяния. И вот тогда люди разделятся на тех, кто войдет в Рай, и тех, кто окажется в Преисподней. Аллах сообщил о том, как будут выглядеть их обитатели. Он описал адских мучеников и сказал: (2-7) Они будут пристыжены, опозорены и измучены наказанием. Их будут волочить на лицах, которые будут окутаны огнем. Существует мнение, что эти слова Аллаха касаются тех, кто много трудился и поклонялся в этом мире, однако из-за того, что они не выполнили главного условия и не уверовали в Единого Аллаха, в День воскресения их деяния превратятся в развеянный прах. И хотя это дейст- вительно так, речь в этой суре идет не об этом. Единственным правильным мнением является первое толкование, потому что оно описывает события, которые произойдут в День воскресения, и касает- ся всех обитателей Ада, тогда как второе мнение затрагивает лишь небольшую часть адских мучеников. Кроме того, Всевышний Аллах сообщил о том, как Суд- ный день покроет людей многочисленными несчастьями, а не описывал их поло- жения в этом мире. Адское пламя будет охватывать грешников со всех сторон. Всевышний сказал: «Если они станут просить о помощи (или о дожде), то им помогут водой, подобной расплавленному металлу (или осадку масла), которая обжигает лицо» (18:29). Таким будет их питье! Что же касается их пищи, то она будет представлять со- бой ядовитые колючки. Пища, как правило, служит для одной из двух целей: либо утоляет голод и избавляет человека от его мук либо помогает худому чело- веку поправиться. Однако адские колючки не принесут ни того, ни другого. На- против, это — самая горькая и омерзительная пища с отвратительным запахом. Упаси нас Аллах от этого! (8-16) На лицах праведников в День воскресения будет счастливый румянец. Их тела будут прекрасны и свежи, а лица будут исполнены света и величайшей радости. Они будут довольны своими праведными делами и добром, которое они делали рабам Аллаха в мирской жизни. Они будут довольны, когда увидят ожидающее их вознаграждение, сбереженное и умноженное. Они осознают, как славен их ис- ход, и получат все, что пожелают. В этих для них уготованы самые разнообразные блага. А сады эти находятся на вершине Рая, и среди них — высокие обители и выстроенные одна над другой горницы. С этих высот блаженные праведники будут взирать на щедрые блага, приготовленные для них Аллахом. В этих садах они найдут деревья, изобилую- щие прекрасными плодами, которые опущены низко для того, чтобы люди мог- ли без труда достать их, в каком бы положении они ни находились. Им не нужно будет взбираться на деревья и трудиться, чтобы сорвать с них фрукты. В Раю они не услышат бессмысленных и бесполезных разговоров, а тем более гре- ховных речей. Их речи будут прекрасны и полезны: они будут поминать Аллаха и Его бесконечную милость к ним и вести красивые беседы, от которых обретают радость души и раскрываются сердца. В Раю много проточных источников, которые райские жители заставляют течь ручьями, как пожелают и когда пожелают. Там воздвигнуты высокие седали- ща с разостланными на них мягкими постелями. Там расставлены и приготовле- ны для праведников сосуды, наполненные различными прекрасными напитка- ми. Их разносят вечно юные отроки, и обитатели Рая испивают из них, что поже- лают. Там разложены подушки из шелка, парчи и других материалов, о которых известно одному Аллаху. Они уложены так, чтобы на них садились или опира- лись, и поэтому счастливые праведники избавлены от того, чтобы шить или да- же расставлять их. Там разостланы прекрасные ковры, которые покрывают се- далища со всех сторон. Далее Всевышний Аллах обратился к тем, кто не уверовал в Его посланника, и ко всем людям в целом, побуждая их поразмыслить над Его творениями, кото- рые являются свидетельством истинности единобожия.

(1) Дошел ли до тебя рассказ о Покрывающем (Дне воскресения)? (2) Одни лица в тот день будут унижены, (3) изнурены и утомлены. (4) Они войдут в Огонь жаркий. (5) Их будут поить из источника кипящего (6) и кормить только ядовитыми колючками, (7) от которых не поправляются и которые не утоляют голода. (8) Другие же лица в тот день будут радостны. (9) Они будут довольны своими стараниями (10) в Вышних садах. (11) Они не услышат там словоблудия. (12) Там есть источник текущий. (13) Там воздвигнуты ложа, (14) расставлены чаши, (15) разложены подушки, (16) и разостланы ковры. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Всевышний упомянул о тех событиях и великих ужасах, которые произойдут в День воскресения. Этот день покроет все творения бедами и несчастьями, и каж- дая душа получит воздаяние за свои деяния. И вот тогда люди разделятся на тех, кто войдет в Рай, и тех, кто окажется в Преисподней. Аллах сообщил о том, как будут выглядеть их обитатели. Он описал адских мучеников и сказал: (2-7) Они будут пристыжены, опозорены и измучены наказанием. Их будут волочить на лицах, которые будут окутаны огнем. Существует мнение, что эти слова Аллаха касаются тех, кто много трудился и поклонялся в этом мире, однако из-за того, что они не выполнили главного условия и не уверовали в Единого Аллаха, в День воскресения их деяния превратятся в развеянный прах. И хотя это дейст- вительно так, речь в этой суре идет не об этом. Единственным правильным мнением является первое толкование, потому что оно описывает события, которые произойдут в День воскресения, и касает- ся всех обитателей Ада, тогда как второе мнение затрагивает лишь небольшую часть адских мучеников. Кроме того, Всевышний Аллах сообщил о том, как Суд- ный день покроет людей многочисленными несчастьями, а не описывал их поло- жения в этом мире. Адское пламя будет охватывать грешников со всех сторон. Всевышний сказал: «Если они станут просить о помощи (или о дожде), то им помогут водой, подобной расплавленному металлу (или осадку масла), которая обжигает лицо» (18:29). Таким будет их питье! Что же касается их пищи, то она будет представлять со- бой ядовитые колючки. Пища, как правило, служит для одной из двух целей: либо утоляет голод и избавляет человека от его мук либо помогает худому чело- веку поправиться. Однако адские колючки не принесут ни того, ни другого. На- против, это — самая горькая и омерзительная пища с отвратительным запахом. Упаси нас Аллах от этого! (8-16) На лицах праведников в День воскресения будет счастливый румянец. Их тела будут прекрасны и свежи, а лица будут исполнены света и величайшей радости. Они будут довольны своими праведными делами и добром, которое они делали рабам Аллаха в мирской жизни. Они будут довольны, когда увидят ожидающее их вознаграждение, сбереженное и умноженное. Они осознают, как славен их ис- ход, и получат все, что пожелают. В этих для них уготованы самые разнообразные блага. А сады эти находятся на вершине Рая, и среди них — высокие обители и выстроенные одна над другой горницы. С этих высот блаженные праведники будут взирать на щедрые блага, приготовленные для них Аллахом. В этих садах они найдут деревья, изобилую- щие прекрасными плодами, которые опущены низко для того, чтобы люди мог- ли без труда достать их, в каком бы положении они ни находились. Им не нужно будет взбираться на деревья и трудиться, чтобы сорвать с них фрукты. В Раю они не услышат бессмысленных и бесполезных разговоров, а тем более гре- ховных речей. Их речи будут прекрасны и полезны: они будут поминать Аллаха и Его бесконечную милость к ним и вести красивые беседы, от которых обретают радость души и раскрываются сердца. В Раю много проточных источников, которые райские жители заставляют течь ручьями, как пожелают и когда пожелают. Там воздвигнуты высокие седали- ща с разостланными на них мягкими постелями. Там расставлены и приготовле- ны для праведников сосуды, наполненные различными прекрасными напитка- ми. Их разносят вечно юные отроки, и обитатели Рая испивают из них, что поже- лают. Там разложены подушки из шелка, парчи и других материалов, о которых известно одному Аллаху. Они уложены так, чтобы на них садились или опира- лись, и поэтому счастливые праведники избавлены от того, чтобы шить или да- же расставлять их. Там разостланы прекрасные ковры, которые покрывают се- далища со всех сторон. Далее Всевышний Аллах обратился к тем, кто не уверовал в Его посланника, и ко всем людям в целом, побуждая их поразмыслить над Его творениями, кото- рые являются свидетельством истинности единобожия.

(1) Дошел ли до тебя рассказ о Покрывающем (Дне воскресения)? (2) Одни лица в тот день будут унижены, (3) изнурены и утомлены. (4) Они войдут в Огонь жаркий. (5) Их будут поить из источника кипящего (6) и кормить только ядовитыми колючками, (7) от которых не поправляются и которые не утоляют голода. (8) Другие же лица в тот день будут радостны. (9) Они будут довольны своими стараниями (10) в Вышних садах. (11) Они не услышат там словоблудия. (12) Там есть источник текущий. (13) Там воздвигнуты ложа, (14) расставлены чаши, (15) разложены подушки, (16) и разостланы ковры. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Всевышний упомянул о тех событиях и великих ужасах, которые произойдут в День воскресения. Этот день покроет все творения бедами и несчастьями, и каж- дая душа получит воздаяние за свои деяния. И вот тогда люди разделятся на тех, кто войдет в Рай, и тех, кто окажется в Преисподней. Аллах сообщил о том, как будут выглядеть их обитатели. Он описал адских мучеников и сказал: (2-7) Они будут пристыжены, опозорены и измучены наказанием. Их будут волочить на лицах, которые будут окутаны огнем. Существует мнение, что эти слова Аллаха касаются тех, кто много трудился и поклонялся в этом мире, однако из-за того, что они не выполнили главного условия и не уверовали в Единого Аллаха, в День воскресения их деяния превратятся в развеянный прах. И хотя это дейст- вительно так, речь в этой суре идет не об этом. Единственным правильным мнением является первое толкование, потому что оно описывает события, которые произойдут в День воскресения, и касает- ся всех обитателей Ада, тогда как второе мнение затрагивает лишь небольшую часть адских мучеников. Кроме того, Всевышний Аллах сообщил о том, как Суд- ный день покроет людей многочисленными несчастьями, а не описывал их поло- жения в этом мире. Адское пламя будет охватывать грешников со всех сторон. Всевышний сказал: «Если они станут просить о помощи (или о дожде), то им помогут водой, подобной расплавленному металлу (или осадку масла), которая обжигает лицо» (18:29). Таким будет их питье! Что же касается их пищи, то она будет представлять со- бой ядовитые колючки. Пища, как правило, служит для одной из двух целей: либо утоляет голод и избавляет человека от его мук либо помогает худому чело- веку поправиться. Однако адские колючки не принесут ни того, ни другого. На- против, это — самая горькая и омерзительная пища с отвратительным запахом. Упаси нас Аллах от этого! (8-16) На лицах праведников в День воскресения будет счастливый румянец. Их тела будут прекрасны и свежи, а лица будут исполнены света и величайшей радости. Они будут довольны своими праведными делами и добром, которое они делали рабам Аллаха в мирской жизни. Они будут довольны, когда увидят ожидающее их вознаграждение, сбереженное и умноженное. Они осознают, как славен их ис- ход, и получат все, что пожелают. В этих для них уготованы самые разнообразные блага. А сады эти находятся на вершине Рая, и среди них — высокие обители и выстроенные одна над другой горницы. С этих высот блаженные праведники будут взирать на щедрые блага, приготовленные для них Аллахом. В этих садах они найдут деревья, изобилую- щие прекрасными плодами, которые опущены низко для того, чтобы люди мог- ли без труда достать их, в каком бы положении они ни находились. Им не нужно будет взбираться на деревья и трудиться, чтобы сорвать с них фрукты. В Раю они не услышат бессмысленных и бесполезных разговоров, а тем более гре- ховных речей. Их речи будут прекрасны и полезны: они будут поминать Аллаха и Его бесконечную милость к ним и вести красивые беседы, от которых обретают радость души и раскрываются сердца. В Раю много проточных источников, которые райские жители заставляют течь ручьями, как пожелают и когда пожелают. Там воздвигнуты высокие седали- ща с разостланными на них мягкими постелями. Там расставлены и приготовле- ны для праведников сосуды, наполненные различными прекрасными напитка- ми. Их разносят вечно юные отроки, и обитатели Рая испивают из них, что поже- лают. Там разложены подушки из шелка, парчи и других материалов, о которых известно одному Аллаху. Они уложены так, чтобы на них садились или опира- лись, и поэтому счастливые праведники избавлены от того, чтобы шить или да- же расставлять их. Там разостланы прекрасные ковры, которые покрывают се- далища со всех сторон. Далее Всевышний Аллах обратился к тем, кто не уверовал в Его посланника, и ко всем людям в целом, побуждая их поразмыслить над Его творениями, кото- рые являются свидетельством истинности единобожия.

(1) Дошел ли до тебя рассказ о Покрывающем (Дне воскресения)? (2) Одни лица в тот день будут унижены, (3) изнурены и утомлены. (4) Они войдут в Огонь жаркий. (5) Их будут поить из источника кипящего (6) и кормить только ядовитыми колючками, (7) от которых не поправляются и которые не утоляют голода. (8) Другие же лица в тот день будут радостны. (9) Они будут довольны своими стараниями (10) в Вышних садах. (11) Они не услышат там словоблудия. (12) Там есть источник текущий. (13) Там воздвигнуты ложа, (14) расставлены чаши, (15) разложены подушки, (16) и разостланы ковры. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Всевышний упомянул о тех событиях и великих ужасах, которые произойдут в День воскресения. Этот день покроет все творения бедами и несчастьями, и каж- дая душа получит воздаяние за свои деяния. И вот тогда люди разделятся на тех, кто войдет в Рай, и тех, кто окажется в Преисподней. Аллах сообщил о том, как будут выглядеть их обитатели. Он описал адских мучеников и сказал: (2-7) Они будут пристыжены, опозорены и измучены наказанием. Их будут волочить на лицах, которые будут окутаны огнем. Существует мнение, что эти слова Аллаха касаются тех, кто много трудился и поклонялся в этом мире, однако из-за того, что они не выполнили главного условия и не уверовали в Единого Аллаха, в День воскресения их деяния превратятся в развеянный прах. И хотя это дейст- вительно так, речь в этой суре идет не об этом. Единственным правильным мнением является первое толкование, потому что оно описывает события, которые произойдут в День воскресения, и касает- ся всех обитателей Ада, тогда как второе мнение затрагивает лишь небольшую часть адских мучеников. Кроме того, Всевышний Аллах сообщил о том, как Суд- ный день покроет людей многочисленными несчастьями, а не описывал их поло- жения в этом мире. Адское пламя будет охватывать грешников со всех сторон. Всевышний сказал: «Если они станут просить о помощи (или о дожде), то им помогут водой, подобной расплавленному металлу (или осадку масла), которая обжигает лицо» (18:29). Таким будет их питье! Что же касается их пищи, то она будет представлять со- бой ядовитые колючки. Пища, как правило, служит для одной из двух целей: либо утоляет голод и избавляет человека от его мук либо помогает худому чело- веку поправиться. Однако адские колючки не принесут ни того, ни другого. На- против, это — самая горькая и омерзительная пища с отвратительным запахом. Упаси нас Аллах от этого! (8-16) На лицах праведников в День воскресения будет счастливый румянец. Их тела будут прекрасны и свежи, а лица будут исполнены света и величайшей радости. Они будут довольны своими праведными делами и добром, которое они делали рабам Аллаха в мирской жизни. Они будут довольны, когда увидят ожидающее их вознаграждение, сбереженное и умноженное. Они осознают, как славен их ис- ход, и получат все, что пожелают. В этих для них уготованы самые разнообразные блага. А сады эти находятся на вершине Рая, и среди них — высокие обители и выстроенные одна над другой горницы. С этих высот блаженные праведники будут взирать на щедрые блага, приготовленные для них Аллахом. В этих садах они найдут деревья, изобилую- щие прекрасными плодами, которые опущены низко для того, чтобы люди мог- ли без труда достать их, в каком бы положении они ни находились. Им не нужно будет взбираться на деревья и трудиться, чтобы сорвать с них фрукты. В Раю они не услышат бессмысленных и бесполезных разговоров, а тем более гре- ховных речей. Их речи будут прекрасны и полезны: они будут поминать Аллаха и Его бесконечную милость к ним и вести красивые беседы, от которых обретают радость души и раскрываются сердца. В Раю много проточных источников, которые райские жители заставляют течь ручьями, как пожелают и когда пожелают. Там воздвигнуты высокие седали- ща с разостланными на них мягкими постелями. Там расставлены и приготовле- ны для праведников сосуды, наполненные различными прекрасными напитка- ми. Их разносят вечно юные отроки, и обитатели Рая испивают из них, что поже- лают. Там разложены подушки из шелка, парчи и других материалов, о которых известно одному Аллаху. Они уложены так, чтобы на них садились или опира- лись, и поэтому счастливые праведники избавлены от того, чтобы шить или да- же расставлять их. Там разостланы прекрасные ковры, которые покрывают се- далища со всех сторон. Далее Всевышний Аллах обратился к тем, кто не уверовал в Его посланника, и ко всем людям в целом, побуждая их поразмыслить над Его творениями, кото- рые являются свидетельством истинности единобожия.

(1) Дошел ли до тебя рассказ о Покрывающем (Дне воскресения)? (2) Одни лица в тот день будут унижены, (3) изнурены и утомлены. (4) Они войдут в Огонь жаркий. (5) Их будут поить из источника кипящего (6) и кормить только ядовитыми колючками, (7) от которых не поправляются и которые не утоляют голода. (8) Другие же лица в тот день будут радостны. (9) Они будут довольны своими стараниями (10) в Вышних садах. (11) Они не услышат там словоблудия. (12) Там есть источник текущий. (13) Там воздвигнуты ложа, (14) расставлены чаши, (15) разложены подушки, (16) и разостланы ковры. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Всевышний упомянул о тех событиях и великих ужасах, которые произойдут в День воскресения. Этот день покроет все творения бедами и несчастьями, и каж- дая душа получит воздаяние за свои деяния. И вот тогда люди разделятся на тех, кто войдет в Рай, и тех, кто окажется в Преисподней. Аллах сообщил о том, как будут выглядеть их обитатели. Он описал адских мучеников и сказал: (2-7) Они будут пристыжены, опозорены и измучены наказанием. Их будут волочить на лицах, которые будут окутаны огнем. Существует мнение, что эти слова Аллаха касаются тех, кто много трудился и поклонялся в этом мире, однако из-за того, что они не выполнили главного условия и не уверовали в Единого Аллаха, в День воскресения их деяния превратятся в развеянный прах. И хотя это дейст- вительно так, речь в этой суре идет не об этом. Единственным правильным мнением является первое толкование, потому что оно описывает события, которые произойдут в День воскресения, и касает- ся всех обитателей Ада, тогда как второе мнение затрагивает лишь небольшую часть адских мучеников. Кроме того, Всевышний Аллах сообщил о том, как Суд- ный день покроет людей многочисленными несчастьями, а не описывал их поло- жения в этом мире. Адское пламя будет охватывать грешников со всех сторон. Всевышний сказал: «Если они станут просить о помощи (или о дожде), то им помогут водой, подобной расплавленному металлу (или осадку масла), которая обжигает лицо» (18:29). Таким будет их питье! Что же касается их пищи, то она будет представлять со- бой ядовитые колючки. Пища, как правило, служит для одной из двух целей: либо утоляет голод и избавляет человека от его мук либо помогает худому чело- веку поправиться. Однако адские колючки не принесут ни того, ни другого. На- против, это — самая горькая и омерзительная пища с отвратительным запахом. Упаси нас Аллах от этого! (8-16) На лицах праведников в День воскресения будет счастливый румянец. Их тела будут прекрасны и свежи, а лица будут исполнены света и величайшей радости. Они будут довольны своими праведными делами и добром, которое они делали рабам Аллаха в мирской жизни. Они будут довольны, когда увидят ожидающее их вознаграждение, сбереженное и умноженное. Они осознают, как славен их ис- ход, и получат все, что пожелают. В этих для них уготованы самые разнообразные блага. А сады эти находятся на вершине Рая, и среди них — высокие обители и выстроенные одна над другой горницы. С этих высот блаженные праведники будут взирать на щедрые блага, приготовленные для них Аллахом. В этих садах они найдут деревья, изобилую- щие прекрасными плодами, которые опущены низко для того, чтобы люди мог- ли без труда достать их, в каком бы положении они ни находились. Им не нужно будет взбираться на деревья и трудиться, чтобы сорвать с них фрукты. В Раю они не услышат бессмысленных и бесполезных разговоров, а тем более гре- ховных речей. Их речи будут прекрасны и полезны: они будут поминать Аллаха и Его бесконечную милость к ним и вести красивые беседы, от которых обретают радость души и раскрываются сердца. В Раю много проточных источников, которые райские жители заставляют течь ручьями, как пожелают и когда пожелают. Там воздвигнуты высокие седали- ща с разостланными на них мягкими постелями. Там расставлены и приготовле- ны для праведников сосуды, наполненные различными прекрасными напитка- ми. Их разносят вечно юные отроки, и обитатели Рая испивают из них, что поже- лают. Там разложены подушки из шелка, парчи и других материалов, о которых известно одному Аллаху. Они уложены так, чтобы на них садились или опира- лись, и поэтому счастливые праведники избавлены от того, чтобы шить или да- же расставлять их. Там разостланы прекрасные ковры, которые покрывают се- далища со всех сторон. Далее Всевышний Аллах обратился к тем, кто не уверовал в Его посланника, и ко всем людям в целом, побуждая их поразмыслить над Его творениями, кото- рые являются свидетельством истинности единобожия.

(17) Неужели они не видят, как созданы верблюды, (18) как вознесено небо, (19) как водружены горы, (20) как распростерта земля? (21) Наставляй же, ведь ты — наставник, (22) и ты не властен над ними. (23) А тех, кто отвернется и не уверует, (24) Аллах подвергнет величайшим мучениям. (25) К Нам они вернутся, (26) и затем Мы потребуем у них отчета. (17-20) Неужели люди не задумаются над тем, как созданы верблюды и как Аллах под- чинил их Своим рабам? Взгляните на это удивительное животное, которое оказывает людям огромную помощь, в которой они так нуждаются. Взгляните на могучие горы, благодаря которым земля неподвижна и не колеблется и которые содержат в себе огромные ценности. Взгляните на бескрайнюю землю, на которой вы обитаете, занимаетесь земледелием, выращиваете растения и строите дома и дороги. Аллах назвал землю распростертой, однако это не противоречит тому, что она является круглой и со всех сторон окружена небом. Об этом свидетельствуют и священные тексты, и человеческий разум, и наши органы чувств, и происходя- щие вокруг нас явления. Этот факт хорошо известен большинству людей, особен- но в наши дни, когда люди благодаря возможностям, которыми их одарил Аллах, добрались практически до всех уголков земли. Когда речь идет о маленьком теле, то утверждение того, что оно ровное и плос- кое, исключает его шаровидность. Однако Земля является очень большим телом, и поэтому одновременно может быть и круглой, и ровной. При этом одно никоим образом не противоречит другому, о чем хорошо известно образованным людям. (21-22) О Мухаммад! Проповедуй и увещай людей, доноси до них благую весть и предостерегай их от наказания, ибо ты послан призывать людей к Аллаху и наставлять их. Нет у тебя над ними ни власти, ни господства, и ты не несешь ответственности за их деяния. А если ты исполнишь все, что на тебя возложено, то никто не посмеет порицать тебя, ведь сказал Всевышний:«Нам лучше знать, что они говорят, и тебе не надо принуждать их. Увещевай же Кораном тех, кто страшится Моей угрозы»(50:45). (23-24) Всякого, кто откажется покориться Аллаху и станет неверующим, Аллах под- вергнет мучительному и вечному наказанию. (25-26) В День воскресения Мы соберем вместе все творения и потребуем у них отчета за содеянное ими добро и зло. * * *

(17) Неужели они не видят, как созданы верблюды, (18) как вознесено небо, (19) как водружены горы, (20) как распростерта земля? (21) Наставляй же, ведь ты — наставник, (22) и ты не властен над ними. (23) А тех, кто отвернется и не уверует, (24) Аллах подвергнет величайшим мучениям. (25) К Нам они вернутся, (26) и затем Мы потребуем у них отчета. (17-20) Неужели люди не задумаются над тем, как созданы верблюды и как Аллах под- чинил их Своим рабам? Взгляните на это удивительное животное, которое оказывает людям огромную помощь, в которой они так нуждаются. Взгляните на могучие горы, благодаря которым земля неподвижна и не колеблется и которые содержат в себе огромные ценности. Взгляните на бескрайнюю землю, на которой вы обитаете, занимаетесь земледелием, выращиваете растения и строите дома и дороги. Аллах назвал землю распростертой, однако это не противоречит тому, что она является круглой и со всех сторон окружена небом. Об этом свидетельствуют и священные тексты, и человеческий разум, и наши органы чувств, и происходя- щие вокруг нас явления. Этот факт хорошо известен большинству людей, особен- но в наши дни, когда люди благодаря возможностям, которыми их одарил Аллах, добрались практически до всех уголков земли. Когда речь идет о маленьком теле, то утверждение того, что оно ровное и плос- кое, исключает его шаровидность. Однако Земля является очень большим телом, и поэтому одновременно может быть и круглой, и ровной. При этом одно никоим образом не противоречит другому, о чем хорошо известно образованным людям. (21-22) О Мухаммад! Проповедуй и увещай людей, доноси до них благую весть и предостерегай их от наказания, ибо ты послан призывать людей к Аллаху и наставлять их. Нет у тебя над ними ни власти, ни господства, и ты не несешь ответственности за их деяния. А если ты исполнишь все, что на тебя возложено, то никто не посмеет порицать тебя, ведь сказал Всевышний:«Нам лучше знать, что они говорят, и тебе не надо принуждать их. Увещевай же Кораном тех, кто страшится Моей угрозы»(50:45). (23-24) Всякого, кто откажется покориться Аллаху и станет неверующим, Аллах под- вергнет мучительному и вечному наказанию. (25-26) В День воскресения Мы соберем вместе все творения и потребуем у них отчета за содеянное ими добро и зло. * * *

(17) Неужели они не видят, как созданы верблюды, (18) как вознесено небо, (19) как водружены горы, (20) как распростерта земля? (21) Наставляй же, ведь ты — наставник, (22) и ты не властен над ними. (23) А тех, кто отвернется и не уверует, (24) Аллах подвергнет величайшим мучениям. (25) К Нам они вернутся, (26) и затем Мы потребуем у них отчета. (17-20) Неужели люди не задумаются над тем, как созданы верблюды и как Аллах под- чинил их Своим рабам? Взгляните на это удивительное животное, которое оказывает людям огромную помощь, в которой они так нуждаются. Взгляните на могучие горы, благодаря которым земля неподвижна и не колеблется и которые содержат в себе огромные ценности. Взгляните на бескрайнюю землю, на которой вы обитаете, занимаетесь земледелием, выращиваете растения и строите дома и дороги. Аллах назвал землю распростертой, однако это не противоречит тому, что она является круглой и со всех сторон окружена небом. Об этом свидетельствуют и священные тексты, и человеческий разум, и наши органы чувств, и происходя- щие вокруг нас явления. Этот факт хорошо известен большинству людей, особен- но в наши дни, когда люди благодаря возможностям, которыми их одарил Аллах, добрались практически до всех уголков земли. Когда речь идет о маленьком теле, то утверждение того, что оно ровное и плос- кое, исключает его шаровидность. Однако Земля является очень большим телом, и поэтому одновременно может быть и круглой, и ровной. При этом одно никоим образом не противоречит другому, о чем хорошо известно образованным людям. (21-22) О Мухаммад! Проповедуй и увещай людей, доноси до них благую весть и предостерегай их от наказания, ибо ты послан призывать людей к Аллаху и наставлять их. Нет у тебя над ними ни власти, ни господства, и ты не несешь ответственности за их деяния. А если ты исполнишь все, что на тебя возложено, то никто не посмеет порицать тебя, ведь сказал Всевышний:«Нам лучше знать, что они говорят, и тебе не надо принуждать их. Увещевай же Кораном тех, кто страшится Моей угрозы»(50:45). (23-24) Всякого, кто откажется покориться Аллаху и станет неверующим, Аллах под- вергнет мучительному и вечному наказанию. (25-26) В День воскресения Мы соберем вместе все творения и потребуем у них отчета за содеянное ими добро и зло. * * *

(17) Неужели они не видят, как созданы верблюды, (18) как вознесено небо, (19) как водружены горы, (20) как распростерта земля? (21) Наставляй же, ведь ты — наставник, (22) и ты не властен над ними. (23) А тех, кто отвернется и не уверует, (24) Аллах подвергнет величайшим мучениям. (25) К Нам они вернутся, (26) и затем Мы потребуем у них отчета. (17-20) Неужели люди не задумаются над тем, как созданы верблюды и как Аллах под- чинил их Своим рабам? Взгляните на это удивительное животное, которое оказывает людям огромную помощь, в которой они так нуждаются. Взгляните на могучие горы, благодаря которым земля неподвижна и не колеблется и которые содержат в себе огромные ценности. Взгляните на бескрайнюю землю, на которой вы обитаете, занимаетесь земледелием, выращиваете растения и строите дома и дороги. Аллах назвал землю распростертой, однако это не противоречит тому, что она является круглой и со всех сторон окружена небом. Об этом свидетельствуют и священные тексты, и человеческий разум, и наши органы чувств, и происходя- щие вокруг нас явления. Этот факт хорошо известен большинству людей, особен- но в наши дни, когда люди благодаря возможностям, которыми их одарил Аллах, добрались практически до всех уголков земли. Когда речь идет о маленьком теле, то утверждение того, что оно ровное и плос- кое, исключает его шаровидность. Однако Земля является очень большим телом, и поэтому одновременно может быть и круглой, и ровной. При этом одно никоим образом не противоречит другому, о чем хорошо известно образованным людям. (21-22) О Мухаммад! Проповедуй и увещай людей, доноси до них благую весть и предостерегай их от наказания, ибо ты послан призывать людей к Аллаху и наставлять их. Нет у тебя над ними ни власти, ни господства, и ты не несешь ответственности за их деяния. А если ты исполнишь все, что на тебя возложено, то никто не посмеет порицать тебя, ведь сказал Всевышний:«Нам лучше знать, что они говорят, и тебе не надо принуждать их. Увещевай же Кораном тех, кто страшится Моей угрозы»(50:45). (23-24) Всякого, кто откажется покориться Аллаху и станет неверующим, Аллах под- вергнет мучительному и вечному наказанию. (25-26) В День воскресения Мы соберем вместе все творения и потребуем у них отчета за содеянное ими добро и зло. * * *

(17) Неужели они не видят, как созданы верблюды, (18) как вознесено небо, (19) как водружены горы, (20) как распростерта земля? (21) Наставляй же, ведь ты — наставник, (22) и ты не властен над ними. (23) А тех, кто отвернется и не уверует, (24) Аллах подвергнет величайшим мучениям. (25) К Нам они вернутся, (26) и затем Мы потребуем у них отчета. (17-20) Неужели люди не задумаются над тем, как созданы верблюды и как Аллах под- чинил их Своим рабам? Взгляните на это удивительное животное, которое оказывает людям огромную помощь, в которой они так нуждаются. Взгляните на могучие горы, благодаря которым земля неподвижна и не колеблется и которые содержат в себе огромные ценности. Взгляните на бескрайнюю землю, на которой вы обитаете, занимаетесь земледелием, выращиваете растения и строите дома и дороги. Аллах назвал землю распростертой, однако это не противоречит тому, что она является круглой и со всех сторон окружена небом. Об этом свидетельствуют и священные тексты, и человеческий разум, и наши органы чувств, и происходя- щие вокруг нас явления. Этот факт хорошо известен большинству людей, особен- но в наши дни, когда люди благодаря возможностям, которыми их одарил Аллах, добрались практически до всех уголков земли. Когда речь идет о маленьком теле, то утверждение того, что оно ровное и плос- кое, исключает его шаровидность. Однако Земля является очень большим телом, и поэтому одновременно может быть и круглой, и ровной. При этом одно никоим образом не противоречит другому, о чем хорошо известно образованным людям. (21-22) О Мухаммад! Проповедуй и увещай людей, доноси до них благую весть и предостерегай их от наказания, ибо ты послан призывать людей к Аллаху и наставлять их. Нет у тебя над ними ни власти, ни господства, и ты не несешь ответственности за их деяния. А если ты исполнишь все, что на тебя возложено, то никто не посмеет порицать тебя, ведь сказал Всевышний:«Нам лучше знать, что они говорят, и тебе не надо принуждать их. Увещевай же Кораном тех, кто страшится Моей угрозы»(50:45). (23-24) Всякого, кто откажется покориться Аллаху и станет неверующим, Аллах под- вергнет мучительному и вечному наказанию. (25-26) В День воскресения Мы соберем вместе все творения и потребуем у них отчета за содеянное ими добро и зло. * * *

(17) Неужели они не видят, как созданы верблюды, (18) как вознесено небо, (19) как водружены горы, (20) как распростерта земля? (21) Наставляй же, ведь ты — наставник, (22) и ты не властен над ними. (23) А тех, кто отвернется и не уверует, (24) Аллах подвергнет величайшим мучениям. (25) К Нам они вернутся, (26) и затем Мы потребуем у них отчета. (17-20) Неужели люди не задумаются над тем, как созданы верблюды и как Аллах под- чинил их Своим рабам? Взгляните на это удивительное животное, которое оказывает людям огромную помощь, в которой они так нуждаются. Взгляните на могучие горы, благодаря которым земля неподвижна и не колеблется и которые содержат в себе огромные ценности. Взгляните на бескрайнюю землю, на которой вы обитаете, занимаетесь земледелием, выращиваете растения и строите дома и дороги. Аллах назвал землю распростертой, однако это не противоречит тому, что она является круглой и со всех сторон окружена небом. Об этом свидетельствуют и священные тексты, и человеческий разум, и наши органы чувств, и происходя- щие вокруг нас явления. Этот факт хорошо известен большинству людей, особен- но в наши дни, когда люди благодаря возможностям, которыми их одарил Аллах, добрались практически до всех уголков земли. Когда речь идет о маленьком теле, то утверждение того, что оно ровное и плос- кое, исключает его шаровидность. Однако Земля является очень большим телом, и поэтому одновременно может быть и круглой, и ровной. При этом одно никоим образом не противоречит другому, о чем хорошо известно образованным людям. (21-22) О Мухаммад! Проповедуй и увещай людей, доноси до них благую весть и предостерегай их от наказания, ибо ты послан призывать людей к Аллаху и наставлять их. Нет у тебя над ними ни власти, ни господства, и ты не несешь ответственности за их деяния. А если ты исполнишь все, что на тебя возложено, то никто не посмеет порицать тебя, ведь сказал Всевышний:«Нам лучше знать, что они говорят, и тебе не надо принуждать их. Увещевай же Кораном тех, кто страшится Моей угрозы»(50:45). (23-24) Всякого, кто откажется покориться Аллаху и станет неверующим, Аллах под- вергнет мучительному и вечному наказанию. (25-26) В День воскресения Мы соберем вместе все творения и потребуем у них отчета за содеянное ими добро и зло. * * *

(17) Неужели они не видят, как созданы верблюды, (18) как вознесено небо, (19) как водружены горы, (20) как распростерта земля? (21) Наставляй же, ведь ты — наставник, (22) и ты не властен над ними. (23) А тех, кто отвернется и не уверует, (24) Аллах подвергнет величайшим мучениям. (25) К Нам они вернутся, (26) и затем Мы потребуем у них отчета. (17-20) Неужели люди не задумаются над тем, как созданы верблюды и как Аллах под- чинил их Своим рабам? Взгляните на это удивительное животное, которое оказывает людям огромную помощь, в которой они так нуждаются. Взгляните на могучие горы, благодаря которым земля неподвижна и не колеблется и которые содержат в себе огромные ценности. Взгляните на бескрайнюю землю, на которой вы обитаете, занимаетесь земледелием, выращиваете растения и строите дома и дороги. Аллах назвал землю распростертой, однако это не противоречит тому, что она является круглой и со всех сторон окружена небом. Об этом свидетельствуют и священные тексты, и человеческий разум, и наши органы чувств, и происходя- щие вокруг нас явления. Этот факт хорошо известен большинству людей, особен- но в наши дни, когда люди благодаря возможностям, которыми их одарил Аллах, добрались практически до всех уголков земли. Когда речь идет о маленьком теле, то утверждение того, что оно ровное и плос- кое, исключает его шаровидность. Однако Земля является очень большим телом, и поэтому одновременно может быть и круглой, и ровной. При этом одно никоим образом не противоречит другому, о чем хорошо известно образованным людям. (21-22) О Мухаммад! Проповедуй и увещай людей, доноси до них благую весть и предостерегай их от наказания, ибо ты послан призывать людей к Аллаху и наставлять их. Нет у тебя над ними ни власти, ни господства, и ты не несешь ответственности за их деяния. А если ты исполнишь все, что на тебя возложено, то никто не посмеет порицать тебя, ведь сказал Всевышний:«Нам лучше знать, что они говорят, и тебе не надо принуждать их. Увещевай же Кораном тех, кто страшится Моей угрозы»(50:45). (23-24) Всякого, кто откажется покориться Аллаху и станет неверующим, Аллах под- вергнет мучительному и вечному наказанию. (25-26) В День воскресения Мы соберем вместе все творения и потребуем у них отчета за содеянное ими добро и зло. * * *

(17) Неужели они не видят, как созданы верблюды, (18) как вознесено небо, (19) как водружены горы, (20) как распростерта земля? (21) Наставляй же, ведь ты — наставник, (22) и ты не властен над ними. (23) А тех, кто отвернется и не уверует, (24) Аллах подвергнет величайшим мучениям. (25) К Нам они вернутся, (26) и затем Мы потребуем у них отчета. (17-20) Неужели люди не задумаются над тем, как созданы верблюды и как Аллах под- чинил их Своим рабам? Взгляните на это удивительное животное, которое оказывает людям огромную помощь, в которой они так нуждаются. Взгляните на могучие горы, благодаря которым земля неподвижна и не колеблется и которые содержат в себе огромные ценности. Взгляните на бескрайнюю землю, на которой вы обитаете, занимаетесь земледелием, выращиваете растения и строите дома и дороги. Аллах назвал землю распростертой, однако это не противоречит тому, что она является круглой и со всех сторон окружена небом. Об этом свидетельствуют и священные тексты, и человеческий разум, и наши органы чувств, и происходя- щие вокруг нас явления. Этот факт хорошо известен большинству людей, особен- но в наши дни, когда люди благодаря возможностям, которыми их одарил Аллах, добрались практически до всех уголков земли. Когда речь идет о маленьком теле, то утверждение того, что оно ровное и плос- кое, исключает его шаровидность. Однако Земля является очень большим телом, и поэтому одновременно может быть и круглой, и ровной. При этом одно никоим образом не противоречит другому, о чем хорошо известно образованным людям. (21-22) О Мухаммад! Проповедуй и увещай людей, доноси до них благую весть и предостерегай их от наказания, ибо ты послан призывать людей к Аллаху и наставлять их. Нет у тебя над ними ни власти, ни господства, и ты не несешь ответственности за их деяния. А если ты исполнишь все, что на тебя возложено, то никто не посмеет порицать тебя, ведь сказал Всевышний:«Нам лучше знать, что они говорят, и тебе не надо принуждать их. Увещевай же Кораном тех, кто страшится Моей угрозы»(50:45). (23-24) Всякого, кто откажется покориться Аллаху и станет неверующим, Аллах под- вергнет мучительному и вечному наказанию. (25-26) В День воскресения Мы соберем вместе все творения и потребуем у них отчета за содеянное ими добро и зло. * * *

(17) Неужели они не видят, как созданы верблюды, (18) как вознесено небо, (19) как водружены горы, (20) как распростерта земля? (21) Наставляй же, ведь ты — наставник, (22) и ты не властен над ними. (23) А тех, кто отвернется и не уверует, (24) Аллах подвергнет величайшим мучениям. (25) К Нам они вернутся, (26) и затем Мы потребуем у них отчета. (17-20) Неужели люди не задумаются над тем, как созданы верблюды и как Аллах под- чинил их Своим рабам? Взгляните на это удивительное животное, которое оказывает людям огромную помощь, в которой они так нуждаются. Взгляните на могучие горы, благодаря которым земля неподвижна и не колеблется и которые содержат в себе огромные ценности. Взгляните на бескрайнюю землю, на которой вы обитаете, занимаетесь земледелием, выращиваете растения и строите дома и дороги. Аллах назвал землю распростертой, однако это не противоречит тому, что она является круглой и со всех сторон окружена небом. Об этом свидетельствуют и священные тексты, и человеческий разум, и наши органы чувств, и происходя- щие вокруг нас явления. Этот факт хорошо известен большинству людей, особен- но в наши дни, когда люди благодаря возможностям, которыми их одарил Аллах, добрались практически до всех уголков земли. Когда речь идет о маленьком теле, то утверждение того, что оно ровное и плос- кое, исключает его шаровидность. Однако Земля является очень большим телом, и поэтому одновременно может быть и круглой, и ровной. При этом одно никоим образом не противоречит другому, о чем хорошо известно образованным людям. (21-22) О Мухаммад! Проповедуй и увещай людей, доноси до них благую весть и предостерегай их от наказания, ибо ты послан призывать людей к Аллаху и наставлять их. Нет у тебя над ними ни власти, ни господства, и ты не несешь ответственности за их деяния. А если ты исполнишь все, что на тебя возложено, то никто не посмеет порицать тебя, ведь сказал Всевышний:«Нам лучше знать, что они говорят, и тебе не надо принуждать их. Увещевай же Кораном тех, кто страшится Моей угрозы»(50:45). (23-24) Всякого, кто откажется покориться Аллаху и станет неверующим, Аллах под- вергнет мучительному и вечному наказанию. (25-26) В День воскресения Мы соберем вместе все творения и потребуем у них отчета за содеянное ими добро и зло. * * *

(17) Неужели они не видят, как созданы верблюды, (18) как вознесено небо, (19) как водружены горы, (20) как распростерта земля? (21) Наставляй же, ведь ты — наставник, (22) и ты не властен над ними. (23) А тех, кто отвернется и не уверует, (24) Аллах подвергнет величайшим мучениям. (25) К Нам они вернутся, (26) и затем Мы потребуем у них отчета. (17-20) Неужели люди не задумаются над тем, как созданы верблюды и как Аллах под- чинил их Своим рабам? Взгляните на это удивительное животное, которое оказывает людям огромную помощь, в которой они так нуждаются. Взгляните на могучие горы, благодаря которым земля неподвижна и не колеблется и которые содержат в себе огромные ценности. Взгляните на бескрайнюю землю, на которой вы обитаете, занимаетесь земледелием, выращиваете растения и строите дома и дороги. Аллах назвал землю распростертой, однако это не противоречит тому, что она является круглой и со всех сторон окружена небом. Об этом свидетельствуют и священные тексты, и человеческий разум, и наши органы чувств, и происходя- щие вокруг нас явления. Этот факт хорошо известен большинству людей, особен- но в наши дни, когда люди благодаря возможностям, которыми их одарил Аллах, добрались практически до всех уголков земли. Когда речь идет о маленьком теле, то утверждение того, что оно ровное и плос- кое, исключает его шаровидность. Однако Земля является очень большим телом, и поэтому одновременно может быть и круглой, и ровной. При этом одно никоим образом не противоречит другому, о чем хорошо известно образованным людям. (21-22) О Мухаммад! Проповедуй и увещай людей, доноси до них благую весть и предостерегай их от наказания, ибо ты послан призывать людей к Аллаху и наставлять их. Нет у тебя над ними ни власти, ни господства, и ты не несешь ответственности за их деяния. А если ты исполнишь все, что на тебя возложено, то никто не посмеет порицать тебя, ведь сказал Всевышний:«Нам лучше знать, что они говорят, и тебе не надо принуждать их. Увещевай же Кораном тех, кто страшится Моей угрозы»(50:45). (23-24) Всякого, кто откажется покориться Аллаху и станет неверующим, Аллах под- вергнет мучительному и вечному наказанию. (25-26) В День воскресения Мы соберем вместе все творения и потребуем у них отчета за содеянное ими добро и зло. * * *