Tafsir As-Saadi — Аль-Фаджр 89:1 – Аль-Лейль 92:21

(1) Клянусь зарею! (2) Клянусь десятью ночами! (3) Клянусь четом и нечетом! (4) Клянусь ночью, когда она проходит! (5) Неужели этих клятв не достаточно для обладающего разумом? Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-5) Аллах поклялся несколькими знамениями в подтверждении их истинности. По- добное допустимо в арабском языке, если речь идет о чем-то очевидном и важном, и именно так обстоит дело в данном случае. Утренняя заря наступает в конце но- чи и в преддверии утра. Всевышний поклялся ею, потому что именно в послед- ние часы ночи проявляются великие знамения, свидетельствующие о могущест- ве Аллаха, Который один управляет делами Вселенной и один достоин покло- нения. В эти часы совершается рассветный намаз, который настолько важен и значителен, что заслуживает того, чтобы Аллах поклялся им. Речь идет о десяти ночах месяца рамадан или месяца зуль-хидджа, поскольку вслед за каждой из этих ночей открывается день, полный обрядов поклонения и приношений, чего не происходит в иные дни. Одной из десяти ночей месяца ра- мадан является ночь предопределения, которая лучше тысячи месяцев. А днем в этом месяце мусульмане соблюдают пост, являющийся одним из величайших столпов ислама. Одним же из десяти дней месяца зуль-хидджа является день пребывания в долине Арафат, когда Аллах прощает Своих рабов. В этот день сатана бывает унижен и посрамлен, потому что именно в этот день Всевышний Аллах одаряет верующих щедротами и осеняет своим милосердием. Именно в эти дни соверша- ется большинство обрядов большого и малого паломничества. Все эти важные со- бытия заслуживают того, чтобы Аллах поклялся ими. По милости и мудрости Всевышнего ночь окутывает землю мглой и мраком, а лю- ди утихают, успокаиваются и отправляются отдыхать. Поистине, даже части их достаточно для тех, чья душа не мертва и кто внемлет своему Господу.

(1) Клянусь зарею! (2) Клянусь десятью ночами! (3) Клянусь четом и нечетом! (4) Клянусь ночью, когда она проходит! (5) Неужели этих клятв не достаточно для обладающего разумом? Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-5) Аллах поклялся несколькими знамениями в подтверждении их истинности. По- добное допустимо в арабском языке, если речь идет о чем-то очевидном и важном, и именно так обстоит дело в данном случае. Утренняя заря наступает в конце но- чи и в преддверии утра. Всевышний поклялся ею, потому что именно в послед- ние часы ночи проявляются великие знамения, свидетельствующие о могущест- ве Аллаха, Который один управляет делами Вселенной и один достоин покло- нения. В эти часы совершается рассветный намаз, который настолько важен и значителен, что заслуживает того, чтобы Аллах поклялся им. Речь идет о десяти ночах месяца рамадан или месяца зуль-хидджа, поскольку вслед за каждой из этих ночей открывается день, полный обрядов поклонения и приношений, чего не происходит в иные дни. Одной из десяти ночей месяца ра- мадан является ночь предопределения, которая лучше тысячи месяцев. А днем в этом месяце мусульмане соблюдают пост, являющийся одним из величайших столпов ислама. Одним же из десяти дней месяца зуль-хидджа является день пребывания в долине Арафат, когда Аллах прощает Своих рабов. В этот день сатана бывает унижен и посрамлен, потому что именно в этот день Всевышний Аллах одаряет верующих щедротами и осеняет своим милосердием. Именно в эти дни соверша- ется большинство обрядов большого и малого паломничества. Все эти важные со- бытия заслуживают того, чтобы Аллах поклялся ими. По милости и мудрости Всевышнего ночь окутывает землю мглой и мраком, а лю- ди утихают, успокаиваются и отправляются отдыхать. Поистине, даже части их достаточно для тех, чья душа не мертва и кто внемлет своему Господу.

(1) Клянусь зарею! (2) Клянусь десятью ночами! (3) Клянусь четом и нечетом! (4) Клянусь ночью, когда она проходит! (5) Неужели этих клятв не достаточно для обладающего разумом? Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-5) Аллах поклялся несколькими знамениями в подтверждении их истинности. По- добное допустимо в арабском языке, если речь идет о чем-то очевидном и важном, и именно так обстоит дело в данном случае. Утренняя заря наступает в конце но- чи и в преддверии утра. Всевышний поклялся ею, потому что именно в послед- ние часы ночи проявляются великие знамения, свидетельствующие о могущест- ве Аллаха, Который один управляет делами Вселенной и один достоин покло- нения. В эти часы совершается рассветный намаз, который настолько важен и значителен, что заслуживает того, чтобы Аллах поклялся им. Речь идет о десяти ночах месяца рамадан или месяца зуль-хидджа, поскольку вслед за каждой из этих ночей открывается день, полный обрядов поклонения и приношений, чего не происходит в иные дни. Одной из десяти ночей месяца ра- мадан является ночь предопределения, которая лучше тысячи месяцев. А днем в этом месяце мусульмане соблюдают пост, являющийся одним из величайших столпов ислама. Одним же из десяти дней месяца зуль-хидджа является день пребывания в долине Арафат, когда Аллах прощает Своих рабов. В этот день сатана бывает унижен и посрамлен, потому что именно в этот день Всевышний Аллах одаряет верующих щедротами и осеняет своим милосердием. Именно в эти дни соверша- ется большинство обрядов большого и малого паломничества. Все эти важные со- бытия заслуживают того, чтобы Аллах поклялся ими. По милости и мудрости Всевышнего ночь окутывает землю мглой и мраком, а лю- ди утихают, успокаиваются и отправляются отдыхать. Поистине, даже части их достаточно для тех, чья душа не мертва и кто внемлет своему Господу.

(1) Клянусь зарею! (2) Клянусь десятью ночами! (3) Клянусь четом и нечетом! (4) Клянусь ночью, когда она проходит! (5) Неужели этих клятв не достаточно для обладающего разумом? Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-5) Аллах поклялся несколькими знамениями в подтверждении их истинности. По- добное допустимо в арабском языке, если речь идет о чем-то очевидном и важном, и именно так обстоит дело в данном случае. Утренняя заря наступает в конце но- чи и в преддверии утра. Всевышний поклялся ею, потому что именно в послед- ние часы ночи проявляются великие знамения, свидетельствующие о могущест- ве Аллаха, Который один управляет делами Вселенной и один достоин покло- нения. В эти часы совершается рассветный намаз, который настолько важен и значителен, что заслуживает того, чтобы Аллах поклялся им. Речь идет о десяти ночах месяца рамадан или месяца зуль-хидджа, поскольку вслед за каждой из этих ночей открывается день, полный обрядов поклонения и приношений, чего не происходит в иные дни. Одной из десяти ночей месяца ра- мадан является ночь предопределения, которая лучше тысячи месяцев. А днем в этом месяце мусульмане соблюдают пост, являющийся одним из величайших столпов ислама. Одним же из десяти дней месяца зуль-хидджа является день пребывания в долине Арафат, когда Аллах прощает Своих рабов. В этот день сатана бывает унижен и посрамлен, потому что именно в этот день Всевышний Аллах одаряет верующих щедротами и осеняет своим милосердием. Именно в эти дни соверша- ется большинство обрядов большого и малого паломничества. Все эти важные со- бытия заслуживают того, чтобы Аллах поклялся ими. По милости и мудрости Всевышнего ночь окутывает землю мглой и мраком, а лю- ди утихают, успокаиваются и отправляются отдыхать. Поистине, даже части их достаточно для тех, чья душа не мертва и кто внемлет своему Господу.

(1) Клянусь зарею! (2) Клянусь десятью ночами! (3) Клянусь четом и нечетом! (4) Клянусь ночью, когда она проходит! (5) Неужели этих клятв не достаточно для обладающего разумом? Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-5) Аллах поклялся несколькими знамениями в подтверждении их истинности. По- добное допустимо в арабском языке, если речь идет о чем-то очевидном и важном, и именно так обстоит дело в данном случае. Утренняя заря наступает в конце но- чи и в преддверии утра. Всевышний поклялся ею, потому что именно в послед- ние часы ночи проявляются великие знамения, свидетельствующие о могущест- ве Аллаха, Который один управляет делами Вселенной и один достоин покло- нения. В эти часы совершается рассветный намаз, который настолько важен и значителен, что заслуживает того, чтобы Аллах поклялся им. Речь идет о десяти ночах месяца рамадан или месяца зуль-хидджа, поскольку вслед за каждой из этих ночей открывается день, полный обрядов поклонения и приношений, чего не происходит в иные дни. Одной из десяти ночей месяца ра- мадан является ночь предопределения, которая лучше тысячи месяцев. А днем в этом месяце мусульмане соблюдают пост, являющийся одним из величайших столпов ислама. Одним же из десяти дней месяца зуль-хидджа является день пребывания в долине Арафат, когда Аллах прощает Своих рабов. В этот день сатана бывает унижен и посрамлен, потому что именно в этот день Всевышний Аллах одаряет верующих щедротами и осеняет своим милосердием. Именно в эти дни соверша- ется большинство обрядов большого и малого паломничества. Все эти важные со- бытия заслуживают того, чтобы Аллах поклялся ими. По милости и мудрости Всевышнего ночь окутывает землю мглой и мраком, а лю- ди утихают, успокаиваются и отправляются отдыхать. Поистине, даже части их достаточно для тех, чья душа не мертва и кто внемлет своему Господу.

(6) Неужели ты не видел, как Господь твой поступил с адитами — (7) народом Ирама, обладавшим колоннами (воздвигавшим высокие здания с колоннами или обладавшим могучим сложением и огромной силой), (8) подобных которому не было сотворено в городах? (9) С самудянами, рассекавшими скалы в лощине? (10) С Фараоном, владевшим кольями (обладавшим множеством воинов, которые поддерживали его власть, подобно тому, как колышки поддерживают шатер, или привязывавшим людей к кольям во время казни)? (11) Они преступали границы дозволенного в городах (12) и распространяли в них много нечестия. (13) Тогда твой Господь пролил на них бич мучений. (14) Воистину, твой Господь — в засаде (предоставляет отсрочку грешникам, чтобы затем неожиданно наказать их за ослушание). (6-14) Народ Ирама — некогда известное племя ад, которое проживало на территории Йемена. Эти люди обладали огромной силой, но преступали границы дозволен- ного Аллахом и были заносчивы. Ни один народ не сравнится с ними в силе и мощи, и поэтому пророк Худ сказал им: «Помните о том, как Он сделал вас преемниками народа Нуха (Ноя) и сделал вас еще более рослыми. Помните о милостях Аллаха, — быть может, вы преус- пеете» (7:69). Они тоже обладали большой силой и высекали жилища в скалах, расположен- ных в долине Кура. Имеются в виду египетские воины, которые поддерживали его власть, подобно тому, как колья и столбы поддерживают строения. Это относится к адитам, самудянам, Фараону и всем, кто последовал их приме- ру, бесчинствовал и причинял страдания рабам Аллаха, мешая им исповедовать истинную религию и благоустраивать свою жизнь. Они совершали всевозмож- ные грехи, исповедовали безбожие, враждовали с посланниками и мешали лю- дям встать на путь Аллаха. Когда же их заносчивость достигла такой степени, что их погибель стала неизбежна, Аллах низвел на них свою кару. Он подстерегает ослушников, дает им небольшую отсрочку, а затем хватает их могучей хваткой.

(6) Неужели ты не видел, как Господь твой поступил с адитами — (7) народом Ирама, обладавшим колоннами (воздвигавшим высокие здания с колоннами или обладавшим могучим сложением и огромной силой), (8) подобных которому не было сотворено в городах? (9) С самудянами, рассекавшими скалы в лощине? (10) С Фараоном, владевшим кольями (обладавшим множеством воинов, которые поддерживали его власть, подобно тому, как колышки поддерживают шатер, или привязывавшим людей к кольям во время казни)? (11) Они преступали границы дозволенного в городах (12) и распространяли в них много нечестия. (13) Тогда твой Господь пролил на них бич мучений. (14) Воистину, твой Господь — в засаде (предоставляет отсрочку грешникам, чтобы затем неожиданно наказать их за ослушание). (6-14) Народ Ирама — некогда известное племя ад, которое проживало на территории Йемена. Эти люди обладали огромной силой, но преступали границы дозволен- ного Аллахом и были заносчивы. Ни один народ не сравнится с ними в силе и мощи, и поэтому пророк Худ сказал им: «Помните о том, как Он сделал вас преемниками народа Нуха (Ноя) и сделал вас еще более рослыми. Помните о милостях Аллаха, — быть может, вы преус- пеете» (7:69). Они тоже обладали большой силой и высекали жилища в скалах, расположен- ных в долине Кура. Имеются в виду египетские воины, которые поддерживали его власть, подобно тому, как колья и столбы поддерживают строения. Это относится к адитам, самудянам, Фараону и всем, кто последовал их приме- ру, бесчинствовал и причинял страдания рабам Аллаха, мешая им исповедовать истинную религию и благоустраивать свою жизнь. Они совершали всевозмож- ные грехи, исповедовали безбожие, враждовали с посланниками и мешали лю- дям встать на путь Аллаха. Когда же их заносчивость достигла такой степени, что их погибель стала неизбежна, Аллах низвел на них свою кару. Он подстерегает ослушников, дает им небольшую отсрочку, а затем хватает их могучей хваткой.

(6) Неужели ты не видел, как Господь твой поступил с адитами — (7) народом Ирама, обладавшим колоннами (воздвигавшим высокие здания с колоннами или обладавшим могучим сложением и огромной силой), (8) подобных которому не было сотворено в городах? (9) С самудянами, рассекавшими скалы в лощине? (10) С Фараоном, владевшим кольями (обладавшим множеством воинов, которые поддерживали его власть, подобно тому, как колышки поддерживают шатер, или привязывавшим людей к кольям во время казни)? (11) Они преступали границы дозволенного в городах (12) и распространяли в них много нечестия. (13) Тогда твой Господь пролил на них бич мучений. (14) Воистину, твой Господь — в засаде (предоставляет отсрочку грешникам, чтобы затем неожиданно наказать их за ослушание). (6-14) Народ Ирама — некогда известное племя ад, которое проживало на территории Йемена. Эти люди обладали огромной силой, но преступали границы дозволен- ного Аллахом и были заносчивы. Ни один народ не сравнится с ними в силе и мощи, и поэтому пророк Худ сказал им: «Помните о том, как Он сделал вас преемниками народа Нуха (Ноя) и сделал вас еще более рослыми. Помните о милостях Аллаха, — быть может, вы преус- пеете» (7:69). Они тоже обладали большой силой и высекали жилища в скалах, расположен- ных в долине Кура. Имеются в виду египетские воины, которые поддерживали его власть, подобно тому, как колья и столбы поддерживают строения. Это относится к адитам, самудянам, Фараону и всем, кто последовал их приме- ру, бесчинствовал и причинял страдания рабам Аллаха, мешая им исповедовать истинную религию и благоустраивать свою жизнь. Они совершали всевозмож- ные грехи, исповедовали безбожие, враждовали с посланниками и мешали лю- дям встать на путь Аллаха. Когда же их заносчивость достигла такой степени, что их погибель стала неизбежна, Аллах низвел на них свою кару. Он подстерегает ослушников, дает им небольшую отсрочку, а затем хватает их могучей хваткой.

(6) Неужели ты не видел, как Господь твой поступил с адитами — (7) народом Ирама, обладавшим колоннами (воздвигавшим высокие здания с колоннами или обладавшим могучим сложением и огромной силой), (8) подобных которому не было сотворено в городах? (9) С самудянами, рассекавшими скалы в лощине? (10) С Фараоном, владевшим кольями (обладавшим множеством воинов, которые поддерживали его власть, подобно тому, как колышки поддерживают шатер, или привязывавшим людей к кольям во время казни)? (11) Они преступали границы дозволенного в городах (12) и распространяли в них много нечестия. (13) Тогда твой Господь пролил на них бич мучений. (14) Воистину, твой Господь — в засаде (предоставляет отсрочку грешникам, чтобы затем неожиданно наказать их за ослушание). (6-14) Народ Ирама — некогда известное племя ад, которое проживало на территории Йемена. Эти люди обладали огромной силой, но преступали границы дозволен- ного Аллахом и были заносчивы. Ни один народ не сравнится с ними в силе и мощи, и поэтому пророк Худ сказал им: «Помните о том, как Он сделал вас преемниками народа Нуха (Ноя) и сделал вас еще более рослыми. Помните о милостях Аллаха, — быть может, вы преус- пеете» (7:69). Они тоже обладали большой силой и высекали жилища в скалах, расположен- ных в долине Кура. Имеются в виду египетские воины, которые поддерживали его власть, подобно тому, как колья и столбы поддерживают строения. Это относится к адитам, самудянам, Фараону и всем, кто последовал их приме- ру, бесчинствовал и причинял страдания рабам Аллаха, мешая им исповедовать истинную религию и благоустраивать свою жизнь. Они совершали всевозмож- ные грехи, исповедовали безбожие, враждовали с посланниками и мешали лю- дям встать на путь Аллаха. Когда же их заносчивость достигла такой степени, что их погибель стала неизбежна, Аллах низвел на них свою кару. Он подстерегает ослушников, дает им небольшую отсрочку, а затем хватает их могучей хваткой.

(6) Неужели ты не видел, как Господь твой поступил с адитами — (7) народом Ирама, обладавшим колоннами (воздвигавшим высокие здания с колоннами или обладавшим могучим сложением и огромной силой), (8) подобных которому не было сотворено в городах? (9) С самудянами, рассекавшими скалы в лощине? (10) С Фараоном, владевшим кольями (обладавшим множеством воинов, которые поддерживали его власть, подобно тому, как колышки поддерживают шатер, или привязывавшим людей к кольям во время казни)? (11) Они преступали границы дозволенного в городах (12) и распространяли в них много нечестия. (13) Тогда твой Господь пролил на них бич мучений. (14) Воистину, твой Господь — в засаде (предоставляет отсрочку грешникам, чтобы затем неожиданно наказать их за ослушание). (6-14) Народ Ирама — некогда известное племя ад, которое проживало на территории Йемена. Эти люди обладали огромной силой, но преступали границы дозволен- ного Аллахом и были заносчивы. Ни один народ не сравнится с ними в силе и мощи, и поэтому пророк Худ сказал им: «Помните о том, как Он сделал вас преемниками народа Нуха (Ноя) и сделал вас еще более рослыми. Помните о милостях Аллаха, — быть может, вы преус- пеете» (7:69). Они тоже обладали большой силой и высекали жилища в скалах, расположен- ных в долине Кура. Имеются в виду египетские воины, которые поддерживали его власть, подобно тому, как колья и столбы поддерживают строения. Это относится к адитам, самудянам, Фараону и всем, кто последовал их приме- ру, бесчинствовал и причинял страдания рабам Аллаха, мешая им исповедовать истинную религию и благоустраивать свою жизнь. Они совершали всевозмож- ные грехи, исповедовали безбожие, враждовали с посланниками и мешали лю- дям встать на путь Аллаха. Когда же их заносчивость достигла такой степени, что их погибель стала неизбежна, Аллах низвел на них свою кару. Он подстерегает ослушников, дает им небольшую отсрочку, а затем хватает их могучей хваткой.

(6) Неужели ты не видел, как Господь твой поступил с адитами — (7) народом Ирама, обладавшим колоннами (воздвигавшим высокие здания с колоннами или обладавшим могучим сложением и огромной силой), (8) подобных которому не было сотворено в городах? (9) С самудянами, рассекавшими скалы в лощине? (10) С Фараоном, владевшим кольями (обладавшим множеством воинов, которые поддерживали его власть, подобно тому, как колышки поддерживают шатер, или привязывавшим людей к кольям во время казни)? (11) Они преступали границы дозволенного в городах (12) и распространяли в них много нечестия. (13) Тогда твой Господь пролил на них бич мучений. (14) Воистину, твой Господь — в засаде (предоставляет отсрочку грешникам, чтобы затем неожиданно наказать их за ослушание). (6-14) Народ Ирама — некогда известное племя ад, которое проживало на территории Йемена. Эти люди обладали огромной силой, но преступали границы дозволен- ного Аллахом и были заносчивы. Ни один народ не сравнится с ними в силе и мощи, и поэтому пророк Худ сказал им: «Помните о том, как Он сделал вас преемниками народа Нуха (Ноя) и сделал вас еще более рослыми. Помните о милостях Аллаха, — быть может, вы преус- пеете» (7:69). Они тоже обладали большой силой и высекали жилища в скалах, расположен- ных в долине Кура. Имеются в виду египетские воины, которые поддерживали его власть, подобно тому, как колья и столбы поддерживают строения. Это относится к адитам, самудянам, Фараону и всем, кто последовал их приме- ру, бесчинствовал и причинял страдания рабам Аллаха, мешая им исповедовать истинную религию и благоустраивать свою жизнь. Они совершали всевозмож- ные грехи, исповедовали безбожие, враждовали с посланниками и мешали лю- дям встать на путь Аллаха. Когда же их заносчивость достигла такой степени, что их погибель стала неизбежна, Аллах низвел на них свою кару. Он подстерегает ослушников, дает им небольшую отсрочку, а затем хватает их могучей хваткой.

(6) Неужели ты не видел, как Господь твой поступил с адитами — (7) народом Ирама, обладавшим колоннами (воздвигавшим высокие здания с колоннами или обладавшим могучим сложением и огромной силой), (8) подобных которому не было сотворено в городах? (9) С самудянами, рассекавшими скалы в лощине? (10) С Фараоном, владевшим кольями (обладавшим множеством воинов, которые поддерживали его власть, подобно тому, как колышки поддерживают шатер, или привязывавшим людей к кольям во время казни)? (11) Они преступали границы дозволенного в городах (12) и распространяли в них много нечестия. (13) Тогда твой Господь пролил на них бич мучений. (14) Воистину, твой Господь — в засаде (предоставляет отсрочку грешникам, чтобы затем неожиданно наказать их за ослушание). (6-14) Народ Ирама — некогда известное племя ад, которое проживало на территории Йемена. Эти люди обладали огромной силой, но преступали границы дозволен- ного Аллахом и были заносчивы. Ни один народ не сравнится с ними в силе и мощи, и поэтому пророк Худ сказал им: «Помните о том, как Он сделал вас преемниками народа Нуха (Ноя) и сделал вас еще более рослыми. Помните о милостях Аллаха, — быть может, вы преус- пеете» (7:69). Они тоже обладали большой силой и высекали жилища в скалах, расположен- ных в долине Кура. Имеются в виду египетские воины, которые поддерживали его власть, подобно тому, как колья и столбы поддерживают строения. Это относится к адитам, самудянам, Фараону и всем, кто последовал их приме- ру, бесчинствовал и причинял страдания рабам Аллаха, мешая им исповедовать истинную религию и благоустраивать свою жизнь. Они совершали всевозмож- ные грехи, исповедовали безбожие, враждовали с посланниками и мешали лю- дям встать на путь Аллаха. Когда же их заносчивость достигла такой степени, что их погибель стала неизбежна, Аллах низвел на них свою кару. Он подстерегает ослушников, дает им небольшую отсрочку, а затем хватает их могучей хваткой.

(6) Неужели ты не видел, как Господь твой поступил с адитами — (7) народом Ирама, обладавшим колоннами (воздвигавшим высокие здания с колоннами или обладавшим могучим сложением и огромной силой), (8) подобных которому не было сотворено в городах? (9) С самудянами, рассекавшими скалы в лощине? (10) С Фараоном, владевшим кольями (обладавшим множеством воинов, которые поддерживали его власть, подобно тому, как колышки поддерживают шатер, или привязывавшим людей к кольям во время казни)? (11) Они преступали границы дозволенного в городах (12) и распространяли в них много нечестия. (13) Тогда твой Господь пролил на них бич мучений. (14) Воистину, твой Господь — в засаде (предоставляет отсрочку грешникам, чтобы затем неожиданно наказать их за ослушание). (6-14) Народ Ирама — некогда известное племя ад, которое проживало на территории Йемена. Эти люди обладали огромной силой, но преступали границы дозволен- ного Аллахом и были заносчивы. Ни один народ не сравнится с ними в силе и мощи, и поэтому пророк Худ сказал им: «Помните о том, как Он сделал вас преемниками народа Нуха (Ноя) и сделал вас еще более рослыми. Помните о милостях Аллаха, — быть может, вы преус- пеете» (7:69). Они тоже обладали большой силой и высекали жилища в скалах, расположен- ных в долине Кура. Имеются в виду египетские воины, которые поддерживали его власть, подобно тому, как колья и столбы поддерживают строения. Это относится к адитам, самудянам, Фараону и всем, кто последовал их приме- ру, бесчинствовал и причинял страдания рабам Аллаха, мешая им исповедовать истинную религию и благоустраивать свою жизнь. Они совершали всевозмож- ные грехи, исповедовали безбожие, враждовали с посланниками и мешали лю- дям встать на путь Аллаха. Когда же их заносчивость достигла такой степени, что их погибель стала неизбежна, Аллах низвел на них свою кару. Он подстерегает ослушников, дает им небольшую отсрочку, а затем хватает их могучей хваткой.

(6) Неужели ты не видел, как Господь твой поступил с адитами — (7) народом Ирама, обладавшим колоннами (воздвигавшим высокие здания с колоннами или обладавшим могучим сложением и огромной силой), (8) подобных которому не было сотворено в городах? (9) С самудянами, рассекавшими скалы в лощине? (10) С Фараоном, владевшим кольями (обладавшим множеством воинов, которые поддерживали его власть, подобно тому, как колышки поддерживают шатер, или привязывавшим людей к кольям во время казни)? (11) Они преступали границы дозволенного в городах (12) и распространяли в них много нечестия. (13) Тогда твой Господь пролил на них бич мучений. (14) Воистину, твой Господь — в засаде (предоставляет отсрочку грешникам, чтобы затем неожиданно наказать их за ослушание). (6-14) Народ Ирама — некогда известное племя ад, которое проживало на территории Йемена. Эти люди обладали огромной силой, но преступали границы дозволен- ного Аллахом и были заносчивы. Ни один народ не сравнится с ними в силе и мощи, и поэтому пророк Худ сказал им: «Помните о том, как Он сделал вас преемниками народа Нуха (Ноя) и сделал вас еще более рослыми. Помните о милостях Аллаха, — быть может, вы преус- пеете» (7:69). Они тоже обладали большой силой и высекали жилища в скалах, расположен- ных в долине Кура. Имеются в виду египетские воины, которые поддерживали его власть, подобно тому, как колья и столбы поддерживают строения. Это относится к адитам, самудянам, Фараону и всем, кто последовал их приме- ру, бесчинствовал и причинял страдания рабам Аллаха, мешая им исповедовать истинную религию и благоустраивать свою жизнь. Они совершали всевозмож- ные грехи, исповедовали безбожие, враждовали с посланниками и мешали лю- дям встать на путь Аллаха. Когда же их заносчивость достигла такой степени, что их погибель стала неизбежна, Аллах низвел на них свою кару. Он подстерегает ослушников, дает им небольшую отсрочку, а затем хватает их могучей хваткой.

(15) Когда Господь испытывает человека, оказывая ему милость и одаряя его благами, тот говорит:«Господь мой почтил меня!»(16) Когда же Он испытывает его, ограничивая его в пропитании, тот говорит:«Господь мой унизил меня!»(17) Но нет! Вы же сами не почитаете сироту, (18) не побуждаете друг друга кормить бедняка, (19) жадно (или целиком) пожираете наследство (20) и страстно любите богатство. (15-20) Всевышний сообщил о том, что человек по своей природе невежественен и не- справедлив. Он не думает о последствиях своих деяний и предполагает, что ок- ружающее его благополучие не исчезнет и будет длиться вечно. Он считает, что если Аллах почтил человека богатством и благами в этом мире, то он является почитаемым и приближенным рабом; если же Аллах сделал его мирской удел скудным, то он является презренным и униженным. Аллах отверг подобный рас- чет и сказал: Не всякий, кого Аллах одарил мирскими благами, дорог Ему. И не всякий, кто наделен скудным уделом, является униженным и презренным. Богатство и ни- щета, достаток и лишение — это всего лишь испытание Аллаха, которому Он под- вергает Своих рабов, чтобы щедро вознаградить тех, кто терпелив и благодарен, и подвергнуть тяжкому наказанию тех, кто лишен этих прекрасных качеств. Если человек стремится только удовлетворять свои потребности, то это свидетельствует о низменности его устремлений. Аллах укорил таких людей за то, что их не заботит судьба нуждающихся. Они не почитают сирот, кото- рые лишились отца и кормильца и нуждаются в утешении и поддержке. Более того, они презирают их, потому что их сердца лишены сострадания и благих намерений. Они не подталкивают друг друга заботиться о нуждающихся, ни- щих и бедных, потому что они скупы и любовь к мирской жизни укоренилась в их сердцах. Они жадно пожирают завещанное имущество, не оставляя после себя ничего, и сильно любят богатство. Всевышний сказал:«Но нет! Вы отда- ете предпочтение мирской жизни,  хотя Последняя жизнь — лучше и доль- ше»(87:16–17); «Но нет! Вы любите жизнь ближнюю  и пренебрегаете Пос- ледней жизнью»(75:20–21).

(15) Когда Господь испытывает человека, оказывая ему милость и одаряя его благами, тот говорит:«Господь мой почтил меня!»(16) Когда же Он испытывает его, ограничивая его в пропитании, тот говорит:«Господь мой унизил меня!»(17) Но нет! Вы же сами не почитаете сироту, (18) не побуждаете друг друга кормить бедняка, (19) жадно (или целиком) пожираете наследство (20) и страстно любите богатство. (15-20) Всевышний сообщил о том, что человек по своей природе невежественен и не- справедлив. Он не думает о последствиях своих деяний и предполагает, что ок- ружающее его благополучие не исчезнет и будет длиться вечно. Он считает, что если Аллах почтил человека богатством и благами в этом мире, то он является почитаемым и приближенным рабом; если же Аллах сделал его мирской удел скудным, то он является презренным и униженным. Аллах отверг подобный рас- чет и сказал: Не всякий, кого Аллах одарил мирскими благами, дорог Ему. И не всякий, кто наделен скудным уделом, является униженным и презренным. Богатство и ни- щета, достаток и лишение — это всего лишь испытание Аллаха, которому Он под- вергает Своих рабов, чтобы щедро вознаградить тех, кто терпелив и благодарен, и подвергнуть тяжкому наказанию тех, кто лишен этих прекрасных качеств. Если человек стремится только удовлетворять свои потребности, то это свидетельствует о низменности его устремлений. Аллах укорил таких людей за то, что их не заботит судьба нуждающихся. Они не почитают сирот, кото- рые лишились отца и кормильца и нуждаются в утешении и поддержке. Более того, они презирают их, потому что их сердца лишены сострадания и благих намерений. Они не подталкивают друг друга заботиться о нуждающихся, ни- щих и бедных, потому что они скупы и любовь к мирской жизни укоренилась в их сердцах. Они жадно пожирают завещанное имущество, не оставляя после себя ничего, и сильно любят богатство. Всевышний сказал:«Но нет! Вы отда- ете предпочтение мирской жизни,  хотя Последняя жизнь — лучше и доль- ше»(87:16–17); «Но нет! Вы любите жизнь ближнюю  и пренебрегаете Пос- ледней жизнью»(75:20–21).

(15) Когда Господь испытывает человека, оказывая ему милость и одаряя его благами, тот говорит:«Господь мой почтил меня!»(16) Когда же Он испытывает его, ограничивая его в пропитании, тот говорит:«Господь мой унизил меня!»(17) Но нет! Вы же сами не почитаете сироту, (18) не побуждаете друг друга кормить бедняка, (19) жадно (или целиком) пожираете наследство (20) и страстно любите богатство. (15-20) Всевышний сообщил о том, что человек по своей природе невежественен и не- справедлив. Он не думает о последствиях своих деяний и предполагает, что ок- ружающее его благополучие не исчезнет и будет длиться вечно. Он считает, что если Аллах почтил человека богатством и благами в этом мире, то он является почитаемым и приближенным рабом; если же Аллах сделал его мирской удел скудным, то он является презренным и униженным. Аллах отверг подобный рас- чет и сказал: Не всякий, кого Аллах одарил мирскими благами, дорог Ему. И не всякий, кто наделен скудным уделом, является униженным и презренным. Богатство и ни- щета, достаток и лишение — это всего лишь испытание Аллаха, которому Он под- вергает Своих рабов, чтобы щедро вознаградить тех, кто терпелив и благодарен, и подвергнуть тяжкому наказанию тех, кто лишен этих прекрасных качеств. Если человек стремится только удовлетворять свои потребности, то это свидетельствует о низменности его устремлений. Аллах укорил таких людей за то, что их не заботит судьба нуждающихся. Они не почитают сирот, кото- рые лишились отца и кормильца и нуждаются в утешении и поддержке. Более того, они презирают их, потому что их сердца лишены сострадания и благих намерений. Они не подталкивают друг друга заботиться о нуждающихся, ни- щих и бедных, потому что они скупы и любовь к мирской жизни укоренилась в их сердцах. Они жадно пожирают завещанное имущество, не оставляя после себя ничего, и сильно любят богатство. Всевышний сказал:«Но нет! Вы отда- ете предпочтение мирской жизни,  хотя Последняя жизнь — лучше и доль- ше»(87:16–17); «Но нет! Вы любите жизнь ближнюю  и пренебрегаете Пос- ледней жизнью»(75:20–21).

(15) Когда Господь испытывает человека, оказывая ему милость и одаряя его благами, тот говорит:«Господь мой почтил меня!»(16) Когда же Он испытывает его, ограничивая его в пропитании, тот говорит:«Господь мой унизил меня!»(17) Но нет! Вы же сами не почитаете сироту, (18) не побуждаете друг друга кормить бедняка, (19) жадно (или целиком) пожираете наследство (20) и страстно любите богатство. (15-20) Всевышний сообщил о том, что человек по своей природе невежественен и не- справедлив. Он не думает о последствиях своих деяний и предполагает, что ок- ружающее его благополучие не исчезнет и будет длиться вечно. Он считает, что если Аллах почтил человека богатством и благами в этом мире, то он является почитаемым и приближенным рабом; если же Аллах сделал его мирской удел скудным, то он является презренным и униженным. Аллах отверг подобный рас- чет и сказал: Не всякий, кого Аллах одарил мирскими благами, дорог Ему. И не всякий, кто наделен скудным уделом, является униженным и презренным. Богатство и ни- щета, достаток и лишение — это всего лишь испытание Аллаха, которому Он под- вергает Своих рабов, чтобы щедро вознаградить тех, кто терпелив и благодарен, и подвергнуть тяжкому наказанию тех, кто лишен этих прекрасных качеств. Если человек стремится только удовлетворять свои потребности, то это свидетельствует о низменности его устремлений. Аллах укорил таких людей за то, что их не заботит судьба нуждающихся. Они не почитают сирот, кото- рые лишились отца и кормильца и нуждаются в утешении и поддержке. Более того, они презирают их, потому что их сердца лишены сострадания и благих намерений. Они не подталкивают друг друга заботиться о нуждающихся, ни- щих и бедных, потому что они скупы и любовь к мирской жизни укоренилась в их сердцах. Они жадно пожирают завещанное имущество, не оставляя после себя ничего, и сильно любят богатство. Всевышний сказал:«Но нет! Вы отда- ете предпочтение мирской жизни,  хотя Последняя жизнь — лучше и доль- ше»(87:16–17); «Но нет! Вы любите жизнь ближнюю  и пренебрегаете Пос- ледней жизнью»(75:20–21).

(15) Когда Господь испытывает человека, оказывая ему милость и одаряя его благами, тот говорит:«Господь мой почтил меня!»(16) Когда же Он испытывает его, ограничивая его в пропитании, тот говорит:«Господь мой унизил меня!»(17) Но нет! Вы же сами не почитаете сироту, (18) не побуждаете друг друга кормить бедняка, (19) жадно (или целиком) пожираете наследство (20) и страстно любите богатство. (15-20) Всевышний сообщил о том, что человек по своей природе невежественен и не- справедлив. Он не думает о последствиях своих деяний и предполагает, что ок- ружающее его благополучие не исчезнет и будет длиться вечно. Он считает, что если Аллах почтил человека богатством и благами в этом мире, то он является почитаемым и приближенным рабом; если же Аллах сделал его мирской удел скудным, то он является презренным и униженным. Аллах отверг подобный рас- чет и сказал: Не всякий, кого Аллах одарил мирскими благами, дорог Ему. И не всякий, кто наделен скудным уделом, является униженным и презренным. Богатство и ни- щета, достаток и лишение — это всего лишь испытание Аллаха, которому Он под- вергает Своих рабов, чтобы щедро вознаградить тех, кто терпелив и благодарен, и подвергнуть тяжкому наказанию тех, кто лишен этих прекрасных качеств. Если человек стремится только удовлетворять свои потребности, то это свидетельствует о низменности его устремлений. Аллах укорил таких людей за то, что их не заботит судьба нуждающихся. Они не почитают сирот, кото- рые лишились отца и кормильца и нуждаются в утешении и поддержке. Более того, они презирают их, потому что их сердца лишены сострадания и благих намерений. Они не подталкивают друг друга заботиться о нуждающихся, ни- щих и бедных, потому что они скупы и любовь к мирской жизни укоренилась в их сердцах. Они жадно пожирают завещанное имущество, не оставляя после себя ничего, и сильно любят богатство. Всевышний сказал:«Но нет! Вы отда- ете предпочтение мирской жизни,  хотя Последняя жизнь — лучше и доль- ше»(87:16–17); «Но нет! Вы любите жизнь ближнюю  и пренебрегаете Пос- ледней жизнью»(75:20–21).

(15) Когда Господь испытывает человека, оказывая ему милость и одаряя его благами, тот говорит:«Господь мой почтил меня!»(16) Когда же Он испытывает его, ограничивая его в пропитании, тот говорит:«Господь мой унизил меня!»(17) Но нет! Вы же сами не почитаете сироту, (18) не побуждаете друг друга кормить бедняка, (19) жадно (или целиком) пожираете наследство (20) и страстно любите богатство. (15-20) Всевышний сообщил о том, что человек по своей природе невежественен и не- справедлив. Он не думает о последствиях своих деяний и предполагает, что ок- ружающее его благополучие не исчезнет и будет длиться вечно. Он считает, что если Аллах почтил человека богатством и благами в этом мире, то он является почитаемым и приближенным рабом; если же Аллах сделал его мирской удел скудным, то он является презренным и униженным. Аллах отверг подобный рас- чет и сказал: Не всякий, кого Аллах одарил мирскими благами, дорог Ему. И не всякий, кто наделен скудным уделом, является униженным и презренным. Богатство и ни- щета, достаток и лишение — это всего лишь испытание Аллаха, которому Он под- вергает Своих рабов, чтобы щедро вознаградить тех, кто терпелив и благодарен, и подвергнуть тяжкому наказанию тех, кто лишен этих прекрасных качеств. Если человек стремится только удовлетворять свои потребности, то это свидетельствует о низменности его устремлений. Аллах укорил таких людей за то, что их не заботит судьба нуждающихся. Они не почитают сирот, кото- рые лишились отца и кормильца и нуждаются в утешении и поддержке. Более того, они презирают их, потому что их сердца лишены сострадания и благих намерений. Они не подталкивают друг друга заботиться о нуждающихся, ни- щих и бедных, потому что они скупы и любовь к мирской жизни укоренилась в их сердцах. Они жадно пожирают завещанное имущество, не оставляя после себя ничего, и сильно любят богатство. Всевышний сказал:«Но нет! Вы отда- ете предпочтение мирской жизни,  хотя Последняя жизнь — лучше и доль- ше»(87:16–17); «Но нет! Вы любите жизнь ближнюю  и пренебрегаете Пос- ледней жизнью»(75:20–21).

(21) Но нет! Когда земля разобьется и превратится в песок. (22) и твой Господь придет с ангелами, выстроившимися рядами, (23) в тот день приведут Геенну, и тогда человек помянет назидание. Но к чему такое поминание? (24) Он скажет: «Эх, если бы я заранее позаботился о своей жизни!»(25) В тот день никто не причинит таких мучений, как Он, (26) и никто не наложит таких оков, как Он. (27) О обретшая покой душа! (28) Вернись к своему Господу удовлетворенной и снискавшей довольство! (29) Войди в круг Моих рабов! (30) Войди в Мой Рай! (21-24) Богатство, которое вы возлюбили, и удовольствия, которые вы стремитесь полу- чить, не пребудут с вами вечно. Напротив, вас ожидает великий день и страшный ужас. Наступит день, когда горы разрушатся, а земля превратится в ровное рис- талище, без ям и кривизны. И вот тогда придет Аллах, осененный облаками. Он придет для того, чтобы вынести окончательный приговор всем Своим рабам. Ан- гелы каждого неба встанут в один ряд, и эти ряды один за другим окружат Божьи творения со всех сторон. Они будут олицетворением покорности и смирения пред могущественным Царем. В тот день ангелы приведут Ад, закованный в цепи, и тогда человек вспомнит о содеянном добре и зле. Но это воспоминание не при- несет ему пользы, потому что отведенное для покаяния время уже пройдет. Человек будет сожалеть о своих грехах и упущениях. Он будет кусать от отчая- ния свои руки и скажет:«Лучше бы я последовал путем Посланника!  О го- ре мне! Лучше бы я не брал такого-то себе в друзья!»(25:27–28). Вот почему че- ловек должен стремиться благоустроить свою жизнь в будущем мире и достичь полного счастья и услады в доме вечности. (25-26) Лютой кары будет удостоен каждый, кто пренебрег вестью о Судном дне и не тру- дился во благо своей Последней жизни. Адских мучеников закуют в огненные цепи, на лицах поволочат в пекло и ими будут разводить адское пламя. Таково воздаяние грешникам! А тем, кто уверовал в Аллаха, положился на Него и был верен его посланни- кам, скажут: (27-30) О душа, которая обрела покой в поминании Аллаха и возлюбила Его! Вернись к Господу, который вскормил тебя своими благами. Ты будешь довольна своим Господом и той наградой, которой Он почтил тебя. Ты снискала Его благосклон- ность и заслужила право войти в Рай. С этими словами обращаются к душам ве- рующих в День воскресения и при их расставании с мирской жизнью.

(21) Но нет! Когда земля разобьется и превратится в песок. (22) и твой Господь придет с ангелами, выстроившимися рядами, (23) в тот день приведут Геенну, и тогда человек помянет назидание. Но к чему такое поминание? (24) Он скажет: «Эх, если бы я заранее позаботился о своей жизни!»(25) В тот день никто не причинит таких мучений, как Он, (26) и никто не наложит таких оков, как Он. (27) О обретшая покой душа! (28) Вернись к своему Господу удовлетворенной и снискавшей довольство! (29) Войди в круг Моих рабов! (30) Войди в Мой Рай! (21-24) Богатство, которое вы возлюбили, и удовольствия, которые вы стремитесь полу- чить, не пребудут с вами вечно. Напротив, вас ожидает великий день и страшный ужас. Наступит день, когда горы разрушатся, а земля превратится в ровное рис- талище, без ям и кривизны. И вот тогда придет Аллах, осененный облаками. Он придет для того, чтобы вынести окончательный приговор всем Своим рабам. Ан- гелы каждого неба встанут в один ряд, и эти ряды один за другим окружат Божьи творения со всех сторон. Они будут олицетворением покорности и смирения пред могущественным Царем. В тот день ангелы приведут Ад, закованный в цепи, и тогда человек вспомнит о содеянном добре и зле. Но это воспоминание не при- несет ему пользы, потому что отведенное для покаяния время уже пройдет. Человек будет сожалеть о своих грехах и упущениях. Он будет кусать от отчая- ния свои руки и скажет:«Лучше бы я последовал путем Посланника!  О го- ре мне! Лучше бы я не брал такого-то себе в друзья!»(25:27–28). Вот почему че- ловек должен стремиться благоустроить свою жизнь в будущем мире и достичь полного счастья и услады в доме вечности. (25-26) Лютой кары будет удостоен каждый, кто пренебрег вестью о Судном дне и не тру- дился во благо своей Последней жизни. Адских мучеников закуют в огненные цепи, на лицах поволочат в пекло и ими будут разводить адское пламя. Таково воздаяние грешникам! А тем, кто уверовал в Аллаха, положился на Него и был верен его посланни- кам, скажут: (27-30) О душа, которая обрела покой в поминании Аллаха и возлюбила Его! Вернись к Господу, который вскормил тебя своими благами. Ты будешь довольна своим Господом и той наградой, которой Он почтил тебя. Ты снискала Его благосклон- ность и заслужила право войти в Рай. С этими словами обращаются к душам ве- рующих в День воскресения и при их расставании с мирской жизнью.

(21) Но нет! Когда земля разобьется и превратится в песок. (22) и твой Господь придет с ангелами, выстроившимися рядами, (23) в тот день приведут Геенну, и тогда человек помянет назидание. Но к чему такое поминание? (24) Он скажет: «Эх, если бы я заранее позаботился о своей жизни!»(25) В тот день никто не причинит таких мучений, как Он, (26) и никто не наложит таких оков, как Он. (27) О обретшая покой душа! (28) Вернись к своему Господу удовлетворенной и снискавшей довольство! (29) Войди в круг Моих рабов! (30) Войди в Мой Рай! (21-24) Богатство, которое вы возлюбили, и удовольствия, которые вы стремитесь полу- чить, не пребудут с вами вечно. Напротив, вас ожидает великий день и страшный ужас. Наступит день, когда горы разрушатся, а земля превратится в ровное рис- талище, без ям и кривизны. И вот тогда придет Аллах, осененный облаками. Он придет для того, чтобы вынести окончательный приговор всем Своим рабам. Ан- гелы каждого неба встанут в один ряд, и эти ряды один за другим окружат Божьи творения со всех сторон. Они будут олицетворением покорности и смирения пред могущественным Царем. В тот день ангелы приведут Ад, закованный в цепи, и тогда человек вспомнит о содеянном добре и зле. Но это воспоминание не при- несет ему пользы, потому что отведенное для покаяния время уже пройдет. Человек будет сожалеть о своих грехах и упущениях. Он будет кусать от отчая- ния свои руки и скажет:«Лучше бы я последовал путем Посланника!  О го- ре мне! Лучше бы я не брал такого-то себе в друзья!»(25:27–28). Вот почему че- ловек должен стремиться благоустроить свою жизнь в будущем мире и достичь полного счастья и услады в доме вечности. (25-26) Лютой кары будет удостоен каждый, кто пренебрег вестью о Судном дне и не тру- дился во благо своей Последней жизни. Адских мучеников закуют в огненные цепи, на лицах поволочат в пекло и ими будут разводить адское пламя. Таково воздаяние грешникам! А тем, кто уверовал в Аллаха, положился на Него и был верен его посланни- кам, скажут: (27-30) О душа, которая обрела покой в поминании Аллаха и возлюбила Его! Вернись к Господу, который вскормил тебя своими благами. Ты будешь довольна своим Господом и той наградой, которой Он почтил тебя. Ты снискала Его благосклон- ность и заслужила право войти в Рай. С этими словами обращаются к душам ве- рующих в День воскресения и при их расставании с мирской жизнью.

(21) Но нет! Когда земля разобьется и превратится в песок. (22) и твой Господь придет с ангелами, выстроившимися рядами, (23) в тот день приведут Геенну, и тогда человек помянет назидание. Но к чему такое поминание? (24) Он скажет: «Эх, если бы я заранее позаботился о своей жизни!»(25) В тот день никто не причинит таких мучений, как Он, (26) и никто не наложит таких оков, как Он. (27) О обретшая покой душа! (28) Вернись к своему Господу удовлетворенной и снискавшей довольство! (29) Войди в круг Моих рабов! (30) Войди в Мой Рай! (21-24) Богатство, которое вы возлюбили, и удовольствия, которые вы стремитесь полу- чить, не пребудут с вами вечно. Напротив, вас ожидает великий день и страшный ужас. Наступит день, когда горы разрушатся, а земля превратится в ровное рис- талище, без ям и кривизны. И вот тогда придет Аллах, осененный облаками. Он придет для того, чтобы вынести окончательный приговор всем Своим рабам. Ан- гелы каждого неба встанут в один ряд, и эти ряды один за другим окружат Божьи творения со всех сторон. Они будут олицетворением покорности и смирения пред могущественным Царем. В тот день ангелы приведут Ад, закованный в цепи, и тогда человек вспомнит о содеянном добре и зле. Но это воспоминание не при- несет ему пользы, потому что отведенное для покаяния время уже пройдет. Человек будет сожалеть о своих грехах и упущениях. Он будет кусать от отчая- ния свои руки и скажет:«Лучше бы я последовал путем Посланника!  О го- ре мне! Лучше бы я не брал такого-то себе в друзья!»(25:27–28). Вот почему че- ловек должен стремиться благоустроить свою жизнь в будущем мире и достичь полного счастья и услады в доме вечности. (25-26) Лютой кары будет удостоен каждый, кто пренебрег вестью о Судном дне и не тру- дился во благо своей Последней жизни. Адских мучеников закуют в огненные цепи, на лицах поволочат в пекло и ими будут разводить адское пламя. Таково воздаяние грешникам! А тем, кто уверовал в Аллаха, положился на Него и был верен его посланни- кам, скажут: (27-30) О душа, которая обрела покой в поминании Аллаха и возлюбила Его! Вернись к Господу, который вскормил тебя своими благами. Ты будешь довольна своим Господом и той наградой, которой Он почтил тебя. Ты снискала Его благосклон- ность и заслужила право войти в Рай. С этими словами обращаются к душам ве- рующих в День воскресения и при их расставании с мирской жизнью.

(21) Но нет! Когда земля разобьется и превратится в песок. (22) и твой Господь придет с ангелами, выстроившимися рядами, (23) в тот день приведут Геенну, и тогда человек помянет назидание. Но к чему такое поминание? (24) Он скажет: «Эх, если бы я заранее позаботился о своей жизни!»(25) В тот день никто не причинит таких мучений, как Он, (26) и никто не наложит таких оков, как Он. (27) О обретшая покой душа! (28) Вернись к своему Господу удовлетворенной и снискавшей довольство! (29) Войди в круг Моих рабов! (30) Войди в Мой Рай! (21-24) Богатство, которое вы возлюбили, и удовольствия, которые вы стремитесь полу- чить, не пребудут с вами вечно. Напротив, вас ожидает великий день и страшный ужас. Наступит день, когда горы разрушатся, а земля превратится в ровное рис- талище, без ям и кривизны. И вот тогда придет Аллах, осененный облаками. Он придет для того, чтобы вынести окончательный приговор всем Своим рабам. Ан- гелы каждого неба встанут в один ряд, и эти ряды один за другим окружат Божьи творения со всех сторон. Они будут олицетворением покорности и смирения пред могущественным Царем. В тот день ангелы приведут Ад, закованный в цепи, и тогда человек вспомнит о содеянном добре и зле. Но это воспоминание не при- несет ему пользы, потому что отведенное для покаяния время уже пройдет. Человек будет сожалеть о своих грехах и упущениях. Он будет кусать от отчая- ния свои руки и скажет:«Лучше бы я последовал путем Посланника!  О го- ре мне! Лучше бы я не брал такого-то себе в друзья!»(25:27–28). Вот почему че- ловек должен стремиться благоустроить свою жизнь в будущем мире и достичь полного счастья и услады в доме вечности. (25-26) Лютой кары будет удостоен каждый, кто пренебрег вестью о Судном дне и не тру- дился во благо своей Последней жизни. Адских мучеников закуют в огненные цепи, на лицах поволочат в пекло и ими будут разводить адское пламя. Таково воздаяние грешникам! А тем, кто уверовал в Аллаха, положился на Него и был верен его посланни- кам, скажут: (27-30) О душа, которая обрела покой в поминании Аллаха и возлюбила Его! Вернись к Господу, который вскормил тебя своими благами. Ты будешь довольна своим Господом и той наградой, которой Он почтил тебя. Ты снискала Его благосклон- ность и заслужила право войти в Рай. С этими словами обращаются к душам ве- рующих в День воскресения и при их расставании с мирской жизнью.

(21) Но нет! Когда земля разобьется и превратится в песок. (22) и твой Господь придет с ангелами, выстроившимися рядами, (23) в тот день приведут Геенну, и тогда человек помянет назидание. Но к чему такое поминание? (24) Он скажет: «Эх, если бы я заранее позаботился о своей жизни!»(25) В тот день никто не причинит таких мучений, как Он, (26) и никто не наложит таких оков, как Он. (27) О обретшая покой душа! (28) Вернись к своему Господу удовлетворенной и снискавшей довольство! (29) Войди в круг Моих рабов! (30) Войди в Мой Рай! (21-24) Богатство, которое вы возлюбили, и удовольствия, которые вы стремитесь полу- чить, не пребудут с вами вечно. Напротив, вас ожидает великий день и страшный ужас. Наступит день, когда горы разрушатся, а земля превратится в ровное рис- талище, без ям и кривизны. И вот тогда придет Аллах, осененный облаками. Он придет для того, чтобы вынести окончательный приговор всем Своим рабам. Ан- гелы каждого неба встанут в один ряд, и эти ряды один за другим окружат Божьи творения со всех сторон. Они будут олицетворением покорности и смирения пред могущественным Царем. В тот день ангелы приведут Ад, закованный в цепи, и тогда человек вспомнит о содеянном добре и зле. Но это воспоминание не при- несет ему пользы, потому что отведенное для покаяния время уже пройдет. Человек будет сожалеть о своих грехах и упущениях. Он будет кусать от отчая- ния свои руки и скажет:«Лучше бы я последовал путем Посланника!  О го- ре мне! Лучше бы я не брал такого-то себе в друзья!»(25:27–28). Вот почему че- ловек должен стремиться благоустроить свою жизнь в будущем мире и достичь полного счастья и услады в доме вечности. (25-26) Лютой кары будет удостоен каждый, кто пренебрег вестью о Судном дне и не тру- дился во благо своей Последней жизни. Адских мучеников закуют в огненные цепи, на лицах поволочат в пекло и ими будут разводить адское пламя. Таково воздаяние грешникам! А тем, кто уверовал в Аллаха, положился на Него и был верен его посланни- кам, скажут: (27-30) О душа, которая обрела покой в поминании Аллаха и возлюбила Его! Вернись к Господу, который вскормил тебя своими благами. Ты будешь довольна своим Господом и той наградой, которой Он почтил тебя. Ты снискала Его благосклон- ность и заслужила право войти в Рай. С этими словами обращаются к душам ве- рующих в День воскресения и при их расставании с мирской жизнью.

(21) Но нет! Когда земля разобьется и превратится в песок. (22) и твой Господь придет с ангелами, выстроившимися рядами, (23) в тот день приведут Геенну, и тогда человек помянет назидание. Но к чему такое поминание? (24) Он скажет: «Эх, если бы я заранее позаботился о своей жизни!»(25) В тот день никто не причинит таких мучений, как Он, (26) и никто не наложит таких оков, как Он. (27) О обретшая покой душа! (28) Вернись к своему Господу удовлетворенной и снискавшей довольство! (29) Войди в круг Моих рабов! (30) Войди в Мой Рай! (21-24) Богатство, которое вы возлюбили, и удовольствия, которые вы стремитесь полу- чить, не пребудут с вами вечно. Напротив, вас ожидает великий день и страшный ужас. Наступит день, когда горы разрушатся, а земля превратится в ровное рис- талище, без ям и кривизны. И вот тогда придет Аллах, осененный облаками. Он придет для того, чтобы вынести окончательный приговор всем Своим рабам. Ан- гелы каждого неба встанут в один ряд, и эти ряды один за другим окружат Божьи творения со всех сторон. Они будут олицетворением покорности и смирения пред могущественным Царем. В тот день ангелы приведут Ад, закованный в цепи, и тогда человек вспомнит о содеянном добре и зле. Но это воспоминание не при- несет ему пользы, потому что отведенное для покаяния время уже пройдет. Человек будет сожалеть о своих грехах и упущениях. Он будет кусать от отчая- ния свои руки и скажет:«Лучше бы я последовал путем Посланника!  О го- ре мне! Лучше бы я не брал такого-то себе в друзья!»(25:27–28). Вот почему че- ловек должен стремиться благоустроить свою жизнь в будущем мире и достичь полного счастья и услады в доме вечности. (25-26) Лютой кары будет удостоен каждый, кто пренебрег вестью о Судном дне и не тру- дился во благо своей Последней жизни. Адских мучеников закуют в огненные цепи, на лицах поволочат в пекло и ими будут разводить адское пламя. Таково воздаяние грешникам! А тем, кто уверовал в Аллаха, положился на Него и был верен его посланни- кам, скажут: (27-30) О душа, которая обрела покой в поминании Аллаха и возлюбила Его! Вернись к Господу, который вскормил тебя своими благами. Ты будешь довольна своим Господом и той наградой, которой Он почтил тебя. Ты снискала Его благосклон- ность и заслужила право войти в Рай. С этими словами обращаются к душам ве- рующих в День воскресения и при их расставании с мирской жизнью.

(21) Но нет! Когда земля разобьется и превратится в песок. (22) и твой Господь придет с ангелами, выстроившимися рядами, (23) в тот день приведут Геенну, и тогда человек помянет назидание. Но к чему такое поминание? (24) Он скажет: «Эх, если бы я заранее позаботился о своей жизни!»(25) В тот день никто не причинит таких мучений, как Он, (26) и никто не наложит таких оков, как Он. (27) О обретшая покой душа! (28) Вернись к своему Господу удовлетворенной и снискавшей довольство! (29) Войди в круг Моих рабов! (30) Войди в Мой Рай! (21-24) Богатство, которое вы возлюбили, и удовольствия, которые вы стремитесь полу- чить, не пребудут с вами вечно. Напротив, вас ожидает великий день и страшный ужас. Наступит день, когда горы разрушатся, а земля превратится в ровное рис- талище, без ям и кривизны. И вот тогда придет Аллах, осененный облаками. Он придет для того, чтобы вынести окончательный приговор всем Своим рабам. Ан- гелы каждого неба встанут в один ряд, и эти ряды один за другим окружат Божьи творения со всех сторон. Они будут олицетворением покорности и смирения пред могущественным Царем. В тот день ангелы приведут Ад, закованный в цепи, и тогда человек вспомнит о содеянном добре и зле. Но это воспоминание не при- несет ему пользы, потому что отведенное для покаяния время уже пройдет. Человек будет сожалеть о своих грехах и упущениях. Он будет кусать от отчая- ния свои руки и скажет:«Лучше бы я последовал путем Посланника!  О го- ре мне! Лучше бы я не брал такого-то себе в друзья!»(25:27–28). Вот почему че- ловек должен стремиться благоустроить свою жизнь в будущем мире и достичь полного счастья и услады в доме вечности. (25-26) Лютой кары будет удостоен каждый, кто пренебрег вестью о Судном дне и не тру- дился во благо своей Последней жизни. Адских мучеников закуют в огненные цепи, на лицах поволочат в пекло и ими будут разводить адское пламя. Таково воздаяние грешникам! А тем, кто уверовал в Аллаха, положился на Него и был верен его посланни- кам, скажут: (27-30) О душа, которая обрела покой в поминании Аллаха и возлюбила Его! Вернись к Господу, который вскормил тебя своими благами. Ты будешь довольна своим Господом и той наградой, которой Он почтил тебя. Ты снискала Его благосклон- ность и заслужила право войти в Рай. С этими словами обращаются к душам ве- рующих в День воскресения и при их расставании с мирской жизнью.

(21) Но нет! Когда земля разобьется и превратится в песок. (22) и твой Господь придет с ангелами, выстроившимися рядами, (23) в тот день приведут Геенну, и тогда человек помянет назидание. Но к чему такое поминание? (24) Он скажет: «Эх, если бы я заранее позаботился о своей жизни!»(25) В тот день никто не причинит таких мучений, как Он, (26) и никто не наложит таких оков, как Он. (27) О обретшая покой душа! (28) Вернись к своему Господу удовлетворенной и снискавшей довольство! (29) Войди в круг Моих рабов! (30) Войди в Мой Рай! (21-24) Богатство, которое вы возлюбили, и удовольствия, которые вы стремитесь полу- чить, не пребудут с вами вечно. Напротив, вас ожидает великий день и страшный ужас. Наступит день, когда горы разрушатся, а земля превратится в ровное рис- талище, без ям и кривизны. И вот тогда придет Аллах, осененный облаками. Он придет для того, чтобы вынести окончательный приговор всем Своим рабам. Ан- гелы каждого неба встанут в один ряд, и эти ряды один за другим окружат Божьи творения со всех сторон. Они будут олицетворением покорности и смирения пред могущественным Царем. В тот день ангелы приведут Ад, закованный в цепи, и тогда человек вспомнит о содеянном добре и зле. Но это воспоминание не при- несет ему пользы, потому что отведенное для покаяния время уже пройдет. Человек будет сожалеть о своих грехах и упущениях. Он будет кусать от отчая- ния свои руки и скажет:«Лучше бы я последовал путем Посланника!  О го- ре мне! Лучше бы я не брал такого-то себе в друзья!»(25:27–28). Вот почему че- ловек должен стремиться благоустроить свою жизнь в будущем мире и достичь полного счастья и услады в доме вечности. (25-26) Лютой кары будет удостоен каждый, кто пренебрег вестью о Судном дне и не тру- дился во благо своей Последней жизни. Адских мучеников закуют в огненные цепи, на лицах поволочат в пекло и ими будут разводить адское пламя. Таково воздаяние грешникам! А тем, кто уверовал в Аллаха, положился на Него и был верен его посланни- кам, скажут: (27-30) О душа, которая обрела покой в поминании Аллаха и возлюбила Его! Вернись к Господу, который вскормил тебя своими благами. Ты будешь довольна своим Господом и той наградой, которой Он почтил тебя. Ты снискала Его благосклон- ность и заслужила право войти в Рай. С этими словами обращаются к душам ве- рующих в День воскресения и при их расставании с мирской жизнью.

(21) Но нет! Когда земля разобьется и превратится в песок. (22) и твой Господь придет с ангелами, выстроившимися рядами, (23) в тот день приведут Геенну, и тогда человек помянет назидание. Но к чему такое поминание? (24) Он скажет: «Эх, если бы я заранее позаботился о своей жизни!»(25) В тот день никто не причинит таких мучений, как Он, (26) и никто не наложит таких оков, как Он. (27) О обретшая покой душа! (28) Вернись к своему Господу удовлетворенной и снискавшей довольство! (29) Войди в круг Моих рабов! (30) Войди в Мой Рай! (21-24) Богатство, которое вы возлюбили, и удовольствия, которые вы стремитесь полу- чить, не пребудут с вами вечно. Напротив, вас ожидает великий день и страшный ужас. Наступит день, когда горы разрушатся, а земля превратится в ровное рис- талище, без ям и кривизны. И вот тогда придет Аллах, осененный облаками. Он придет для того, чтобы вынести окончательный приговор всем Своим рабам. Ан- гелы каждого неба встанут в один ряд, и эти ряды один за другим окружат Божьи творения со всех сторон. Они будут олицетворением покорности и смирения пред могущественным Царем. В тот день ангелы приведут Ад, закованный в цепи, и тогда человек вспомнит о содеянном добре и зле. Но это воспоминание не при- несет ему пользы, потому что отведенное для покаяния время уже пройдет. Человек будет сожалеть о своих грехах и упущениях. Он будет кусать от отчая- ния свои руки и скажет:«Лучше бы я последовал путем Посланника!  О го- ре мне! Лучше бы я не брал такого-то себе в друзья!»(25:27–28). Вот почему че- ловек должен стремиться благоустроить свою жизнь в будущем мире и достичь полного счастья и услады в доме вечности. (25-26) Лютой кары будет удостоен каждый, кто пренебрег вестью о Судном дне и не тру- дился во благо своей Последней жизни. Адских мучеников закуют в огненные цепи, на лицах поволочат в пекло и ими будут разводить адское пламя. Таково воздаяние грешникам! А тем, кто уверовал в Аллаха, положился на Него и был верен его посланни- кам, скажут: (27-30) О душа, которая обрела покой в поминании Аллаха и возлюбила Его! Вернись к Господу, который вскормил тебя своими благами. Ты будешь довольна своим Господом и той наградой, которой Он почтил тебя. Ты снискала Его благосклон- ность и заслужила право войти в Рай. С этими словами обращаются к душам ве- рующих в День воскресения и при их расставании с мирской жизнью.

(1) Нет, клянусь этим городом (Меккой)! (2) Ты обитаешь в этом городе (или тебе будет дозволено сражаться в этом городе). (3) Клянусь родителем и тем, кого он породил (Адамом и его потомством или Ибрахимом и его потомками, в том числе Исмаилом и Мухаммадом)! (4) Мы создали человека в тяготах. (5) Неужели он полагает, что никто не справится с ним? (6) Он говорит: «Я погубил богатство несметное!»(7) Неужели он полагает, что никто не видел его? (8) Разве Мы не наделили его двумя глазами, (9) языком и двумя устами? (10) Разве Мы не указали ему на две восходящие тропы? (11) Но он не стал преодолевать крутую тропу. (12) Откуда ты мог знать, что такое крутая тропа? (13) Это — освобождение раба (14) или кормление в голодный день (15) сироту из числа родственников (16) или приникшего к земле бедняка. (17) А после этого надо быть одним из тех, которые уверовали и заповедали друг другу терпение и заповедали друг другу милосердие. (18) Таковы люди правой стороны. (19) Те же, которые не уверовали в Наши знамения, являются людьми левой стороны, (20) над которыми сомкнется Огонь. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-3) Всевышний поклялся высокочтимой Меккой, которая является самым безопас- ным и самым лучшим городом на земле. Ее превосходство было еще более оче- видным во время появления в нем Пророка Мухаммада, ﷺ. Имеются в виду Адам и его потомство. (4-7) Существует мнение, что речь идет о тех несчастьях и бедах, которые терпит и сносит человек в мирской жизни, после смерти и в Судный день. Человек должен стремиться избавиться от этих несчастий и творить дела, которые обеспечат ему вечное счастье и вечную радость. В противном случае он будет во веки веков не- сти на себе бремя тяжкого наказания. Согласно другому мнению, Аллах одарил человека прекрасным обликом и стройным телом для того, чтобы он мог вершить тяжелые дела. Но, несмотря на это, он неблагодарен Аллаху за Его великую ми- лость и свое благополучие. Более того, он превозносится над своим Творцом. Из- за своего невежества и своей несправедливости он считает, что такое положение вещей продлится вечно, и он не лишится своей власти. Вот почему он творит беззаконие и гордится тем, что тратит свое богатство на удовлетворение низменных страстей? Аллах сравнил расходование богатства ради удовлетворение страстей и достиже- ния греховных целей с погибелью, потому что человек не извлекает пользы из того, что он потратил, а лишь обрекает себя на убыток, беспокойство и огорче- ние. Совсем иное происходит с тем, кто израсходовал нечто на благие дела, чтобы снискать благосклонность Аллаха. Такой человек заключил сделку с Аллахом и приобрел намного больше того, что потратил. Вот почему далее Аллах предо- стерег людей, которые гордятся тем, что расходуют свое богатство ради удовлет- ворения страстей, и сказал: Неужели он считает, что Аллах не видит его и не потребует от него ответа за малые и великие грехи? Аллах видит его и сохраняет все его деяния. Благородные писцы, которых назначил Господь, записывают все добрые и злые деяния, которые совер- шает человек. Затем Всевышний напомнил людям о Своей милости и сказал: (8-10) Мы одарили человека красотой, зрением, даром речи и всем необходимым. Это и есть мирские блага нашего Господа. Затем Аллах упомянул духовные блага и сказал: Мы научили человека отличать прямой путь от заблуждения и истину от оболь- щения и указали ему пути добра и зла. Эта безграничная милость Аллаха требу- ет от человека выполнять свои обязанности перед Господом, быть благодарным за дарованные ему щедроты и не пользоваться ими ради совершения грехов. Но человек не выполняет этого, и поэтому далее Всевышний сказал: (11) Человек не стал идти по крутой стезе и уступил своим страстям. Крутая стезя оказалась слишком тяжелой для него. (12-16) Праведный человек должен освобождать рабов и помогать им выкупить себя. В еще большей степени это относится к освобождению мусульман из плена неверующих. Он должен оказывать милость наиболее нуждающимся людям в самый трудный для них момент — во время сильного голода. Он должен помогать тем, кто одновременно является сиротой, бедняком и родственником, а также нуждающимся людям, приникшим к земле от тягот и нужды. (17) Он должен уверовать всей душой и совершать благодеяния своими руками и телом. Здесь имеются в виду все обязательные и желательные слова и деяния. Он также должен быть одним из тех, кто призывает людей терпеливо выполнять повеления Аллаха, избегать грехов и стойко переносить тяготы судьбы. А для этого он сам должен терпеливо и спокойно покориться своему Господу. Он также должен учить людей помогать нуждающимся, обучать неграмотных, обеспечивать окружающих всем необходимым, приносить им пользу в религии и мирской жизни, желать для них все, что желает для самого себя, и переживать за них так, как переживает за самого себя. (18) Те, кого можно охарактеризовать перечисленными выше чертами и кто по ми- лости Аллаха последовал по крутой стезе, являются людьми правой стороны. Они выполнили волю Аллаха, исполнили свои обязанности как перед Ним, так и перед Его рабами, и отказались от всего, что Он запретил. Вот признак истинно- го счастья и верный способ его обретения! (19-20) Они пренебрегли Божьими велениями, не поверили словам Аллаха и не уверовали в Него. Они не творили добра и не были сострадательны к другим творениям. Вот почему они будут заперты в Аду, за вратами которого воздвигнут столбы, чтобы никто не смог отпереть их и чтобы мученики вечно пребывали в тяготах, тревоге и мучениях. * * *

(1) Нет, клянусь этим городом (Меккой)! (2) Ты обитаешь в этом городе (или тебе будет дозволено сражаться в этом городе). (3) Клянусь родителем и тем, кого он породил (Адамом и его потомством или Ибрахимом и его потомками, в том числе Исмаилом и Мухаммадом)! (4) Мы создали человека в тяготах. (5) Неужели он полагает, что никто не справится с ним? (6) Он говорит: «Я погубил богатство несметное!»(7) Неужели он полагает, что никто не видел его? (8) Разве Мы не наделили его двумя глазами, (9) языком и двумя устами? (10) Разве Мы не указали ему на две восходящие тропы? (11) Но он не стал преодолевать крутую тропу. (12) Откуда ты мог знать, что такое крутая тропа? (13) Это — освобождение раба (14) или кормление в голодный день (15) сироту из числа родственников (16) или приникшего к земле бедняка. (17) А после этого надо быть одним из тех, которые уверовали и заповедали друг другу терпение и заповедали друг другу милосердие. (18) Таковы люди правой стороны. (19) Те же, которые не уверовали в Наши знамения, являются людьми левой стороны, (20) над которыми сомкнется Огонь. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-3) Всевышний поклялся высокочтимой Меккой, которая является самым безопас- ным и самым лучшим городом на земле. Ее превосходство было еще более оче- видным во время появления в нем Пророка Мухаммада, ﷺ. Имеются в виду Адам и его потомство. (4-7) Существует мнение, что речь идет о тех несчастьях и бедах, которые терпит и сносит человек в мирской жизни, после смерти и в Судный день. Человек должен стремиться избавиться от этих несчастий и творить дела, которые обеспечат ему вечное счастье и вечную радость. В противном случае он будет во веки веков не- сти на себе бремя тяжкого наказания. Согласно другому мнению, Аллах одарил человека прекрасным обликом и стройным телом для того, чтобы он мог вершить тяжелые дела. Но, несмотря на это, он неблагодарен Аллаху за Его великую ми- лость и свое благополучие. Более того, он превозносится над своим Творцом. Из- за своего невежества и своей несправедливости он считает, что такое положение вещей продлится вечно, и он не лишится своей власти. Вот почему он творит беззаконие и гордится тем, что тратит свое богатство на удовлетворение низменных страстей? Аллах сравнил расходование богатства ради удовлетворение страстей и достиже- ния греховных целей с погибелью, потому что человек не извлекает пользы из того, что он потратил, а лишь обрекает себя на убыток, беспокойство и огорче- ние. Совсем иное происходит с тем, кто израсходовал нечто на благие дела, чтобы снискать благосклонность Аллаха. Такой человек заключил сделку с Аллахом и приобрел намного больше того, что потратил. Вот почему далее Аллах предо- стерег людей, которые гордятся тем, что расходуют свое богатство ради удовлет- ворения страстей, и сказал: Неужели он считает, что Аллах не видит его и не потребует от него ответа за малые и великие грехи? Аллах видит его и сохраняет все его деяния. Благородные писцы, которых назначил Господь, записывают все добрые и злые деяния, которые совер- шает человек. Затем Всевышний напомнил людям о Своей милости и сказал: (8-10) Мы одарили человека красотой, зрением, даром речи и всем необходимым. Это и есть мирские блага нашего Господа. Затем Аллах упомянул духовные блага и сказал: Мы научили человека отличать прямой путь от заблуждения и истину от оболь- щения и указали ему пути добра и зла. Эта безграничная милость Аллаха требу- ет от человека выполнять свои обязанности перед Господом, быть благодарным за дарованные ему щедроты и не пользоваться ими ради совершения грехов. Но человек не выполняет этого, и поэтому далее Всевышний сказал: (11) Человек не стал идти по крутой стезе и уступил своим страстям. Крутая стезя оказалась слишком тяжелой для него. (12-16) Праведный человек должен освобождать рабов и помогать им выкупить себя. В еще большей степени это относится к освобождению мусульман из плена неверующих. Он должен оказывать милость наиболее нуждающимся людям в самый трудный для них момент — во время сильного голода. Он должен помогать тем, кто одновременно является сиротой, бедняком и родственником, а также нуждающимся людям, приникшим к земле от тягот и нужды. (17) Он должен уверовать всей душой и совершать благодеяния своими руками и телом. Здесь имеются в виду все обязательные и желательные слова и деяния. Он также должен быть одним из тех, кто призывает людей терпеливо выполнять повеления Аллаха, избегать грехов и стойко переносить тяготы судьбы. А для этого он сам должен терпеливо и спокойно покориться своему Господу. Он также должен учить людей помогать нуждающимся, обучать неграмотных, обеспечивать окружающих всем необходимым, приносить им пользу в религии и мирской жизни, желать для них все, что желает для самого себя, и переживать за них так, как переживает за самого себя. (18) Те, кого можно охарактеризовать перечисленными выше чертами и кто по ми- лости Аллаха последовал по крутой стезе, являются людьми правой стороны. Они выполнили волю Аллаха, исполнили свои обязанности как перед Ним, так и перед Его рабами, и отказались от всего, что Он запретил. Вот признак истинно- го счастья и верный способ его обретения! (19-20) Они пренебрегли Божьими велениями, не поверили словам Аллаха и не уверовали в Него. Они не творили добра и не были сострадательны к другим творениям. Вот почему они будут заперты в Аду, за вратами которого воздвигнут столбы, чтобы никто не смог отпереть их и чтобы мученики вечно пребывали в тяготах, тревоге и мучениях. * * *

(1) Нет, клянусь этим городом (Меккой)! (2) Ты обитаешь в этом городе (или тебе будет дозволено сражаться в этом городе). (3) Клянусь родителем и тем, кого он породил (Адамом и его потомством или Ибрахимом и его потомками, в том числе Исмаилом и Мухаммадом)! (4) Мы создали человека в тяготах. (5) Неужели он полагает, что никто не справится с ним? (6) Он говорит: «Я погубил богатство несметное!»(7) Неужели он полагает, что никто не видел его? (8) Разве Мы не наделили его двумя глазами, (9) языком и двумя устами? (10) Разве Мы не указали ему на две восходящие тропы? (11) Но он не стал преодолевать крутую тропу. (12) Откуда ты мог знать, что такое крутая тропа? (13) Это — освобождение раба (14) или кормление в голодный день (15) сироту из числа родственников (16) или приникшего к земле бедняка. (17) А после этого надо быть одним из тех, которые уверовали и заповедали друг другу терпение и заповедали друг другу милосердие. (18) Таковы люди правой стороны. (19) Те же, которые не уверовали в Наши знамения, являются людьми левой стороны, (20) над которыми сомкнется Огонь. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-3) Всевышний поклялся высокочтимой Меккой, которая является самым безопас- ным и самым лучшим городом на земле. Ее превосходство было еще более оче- видным во время появления в нем Пророка Мухаммада, ﷺ. Имеются в виду Адам и его потомство. (4-7) Существует мнение, что речь идет о тех несчастьях и бедах, которые терпит и сносит человек в мирской жизни, после смерти и в Судный день. Человек должен стремиться избавиться от этих несчастий и творить дела, которые обеспечат ему вечное счастье и вечную радость. В противном случае он будет во веки веков не- сти на себе бремя тяжкого наказания. Согласно другому мнению, Аллах одарил человека прекрасным обликом и стройным телом для того, чтобы он мог вершить тяжелые дела. Но, несмотря на это, он неблагодарен Аллаху за Его великую ми- лость и свое благополучие. Более того, он превозносится над своим Творцом. Из- за своего невежества и своей несправедливости он считает, что такое положение вещей продлится вечно, и он не лишится своей власти. Вот почему он творит беззаконие и гордится тем, что тратит свое богатство на удовлетворение низменных страстей? Аллах сравнил расходование богатства ради удовлетворение страстей и достиже- ния греховных целей с погибелью, потому что человек не извлекает пользы из того, что он потратил, а лишь обрекает себя на убыток, беспокойство и огорче- ние. Совсем иное происходит с тем, кто израсходовал нечто на благие дела, чтобы снискать благосклонность Аллаха. Такой человек заключил сделку с Аллахом и приобрел намного больше того, что потратил. Вот почему далее Аллах предо- стерег людей, которые гордятся тем, что расходуют свое богатство ради удовлет- ворения страстей, и сказал: Неужели он считает, что Аллах не видит его и не потребует от него ответа за малые и великие грехи? Аллах видит его и сохраняет все его деяния. Благородные писцы, которых назначил Господь, записывают все добрые и злые деяния, которые совер- шает человек. Затем Всевышний напомнил людям о Своей милости и сказал: (8-10) Мы одарили человека красотой, зрением, даром речи и всем необходимым. Это и есть мирские блага нашего Господа. Затем Аллах упомянул духовные блага и сказал: Мы научили человека отличать прямой путь от заблуждения и истину от оболь- щения и указали ему пути добра и зла. Эта безграничная милость Аллаха требу- ет от человека выполнять свои обязанности перед Господом, быть благодарным за дарованные ему щедроты и не пользоваться ими ради совершения грехов. Но человек не выполняет этого, и поэтому далее Всевышний сказал: (11) Человек не стал идти по крутой стезе и уступил своим страстям. Крутая стезя оказалась слишком тяжелой для него. (12-16) Праведный человек должен освобождать рабов и помогать им выкупить себя. В еще большей степени это относится к освобождению мусульман из плена неверующих. Он должен оказывать милость наиболее нуждающимся людям в самый трудный для них момент — во время сильного голода. Он должен помогать тем, кто одновременно является сиротой, бедняком и родственником, а также нуждающимся людям, приникшим к земле от тягот и нужды. (17) Он должен уверовать всей душой и совершать благодеяния своими руками и телом. Здесь имеются в виду все обязательные и желательные слова и деяния. Он также должен быть одним из тех, кто призывает людей терпеливо выполнять повеления Аллаха, избегать грехов и стойко переносить тяготы судьбы. А для этого он сам должен терпеливо и спокойно покориться своему Господу. Он также должен учить людей помогать нуждающимся, обучать неграмотных, обеспечивать окружающих всем необходимым, приносить им пользу в религии и мирской жизни, желать для них все, что желает для самого себя, и переживать за них так, как переживает за самого себя. (18) Те, кого можно охарактеризовать перечисленными выше чертами и кто по ми- лости Аллаха последовал по крутой стезе, являются людьми правой стороны. Они выполнили волю Аллаха, исполнили свои обязанности как перед Ним, так и перед Его рабами, и отказались от всего, что Он запретил. Вот признак истинно- го счастья и верный способ его обретения! (19-20) Они пренебрегли Божьими велениями, не поверили словам Аллаха и не уверовали в Него. Они не творили добра и не были сострадательны к другим творениям. Вот почему они будут заперты в Аду, за вратами которого воздвигнут столбы, чтобы никто не смог отпереть их и чтобы мученики вечно пребывали в тяготах, тревоге и мучениях. * * *

(1) Нет, клянусь этим городом (Меккой)! (2) Ты обитаешь в этом городе (или тебе будет дозволено сражаться в этом городе). (3) Клянусь родителем и тем, кого он породил (Адамом и его потомством или Ибрахимом и его потомками, в том числе Исмаилом и Мухаммадом)! (4) Мы создали человека в тяготах. (5) Неужели он полагает, что никто не справится с ним? (6) Он говорит: «Я погубил богатство несметное!»(7) Неужели он полагает, что никто не видел его? (8) Разве Мы не наделили его двумя глазами, (9) языком и двумя устами? (10) Разве Мы не указали ему на две восходящие тропы? (11) Но он не стал преодолевать крутую тропу. (12) Откуда ты мог знать, что такое крутая тропа? (13) Это — освобождение раба (14) или кормление в голодный день (15) сироту из числа родственников (16) или приникшего к земле бедняка. (17) А после этого надо быть одним из тех, которые уверовали и заповедали друг другу терпение и заповедали друг другу милосердие. (18) Таковы люди правой стороны. (19) Те же, которые не уверовали в Наши знамения, являются людьми левой стороны, (20) над которыми сомкнется Огонь. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-3) Всевышний поклялся высокочтимой Меккой, которая является самым безопас- ным и самым лучшим городом на земле. Ее превосходство было еще более оче- видным во время появления в нем Пророка Мухаммада, ﷺ. Имеются в виду Адам и его потомство. (4-7) Существует мнение, что речь идет о тех несчастьях и бедах, которые терпит и сносит человек в мирской жизни, после смерти и в Судный день. Человек должен стремиться избавиться от этих несчастий и творить дела, которые обеспечат ему вечное счастье и вечную радость. В противном случае он будет во веки веков не- сти на себе бремя тяжкого наказания. Согласно другому мнению, Аллах одарил человека прекрасным обликом и стройным телом для того, чтобы он мог вершить тяжелые дела. Но, несмотря на это, он неблагодарен Аллаху за Его великую ми- лость и свое благополучие. Более того, он превозносится над своим Творцом. Из- за своего невежества и своей несправедливости он считает, что такое положение вещей продлится вечно, и он не лишится своей власти. Вот почему он творит беззаконие и гордится тем, что тратит свое богатство на удовлетворение низменных страстей? Аллах сравнил расходование богатства ради удовлетворение страстей и достиже- ния греховных целей с погибелью, потому что человек не извлекает пользы из того, что он потратил, а лишь обрекает себя на убыток, беспокойство и огорче- ние. Совсем иное происходит с тем, кто израсходовал нечто на благие дела, чтобы снискать благосклонность Аллаха. Такой человек заключил сделку с Аллахом и приобрел намного больше того, что потратил. Вот почему далее Аллах предо- стерег людей, которые гордятся тем, что расходуют свое богатство ради удовлет- ворения страстей, и сказал: Неужели он считает, что Аллах не видит его и не потребует от него ответа за малые и великие грехи? Аллах видит его и сохраняет все его деяния. Благородные писцы, которых назначил Господь, записывают все добрые и злые деяния, которые совер- шает человек. Затем Всевышний напомнил людям о Своей милости и сказал: (8-10) Мы одарили человека красотой, зрением, даром речи и всем необходимым. Это и есть мирские блага нашего Господа. Затем Аллах упомянул духовные блага и сказал: Мы научили человека отличать прямой путь от заблуждения и истину от оболь- щения и указали ему пути добра и зла. Эта безграничная милость Аллаха требу- ет от человека выполнять свои обязанности перед Господом, быть благодарным за дарованные ему щедроты и не пользоваться ими ради совершения грехов. Но человек не выполняет этого, и поэтому далее Всевышний сказал: (11) Человек не стал идти по крутой стезе и уступил своим страстям. Крутая стезя оказалась слишком тяжелой для него. (12-16) Праведный человек должен освобождать рабов и помогать им выкупить себя. В еще большей степени это относится к освобождению мусульман из плена неверующих. Он должен оказывать милость наиболее нуждающимся людям в самый трудный для них момент — во время сильного голода. Он должен помогать тем, кто одновременно является сиротой, бедняком и родственником, а также нуждающимся людям, приникшим к земле от тягот и нужды. (17) Он должен уверовать всей душой и совершать благодеяния своими руками и телом. Здесь имеются в виду все обязательные и желательные слова и деяния. Он также должен быть одним из тех, кто призывает людей терпеливо выполнять повеления Аллаха, избегать грехов и стойко переносить тяготы судьбы. А для этого он сам должен терпеливо и спокойно покориться своему Господу. Он также должен учить людей помогать нуждающимся, обучать неграмотных, обеспечивать окружающих всем необходимым, приносить им пользу в религии и мирской жизни, желать для них все, что желает для самого себя, и переживать за них так, как переживает за самого себя. (18) Те, кого можно охарактеризовать перечисленными выше чертами и кто по ми- лости Аллаха последовал по крутой стезе, являются людьми правой стороны. Они выполнили волю Аллаха, исполнили свои обязанности как перед Ним, так и перед Его рабами, и отказались от всего, что Он запретил. Вот признак истинно- го счастья и верный способ его обретения! (19-20) Они пренебрегли Божьими велениями, не поверили словам Аллаха и не уверовали в Него. Они не творили добра и не были сострадательны к другим творениям. Вот почему они будут заперты в Аду, за вратами которого воздвигнут столбы, чтобы никто не смог отпереть их и чтобы мученики вечно пребывали в тяготах, тревоге и мучениях. * * *

(1) Нет, клянусь этим городом (Меккой)! (2) Ты обитаешь в этом городе (или тебе будет дозволено сражаться в этом городе). (3) Клянусь родителем и тем, кого он породил (Адамом и его потомством или Ибрахимом и его потомками, в том числе Исмаилом и Мухаммадом)! (4) Мы создали человека в тяготах. (5) Неужели он полагает, что никто не справится с ним? (6) Он говорит: «Я погубил богатство несметное!»(7) Неужели он полагает, что никто не видел его? (8) Разве Мы не наделили его двумя глазами, (9) языком и двумя устами? (10) Разве Мы не указали ему на две восходящие тропы? (11) Но он не стал преодолевать крутую тропу. (12) Откуда ты мог знать, что такое крутая тропа? (13) Это — освобождение раба (14) или кормление в голодный день (15) сироту из числа родственников (16) или приникшего к земле бедняка. (17) А после этого надо быть одним из тех, которые уверовали и заповедали друг другу терпение и заповедали друг другу милосердие. (18) Таковы люди правой стороны. (19) Те же, которые не уверовали в Наши знамения, являются людьми левой стороны, (20) над которыми сомкнется Огонь. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-3) Всевышний поклялся высокочтимой Меккой, которая является самым безопас- ным и самым лучшим городом на земле. Ее превосходство было еще более оче- видным во время появления в нем Пророка Мухаммада, ﷺ. Имеются в виду Адам и его потомство. (4-7) Существует мнение, что речь идет о тех несчастьях и бедах, которые терпит и сносит человек в мирской жизни, после смерти и в Судный день. Человек должен стремиться избавиться от этих несчастий и творить дела, которые обеспечат ему вечное счастье и вечную радость. В противном случае он будет во веки веков не- сти на себе бремя тяжкого наказания. Согласно другому мнению, Аллах одарил человека прекрасным обликом и стройным телом для того, чтобы он мог вершить тяжелые дела. Но, несмотря на это, он неблагодарен Аллаху за Его великую ми- лость и свое благополучие. Более того, он превозносится над своим Творцом. Из- за своего невежества и своей несправедливости он считает, что такое положение вещей продлится вечно, и он не лишится своей власти. Вот почему он творит беззаконие и гордится тем, что тратит свое богатство на удовлетворение низменных страстей? Аллах сравнил расходование богатства ради удовлетворение страстей и достиже- ния греховных целей с погибелью, потому что человек не извлекает пользы из того, что он потратил, а лишь обрекает себя на убыток, беспокойство и огорче- ние. Совсем иное происходит с тем, кто израсходовал нечто на благие дела, чтобы снискать благосклонность Аллаха. Такой человек заключил сделку с Аллахом и приобрел намного больше того, что потратил. Вот почему далее Аллах предо- стерег людей, которые гордятся тем, что расходуют свое богатство ради удовлет- ворения страстей, и сказал: Неужели он считает, что Аллах не видит его и не потребует от него ответа за малые и великие грехи? Аллах видит его и сохраняет все его деяния. Благородные писцы, которых назначил Господь, записывают все добрые и злые деяния, которые совер- шает человек. Затем Всевышний напомнил людям о Своей милости и сказал: (8-10) Мы одарили человека красотой, зрением, даром речи и всем необходимым. Это и есть мирские блага нашего Господа. Затем Аллах упомянул духовные блага и сказал: Мы научили человека отличать прямой путь от заблуждения и истину от оболь- щения и указали ему пути добра и зла. Эта безграничная милость Аллаха требу- ет от человека выполнять свои обязанности перед Господом, быть благодарным за дарованные ему щедроты и не пользоваться ими ради совершения грехов. Но человек не выполняет этого, и поэтому далее Всевышний сказал: (11) Человек не стал идти по крутой стезе и уступил своим страстям. Крутая стезя оказалась слишком тяжелой для него. (12-16) Праведный человек должен освобождать рабов и помогать им выкупить себя. В еще большей степени это относится к освобождению мусульман из плена неверующих. Он должен оказывать милость наиболее нуждающимся людям в самый трудный для них момент — во время сильного голода. Он должен помогать тем, кто одновременно является сиротой, бедняком и родственником, а также нуждающимся людям, приникшим к земле от тягот и нужды. (17) Он должен уверовать всей душой и совершать благодеяния своими руками и телом. Здесь имеются в виду все обязательные и желательные слова и деяния. Он также должен быть одним из тех, кто призывает людей терпеливо выполнять повеления Аллаха, избегать грехов и стойко переносить тяготы судьбы. А для этого он сам должен терпеливо и спокойно покориться своему Господу. Он также должен учить людей помогать нуждающимся, обучать неграмотных, обеспечивать окружающих всем необходимым, приносить им пользу в религии и мирской жизни, желать для них все, что желает для самого себя, и переживать за них так, как переживает за самого себя. (18) Те, кого можно охарактеризовать перечисленными выше чертами и кто по ми- лости Аллаха последовал по крутой стезе, являются людьми правой стороны. Они выполнили волю Аллаха, исполнили свои обязанности как перед Ним, так и перед Его рабами, и отказались от всего, что Он запретил. Вот признак истинно- го счастья и верный способ его обретения! (19-20) Они пренебрегли Божьими велениями, не поверили словам Аллаха и не уверовали в Него. Они не творили добра и не были сострадательны к другим творениям. Вот почему они будут заперты в Аду, за вратами которого воздвигнут столбы, чтобы никто не смог отпереть их и чтобы мученики вечно пребывали в тяготах, тревоге и мучениях. * * *

(1) Нет, клянусь этим городом (Меккой)! (2) Ты обитаешь в этом городе (или тебе будет дозволено сражаться в этом городе). (3) Клянусь родителем и тем, кого он породил (Адамом и его потомством или Ибрахимом и его потомками, в том числе Исмаилом и Мухаммадом)! (4) Мы создали человека в тяготах. (5) Неужели он полагает, что никто не справится с ним? (6) Он говорит: «Я погубил богатство несметное!»(7) Неужели он полагает, что никто не видел его? (8) Разве Мы не наделили его двумя глазами, (9) языком и двумя устами? (10) Разве Мы не указали ему на две восходящие тропы? (11) Но он не стал преодолевать крутую тропу. (12) Откуда ты мог знать, что такое крутая тропа? (13) Это — освобождение раба (14) или кормление в голодный день (15) сироту из числа родственников (16) или приникшего к земле бедняка. (17) А после этого надо быть одним из тех, которые уверовали и заповедали друг другу терпение и заповедали друг другу милосердие. (18) Таковы люди правой стороны. (19) Те же, которые не уверовали в Наши знамения, являются людьми левой стороны, (20) над которыми сомкнется Огонь. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-3) Всевышний поклялся высокочтимой Меккой, которая является самым безопас- ным и самым лучшим городом на земле. Ее превосходство было еще более оче- видным во время появления в нем Пророка Мухаммада, ﷺ. Имеются в виду Адам и его потомство. (4-7) Существует мнение, что речь идет о тех несчастьях и бедах, которые терпит и сносит человек в мирской жизни, после смерти и в Судный день. Человек должен стремиться избавиться от этих несчастий и творить дела, которые обеспечат ему вечное счастье и вечную радость. В противном случае он будет во веки веков не- сти на себе бремя тяжкого наказания. Согласно другому мнению, Аллах одарил человека прекрасным обликом и стройным телом для того, чтобы он мог вершить тяжелые дела. Но, несмотря на это, он неблагодарен Аллаху за Его великую ми- лость и свое благополучие. Более того, он превозносится над своим Творцом. Из- за своего невежества и своей несправедливости он считает, что такое положение вещей продлится вечно, и он не лишится своей власти. Вот почему он творит беззаконие и гордится тем, что тратит свое богатство на удовлетворение низменных страстей? Аллах сравнил расходование богатства ради удовлетворение страстей и достиже- ния греховных целей с погибелью, потому что человек не извлекает пользы из того, что он потратил, а лишь обрекает себя на убыток, беспокойство и огорче- ние. Совсем иное происходит с тем, кто израсходовал нечто на благие дела, чтобы снискать благосклонность Аллаха. Такой человек заключил сделку с Аллахом и приобрел намного больше того, что потратил. Вот почему далее Аллах предо- стерег людей, которые гордятся тем, что расходуют свое богатство ради удовлет- ворения страстей, и сказал: Неужели он считает, что Аллах не видит его и не потребует от него ответа за малые и великие грехи? Аллах видит его и сохраняет все его деяния. Благородные писцы, которых назначил Господь, записывают все добрые и злые деяния, которые совер- шает человек. Затем Всевышний напомнил людям о Своей милости и сказал: (8-10) Мы одарили человека красотой, зрением, даром речи и всем необходимым. Это и есть мирские блага нашего Господа. Затем Аллах упомянул духовные блага и сказал: Мы научили человека отличать прямой путь от заблуждения и истину от оболь- щения и указали ему пути добра и зла. Эта безграничная милость Аллаха требу- ет от человека выполнять свои обязанности перед Господом, быть благодарным за дарованные ему щедроты и не пользоваться ими ради совершения грехов. Но человек не выполняет этого, и поэтому далее Всевышний сказал: (11) Человек не стал идти по крутой стезе и уступил своим страстям. Крутая стезя оказалась слишком тяжелой для него. (12-16) Праведный человек должен освобождать рабов и помогать им выкупить себя. В еще большей степени это относится к освобождению мусульман из плена неверующих. Он должен оказывать милость наиболее нуждающимся людям в самый трудный для них момент — во время сильного голода. Он должен помогать тем, кто одновременно является сиротой, бедняком и родственником, а также нуждающимся людям, приникшим к земле от тягот и нужды. (17) Он должен уверовать всей душой и совершать благодеяния своими руками и телом. Здесь имеются в виду все обязательные и желательные слова и деяния. Он также должен быть одним из тех, кто призывает людей терпеливо выполнять повеления Аллаха, избегать грехов и стойко переносить тяготы судьбы. А для этого он сам должен терпеливо и спокойно покориться своему Господу. Он также должен учить людей помогать нуждающимся, обучать неграмотных, обеспечивать окружающих всем необходимым, приносить им пользу в религии и мирской жизни, желать для них все, что желает для самого себя, и переживать за них так, как переживает за самого себя. (18) Те, кого можно охарактеризовать перечисленными выше чертами и кто по ми- лости Аллаха последовал по крутой стезе, являются людьми правой стороны. Они выполнили волю Аллаха, исполнили свои обязанности как перед Ним, так и перед Его рабами, и отказались от всего, что Он запретил. Вот признак истинно- го счастья и верный способ его обретения! (19-20) Они пренебрегли Божьими велениями, не поверили словам Аллаха и не уверовали в Него. Они не творили добра и не были сострадательны к другим творениям. Вот почему они будут заперты в Аду, за вратами которого воздвигнут столбы, чтобы никто не смог отпереть их и чтобы мученики вечно пребывали в тяготах, тревоге и мучениях. * * *

(1) Нет, клянусь этим городом (Меккой)! (2) Ты обитаешь в этом городе (или тебе будет дозволено сражаться в этом городе). (3) Клянусь родителем и тем, кого он породил (Адамом и его потомством или Ибрахимом и его потомками, в том числе Исмаилом и Мухаммадом)! (4) Мы создали человека в тяготах. (5) Неужели он полагает, что никто не справится с ним? (6) Он говорит: «Я погубил богатство несметное!»(7) Неужели он полагает, что никто не видел его? (8) Разве Мы не наделили его двумя глазами, (9) языком и двумя устами? (10) Разве Мы не указали ему на две восходящие тропы? (11) Но он не стал преодолевать крутую тропу. (12) Откуда ты мог знать, что такое крутая тропа? (13) Это — освобождение раба (14) или кормление в голодный день (15) сироту из числа родственников (16) или приникшего к земле бедняка. (17) А после этого надо быть одним из тех, которые уверовали и заповедали друг другу терпение и заповедали друг другу милосердие. (18) Таковы люди правой стороны. (19) Те же, которые не уверовали в Наши знамения, являются людьми левой стороны, (20) над которыми сомкнется Огонь. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-3) Всевышний поклялся высокочтимой Меккой, которая является самым безопас- ным и самым лучшим городом на земле. Ее превосходство было еще более оче- видным во время появления в нем Пророка Мухаммада, ﷺ. Имеются в виду Адам и его потомство. (4-7) Существует мнение, что речь идет о тех несчастьях и бедах, которые терпит и сносит человек в мирской жизни, после смерти и в Судный день. Человек должен стремиться избавиться от этих несчастий и творить дела, которые обеспечат ему вечное счастье и вечную радость. В противном случае он будет во веки веков не- сти на себе бремя тяжкого наказания. Согласно другому мнению, Аллах одарил человека прекрасным обликом и стройным телом для того, чтобы он мог вершить тяжелые дела. Но, несмотря на это, он неблагодарен Аллаху за Его великую ми- лость и свое благополучие. Более того, он превозносится над своим Творцом. Из- за своего невежества и своей несправедливости он считает, что такое положение вещей продлится вечно, и он не лишится своей власти. Вот почему он творит беззаконие и гордится тем, что тратит свое богатство на удовлетворение низменных страстей? Аллах сравнил расходование богатства ради удовлетворение страстей и достиже- ния греховных целей с погибелью, потому что человек не извлекает пользы из того, что он потратил, а лишь обрекает себя на убыток, беспокойство и огорче- ние. Совсем иное происходит с тем, кто израсходовал нечто на благие дела, чтобы снискать благосклонность Аллаха. Такой человек заключил сделку с Аллахом и приобрел намного больше того, что потратил. Вот почему далее Аллах предо- стерег людей, которые гордятся тем, что расходуют свое богатство ради удовлет- ворения страстей, и сказал: Неужели он считает, что Аллах не видит его и не потребует от него ответа за малые и великие грехи? Аллах видит его и сохраняет все его деяния. Благородные писцы, которых назначил Господь, записывают все добрые и злые деяния, которые совер- шает человек. Затем Всевышний напомнил людям о Своей милости и сказал: (8-10) Мы одарили человека красотой, зрением, даром речи и всем необходимым. Это и есть мирские блага нашего Господа. Затем Аллах упомянул духовные блага и сказал: Мы научили человека отличать прямой путь от заблуждения и истину от оболь- щения и указали ему пути добра и зла. Эта безграничная милость Аллаха требу- ет от человека выполнять свои обязанности перед Господом, быть благодарным за дарованные ему щедроты и не пользоваться ими ради совершения грехов. Но человек не выполняет этого, и поэтому далее Всевышний сказал: (11) Человек не стал идти по крутой стезе и уступил своим страстям. Крутая стезя оказалась слишком тяжелой для него. (12-16) Праведный человек должен освобождать рабов и помогать им выкупить себя. В еще большей степени это относится к освобождению мусульман из плена неверующих. Он должен оказывать милость наиболее нуждающимся людям в самый трудный для них момент — во время сильного голода. Он должен помогать тем, кто одновременно является сиротой, бедняком и родственником, а также нуждающимся людям, приникшим к земле от тягот и нужды. (17) Он должен уверовать всей душой и совершать благодеяния своими руками и телом. Здесь имеются в виду все обязательные и желательные слова и деяния. Он также должен быть одним из тех, кто призывает людей терпеливо выполнять повеления Аллаха, избегать грехов и стойко переносить тяготы судьбы. А для этого он сам должен терпеливо и спокойно покориться своему Господу. Он также должен учить людей помогать нуждающимся, обучать неграмотных, обеспечивать окружающих всем необходимым, приносить им пользу в религии и мирской жизни, желать для них все, что желает для самого себя, и переживать за них так, как переживает за самого себя. (18) Те, кого можно охарактеризовать перечисленными выше чертами и кто по ми- лости Аллаха последовал по крутой стезе, являются людьми правой стороны. Они выполнили волю Аллаха, исполнили свои обязанности как перед Ним, так и перед Его рабами, и отказались от всего, что Он запретил. Вот признак истинно- го счастья и верный способ его обретения! (19-20) Они пренебрегли Божьими велениями, не поверили словам Аллаха и не уверовали в Него. Они не творили добра и не были сострадательны к другим творениям. Вот почему они будут заперты в Аду, за вратами которого воздвигнут столбы, чтобы никто не смог отпереть их и чтобы мученики вечно пребывали в тяготах, тревоге и мучениях. * * *

(1) Нет, клянусь этим городом (Меккой)! (2) Ты обитаешь в этом городе (или тебе будет дозволено сражаться в этом городе). (3) Клянусь родителем и тем, кого он породил (Адамом и его потомством или Ибрахимом и его потомками, в том числе Исмаилом и Мухаммадом)! (4) Мы создали человека в тяготах. (5) Неужели он полагает, что никто не справится с ним? (6) Он говорит: «Я погубил богатство несметное!»(7) Неужели он полагает, что никто не видел его? (8) Разве Мы не наделили его двумя глазами, (9) языком и двумя устами? (10) Разве Мы не указали ему на две восходящие тропы? (11) Но он не стал преодолевать крутую тропу. (12) Откуда ты мог знать, что такое крутая тропа? (13) Это — освобождение раба (14) или кормление в голодный день (15) сироту из числа родственников (16) или приникшего к земле бедняка. (17) А после этого надо быть одним из тех, которые уверовали и заповедали друг другу терпение и заповедали друг другу милосердие. (18) Таковы люди правой стороны. (19) Те же, которые не уверовали в Наши знамения, являются людьми левой стороны, (20) над которыми сомкнется Огонь. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-3) Всевышний поклялся высокочтимой Меккой, которая является самым безопас- ным и самым лучшим городом на земле. Ее превосходство было еще более оче- видным во время появления в нем Пророка Мухаммада, ﷺ. Имеются в виду Адам и его потомство. (4-7) Существует мнение, что речь идет о тех несчастьях и бедах, которые терпит и сносит человек в мирской жизни, после смерти и в Судный день. Человек должен стремиться избавиться от этих несчастий и творить дела, которые обеспечат ему вечное счастье и вечную радость. В противном случае он будет во веки веков не- сти на себе бремя тяжкого наказания. Согласно другому мнению, Аллах одарил человека прекрасным обликом и стройным телом для того, чтобы он мог вершить тяжелые дела. Но, несмотря на это, он неблагодарен Аллаху за Его великую ми- лость и свое благополучие. Более того, он превозносится над своим Творцом. Из- за своего невежества и своей несправедливости он считает, что такое положение вещей продлится вечно, и он не лишится своей власти. Вот почему он творит беззаконие и гордится тем, что тратит свое богатство на удовлетворение низменных страстей? Аллах сравнил расходование богатства ради удовлетворение страстей и достиже- ния греховных целей с погибелью, потому что человек не извлекает пользы из того, что он потратил, а лишь обрекает себя на убыток, беспокойство и огорче- ние. Совсем иное происходит с тем, кто израсходовал нечто на благие дела, чтобы снискать благосклонность Аллаха. Такой человек заключил сделку с Аллахом и приобрел намного больше того, что потратил. Вот почему далее Аллах предо- стерег людей, которые гордятся тем, что расходуют свое богатство ради удовлет- ворения страстей, и сказал: Неужели он считает, что Аллах не видит его и не потребует от него ответа за малые и великие грехи? Аллах видит его и сохраняет все его деяния. Благородные писцы, которых назначил Господь, записывают все добрые и злые деяния, которые совер- шает человек. Затем Всевышний напомнил людям о Своей милости и сказал: (8-10) Мы одарили человека красотой, зрением, даром речи и всем необходимым. Это и есть мирские блага нашего Господа. Затем Аллах упомянул духовные блага и сказал: Мы научили человека отличать прямой путь от заблуждения и истину от оболь- щения и указали ему пути добра и зла. Эта безграничная милость Аллаха требу- ет от человека выполнять свои обязанности перед Господом, быть благодарным за дарованные ему щедроты и не пользоваться ими ради совершения грехов. Но человек не выполняет этого, и поэтому далее Всевышний сказал: (11) Человек не стал идти по крутой стезе и уступил своим страстям. Крутая стезя оказалась слишком тяжелой для него. (12-16) Праведный человек должен освобождать рабов и помогать им выкупить себя. В еще большей степени это относится к освобождению мусульман из плена неверующих. Он должен оказывать милость наиболее нуждающимся людям в самый трудный для них момент — во время сильного голода. Он должен помогать тем, кто одновременно является сиротой, бедняком и родственником, а также нуждающимся людям, приникшим к земле от тягот и нужды. (17) Он должен уверовать всей душой и совершать благодеяния своими руками и телом. Здесь имеются в виду все обязательные и желательные слова и деяния. Он также должен быть одним из тех, кто призывает людей терпеливо выполнять повеления Аллаха, избегать грехов и стойко переносить тяготы судьбы. А для этого он сам должен терпеливо и спокойно покориться своему Господу. Он также должен учить людей помогать нуждающимся, обучать неграмотных, обеспечивать окружающих всем необходимым, приносить им пользу в религии и мирской жизни, желать для них все, что желает для самого себя, и переживать за них так, как переживает за самого себя. (18) Те, кого можно охарактеризовать перечисленными выше чертами и кто по ми- лости Аллаха последовал по крутой стезе, являются людьми правой стороны. Они выполнили волю Аллаха, исполнили свои обязанности как перед Ним, так и перед Его рабами, и отказались от всего, что Он запретил. Вот признак истинно- го счастья и верный способ его обретения! (19-20) Они пренебрегли Божьими велениями, не поверили словам Аллаха и не уверовали в Него. Они не творили добра и не были сострадательны к другим творениям. Вот почему они будут заперты в Аду, за вратами которого воздвигнут столбы, чтобы никто не смог отпереть их и чтобы мученики вечно пребывали в тяготах, тревоге и мучениях. * * *

(1) Нет, клянусь этим городом (Меккой)! (2) Ты обитаешь в этом городе (или тебе будет дозволено сражаться в этом городе). (3) Клянусь родителем и тем, кого он породил (Адамом и его потомством или Ибрахимом и его потомками, в том числе Исмаилом и Мухаммадом)! (4) Мы создали человека в тяготах. (5) Неужели он полагает, что никто не справится с ним? (6) Он говорит: «Я погубил богатство несметное!»(7) Неужели он полагает, что никто не видел его? (8) Разве Мы не наделили его двумя глазами, (9) языком и двумя устами? (10) Разве Мы не указали ему на две восходящие тропы? (11) Но он не стал преодолевать крутую тропу. (12) Откуда ты мог знать, что такое крутая тропа? (13) Это — освобождение раба (14) или кормление в голодный день (15) сироту из числа родственников (16) или приникшего к земле бедняка. (17) А после этого надо быть одним из тех, которые уверовали и заповедали друг другу терпение и заповедали друг другу милосердие. (18) Таковы люди правой стороны. (19) Те же, которые не уверовали в Наши знамения, являются людьми левой стороны, (20) над которыми сомкнется Огонь. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-3) Всевышний поклялся высокочтимой Меккой, которая является самым безопас- ным и самым лучшим городом на земле. Ее превосходство было еще более оче- видным во время появления в нем Пророка Мухаммада, ﷺ. Имеются в виду Адам и его потомство. (4-7) Существует мнение, что речь идет о тех несчастьях и бедах, которые терпит и сносит человек в мирской жизни, после смерти и в Судный день. Человек должен стремиться избавиться от этих несчастий и творить дела, которые обеспечат ему вечное счастье и вечную радость. В противном случае он будет во веки веков не- сти на себе бремя тяжкого наказания. Согласно другому мнению, Аллах одарил человека прекрасным обликом и стройным телом для того, чтобы он мог вершить тяжелые дела. Но, несмотря на это, он неблагодарен Аллаху за Его великую ми- лость и свое благополучие. Более того, он превозносится над своим Творцом. Из- за своего невежества и своей несправедливости он считает, что такое положение вещей продлится вечно, и он не лишится своей власти. Вот почему он творит беззаконие и гордится тем, что тратит свое богатство на удовлетворение низменных страстей? Аллах сравнил расходование богатства ради удовлетворение страстей и достиже- ния греховных целей с погибелью, потому что человек не извлекает пользы из того, что он потратил, а лишь обрекает себя на убыток, беспокойство и огорче- ние. Совсем иное происходит с тем, кто израсходовал нечто на благие дела, чтобы снискать благосклонность Аллаха. Такой человек заключил сделку с Аллахом и приобрел намного больше того, что потратил. Вот почему далее Аллах предо- стерег людей, которые гордятся тем, что расходуют свое богатство ради удовлет- ворения страстей, и сказал: Неужели он считает, что Аллах не видит его и не потребует от него ответа за малые и великие грехи? Аллах видит его и сохраняет все его деяния. Благородные писцы, которых назначил Господь, записывают все добрые и злые деяния, которые совер- шает человек. Затем Всевышний напомнил людям о Своей милости и сказал: (8-10) Мы одарили человека красотой, зрением, даром речи и всем необходимым. Это и есть мирские блага нашего Господа. Затем Аллах упомянул духовные блага и сказал: Мы научили человека отличать прямой путь от заблуждения и истину от оболь- щения и указали ему пути добра и зла. Эта безграничная милость Аллаха требу- ет от человека выполнять свои обязанности перед Господом, быть благодарным за дарованные ему щедроты и не пользоваться ими ради совершения грехов. Но человек не выполняет этого, и поэтому далее Всевышний сказал: (11) Человек не стал идти по крутой стезе и уступил своим страстям. Крутая стезя оказалась слишком тяжелой для него. (12-16) Праведный человек должен освобождать рабов и помогать им выкупить себя. В еще большей степени это относится к освобождению мусульман из плена неверующих. Он должен оказывать милость наиболее нуждающимся людям в самый трудный для них момент — во время сильного голода. Он должен помогать тем, кто одновременно является сиротой, бедняком и родственником, а также нуждающимся людям, приникшим к земле от тягот и нужды. (17) Он должен уверовать всей душой и совершать благодеяния своими руками и телом. Здесь имеются в виду все обязательные и желательные слова и деяния. Он также должен быть одним из тех, кто призывает людей терпеливо выполнять повеления Аллаха, избегать грехов и стойко переносить тяготы судьбы. А для этого он сам должен терпеливо и спокойно покориться своему Господу. Он также должен учить людей помогать нуждающимся, обучать неграмотных, обеспечивать окружающих всем необходимым, приносить им пользу в религии и мирской жизни, желать для них все, что желает для самого себя, и переживать за них так, как переживает за самого себя. (18) Те, кого можно охарактеризовать перечисленными выше чертами и кто по ми- лости Аллаха последовал по крутой стезе, являются людьми правой стороны. Они выполнили волю Аллаха, исполнили свои обязанности как перед Ним, так и перед Его рабами, и отказались от всего, что Он запретил. Вот признак истинно- го счастья и верный способ его обретения! (19-20) Они пренебрегли Божьими велениями, не поверили словам Аллаха и не уверовали в Него. Они не творили добра и не были сострадательны к другим творениям. Вот почему они будут заперты в Аду, за вратами которого воздвигнут столбы, чтобы никто не смог отпереть их и чтобы мученики вечно пребывали в тяготах, тревоге и мучениях. * * *

(1) Нет, клянусь этим городом (Меккой)! (2) Ты обитаешь в этом городе (или тебе будет дозволено сражаться в этом городе). (3) Клянусь родителем и тем, кого он породил (Адамом и его потомством или Ибрахимом и его потомками, в том числе Исмаилом и Мухаммадом)! (4) Мы создали человека в тяготах. (5) Неужели он полагает, что никто не справится с ним? (6) Он говорит: «Я погубил богатство несметное!»(7) Неужели он полагает, что никто не видел его? (8) Разве Мы не наделили его двумя глазами, (9) языком и двумя устами? (10) Разве Мы не указали ему на две восходящие тропы? (11) Но он не стал преодолевать крутую тропу. (12) Откуда ты мог знать, что такое крутая тропа? (13) Это — освобождение раба (14) или кормление в голодный день (15) сироту из числа родственников (16) или приникшего к земле бедняка. (17) А после этого надо быть одним из тех, которые уверовали и заповедали друг другу терпение и заповедали друг другу милосердие. (18) Таковы люди правой стороны. (19) Те же, которые не уверовали в Наши знамения, являются людьми левой стороны, (20) над которыми сомкнется Огонь. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-3) Всевышний поклялся высокочтимой Меккой, которая является самым безопас- ным и самым лучшим городом на земле. Ее превосходство было еще более оче- видным во время появления в нем Пророка Мухаммада, ﷺ. Имеются в виду Адам и его потомство. (4-7) Существует мнение, что речь идет о тех несчастьях и бедах, которые терпит и сносит человек в мирской жизни, после смерти и в Судный день. Человек должен стремиться избавиться от этих несчастий и творить дела, которые обеспечат ему вечное счастье и вечную радость. В противном случае он будет во веки веков не- сти на себе бремя тяжкого наказания. Согласно другому мнению, Аллах одарил человека прекрасным обликом и стройным телом для того, чтобы он мог вершить тяжелые дела. Но, несмотря на это, он неблагодарен Аллаху за Его великую ми- лость и свое благополучие. Более того, он превозносится над своим Творцом. Из- за своего невежества и своей несправедливости он считает, что такое положение вещей продлится вечно, и он не лишится своей власти. Вот почему он творит беззаконие и гордится тем, что тратит свое богатство на удовлетворение низменных страстей? Аллах сравнил расходование богатства ради удовлетворение страстей и достиже- ния греховных целей с погибелью, потому что человек не извлекает пользы из того, что он потратил, а лишь обрекает себя на убыток, беспокойство и огорче- ние. Совсем иное происходит с тем, кто израсходовал нечто на благие дела, чтобы снискать благосклонность Аллаха. Такой человек заключил сделку с Аллахом и приобрел намного больше того, что потратил. Вот почему далее Аллах предо- стерег людей, которые гордятся тем, что расходуют свое богатство ради удовлет- ворения страстей, и сказал: Неужели он считает, что Аллах не видит его и не потребует от него ответа за малые и великие грехи? Аллах видит его и сохраняет все его деяния. Благородные писцы, которых назначил Господь, записывают все добрые и злые деяния, которые совер- шает человек. Затем Всевышний напомнил людям о Своей милости и сказал: (8-10) Мы одарили человека красотой, зрением, даром речи и всем необходимым. Это и есть мирские блага нашего Господа. Затем Аллах упомянул духовные блага и сказал: Мы научили человека отличать прямой путь от заблуждения и истину от оболь- щения и указали ему пути добра и зла. Эта безграничная милость Аллаха требу- ет от человека выполнять свои обязанности перед Господом, быть благодарным за дарованные ему щедроты и не пользоваться ими ради совершения грехов. Но человек не выполняет этого, и поэтому далее Всевышний сказал: (11) Человек не стал идти по крутой стезе и уступил своим страстям. Крутая стезя оказалась слишком тяжелой для него. (12-16) Праведный человек должен освобождать рабов и помогать им выкупить себя. В еще большей степени это относится к освобождению мусульман из плена неверующих. Он должен оказывать милость наиболее нуждающимся людям в самый трудный для них момент — во время сильного голода. Он должен помогать тем, кто одновременно является сиротой, бедняком и родственником, а также нуждающимся людям, приникшим к земле от тягот и нужды. (17) Он должен уверовать всей душой и совершать благодеяния своими руками и телом. Здесь имеются в виду все обязательные и желательные слова и деяния. Он также должен быть одним из тех, кто призывает людей терпеливо выполнять повеления Аллаха, избегать грехов и стойко переносить тяготы судьбы. А для этого он сам должен терпеливо и спокойно покориться своему Господу. Он также должен учить людей помогать нуждающимся, обучать неграмотных, обеспечивать окружающих всем необходимым, приносить им пользу в религии и мирской жизни, желать для них все, что желает для самого себя, и переживать за них так, как переживает за самого себя. (18) Те, кого можно охарактеризовать перечисленными выше чертами и кто по ми- лости Аллаха последовал по крутой стезе, являются людьми правой стороны. Они выполнили волю Аллаха, исполнили свои обязанности как перед Ним, так и перед Его рабами, и отказались от всего, что Он запретил. Вот признак истинно- го счастья и верный способ его обретения! (19-20) Они пренебрегли Божьими велениями, не поверили словам Аллаха и не уверовали в Него. Они не творили добра и не были сострадательны к другим творениям. Вот почему они будут заперты в Аду, за вратами которого воздвигнут столбы, чтобы никто не смог отпереть их и чтобы мученики вечно пребывали в тяготах, тревоге и мучениях. * * *

(1) Нет, клянусь этим городом (Меккой)! (2) Ты обитаешь в этом городе (или тебе будет дозволено сражаться в этом городе). (3) Клянусь родителем и тем, кого он породил (Адамом и его потомством или Ибрахимом и его потомками, в том числе Исмаилом и Мухаммадом)! (4) Мы создали человека в тяготах. (5) Неужели он полагает, что никто не справится с ним? (6) Он говорит: «Я погубил богатство несметное!»(7) Неужели он полагает, что никто не видел его? (8) Разве Мы не наделили его двумя глазами, (9) языком и двумя устами? (10) Разве Мы не указали ему на две восходящие тропы? (11) Но он не стал преодолевать крутую тропу. (12) Откуда ты мог знать, что такое крутая тропа? (13) Это — освобождение раба (14) или кормление в голодный день (15) сироту из числа родственников (16) или приникшего к земле бедняка. (17) А после этого надо быть одним из тех, которые уверовали и заповедали друг другу терпение и заповедали друг другу милосердие. (18) Таковы люди правой стороны. (19) Те же, которые не уверовали в Наши знамения, являются людьми левой стороны, (20) над которыми сомкнется Огонь. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-3) Всевышний поклялся высокочтимой Меккой, которая является самым безопас- ным и самым лучшим городом на земле. Ее превосходство было еще более оче- видным во время появления в нем Пророка Мухаммада, ﷺ. Имеются в виду Адам и его потомство. (4-7) Существует мнение, что речь идет о тех несчастьях и бедах, которые терпит и сносит человек в мирской жизни, после смерти и в Судный день. Человек должен стремиться избавиться от этих несчастий и творить дела, которые обеспечат ему вечное счастье и вечную радость. В противном случае он будет во веки веков не- сти на себе бремя тяжкого наказания. Согласно другому мнению, Аллах одарил человека прекрасным обликом и стройным телом для того, чтобы он мог вершить тяжелые дела. Но, несмотря на это, он неблагодарен Аллаху за Его великую ми- лость и свое благополучие. Более того, он превозносится над своим Творцом. Из- за своего невежества и своей несправедливости он считает, что такое положение вещей продлится вечно, и он не лишится своей власти. Вот почему он творит беззаконие и гордится тем, что тратит свое богатство на удовлетворение низменных страстей? Аллах сравнил расходование богатства ради удовлетворение страстей и достиже- ния греховных целей с погибелью, потому что человек не извлекает пользы из того, что он потратил, а лишь обрекает себя на убыток, беспокойство и огорче- ние. Совсем иное происходит с тем, кто израсходовал нечто на благие дела, чтобы снискать благосклонность Аллаха. Такой человек заключил сделку с Аллахом и приобрел намного больше того, что потратил. Вот почему далее Аллах предо- стерег людей, которые гордятся тем, что расходуют свое богатство ради удовлет- ворения страстей, и сказал: Неужели он считает, что Аллах не видит его и не потребует от него ответа за малые и великие грехи? Аллах видит его и сохраняет все его деяния. Благородные писцы, которых назначил Господь, записывают все добрые и злые деяния, которые совер- шает человек. Затем Всевышний напомнил людям о Своей милости и сказал: (8-10) Мы одарили человека красотой, зрением, даром речи и всем необходимым. Это и есть мирские блага нашего Господа. Затем Аллах упомянул духовные блага и сказал: Мы научили человека отличать прямой путь от заблуждения и истину от оболь- щения и указали ему пути добра и зла. Эта безграничная милость Аллаха требу- ет от человека выполнять свои обязанности перед Господом, быть благодарным за дарованные ему щедроты и не пользоваться ими ради совершения грехов. Но человек не выполняет этого, и поэтому далее Всевышний сказал: (11) Человек не стал идти по крутой стезе и уступил своим страстям. Крутая стезя оказалась слишком тяжелой для него. (12-16) Праведный человек должен освобождать рабов и помогать им выкупить себя. В еще большей степени это относится к освобождению мусульман из плена неверующих. Он должен оказывать милость наиболее нуждающимся людям в самый трудный для них момент — во время сильного голода. Он должен помогать тем, кто одновременно является сиротой, бедняком и родственником, а также нуждающимся людям, приникшим к земле от тягот и нужды. (17) Он должен уверовать всей душой и совершать благодеяния своими руками и телом. Здесь имеются в виду все обязательные и желательные слова и деяния. Он также должен быть одним из тех, кто призывает людей терпеливо выполнять повеления Аллаха, избегать грехов и стойко переносить тяготы судьбы. А для этого он сам должен терпеливо и спокойно покориться своему Господу. Он также должен учить людей помогать нуждающимся, обучать неграмотных, обеспечивать окружающих всем необходимым, приносить им пользу в религии и мирской жизни, желать для них все, что желает для самого себя, и переживать за них так, как переживает за самого себя. (18) Те, кого можно охарактеризовать перечисленными выше чертами и кто по ми- лости Аллаха последовал по крутой стезе, являются людьми правой стороны. Они выполнили волю Аллаха, исполнили свои обязанности как перед Ним, так и перед Его рабами, и отказались от всего, что Он запретил. Вот признак истинно- го счастья и верный способ его обретения! (19-20) Они пренебрегли Божьими велениями, не поверили словам Аллаха и не уверовали в Него. Они не творили добра и не были сострадательны к другим творениям. Вот почему они будут заперты в Аду, за вратами которого воздвигнут столбы, чтобы никто не смог отпереть их и чтобы мученики вечно пребывали в тяготах, тревоге и мучениях. * * *

(1) Нет, клянусь этим городом (Меккой)! (2) Ты обитаешь в этом городе (или тебе будет дозволено сражаться в этом городе). (3) Клянусь родителем и тем, кого он породил (Адамом и его потомством или Ибрахимом и его потомками, в том числе Исмаилом и Мухаммадом)! (4) Мы создали человека в тяготах. (5) Неужели он полагает, что никто не справится с ним? (6) Он говорит: «Я погубил богатство несметное!»(7) Неужели он полагает, что никто не видел его? (8) Разве Мы не наделили его двумя глазами, (9) языком и двумя устами? (10) Разве Мы не указали ему на две восходящие тропы? (11) Но он не стал преодолевать крутую тропу. (12) Откуда ты мог знать, что такое крутая тропа? (13) Это — освобождение раба (14) или кормление в голодный день (15) сироту из числа родственников (16) или приникшего к земле бедняка. (17) А после этого надо быть одним из тех, которые уверовали и заповедали друг другу терпение и заповедали друг другу милосердие. (18) Таковы люди правой стороны. (19) Те же, которые не уверовали в Наши знамения, являются людьми левой стороны, (20) над которыми сомкнется Огонь. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-3) Всевышний поклялся высокочтимой Меккой, которая является самым безопас- ным и самым лучшим городом на земле. Ее превосходство было еще более оче- видным во время появления в нем Пророка Мухаммада, ﷺ. Имеются в виду Адам и его потомство. (4-7) Существует мнение, что речь идет о тех несчастьях и бедах, которые терпит и сносит человек в мирской жизни, после смерти и в Судный день. Человек должен стремиться избавиться от этих несчастий и творить дела, которые обеспечат ему вечное счастье и вечную радость. В противном случае он будет во веки веков не- сти на себе бремя тяжкого наказания. Согласно другому мнению, Аллах одарил человека прекрасным обликом и стройным телом для того, чтобы он мог вершить тяжелые дела. Но, несмотря на это, он неблагодарен Аллаху за Его великую ми- лость и свое благополучие. Более того, он превозносится над своим Творцом. Из- за своего невежества и своей несправедливости он считает, что такое положение вещей продлится вечно, и он не лишится своей власти. Вот почему он творит беззаконие и гордится тем, что тратит свое богатство на удовлетворение низменных страстей? Аллах сравнил расходование богатства ради удовлетворение страстей и достиже- ния греховных целей с погибелью, потому что человек не извлекает пользы из того, что он потратил, а лишь обрекает себя на убыток, беспокойство и огорче- ние. Совсем иное происходит с тем, кто израсходовал нечто на благие дела, чтобы снискать благосклонность Аллаха. Такой человек заключил сделку с Аллахом и приобрел намного больше того, что потратил. Вот почему далее Аллах предо- стерег людей, которые гордятся тем, что расходуют свое богатство ради удовлет- ворения страстей, и сказал: Неужели он считает, что Аллах не видит его и не потребует от него ответа за малые и великие грехи? Аллах видит его и сохраняет все его деяния. Благородные писцы, которых назначил Господь, записывают все добрые и злые деяния, которые совер- шает человек. Затем Всевышний напомнил людям о Своей милости и сказал: (8-10) Мы одарили человека красотой, зрением, даром речи и всем необходимым. Это и есть мирские блага нашего Господа. Затем Аллах упомянул духовные блага и сказал: Мы научили человека отличать прямой путь от заблуждения и истину от оболь- щения и указали ему пути добра и зла. Эта безграничная милость Аллаха требу- ет от человека выполнять свои обязанности перед Господом, быть благодарным за дарованные ему щедроты и не пользоваться ими ради совершения грехов. Но человек не выполняет этого, и поэтому далее Всевышний сказал: (11) Человек не стал идти по крутой стезе и уступил своим страстям. Крутая стезя оказалась слишком тяжелой для него. (12-16) Праведный человек должен освобождать рабов и помогать им выкупить себя. В еще большей степени это относится к освобождению мусульман из плена неверующих. Он должен оказывать милость наиболее нуждающимся людям в самый трудный для них момент — во время сильного голода. Он должен помогать тем, кто одновременно является сиротой, бедняком и родственником, а также нуждающимся людям, приникшим к земле от тягот и нужды. (17) Он должен уверовать всей душой и совершать благодеяния своими руками и телом. Здесь имеются в виду все обязательные и желательные слова и деяния. Он также должен быть одним из тех, кто призывает людей терпеливо выполнять повеления Аллаха, избегать грехов и стойко переносить тяготы судьбы. А для этого он сам должен терпеливо и спокойно покориться своему Господу. Он также должен учить людей помогать нуждающимся, обучать неграмотных, обеспечивать окружающих всем необходимым, приносить им пользу в религии и мирской жизни, желать для них все, что желает для самого себя, и переживать за них так, как переживает за самого себя. (18) Те, кого можно охарактеризовать перечисленными выше чертами и кто по ми- лости Аллаха последовал по крутой стезе, являются людьми правой стороны. Они выполнили волю Аллаха, исполнили свои обязанности как перед Ним, так и перед Его рабами, и отказались от всего, что Он запретил. Вот признак истинно- го счастья и верный способ его обретения! (19-20) Они пренебрегли Божьими велениями, не поверили словам Аллаха и не уверовали в Него. Они не творили добра и не были сострадательны к другим творениям. Вот почему они будут заперты в Аду, за вратами которого воздвигнут столбы, чтобы никто не смог отпереть их и чтобы мученики вечно пребывали в тяготах, тревоге и мучениях. * * *

(1) Нет, клянусь этим городом (Меккой)! (2) Ты обитаешь в этом городе (или тебе будет дозволено сражаться в этом городе). (3) Клянусь родителем и тем, кого он породил (Адамом и его потомством или Ибрахимом и его потомками, в том числе Исмаилом и Мухаммадом)! (4) Мы создали человека в тяготах. (5) Неужели он полагает, что никто не справится с ним? (6) Он говорит: «Я погубил богатство несметное!»(7) Неужели он полагает, что никто не видел его? (8) Разве Мы не наделили его двумя глазами, (9) языком и двумя устами? (10) Разве Мы не указали ему на две восходящие тропы? (11) Но он не стал преодолевать крутую тропу. (12) Откуда ты мог знать, что такое крутая тропа? (13) Это — освобождение раба (14) или кормление в голодный день (15) сироту из числа родственников (16) или приникшего к земле бедняка. (17) А после этого надо быть одним из тех, которые уверовали и заповедали друг другу терпение и заповедали друг другу милосердие. (18) Таковы люди правой стороны. (19) Те же, которые не уверовали в Наши знамения, являются людьми левой стороны, (20) над которыми сомкнется Огонь. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-3) Всевышний поклялся высокочтимой Меккой, которая является самым безопас- ным и самым лучшим городом на земле. Ее превосходство было еще более оче- видным во время появления в нем Пророка Мухаммада, ﷺ. Имеются в виду Адам и его потомство. (4-7) Существует мнение, что речь идет о тех несчастьях и бедах, которые терпит и сносит человек в мирской жизни, после смерти и в Судный день. Человек должен стремиться избавиться от этих несчастий и творить дела, которые обеспечат ему вечное счастье и вечную радость. В противном случае он будет во веки веков не- сти на себе бремя тяжкого наказания. Согласно другому мнению, Аллах одарил человека прекрасным обликом и стройным телом для того, чтобы он мог вершить тяжелые дела. Но, несмотря на это, он неблагодарен Аллаху за Его великую ми- лость и свое благополучие. Более того, он превозносится над своим Творцом. Из- за своего невежества и своей несправедливости он считает, что такое положение вещей продлится вечно, и он не лишится своей власти. Вот почему он творит беззаконие и гордится тем, что тратит свое богатство на удовлетворение низменных страстей? Аллах сравнил расходование богатства ради удовлетворение страстей и достиже- ния греховных целей с погибелью, потому что человек не извлекает пользы из того, что он потратил, а лишь обрекает себя на убыток, беспокойство и огорче- ние. Совсем иное происходит с тем, кто израсходовал нечто на благие дела, чтобы снискать благосклонность Аллаха. Такой человек заключил сделку с Аллахом и приобрел намного больше того, что потратил. Вот почему далее Аллах предо- стерег людей, которые гордятся тем, что расходуют свое богатство ради удовлет- ворения страстей, и сказал: Неужели он считает, что Аллах не видит его и не потребует от него ответа за малые и великие грехи? Аллах видит его и сохраняет все его деяния. Благородные писцы, которых назначил Господь, записывают все добрые и злые деяния, которые совер- шает человек. Затем Всевышний напомнил людям о Своей милости и сказал: (8-10) Мы одарили человека красотой, зрением, даром речи и всем необходимым. Это и есть мирские блага нашего Господа. Затем Аллах упомянул духовные блага и сказал: Мы научили человека отличать прямой путь от заблуждения и истину от оболь- щения и указали ему пути добра и зла. Эта безграничная милость Аллаха требу- ет от человека выполнять свои обязанности перед Господом, быть благодарным за дарованные ему щедроты и не пользоваться ими ради совершения грехов. Но человек не выполняет этого, и поэтому далее Всевышний сказал: (11) Человек не стал идти по крутой стезе и уступил своим страстям. Крутая стезя оказалась слишком тяжелой для него. (12-16) Праведный человек должен освобождать рабов и помогать им выкупить себя. В еще большей степени это относится к освобождению мусульман из плена неверующих. Он должен оказывать милость наиболее нуждающимся людям в самый трудный для них момент — во время сильного голода. Он должен помогать тем, кто одновременно является сиротой, бедняком и родственником, а также нуждающимся людям, приникшим к земле от тягот и нужды. (17) Он должен уверовать всей душой и совершать благодеяния своими руками и телом. Здесь имеются в виду все обязательные и желательные слова и деяния. Он также должен быть одним из тех, кто призывает людей терпеливо выполнять повеления Аллаха, избегать грехов и стойко переносить тяготы судьбы. А для этого он сам должен терпеливо и спокойно покориться своему Господу. Он также должен учить людей помогать нуждающимся, обучать неграмотных, обеспечивать окружающих всем необходимым, приносить им пользу в религии и мирской жизни, желать для них все, что желает для самого себя, и переживать за них так, как переживает за самого себя. (18) Те, кого можно охарактеризовать перечисленными выше чертами и кто по ми- лости Аллаха последовал по крутой стезе, являются людьми правой стороны. Они выполнили волю Аллаха, исполнили свои обязанности как перед Ним, так и перед Его рабами, и отказались от всего, что Он запретил. Вот признак истинно- го счастья и верный способ его обретения! (19-20) Они пренебрегли Божьими велениями, не поверили словам Аллаха и не уверовали в Него. Они не творили добра и не были сострадательны к другим творениям. Вот почему они будут заперты в Аду, за вратами которого воздвигнут столбы, чтобы никто не смог отпереть их и чтобы мученики вечно пребывали в тяготах, тревоге и мучениях. * * *

(1) Нет, клянусь этим городом (Меккой)! (2) Ты обитаешь в этом городе (или тебе будет дозволено сражаться в этом городе). (3) Клянусь родителем и тем, кого он породил (Адамом и его потомством или Ибрахимом и его потомками, в том числе Исмаилом и Мухаммадом)! (4) Мы создали человека в тяготах. (5) Неужели он полагает, что никто не справится с ним? (6) Он говорит: «Я погубил богатство несметное!»(7) Неужели он полагает, что никто не видел его? (8) Разве Мы не наделили его двумя глазами, (9) языком и двумя устами? (10) Разве Мы не указали ему на две восходящие тропы? (11) Но он не стал преодолевать крутую тропу. (12) Откуда ты мог знать, что такое крутая тропа? (13) Это — освобождение раба (14) или кормление в голодный день (15) сироту из числа родственников (16) или приникшего к земле бедняка. (17) А после этого надо быть одним из тех, которые уверовали и заповедали друг другу терпение и заповедали друг другу милосердие. (18) Таковы люди правой стороны. (19) Те же, которые не уверовали в Наши знамения, являются людьми левой стороны, (20) над которыми сомкнется Огонь. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-3) Всевышний поклялся высокочтимой Меккой, которая является самым безопас- ным и самым лучшим городом на земле. Ее превосходство было еще более оче- видным во время появления в нем Пророка Мухаммада, ﷺ. Имеются в виду Адам и его потомство. (4-7) Существует мнение, что речь идет о тех несчастьях и бедах, которые терпит и сносит человек в мирской жизни, после смерти и в Судный день. Человек должен стремиться избавиться от этих несчастий и творить дела, которые обеспечат ему вечное счастье и вечную радость. В противном случае он будет во веки веков не- сти на себе бремя тяжкого наказания. Согласно другому мнению, Аллах одарил человека прекрасным обликом и стройным телом для того, чтобы он мог вершить тяжелые дела. Но, несмотря на это, он неблагодарен Аллаху за Его великую ми- лость и свое благополучие. Более того, он превозносится над своим Творцом. Из- за своего невежества и своей несправедливости он считает, что такое положение вещей продлится вечно, и он не лишится своей власти. Вот почему он творит беззаконие и гордится тем, что тратит свое богатство на удовлетворение низменных страстей? Аллах сравнил расходование богатства ради удовлетворение страстей и достиже- ния греховных целей с погибелью, потому что человек не извлекает пользы из того, что он потратил, а лишь обрекает себя на убыток, беспокойство и огорче- ние. Совсем иное происходит с тем, кто израсходовал нечто на благие дела, чтобы снискать благосклонность Аллаха. Такой человек заключил сделку с Аллахом и приобрел намного больше того, что потратил. Вот почему далее Аллах предо- стерег людей, которые гордятся тем, что расходуют свое богатство ради удовлет- ворения страстей, и сказал: Неужели он считает, что Аллах не видит его и не потребует от него ответа за малые и великие грехи? Аллах видит его и сохраняет все его деяния. Благородные писцы, которых назначил Господь, записывают все добрые и злые деяния, которые совер- шает человек. Затем Всевышний напомнил людям о Своей милости и сказал: (8-10) Мы одарили человека красотой, зрением, даром речи и всем необходимым. Это и есть мирские блага нашего Господа. Затем Аллах упомянул духовные блага и сказал: Мы научили человека отличать прямой путь от заблуждения и истину от оболь- щения и указали ему пути добра и зла. Эта безграничная милость Аллаха требу- ет от человека выполнять свои обязанности перед Господом, быть благодарным за дарованные ему щедроты и не пользоваться ими ради совершения грехов. Но человек не выполняет этого, и поэтому далее Всевышний сказал: (11) Человек не стал идти по крутой стезе и уступил своим страстям. Крутая стезя оказалась слишком тяжелой для него. (12-16) Праведный человек должен освобождать рабов и помогать им выкупить себя. В еще большей степени это относится к освобождению мусульман из плена неверующих. Он должен оказывать милость наиболее нуждающимся людям в самый трудный для них момент — во время сильного голода. Он должен помогать тем, кто одновременно является сиротой, бедняком и родственником, а также нуждающимся людям, приникшим к земле от тягот и нужды. (17) Он должен уверовать всей душой и совершать благодеяния своими руками и телом. Здесь имеются в виду все обязательные и желательные слова и деяния. Он также должен быть одним из тех, кто призывает людей терпеливо выполнять повеления Аллаха, избегать грехов и стойко переносить тяготы судьбы. А для этого он сам должен терпеливо и спокойно покориться своему Господу. Он также должен учить людей помогать нуждающимся, обучать неграмотных, обеспечивать окружающих всем необходимым, приносить им пользу в религии и мирской жизни, желать для них все, что желает для самого себя, и переживать за них так, как переживает за самого себя. (18) Те, кого можно охарактеризовать перечисленными выше чертами и кто по ми- лости Аллаха последовал по крутой стезе, являются людьми правой стороны. Они выполнили волю Аллаха, исполнили свои обязанности как перед Ним, так и перед Его рабами, и отказались от всего, что Он запретил. Вот признак истинно- го счастья и верный способ его обретения! (19-20) Они пренебрегли Божьими велениями, не поверили словам Аллаха и не уверовали в Него. Они не творили добра и не были сострадательны к другим творениям. Вот почему они будут заперты в Аду, за вратами которого воздвигнут столбы, чтобы никто не смог отпереть их и чтобы мученики вечно пребывали в тяготах, тревоге и мучениях. * * *

(1) Нет, клянусь этим городом (Меккой)! (2) Ты обитаешь в этом городе (или тебе будет дозволено сражаться в этом городе). (3) Клянусь родителем и тем, кого он породил (Адамом и его потомством или Ибрахимом и его потомками, в том числе Исмаилом и Мухаммадом)! (4) Мы создали человека в тяготах. (5) Неужели он полагает, что никто не справится с ним? (6) Он говорит: «Я погубил богатство несметное!»(7) Неужели он полагает, что никто не видел его? (8) Разве Мы не наделили его двумя глазами, (9) языком и двумя устами? (10) Разве Мы не указали ему на две восходящие тропы? (11) Но он не стал преодолевать крутую тропу. (12) Откуда ты мог знать, что такое крутая тропа? (13) Это — освобождение раба (14) или кормление в голодный день (15) сироту из числа родственников (16) или приникшего к земле бедняка. (17) А после этого надо быть одним из тех, которые уверовали и заповедали друг другу терпение и заповедали друг другу милосердие. (18) Таковы люди правой стороны. (19) Те же, которые не уверовали в Наши знамения, являются людьми левой стороны, (20) над которыми сомкнется Огонь. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-3) Всевышний поклялся высокочтимой Меккой, которая является самым безопас- ным и самым лучшим городом на земле. Ее превосходство было еще более оче- видным во время появления в нем Пророка Мухаммада, ﷺ. Имеются в виду Адам и его потомство. (4-7) Существует мнение, что речь идет о тех несчастьях и бедах, которые терпит и сносит человек в мирской жизни, после смерти и в Судный день. Человек должен стремиться избавиться от этих несчастий и творить дела, которые обеспечат ему вечное счастье и вечную радость. В противном случае он будет во веки веков не- сти на себе бремя тяжкого наказания. Согласно другому мнению, Аллах одарил человека прекрасным обликом и стройным телом для того, чтобы он мог вершить тяжелые дела. Но, несмотря на это, он неблагодарен Аллаху за Его великую ми- лость и свое благополучие. Более того, он превозносится над своим Творцом. Из- за своего невежества и своей несправедливости он считает, что такое положение вещей продлится вечно, и он не лишится своей власти. Вот почему он творит беззаконие и гордится тем, что тратит свое богатство на удовлетворение низменных страстей? Аллах сравнил расходование богатства ради удовлетворение страстей и достиже- ния греховных целей с погибелью, потому что человек не извлекает пользы из того, что он потратил, а лишь обрекает себя на убыток, беспокойство и огорче- ние. Совсем иное происходит с тем, кто израсходовал нечто на благие дела, чтобы снискать благосклонность Аллаха. Такой человек заключил сделку с Аллахом и приобрел намного больше того, что потратил. Вот почему далее Аллах предо- стерег людей, которые гордятся тем, что расходуют свое богатство ради удовлет- ворения страстей, и сказал: Неужели он считает, что Аллах не видит его и не потребует от него ответа за малые и великие грехи? Аллах видит его и сохраняет все его деяния. Благородные писцы, которых назначил Господь, записывают все добрые и злые деяния, которые совер- шает человек. Затем Всевышний напомнил людям о Своей милости и сказал: (8-10) Мы одарили человека красотой, зрением, даром речи и всем необходимым. Это и есть мирские блага нашего Господа. Затем Аллах упомянул духовные блага и сказал: Мы научили человека отличать прямой путь от заблуждения и истину от оболь- щения и указали ему пути добра и зла. Эта безграничная милость Аллаха требу- ет от человека выполнять свои обязанности перед Господом, быть благодарным за дарованные ему щедроты и не пользоваться ими ради совершения грехов. Но человек не выполняет этого, и поэтому далее Всевышний сказал: (11) Человек не стал идти по крутой стезе и уступил своим страстям. Крутая стезя оказалась слишком тяжелой для него. (12-16) Праведный человек должен освобождать рабов и помогать им выкупить себя. В еще большей степени это относится к освобождению мусульман из плена неверующих. Он должен оказывать милость наиболее нуждающимся людям в самый трудный для них момент — во время сильного голода. Он должен помогать тем, кто одновременно является сиротой, бедняком и родственником, а также нуждающимся людям, приникшим к земле от тягот и нужды. (17) Он должен уверовать всей душой и совершать благодеяния своими руками и телом. Здесь имеются в виду все обязательные и желательные слова и деяния. Он также должен быть одним из тех, кто призывает людей терпеливо выполнять повеления Аллаха, избегать грехов и стойко переносить тяготы судьбы. А для этого он сам должен терпеливо и спокойно покориться своему Господу. Он также должен учить людей помогать нуждающимся, обучать неграмотных, обеспечивать окружающих всем необходимым, приносить им пользу в религии и мирской жизни, желать для них все, что желает для самого себя, и переживать за них так, как переживает за самого себя. (18) Те, кого можно охарактеризовать перечисленными выше чертами и кто по ми- лости Аллаха последовал по крутой стезе, являются людьми правой стороны. Они выполнили волю Аллаха, исполнили свои обязанности как перед Ним, так и перед Его рабами, и отказались от всего, что Он запретил. Вот признак истинно- го счастья и верный способ его обретения! (19-20) Они пренебрегли Божьими велениями, не поверили словам Аллаха и не уверовали в Него. Они не творили добра и не были сострадательны к другим творениям. Вот почему они будут заперты в Аду, за вратами которого воздвигнут столбы, чтобы никто не смог отпереть их и чтобы мученики вечно пребывали в тяготах, тревоге и мучениях. * * *

(1) Нет, клянусь этим городом (Меккой)! (2) Ты обитаешь в этом городе (или тебе будет дозволено сражаться в этом городе). (3) Клянусь родителем и тем, кого он породил (Адамом и его потомством или Ибрахимом и его потомками, в том числе Исмаилом и Мухаммадом)! (4) Мы создали человека в тяготах. (5) Неужели он полагает, что никто не справится с ним? (6) Он говорит: «Я погубил богатство несметное!»(7) Неужели он полагает, что никто не видел его? (8) Разве Мы не наделили его двумя глазами, (9) языком и двумя устами? (10) Разве Мы не указали ему на две восходящие тропы? (11) Но он не стал преодолевать крутую тропу. (12) Откуда ты мог знать, что такое крутая тропа? (13) Это — освобождение раба (14) или кормление в голодный день (15) сироту из числа родственников (16) или приникшего к земле бедняка. (17) А после этого надо быть одним из тех, которые уверовали и заповедали друг другу терпение и заповедали друг другу милосердие. (18) Таковы люди правой стороны. (19) Те же, которые не уверовали в Наши знамения, являются людьми левой стороны, (20) над которыми сомкнется Огонь. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-3) Всевышний поклялся высокочтимой Меккой, которая является самым безопас- ным и самым лучшим городом на земле. Ее превосходство было еще более оче- видным во время появления в нем Пророка Мухаммада, ﷺ. Имеются в виду Адам и его потомство. (4-7) Существует мнение, что речь идет о тех несчастьях и бедах, которые терпит и сносит человек в мирской жизни, после смерти и в Судный день. Человек должен стремиться избавиться от этих несчастий и творить дела, которые обеспечат ему вечное счастье и вечную радость. В противном случае он будет во веки веков не- сти на себе бремя тяжкого наказания. Согласно другому мнению, Аллах одарил человека прекрасным обликом и стройным телом для того, чтобы он мог вершить тяжелые дела. Но, несмотря на это, он неблагодарен Аллаху за Его великую ми- лость и свое благополучие. Более того, он превозносится над своим Творцом. Из- за своего невежества и своей несправедливости он считает, что такое положение вещей продлится вечно, и он не лишится своей власти. Вот почему он творит беззаконие и гордится тем, что тратит свое богатство на удовлетворение низменных страстей? Аллах сравнил расходование богатства ради удовлетворение страстей и достиже- ния греховных целей с погибелью, потому что человек не извлекает пользы из того, что он потратил, а лишь обрекает себя на убыток, беспокойство и огорче- ние. Совсем иное происходит с тем, кто израсходовал нечто на благие дела, чтобы снискать благосклонность Аллаха. Такой человек заключил сделку с Аллахом и приобрел намного больше того, что потратил. Вот почему далее Аллах предо- стерег людей, которые гордятся тем, что расходуют свое богатство ради удовлет- ворения страстей, и сказал: Неужели он считает, что Аллах не видит его и не потребует от него ответа за малые и великие грехи? Аллах видит его и сохраняет все его деяния. Благородные писцы, которых назначил Господь, записывают все добрые и злые деяния, которые совер- шает человек. Затем Всевышний напомнил людям о Своей милости и сказал: (8-10) Мы одарили человека красотой, зрением, даром речи и всем необходимым. Это и есть мирские блага нашего Господа. Затем Аллах упомянул духовные блага и сказал: Мы научили человека отличать прямой путь от заблуждения и истину от оболь- щения и указали ему пути добра и зла. Эта безграничная милость Аллаха требу- ет от человека выполнять свои обязанности перед Господом, быть благодарным за дарованные ему щедроты и не пользоваться ими ради совершения грехов. Но человек не выполняет этого, и поэтому далее Всевышний сказал: (11) Человек не стал идти по крутой стезе и уступил своим страстям. Крутая стезя оказалась слишком тяжелой для него. (12-16) Праведный человек должен освобождать рабов и помогать им выкупить себя. В еще большей степени это относится к освобождению мусульман из плена неверующих. Он должен оказывать милость наиболее нуждающимся людям в самый трудный для них момент — во время сильного голода. Он должен помогать тем, кто одновременно является сиротой, бедняком и родственником, а также нуждающимся людям, приникшим к земле от тягот и нужды. (17) Он должен уверовать всей душой и совершать благодеяния своими руками и телом. Здесь имеются в виду все обязательные и желательные слова и деяния. Он также должен быть одним из тех, кто призывает людей терпеливо выполнять повеления Аллаха, избегать грехов и стойко переносить тяготы судьбы. А для этого он сам должен терпеливо и спокойно покориться своему Господу. Он также должен учить людей помогать нуждающимся, обучать неграмотных, обеспечивать окружающих всем необходимым, приносить им пользу в религии и мирской жизни, желать для них все, что желает для самого себя, и переживать за них так, как переживает за самого себя. (18) Те, кого можно охарактеризовать перечисленными выше чертами и кто по ми- лости Аллаха последовал по крутой стезе, являются людьми правой стороны. Они выполнили волю Аллаха, исполнили свои обязанности как перед Ним, так и перед Его рабами, и отказались от всего, что Он запретил. Вот признак истинно- го счастья и верный способ его обретения! (19-20) Они пренебрегли Божьими велениями, не поверили словам Аллаха и не уверовали в Него. Они не творили добра и не были сострадательны к другим творениям. Вот почему они будут заперты в Аду, за вратами которого воздвигнут столбы, чтобы никто не смог отпереть их и чтобы мученики вечно пребывали в тяготах, тревоге и мучениях. * * *

(1) Нет, клянусь этим городом (Меккой)! (2) Ты обитаешь в этом городе (или тебе будет дозволено сражаться в этом городе). (3) Клянусь родителем и тем, кого он породил (Адамом и его потомством или Ибрахимом и его потомками, в том числе Исмаилом и Мухаммадом)! (4) Мы создали человека в тяготах. (5) Неужели он полагает, что никто не справится с ним? (6) Он говорит: «Я погубил богатство несметное!»(7) Неужели он полагает, что никто не видел его? (8) Разве Мы не наделили его двумя глазами, (9) языком и двумя устами? (10) Разве Мы не указали ему на две восходящие тропы? (11) Но он не стал преодолевать крутую тропу. (12) Откуда ты мог знать, что такое крутая тропа? (13) Это — освобождение раба (14) или кормление в голодный день (15) сироту из числа родственников (16) или приникшего к земле бедняка. (17) А после этого надо быть одним из тех, которые уверовали и заповедали друг другу терпение и заповедали друг другу милосердие. (18) Таковы люди правой стороны. (19) Те же, которые не уверовали в Наши знамения, являются людьми левой стороны, (20) над которыми сомкнется Огонь. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-3) Всевышний поклялся высокочтимой Меккой, которая является самым безопас- ным и самым лучшим городом на земле. Ее превосходство было еще более оче- видным во время появления в нем Пророка Мухаммада, ﷺ. Имеются в виду Адам и его потомство. (4-7) Существует мнение, что речь идет о тех несчастьях и бедах, которые терпит и сносит человек в мирской жизни, после смерти и в Судный день. Человек должен стремиться избавиться от этих несчастий и творить дела, которые обеспечат ему вечное счастье и вечную радость. В противном случае он будет во веки веков не- сти на себе бремя тяжкого наказания. Согласно другому мнению, Аллах одарил человека прекрасным обликом и стройным телом для того, чтобы он мог вершить тяжелые дела. Но, несмотря на это, он неблагодарен Аллаху за Его великую ми- лость и свое благополучие. Более того, он превозносится над своим Творцом. Из- за своего невежества и своей несправедливости он считает, что такое положение вещей продлится вечно, и он не лишится своей власти. Вот почему он творит беззаконие и гордится тем, что тратит свое богатство на удовлетворение низменных страстей? Аллах сравнил расходование богатства ради удовлетворение страстей и достиже- ния греховных целей с погибелью, потому что человек не извлекает пользы из того, что он потратил, а лишь обрекает себя на убыток, беспокойство и огорче- ние. Совсем иное происходит с тем, кто израсходовал нечто на благие дела, чтобы снискать благосклонность Аллаха. Такой человек заключил сделку с Аллахом и приобрел намного больше того, что потратил. Вот почему далее Аллах предо- стерег людей, которые гордятся тем, что расходуют свое богатство ради удовлет- ворения страстей, и сказал: Неужели он считает, что Аллах не видит его и не потребует от него ответа за малые и великие грехи? Аллах видит его и сохраняет все его деяния. Благородные писцы, которых назначил Господь, записывают все добрые и злые деяния, которые совер- шает человек. Затем Всевышний напомнил людям о Своей милости и сказал: (8-10) Мы одарили человека красотой, зрением, даром речи и всем необходимым. Это и есть мирские блага нашего Господа. Затем Аллах упомянул духовные блага и сказал: Мы научили человека отличать прямой путь от заблуждения и истину от оболь- щения и указали ему пути добра и зла. Эта безграничная милость Аллаха требу- ет от человека выполнять свои обязанности перед Господом, быть благодарным за дарованные ему щедроты и не пользоваться ими ради совершения грехов. Но человек не выполняет этого, и поэтому далее Всевышний сказал: (11) Человек не стал идти по крутой стезе и уступил своим страстям. Крутая стезя оказалась слишком тяжелой для него. (12-16) Праведный человек должен освобождать рабов и помогать им выкупить себя. В еще большей степени это относится к освобождению мусульман из плена неверующих. Он должен оказывать милость наиболее нуждающимся людям в самый трудный для них момент — во время сильного голода. Он должен помогать тем, кто одновременно является сиротой, бедняком и родственником, а также нуждающимся людям, приникшим к земле от тягот и нужды. (17) Он должен уверовать всей душой и совершать благодеяния своими руками и телом. Здесь имеются в виду все обязательные и желательные слова и деяния. Он также должен быть одним из тех, кто призывает людей терпеливо выполнять повеления Аллаха, избегать грехов и стойко переносить тяготы судьбы. А для этого он сам должен терпеливо и спокойно покориться своему Господу. Он также должен учить людей помогать нуждающимся, обучать неграмотных, обеспечивать окружающих всем необходимым, приносить им пользу в религии и мирской жизни, желать для них все, что желает для самого себя, и переживать за них так, как переживает за самого себя. (18) Те, кого можно охарактеризовать перечисленными выше чертами и кто по ми- лости Аллаха последовал по крутой стезе, являются людьми правой стороны. Они выполнили волю Аллаха, исполнили свои обязанности как перед Ним, так и перед Его рабами, и отказались от всего, что Он запретил. Вот признак истинно- го счастья и верный способ его обретения! (19-20) Они пренебрегли Божьими велениями, не поверили словам Аллаха и не уверовали в Него. Они не творили добра и не были сострадательны к другим творениям. Вот почему они будут заперты в Аду, за вратами которого воздвигнут столбы, чтобы никто не смог отпереть их и чтобы мученики вечно пребывали в тяготах, тревоге и мучениях. * * *

(1) Нет, клянусь этим городом (Меккой)! (2) Ты обитаешь в этом городе (или тебе будет дозволено сражаться в этом городе). (3) Клянусь родителем и тем, кого он породил (Адамом и его потомством или Ибрахимом и его потомками, в том числе Исмаилом и Мухаммадом)! (4) Мы создали человека в тяготах. (5) Неужели он полагает, что никто не справится с ним? (6) Он говорит: «Я погубил богатство несметное!»(7) Неужели он полагает, что никто не видел его? (8) Разве Мы не наделили его двумя глазами, (9) языком и двумя устами? (10) Разве Мы не указали ему на две восходящие тропы? (11) Но он не стал преодолевать крутую тропу. (12) Откуда ты мог знать, что такое крутая тропа? (13) Это — освобождение раба (14) или кормление в голодный день (15) сироту из числа родственников (16) или приникшего к земле бедняка. (17) А после этого надо быть одним из тех, которые уверовали и заповедали друг другу терпение и заповедали друг другу милосердие. (18) Таковы люди правой стороны. (19) Те же, которые не уверовали в Наши знамения, являются людьми левой стороны, (20) над которыми сомкнется Огонь. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-3) Всевышний поклялся высокочтимой Меккой, которая является самым безопас- ным и самым лучшим городом на земле. Ее превосходство было еще более оче- видным во время появления в нем Пророка Мухаммада, ﷺ. Имеются в виду Адам и его потомство. (4-7) Существует мнение, что речь идет о тех несчастьях и бедах, которые терпит и сносит человек в мирской жизни, после смерти и в Судный день. Человек должен стремиться избавиться от этих несчастий и творить дела, которые обеспечат ему вечное счастье и вечную радость. В противном случае он будет во веки веков не- сти на себе бремя тяжкого наказания. Согласно другому мнению, Аллах одарил человека прекрасным обликом и стройным телом для того, чтобы он мог вершить тяжелые дела. Но, несмотря на это, он неблагодарен Аллаху за Его великую ми- лость и свое благополучие. Более того, он превозносится над своим Творцом. Из- за своего невежества и своей несправедливости он считает, что такое положение вещей продлится вечно, и он не лишится своей власти. Вот почему он творит беззаконие и гордится тем, что тратит свое богатство на удовлетворение низменных страстей? Аллах сравнил расходование богатства ради удовлетворение страстей и достиже- ния греховных целей с погибелью, потому что человек не извлекает пользы из того, что он потратил, а лишь обрекает себя на убыток, беспокойство и огорче- ние. Совсем иное происходит с тем, кто израсходовал нечто на благие дела, чтобы снискать благосклонность Аллаха. Такой человек заключил сделку с Аллахом и приобрел намного больше того, что потратил. Вот почему далее Аллах предо- стерег людей, которые гордятся тем, что расходуют свое богатство ради удовлет- ворения страстей, и сказал: Неужели он считает, что Аллах не видит его и не потребует от него ответа за малые и великие грехи? Аллах видит его и сохраняет все его деяния. Благородные писцы, которых назначил Господь, записывают все добрые и злые деяния, которые совер- шает человек. Затем Всевышний напомнил людям о Своей милости и сказал: (8-10) Мы одарили человека красотой, зрением, даром речи и всем необходимым. Это и есть мирские блага нашего Господа. Затем Аллах упомянул духовные блага и сказал: Мы научили человека отличать прямой путь от заблуждения и истину от оболь- щения и указали ему пути добра и зла. Эта безграничная милость Аллаха требу- ет от человека выполнять свои обязанности перед Господом, быть благодарным за дарованные ему щедроты и не пользоваться ими ради совершения грехов. Но человек не выполняет этого, и поэтому далее Всевышний сказал: (11) Человек не стал идти по крутой стезе и уступил своим страстям. Крутая стезя оказалась слишком тяжелой для него. (12-16) Праведный человек должен освобождать рабов и помогать им выкупить себя. В еще большей степени это относится к освобождению мусульман из плена неверующих. Он должен оказывать милость наиболее нуждающимся людям в самый трудный для них момент — во время сильного голода. Он должен помогать тем, кто одновременно является сиротой, бедняком и родственником, а также нуждающимся людям, приникшим к земле от тягот и нужды. (17) Он должен уверовать всей душой и совершать благодеяния своими руками и телом. Здесь имеются в виду все обязательные и желательные слова и деяния. Он также должен быть одним из тех, кто призывает людей терпеливо выполнять повеления Аллаха, избегать грехов и стойко переносить тяготы судьбы. А для этого он сам должен терпеливо и спокойно покориться своему Господу. Он также должен учить людей помогать нуждающимся, обучать неграмотных, обеспечивать окружающих всем необходимым, приносить им пользу в религии и мирской жизни, желать для них все, что желает для самого себя, и переживать за них так, как переживает за самого себя. (18) Те, кого можно охарактеризовать перечисленными выше чертами и кто по ми- лости Аллаха последовал по крутой стезе, являются людьми правой стороны. Они выполнили волю Аллаха, исполнили свои обязанности как перед Ним, так и перед Его рабами, и отказались от всего, что Он запретил. Вот признак истинно- го счастья и верный способ его обретения! (19-20) Они пренебрегли Божьими велениями, не поверили словам Аллаха и не уверовали в Него. Они не творили добра и не были сострадательны к другим творениям. Вот почему они будут заперты в Аду, за вратами которого воздвигнут столбы, чтобы никто не смог отпереть их и чтобы мученики вечно пребывали в тяготах, тревоге и мучениях. * * *

(1) Нет, клянусь этим городом (Меккой)! (2) Ты обитаешь в этом городе (или тебе будет дозволено сражаться в этом городе). (3) Клянусь родителем и тем, кого он породил (Адамом и его потомством или Ибрахимом и его потомками, в том числе Исмаилом и Мухаммадом)! (4) Мы создали человека в тяготах. (5) Неужели он полагает, что никто не справится с ним? (6) Он говорит: «Я погубил богатство несметное!»(7) Неужели он полагает, что никто не видел его? (8) Разве Мы не наделили его двумя глазами, (9) языком и двумя устами? (10) Разве Мы не указали ему на две восходящие тропы? (11) Но он не стал преодолевать крутую тропу. (12) Откуда ты мог знать, что такое крутая тропа? (13) Это — освобождение раба (14) или кормление в голодный день (15) сироту из числа родственников (16) или приникшего к земле бедняка. (17) А после этого надо быть одним из тех, которые уверовали и заповедали друг другу терпение и заповедали друг другу милосердие. (18) Таковы люди правой стороны. (19) Те же, которые не уверовали в Наши знамения, являются людьми левой стороны, (20) над которыми сомкнется Огонь. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-3) Всевышний поклялся высокочтимой Меккой, которая является самым безопас- ным и самым лучшим городом на земле. Ее превосходство было еще более оче- видным во время появления в нем Пророка Мухаммада, ﷺ. Имеются в виду Адам и его потомство. (4-7) Существует мнение, что речь идет о тех несчастьях и бедах, которые терпит и сносит человек в мирской жизни, после смерти и в Судный день. Человек должен стремиться избавиться от этих несчастий и творить дела, которые обеспечат ему вечное счастье и вечную радость. В противном случае он будет во веки веков не- сти на себе бремя тяжкого наказания. Согласно другому мнению, Аллах одарил человека прекрасным обликом и стройным телом для того, чтобы он мог вершить тяжелые дела. Но, несмотря на это, он неблагодарен Аллаху за Его великую ми- лость и свое благополучие. Более того, он превозносится над своим Творцом. Из- за своего невежества и своей несправедливости он считает, что такое положение вещей продлится вечно, и он не лишится своей власти. Вот почему он творит беззаконие и гордится тем, что тратит свое богатство на удовлетворение низменных страстей? Аллах сравнил расходование богатства ради удовлетворение страстей и достиже- ния греховных целей с погибелью, потому что человек не извлекает пользы из того, что он потратил, а лишь обрекает себя на убыток, беспокойство и огорче- ние. Совсем иное происходит с тем, кто израсходовал нечто на благие дела, чтобы снискать благосклонность Аллаха. Такой человек заключил сделку с Аллахом и приобрел намного больше того, что потратил. Вот почему далее Аллах предо- стерег людей, которые гордятся тем, что расходуют свое богатство ради удовлет- ворения страстей, и сказал: Неужели он считает, что Аллах не видит его и не потребует от него ответа за малые и великие грехи? Аллах видит его и сохраняет все его деяния. Благородные писцы, которых назначил Господь, записывают все добрые и злые деяния, которые совер- шает человек. Затем Всевышний напомнил людям о Своей милости и сказал: (8-10) Мы одарили человека красотой, зрением, даром речи и всем необходимым. Это и есть мирские блага нашего Господа. Затем Аллах упомянул духовные блага и сказал: Мы научили человека отличать прямой путь от заблуждения и истину от оболь- щения и указали ему пути добра и зла. Эта безграничная милость Аллаха требу- ет от человека выполнять свои обязанности перед Господом, быть благодарным за дарованные ему щедроты и не пользоваться ими ради совершения грехов. Но человек не выполняет этого, и поэтому далее Всевышний сказал: (11) Человек не стал идти по крутой стезе и уступил своим страстям. Крутая стезя оказалась слишком тяжелой для него. (12-16) Праведный человек должен освобождать рабов и помогать им выкупить себя. В еще большей степени это относится к освобождению мусульман из плена неверующих. Он должен оказывать милость наиболее нуждающимся людям в самый трудный для них момент — во время сильного голода. Он должен помогать тем, кто одновременно является сиротой, бедняком и родственником, а также нуждающимся людям, приникшим к земле от тягот и нужды. (17) Он должен уверовать всей душой и совершать благодеяния своими руками и телом. Здесь имеются в виду все обязательные и желательные слова и деяния. Он также должен быть одним из тех, кто призывает людей терпеливо выполнять повеления Аллаха, избегать грехов и стойко переносить тяготы судьбы. А для этого он сам должен терпеливо и спокойно покориться своему Господу. Он также должен учить людей помогать нуждающимся, обучать неграмотных, обеспечивать окружающих всем необходимым, приносить им пользу в религии и мирской жизни, желать для них все, что желает для самого себя, и переживать за них так, как переживает за самого себя. (18) Те, кого можно охарактеризовать перечисленными выше чертами и кто по ми- лости Аллаха последовал по крутой стезе, являются людьми правой стороны. Они выполнили волю Аллаха, исполнили свои обязанности как перед Ним, так и перед Его рабами, и отказались от всего, что Он запретил. Вот признак истинно- го счастья и верный способ его обретения! (19-20) Они пренебрегли Божьими велениями, не поверили словам Аллаха и не уверовали в Него. Они не творили добра и не были сострадательны к другим творениям. Вот почему они будут заперты в Аду, за вратами которого воздвигнут столбы, чтобы никто не смог отпереть их и чтобы мученики вечно пребывали в тяготах, тревоге и мучениях. * * *

(1) Нет, клянусь этим городом (Меккой)! (2) Ты обитаешь в этом городе (или тебе будет дозволено сражаться в этом городе). (3) Клянусь родителем и тем, кого он породил (Адамом и его потомством или Ибрахимом и его потомками, в том числе Исмаилом и Мухаммадом)! (4) Мы создали человека в тяготах. (5) Неужели он полагает, что никто не справится с ним? (6) Он говорит: «Я погубил богатство несметное!»(7) Неужели он полагает, что никто не видел его? (8) Разве Мы не наделили его двумя глазами, (9) языком и двумя устами? (10) Разве Мы не указали ему на две восходящие тропы? (11) Но он не стал преодолевать крутую тропу. (12) Откуда ты мог знать, что такое крутая тропа? (13) Это — освобождение раба (14) или кормление в голодный день (15) сироту из числа родственников (16) или приникшего к земле бедняка. (17) А после этого надо быть одним из тех, которые уверовали и заповедали друг другу терпение и заповедали друг другу милосердие. (18) Таковы люди правой стороны. (19) Те же, которые не уверовали в Наши знамения, являются людьми левой стороны, (20) над которыми сомкнется Огонь. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-3) Всевышний поклялся высокочтимой Меккой, которая является самым безопас- ным и самым лучшим городом на земле. Ее превосходство было еще более оче- видным во время появления в нем Пророка Мухаммада, ﷺ. Имеются в виду Адам и его потомство. (4-7) Существует мнение, что речь идет о тех несчастьях и бедах, которые терпит и сносит человек в мирской жизни, после смерти и в Судный день. Человек должен стремиться избавиться от этих несчастий и творить дела, которые обеспечат ему вечное счастье и вечную радость. В противном случае он будет во веки веков не- сти на себе бремя тяжкого наказания. Согласно другому мнению, Аллах одарил человека прекрасным обликом и стройным телом для того, чтобы он мог вершить тяжелые дела. Но, несмотря на это, он неблагодарен Аллаху за Его великую ми- лость и свое благополучие. Более того, он превозносится над своим Творцом. Из- за своего невежества и своей несправедливости он считает, что такое положение вещей продлится вечно, и он не лишится своей власти. Вот почему он творит беззаконие и гордится тем, что тратит свое богатство на удовлетворение низменных страстей? Аллах сравнил расходование богатства ради удовлетворение страстей и достиже- ния греховных целей с погибелью, потому что человек не извлекает пользы из того, что он потратил, а лишь обрекает себя на убыток, беспокойство и огорче- ние. Совсем иное происходит с тем, кто израсходовал нечто на благие дела, чтобы снискать благосклонность Аллаха. Такой человек заключил сделку с Аллахом и приобрел намного больше того, что потратил. Вот почему далее Аллах предо- стерег людей, которые гордятся тем, что расходуют свое богатство ради удовлет- ворения страстей, и сказал: Неужели он считает, что Аллах не видит его и не потребует от него ответа за малые и великие грехи? Аллах видит его и сохраняет все его деяния. Благородные писцы, которых назначил Господь, записывают все добрые и злые деяния, которые совер- шает человек. Затем Всевышний напомнил людям о Своей милости и сказал: (8-10) Мы одарили человека красотой, зрением, даром речи и всем необходимым. Это и есть мирские блага нашего Господа. Затем Аллах упомянул духовные блага и сказал: Мы научили человека отличать прямой путь от заблуждения и истину от оболь- щения и указали ему пути добра и зла. Эта безграничная милость Аллаха требу- ет от человека выполнять свои обязанности перед Господом, быть благодарным за дарованные ему щедроты и не пользоваться ими ради совершения грехов. Но человек не выполняет этого, и поэтому далее Всевышний сказал: (11) Человек не стал идти по крутой стезе и уступил своим страстям. Крутая стезя оказалась слишком тяжелой для него. (12-16) Праведный человек должен освобождать рабов и помогать им выкупить себя. В еще большей степени это относится к освобождению мусульман из плена неверующих. Он должен оказывать милость наиболее нуждающимся людям в самый трудный для них момент — во время сильного голода. Он должен помогать тем, кто одновременно является сиротой, бедняком и родственником, а также нуждающимся людям, приникшим к земле от тягот и нужды. (17) Он должен уверовать всей душой и совершать благодеяния своими руками и телом. Здесь имеются в виду все обязательные и желательные слова и деяния. Он также должен быть одним из тех, кто призывает людей терпеливо выполнять повеления Аллаха, избегать грехов и стойко переносить тяготы судьбы. А для этого он сам должен терпеливо и спокойно покориться своему Господу. Он также должен учить людей помогать нуждающимся, обучать неграмотных, обеспечивать окружающих всем необходимым, приносить им пользу в религии и мирской жизни, желать для них все, что желает для самого себя, и переживать за них так, как переживает за самого себя. (18) Те, кого можно охарактеризовать перечисленными выше чертами и кто по ми- лости Аллаха последовал по крутой стезе, являются людьми правой стороны. Они выполнили волю Аллаха, исполнили свои обязанности как перед Ним, так и перед Его рабами, и отказались от всего, что Он запретил. Вот признак истинно- го счастья и верный способ его обретения! (19-20) Они пренебрегли Божьими велениями, не поверили словам Аллаха и не уверовали в Него. Они не творили добра и не были сострадательны к другим творениям. Вот почему они будут заперты в Аду, за вратами которого воздвигнут столбы, чтобы никто не смог отпереть их и чтобы мученики вечно пребывали в тяготах, тревоге и мучениях. * * *

(1) Клянусь солнцем и его утренним сиянием! (2) Клянусь луной, когда она следует за ним! (3) Клянусь днем, когда он делает его (солнце) ясным! (4) Клянусь ночью, когда она скрывает его (солнце)! (5) Клянусь небом и Тем, Кто его воздвиг (или тем, как Он воздвиг его)! (6) Клянусь землей и Тем, Кто ее распростер (или тем, как Он распростер ее)! (7) Клянусь душой и Тем, Кто придал ей совершенный облик (или тем, как Он сделал ее облик совершенным)(8) и внушил ей порочность ее и богобоязненность! (9) Преуспел тот, кто очистил ее, (10) и понес урон тот, кто скрыл ее (опорочил, облек в несправедливость). (11) Самудяне сочли лжецом пророка Салиха из-за своего беззакония, (12) и тогда самый несчастный из них вызвался убить верблюдицу. (13) посланник Аллаха (Салих) сказал им: «Берегите верблюдицу и питье ее!»(14) Они сочли его лжецом и подрезали ей поджилки, и за этот грех Господь их подверг их наказанию, которое было одинаковым для всех (или сровнял над ними землю). (15) И не опасался Он последствий этого. (1-6) В этой суре Всевышний Аллах поклялся великими знамениями, а также счаст- ливыми и грешными человеческими душами. Он поклялся солнцем, его светом и той пользой, которую оно приносит. Он также поклялся луной, которая замещает солнце и тоже приносит на землю свет. Он также поклялся днем, свет которого освещает поверхность земли и дела- ет ясно видимым все, что на ней, и ночью, которая покрывает землю и прино- сит на нее мрак. Тьма и свет, солнце и луна сменяют друг друга во Вселенной самым совер- шенным и упорядоченным образом. Они служат во благо рабов, и это являет- ся величайшим свидетельством всеобъемлющего знания и безграничного могу- щества Аллаха. Он один достоин поклонения, ибо наряду с Ним нет иного ис- тинного божества. Согласно одному толкованию, Аллах поклялся небом и самим собой. Согласно другому толкованию, Он поклялся тем, насколько совершенными и безукориз- ненными сотворены небеса. Здесь имеется в виду, что Аллах выровнял и расширил землю, позволив тем са- мым людям использовать ее для своих нужд. Альтернативный перевод этого ая- та гласит:«Клянусь землей и тем, как она распростерта!» (7-8) Существует мнение, что речь идет о душах всех живых существ. Это мнение опи- рается на общий смысл аята. Согласно другому толкованию, Аллах поклялся только душами творений, которые несут ответственность за свои деяния. На это указывает текст дальнейших аятов. В любом случае, всякая душа является одним из величайших знамений Гос- пода и заслуживает того, чтобы Аллах поклялся ею. Ведь всем им присущи доб- рота, мягкость, нежность, живость, подвижность, изменчивость, впечатлитель- ность, тревога, желания, любовь, ненависть и устремленность. Именно благода- ря душе тело не является бесполезной статуей. И сотворение души такой, какая она есть, также является великим знамением Аллаха. (9-10) Преуспел тот, кто очистил свою душу от грехов и пороков и возвысился благода- ря покорности Аллаху, полезному знанию и праведным делам. И понес утрату тот, кто скрыл прекрасные качества своей души. Душа человека не создана для того, чтобы он подавлял и скрывал в ней добро, осквернял ее пороками и топил в пучине грехов, забывая обо всем, что украшает и улучшает душу. (11-15) Они преступили границы дозволенного Аллахом, пренебрегли истиной и не стали повиноваться посланнику Господа. А самый несчастный из самудян по имени Каддар б. Салиф собрался убить верблюдицу, повинуясь решению своего народа. Салих предостерег их от греха и сказал:«Не зарезайте верблюдицу, которую Ал- лах сделал для вас великим знамением. Не отвечайте неблагодарностью на ми- лость Аллаха, Который одарил вас молоком этой верблюдицы». Однако они сочли пророка Салиха лжецом и зарезали верблюдицу. В воздаяние за это их поразил ужасный вопль, и землю стала сотрясаться под их ногами. Все как один неверующие пали на колени и даже не смогли воззвать о помощи. А ес- ли бы они воззвали о помощи, то никто не ответил бы на их зов. Да и как может опасаться чего-то Всемогущий Властелин, из-под власти которо- го не в силах выйти ни одно творение, чьи решения и законы преисполнены бо- жественной мудрости? * * *

(1) Клянусь солнцем и его утренним сиянием! (2) Клянусь луной, когда она следует за ним! (3) Клянусь днем, когда он делает его (солнце) ясным! (4) Клянусь ночью, когда она скрывает его (солнце)! (5) Клянусь небом и Тем, Кто его воздвиг (или тем, как Он воздвиг его)! (6) Клянусь землей и Тем, Кто ее распростер (или тем, как Он распростер ее)! (7) Клянусь душой и Тем, Кто придал ей совершенный облик (или тем, как Он сделал ее облик совершенным)(8) и внушил ей порочность ее и богобоязненность! (9) Преуспел тот, кто очистил ее, (10) и понес урон тот, кто скрыл ее (опорочил, облек в несправедливость). (11) Самудяне сочли лжецом пророка Салиха из-за своего беззакония, (12) и тогда самый несчастный из них вызвался убить верблюдицу. (13) посланник Аллаха (Салих) сказал им: «Берегите верблюдицу и питье ее!»(14) Они сочли его лжецом и подрезали ей поджилки, и за этот грех Господь их подверг их наказанию, которое было одинаковым для всех (или сровнял над ними землю). (15) И не опасался Он последствий этого. (1-6) В этой суре Всевышний Аллах поклялся великими знамениями, а также счаст- ливыми и грешными человеческими душами. Он поклялся солнцем, его светом и той пользой, которую оно приносит. Он также поклялся луной, которая замещает солнце и тоже приносит на землю свет. Он также поклялся днем, свет которого освещает поверхность земли и дела- ет ясно видимым все, что на ней, и ночью, которая покрывает землю и прино- сит на нее мрак. Тьма и свет, солнце и луна сменяют друг друга во Вселенной самым совер- шенным и упорядоченным образом. Они служат во благо рабов, и это являет- ся величайшим свидетельством всеобъемлющего знания и безграничного могу- щества Аллаха. Он один достоин поклонения, ибо наряду с Ним нет иного ис- тинного божества. Согласно одному толкованию, Аллах поклялся небом и самим собой. Согласно другому толкованию, Он поклялся тем, насколько совершенными и безукориз- ненными сотворены небеса. Здесь имеется в виду, что Аллах выровнял и расширил землю, позволив тем са- мым людям использовать ее для своих нужд. Альтернативный перевод этого ая- та гласит:«Клянусь землей и тем, как она распростерта!» (7-8) Существует мнение, что речь идет о душах всех живых существ. Это мнение опи- рается на общий смысл аята. Согласно другому толкованию, Аллах поклялся только душами творений, которые несут ответственность за свои деяния. На это указывает текст дальнейших аятов. В любом случае, всякая душа является одним из величайших знамений Гос- пода и заслуживает того, чтобы Аллах поклялся ею. Ведь всем им присущи доб- рота, мягкость, нежность, живость, подвижность, изменчивость, впечатлитель- ность, тревога, желания, любовь, ненависть и устремленность. Именно благода- ря душе тело не является бесполезной статуей. И сотворение души такой, какая она есть, также является великим знамением Аллаха. (9-10) Преуспел тот, кто очистил свою душу от грехов и пороков и возвысился благода- ря покорности Аллаху, полезному знанию и праведным делам. И понес утрату тот, кто скрыл прекрасные качества своей души. Душа человека не создана для того, чтобы он подавлял и скрывал в ней добро, осквернял ее пороками и топил в пучине грехов, забывая обо всем, что украшает и улучшает душу. (11-15) Они преступили границы дозволенного Аллахом, пренебрегли истиной и не стали повиноваться посланнику Господа. А самый несчастный из самудян по имени Каддар б. Салиф собрался убить верблюдицу, повинуясь решению своего народа. Салих предостерег их от греха и сказал:«Не зарезайте верблюдицу, которую Ал- лах сделал для вас великим знамением. Не отвечайте неблагодарностью на ми- лость Аллаха, Который одарил вас молоком этой верблюдицы». Однако они сочли пророка Салиха лжецом и зарезали верблюдицу. В воздаяние за это их поразил ужасный вопль, и землю стала сотрясаться под их ногами. Все как один неверующие пали на колени и даже не смогли воззвать о помощи. А ес- ли бы они воззвали о помощи, то никто не ответил бы на их зов. Да и как может опасаться чего-то Всемогущий Властелин, из-под власти которо- го не в силах выйти ни одно творение, чьи решения и законы преисполнены бо- жественной мудрости? * * *

(1) Клянусь солнцем и его утренним сиянием! (2) Клянусь луной, когда она следует за ним! (3) Клянусь днем, когда он делает его (солнце) ясным! (4) Клянусь ночью, когда она скрывает его (солнце)! (5) Клянусь небом и Тем, Кто его воздвиг (или тем, как Он воздвиг его)! (6) Клянусь землей и Тем, Кто ее распростер (или тем, как Он распростер ее)! (7) Клянусь душой и Тем, Кто придал ей совершенный облик (или тем, как Он сделал ее облик совершенным)(8) и внушил ей порочность ее и богобоязненность! (9) Преуспел тот, кто очистил ее, (10) и понес урон тот, кто скрыл ее (опорочил, облек в несправедливость). (11) Самудяне сочли лжецом пророка Салиха из-за своего беззакония, (12) и тогда самый несчастный из них вызвался убить верблюдицу. (13) посланник Аллаха (Салих) сказал им: «Берегите верблюдицу и питье ее!»(14) Они сочли его лжецом и подрезали ей поджилки, и за этот грех Господь их подверг их наказанию, которое было одинаковым для всех (или сровнял над ними землю). (15) И не опасался Он последствий этого. (1-6) В этой суре Всевышний Аллах поклялся великими знамениями, а также счаст- ливыми и грешными человеческими душами. Он поклялся солнцем, его светом и той пользой, которую оно приносит. Он также поклялся луной, которая замещает солнце и тоже приносит на землю свет. Он также поклялся днем, свет которого освещает поверхность земли и дела- ет ясно видимым все, что на ней, и ночью, которая покрывает землю и прино- сит на нее мрак. Тьма и свет, солнце и луна сменяют друг друга во Вселенной самым совер- шенным и упорядоченным образом. Они служат во благо рабов, и это являет- ся величайшим свидетельством всеобъемлющего знания и безграничного могу- щества Аллаха. Он один достоин поклонения, ибо наряду с Ним нет иного ис- тинного божества. Согласно одному толкованию, Аллах поклялся небом и самим собой. Согласно другому толкованию, Он поклялся тем, насколько совершенными и безукориз- ненными сотворены небеса. Здесь имеется в виду, что Аллах выровнял и расширил землю, позволив тем са- мым людям использовать ее для своих нужд. Альтернативный перевод этого ая- та гласит:«Клянусь землей и тем, как она распростерта!» (7-8) Существует мнение, что речь идет о душах всех живых существ. Это мнение опи- рается на общий смысл аята. Согласно другому толкованию, Аллах поклялся только душами творений, которые несут ответственность за свои деяния. На это указывает текст дальнейших аятов. В любом случае, всякая душа является одним из величайших знамений Гос- пода и заслуживает того, чтобы Аллах поклялся ею. Ведь всем им присущи доб- рота, мягкость, нежность, живость, подвижность, изменчивость, впечатлитель- ность, тревога, желания, любовь, ненависть и устремленность. Именно благода- ря душе тело не является бесполезной статуей. И сотворение души такой, какая она есть, также является великим знамением Аллаха. (9-10) Преуспел тот, кто очистил свою душу от грехов и пороков и возвысился благода- ря покорности Аллаху, полезному знанию и праведным делам. И понес утрату тот, кто скрыл прекрасные качества своей души. Душа человека не создана для того, чтобы он подавлял и скрывал в ней добро, осквернял ее пороками и топил в пучине грехов, забывая обо всем, что украшает и улучшает душу. (11-15) Они преступили границы дозволенного Аллахом, пренебрегли истиной и не стали повиноваться посланнику Господа. А самый несчастный из самудян по имени Каддар б. Салиф собрался убить верблюдицу, повинуясь решению своего народа. Салих предостерег их от греха и сказал:«Не зарезайте верблюдицу, которую Ал- лах сделал для вас великим знамением. Не отвечайте неблагодарностью на ми- лость Аллаха, Который одарил вас молоком этой верблюдицы». Однако они сочли пророка Салиха лжецом и зарезали верблюдицу. В воздаяние за это их поразил ужасный вопль, и землю стала сотрясаться под их ногами. Все как один неверующие пали на колени и даже не смогли воззвать о помощи. А ес- ли бы они воззвали о помощи, то никто не ответил бы на их зов. Да и как может опасаться чего-то Всемогущий Властелин, из-под власти которо- го не в силах выйти ни одно творение, чьи решения и законы преисполнены бо- жественной мудрости? * * *

(1) Клянусь солнцем и его утренним сиянием! (2) Клянусь луной, когда она следует за ним! (3) Клянусь днем, когда он делает его (солнце) ясным! (4) Клянусь ночью, когда она скрывает его (солнце)! (5) Клянусь небом и Тем, Кто его воздвиг (или тем, как Он воздвиг его)! (6) Клянусь землей и Тем, Кто ее распростер (или тем, как Он распростер ее)! (7) Клянусь душой и Тем, Кто придал ей совершенный облик (или тем, как Он сделал ее облик совершенным)(8) и внушил ей порочность ее и богобоязненность! (9) Преуспел тот, кто очистил ее, (10) и понес урон тот, кто скрыл ее (опорочил, облек в несправедливость). (11) Самудяне сочли лжецом пророка Салиха из-за своего беззакония, (12) и тогда самый несчастный из них вызвался убить верблюдицу. (13) посланник Аллаха (Салих) сказал им: «Берегите верблюдицу и питье ее!»(14) Они сочли его лжецом и подрезали ей поджилки, и за этот грех Господь их подверг их наказанию, которое было одинаковым для всех (или сровнял над ними землю). (15) И не опасался Он последствий этого. (1-6) В этой суре Всевышний Аллах поклялся великими знамениями, а также счаст- ливыми и грешными человеческими душами. Он поклялся солнцем, его светом и той пользой, которую оно приносит. Он также поклялся луной, которая замещает солнце и тоже приносит на землю свет. Он также поклялся днем, свет которого освещает поверхность земли и дела- ет ясно видимым все, что на ней, и ночью, которая покрывает землю и прино- сит на нее мрак. Тьма и свет, солнце и луна сменяют друг друга во Вселенной самым совер- шенным и упорядоченным образом. Они служат во благо рабов, и это являет- ся величайшим свидетельством всеобъемлющего знания и безграничного могу- щества Аллаха. Он один достоин поклонения, ибо наряду с Ним нет иного ис- тинного божества. Согласно одному толкованию, Аллах поклялся небом и самим собой. Согласно другому толкованию, Он поклялся тем, насколько совершенными и безукориз- ненными сотворены небеса. Здесь имеется в виду, что Аллах выровнял и расширил землю, позволив тем са- мым людям использовать ее для своих нужд. Альтернативный перевод этого ая- та гласит:«Клянусь землей и тем, как она распростерта!» (7-8) Существует мнение, что речь идет о душах всех живых существ. Это мнение опи- рается на общий смысл аята. Согласно другому толкованию, Аллах поклялся только душами творений, которые несут ответственность за свои деяния. На это указывает текст дальнейших аятов. В любом случае, всякая душа является одним из величайших знамений Гос- пода и заслуживает того, чтобы Аллах поклялся ею. Ведь всем им присущи доб- рота, мягкость, нежность, живость, подвижность, изменчивость, впечатлитель- ность, тревога, желания, любовь, ненависть и устремленность. Именно благода- ря душе тело не является бесполезной статуей. И сотворение души такой, какая она есть, также является великим знамением Аллаха. (9-10) Преуспел тот, кто очистил свою душу от грехов и пороков и возвысился благода- ря покорности Аллаху, полезному знанию и праведным делам. И понес утрату тот, кто скрыл прекрасные качества своей души. Душа человека не создана для того, чтобы он подавлял и скрывал в ней добро, осквернял ее пороками и топил в пучине грехов, забывая обо всем, что украшает и улучшает душу. (11-15) Они преступили границы дозволенного Аллахом, пренебрегли истиной и не стали повиноваться посланнику Господа. А самый несчастный из самудян по имени Каддар б. Салиф собрался убить верблюдицу, повинуясь решению своего народа. Салих предостерег их от греха и сказал:«Не зарезайте верблюдицу, которую Ал- лах сделал для вас великим знамением. Не отвечайте неблагодарностью на ми- лость Аллаха, Который одарил вас молоком этой верблюдицы». Однако они сочли пророка Салиха лжецом и зарезали верблюдицу. В воздаяние за это их поразил ужасный вопль, и землю стала сотрясаться под их ногами. Все как один неверующие пали на колени и даже не смогли воззвать о помощи. А ес- ли бы они воззвали о помощи, то никто не ответил бы на их зов. Да и как может опасаться чего-то Всемогущий Властелин, из-под власти которо- го не в силах выйти ни одно творение, чьи решения и законы преисполнены бо- жественной мудрости? * * *

(1) Клянусь солнцем и его утренним сиянием! (2) Клянусь луной, когда она следует за ним! (3) Клянусь днем, когда он делает его (солнце) ясным! (4) Клянусь ночью, когда она скрывает его (солнце)! (5) Клянусь небом и Тем, Кто его воздвиг (или тем, как Он воздвиг его)! (6) Клянусь землей и Тем, Кто ее распростер (или тем, как Он распростер ее)! (7) Клянусь душой и Тем, Кто придал ей совершенный облик (или тем, как Он сделал ее облик совершенным)(8) и внушил ей порочность ее и богобоязненность! (9) Преуспел тот, кто очистил ее, (10) и понес урон тот, кто скрыл ее (опорочил, облек в несправедливость). (11) Самудяне сочли лжецом пророка Салиха из-за своего беззакония, (12) и тогда самый несчастный из них вызвался убить верблюдицу. (13) посланник Аллаха (Салих) сказал им: «Берегите верблюдицу и питье ее!»(14) Они сочли его лжецом и подрезали ей поджилки, и за этот грех Господь их подверг их наказанию, которое было одинаковым для всех (или сровнял над ними землю). (15) И не опасался Он последствий этого. (1-6) В этой суре Всевышний Аллах поклялся великими знамениями, а также счаст- ливыми и грешными человеческими душами. Он поклялся солнцем, его светом и той пользой, которую оно приносит. Он также поклялся луной, которая замещает солнце и тоже приносит на землю свет. Он также поклялся днем, свет которого освещает поверхность земли и дела- ет ясно видимым все, что на ней, и ночью, которая покрывает землю и прино- сит на нее мрак. Тьма и свет, солнце и луна сменяют друг друга во Вселенной самым совер- шенным и упорядоченным образом. Они служат во благо рабов, и это являет- ся величайшим свидетельством всеобъемлющего знания и безграничного могу- щества Аллаха. Он один достоин поклонения, ибо наряду с Ним нет иного ис- тинного божества. Согласно одному толкованию, Аллах поклялся небом и самим собой. Согласно другому толкованию, Он поклялся тем, насколько совершенными и безукориз- ненными сотворены небеса. Здесь имеется в виду, что Аллах выровнял и расширил землю, позволив тем са- мым людям использовать ее для своих нужд. Альтернативный перевод этого ая- та гласит:«Клянусь землей и тем, как она распростерта!» (7-8) Существует мнение, что речь идет о душах всех живых существ. Это мнение опи- рается на общий смысл аята. Согласно другому толкованию, Аллах поклялся только душами творений, которые несут ответственность за свои деяния. На это указывает текст дальнейших аятов. В любом случае, всякая душа является одним из величайших знамений Гос- пода и заслуживает того, чтобы Аллах поклялся ею. Ведь всем им присущи доб- рота, мягкость, нежность, живость, подвижность, изменчивость, впечатлитель- ность, тревога, желания, любовь, ненависть и устремленность. Именно благода- ря душе тело не является бесполезной статуей. И сотворение души такой, какая она есть, также является великим знамением Аллаха. (9-10) Преуспел тот, кто очистил свою душу от грехов и пороков и возвысился благода- ря покорности Аллаху, полезному знанию и праведным делам. И понес утрату тот, кто скрыл прекрасные качества своей души. Душа человека не создана для того, чтобы он подавлял и скрывал в ней добро, осквернял ее пороками и топил в пучине грехов, забывая обо всем, что украшает и улучшает душу. (11-15) Они преступили границы дозволенного Аллахом, пренебрегли истиной и не стали повиноваться посланнику Господа. А самый несчастный из самудян по имени Каддар б. Салиф собрался убить верблюдицу, повинуясь решению своего народа. Салих предостерег их от греха и сказал:«Не зарезайте верблюдицу, которую Ал- лах сделал для вас великим знамением. Не отвечайте неблагодарностью на ми- лость Аллаха, Который одарил вас молоком этой верблюдицы». Однако они сочли пророка Салиха лжецом и зарезали верблюдицу. В воздаяние за это их поразил ужасный вопль, и землю стала сотрясаться под их ногами. Все как один неверующие пали на колени и даже не смогли воззвать о помощи. А ес- ли бы они воззвали о помощи, то никто не ответил бы на их зов. Да и как может опасаться чего-то Всемогущий Властелин, из-под власти которо- го не в силах выйти ни одно творение, чьи решения и законы преисполнены бо- жественной мудрости? * * *

(1) Клянусь солнцем и его утренним сиянием! (2) Клянусь луной, когда она следует за ним! (3) Клянусь днем, когда он делает его (солнце) ясным! (4) Клянусь ночью, когда она скрывает его (солнце)! (5) Клянусь небом и Тем, Кто его воздвиг (или тем, как Он воздвиг его)! (6) Клянусь землей и Тем, Кто ее распростер (или тем, как Он распростер ее)! (7) Клянусь душой и Тем, Кто придал ей совершенный облик (или тем, как Он сделал ее облик совершенным)(8) и внушил ей порочность ее и богобоязненность! (9) Преуспел тот, кто очистил ее, (10) и понес урон тот, кто скрыл ее (опорочил, облек в несправедливость). (11) Самудяне сочли лжецом пророка Салиха из-за своего беззакония, (12) и тогда самый несчастный из них вызвался убить верблюдицу. (13) посланник Аллаха (Салих) сказал им: «Берегите верблюдицу и питье ее!»(14) Они сочли его лжецом и подрезали ей поджилки, и за этот грех Господь их подверг их наказанию, которое было одинаковым для всех (или сровнял над ними землю). (15) И не опасался Он последствий этого. (1-6) В этой суре Всевышний Аллах поклялся великими знамениями, а также счаст- ливыми и грешными человеческими душами. Он поклялся солнцем, его светом и той пользой, которую оно приносит. Он также поклялся луной, которая замещает солнце и тоже приносит на землю свет. Он также поклялся днем, свет которого освещает поверхность земли и дела- ет ясно видимым все, что на ней, и ночью, которая покрывает землю и прино- сит на нее мрак. Тьма и свет, солнце и луна сменяют друг друга во Вселенной самым совер- шенным и упорядоченным образом. Они служат во благо рабов, и это являет- ся величайшим свидетельством всеобъемлющего знания и безграничного могу- щества Аллаха. Он один достоин поклонения, ибо наряду с Ним нет иного ис- тинного божества. Согласно одному толкованию, Аллах поклялся небом и самим собой. Согласно другому толкованию, Он поклялся тем, насколько совершенными и безукориз- ненными сотворены небеса. Здесь имеется в виду, что Аллах выровнял и расширил землю, позволив тем са- мым людям использовать ее для своих нужд. Альтернативный перевод этого ая- та гласит:«Клянусь землей и тем, как она распростерта!» (7-8) Существует мнение, что речь идет о душах всех живых существ. Это мнение опи- рается на общий смысл аята. Согласно другому толкованию, Аллах поклялся только душами творений, которые несут ответственность за свои деяния. На это указывает текст дальнейших аятов. В любом случае, всякая душа является одним из величайших знамений Гос- пода и заслуживает того, чтобы Аллах поклялся ею. Ведь всем им присущи доб- рота, мягкость, нежность, живость, подвижность, изменчивость, впечатлитель- ность, тревога, желания, любовь, ненависть и устремленность. Именно благода- ря душе тело не является бесполезной статуей. И сотворение души такой, какая она есть, также является великим знамением Аллаха. (9-10) Преуспел тот, кто очистил свою душу от грехов и пороков и возвысился благода- ря покорности Аллаху, полезному знанию и праведным делам. И понес утрату тот, кто скрыл прекрасные качества своей души. Душа человека не создана для того, чтобы он подавлял и скрывал в ней добро, осквернял ее пороками и топил в пучине грехов, забывая обо всем, что украшает и улучшает душу. (11-15) Они преступили границы дозволенного Аллахом, пренебрегли истиной и не стали повиноваться посланнику Господа. А самый несчастный из самудян по имени Каддар б. Салиф собрался убить верблюдицу, повинуясь решению своего народа. Салих предостерег их от греха и сказал:«Не зарезайте верблюдицу, которую Ал- лах сделал для вас великим знамением. Не отвечайте неблагодарностью на ми- лость Аллаха, Который одарил вас молоком этой верблюдицы». Однако они сочли пророка Салиха лжецом и зарезали верблюдицу. В воздаяние за это их поразил ужасный вопль, и землю стала сотрясаться под их ногами. Все как один неверующие пали на колени и даже не смогли воззвать о помощи. А ес- ли бы они воззвали о помощи, то никто не ответил бы на их зов. Да и как может опасаться чего-то Всемогущий Властелин, из-под власти которо- го не в силах выйти ни одно творение, чьи решения и законы преисполнены бо- жественной мудрости? * * *

(1) Клянусь солнцем и его утренним сиянием! (2) Клянусь луной, когда она следует за ним! (3) Клянусь днем, когда он делает его (солнце) ясным! (4) Клянусь ночью, когда она скрывает его (солнце)! (5) Клянусь небом и Тем, Кто его воздвиг (или тем, как Он воздвиг его)! (6) Клянусь землей и Тем, Кто ее распростер (или тем, как Он распростер ее)! (7) Клянусь душой и Тем, Кто придал ей совершенный облик (или тем, как Он сделал ее облик совершенным)(8) и внушил ей порочность ее и богобоязненность! (9) Преуспел тот, кто очистил ее, (10) и понес урон тот, кто скрыл ее (опорочил, облек в несправедливость). (11) Самудяне сочли лжецом пророка Салиха из-за своего беззакония, (12) и тогда самый несчастный из них вызвался убить верблюдицу. (13) посланник Аллаха (Салих) сказал им: «Берегите верблюдицу и питье ее!»(14) Они сочли его лжецом и подрезали ей поджилки, и за этот грех Господь их подверг их наказанию, которое было одинаковым для всех (или сровнял над ними землю). (15) И не опасался Он последствий этого. (1-6) В этой суре Всевышний Аллах поклялся великими знамениями, а также счаст- ливыми и грешными человеческими душами. Он поклялся солнцем, его светом и той пользой, которую оно приносит. Он также поклялся луной, которая замещает солнце и тоже приносит на землю свет. Он также поклялся днем, свет которого освещает поверхность земли и дела- ет ясно видимым все, что на ней, и ночью, которая покрывает землю и прино- сит на нее мрак. Тьма и свет, солнце и луна сменяют друг друга во Вселенной самым совер- шенным и упорядоченным образом. Они служат во благо рабов, и это являет- ся величайшим свидетельством всеобъемлющего знания и безграничного могу- щества Аллаха. Он один достоин поклонения, ибо наряду с Ним нет иного ис- тинного божества. Согласно одному толкованию, Аллах поклялся небом и самим собой. Согласно другому толкованию, Он поклялся тем, насколько совершенными и безукориз- ненными сотворены небеса. Здесь имеется в виду, что Аллах выровнял и расширил землю, позволив тем са- мым людям использовать ее для своих нужд. Альтернативный перевод этого ая- та гласит:«Клянусь землей и тем, как она распростерта!» (7-8) Существует мнение, что речь идет о душах всех живых существ. Это мнение опи- рается на общий смысл аята. Согласно другому толкованию, Аллах поклялся только душами творений, которые несут ответственность за свои деяния. На это указывает текст дальнейших аятов. В любом случае, всякая душа является одним из величайших знамений Гос- пода и заслуживает того, чтобы Аллах поклялся ею. Ведь всем им присущи доб- рота, мягкость, нежность, живость, подвижность, изменчивость, впечатлитель- ность, тревога, желания, любовь, ненависть и устремленность. Именно благода- ря душе тело не является бесполезной статуей. И сотворение души такой, какая она есть, также является великим знамением Аллаха. (9-10) Преуспел тот, кто очистил свою душу от грехов и пороков и возвысился благода- ря покорности Аллаху, полезному знанию и праведным делам. И понес утрату тот, кто скрыл прекрасные качества своей души. Душа человека не создана для того, чтобы он подавлял и скрывал в ней добро, осквернял ее пороками и топил в пучине грехов, забывая обо всем, что украшает и улучшает душу. (11-15) Они преступили границы дозволенного Аллахом, пренебрегли истиной и не стали повиноваться посланнику Господа. А самый несчастный из самудян по имени Каддар б. Салиф собрался убить верблюдицу, повинуясь решению своего народа. Салих предостерег их от греха и сказал:«Не зарезайте верблюдицу, которую Ал- лах сделал для вас великим знамением. Не отвечайте неблагодарностью на ми- лость Аллаха, Который одарил вас молоком этой верблюдицы». Однако они сочли пророка Салиха лжецом и зарезали верблюдицу. В воздаяние за это их поразил ужасный вопль, и землю стала сотрясаться под их ногами. Все как один неверующие пали на колени и даже не смогли воззвать о помощи. А ес- ли бы они воззвали о помощи, то никто не ответил бы на их зов. Да и как может опасаться чего-то Всемогущий Властелин, из-под власти которо- го не в силах выйти ни одно творение, чьи решения и законы преисполнены бо- жественной мудрости? * * *

(1) Клянусь солнцем и его утренним сиянием! (2) Клянусь луной, когда она следует за ним! (3) Клянусь днем, когда он делает его (солнце) ясным! (4) Клянусь ночью, когда она скрывает его (солнце)! (5) Клянусь небом и Тем, Кто его воздвиг (или тем, как Он воздвиг его)! (6) Клянусь землей и Тем, Кто ее распростер (или тем, как Он распростер ее)! (7) Клянусь душой и Тем, Кто придал ей совершенный облик (или тем, как Он сделал ее облик совершенным)(8) и внушил ей порочность ее и богобоязненность! (9) Преуспел тот, кто очистил ее, (10) и понес урон тот, кто скрыл ее (опорочил, облек в несправедливость). (11) Самудяне сочли лжецом пророка Салиха из-за своего беззакония, (12) и тогда самый несчастный из них вызвался убить верблюдицу. (13) посланник Аллаха (Салих) сказал им: «Берегите верблюдицу и питье ее!»(14) Они сочли его лжецом и подрезали ей поджилки, и за этот грех Господь их подверг их наказанию, которое было одинаковым для всех (или сровнял над ними землю). (15) И не опасался Он последствий этого. (1-6) В этой суре Всевышний Аллах поклялся великими знамениями, а также счаст- ливыми и грешными человеческими душами. Он поклялся солнцем, его светом и той пользой, которую оно приносит. Он также поклялся луной, которая замещает солнце и тоже приносит на землю свет. Он также поклялся днем, свет которого освещает поверхность земли и дела- ет ясно видимым все, что на ней, и ночью, которая покрывает землю и прино- сит на нее мрак. Тьма и свет, солнце и луна сменяют друг друга во Вселенной самым совер- шенным и упорядоченным образом. Они служат во благо рабов, и это являет- ся величайшим свидетельством всеобъемлющего знания и безграничного могу- щества Аллаха. Он один достоин поклонения, ибо наряду с Ним нет иного ис- тинного божества. Согласно одному толкованию, Аллах поклялся небом и самим собой. Согласно другому толкованию, Он поклялся тем, насколько совершенными и безукориз- ненными сотворены небеса. Здесь имеется в виду, что Аллах выровнял и расширил землю, позволив тем са- мым людям использовать ее для своих нужд. Альтернативный перевод этого ая- та гласит:«Клянусь землей и тем, как она распростерта!» (7-8) Существует мнение, что речь идет о душах всех живых существ. Это мнение опи- рается на общий смысл аята. Согласно другому толкованию, Аллах поклялся только душами творений, которые несут ответственность за свои деяния. На это указывает текст дальнейших аятов. В любом случае, всякая душа является одним из величайших знамений Гос- пода и заслуживает того, чтобы Аллах поклялся ею. Ведь всем им присущи доб- рота, мягкость, нежность, живость, подвижность, изменчивость, впечатлитель- ность, тревога, желания, любовь, ненависть и устремленность. Именно благода- ря душе тело не является бесполезной статуей. И сотворение души такой, какая она есть, также является великим знамением Аллаха. (9-10) Преуспел тот, кто очистил свою душу от грехов и пороков и возвысился благода- ря покорности Аллаху, полезному знанию и праведным делам. И понес утрату тот, кто скрыл прекрасные качества своей души. Душа человека не создана для того, чтобы он подавлял и скрывал в ней добро, осквернял ее пороками и топил в пучине грехов, забывая обо всем, что украшает и улучшает душу. (11-15) Они преступили границы дозволенного Аллахом, пренебрегли истиной и не стали повиноваться посланнику Господа. А самый несчастный из самудян по имени Каддар б. Салиф собрался убить верблюдицу, повинуясь решению своего народа. Салих предостерег их от греха и сказал:«Не зарезайте верблюдицу, которую Ал- лах сделал для вас великим знамением. Не отвечайте неблагодарностью на ми- лость Аллаха, Который одарил вас молоком этой верблюдицы». Однако они сочли пророка Салиха лжецом и зарезали верблюдицу. В воздаяние за это их поразил ужасный вопль, и землю стала сотрясаться под их ногами. Все как один неверующие пали на колени и даже не смогли воззвать о помощи. А ес- ли бы они воззвали о помощи, то никто не ответил бы на их зов. Да и как может опасаться чего-то Всемогущий Властелин, из-под власти которо- го не в силах выйти ни одно творение, чьи решения и законы преисполнены бо- жественной мудрости? * * *

(1) Клянусь солнцем и его утренним сиянием! (2) Клянусь луной, когда она следует за ним! (3) Клянусь днем, когда он делает его (солнце) ясным! (4) Клянусь ночью, когда она скрывает его (солнце)! (5) Клянусь небом и Тем, Кто его воздвиг (или тем, как Он воздвиг его)! (6) Клянусь землей и Тем, Кто ее распростер (или тем, как Он распростер ее)! (7) Клянусь душой и Тем, Кто придал ей совершенный облик (или тем, как Он сделал ее облик совершенным)(8) и внушил ей порочность ее и богобоязненность! (9) Преуспел тот, кто очистил ее, (10) и понес урон тот, кто скрыл ее (опорочил, облек в несправедливость). (11) Самудяне сочли лжецом пророка Салиха из-за своего беззакония, (12) и тогда самый несчастный из них вызвался убить верблюдицу. (13) посланник Аллаха (Салих) сказал им: «Берегите верблюдицу и питье ее!»(14) Они сочли его лжецом и подрезали ей поджилки, и за этот грех Господь их подверг их наказанию, которое было одинаковым для всех (или сровнял над ними землю). (15) И не опасался Он последствий этого. (1-6) В этой суре Всевышний Аллах поклялся великими знамениями, а также счаст- ливыми и грешными человеческими душами. Он поклялся солнцем, его светом и той пользой, которую оно приносит. Он также поклялся луной, которая замещает солнце и тоже приносит на землю свет. Он также поклялся днем, свет которого освещает поверхность земли и дела- ет ясно видимым все, что на ней, и ночью, которая покрывает землю и прино- сит на нее мрак. Тьма и свет, солнце и луна сменяют друг друга во Вселенной самым совер- шенным и упорядоченным образом. Они служат во благо рабов, и это являет- ся величайшим свидетельством всеобъемлющего знания и безграничного могу- щества Аллаха. Он один достоин поклонения, ибо наряду с Ним нет иного ис- тинного божества. Согласно одному толкованию, Аллах поклялся небом и самим собой. Согласно другому толкованию, Он поклялся тем, насколько совершенными и безукориз- ненными сотворены небеса. Здесь имеется в виду, что Аллах выровнял и расширил землю, позволив тем са- мым людям использовать ее для своих нужд. Альтернативный перевод этого ая- та гласит:«Клянусь землей и тем, как она распростерта!» (7-8) Существует мнение, что речь идет о душах всех живых существ. Это мнение опи- рается на общий смысл аята. Согласно другому толкованию, Аллах поклялся только душами творений, которые несут ответственность за свои деяния. На это указывает текст дальнейших аятов. В любом случае, всякая душа является одним из величайших знамений Гос- пода и заслуживает того, чтобы Аллах поклялся ею. Ведь всем им присущи доб- рота, мягкость, нежность, живость, подвижность, изменчивость, впечатлитель- ность, тревога, желания, любовь, ненависть и устремленность. Именно благода- ря душе тело не является бесполезной статуей. И сотворение души такой, какая она есть, также является великим знамением Аллаха. (9-10) Преуспел тот, кто очистил свою душу от грехов и пороков и возвысился благода- ря покорности Аллаху, полезному знанию и праведным делам. И понес утрату тот, кто скрыл прекрасные качества своей души. Душа человека не создана для того, чтобы он подавлял и скрывал в ней добро, осквернял ее пороками и топил в пучине грехов, забывая обо всем, что украшает и улучшает душу. (11-15) Они преступили границы дозволенного Аллахом, пренебрегли истиной и не стали повиноваться посланнику Господа. А самый несчастный из самудян по имени Каддар б. Салиф собрался убить верблюдицу, повинуясь решению своего народа. Салих предостерег их от греха и сказал:«Не зарезайте верблюдицу, которую Ал- лах сделал для вас великим знамением. Не отвечайте неблагодарностью на ми- лость Аллаха, Который одарил вас молоком этой верблюдицы». Однако они сочли пророка Салиха лжецом и зарезали верблюдицу. В воздаяние за это их поразил ужасный вопль, и землю стала сотрясаться под их ногами. Все как один неверующие пали на колени и даже не смогли воззвать о помощи. А ес- ли бы они воззвали о помощи, то никто не ответил бы на их зов. Да и как может опасаться чего-то Всемогущий Властелин, из-под власти которо- го не в силах выйти ни одно творение, чьи решения и законы преисполнены бо- жественной мудрости? * * *

(1) Клянусь солнцем и его утренним сиянием! (2) Клянусь луной, когда она следует за ним! (3) Клянусь днем, когда он делает его (солнце) ясным! (4) Клянусь ночью, когда она скрывает его (солнце)! (5) Клянусь небом и Тем, Кто его воздвиг (или тем, как Он воздвиг его)! (6) Клянусь землей и Тем, Кто ее распростер (или тем, как Он распростер ее)! (7) Клянусь душой и Тем, Кто придал ей совершенный облик (или тем, как Он сделал ее облик совершенным)(8) и внушил ей порочность ее и богобоязненность! (9) Преуспел тот, кто очистил ее, (10) и понес урон тот, кто скрыл ее (опорочил, облек в несправедливость). (11) Самудяне сочли лжецом пророка Салиха из-за своего беззакония, (12) и тогда самый несчастный из них вызвался убить верблюдицу. (13) посланник Аллаха (Салих) сказал им: «Берегите верблюдицу и питье ее!»(14) Они сочли его лжецом и подрезали ей поджилки, и за этот грех Господь их подверг их наказанию, которое было одинаковым для всех (или сровнял над ними землю). (15) И не опасался Он последствий этого. (1-6) В этой суре Всевышний Аллах поклялся великими знамениями, а также счаст- ливыми и грешными человеческими душами. Он поклялся солнцем, его светом и той пользой, которую оно приносит. Он также поклялся луной, которая замещает солнце и тоже приносит на землю свет. Он также поклялся днем, свет которого освещает поверхность земли и дела- ет ясно видимым все, что на ней, и ночью, которая покрывает землю и прино- сит на нее мрак. Тьма и свет, солнце и луна сменяют друг друга во Вселенной самым совер- шенным и упорядоченным образом. Они служат во благо рабов, и это являет- ся величайшим свидетельством всеобъемлющего знания и безграничного могу- щества Аллаха. Он один достоин поклонения, ибо наряду с Ним нет иного ис- тинного божества. Согласно одному толкованию, Аллах поклялся небом и самим собой. Согласно другому толкованию, Он поклялся тем, насколько совершенными и безукориз- ненными сотворены небеса. Здесь имеется в виду, что Аллах выровнял и расширил землю, позволив тем са- мым людям использовать ее для своих нужд. Альтернативный перевод этого ая- та гласит:«Клянусь землей и тем, как она распростерта!» (7-8) Существует мнение, что речь идет о душах всех живых существ. Это мнение опи- рается на общий смысл аята. Согласно другому толкованию, Аллах поклялся только душами творений, которые несут ответственность за свои деяния. На это указывает текст дальнейших аятов. В любом случае, всякая душа является одним из величайших знамений Гос- пода и заслуживает того, чтобы Аллах поклялся ею. Ведь всем им присущи доб- рота, мягкость, нежность, живость, подвижность, изменчивость, впечатлитель- ность, тревога, желания, любовь, ненависть и устремленность. Именно благода- ря душе тело не является бесполезной статуей. И сотворение души такой, какая она есть, также является великим знамением Аллаха. (9-10) Преуспел тот, кто очистил свою душу от грехов и пороков и возвысился благода- ря покорности Аллаху, полезному знанию и праведным делам. И понес утрату тот, кто скрыл прекрасные качества своей души. Душа человека не создана для того, чтобы он подавлял и скрывал в ней добро, осквернял ее пороками и топил в пучине грехов, забывая обо всем, что украшает и улучшает душу. (11-15) Они преступили границы дозволенного Аллахом, пренебрегли истиной и не стали повиноваться посланнику Господа. А самый несчастный из самудян по имени Каддар б. Салиф собрался убить верблюдицу, повинуясь решению своего народа. Салих предостерег их от греха и сказал:«Не зарезайте верблюдицу, которую Ал- лах сделал для вас великим знамением. Не отвечайте неблагодарностью на ми- лость Аллаха, Который одарил вас молоком этой верблюдицы». Однако они сочли пророка Салиха лжецом и зарезали верблюдицу. В воздаяние за это их поразил ужасный вопль, и землю стала сотрясаться под их ногами. Все как один неверующие пали на колени и даже не смогли воззвать о помощи. А ес- ли бы они воззвали о помощи, то никто не ответил бы на их зов. Да и как может опасаться чего-то Всемогущий Властелин, из-под власти которо- го не в силах выйти ни одно творение, чьи решения и законы преисполнены бо- жественной мудрости? * * *

(1) Клянусь солнцем и его утренним сиянием! (2) Клянусь луной, когда она следует за ним! (3) Клянусь днем, когда он делает его (солнце) ясным! (4) Клянусь ночью, когда она скрывает его (солнце)! (5) Клянусь небом и Тем, Кто его воздвиг (или тем, как Он воздвиг его)! (6) Клянусь землей и Тем, Кто ее распростер (или тем, как Он распростер ее)! (7) Клянусь душой и Тем, Кто придал ей совершенный облик (или тем, как Он сделал ее облик совершенным)(8) и внушил ей порочность ее и богобоязненность! (9) Преуспел тот, кто очистил ее, (10) и понес урон тот, кто скрыл ее (опорочил, облек в несправедливость). (11) Самудяне сочли лжецом пророка Салиха из-за своего беззакония, (12) и тогда самый несчастный из них вызвался убить верблюдицу. (13) посланник Аллаха (Салих) сказал им: «Берегите верблюдицу и питье ее!»(14) Они сочли его лжецом и подрезали ей поджилки, и за этот грех Господь их подверг их наказанию, которое было одинаковым для всех (или сровнял над ними землю). (15) И не опасался Он последствий этого. (1-6) В этой суре Всевышний Аллах поклялся великими знамениями, а также счаст- ливыми и грешными человеческими душами. Он поклялся солнцем, его светом и той пользой, которую оно приносит. Он также поклялся луной, которая замещает солнце и тоже приносит на землю свет. Он также поклялся днем, свет которого освещает поверхность земли и дела- ет ясно видимым все, что на ней, и ночью, которая покрывает землю и прино- сит на нее мрак. Тьма и свет, солнце и луна сменяют друг друга во Вселенной самым совер- шенным и упорядоченным образом. Они служат во благо рабов, и это являет- ся величайшим свидетельством всеобъемлющего знания и безграничного могу- щества Аллаха. Он один достоин поклонения, ибо наряду с Ним нет иного ис- тинного божества. Согласно одному толкованию, Аллах поклялся небом и самим собой. Согласно другому толкованию, Он поклялся тем, насколько совершенными и безукориз- ненными сотворены небеса. Здесь имеется в виду, что Аллах выровнял и расширил землю, позволив тем са- мым людям использовать ее для своих нужд. Альтернативный перевод этого ая- та гласит:«Клянусь землей и тем, как она распростерта!» (7-8) Существует мнение, что речь идет о душах всех живых существ. Это мнение опи- рается на общий смысл аята. Согласно другому толкованию, Аллах поклялся только душами творений, которые несут ответственность за свои деяния. На это указывает текст дальнейших аятов. В любом случае, всякая душа является одним из величайших знамений Гос- пода и заслуживает того, чтобы Аллах поклялся ею. Ведь всем им присущи доб- рота, мягкость, нежность, живость, подвижность, изменчивость, впечатлитель- ность, тревога, желания, любовь, ненависть и устремленность. Именно благода- ря душе тело не является бесполезной статуей. И сотворение души такой, какая она есть, также является великим знамением Аллаха. (9-10) Преуспел тот, кто очистил свою душу от грехов и пороков и возвысился благода- ря покорности Аллаху, полезному знанию и праведным делам. И понес утрату тот, кто скрыл прекрасные качества своей души. Душа человека не создана для того, чтобы он подавлял и скрывал в ней добро, осквернял ее пороками и топил в пучине грехов, забывая обо всем, что украшает и улучшает душу. (11-15) Они преступили границы дозволенного Аллахом, пренебрегли истиной и не стали повиноваться посланнику Господа. А самый несчастный из самудян по имени Каддар б. Салиф собрался убить верблюдицу, повинуясь решению своего народа. Салих предостерег их от греха и сказал:«Не зарезайте верблюдицу, которую Ал- лах сделал для вас великим знамением. Не отвечайте неблагодарностью на ми- лость Аллаха, Который одарил вас молоком этой верблюдицы». Однако они сочли пророка Салиха лжецом и зарезали верблюдицу. В воздаяние за это их поразил ужасный вопль, и землю стала сотрясаться под их ногами. Все как один неверующие пали на колени и даже не смогли воззвать о помощи. А ес- ли бы они воззвали о помощи, то никто не ответил бы на их зов. Да и как может опасаться чего-то Всемогущий Властелин, из-под власти которо- го не в силах выйти ни одно творение, чьи решения и законы преисполнены бо- жественной мудрости? * * *

(1) Клянусь солнцем и его утренним сиянием! (2) Клянусь луной, когда она следует за ним! (3) Клянусь днем, когда он делает его (солнце) ясным! (4) Клянусь ночью, когда она скрывает его (солнце)! (5) Клянусь небом и Тем, Кто его воздвиг (или тем, как Он воздвиг его)! (6) Клянусь землей и Тем, Кто ее распростер (или тем, как Он распростер ее)! (7) Клянусь душой и Тем, Кто придал ей совершенный облик (или тем, как Он сделал ее облик совершенным)(8) и внушил ей порочность ее и богобоязненность! (9) Преуспел тот, кто очистил ее, (10) и понес урон тот, кто скрыл ее (опорочил, облек в несправедливость). (11) Самудяне сочли лжецом пророка Салиха из-за своего беззакония, (12) и тогда самый несчастный из них вызвался убить верблюдицу. (13) посланник Аллаха (Салих) сказал им: «Берегите верблюдицу и питье ее!»(14) Они сочли его лжецом и подрезали ей поджилки, и за этот грех Господь их подверг их наказанию, которое было одинаковым для всех (или сровнял над ними землю). (15) И не опасался Он последствий этого. (1-6) В этой суре Всевышний Аллах поклялся великими знамениями, а также счаст- ливыми и грешными человеческими душами. Он поклялся солнцем, его светом и той пользой, которую оно приносит. Он также поклялся луной, которая замещает солнце и тоже приносит на землю свет. Он также поклялся днем, свет которого освещает поверхность земли и дела- ет ясно видимым все, что на ней, и ночью, которая покрывает землю и прино- сит на нее мрак. Тьма и свет, солнце и луна сменяют друг друга во Вселенной самым совер- шенным и упорядоченным образом. Они служат во благо рабов, и это являет- ся величайшим свидетельством всеобъемлющего знания и безграничного могу- щества Аллаха. Он один достоин поклонения, ибо наряду с Ним нет иного ис- тинного божества. Согласно одному толкованию, Аллах поклялся небом и самим собой. Согласно другому толкованию, Он поклялся тем, насколько совершенными и безукориз- ненными сотворены небеса. Здесь имеется в виду, что Аллах выровнял и расширил землю, позволив тем са- мым людям использовать ее для своих нужд. Альтернативный перевод этого ая- та гласит:«Клянусь землей и тем, как она распростерта!» (7-8) Существует мнение, что речь идет о душах всех живых существ. Это мнение опи- рается на общий смысл аята. Согласно другому толкованию, Аллах поклялся только душами творений, которые несут ответственность за свои деяния. На это указывает текст дальнейших аятов. В любом случае, всякая душа является одним из величайших знамений Гос- пода и заслуживает того, чтобы Аллах поклялся ею. Ведь всем им присущи доб- рота, мягкость, нежность, живость, подвижность, изменчивость, впечатлитель- ность, тревога, желания, любовь, ненависть и устремленность. Именно благода- ря душе тело не является бесполезной статуей. И сотворение души такой, какая она есть, также является великим знамением Аллаха. (9-10) Преуспел тот, кто очистил свою душу от грехов и пороков и возвысился благода- ря покорности Аллаху, полезному знанию и праведным делам. И понес утрату тот, кто скрыл прекрасные качества своей души. Душа человека не создана для того, чтобы он подавлял и скрывал в ней добро, осквернял ее пороками и топил в пучине грехов, забывая обо всем, что украшает и улучшает душу. (11-15) Они преступили границы дозволенного Аллахом, пренебрегли истиной и не стали повиноваться посланнику Господа. А самый несчастный из самудян по имени Каддар б. Салиф собрался убить верблюдицу, повинуясь решению своего народа. Салих предостерег их от греха и сказал:«Не зарезайте верблюдицу, которую Ал- лах сделал для вас великим знамением. Не отвечайте неблагодарностью на ми- лость Аллаха, Который одарил вас молоком этой верблюдицы». Однако они сочли пророка Салиха лжецом и зарезали верблюдицу. В воздаяние за это их поразил ужасный вопль, и землю стала сотрясаться под их ногами. Все как один неверующие пали на колени и даже не смогли воззвать о помощи. А ес- ли бы они воззвали о помощи, то никто не ответил бы на их зов. Да и как может опасаться чего-то Всемогущий Властелин, из-под власти которо- го не в силах выйти ни одно творение, чьи решения и законы преисполнены бо- жественной мудрости? * * *

(1) Клянусь солнцем и его утренним сиянием! (2) Клянусь луной, когда она следует за ним! (3) Клянусь днем, когда он делает его (солнце) ясным! (4) Клянусь ночью, когда она скрывает его (солнце)! (5) Клянусь небом и Тем, Кто его воздвиг (или тем, как Он воздвиг его)! (6) Клянусь землей и Тем, Кто ее распростер (или тем, как Он распростер ее)! (7) Клянусь душой и Тем, Кто придал ей совершенный облик (или тем, как Он сделал ее облик совершенным)(8) и внушил ей порочность ее и богобоязненность! (9) Преуспел тот, кто очистил ее, (10) и понес урон тот, кто скрыл ее (опорочил, облек в несправедливость). (11) Самудяне сочли лжецом пророка Салиха из-за своего беззакония, (12) и тогда самый несчастный из них вызвался убить верблюдицу. (13) посланник Аллаха (Салих) сказал им: «Берегите верблюдицу и питье ее!»(14) Они сочли его лжецом и подрезали ей поджилки, и за этот грех Господь их подверг их наказанию, которое было одинаковым для всех (или сровнял над ними землю). (15) И не опасался Он последствий этого. (1-6) В этой суре Всевышний Аллах поклялся великими знамениями, а также счаст- ливыми и грешными человеческими душами. Он поклялся солнцем, его светом и той пользой, которую оно приносит. Он также поклялся луной, которая замещает солнце и тоже приносит на землю свет. Он также поклялся днем, свет которого освещает поверхность земли и дела- ет ясно видимым все, что на ней, и ночью, которая покрывает землю и прино- сит на нее мрак. Тьма и свет, солнце и луна сменяют друг друга во Вселенной самым совер- шенным и упорядоченным образом. Они служат во благо рабов, и это являет- ся величайшим свидетельством всеобъемлющего знания и безграничного могу- щества Аллаха. Он один достоин поклонения, ибо наряду с Ним нет иного ис- тинного божества. Согласно одному толкованию, Аллах поклялся небом и самим собой. Согласно другому толкованию, Он поклялся тем, насколько совершенными и безукориз- ненными сотворены небеса. Здесь имеется в виду, что Аллах выровнял и расширил землю, позволив тем са- мым людям использовать ее для своих нужд. Альтернативный перевод этого ая- та гласит:«Клянусь землей и тем, как она распростерта!» (7-8) Существует мнение, что речь идет о душах всех живых существ. Это мнение опи- рается на общий смысл аята. Согласно другому толкованию, Аллах поклялся только душами творений, которые несут ответственность за свои деяния. На это указывает текст дальнейших аятов. В любом случае, всякая душа является одним из величайших знамений Гос- пода и заслуживает того, чтобы Аллах поклялся ею. Ведь всем им присущи доб- рота, мягкость, нежность, живость, подвижность, изменчивость, впечатлитель- ность, тревога, желания, любовь, ненависть и устремленность. Именно благода- ря душе тело не является бесполезной статуей. И сотворение души такой, какая она есть, также является великим знамением Аллаха. (9-10) Преуспел тот, кто очистил свою душу от грехов и пороков и возвысился благода- ря покорности Аллаху, полезному знанию и праведным делам. И понес утрату тот, кто скрыл прекрасные качества своей души. Душа человека не создана для того, чтобы он подавлял и скрывал в ней добро, осквернял ее пороками и топил в пучине грехов, забывая обо всем, что украшает и улучшает душу. (11-15) Они преступили границы дозволенного Аллахом, пренебрегли истиной и не стали повиноваться посланнику Господа. А самый несчастный из самудян по имени Каддар б. Салиф собрался убить верблюдицу, повинуясь решению своего народа. Салих предостерег их от греха и сказал:«Не зарезайте верблюдицу, которую Ал- лах сделал для вас великим знамением. Не отвечайте неблагодарностью на ми- лость Аллаха, Который одарил вас молоком этой верблюдицы». Однако они сочли пророка Салиха лжецом и зарезали верблюдицу. В воздаяние за это их поразил ужасный вопль, и землю стала сотрясаться под их ногами. Все как один неверующие пали на колени и даже не смогли воззвать о помощи. А ес- ли бы они воззвали о помощи, то никто не ответил бы на их зов. Да и как может опасаться чего-то Всемогущий Властелин, из-под власти которо- го не в силах выйти ни одно творение, чьи решения и законы преисполнены бо- жественной мудрости? * * *

(1) Клянусь солнцем и его утренним сиянием! (2) Клянусь луной, когда она следует за ним! (3) Клянусь днем, когда он делает его (солнце) ясным! (4) Клянусь ночью, когда она скрывает его (солнце)! (5) Клянусь небом и Тем, Кто его воздвиг (или тем, как Он воздвиг его)! (6) Клянусь землей и Тем, Кто ее распростер (или тем, как Он распростер ее)! (7) Клянусь душой и Тем, Кто придал ей совершенный облик (или тем, как Он сделал ее облик совершенным)(8) и внушил ей порочность ее и богобоязненность! (9) Преуспел тот, кто очистил ее, (10) и понес урон тот, кто скрыл ее (опорочил, облек в несправедливость). (11) Самудяне сочли лжецом пророка Салиха из-за своего беззакония, (12) и тогда самый несчастный из них вызвался убить верблюдицу. (13) посланник Аллаха (Салих) сказал им: «Берегите верблюдицу и питье ее!»(14) Они сочли его лжецом и подрезали ей поджилки, и за этот грех Господь их подверг их наказанию, которое было одинаковым для всех (или сровнял над ними землю). (15) И не опасался Он последствий этого. (1-6) В этой суре Всевышний Аллах поклялся великими знамениями, а также счаст- ливыми и грешными человеческими душами. Он поклялся солнцем, его светом и той пользой, которую оно приносит. Он также поклялся луной, которая замещает солнце и тоже приносит на землю свет. Он также поклялся днем, свет которого освещает поверхность земли и дела- ет ясно видимым все, что на ней, и ночью, которая покрывает землю и прино- сит на нее мрак. Тьма и свет, солнце и луна сменяют друг друга во Вселенной самым совер- шенным и упорядоченным образом. Они служат во благо рабов, и это являет- ся величайшим свидетельством всеобъемлющего знания и безграничного могу- щества Аллаха. Он один достоин поклонения, ибо наряду с Ним нет иного ис- тинного божества. Согласно одному толкованию, Аллах поклялся небом и самим собой. Согласно другому толкованию, Он поклялся тем, насколько совершенными и безукориз- ненными сотворены небеса. Здесь имеется в виду, что Аллах выровнял и расширил землю, позволив тем са- мым людям использовать ее для своих нужд. Альтернативный перевод этого ая- та гласит:«Клянусь землей и тем, как она распростерта!» (7-8) Существует мнение, что речь идет о душах всех живых существ. Это мнение опи- рается на общий смысл аята. Согласно другому толкованию, Аллах поклялся только душами творений, которые несут ответственность за свои деяния. На это указывает текст дальнейших аятов. В любом случае, всякая душа является одним из величайших знамений Гос- пода и заслуживает того, чтобы Аллах поклялся ею. Ведь всем им присущи доб- рота, мягкость, нежность, живость, подвижность, изменчивость, впечатлитель- ность, тревога, желания, любовь, ненависть и устремленность. Именно благода- ря душе тело не является бесполезной статуей. И сотворение души такой, какая она есть, также является великим знамением Аллаха. (9-10) Преуспел тот, кто очистил свою душу от грехов и пороков и возвысился благода- ря покорности Аллаху, полезному знанию и праведным делам. И понес утрату тот, кто скрыл прекрасные качества своей души. Душа человека не создана для того, чтобы он подавлял и скрывал в ней добро, осквернял ее пороками и топил в пучине грехов, забывая обо всем, что украшает и улучшает душу. (11-15) Они преступили границы дозволенного Аллахом, пренебрегли истиной и не стали повиноваться посланнику Господа. А самый несчастный из самудян по имени Каддар б. Салиф собрался убить верблюдицу, повинуясь решению своего народа. Салих предостерег их от греха и сказал:«Не зарезайте верблюдицу, которую Ал- лах сделал для вас великим знамением. Не отвечайте неблагодарностью на ми- лость Аллаха, Который одарил вас молоком этой верблюдицы». Однако они сочли пророка Салиха лжецом и зарезали верблюдицу. В воздаяние за это их поразил ужасный вопль, и землю стала сотрясаться под их ногами. Все как один неверующие пали на колени и даже не смогли воззвать о помощи. А ес- ли бы они воззвали о помощи, то никто не ответил бы на их зов. Да и как может опасаться чего-то Всемогущий Властелин, из-под власти которо- го не в силах выйти ни одно творение, чьи решения и законы преисполнены бо- жественной мудрости? * * *

(1) Клянусь солнцем и его утренним сиянием! (2) Клянусь луной, когда она следует за ним! (3) Клянусь днем, когда он делает его (солнце) ясным! (4) Клянусь ночью, когда она скрывает его (солнце)! (5) Клянусь небом и Тем, Кто его воздвиг (или тем, как Он воздвиг его)! (6) Клянусь землей и Тем, Кто ее распростер (или тем, как Он распростер ее)! (7) Клянусь душой и Тем, Кто придал ей совершенный облик (или тем, как Он сделал ее облик совершенным)(8) и внушил ей порочность ее и богобоязненность! (9) Преуспел тот, кто очистил ее, (10) и понес урон тот, кто скрыл ее (опорочил, облек в несправедливость). (11) Самудяне сочли лжецом пророка Салиха из-за своего беззакония, (12) и тогда самый несчастный из них вызвался убить верблюдицу. (13) посланник Аллаха (Салих) сказал им: «Берегите верблюдицу и питье ее!»(14) Они сочли его лжецом и подрезали ей поджилки, и за этот грех Господь их подверг их наказанию, которое было одинаковым для всех (или сровнял над ними землю). (15) И не опасался Он последствий этого. (1-6) В этой суре Всевышний Аллах поклялся великими знамениями, а также счаст- ливыми и грешными человеческими душами. Он поклялся солнцем, его светом и той пользой, которую оно приносит. Он также поклялся луной, которая замещает солнце и тоже приносит на землю свет. Он также поклялся днем, свет которого освещает поверхность земли и дела- ет ясно видимым все, что на ней, и ночью, которая покрывает землю и прино- сит на нее мрак. Тьма и свет, солнце и луна сменяют друг друга во Вселенной самым совер- шенным и упорядоченным образом. Они служат во благо рабов, и это являет- ся величайшим свидетельством всеобъемлющего знания и безграничного могу- щества Аллаха. Он один достоин поклонения, ибо наряду с Ним нет иного ис- тинного божества. Согласно одному толкованию, Аллах поклялся небом и самим собой. Согласно другому толкованию, Он поклялся тем, насколько совершенными и безукориз- ненными сотворены небеса. Здесь имеется в виду, что Аллах выровнял и расширил землю, позволив тем са- мым людям использовать ее для своих нужд. Альтернативный перевод этого ая- та гласит:«Клянусь землей и тем, как она распростерта!» (7-8) Существует мнение, что речь идет о душах всех живых существ. Это мнение опи- рается на общий смысл аята. Согласно другому толкованию, Аллах поклялся только душами творений, которые несут ответственность за свои деяния. На это указывает текст дальнейших аятов. В любом случае, всякая душа является одним из величайших знамений Гос- пода и заслуживает того, чтобы Аллах поклялся ею. Ведь всем им присущи доб- рота, мягкость, нежность, живость, подвижность, изменчивость, впечатлитель- ность, тревога, желания, любовь, ненависть и устремленность. Именно благода- ря душе тело не является бесполезной статуей. И сотворение души такой, какая она есть, также является великим знамением Аллаха. (9-10) Преуспел тот, кто очистил свою душу от грехов и пороков и возвысился благода- ря покорности Аллаху, полезному знанию и праведным делам. И понес утрату тот, кто скрыл прекрасные качества своей души. Душа человека не создана для того, чтобы он подавлял и скрывал в ней добро, осквернял ее пороками и топил в пучине грехов, забывая обо всем, что украшает и улучшает душу. (11-15) Они преступили границы дозволенного Аллахом, пренебрегли истиной и не стали повиноваться посланнику Господа. А самый несчастный из самудян по имени Каддар б. Салиф собрался убить верблюдицу, повинуясь решению своего народа. Салих предостерег их от греха и сказал:«Не зарезайте верблюдицу, которую Ал- лах сделал для вас великим знамением. Не отвечайте неблагодарностью на ми- лость Аллаха, Который одарил вас молоком этой верблюдицы». Однако они сочли пророка Салиха лжецом и зарезали верблюдицу. В воздаяние за это их поразил ужасный вопль, и землю стала сотрясаться под их ногами. Все как один неверующие пали на колени и даже не смогли воззвать о помощи. А ес- ли бы они воззвали о помощи, то никто не ответил бы на их зов. Да и как может опасаться чего-то Всемогущий Властелин, из-под власти которо- го не в силах выйти ни одно творение, чьи решения и законы преисполнены бо- жественной мудрости? * * *

(1) Клянусь ночью, когда она покрывает землю! (2) Клянусь днем, когда он проясняется! (3) Клянусь Тем, Кто создал мужчину и женщину! (4) Ваши стремления различны. (5) Тому, кто отдавал должное (или раздавал милостыню) и был богобоязнен, (6) кто признавал наилучшее (свидетельство единобожия или Рай), (7) Мы облегчим путь к легчайшему (к праведным деяниям). (8) А тому, кто был скуп и полагал, что ни в чем не нуждается, (9) кто счел ложью наилучшее (свидетельство единобожия или Рай), (10) Мы облегчим путь к тягчайшему (к злу и наказанию). (11) Не спасет его достояние, когда он падет (в Геенну или погибнет). (12) Воистину, Нам надлежит вести прямым путем. (13) Нам же принадлежат жизнь Последняя и первая. (14) Я предостерег вас от пылающего Огня. (15) Войдет в него только самый несчастный, (16) который считает истину ложью и отворачивается. (17) Отдален от него будет самый богобоязненный, (18) который раздает свое имущество, очищаясь, (19) и всякую милость возмещает сполна (20) только из стремления к Лику своего Всевышнего Господа. (21) И он непременно будет удовлетворен. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-2) Всевышний Аллах поклялся промежутками времени, в течение которых Божьи рабы творят свои добрые и злые деяния. Он поклялся ночью, которая покры- вает все творения своим мраком, и каждый из них находит свое пристанище и укрывается в своем доме, отдыхая после тяжелого труда. Он также поклял- ся днем, который освещает этот мир для того, чтобы люди могли трудиться во благо себе. (3) Согласно одному толкованию, Аллах поклялся Самим Собой. Альтернатив- ный перевод аята гласит:«Клянусь тем, как Он создал мужчину и женщину!» Согласно этому толкованию, Господь поклялся сотворением человека и совер- шенством Своей мудрости: Он сотворил все виды животных парами, чтобы они продолжали свой род и не исчезли, и привязал один пол к другому половым влечением, и сделал их подходящими друг другу. Благословен же Аллах, луч- ший из творцов! (4) Эти слова являются предметом этих клятв. О люди и джинны, несущие от- ветственность за свои деяния! Между вашими устремлениями есть большая разница, поскольку различны ваши деяния, их объем и затраченные вами на них усилия и поскольку различны ваши цели. Стремитесь ли вы к ли- ку Аллаха? Лишь праведные дела, совершенные ради этого, останутся с ва- ми во веки веков и принесут вам пользу. А может быть, вы трудитесь ради преходящего и тленного бытия? В этом случае ваши усилия окажутся так же тщетны, как и ваши цели. Это относится ко всему, что совершается не во имя Аллаха. Вот почему далее Господь возвысил праведников, описал их де- яния и сказал: (5-7) Он выплачивает закят, делает пожертвования, раздает искупительную милос- тыню, расходует средства на благие цели и тем самым поклоняется Аллаху пос- редством своего имущества. Он также поклоняется своему Господу телом, со- вершает намаз, соблюдает пост. Наряду с этим он выполняет смешанные обря- ды поклонения, такие как большое и малое паломничество. Он избегает грехов, от которых предостерег Аллах. Он свидетельствует о том, что нет божества, кро- ме Аллаха, исповедует правильные воззрения и верит в воздаяние. Такому че- ловеку Аллах облегчает судьбу, помогает обрести благо и избежать зла. А про- исходит это, потому что он сам пошел по пути, который по воле Аллаха делает человеческую жизнь легкой. (8-10) Он не раздает обязательных и добровольных пожертвований, удерживая душу от выполнения того, что повелел и предписал Аллах. Он не поклоняется Аллаху и считает, что не зависит от Него. А ведь спасти собственную душу, добиться успеха и обрести счастье можно только тогда, когда ты любишь своего Господа, поклоняешься Ему и стремишься к Нему. Но этот человек не поступает так. Он отвергает все истинные воззрения, уверовать в которые Аллах повелел Своим рабам. И поэтому Он делает его жизнь тяжкой, а качества — порочными. Где бы он ни находился, перед ним раскрываются врата зла, которые приводят его в омут ослушания. Упаси нас Аллах от этого! (11) Именно богатство заставило его преступить запреты Аллаха, стать скупым и по- верить в то, что он не нуждается в Господе. Однако оно ничем не поможет ему, когда он умрет или погибнет. Ведь в тот час сопровождать человека будут толь- ко его благодеяния. А богатство, с которого он не выплачивал обязательных по- жертвований, будет для него тяжелым бременем, ибо он не приберег его для Пос- ледней жизни. (12) Путь Аллаха — это прямой путь, ведущий к Нему и позволяющий снискать Его благоволение. А пути заблуждения не приводят к Господу и ведут своего путника к суровому наказанию. (13) Аллах один управляет жизнью на земле и жизнью после смерти, и никто не разделяет с Ним Его власти. Пусть же всякий, кто жаждет помощи, обращается только к Нему и перестанет надеяться на беспомощные творения. (14-16) Он не признал истины и уклонился от выполнения повелений Аллаха, и поэтому он окажется в адском пекле. (17-21) Богобоязненный человек стремится очистить свою душу от грехов и скверны ради Всевышнего Аллаха и сумеет спастись от сурового возмездия. Из этих слов становится ясно, что не разрешается раздавать доброволь- ную милостыню и отказываться от выплаты обязательных пожертвований или долгов. Более того, по мнению многих богословов, подобная милосты- ня не принимается, поскольку она мешает человеку выполнить его первей- шие обязанности. Богобоязненный раб не остается должным людям за их добро и непременно благодарит их. Порой его благодарность бывает настолько велика, что люди остаются должными ему. Но даже в этом случае он всей душой устремляется только к Аллаху, оставаясь Его преданным рабом. Если же человек не отве- чает добром на добро и не благодарит людей, то ему следует опомниться для того, чтобы успеть отблагодарить своих добродетелей и сделать это искрен- не ради Аллаха. Описанные в этом аяте качества в полной мере относятся к Абу Бакру. Существует мнение, что это откровение было ниспослано по его поводу. Абу Бакр не оставался в долгу ни перед кем, и даже перед посланником Аллаха, ﷺ. Он не смог отблагодарить его за одно-единственное благодеяние. Этим бла- годеянием было наставление на прямой путь и предложение принять мусуль- манскую веру. Каждый человек в долгу за это перед Аллахом и Его посланни- ком, ﷺ. За эту великую милость невозможно ни отблагодарить, ни ответить равноценным благодеянием. Это также относится ко всем, кто помогает дру- гим встать на путь истины. Богобоязненный человек должен сполна отвечать добром на добро и делать это искренне ради Всевышнего Аллаха. И он непременно будет удовлетворен той наградой и теми благами, которыми его одарит Аллах. * * *

(1) Клянусь ночью, когда она покрывает землю! (2) Клянусь днем, когда он проясняется! (3) Клянусь Тем, Кто создал мужчину и женщину! (4) Ваши стремления различны. (5) Тому, кто отдавал должное (или раздавал милостыню) и был богобоязнен, (6) кто признавал наилучшее (свидетельство единобожия или Рай), (7) Мы облегчим путь к легчайшему (к праведным деяниям). (8) А тому, кто был скуп и полагал, что ни в чем не нуждается, (9) кто счел ложью наилучшее (свидетельство единобожия или Рай), (10) Мы облегчим путь к тягчайшему (к злу и наказанию). (11) Не спасет его достояние, когда он падет (в Геенну или погибнет). (12) Воистину, Нам надлежит вести прямым путем. (13) Нам же принадлежат жизнь Последняя и первая. (14) Я предостерег вас от пылающего Огня. (15) Войдет в него только самый несчастный, (16) который считает истину ложью и отворачивается. (17) Отдален от него будет самый богобоязненный, (18) который раздает свое имущество, очищаясь, (19) и всякую милость возмещает сполна (20) только из стремления к Лику своего Всевышнего Господа. (21) И он непременно будет удовлетворен. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-2) Всевышний Аллах поклялся промежутками времени, в течение которых Божьи рабы творят свои добрые и злые деяния. Он поклялся ночью, которая покры- вает все творения своим мраком, и каждый из них находит свое пристанище и укрывается в своем доме, отдыхая после тяжелого труда. Он также поклял- ся днем, который освещает этот мир для того, чтобы люди могли трудиться во благо себе. (3) Согласно одному толкованию, Аллах поклялся Самим Собой. Альтернатив- ный перевод аята гласит:«Клянусь тем, как Он создал мужчину и женщину!» Согласно этому толкованию, Господь поклялся сотворением человека и совер- шенством Своей мудрости: Он сотворил все виды животных парами, чтобы они продолжали свой род и не исчезли, и привязал один пол к другому половым влечением, и сделал их подходящими друг другу. Благословен же Аллах, луч- ший из творцов! (4) Эти слова являются предметом этих клятв. О люди и джинны, несущие от- ветственность за свои деяния! Между вашими устремлениями есть большая разница, поскольку различны ваши деяния, их объем и затраченные вами на них усилия и поскольку различны ваши цели. Стремитесь ли вы к ли- ку Аллаха? Лишь праведные дела, совершенные ради этого, останутся с ва- ми во веки веков и принесут вам пользу. А может быть, вы трудитесь ради преходящего и тленного бытия? В этом случае ваши усилия окажутся так же тщетны, как и ваши цели. Это относится ко всему, что совершается не во имя Аллаха. Вот почему далее Господь возвысил праведников, описал их де- яния и сказал: (5-7) Он выплачивает закят, делает пожертвования, раздает искупительную милос- тыню, расходует средства на благие цели и тем самым поклоняется Аллаху пос- редством своего имущества. Он также поклоняется своему Господу телом, со- вершает намаз, соблюдает пост. Наряду с этим он выполняет смешанные обря- ды поклонения, такие как большое и малое паломничество. Он избегает грехов, от которых предостерег Аллах. Он свидетельствует о том, что нет божества, кро- ме Аллаха, исповедует правильные воззрения и верит в воздаяние. Такому че- ловеку Аллах облегчает судьбу, помогает обрести благо и избежать зла. А про- исходит это, потому что он сам пошел по пути, который по воле Аллаха делает человеческую жизнь легкой. (8-10) Он не раздает обязательных и добровольных пожертвований, удерживая душу от выполнения того, что повелел и предписал Аллах. Он не поклоняется Аллаху и считает, что не зависит от Него. А ведь спасти собственную душу, добиться успеха и обрести счастье можно только тогда, когда ты любишь своего Господа, поклоняешься Ему и стремишься к Нему. Но этот человек не поступает так. Он отвергает все истинные воззрения, уверовать в которые Аллах повелел Своим рабам. И поэтому Он делает его жизнь тяжкой, а качества — порочными. Где бы он ни находился, перед ним раскрываются врата зла, которые приводят его в омут ослушания. Упаси нас Аллах от этого! (11) Именно богатство заставило его преступить запреты Аллаха, стать скупым и по- верить в то, что он не нуждается в Господе. Однако оно ничем не поможет ему, когда он умрет или погибнет. Ведь в тот час сопровождать человека будут толь- ко его благодеяния. А богатство, с которого он не выплачивал обязательных по- жертвований, будет для него тяжелым бременем, ибо он не приберег его для Пос- ледней жизни. (12) Путь Аллаха — это прямой путь, ведущий к Нему и позволяющий снискать Его благоволение. А пути заблуждения не приводят к Господу и ведут своего путника к суровому наказанию. (13) Аллах один управляет жизнью на земле и жизнью после смерти, и никто не разделяет с Ним Его власти. Пусть же всякий, кто жаждет помощи, обращается только к Нему и перестанет надеяться на беспомощные творения. (14-16) Он не признал истины и уклонился от выполнения повелений Аллаха, и поэтому он окажется в адском пекле. (17-21) Богобоязненный человек стремится очистить свою душу от грехов и скверны ради Всевышнего Аллаха и сумеет спастись от сурового возмездия. Из этих слов становится ясно, что не разрешается раздавать доброволь- ную милостыню и отказываться от выплаты обязательных пожертвований или долгов. Более того, по мнению многих богословов, подобная милосты- ня не принимается, поскольку она мешает человеку выполнить его первей- шие обязанности. Богобоязненный раб не остается должным людям за их добро и непременно благодарит их. Порой его благодарность бывает настолько велика, что люди остаются должными ему. Но даже в этом случае он всей душой устремляется только к Аллаху, оставаясь Его преданным рабом. Если же человек не отве- чает добром на добро и не благодарит людей, то ему следует опомниться для того, чтобы успеть отблагодарить своих добродетелей и сделать это искрен- не ради Аллаха. Описанные в этом аяте качества в полной мере относятся к Абу Бакру. Существует мнение, что это откровение было ниспослано по его поводу. Абу Бакр не оставался в долгу ни перед кем, и даже перед посланником Аллаха, ﷺ. Он не смог отблагодарить его за одно-единственное благодеяние. Этим бла- годеянием было наставление на прямой путь и предложение принять мусуль- манскую веру. Каждый человек в долгу за это перед Аллахом и Его посланни- ком, ﷺ. За эту великую милость невозможно ни отблагодарить, ни ответить равноценным благодеянием. Это также относится ко всем, кто помогает дру- гим встать на путь истины. Богобоязненный человек должен сполна отвечать добром на добро и делать это искренне ради Всевышнего Аллаха. И он непременно будет удовлетворен той наградой и теми благами, которыми его одарит Аллах. * * *

(1) Клянусь ночью, когда она покрывает землю! (2) Клянусь днем, когда он проясняется! (3) Клянусь Тем, Кто создал мужчину и женщину! (4) Ваши стремления различны. (5) Тому, кто отдавал должное (или раздавал милостыню) и был богобоязнен, (6) кто признавал наилучшее (свидетельство единобожия или Рай), (7) Мы облегчим путь к легчайшему (к праведным деяниям). (8) А тому, кто был скуп и полагал, что ни в чем не нуждается, (9) кто счел ложью наилучшее (свидетельство единобожия или Рай), (10) Мы облегчим путь к тягчайшему (к злу и наказанию). (11) Не спасет его достояние, когда он падет (в Геенну или погибнет). (12) Воистину, Нам надлежит вести прямым путем. (13) Нам же принадлежат жизнь Последняя и первая. (14) Я предостерег вас от пылающего Огня. (15) Войдет в него только самый несчастный, (16) который считает истину ложью и отворачивается. (17) Отдален от него будет самый богобоязненный, (18) который раздает свое имущество, очищаясь, (19) и всякую милость возмещает сполна (20) только из стремления к Лику своего Всевышнего Господа. (21) И он непременно будет удовлетворен. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-2) Всевышний Аллах поклялся промежутками времени, в течение которых Божьи рабы творят свои добрые и злые деяния. Он поклялся ночью, которая покры- вает все творения своим мраком, и каждый из них находит свое пристанище и укрывается в своем доме, отдыхая после тяжелого труда. Он также поклял- ся днем, который освещает этот мир для того, чтобы люди могли трудиться во благо себе. (3) Согласно одному толкованию, Аллах поклялся Самим Собой. Альтернатив- ный перевод аята гласит:«Клянусь тем, как Он создал мужчину и женщину!» Согласно этому толкованию, Господь поклялся сотворением человека и совер- шенством Своей мудрости: Он сотворил все виды животных парами, чтобы они продолжали свой род и не исчезли, и привязал один пол к другому половым влечением, и сделал их подходящими друг другу. Благословен же Аллах, луч- ший из творцов! (4) Эти слова являются предметом этих клятв. О люди и джинны, несущие от- ветственность за свои деяния! Между вашими устремлениями есть большая разница, поскольку различны ваши деяния, их объем и затраченные вами на них усилия и поскольку различны ваши цели. Стремитесь ли вы к ли- ку Аллаха? Лишь праведные дела, совершенные ради этого, останутся с ва- ми во веки веков и принесут вам пользу. А может быть, вы трудитесь ради преходящего и тленного бытия? В этом случае ваши усилия окажутся так же тщетны, как и ваши цели. Это относится ко всему, что совершается не во имя Аллаха. Вот почему далее Господь возвысил праведников, описал их де- яния и сказал: (5-7) Он выплачивает закят, делает пожертвования, раздает искупительную милос- тыню, расходует средства на благие цели и тем самым поклоняется Аллаху пос- редством своего имущества. Он также поклоняется своему Господу телом, со- вершает намаз, соблюдает пост. Наряду с этим он выполняет смешанные обря- ды поклонения, такие как большое и малое паломничество. Он избегает грехов, от которых предостерег Аллах. Он свидетельствует о том, что нет божества, кро- ме Аллаха, исповедует правильные воззрения и верит в воздаяние. Такому че- ловеку Аллах облегчает судьбу, помогает обрести благо и избежать зла. А про- исходит это, потому что он сам пошел по пути, который по воле Аллаха делает человеческую жизнь легкой. (8-10) Он не раздает обязательных и добровольных пожертвований, удерживая душу от выполнения того, что повелел и предписал Аллах. Он не поклоняется Аллаху и считает, что не зависит от Него. А ведь спасти собственную душу, добиться успеха и обрести счастье можно только тогда, когда ты любишь своего Господа, поклоняешься Ему и стремишься к Нему. Но этот человек не поступает так. Он отвергает все истинные воззрения, уверовать в которые Аллах повелел Своим рабам. И поэтому Он делает его жизнь тяжкой, а качества — порочными. Где бы он ни находился, перед ним раскрываются врата зла, которые приводят его в омут ослушания. Упаси нас Аллах от этого! (11) Именно богатство заставило его преступить запреты Аллаха, стать скупым и по- верить в то, что он не нуждается в Господе. Однако оно ничем не поможет ему, когда он умрет или погибнет. Ведь в тот час сопровождать человека будут толь- ко его благодеяния. А богатство, с которого он не выплачивал обязательных по- жертвований, будет для него тяжелым бременем, ибо он не приберег его для Пос- ледней жизни. (12) Путь Аллаха — это прямой путь, ведущий к Нему и позволяющий снискать Его благоволение. А пути заблуждения не приводят к Господу и ведут своего путника к суровому наказанию. (13) Аллах один управляет жизнью на земле и жизнью после смерти, и никто не разделяет с Ним Его власти. Пусть же всякий, кто жаждет помощи, обращается только к Нему и перестанет надеяться на беспомощные творения. (14-16) Он не признал истины и уклонился от выполнения повелений Аллаха, и поэтому он окажется в адском пекле. (17-21) Богобоязненный человек стремится очистить свою душу от грехов и скверны ради Всевышнего Аллаха и сумеет спастись от сурового возмездия. Из этих слов становится ясно, что не разрешается раздавать доброволь- ную милостыню и отказываться от выплаты обязательных пожертвований или долгов. Более того, по мнению многих богословов, подобная милосты- ня не принимается, поскольку она мешает человеку выполнить его первей- шие обязанности. Богобоязненный раб не остается должным людям за их добро и непременно благодарит их. Порой его благодарность бывает настолько велика, что люди остаются должными ему. Но даже в этом случае он всей душой устремляется только к Аллаху, оставаясь Его преданным рабом. Если же человек не отве- чает добром на добро и не благодарит людей, то ему следует опомниться для того, чтобы успеть отблагодарить своих добродетелей и сделать это искрен- не ради Аллаха. Описанные в этом аяте качества в полной мере относятся к Абу Бакру. Существует мнение, что это откровение было ниспослано по его поводу. Абу Бакр не оставался в долгу ни перед кем, и даже перед посланником Аллаха, ﷺ. Он не смог отблагодарить его за одно-единственное благодеяние. Этим бла- годеянием было наставление на прямой путь и предложение принять мусуль- манскую веру. Каждый человек в долгу за это перед Аллахом и Его посланни- ком, ﷺ. За эту великую милость невозможно ни отблагодарить, ни ответить равноценным благодеянием. Это также относится ко всем, кто помогает дру- гим встать на путь истины. Богобоязненный человек должен сполна отвечать добром на добро и делать это искренне ради Всевышнего Аллаха. И он непременно будет удовлетворен той наградой и теми благами, которыми его одарит Аллах. * * *

(1) Клянусь ночью, когда она покрывает землю! (2) Клянусь днем, когда он проясняется! (3) Клянусь Тем, Кто создал мужчину и женщину! (4) Ваши стремления различны. (5) Тому, кто отдавал должное (или раздавал милостыню) и был богобоязнен, (6) кто признавал наилучшее (свидетельство единобожия или Рай), (7) Мы облегчим путь к легчайшему (к праведным деяниям). (8) А тому, кто был скуп и полагал, что ни в чем не нуждается, (9) кто счел ложью наилучшее (свидетельство единобожия или Рай), (10) Мы облегчим путь к тягчайшему (к злу и наказанию). (11) Не спасет его достояние, когда он падет (в Геенну или погибнет). (12) Воистину, Нам надлежит вести прямым путем. (13) Нам же принадлежат жизнь Последняя и первая. (14) Я предостерег вас от пылающего Огня. (15) Войдет в него только самый несчастный, (16) который считает истину ложью и отворачивается. (17) Отдален от него будет самый богобоязненный, (18) который раздает свое имущество, очищаясь, (19) и всякую милость возмещает сполна (20) только из стремления к Лику своего Всевышнего Господа. (21) И он непременно будет удовлетворен. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-2) Всевышний Аллах поклялся промежутками времени, в течение которых Божьи рабы творят свои добрые и злые деяния. Он поклялся ночью, которая покры- вает все творения своим мраком, и каждый из них находит свое пристанище и укрывается в своем доме, отдыхая после тяжелого труда. Он также поклял- ся днем, который освещает этот мир для того, чтобы люди могли трудиться во благо себе. (3) Согласно одному толкованию, Аллах поклялся Самим Собой. Альтернатив- ный перевод аята гласит:«Клянусь тем, как Он создал мужчину и женщину!» Согласно этому толкованию, Господь поклялся сотворением человека и совер- шенством Своей мудрости: Он сотворил все виды животных парами, чтобы они продолжали свой род и не исчезли, и привязал один пол к другому половым влечением, и сделал их подходящими друг другу. Благословен же Аллах, луч- ший из творцов! (4) Эти слова являются предметом этих клятв. О люди и джинны, несущие от- ветственность за свои деяния! Между вашими устремлениями есть большая разница, поскольку различны ваши деяния, их объем и затраченные вами на них усилия и поскольку различны ваши цели. Стремитесь ли вы к ли- ку Аллаха? Лишь праведные дела, совершенные ради этого, останутся с ва- ми во веки веков и принесут вам пользу. А может быть, вы трудитесь ради преходящего и тленного бытия? В этом случае ваши усилия окажутся так же тщетны, как и ваши цели. Это относится ко всему, что совершается не во имя Аллаха. Вот почему далее Господь возвысил праведников, описал их де- яния и сказал: (5-7) Он выплачивает закят, делает пожертвования, раздает искупительную милос- тыню, расходует средства на благие цели и тем самым поклоняется Аллаху пос- редством своего имущества. Он также поклоняется своему Господу телом, со- вершает намаз, соблюдает пост. Наряду с этим он выполняет смешанные обря- ды поклонения, такие как большое и малое паломничество. Он избегает грехов, от которых предостерег Аллах. Он свидетельствует о том, что нет божества, кро- ме Аллаха, исповедует правильные воззрения и верит в воздаяние. Такому че- ловеку Аллах облегчает судьбу, помогает обрести благо и избежать зла. А про- исходит это, потому что он сам пошел по пути, который по воле Аллаха делает человеческую жизнь легкой. (8-10) Он не раздает обязательных и добровольных пожертвований, удерживая душу от выполнения того, что повелел и предписал Аллах. Он не поклоняется Аллаху и считает, что не зависит от Него. А ведь спасти собственную душу, добиться успеха и обрести счастье можно только тогда, когда ты любишь своего Господа, поклоняешься Ему и стремишься к Нему. Но этот человек не поступает так. Он отвергает все истинные воззрения, уверовать в которые Аллах повелел Своим рабам. И поэтому Он делает его жизнь тяжкой, а качества — порочными. Где бы он ни находился, перед ним раскрываются врата зла, которые приводят его в омут ослушания. Упаси нас Аллах от этого! (11) Именно богатство заставило его преступить запреты Аллаха, стать скупым и по- верить в то, что он не нуждается в Господе. Однако оно ничем не поможет ему, когда он умрет или погибнет. Ведь в тот час сопровождать человека будут толь- ко его благодеяния. А богатство, с которого он не выплачивал обязательных по- жертвований, будет для него тяжелым бременем, ибо он не приберег его для Пос- ледней жизни. (12) Путь Аллаха — это прямой путь, ведущий к Нему и позволяющий снискать Его благоволение. А пути заблуждения не приводят к Господу и ведут своего путника к суровому наказанию. (13) Аллах один управляет жизнью на земле и жизнью после смерти, и никто не разделяет с Ним Его власти. Пусть же всякий, кто жаждет помощи, обращается только к Нему и перестанет надеяться на беспомощные творения. (14-16) Он не признал истины и уклонился от выполнения повелений Аллаха, и поэтому он окажется в адском пекле. (17-21) Богобоязненный человек стремится очистить свою душу от грехов и скверны ради Всевышнего Аллаха и сумеет спастись от сурового возмездия. Из этих слов становится ясно, что не разрешается раздавать доброволь- ную милостыню и отказываться от выплаты обязательных пожертвований или долгов. Более того, по мнению многих богословов, подобная милосты- ня не принимается, поскольку она мешает человеку выполнить его первей- шие обязанности. Богобоязненный раб не остается должным людям за их добро и непременно благодарит их. Порой его благодарность бывает настолько велика, что люди остаются должными ему. Но даже в этом случае он всей душой устремляется только к Аллаху, оставаясь Его преданным рабом. Если же человек не отве- чает добром на добро и не благодарит людей, то ему следует опомниться для того, чтобы успеть отблагодарить своих добродетелей и сделать это искрен- не ради Аллаха. Описанные в этом аяте качества в полной мере относятся к Абу Бакру. Существует мнение, что это откровение было ниспослано по его поводу. Абу Бакр не оставался в долгу ни перед кем, и даже перед посланником Аллаха, ﷺ. Он не смог отблагодарить его за одно-единственное благодеяние. Этим бла- годеянием было наставление на прямой путь и предложение принять мусуль- манскую веру. Каждый человек в долгу за это перед Аллахом и Его посланни- ком, ﷺ. За эту великую милость невозможно ни отблагодарить, ни ответить равноценным благодеянием. Это также относится ко всем, кто помогает дру- гим встать на путь истины. Богобоязненный человек должен сполна отвечать добром на добро и делать это искренне ради Всевышнего Аллаха. И он непременно будет удовлетворен той наградой и теми благами, которыми его одарит Аллах. * * *

(1) Клянусь ночью, когда она покрывает землю! (2) Клянусь днем, когда он проясняется! (3) Клянусь Тем, Кто создал мужчину и женщину! (4) Ваши стремления различны. (5) Тому, кто отдавал должное (или раздавал милостыню) и был богобоязнен, (6) кто признавал наилучшее (свидетельство единобожия или Рай), (7) Мы облегчим путь к легчайшему (к праведным деяниям). (8) А тому, кто был скуп и полагал, что ни в чем не нуждается, (9) кто счел ложью наилучшее (свидетельство единобожия или Рай), (10) Мы облегчим путь к тягчайшему (к злу и наказанию). (11) Не спасет его достояние, когда он падет (в Геенну или погибнет). (12) Воистину, Нам надлежит вести прямым путем. (13) Нам же принадлежат жизнь Последняя и первая. (14) Я предостерег вас от пылающего Огня. (15) Войдет в него только самый несчастный, (16) который считает истину ложью и отворачивается. (17) Отдален от него будет самый богобоязненный, (18) который раздает свое имущество, очищаясь, (19) и всякую милость возмещает сполна (20) только из стремления к Лику своего Всевышнего Господа. (21) И он непременно будет удовлетворен. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-2) Всевышний Аллах поклялся промежутками времени, в течение которых Божьи рабы творят свои добрые и злые деяния. Он поклялся ночью, которая покры- вает все творения своим мраком, и каждый из них находит свое пристанище и укрывается в своем доме, отдыхая после тяжелого труда. Он также поклял- ся днем, который освещает этот мир для того, чтобы люди могли трудиться во благо себе. (3) Согласно одному толкованию, Аллах поклялся Самим Собой. Альтернатив- ный перевод аята гласит:«Клянусь тем, как Он создал мужчину и женщину!» Согласно этому толкованию, Господь поклялся сотворением человека и совер- шенством Своей мудрости: Он сотворил все виды животных парами, чтобы они продолжали свой род и не исчезли, и привязал один пол к другому половым влечением, и сделал их подходящими друг другу. Благословен же Аллах, луч- ший из творцов! (4) Эти слова являются предметом этих клятв. О люди и джинны, несущие от- ветственность за свои деяния! Между вашими устремлениями есть большая разница, поскольку различны ваши деяния, их объем и затраченные вами на них усилия и поскольку различны ваши цели. Стремитесь ли вы к ли- ку Аллаха? Лишь праведные дела, совершенные ради этого, останутся с ва- ми во веки веков и принесут вам пользу. А может быть, вы трудитесь ради преходящего и тленного бытия? В этом случае ваши усилия окажутся так же тщетны, как и ваши цели. Это относится ко всему, что совершается не во имя Аллаха. Вот почему далее Господь возвысил праведников, описал их де- яния и сказал: (5-7) Он выплачивает закят, делает пожертвования, раздает искупительную милос- тыню, расходует средства на благие цели и тем самым поклоняется Аллаху пос- редством своего имущества. Он также поклоняется своему Господу телом, со- вершает намаз, соблюдает пост. Наряду с этим он выполняет смешанные обря- ды поклонения, такие как большое и малое паломничество. Он избегает грехов, от которых предостерег Аллах. Он свидетельствует о том, что нет божества, кро- ме Аллаха, исповедует правильные воззрения и верит в воздаяние. Такому че- ловеку Аллах облегчает судьбу, помогает обрести благо и избежать зла. А про- исходит это, потому что он сам пошел по пути, который по воле Аллаха делает человеческую жизнь легкой. (8-10) Он не раздает обязательных и добровольных пожертвований, удерживая душу от выполнения того, что повелел и предписал Аллах. Он не поклоняется Аллаху и считает, что не зависит от Него. А ведь спасти собственную душу, добиться успеха и обрести счастье можно только тогда, когда ты любишь своего Господа, поклоняешься Ему и стремишься к Нему. Но этот человек не поступает так. Он отвергает все истинные воззрения, уверовать в которые Аллах повелел Своим рабам. И поэтому Он делает его жизнь тяжкой, а качества — порочными. Где бы он ни находился, перед ним раскрываются врата зла, которые приводят его в омут ослушания. Упаси нас Аллах от этого! (11) Именно богатство заставило его преступить запреты Аллаха, стать скупым и по- верить в то, что он не нуждается в Господе. Однако оно ничем не поможет ему, когда он умрет или погибнет. Ведь в тот час сопровождать человека будут толь- ко его благодеяния. А богатство, с которого он не выплачивал обязательных по- жертвований, будет для него тяжелым бременем, ибо он не приберег его для Пос- ледней жизни. (12) Путь Аллаха — это прямой путь, ведущий к Нему и позволяющий снискать Его благоволение. А пути заблуждения не приводят к Господу и ведут своего путника к суровому наказанию. (13) Аллах один управляет жизнью на земле и жизнью после смерти, и никто не разделяет с Ним Его власти. Пусть же всякий, кто жаждет помощи, обращается только к Нему и перестанет надеяться на беспомощные творения. (14-16) Он не признал истины и уклонился от выполнения повелений Аллаха, и поэтому он окажется в адском пекле. (17-21) Богобоязненный человек стремится очистить свою душу от грехов и скверны ради Всевышнего Аллаха и сумеет спастись от сурового возмездия. Из этих слов становится ясно, что не разрешается раздавать доброволь- ную милостыню и отказываться от выплаты обязательных пожертвований или долгов. Более того, по мнению многих богословов, подобная милосты- ня не принимается, поскольку она мешает человеку выполнить его первей- шие обязанности. Богобоязненный раб не остается должным людям за их добро и непременно благодарит их. Порой его благодарность бывает настолько велика, что люди остаются должными ему. Но даже в этом случае он всей душой устремляется только к Аллаху, оставаясь Его преданным рабом. Если же человек не отве- чает добром на добро и не благодарит людей, то ему следует опомниться для того, чтобы успеть отблагодарить своих добродетелей и сделать это искрен- не ради Аллаха. Описанные в этом аяте качества в полной мере относятся к Абу Бакру. Существует мнение, что это откровение было ниспослано по его поводу. Абу Бакр не оставался в долгу ни перед кем, и даже перед посланником Аллаха, ﷺ. Он не смог отблагодарить его за одно-единственное благодеяние. Этим бла- годеянием было наставление на прямой путь и предложение принять мусуль- манскую веру. Каждый человек в долгу за это перед Аллахом и Его посланни- ком, ﷺ. За эту великую милость невозможно ни отблагодарить, ни ответить равноценным благодеянием. Это также относится ко всем, кто помогает дру- гим встать на путь истины. Богобоязненный человек должен сполна отвечать добром на добро и делать это искренне ради Всевышнего Аллаха. И он непременно будет удовлетворен той наградой и теми благами, которыми его одарит Аллах. * * *

(1) Клянусь ночью, когда она покрывает землю! (2) Клянусь днем, когда он проясняется! (3) Клянусь Тем, Кто создал мужчину и женщину! (4) Ваши стремления различны. (5) Тому, кто отдавал должное (или раздавал милостыню) и был богобоязнен, (6) кто признавал наилучшее (свидетельство единобожия или Рай), (7) Мы облегчим путь к легчайшему (к праведным деяниям). (8) А тому, кто был скуп и полагал, что ни в чем не нуждается, (9) кто счел ложью наилучшее (свидетельство единобожия или Рай), (10) Мы облегчим путь к тягчайшему (к злу и наказанию). (11) Не спасет его достояние, когда он падет (в Геенну или погибнет). (12) Воистину, Нам надлежит вести прямым путем. (13) Нам же принадлежат жизнь Последняя и первая. (14) Я предостерег вас от пылающего Огня. (15) Войдет в него только самый несчастный, (16) который считает истину ложью и отворачивается. (17) Отдален от него будет самый богобоязненный, (18) который раздает свое имущество, очищаясь, (19) и всякую милость возмещает сполна (20) только из стремления к Лику своего Всевышнего Господа. (21) И он непременно будет удовлетворен. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-2) Всевышний Аллах поклялся промежутками времени, в течение которых Божьи рабы творят свои добрые и злые деяния. Он поклялся ночью, которая покры- вает все творения своим мраком, и каждый из них находит свое пристанище и укрывается в своем доме, отдыхая после тяжелого труда. Он также поклял- ся днем, который освещает этот мир для того, чтобы люди могли трудиться во благо себе. (3) Согласно одному толкованию, Аллах поклялся Самим Собой. Альтернатив- ный перевод аята гласит:«Клянусь тем, как Он создал мужчину и женщину!» Согласно этому толкованию, Господь поклялся сотворением человека и совер- шенством Своей мудрости: Он сотворил все виды животных парами, чтобы они продолжали свой род и не исчезли, и привязал один пол к другому половым влечением, и сделал их подходящими друг другу. Благословен же Аллах, луч- ший из творцов! (4) Эти слова являются предметом этих клятв. О люди и джинны, несущие от- ветственность за свои деяния! Между вашими устремлениями есть большая разница, поскольку различны ваши деяния, их объем и затраченные вами на них усилия и поскольку различны ваши цели. Стремитесь ли вы к ли- ку Аллаха? Лишь праведные дела, совершенные ради этого, останутся с ва- ми во веки веков и принесут вам пользу. А может быть, вы трудитесь ради преходящего и тленного бытия? В этом случае ваши усилия окажутся так же тщетны, как и ваши цели. Это относится ко всему, что совершается не во имя Аллаха. Вот почему далее Господь возвысил праведников, описал их де- яния и сказал: (5-7) Он выплачивает закят, делает пожертвования, раздает искупительную милос- тыню, расходует средства на благие цели и тем самым поклоняется Аллаху пос- редством своего имущества. Он также поклоняется своему Господу телом, со- вершает намаз, соблюдает пост. Наряду с этим он выполняет смешанные обря- ды поклонения, такие как большое и малое паломничество. Он избегает грехов, от которых предостерег Аллах. Он свидетельствует о том, что нет божества, кро- ме Аллаха, исповедует правильные воззрения и верит в воздаяние. Такому че- ловеку Аллах облегчает судьбу, помогает обрести благо и избежать зла. А про- исходит это, потому что он сам пошел по пути, который по воле Аллаха делает человеческую жизнь легкой. (8-10) Он не раздает обязательных и добровольных пожертвований, удерживая душу от выполнения того, что повелел и предписал Аллах. Он не поклоняется Аллаху и считает, что не зависит от Него. А ведь спасти собственную душу, добиться успеха и обрести счастье можно только тогда, когда ты любишь своего Господа, поклоняешься Ему и стремишься к Нему. Но этот человек не поступает так. Он отвергает все истинные воззрения, уверовать в которые Аллах повелел Своим рабам. И поэтому Он делает его жизнь тяжкой, а качества — порочными. Где бы он ни находился, перед ним раскрываются врата зла, которые приводят его в омут ослушания. Упаси нас Аллах от этого! (11) Именно богатство заставило его преступить запреты Аллаха, стать скупым и по- верить в то, что он не нуждается в Господе. Однако оно ничем не поможет ему, когда он умрет или погибнет. Ведь в тот час сопровождать человека будут толь- ко его благодеяния. А богатство, с которого он не выплачивал обязательных по- жертвований, будет для него тяжелым бременем, ибо он не приберег его для Пос- ледней жизни. (12) Путь Аллаха — это прямой путь, ведущий к Нему и позволяющий снискать Его благоволение. А пути заблуждения не приводят к Господу и ведут своего путника к суровому наказанию. (13) Аллах один управляет жизнью на земле и жизнью после смерти, и никто не разделяет с Ним Его власти. Пусть же всякий, кто жаждет помощи, обращается только к Нему и перестанет надеяться на беспомощные творения. (14-16) Он не признал истины и уклонился от выполнения повелений Аллаха, и поэтому он окажется в адском пекле. (17-21) Богобоязненный человек стремится очистить свою душу от грехов и скверны ради Всевышнего Аллаха и сумеет спастись от сурового возмездия. Из этих слов становится ясно, что не разрешается раздавать доброволь- ную милостыню и отказываться от выплаты обязательных пожертвований или долгов. Более того, по мнению многих богословов, подобная милосты- ня не принимается, поскольку она мешает человеку выполнить его первей- шие обязанности. Богобоязненный раб не остается должным людям за их добро и непременно благодарит их. Порой его благодарность бывает настолько велика, что люди остаются должными ему. Но даже в этом случае он всей душой устремляется только к Аллаху, оставаясь Его преданным рабом. Если же человек не отве- чает добром на добро и не благодарит людей, то ему следует опомниться для того, чтобы успеть отблагодарить своих добродетелей и сделать это искрен- не ради Аллаха. Описанные в этом аяте качества в полной мере относятся к Абу Бакру. Существует мнение, что это откровение было ниспослано по его поводу. Абу Бакр не оставался в долгу ни перед кем, и даже перед посланником Аллаха, ﷺ. Он не смог отблагодарить его за одно-единственное благодеяние. Этим бла- годеянием было наставление на прямой путь и предложение принять мусуль- манскую веру. Каждый человек в долгу за это перед Аллахом и Его посланни- ком, ﷺ. За эту великую милость невозможно ни отблагодарить, ни ответить равноценным благодеянием. Это также относится ко всем, кто помогает дру- гим встать на путь истины. Богобоязненный человек должен сполна отвечать добром на добро и делать это искренне ради Всевышнего Аллаха. И он непременно будет удовлетворен той наградой и теми благами, которыми его одарит Аллах. * * *

(1) Клянусь ночью, когда она покрывает землю! (2) Клянусь днем, когда он проясняется! (3) Клянусь Тем, Кто создал мужчину и женщину! (4) Ваши стремления различны. (5) Тому, кто отдавал должное (или раздавал милостыню) и был богобоязнен, (6) кто признавал наилучшее (свидетельство единобожия или Рай), (7) Мы облегчим путь к легчайшему (к праведным деяниям). (8) А тому, кто был скуп и полагал, что ни в чем не нуждается, (9) кто счел ложью наилучшее (свидетельство единобожия или Рай), (10) Мы облегчим путь к тягчайшему (к злу и наказанию). (11) Не спасет его достояние, когда он падет (в Геенну или погибнет). (12) Воистину, Нам надлежит вести прямым путем. (13) Нам же принадлежат жизнь Последняя и первая. (14) Я предостерег вас от пылающего Огня. (15) Войдет в него только самый несчастный, (16) который считает истину ложью и отворачивается. (17) Отдален от него будет самый богобоязненный, (18) который раздает свое имущество, очищаясь, (19) и всякую милость возмещает сполна (20) только из стремления к Лику своего Всевышнего Господа. (21) И он непременно будет удовлетворен. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-2) Всевышний Аллах поклялся промежутками времени, в течение которых Божьи рабы творят свои добрые и злые деяния. Он поклялся ночью, которая покры- вает все творения своим мраком, и каждый из них находит свое пристанище и укрывается в своем доме, отдыхая после тяжелого труда. Он также поклял- ся днем, который освещает этот мир для того, чтобы люди могли трудиться во благо себе. (3) Согласно одному толкованию, Аллах поклялся Самим Собой. Альтернатив- ный перевод аята гласит:«Клянусь тем, как Он создал мужчину и женщину!» Согласно этому толкованию, Господь поклялся сотворением человека и совер- шенством Своей мудрости: Он сотворил все виды животных парами, чтобы они продолжали свой род и не исчезли, и привязал один пол к другому половым влечением, и сделал их подходящими друг другу. Благословен же Аллах, луч- ший из творцов! (4) Эти слова являются предметом этих клятв. О люди и джинны, несущие от- ветственность за свои деяния! Между вашими устремлениями есть большая разница, поскольку различны ваши деяния, их объем и затраченные вами на них усилия и поскольку различны ваши цели. Стремитесь ли вы к ли- ку Аллаха? Лишь праведные дела, совершенные ради этого, останутся с ва- ми во веки веков и принесут вам пользу. А может быть, вы трудитесь ради преходящего и тленного бытия? В этом случае ваши усилия окажутся так же тщетны, как и ваши цели. Это относится ко всему, что совершается не во имя Аллаха. Вот почему далее Господь возвысил праведников, описал их де- яния и сказал: (5-7) Он выплачивает закят, делает пожертвования, раздает искупительную милос- тыню, расходует средства на благие цели и тем самым поклоняется Аллаху пос- редством своего имущества. Он также поклоняется своему Господу телом, со- вершает намаз, соблюдает пост. Наряду с этим он выполняет смешанные обря- ды поклонения, такие как большое и малое паломничество. Он избегает грехов, от которых предостерег Аллах. Он свидетельствует о том, что нет божества, кро- ме Аллаха, исповедует правильные воззрения и верит в воздаяние. Такому че- ловеку Аллах облегчает судьбу, помогает обрести благо и избежать зла. А про- исходит это, потому что он сам пошел по пути, который по воле Аллаха делает человеческую жизнь легкой. (8-10) Он не раздает обязательных и добровольных пожертвований, удерживая душу от выполнения того, что повелел и предписал Аллах. Он не поклоняется Аллаху и считает, что не зависит от Него. А ведь спасти собственную душу, добиться успеха и обрести счастье можно только тогда, когда ты любишь своего Господа, поклоняешься Ему и стремишься к Нему. Но этот человек не поступает так. Он отвергает все истинные воззрения, уверовать в которые Аллах повелел Своим рабам. И поэтому Он делает его жизнь тяжкой, а качества — порочными. Где бы он ни находился, перед ним раскрываются врата зла, которые приводят его в омут ослушания. Упаси нас Аллах от этого! (11) Именно богатство заставило его преступить запреты Аллаха, стать скупым и по- верить в то, что он не нуждается в Господе. Однако оно ничем не поможет ему, когда он умрет или погибнет. Ведь в тот час сопровождать человека будут толь- ко его благодеяния. А богатство, с которого он не выплачивал обязательных по- жертвований, будет для него тяжелым бременем, ибо он не приберег его для Пос- ледней жизни. (12) Путь Аллаха — это прямой путь, ведущий к Нему и позволяющий снискать Его благоволение. А пути заблуждения не приводят к Господу и ведут своего путника к суровому наказанию. (13) Аллах один управляет жизнью на земле и жизнью после смерти, и никто не разделяет с Ним Его власти. Пусть же всякий, кто жаждет помощи, обращается только к Нему и перестанет надеяться на беспомощные творения. (14-16) Он не признал истины и уклонился от выполнения повелений Аллаха, и поэтому он окажется в адском пекле. (17-21) Богобоязненный человек стремится очистить свою душу от грехов и скверны ради Всевышнего Аллаха и сумеет спастись от сурового возмездия. Из этих слов становится ясно, что не разрешается раздавать доброволь- ную милостыню и отказываться от выплаты обязательных пожертвований или долгов. Более того, по мнению многих богословов, подобная милосты- ня не принимается, поскольку она мешает человеку выполнить его первей- шие обязанности. Богобоязненный раб не остается должным людям за их добро и непременно благодарит их. Порой его благодарность бывает настолько велика, что люди остаются должными ему. Но даже в этом случае он всей душой устремляется только к Аллаху, оставаясь Его преданным рабом. Если же человек не отве- чает добром на добро и не благодарит людей, то ему следует опомниться для того, чтобы успеть отблагодарить своих добродетелей и сделать это искрен- не ради Аллаха. Описанные в этом аяте качества в полной мере относятся к Абу Бакру. Существует мнение, что это откровение было ниспослано по его поводу. Абу Бакр не оставался в долгу ни перед кем, и даже перед посланником Аллаха, ﷺ. Он не смог отблагодарить его за одно-единственное благодеяние. Этим бла- годеянием было наставление на прямой путь и предложение принять мусуль- манскую веру. Каждый человек в долгу за это перед Аллахом и Его посланни- ком, ﷺ. За эту великую милость невозможно ни отблагодарить, ни ответить равноценным благодеянием. Это также относится ко всем, кто помогает дру- гим встать на путь истины. Богобоязненный человек должен сполна отвечать добром на добро и делать это искренне ради Всевышнего Аллаха. И он непременно будет удовлетворен той наградой и теми благами, которыми его одарит Аллах. * * *

(1) Клянусь ночью, когда она покрывает землю! (2) Клянусь днем, когда он проясняется! (3) Клянусь Тем, Кто создал мужчину и женщину! (4) Ваши стремления различны. (5) Тому, кто отдавал должное (или раздавал милостыню) и был богобоязнен, (6) кто признавал наилучшее (свидетельство единобожия или Рай), (7) Мы облегчим путь к легчайшему (к праведным деяниям). (8) А тому, кто был скуп и полагал, что ни в чем не нуждается, (9) кто счел ложью наилучшее (свидетельство единобожия или Рай), (10) Мы облегчим путь к тягчайшему (к злу и наказанию). (11) Не спасет его достояние, когда он падет (в Геенну или погибнет). (12) Воистину, Нам надлежит вести прямым путем. (13) Нам же принадлежат жизнь Последняя и первая. (14) Я предостерег вас от пылающего Огня. (15) Войдет в него только самый несчастный, (16) который считает истину ложью и отворачивается. (17) Отдален от него будет самый богобоязненный, (18) который раздает свое имущество, очищаясь, (19) и всякую милость возмещает сполна (20) только из стремления к Лику своего Всевышнего Господа. (21) И он непременно будет удовлетворен. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-2) Всевышний Аллах поклялся промежутками времени, в течение которых Божьи рабы творят свои добрые и злые деяния. Он поклялся ночью, которая покры- вает все творения своим мраком, и каждый из них находит свое пристанище и укрывается в своем доме, отдыхая после тяжелого труда. Он также поклял- ся днем, который освещает этот мир для того, чтобы люди могли трудиться во благо себе. (3) Согласно одному толкованию, Аллах поклялся Самим Собой. Альтернатив- ный перевод аята гласит:«Клянусь тем, как Он создал мужчину и женщину!» Согласно этому толкованию, Господь поклялся сотворением человека и совер- шенством Своей мудрости: Он сотворил все виды животных парами, чтобы они продолжали свой род и не исчезли, и привязал один пол к другому половым влечением, и сделал их подходящими друг другу. Благословен же Аллах, луч- ший из творцов! (4) Эти слова являются предметом этих клятв. О люди и джинны, несущие от- ветственность за свои деяния! Между вашими устремлениями есть большая разница, поскольку различны ваши деяния, их объем и затраченные вами на них усилия и поскольку различны ваши цели. Стремитесь ли вы к ли- ку Аллаха? Лишь праведные дела, совершенные ради этого, останутся с ва- ми во веки веков и принесут вам пользу. А может быть, вы трудитесь ради преходящего и тленного бытия? В этом случае ваши усилия окажутся так же тщетны, как и ваши цели. Это относится ко всему, что совершается не во имя Аллаха. Вот почему далее Господь возвысил праведников, описал их де- яния и сказал: (5-7) Он выплачивает закят, делает пожертвования, раздает искупительную милос- тыню, расходует средства на благие цели и тем самым поклоняется Аллаху пос- редством своего имущества. Он также поклоняется своему Господу телом, со- вершает намаз, соблюдает пост. Наряду с этим он выполняет смешанные обря- ды поклонения, такие как большое и малое паломничество. Он избегает грехов, от которых предостерег Аллах. Он свидетельствует о том, что нет божества, кро- ме Аллаха, исповедует правильные воззрения и верит в воздаяние. Такому че- ловеку Аллах облегчает судьбу, помогает обрести благо и избежать зла. А про- исходит это, потому что он сам пошел по пути, который по воле Аллаха делает человеческую жизнь легкой. (8-10) Он не раздает обязательных и добровольных пожертвований, удерживая душу от выполнения того, что повелел и предписал Аллах. Он не поклоняется Аллаху и считает, что не зависит от Него. А ведь спасти собственную душу, добиться успеха и обрести счастье можно только тогда, когда ты любишь своего Господа, поклоняешься Ему и стремишься к Нему. Но этот человек не поступает так. Он отвергает все истинные воззрения, уверовать в которые Аллах повелел Своим рабам. И поэтому Он делает его жизнь тяжкой, а качества — порочными. Где бы он ни находился, перед ним раскрываются врата зла, которые приводят его в омут ослушания. Упаси нас Аллах от этого! (11) Именно богатство заставило его преступить запреты Аллаха, стать скупым и по- верить в то, что он не нуждается в Господе. Однако оно ничем не поможет ему, когда он умрет или погибнет. Ведь в тот час сопровождать человека будут толь- ко его благодеяния. А богатство, с которого он не выплачивал обязательных по- жертвований, будет для него тяжелым бременем, ибо он не приберег его для Пос- ледней жизни. (12) Путь Аллаха — это прямой путь, ведущий к Нему и позволяющий снискать Его благоволение. А пути заблуждения не приводят к Господу и ведут своего путника к суровому наказанию. (13) Аллах один управляет жизнью на земле и жизнью после смерти, и никто не разделяет с Ним Его власти. Пусть же всякий, кто жаждет помощи, обращается только к Нему и перестанет надеяться на беспомощные творения. (14-16) Он не признал истины и уклонился от выполнения повелений Аллаха, и поэтому он окажется в адском пекле. (17-21) Богобоязненный человек стремится очистить свою душу от грехов и скверны ради Всевышнего Аллаха и сумеет спастись от сурового возмездия. Из этих слов становится ясно, что не разрешается раздавать доброволь- ную милостыню и отказываться от выплаты обязательных пожертвований или долгов. Более того, по мнению многих богословов, подобная милосты- ня не принимается, поскольку она мешает человеку выполнить его первей- шие обязанности. Богобоязненный раб не остается должным людям за их добро и непременно благодарит их. Порой его благодарность бывает настолько велика, что люди остаются должными ему. Но даже в этом случае он всей душой устремляется только к Аллаху, оставаясь Его преданным рабом. Если же человек не отве- чает добром на добро и не благодарит людей, то ему следует опомниться для того, чтобы успеть отблагодарить своих добродетелей и сделать это искрен- не ради Аллаха. Описанные в этом аяте качества в полной мере относятся к Абу Бакру. Существует мнение, что это откровение было ниспослано по его поводу. Абу Бакр не оставался в долгу ни перед кем, и даже перед посланником Аллаха, ﷺ. Он не смог отблагодарить его за одно-единственное благодеяние. Этим бла- годеянием было наставление на прямой путь и предложение принять мусуль- манскую веру. Каждый человек в долгу за это перед Аллахом и Его посланни- ком, ﷺ. За эту великую милость невозможно ни отблагодарить, ни ответить равноценным благодеянием. Это также относится ко всем, кто помогает дру- гим встать на путь истины. Богобоязненный человек должен сполна отвечать добром на добро и делать это искренне ради Всевышнего Аллаха. И он непременно будет удовлетворен той наградой и теми благами, которыми его одарит Аллах. * * *

(1) Клянусь ночью, когда она покрывает землю! (2) Клянусь днем, когда он проясняется! (3) Клянусь Тем, Кто создал мужчину и женщину! (4) Ваши стремления различны. (5) Тому, кто отдавал должное (или раздавал милостыню) и был богобоязнен, (6) кто признавал наилучшее (свидетельство единобожия или Рай), (7) Мы облегчим путь к легчайшему (к праведным деяниям). (8) А тому, кто был скуп и полагал, что ни в чем не нуждается, (9) кто счел ложью наилучшее (свидетельство единобожия или Рай), (10) Мы облегчим путь к тягчайшему (к злу и наказанию). (11) Не спасет его достояние, когда он падет (в Геенну или погибнет). (12) Воистину, Нам надлежит вести прямым путем. (13) Нам же принадлежат жизнь Последняя и первая. (14) Я предостерег вас от пылающего Огня. (15) Войдет в него только самый несчастный, (16) который считает истину ложью и отворачивается. (17) Отдален от него будет самый богобоязненный, (18) который раздает свое имущество, очищаясь, (19) и всякую милость возмещает сполна (20) только из стремления к Лику своего Всевышнего Господа. (21) И он непременно будет удовлетворен. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-2) Всевышний Аллах поклялся промежутками времени, в течение которых Божьи рабы творят свои добрые и злые деяния. Он поклялся ночью, которая покры- вает все творения своим мраком, и каждый из них находит свое пристанище и укрывается в своем доме, отдыхая после тяжелого труда. Он также поклял- ся днем, который освещает этот мир для того, чтобы люди могли трудиться во благо себе. (3) Согласно одному толкованию, Аллах поклялся Самим Собой. Альтернатив- ный перевод аята гласит:«Клянусь тем, как Он создал мужчину и женщину!» Согласно этому толкованию, Господь поклялся сотворением человека и совер- шенством Своей мудрости: Он сотворил все виды животных парами, чтобы они продолжали свой род и не исчезли, и привязал один пол к другому половым влечением, и сделал их подходящими друг другу. Благословен же Аллах, луч- ший из творцов! (4) Эти слова являются предметом этих клятв. О люди и джинны, несущие от- ветственность за свои деяния! Между вашими устремлениями есть большая разница, поскольку различны ваши деяния, их объем и затраченные вами на них усилия и поскольку различны ваши цели. Стремитесь ли вы к ли- ку Аллаха? Лишь праведные дела, совершенные ради этого, останутся с ва- ми во веки веков и принесут вам пользу. А может быть, вы трудитесь ради преходящего и тленного бытия? В этом случае ваши усилия окажутся так же тщетны, как и ваши цели. Это относится ко всему, что совершается не во имя Аллаха. Вот почему далее Господь возвысил праведников, описал их де- яния и сказал: (5-7) Он выплачивает закят, делает пожертвования, раздает искупительную милос- тыню, расходует средства на благие цели и тем самым поклоняется Аллаху пос- редством своего имущества. Он также поклоняется своему Господу телом, со- вершает намаз, соблюдает пост. Наряду с этим он выполняет смешанные обря- ды поклонения, такие как большое и малое паломничество. Он избегает грехов, от которых предостерег Аллах. Он свидетельствует о том, что нет божества, кро- ме Аллаха, исповедует правильные воззрения и верит в воздаяние. Такому че- ловеку Аллах облегчает судьбу, помогает обрести благо и избежать зла. А про- исходит это, потому что он сам пошел по пути, который по воле Аллаха делает человеческую жизнь легкой. (8-10) Он не раздает обязательных и добровольных пожертвований, удерживая душу от выполнения того, что повелел и предписал Аллах. Он не поклоняется Аллаху и считает, что не зависит от Него. А ведь спасти собственную душу, добиться успеха и обрести счастье можно только тогда, когда ты любишь своего Господа, поклоняешься Ему и стремишься к Нему. Но этот человек не поступает так. Он отвергает все истинные воззрения, уверовать в которые Аллах повелел Своим рабам. И поэтому Он делает его жизнь тяжкой, а качества — порочными. Где бы он ни находился, перед ним раскрываются врата зла, которые приводят его в омут ослушания. Упаси нас Аллах от этого! (11) Именно богатство заставило его преступить запреты Аллаха, стать скупым и по- верить в то, что он не нуждается в Господе. Однако оно ничем не поможет ему, когда он умрет или погибнет. Ведь в тот час сопровождать человека будут толь- ко его благодеяния. А богатство, с которого он не выплачивал обязательных по- жертвований, будет для него тяжелым бременем, ибо он не приберег его для Пос- ледней жизни. (12) Путь Аллаха — это прямой путь, ведущий к Нему и позволяющий снискать Его благоволение. А пути заблуждения не приводят к Господу и ведут своего путника к суровому наказанию. (13) Аллах один управляет жизнью на земле и жизнью после смерти, и никто не разделяет с Ним Его власти. Пусть же всякий, кто жаждет помощи, обращается только к Нему и перестанет надеяться на беспомощные творения. (14-16) Он не признал истины и уклонился от выполнения повелений Аллаха, и поэтому он окажется в адском пекле. (17-21) Богобоязненный человек стремится очистить свою душу от грехов и скверны ради Всевышнего Аллаха и сумеет спастись от сурового возмездия. Из этих слов становится ясно, что не разрешается раздавать доброволь- ную милостыню и отказываться от выплаты обязательных пожертвований или долгов. Более того, по мнению многих богословов, подобная милосты- ня не принимается, поскольку она мешает человеку выполнить его первей- шие обязанности. Богобоязненный раб не остается должным людям за их добро и непременно благодарит их. Порой его благодарность бывает настолько велика, что люди остаются должными ему. Но даже в этом случае он всей душой устремляется только к Аллаху, оставаясь Его преданным рабом. Если же человек не отве- чает добром на добро и не благодарит людей, то ему следует опомниться для того, чтобы успеть отблагодарить своих добродетелей и сделать это искрен- не ради Аллаха. Описанные в этом аяте качества в полной мере относятся к Абу Бакру. Существует мнение, что это откровение было ниспослано по его поводу. Абу Бакр не оставался в долгу ни перед кем, и даже перед посланником Аллаха, ﷺ. Он не смог отблагодарить его за одно-единственное благодеяние. Этим бла- годеянием было наставление на прямой путь и предложение принять мусуль- манскую веру. Каждый человек в долгу за это перед Аллахом и Его посланни- ком, ﷺ. За эту великую милость невозможно ни отблагодарить, ни ответить равноценным благодеянием. Это также относится ко всем, кто помогает дру- гим встать на путь истины. Богобоязненный человек должен сполна отвечать добром на добро и делать это искренне ради Всевышнего Аллаха. И он непременно будет удовлетворен той наградой и теми благами, которыми его одарит Аллах. * * *

(1) Клянусь ночью, когда она покрывает землю! (2) Клянусь днем, когда он проясняется! (3) Клянусь Тем, Кто создал мужчину и женщину! (4) Ваши стремления различны. (5) Тому, кто отдавал должное (или раздавал милостыню) и был богобоязнен, (6) кто признавал наилучшее (свидетельство единобожия или Рай), (7) Мы облегчим путь к легчайшему (к праведным деяниям). (8) А тому, кто был скуп и полагал, что ни в чем не нуждается, (9) кто счел ложью наилучшее (свидетельство единобожия или Рай), (10) Мы облегчим путь к тягчайшему (к злу и наказанию). (11) Не спасет его достояние, когда он падет (в Геенну или погибнет). (12) Воистину, Нам надлежит вести прямым путем. (13) Нам же принадлежат жизнь Последняя и первая. (14) Я предостерег вас от пылающего Огня. (15) Войдет в него только самый несчастный, (16) который считает истину ложью и отворачивается. (17) Отдален от него будет самый богобоязненный, (18) который раздает свое имущество, очищаясь, (19) и всякую милость возмещает сполна (20) только из стремления к Лику своего Всевышнего Господа. (21) И он непременно будет удовлетворен. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-2) Всевышний Аллах поклялся промежутками времени, в течение которых Божьи рабы творят свои добрые и злые деяния. Он поклялся ночью, которая покры- вает все творения своим мраком, и каждый из них находит свое пристанище и укрывается в своем доме, отдыхая после тяжелого труда. Он также поклял- ся днем, который освещает этот мир для того, чтобы люди могли трудиться во благо себе. (3) Согласно одному толкованию, Аллах поклялся Самим Собой. Альтернатив- ный перевод аята гласит:«Клянусь тем, как Он создал мужчину и женщину!» Согласно этому толкованию, Господь поклялся сотворением человека и совер- шенством Своей мудрости: Он сотворил все виды животных парами, чтобы они продолжали свой род и не исчезли, и привязал один пол к другому половым влечением, и сделал их подходящими друг другу. Благословен же Аллах, луч- ший из творцов! (4) Эти слова являются предметом этих клятв. О люди и джинны, несущие от- ветственность за свои деяния! Между вашими устремлениями есть большая разница, поскольку различны ваши деяния, их объем и затраченные вами на них усилия и поскольку различны ваши цели. Стремитесь ли вы к ли- ку Аллаха? Лишь праведные дела, совершенные ради этого, останутся с ва- ми во веки веков и принесут вам пользу. А может быть, вы трудитесь ради преходящего и тленного бытия? В этом случае ваши усилия окажутся так же тщетны, как и ваши цели. Это относится ко всему, что совершается не во имя Аллаха. Вот почему далее Господь возвысил праведников, описал их де- яния и сказал: (5-7) Он выплачивает закят, делает пожертвования, раздает искупительную милос- тыню, расходует средства на благие цели и тем самым поклоняется Аллаху пос- редством своего имущества. Он также поклоняется своему Господу телом, со- вершает намаз, соблюдает пост. Наряду с этим он выполняет смешанные обря- ды поклонения, такие как большое и малое паломничество. Он избегает грехов, от которых предостерег Аллах. Он свидетельствует о том, что нет божества, кро- ме Аллаха, исповедует правильные воззрения и верит в воздаяние. Такому че- ловеку Аллах облегчает судьбу, помогает обрести благо и избежать зла. А про- исходит это, потому что он сам пошел по пути, который по воле Аллаха делает человеческую жизнь легкой. (8-10) Он не раздает обязательных и добровольных пожертвований, удерживая душу от выполнения того, что повелел и предписал Аллах. Он не поклоняется Аллаху и считает, что не зависит от Него. А ведь спасти собственную душу, добиться успеха и обрести счастье можно только тогда, когда ты любишь своего Господа, поклоняешься Ему и стремишься к Нему. Но этот человек не поступает так. Он отвергает все истинные воззрения, уверовать в которые Аллах повелел Своим рабам. И поэтому Он делает его жизнь тяжкой, а качества — порочными. Где бы он ни находился, перед ним раскрываются врата зла, которые приводят его в омут ослушания. Упаси нас Аллах от этого! (11) Именно богатство заставило его преступить запреты Аллаха, стать скупым и по- верить в то, что он не нуждается в Господе. Однако оно ничем не поможет ему, когда он умрет или погибнет. Ведь в тот час сопровождать человека будут толь- ко его благодеяния. А богатство, с которого он не выплачивал обязательных по- жертвований, будет для него тяжелым бременем, ибо он не приберег его для Пос- ледней жизни. (12) Путь Аллаха — это прямой путь, ведущий к Нему и позволяющий снискать Его благоволение. А пути заблуждения не приводят к Господу и ведут своего путника к суровому наказанию. (13) Аллах один управляет жизнью на земле и жизнью после смерти, и никто не разделяет с Ним Его власти. Пусть же всякий, кто жаждет помощи, обращается только к Нему и перестанет надеяться на беспомощные творения. (14-16) Он не признал истины и уклонился от выполнения повелений Аллаха, и поэтому он окажется в адском пекле. (17-21) Богобоязненный человек стремится очистить свою душу от грехов и скверны ради Всевышнего Аллаха и сумеет спастись от сурового возмездия. Из этих слов становится ясно, что не разрешается раздавать доброволь- ную милостыню и отказываться от выплаты обязательных пожертвований или долгов. Более того, по мнению многих богословов, подобная милосты- ня не принимается, поскольку она мешает человеку выполнить его первей- шие обязанности. Богобоязненный раб не остается должным людям за их добро и непременно благодарит их. Порой его благодарность бывает настолько велика, что люди остаются должными ему. Но даже в этом случае он всей душой устремляется только к Аллаху, оставаясь Его преданным рабом. Если же человек не отве- чает добром на добро и не благодарит людей, то ему следует опомниться для того, чтобы успеть отблагодарить своих добродетелей и сделать это искрен- не ради Аллаха. Описанные в этом аяте качества в полной мере относятся к Абу Бакру. Существует мнение, что это откровение было ниспослано по его поводу. Абу Бакр не оставался в долгу ни перед кем, и даже перед посланником Аллаха, ﷺ. Он не смог отблагодарить его за одно-единственное благодеяние. Этим бла- годеянием было наставление на прямой путь и предложение принять мусуль- манскую веру. Каждый человек в долгу за это перед Аллахом и Его посланни- ком, ﷺ. За эту великую милость невозможно ни отблагодарить, ни ответить равноценным благодеянием. Это также относится ко всем, кто помогает дру- гим встать на путь истины. Богобоязненный человек должен сполна отвечать добром на добро и делать это искренне ради Всевышнего Аллаха. И он непременно будет удовлетворен той наградой и теми благами, которыми его одарит Аллах. * * *

(1) Клянусь ночью, когда она покрывает землю! (2) Клянусь днем, когда он проясняется! (3) Клянусь Тем, Кто создал мужчину и женщину! (4) Ваши стремления различны. (5) Тому, кто отдавал должное (или раздавал милостыню) и был богобоязнен, (6) кто признавал наилучшее (свидетельство единобожия или Рай), (7) Мы облегчим путь к легчайшему (к праведным деяниям). (8) А тому, кто был скуп и полагал, что ни в чем не нуждается, (9) кто счел ложью наилучшее (свидетельство единобожия или Рай), (10) Мы облегчим путь к тягчайшему (к злу и наказанию). (11) Не спасет его достояние, когда он падет (в Геенну или погибнет). (12) Воистину, Нам надлежит вести прямым путем. (13) Нам же принадлежат жизнь Последняя и первая. (14) Я предостерег вас от пылающего Огня. (15) Войдет в него только самый несчастный, (16) который считает истину ложью и отворачивается. (17) Отдален от него будет самый богобоязненный, (18) который раздает свое имущество, очищаясь, (19) и всякую милость возмещает сполна (20) только из стремления к Лику своего Всевышнего Господа. (21) И он непременно будет удовлетворен. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-2) Всевышний Аллах поклялся промежутками времени, в течение которых Божьи рабы творят свои добрые и злые деяния. Он поклялся ночью, которая покры- вает все творения своим мраком, и каждый из них находит свое пристанище и укрывается в своем доме, отдыхая после тяжелого труда. Он также поклял- ся днем, который освещает этот мир для того, чтобы люди могли трудиться во благо себе. (3) Согласно одному толкованию, Аллах поклялся Самим Собой. Альтернатив- ный перевод аята гласит:«Клянусь тем, как Он создал мужчину и женщину!» Согласно этому толкованию, Господь поклялся сотворением человека и совер- шенством Своей мудрости: Он сотворил все виды животных парами, чтобы они продолжали свой род и не исчезли, и привязал один пол к другому половым влечением, и сделал их подходящими друг другу. Благословен же Аллах, луч- ший из творцов! (4) Эти слова являются предметом этих клятв. О люди и джинны, несущие от- ветственность за свои деяния! Между вашими устремлениями есть большая разница, поскольку различны ваши деяния, их объем и затраченные вами на них усилия и поскольку различны ваши цели. Стремитесь ли вы к ли- ку Аллаха? Лишь праведные дела, совершенные ради этого, останутся с ва- ми во веки веков и принесут вам пользу. А может быть, вы трудитесь ради преходящего и тленного бытия? В этом случае ваши усилия окажутся так же тщетны, как и ваши цели. Это относится ко всему, что совершается не во имя Аллаха. Вот почему далее Господь возвысил праведников, описал их де- яния и сказал: (5-7) Он выплачивает закят, делает пожертвования, раздает искупительную милос- тыню, расходует средства на благие цели и тем самым поклоняется Аллаху пос- редством своего имущества. Он также поклоняется своему Господу телом, со- вершает намаз, соблюдает пост. Наряду с этим он выполняет смешанные обря- ды поклонения, такие как большое и малое паломничество. Он избегает грехов, от которых предостерег Аллах. Он свидетельствует о том, что нет божества, кро- ме Аллаха, исповедует правильные воззрения и верит в воздаяние. Такому че- ловеку Аллах облегчает судьбу, помогает обрести благо и избежать зла. А про- исходит это, потому что он сам пошел по пути, который по воле Аллаха делает человеческую жизнь легкой. (8-10) Он не раздает обязательных и добровольных пожертвований, удерживая душу от выполнения того, что повелел и предписал Аллах. Он не поклоняется Аллаху и считает, что не зависит от Него. А ведь спасти собственную душу, добиться успеха и обрести счастье можно только тогда, когда ты любишь своего Господа, поклоняешься Ему и стремишься к Нему. Но этот человек не поступает так. Он отвергает все истинные воззрения, уверовать в которые Аллах повелел Своим рабам. И поэтому Он делает его жизнь тяжкой, а качества — порочными. Где бы он ни находился, перед ним раскрываются врата зла, которые приводят его в омут ослушания. Упаси нас Аллах от этого! (11) Именно богатство заставило его преступить запреты Аллаха, стать скупым и по- верить в то, что он не нуждается в Господе. Однако оно ничем не поможет ему, когда он умрет или погибнет. Ведь в тот час сопровождать человека будут толь- ко его благодеяния. А богатство, с которого он не выплачивал обязательных по- жертвований, будет для него тяжелым бременем, ибо он не приберег его для Пос- ледней жизни. (12) Путь Аллаха — это прямой путь, ведущий к Нему и позволяющий снискать Его благоволение. А пути заблуждения не приводят к Господу и ведут своего путника к суровому наказанию. (13) Аллах один управляет жизнью на земле и жизнью после смерти, и никто не разделяет с Ним Его власти. Пусть же всякий, кто жаждет помощи, обращается только к Нему и перестанет надеяться на беспомощные творения. (14-16) Он не признал истины и уклонился от выполнения повелений Аллаха, и поэтому он окажется в адском пекле. (17-21) Богобоязненный человек стремится очистить свою душу от грехов и скверны ради Всевышнего Аллаха и сумеет спастись от сурового возмездия. Из этих слов становится ясно, что не разрешается раздавать доброволь- ную милостыню и отказываться от выплаты обязательных пожертвований или долгов. Более того, по мнению многих богословов, подобная милосты- ня не принимается, поскольку она мешает человеку выполнить его первей- шие обязанности. Богобоязненный раб не остается должным людям за их добро и непременно благодарит их. Порой его благодарность бывает настолько велика, что люди остаются должными ему. Но даже в этом случае он всей душой устремляется только к Аллаху, оставаясь Его преданным рабом. Если же человек не отве- чает добром на добро и не благодарит людей, то ему следует опомниться для того, чтобы успеть отблагодарить своих добродетелей и сделать это искрен- не ради Аллаха. Описанные в этом аяте качества в полной мере относятся к Абу Бакру. Существует мнение, что это откровение было ниспослано по его поводу. Абу Бакр не оставался в долгу ни перед кем, и даже перед посланником Аллаха, ﷺ. Он не смог отблагодарить его за одно-единственное благодеяние. Этим бла- годеянием было наставление на прямой путь и предложение принять мусуль- манскую веру. Каждый человек в долгу за это перед Аллахом и Его посланни- ком, ﷺ. За эту великую милость невозможно ни отблагодарить, ни ответить равноценным благодеянием. Это также относится ко всем, кто помогает дру- гим встать на путь истины. Богобоязненный человек должен сполна отвечать добром на добро и делать это искренне ради Всевышнего Аллаха. И он непременно будет удовлетворен той наградой и теми благами, которыми его одарит Аллах. * * *

(1) Клянусь ночью, когда она покрывает землю! (2) Клянусь днем, когда он проясняется! (3) Клянусь Тем, Кто создал мужчину и женщину! (4) Ваши стремления различны. (5) Тому, кто отдавал должное (или раздавал милостыню) и был богобоязнен, (6) кто признавал наилучшее (свидетельство единобожия или Рай), (7) Мы облегчим путь к легчайшему (к праведным деяниям). (8) А тому, кто был скуп и полагал, что ни в чем не нуждается, (9) кто счел ложью наилучшее (свидетельство единобожия или Рай), (10) Мы облегчим путь к тягчайшему (к злу и наказанию). (11) Не спасет его достояние, когда он падет (в Геенну или погибнет). (12) Воистину, Нам надлежит вести прямым путем. (13) Нам же принадлежат жизнь Последняя и первая. (14) Я предостерег вас от пылающего Огня. (15) Войдет в него только самый несчастный, (16) который считает истину ложью и отворачивается. (17) Отдален от него будет самый богобоязненный, (18) который раздает свое имущество, очищаясь, (19) и всякую милость возмещает сполна (20) только из стремления к Лику своего Всевышнего Господа. (21) И он непременно будет удовлетворен. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-2) Всевышний Аллах поклялся промежутками времени, в течение которых Божьи рабы творят свои добрые и злые деяния. Он поклялся ночью, которая покры- вает все творения своим мраком, и каждый из них находит свое пристанище и укрывается в своем доме, отдыхая после тяжелого труда. Он также поклял- ся днем, который освещает этот мир для того, чтобы люди могли трудиться во благо себе. (3) Согласно одному толкованию, Аллах поклялся Самим Собой. Альтернатив- ный перевод аята гласит:«Клянусь тем, как Он создал мужчину и женщину!» Согласно этому толкованию, Господь поклялся сотворением человека и совер- шенством Своей мудрости: Он сотворил все виды животных парами, чтобы они продолжали свой род и не исчезли, и привязал один пол к другому половым влечением, и сделал их подходящими друг другу. Благословен же Аллах, луч- ший из творцов! (4) Эти слова являются предметом этих клятв. О люди и джинны, несущие от- ветственность за свои деяния! Между вашими устремлениями есть большая разница, поскольку различны ваши деяния, их объем и затраченные вами на них усилия и поскольку различны ваши цели. Стремитесь ли вы к ли- ку Аллаха? Лишь праведные дела, совершенные ради этого, останутся с ва- ми во веки веков и принесут вам пользу. А может быть, вы трудитесь ради преходящего и тленного бытия? В этом случае ваши усилия окажутся так же тщетны, как и ваши цели. Это относится ко всему, что совершается не во имя Аллаха. Вот почему далее Господь возвысил праведников, описал их де- яния и сказал: (5-7) Он выплачивает закят, делает пожертвования, раздает искупительную милос- тыню, расходует средства на благие цели и тем самым поклоняется Аллаху пос- редством своего имущества. Он также поклоняется своему Господу телом, со- вершает намаз, соблюдает пост. Наряду с этим он выполняет смешанные обря- ды поклонения, такие как большое и малое паломничество. Он избегает грехов, от которых предостерег Аллах. Он свидетельствует о том, что нет божества, кро- ме Аллаха, исповедует правильные воззрения и верит в воздаяние. Такому че- ловеку Аллах облегчает судьбу, помогает обрести благо и избежать зла. А про- исходит это, потому что он сам пошел по пути, который по воле Аллаха делает человеческую жизнь легкой. (8-10) Он не раздает обязательных и добровольных пожертвований, удерживая душу от выполнения того, что повелел и предписал Аллах. Он не поклоняется Аллаху и считает, что не зависит от Него. А ведь спасти собственную душу, добиться успеха и обрести счастье можно только тогда, когда ты любишь своего Господа, поклоняешься Ему и стремишься к Нему. Но этот человек не поступает так. Он отвергает все истинные воззрения, уверовать в которые Аллах повелел Своим рабам. И поэтому Он делает его жизнь тяжкой, а качества — порочными. Где бы он ни находился, перед ним раскрываются врата зла, которые приводят его в омут ослушания. Упаси нас Аллах от этого! (11) Именно богатство заставило его преступить запреты Аллаха, стать скупым и по- верить в то, что он не нуждается в Господе. Однако оно ничем не поможет ему, когда он умрет или погибнет. Ведь в тот час сопровождать человека будут толь- ко его благодеяния. А богатство, с которого он не выплачивал обязательных по- жертвований, будет для него тяжелым бременем, ибо он не приберег его для Пос- ледней жизни. (12) Путь Аллаха — это прямой путь, ведущий к Нему и позволяющий снискать Его благоволение. А пути заблуждения не приводят к Господу и ведут своего путника к суровому наказанию. (13) Аллах один управляет жизнью на земле и жизнью после смерти, и никто не разделяет с Ним Его власти. Пусть же всякий, кто жаждет помощи, обращается только к Нему и перестанет надеяться на беспомощные творения. (14-16) Он не признал истины и уклонился от выполнения повелений Аллаха, и поэтому он окажется в адском пекле. (17-21) Богобоязненный человек стремится очистить свою душу от грехов и скверны ради Всевышнего Аллаха и сумеет спастись от сурового возмездия. Из этих слов становится ясно, что не разрешается раздавать доброволь- ную милостыню и отказываться от выплаты обязательных пожертвований или долгов. Более того, по мнению многих богословов, подобная милосты- ня не принимается, поскольку она мешает человеку выполнить его первей- шие обязанности. Богобоязненный раб не остается должным людям за их добро и непременно благодарит их. Порой его благодарность бывает настолько велика, что люди остаются должными ему. Но даже в этом случае он всей душой устремляется только к Аллаху, оставаясь Его преданным рабом. Если же человек не отве- чает добром на добро и не благодарит людей, то ему следует опомниться для того, чтобы успеть отблагодарить своих добродетелей и сделать это искрен- не ради Аллаха. Описанные в этом аяте качества в полной мере относятся к Абу Бакру. Существует мнение, что это откровение было ниспослано по его поводу. Абу Бакр не оставался в долгу ни перед кем, и даже перед посланником Аллаха, ﷺ. Он не смог отблагодарить его за одно-единственное благодеяние. Этим бла- годеянием было наставление на прямой путь и предложение принять мусуль- манскую веру. Каждый человек в долгу за это перед Аллахом и Его посланни- ком, ﷺ. За эту великую милость невозможно ни отблагодарить, ни ответить равноценным благодеянием. Это также относится ко всем, кто помогает дру- гим встать на путь истины. Богобоязненный человек должен сполна отвечать добром на добро и делать это искренне ради Всевышнего Аллаха. И он непременно будет удовлетворен той наградой и теми благами, которыми его одарит Аллах. * * *

(1) Клянусь ночью, когда она покрывает землю! (2) Клянусь днем, когда он проясняется! (3) Клянусь Тем, Кто создал мужчину и женщину! (4) Ваши стремления различны. (5) Тому, кто отдавал должное (или раздавал милостыню) и был богобоязнен, (6) кто признавал наилучшее (свидетельство единобожия или Рай), (7) Мы облегчим путь к легчайшему (к праведным деяниям). (8) А тому, кто был скуп и полагал, что ни в чем не нуждается, (9) кто счел ложью наилучшее (свидетельство единобожия или Рай), (10) Мы облегчим путь к тягчайшему (к злу и наказанию). (11) Не спасет его достояние, когда он падет (в Геенну или погибнет). (12) Воистину, Нам надлежит вести прямым путем. (13) Нам же принадлежат жизнь Последняя и первая. (14) Я предостерег вас от пылающего Огня. (15) Войдет в него только самый несчастный, (16) который считает истину ложью и отворачивается. (17) Отдален от него будет самый богобоязненный, (18) который раздает свое имущество, очищаясь, (19) и всякую милость возмещает сполна (20) только из стремления к Лику своего Всевышнего Господа. (21) И он непременно будет удовлетворен. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-2) Всевышний Аллах поклялся промежутками времени, в течение которых Божьи рабы творят свои добрые и злые деяния. Он поклялся ночью, которая покры- вает все творения своим мраком, и каждый из них находит свое пристанище и укрывается в своем доме, отдыхая после тяжелого труда. Он также поклял- ся днем, который освещает этот мир для того, чтобы люди могли трудиться во благо себе. (3) Согласно одному толкованию, Аллах поклялся Самим Собой. Альтернатив- ный перевод аята гласит:«Клянусь тем, как Он создал мужчину и женщину!» Согласно этому толкованию, Господь поклялся сотворением человека и совер- шенством Своей мудрости: Он сотворил все виды животных парами, чтобы они продолжали свой род и не исчезли, и привязал один пол к другому половым влечением, и сделал их подходящими друг другу. Благословен же Аллах, луч- ший из творцов! (4) Эти слова являются предметом этих клятв. О люди и джинны, несущие от- ветственность за свои деяния! Между вашими устремлениями есть большая разница, поскольку различны ваши деяния, их объем и затраченные вами на них усилия и поскольку различны ваши цели. Стремитесь ли вы к ли- ку Аллаха? Лишь праведные дела, совершенные ради этого, останутся с ва- ми во веки веков и принесут вам пользу. А может быть, вы трудитесь ради преходящего и тленного бытия? В этом случае ваши усилия окажутся так же тщетны, как и ваши цели. Это относится ко всему, что совершается не во имя Аллаха. Вот почему далее Господь возвысил праведников, описал их де- яния и сказал: (5-7) Он выплачивает закят, делает пожертвования, раздает искупительную милос- тыню, расходует средства на благие цели и тем самым поклоняется Аллаху пос- редством своего имущества. Он также поклоняется своему Господу телом, со- вершает намаз, соблюдает пост. Наряду с этим он выполняет смешанные обря- ды поклонения, такие как большое и малое паломничество. Он избегает грехов, от которых предостерег Аллах. Он свидетельствует о том, что нет божества, кро- ме Аллаха, исповедует правильные воззрения и верит в воздаяние. Такому че- ловеку Аллах облегчает судьбу, помогает обрести благо и избежать зла. А про- исходит это, потому что он сам пошел по пути, который по воле Аллаха делает человеческую жизнь легкой. (8-10) Он не раздает обязательных и добровольных пожертвований, удерживая душу от выполнения того, что повелел и предписал Аллах. Он не поклоняется Аллаху и считает, что не зависит от Него. А ведь спасти собственную душу, добиться успеха и обрести счастье можно только тогда, когда ты любишь своего Господа, поклоняешься Ему и стремишься к Нему. Но этот человек не поступает так. Он отвергает все истинные воззрения, уверовать в которые Аллах повелел Своим рабам. И поэтому Он делает его жизнь тяжкой, а качества — порочными. Где бы он ни находился, перед ним раскрываются врата зла, которые приводят его в омут ослушания. Упаси нас Аллах от этого! (11) Именно богатство заставило его преступить запреты Аллаха, стать скупым и по- верить в то, что он не нуждается в Господе. Однако оно ничем не поможет ему, когда он умрет или погибнет. Ведь в тот час сопровождать человека будут толь- ко его благодеяния. А богатство, с которого он не выплачивал обязательных по- жертвований, будет для него тяжелым бременем, ибо он не приберег его для Пос- ледней жизни. (12) Путь Аллаха — это прямой путь, ведущий к Нему и позволяющий снискать Его благоволение. А пути заблуждения не приводят к Господу и ведут своего путника к суровому наказанию. (13) Аллах один управляет жизнью на земле и жизнью после смерти, и никто не разделяет с Ним Его власти. Пусть же всякий, кто жаждет помощи, обращается только к Нему и перестанет надеяться на беспомощные творения. (14-16) Он не признал истины и уклонился от выполнения повелений Аллаха, и поэтому он окажется в адском пекле. (17-21) Богобоязненный человек стремится очистить свою душу от грехов и скверны ради Всевышнего Аллаха и сумеет спастись от сурового возмездия. Из этих слов становится ясно, что не разрешается раздавать доброволь- ную милостыню и отказываться от выплаты обязательных пожертвований или долгов. Более того, по мнению многих богословов, подобная милосты- ня не принимается, поскольку она мешает человеку выполнить его первей- шие обязанности. Богобоязненный раб не остается должным людям за их добро и непременно благодарит их. Порой его благодарность бывает настолько велика, что люди остаются должными ему. Но даже в этом случае он всей душой устремляется только к Аллаху, оставаясь Его преданным рабом. Если же человек не отве- чает добром на добро и не благодарит людей, то ему следует опомниться для того, чтобы успеть отблагодарить своих добродетелей и сделать это искрен- не ради Аллаха. Описанные в этом аяте качества в полной мере относятся к Абу Бакру. Существует мнение, что это откровение было ниспослано по его поводу. Абу Бакр не оставался в долгу ни перед кем, и даже перед посланником Аллаха, ﷺ. Он не смог отблагодарить его за одно-единственное благодеяние. Этим бла- годеянием было наставление на прямой путь и предложение принять мусуль- манскую веру. Каждый человек в долгу за это перед Аллахом и Его посланни- ком, ﷺ. За эту великую милость невозможно ни отблагодарить, ни ответить равноценным благодеянием. Это также относится ко всем, кто помогает дру- гим встать на путь истины. Богобоязненный человек должен сполна отвечать добром на добро и делать это искренне ради Всевышнего Аллаха. И он непременно будет удовлетворен той наградой и теми благами, которыми его одарит Аллах. * * *

(1) Клянусь ночью, когда она покрывает землю! (2) Клянусь днем, когда он проясняется! (3) Клянусь Тем, Кто создал мужчину и женщину! (4) Ваши стремления различны. (5) Тому, кто отдавал должное (или раздавал милостыню) и был богобоязнен, (6) кто признавал наилучшее (свидетельство единобожия или Рай), (7) Мы облегчим путь к легчайшему (к праведным деяниям). (8) А тому, кто был скуп и полагал, что ни в чем не нуждается, (9) кто счел ложью наилучшее (свидетельство единобожия или Рай), (10) Мы облегчим путь к тягчайшему (к злу и наказанию). (11) Не спасет его достояние, когда он падет (в Геенну или погибнет). (12) Воистину, Нам надлежит вести прямым путем. (13) Нам же принадлежат жизнь Последняя и первая. (14) Я предостерег вас от пылающего Огня. (15) Войдет в него только самый несчастный, (16) который считает истину ложью и отворачивается. (17) Отдален от него будет самый богобоязненный, (18) который раздает свое имущество, очищаясь, (19) и всякую милость возмещает сполна (20) только из стремления к Лику своего Всевышнего Господа. (21) И он непременно будет удовлетворен. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-2) Всевышний Аллах поклялся промежутками времени, в течение которых Божьи рабы творят свои добрые и злые деяния. Он поклялся ночью, которая покры- вает все творения своим мраком, и каждый из них находит свое пристанище и укрывается в своем доме, отдыхая после тяжелого труда. Он также поклял- ся днем, который освещает этот мир для того, чтобы люди могли трудиться во благо себе. (3) Согласно одному толкованию, Аллах поклялся Самим Собой. Альтернатив- ный перевод аята гласит:«Клянусь тем, как Он создал мужчину и женщину!» Согласно этому толкованию, Господь поклялся сотворением человека и совер- шенством Своей мудрости: Он сотворил все виды животных парами, чтобы они продолжали свой род и не исчезли, и привязал один пол к другому половым влечением, и сделал их подходящими друг другу. Благословен же Аллах, луч- ший из творцов! (4) Эти слова являются предметом этих клятв. О люди и джинны, несущие от- ветственность за свои деяния! Между вашими устремлениями есть большая разница, поскольку различны ваши деяния, их объем и затраченные вами на них усилия и поскольку различны ваши цели. Стремитесь ли вы к ли- ку Аллаха? Лишь праведные дела, совершенные ради этого, останутся с ва- ми во веки веков и принесут вам пользу. А может быть, вы трудитесь ради преходящего и тленного бытия? В этом случае ваши усилия окажутся так же тщетны, как и ваши цели. Это относится ко всему, что совершается не во имя Аллаха. Вот почему далее Господь возвысил праведников, описал их де- яния и сказал: (5-7) Он выплачивает закят, делает пожертвования, раздает искупительную милос- тыню, расходует средства на благие цели и тем самым поклоняется Аллаху пос- редством своего имущества. Он также поклоняется своему Господу телом, со- вершает намаз, соблюдает пост. Наряду с этим он выполняет смешанные обря- ды поклонения, такие как большое и малое паломничество. Он избегает грехов, от которых предостерег Аллах. Он свидетельствует о том, что нет божества, кро- ме Аллаха, исповедует правильные воззрения и верит в воздаяние. Такому че- ловеку Аллах облегчает судьбу, помогает обрести благо и избежать зла. А про- исходит это, потому что он сам пошел по пути, который по воле Аллаха делает человеческую жизнь легкой. (8-10) Он не раздает обязательных и добровольных пожертвований, удерживая душу от выполнения того, что повелел и предписал Аллах. Он не поклоняется Аллаху и считает, что не зависит от Него. А ведь спасти собственную душу, добиться успеха и обрести счастье можно только тогда, когда ты любишь своего Господа, поклоняешься Ему и стремишься к Нему. Но этот человек не поступает так. Он отвергает все истинные воззрения, уверовать в которые Аллах повелел Своим рабам. И поэтому Он делает его жизнь тяжкой, а качества — порочными. Где бы он ни находился, перед ним раскрываются врата зла, которые приводят его в омут ослушания. Упаси нас Аллах от этого! (11) Именно богатство заставило его преступить запреты Аллаха, стать скупым и по- верить в то, что он не нуждается в Господе. Однако оно ничем не поможет ему, когда он умрет или погибнет. Ведь в тот час сопровождать человека будут толь- ко его благодеяния. А богатство, с которого он не выплачивал обязательных по- жертвований, будет для него тяжелым бременем, ибо он не приберег его для Пос- ледней жизни. (12) Путь Аллаха — это прямой путь, ведущий к Нему и позволяющий снискать Его благоволение. А пути заблуждения не приводят к Господу и ведут своего путника к суровому наказанию. (13) Аллах один управляет жизнью на земле и жизнью после смерти, и никто не разделяет с Ним Его власти. Пусть же всякий, кто жаждет помощи, обращается только к Нему и перестанет надеяться на беспомощные творения. (14-16) Он не признал истины и уклонился от выполнения повелений Аллаха, и поэтому он окажется в адском пекле. (17-21) Богобоязненный человек стремится очистить свою душу от грехов и скверны ради Всевышнего Аллаха и сумеет спастись от сурового возмездия. Из этих слов становится ясно, что не разрешается раздавать доброволь- ную милостыню и отказываться от выплаты обязательных пожертвований или долгов. Более того, по мнению многих богословов, подобная милосты- ня не принимается, поскольку она мешает человеку выполнить его первей- шие обязанности. Богобоязненный раб не остается должным людям за их добро и непременно благодарит их. Порой его благодарность бывает настолько велика, что люди остаются должными ему. Но даже в этом случае он всей душой устремляется только к Аллаху, оставаясь Его преданным рабом. Если же человек не отве- чает добром на добро и не благодарит людей, то ему следует опомниться для того, чтобы успеть отблагодарить своих добродетелей и сделать это искрен- не ради Аллаха. Описанные в этом аяте качества в полной мере относятся к Абу Бакру. Существует мнение, что это откровение было ниспослано по его поводу. Абу Бакр не оставался в долгу ни перед кем, и даже перед посланником Аллаха, ﷺ. Он не смог отблагодарить его за одно-единственное благодеяние. Этим бла- годеянием было наставление на прямой путь и предложение принять мусуль- манскую веру. Каждый человек в долгу за это перед Аллахом и Его посланни- ком, ﷺ. За эту великую милость невозможно ни отблагодарить, ни ответить равноценным благодеянием. Это также относится ко всем, кто помогает дру- гим встать на путь истины. Богобоязненный человек должен сполна отвечать добром на добро и делать это искренне ради Всевышнего Аллаха. И он непременно будет удовлетворен той наградой и теми благами, которыми его одарит Аллах. * * *

(1) Клянусь ночью, когда она покрывает землю! (2) Клянусь днем, когда он проясняется! (3) Клянусь Тем, Кто создал мужчину и женщину! (4) Ваши стремления различны. (5) Тому, кто отдавал должное (или раздавал милостыню) и был богобоязнен, (6) кто признавал наилучшее (свидетельство единобожия или Рай), (7) Мы облегчим путь к легчайшему (к праведным деяниям). (8) А тому, кто был скуп и полагал, что ни в чем не нуждается, (9) кто счел ложью наилучшее (свидетельство единобожия или Рай), (10) Мы облегчим путь к тягчайшему (к злу и наказанию). (11) Не спасет его достояние, когда он падет (в Геенну или погибнет). (12) Воистину, Нам надлежит вести прямым путем. (13) Нам же принадлежат жизнь Последняя и первая. (14) Я предостерег вас от пылающего Огня. (15) Войдет в него только самый несчастный, (16) который считает истину ложью и отворачивается. (17) Отдален от него будет самый богобоязненный, (18) который раздает свое имущество, очищаясь, (19) и всякую милость возмещает сполна (20) только из стремления к Лику своего Всевышнего Господа. (21) И он непременно будет удовлетворен. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-2) Всевышний Аллах поклялся промежутками времени, в течение которых Божьи рабы творят свои добрые и злые деяния. Он поклялся ночью, которая покры- вает все творения своим мраком, и каждый из них находит свое пристанище и укрывается в своем доме, отдыхая после тяжелого труда. Он также поклял- ся днем, который освещает этот мир для того, чтобы люди могли трудиться во благо себе. (3) Согласно одному толкованию, Аллах поклялся Самим Собой. Альтернатив- ный перевод аята гласит:«Клянусь тем, как Он создал мужчину и женщину!» Согласно этому толкованию, Господь поклялся сотворением человека и совер- шенством Своей мудрости: Он сотворил все виды животных парами, чтобы они продолжали свой род и не исчезли, и привязал один пол к другому половым влечением, и сделал их подходящими друг другу. Благословен же Аллах, луч- ший из творцов! (4) Эти слова являются предметом этих клятв. О люди и джинны, несущие от- ветственность за свои деяния! Между вашими устремлениями есть большая разница, поскольку различны ваши деяния, их объем и затраченные вами на них усилия и поскольку различны ваши цели. Стремитесь ли вы к ли- ку Аллаха? Лишь праведные дела, совершенные ради этого, останутся с ва- ми во веки веков и принесут вам пользу. А может быть, вы трудитесь ради преходящего и тленного бытия? В этом случае ваши усилия окажутся так же тщетны, как и ваши цели. Это относится ко всему, что совершается не во имя Аллаха. Вот почему далее Господь возвысил праведников, описал их де- яния и сказал: (5-7) Он выплачивает закят, делает пожертвования, раздает искупительную милос- тыню, расходует средства на благие цели и тем самым поклоняется Аллаху пос- редством своего имущества. Он также поклоняется своему Господу телом, со- вершает намаз, соблюдает пост. Наряду с этим он выполняет смешанные обря- ды поклонения, такие как большое и малое паломничество. Он избегает грехов, от которых предостерег Аллах. Он свидетельствует о том, что нет божества, кро- ме Аллаха, исповедует правильные воззрения и верит в воздаяние. Такому че- ловеку Аллах облегчает судьбу, помогает обрести благо и избежать зла. А про- исходит это, потому что он сам пошел по пути, который по воле Аллаха делает человеческую жизнь легкой. (8-10) Он не раздает обязательных и добровольных пожертвований, удерживая душу от выполнения того, что повелел и предписал Аллах. Он не поклоняется Аллаху и считает, что не зависит от Него. А ведь спасти собственную душу, добиться успеха и обрести счастье можно только тогда, когда ты любишь своего Господа, поклоняешься Ему и стремишься к Нему. Но этот человек не поступает так. Он отвергает все истинные воззрения, уверовать в которые Аллах повелел Своим рабам. И поэтому Он делает его жизнь тяжкой, а качества — порочными. Где бы он ни находился, перед ним раскрываются врата зла, которые приводят его в омут ослушания. Упаси нас Аллах от этого! (11) Именно богатство заставило его преступить запреты Аллаха, стать скупым и по- верить в то, что он не нуждается в Господе. Однако оно ничем не поможет ему, когда он умрет или погибнет. Ведь в тот час сопровождать человека будут толь- ко его благодеяния. А богатство, с которого он не выплачивал обязательных по- жертвований, будет для него тяжелым бременем, ибо он не приберег его для Пос- ледней жизни. (12) Путь Аллаха — это прямой путь, ведущий к Нему и позволяющий снискать Его благоволение. А пути заблуждения не приводят к Господу и ведут своего путника к суровому наказанию. (13) Аллах один управляет жизнью на земле и жизнью после смерти, и никто не разделяет с Ним Его власти. Пусть же всякий, кто жаждет помощи, обращается только к Нему и перестанет надеяться на беспомощные творения. (14-16) Он не признал истины и уклонился от выполнения повелений Аллаха, и поэтому он окажется в адском пекле. (17-21) Богобоязненный человек стремится очистить свою душу от грехов и скверны ради Всевышнего Аллаха и сумеет спастись от сурового возмездия. Из этих слов становится ясно, что не разрешается раздавать доброволь- ную милостыню и отказываться от выплаты обязательных пожертвований или долгов. Более того, по мнению многих богословов, подобная милосты- ня не принимается, поскольку она мешает человеку выполнить его первей- шие обязанности. Богобоязненный раб не остается должным людям за их добро и непременно благодарит их. Порой его благодарность бывает настолько велика, что люди остаются должными ему. Но даже в этом случае он всей душой устремляется только к Аллаху, оставаясь Его преданным рабом. Если же человек не отве- чает добром на добро и не благодарит людей, то ему следует опомниться для того, чтобы успеть отблагодарить своих добродетелей и сделать это искрен- не ради Аллаха. Описанные в этом аяте качества в полной мере относятся к Абу Бакру. Существует мнение, что это откровение было ниспослано по его поводу. Абу Бакр не оставался в долгу ни перед кем, и даже перед посланником Аллаха, ﷺ. Он не смог отблагодарить его за одно-единственное благодеяние. Этим бла- годеянием было наставление на прямой путь и предложение принять мусуль- манскую веру. Каждый человек в долгу за это перед Аллахом и Его посланни- ком, ﷺ. За эту великую милость невозможно ни отблагодарить, ни ответить равноценным благодеянием. Это также относится ко всем, кто помогает дру- гим встать на путь истины. Богобоязненный человек должен сполна отвечать добром на добро и делать это искренне ради Всевышнего Аллаха. И он непременно будет удовлетворен той наградой и теми благами, которыми его одарит Аллах. * * *

(1) Клянусь ночью, когда она покрывает землю! (2) Клянусь днем, когда он проясняется! (3) Клянусь Тем, Кто создал мужчину и женщину! (4) Ваши стремления различны. (5) Тому, кто отдавал должное (или раздавал милостыню) и был богобоязнен, (6) кто признавал наилучшее (свидетельство единобожия или Рай), (7) Мы облегчим путь к легчайшему (к праведным деяниям). (8) А тому, кто был скуп и полагал, что ни в чем не нуждается, (9) кто счел ложью наилучшее (свидетельство единобожия или Рай), (10) Мы облегчим путь к тягчайшему (к злу и наказанию). (11) Не спасет его достояние, когда он падет (в Геенну или погибнет). (12) Воистину, Нам надлежит вести прямым путем. (13) Нам же принадлежат жизнь Последняя и первая. (14) Я предостерег вас от пылающего Огня. (15) Войдет в него только самый несчастный, (16) который считает истину ложью и отворачивается. (17) Отдален от него будет самый богобоязненный, (18) который раздает свое имущество, очищаясь, (19) и всякую милость возмещает сполна (20) только из стремления к Лику своего Всевышнего Господа. (21) И он непременно будет удовлетворен. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-2) Всевышний Аллах поклялся промежутками времени, в течение которых Божьи рабы творят свои добрые и злые деяния. Он поклялся ночью, которая покры- вает все творения своим мраком, и каждый из них находит свое пристанище и укрывается в своем доме, отдыхая после тяжелого труда. Он также поклял- ся днем, который освещает этот мир для того, чтобы люди могли трудиться во благо себе. (3) Согласно одному толкованию, Аллах поклялся Самим Собой. Альтернатив- ный перевод аята гласит:«Клянусь тем, как Он создал мужчину и женщину!» Согласно этому толкованию, Господь поклялся сотворением человека и совер- шенством Своей мудрости: Он сотворил все виды животных парами, чтобы они продолжали свой род и не исчезли, и привязал один пол к другому половым влечением, и сделал их подходящими друг другу. Благословен же Аллах, луч- ший из творцов! (4) Эти слова являются предметом этих клятв. О люди и джинны, несущие от- ветственность за свои деяния! Между вашими устремлениями есть большая разница, поскольку различны ваши деяния, их объем и затраченные вами на них усилия и поскольку различны ваши цели. Стремитесь ли вы к ли- ку Аллаха? Лишь праведные дела, совершенные ради этого, останутся с ва- ми во веки веков и принесут вам пользу. А может быть, вы трудитесь ради преходящего и тленного бытия? В этом случае ваши усилия окажутся так же тщетны, как и ваши цели. Это относится ко всему, что совершается не во имя Аллаха. Вот почему далее Господь возвысил праведников, описал их де- яния и сказал: (5-7) Он выплачивает закят, делает пожертвования, раздает искупительную милос- тыню, расходует средства на благие цели и тем самым поклоняется Аллаху пос- редством своего имущества. Он также поклоняется своему Господу телом, со- вершает намаз, соблюдает пост. Наряду с этим он выполняет смешанные обря- ды поклонения, такие как большое и малое паломничество. Он избегает грехов, от которых предостерег Аллах. Он свидетельствует о том, что нет божества, кро- ме Аллаха, исповедует правильные воззрения и верит в воздаяние. Такому че- ловеку Аллах облегчает судьбу, помогает обрести благо и избежать зла. А про- исходит это, потому что он сам пошел по пути, который по воле Аллаха делает человеческую жизнь легкой. (8-10) Он не раздает обязательных и добровольных пожертвований, удерживая душу от выполнения того, что повелел и предписал Аллах. Он не поклоняется Аллаху и считает, что не зависит от Него. А ведь спасти собственную душу, добиться успеха и обрести счастье можно только тогда, когда ты любишь своего Господа, поклоняешься Ему и стремишься к Нему. Но этот человек не поступает так. Он отвергает все истинные воззрения, уверовать в которые Аллах повелел Своим рабам. И поэтому Он делает его жизнь тяжкой, а качества — порочными. Где бы он ни находился, перед ним раскрываются врата зла, которые приводят его в омут ослушания. Упаси нас Аллах от этого! (11) Именно богатство заставило его преступить запреты Аллаха, стать скупым и по- верить в то, что он не нуждается в Господе. Однако оно ничем не поможет ему, когда он умрет или погибнет. Ведь в тот час сопровождать человека будут толь- ко его благодеяния. А богатство, с которого он не выплачивал обязательных по- жертвований, будет для него тяжелым бременем, ибо он не приберег его для Пос- ледней жизни. (12) Путь Аллаха — это прямой путь, ведущий к Нему и позволяющий снискать Его благоволение. А пути заблуждения не приводят к Господу и ведут своего путника к суровому наказанию. (13) Аллах один управляет жизнью на земле и жизнью после смерти, и никто не разделяет с Ним Его власти. Пусть же всякий, кто жаждет помощи, обращается только к Нему и перестанет надеяться на беспомощные творения. (14-16) Он не признал истины и уклонился от выполнения повелений Аллаха, и поэтому он окажется в адском пекле. (17-21) Богобоязненный человек стремится очистить свою душу от грехов и скверны ради Всевышнего Аллаха и сумеет спастись от сурового возмездия. Из этих слов становится ясно, что не разрешается раздавать доброволь- ную милостыню и отказываться от выплаты обязательных пожертвований или долгов. Более того, по мнению многих богословов, подобная милосты- ня не принимается, поскольку она мешает человеку выполнить его первей- шие обязанности. Богобоязненный раб не остается должным людям за их добро и непременно благодарит их. Порой его благодарность бывает настолько велика, что люди остаются должными ему. Но даже в этом случае он всей душой устремляется только к Аллаху, оставаясь Его преданным рабом. Если же человек не отве- чает добром на добро и не благодарит людей, то ему следует опомниться для того, чтобы успеть отблагодарить своих добродетелей и сделать это искрен- не ради Аллаха. Описанные в этом аяте качества в полной мере относятся к Абу Бакру. Существует мнение, что это откровение было ниспослано по его поводу. Абу Бакр не оставался в долгу ни перед кем, и даже перед посланником Аллаха, ﷺ. Он не смог отблагодарить его за одно-единственное благодеяние. Этим бла- годеянием было наставление на прямой путь и предложение принять мусуль- манскую веру. Каждый человек в долгу за это перед Аллахом и Его посланни- ком, ﷺ. За эту великую милость невозможно ни отблагодарить, ни ответить равноценным благодеянием. Это также относится ко всем, кто помогает дру- гим встать на путь истины. Богобоязненный человек должен сполна отвечать добром на добро и делать это искренне ради Всевышнего Аллаха. И он непременно будет удовлетворен той наградой и теми благами, которыми его одарит Аллах. * * *

(1) Клянусь ночью, когда она покрывает землю! (2) Клянусь днем, когда он проясняется! (3) Клянусь Тем, Кто создал мужчину и женщину! (4) Ваши стремления различны. (5) Тому, кто отдавал должное (или раздавал милостыню) и был богобоязнен, (6) кто признавал наилучшее (свидетельство единобожия или Рай), (7) Мы облегчим путь к легчайшему (к праведным деяниям). (8) А тому, кто был скуп и полагал, что ни в чем не нуждается, (9) кто счел ложью наилучшее (свидетельство единобожия или Рай), (10) Мы облегчим путь к тягчайшему (к злу и наказанию). (11) Не спасет его достояние, когда он падет (в Геенну или погибнет). (12) Воистину, Нам надлежит вести прямым путем. (13) Нам же принадлежат жизнь Последняя и первая. (14) Я предостерег вас от пылающего Огня. (15) Войдет в него только самый несчастный, (16) который считает истину ложью и отворачивается. (17) Отдален от него будет самый богобоязненный, (18) который раздает свое имущество, очищаясь, (19) и всякую милость возмещает сполна (20) только из стремления к Лику своего Всевышнего Господа. (21) И он непременно будет удовлетворен. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-2) Всевышний Аллах поклялся промежутками времени, в течение которых Божьи рабы творят свои добрые и злые деяния. Он поклялся ночью, которая покры- вает все творения своим мраком, и каждый из них находит свое пристанище и укрывается в своем доме, отдыхая после тяжелого труда. Он также поклял- ся днем, который освещает этот мир для того, чтобы люди могли трудиться во благо себе. (3) Согласно одному толкованию, Аллах поклялся Самим Собой. Альтернатив- ный перевод аята гласит:«Клянусь тем, как Он создал мужчину и женщину!» Согласно этому толкованию, Господь поклялся сотворением человека и совер- шенством Своей мудрости: Он сотворил все виды животных парами, чтобы они продолжали свой род и не исчезли, и привязал один пол к другому половым влечением, и сделал их подходящими друг другу. Благословен же Аллах, луч- ший из творцов! (4) Эти слова являются предметом этих клятв. О люди и джинны, несущие от- ветственность за свои деяния! Между вашими устремлениями есть большая разница, поскольку различны ваши деяния, их объем и затраченные вами на них усилия и поскольку различны ваши цели. Стремитесь ли вы к ли- ку Аллаха? Лишь праведные дела, совершенные ради этого, останутся с ва- ми во веки веков и принесут вам пользу. А может быть, вы трудитесь ради преходящего и тленного бытия? В этом случае ваши усилия окажутся так же тщетны, как и ваши цели. Это относится ко всему, что совершается не во имя Аллаха. Вот почему далее Господь возвысил праведников, описал их де- яния и сказал: (5-7) Он выплачивает закят, делает пожертвования, раздает искупительную милос- тыню, расходует средства на благие цели и тем самым поклоняется Аллаху пос- редством своего имущества. Он также поклоняется своему Господу телом, со- вершает намаз, соблюдает пост. Наряду с этим он выполняет смешанные обря- ды поклонения, такие как большое и малое паломничество. Он избегает грехов, от которых предостерег Аллах. Он свидетельствует о том, что нет божества, кро- ме Аллаха, исповедует правильные воззрения и верит в воздаяние. Такому че- ловеку Аллах облегчает судьбу, помогает обрести благо и избежать зла. А про- исходит это, потому что он сам пошел по пути, который по воле Аллаха делает человеческую жизнь легкой. (8-10) Он не раздает обязательных и добровольных пожертвований, удерживая душу от выполнения того, что повелел и предписал Аллах. Он не поклоняется Аллаху и считает, что не зависит от Него. А ведь спасти собственную душу, добиться успеха и обрести счастье можно только тогда, когда ты любишь своего Господа, поклоняешься Ему и стремишься к Нему. Но этот человек не поступает так. Он отвергает все истинные воззрения, уверовать в которые Аллах повелел Своим рабам. И поэтому Он делает его жизнь тяжкой, а качества — порочными. Где бы он ни находился, перед ним раскрываются врата зла, которые приводят его в омут ослушания. Упаси нас Аллах от этого! (11) Именно богатство заставило его преступить запреты Аллаха, стать скупым и по- верить в то, что он не нуждается в Господе. Однако оно ничем не поможет ему, когда он умрет или погибнет. Ведь в тот час сопровождать человека будут толь- ко его благодеяния. А богатство, с которого он не выплачивал обязательных по- жертвований, будет для него тяжелым бременем, ибо он не приберег его для Пос- ледней жизни. (12) Путь Аллаха — это прямой путь, ведущий к Нему и позволяющий снискать Его благоволение. А пути заблуждения не приводят к Господу и ведут своего путника к суровому наказанию. (13) Аллах один управляет жизнью на земле и жизнью после смерти, и никто не разделяет с Ним Его власти. Пусть же всякий, кто жаждет помощи, обращается только к Нему и перестанет надеяться на беспомощные творения. (14-16) Он не признал истины и уклонился от выполнения повелений Аллаха, и поэтому он окажется в адском пекле. (17-21) Богобоязненный человек стремится очистить свою душу от грехов и скверны ради Всевышнего Аллаха и сумеет спастись от сурового возмездия. Из этих слов становится ясно, что не разрешается раздавать доброволь- ную милостыню и отказываться от выплаты обязательных пожертвований или долгов. Более того, по мнению многих богословов, подобная милосты- ня не принимается, поскольку она мешает человеку выполнить его первей- шие обязанности. Богобоязненный раб не остается должным людям за их добро и непременно благодарит их. Порой его благодарность бывает настолько велика, что люди остаются должными ему. Но даже в этом случае он всей душой устремляется только к Аллаху, оставаясь Его преданным рабом. Если же человек не отве- чает добром на добро и не благодарит людей, то ему следует опомниться для того, чтобы успеть отблагодарить своих добродетелей и сделать это искрен- не ради Аллаха. Описанные в этом аяте качества в полной мере относятся к Абу Бакру. Существует мнение, что это откровение было ниспослано по его поводу. Абу Бакр не оставался в долгу ни перед кем, и даже перед посланником Аллаха, ﷺ. Он не смог отблагодарить его за одно-единственное благодеяние. Этим бла- годеянием было наставление на прямой путь и предложение принять мусуль- манскую веру. Каждый человек в долгу за это перед Аллахом и Его посланни- ком, ﷺ. За эту великую милость невозможно ни отблагодарить, ни ответить равноценным благодеянием. Это также относится ко всем, кто помогает дру- гим встать на путь истины. Богобоязненный человек должен сполна отвечать добром на добро и делать это искренне ради Всевышнего Аллаха. И он непременно будет удовлетворен той наградой и теми благами, которыми его одарит Аллах. * * *

(1) Клянусь ночью, когда она покрывает землю! (2) Клянусь днем, когда он проясняется! (3) Клянусь Тем, Кто создал мужчину и женщину! (4) Ваши стремления различны. (5) Тому, кто отдавал должное (или раздавал милостыню) и был богобоязнен, (6) кто признавал наилучшее (свидетельство единобожия или Рай), (7) Мы облегчим путь к легчайшему (к праведным деяниям). (8) А тому, кто был скуп и полагал, что ни в чем не нуждается, (9) кто счел ложью наилучшее (свидетельство единобожия или Рай), (10) Мы облегчим путь к тягчайшему (к злу и наказанию). (11) Не спасет его достояние, когда он падет (в Геенну или погибнет). (12) Воистину, Нам надлежит вести прямым путем. (13) Нам же принадлежат жизнь Последняя и первая. (14) Я предостерег вас от пылающего Огня. (15) Войдет в него только самый несчастный, (16) который считает истину ложью и отворачивается. (17) Отдален от него будет самый богобоязненный, (18) который раздает свое имущество, очищаясь, (19) и всякую милость возмещает сполна (20) только из стремления к Лику своего Всевышнего Господа. (21) И он непременно будет удовлетворен. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-2) Всевышний Аллах поклялся промежутками времени, в течение которых Божьи рабы творят свои добрые и злые деяния. Он поклялся ночью, которая покры- вает все творения своим мраком, и каждый из них находит свое пристанище и укрывается в своем доме, отдыхая после тяжелого труда. Он также поклял- ся днем, который освещает этот мир для того, чтобы люди могли трудиться во благо себе. (3) Согласно одному толкованию, Аллах поклялся Самим Собой. Альтернатив- ный перевод аята гласит:«Клянусь тем, как Он создал мужчину и женщину!» Согласно этому толкованию, Господь поклялся сотворением человека и совер- шенством Своей мудрости: Он сотворил все виды животных парами, чтобы они продолжали свой род и не исчезли, и привязал один пол к другому половым влечением, и сделал их подходящими друг другу. Благословен же Аллах, луч- ший из творцов! (4) Эти слова являются предметом этих клятв. О люди и джинны, несущие от- ветственность за свои деяния! Между вашими устремлениями есть большая разница, поскольку различны ваши деяния, их объем и затраченные вами на них усилия и поскольку различны ваши цели. Стремитесь ли вы к ли- ку Аллаха? Лишь праведные дела, совершенные ради этого, останутся с ва- ми во веки веков и принесут вам пользу. А может быть, вы трудитесь ради преходящего и тленного бытия? В этом случае ваши усилия окажутся так же тщетны, как и ваши цели. Это относится ко всему, что совершается не во имя Аллаха. Вот почему далее Господь возвысил праведников, описал их де- яния и сказал: (5-7) Он выплачивает закят, делает пожертвования, раздает искупительную милос- тыню, расходует средства на благие цели и тем самым поклоняется Аллаху пос- редством своего имущества. Он также поклоняется своему Господу телом, со- вершает намаз, соблюдает пост. Наряду с этим он выполняет смешанные обря- ды поклонения, такие как большое и малое паломничество. Он избегает грехов, от которых предостерег Аллах. Он свидетельствует о том, что нет божества, кро- ме Аллаха, исповедует правильные воззрения и верит в воздаяние. Такому че- ловеку Аллах облегчает судьбу, помогает обрести благо и избежать зла. А про- исходит это, потому что он сам пошел по пути, который по воле Аллаха делает человеческую жизнь легкой. (8-10) Он не раздает обязательных и добровольных пожертвований, удерживая душу от выполнения того, что повелел и предписал Аллах. Он не поклоняется Аллаху и считает, что не зависит от Него. А ведь спасти собственную душу, добиться успеха и обрести счастье можно только тогда, когда ты любишь своего Господа, поклоняешься Ему и стремишься к Нему. Но этот человек не поступает так. Он отвергает все истинные воззрения, уверовать в которые Аллах повелел Своим рабам. И поэтому Он делает его жизнь тяжкой, а качества — порочными. Где бы он ни находился, перед ним раскрываются врата зла, которые приводят его в омут ослушания. Упаси нас Аллах от этого! (11) Именно богатство заставило его преступить запреты Аллаха, стать скупым и по- верить в то, что он не нуждается в Господе. Однако оно ничем не поможет ему, когда он умрет или погибнет. Ведь в тот час сопровождать человека будут толь- ко его благодеяния. А богатство, с которого он не выплачивал обязательных по- жертвований, будет для него тяжелым бременем, ибо он не приберег его для Пос- ледней жизни. (12) Путь Аллаха — это прямой путь, ведущий к Нему и позволяющий снискать Его благоволение. А пути заблуждения не приводят к Господу и ведут своего путника к суровому наказанию. (13) Аллах один управляет жизнью на земле и жизнью после смерти, и никто не разделяет с Ним Его власти. Пусть же всякий, кто жаждет помощи, обращается только к Нему и перестанет надеяться на беспомощные творения. (14-16) Он не признал истины и уклонился от выполнения повелений Аллаха, и поэтому он окажется в адском пекле. (17-21) Богобоязненный человек стремится очистить свою душу от грехов и скверны ради Всевышнего Аллаха и сумеет спастись от сурового возмездия. Из этих слов становится ясно, что не разрешается раздавать доброволь- ную милостыню и отказываться от выплаты обязательных пожертвований или долгов. Более того, по мнению многих богословов, подобная милосты- ня не принимается, поскольку она мешает человеку выполнить его первей- шие обязанности. Богобоязненный раб не остается должным людям за их добро и непременно благодарит их. Порой его благодарность бывает настолько велика, что люди остаются должными ему. Но даже в этом случае он всей душой устремляется только к Аллаху, оставаясь Его преданным рабом. Если же человек не отве- чает добром на добро и не благодарит людей, то ему следует опомниться для того, чтобы успеть отблагодарить своих добродетелей и сделать это искрен- не ради Аллаха. Описанные в этом аяте качества в полной мере относятся к Абу Бакру. Существует мнение, что это откровение было ниспослано по его поводу. Абу Бакр не оставался в долгу ни перед кем, и даже перед посланником Аллаха, ﷺ. Он не смог отблагодарить его за одно-единственное благодеяние. Этим бла- годеянием было наставление на прямой путь и предложение принять мусуль- манскую веру. Каждый человек в долгу за это перед Аллахом и Его посланни- ком, ﷺ. За эту великую милость невозможно ни отблагодарить, ни ответить равноценным благодеянием. Это также относится ко всем, кто помогает дру- гим встать на путь истины. Богобоязненный человек должен сполна отвечать добром на добро и делать это искренне ради Всевышнего Аллаха. И он непременно будет удовлетворен той наградой и теми благами, которыми его одарит Аллах. * * *

(1) Клянусь ночью, когда она покрывает землю! (2) Клянусь днем, когда он проясняется! (3) Клянусь Тем, Кто создал мужчину и женщину! (4) Ваши стремления различны. (5) Тому, кто отдавал должное (или раздавал милостыню) и был богобоязнен, (6) кто признавал наилучшее (свидетельство единобожия или Рай), (7) Мы облегчим путь к легчайшему (к праведным деяниям). (8) А тому, кто был скуп и полагал, что ни в чем не нуждается, (9) кто счел ложью наилучшее (свидетельство единобожия или Рай), (10) Мы облегчим путь к тягчайшему (к злу и наказанию). (11) Не спасет его достояние, когда он падет (в Геенну или погибнет). (12) Воистину, Нам надлежит вести прямым путем. (13) Нам же принадлежат жизнь Последняя и первая. (14) Я предостерег вас от пылающего Огня. (15) Войдет в него только самый несчастный, (16) который считает истину ложью и отворачивается. (17) Отдален от него будет самый богобоязненный, (18) который раздает свое имущество, очищаясь, (19) и всякую милость возмещает сполна (20) только из стремления к Лику своего Всевышнего Господа. (21) И он непременно будет удовлетворен. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-2) Всевышний Аллах поклялся промежутками времени, в течение которых Божьи рабы творят свои добрые и злые деяния. Он поклялся ночью, которая покры- вает все творения своим мраком, и каждый из них находит свое пристанище и укрывается в своем доме, отдыхая после тяжелого труда. Он также поклял- ся днем, который освещает этот мир для того, чтобы люди могли трудиться во благо себе. (3) Согласно одному толкованию, Аллах поклялся Самим Собой. Альтернатив- ный перевод аята гласит:«Клянусь тем, как Он создал мужчину и женщину!» Согласно этому толкованию, Господь поклялся сотворением человека и совер- шенством Своей мудрости: Он сотворил все виды животных парами, чтобы они продолжали свой род и не исчезли, и привязал один пол к другому половым влечением, и сделал их подходящими друг другу. Благословен же Аллах, луч- ший из творцов! (4) Эти слова являются предметом этих клятв. О люди и джинны, несущие от- ветственность за свои деяния! Между вашими устремлениями есть большая разница, поскольку различны ваши деяния, их объем и затраченные вами на них усилия и поскольку различны ваши цели. Стремитесь ли вы к ли- ку Аллаха? Лишь праведные дела, совершенные ради этого, останутся с ва- ми во веки веков и принесут вам пользу. А может быть, вы трудитесь ради преходящего и тленного бытия? В этом случае ваши усилия окажутся так же тщетны, как и ваши цели. Это относится ко всему, что совершается не во имя Аллаха. Вот почему далее Господь возвысил праведников, описал их де- яния и сказал: (5-7) Он выплачивает закят, делает пожертвования, раздает искупительную милос- тыню, расходует средства на благие цели и тем самым поклоняется Аллаху пос- редством своего имущества. Он также поклоняется своему Господу телом, со- вершает намаз, соблюдает пост. Наряду с этим он выполняет смешанные обря- ды поклонения, такие как большое и малое паломничество. Он избегает грехов, от которых предостерег Аллах. Он свидетельствует о том, что нет божества, кро- ме Аллаха, исповедует правильные воззрения и верит в воздаяние. Такому че- ловеку Аллах облегчает судьбу, помогает обрести благо и избежать зла. А про- исходит это, потому что он сам пошел по пути, который по воле Аллаха делает человеческую жизнь легкой. (8-10) Он не раздает обязательных и добровольных пожертвований, удерживая душу от выполнения того, что повелел и предписал Аллах. Он не поклоняется Аллаху и считает, что не зависит от Него. А ведь спасти собственную душу, добиться успеха и обрести счастье можно только тогда, когда ты любишь своего Господа, поклоняешься Ему и стремишься к Нему. Но этот человек не поступает так. Он отвергает все истинные воззрения, уверовать в которые Аллах повелел Своим рабам. И поэтому Он делает его жизнь тяжкой, а качества — порочными. Где бы он ни находился, перед ним раскрываются врата зла, которые приводят его в омут ослушания. Упаси нас Аллах от этого! (11) Именно богатство заставило его преступить запреты Аллаха, стать скупым и по- верить в то, что он не нуждается в Господе. Однако оно ничем не поможет ему, когда он умрет или погибнет. Ведь в тот час сопровождать человека будут толь- ко его благодеяния. А богатство, с которого он не выплачивал обязательных по- жертвований, будет для него тяжелым бременем, ибо он не приберег его для Пос- ледней жизни. (12) Путь Аллаха — это прямой путь, ведущий к Нему и позволяющий снискать Его благоволение. А пути заблуждения не приводят к Господу и ведут своего путника к суровому наказанию. (13) Аллах один управляет жизнью на земле и жизнью после смерти, и никто не разделяет с Ним Его власти. Пусть же всякий, кто жаждет помощи, обращается только к Нему и перестанет надеяться на беспомощные творения. (14-16) Он не признал истины и уклонился от выполнения повелений Аллаха, и поэтому он окажется в адском пекле. (17-21) Богобоязненный человек стремится очистить свою душу от грехов и скверны ради Всевышнего Аллаха и сумеет спастись от сурового возмездия. Из этих слов становится ясно, что не разрешается раздавать доброволь- ную милостыню и отказываться от выплаты обязательных пожертвований или долгов. Более того, по мнению многих богословов, подобная милосты- ня не принимается, поскольку она мешает человеку выполнить его первей- шие обязанности. Богобоязненный раб не остается должным людям за их добро и непременно благодарит их. Порой его благодарность бывает настолько велика, что люди остаются должными ему. Но даже в этом случае он всей душой устремляется только к Аллаху, оставаясь Его преданным рабом. Если же человек не отве- чает добром на добро и не благодарит людей, то ему следует опомниться для того, чтобы успеть отблагодарить своих добродетелей и сделать это искрен- не ради Аллаха. Описанные в этом аяте качества в полной мере относятся к Абу Бакру. Существует мнение, что это откровение было ниспослано по его поводу. Абу Бакр не оставался в долгу ни перед кем, и даже перед посланником Аллаха, ﷺ. Он не смог отблагодарить его за одно-единственное благодеяние. Этим бла- годеянием было наставление на прямой путь и предложение принять мусуль- манскую веру. Каждый человек в долгу за это перед Аллахом и Его посланни- ком, ﷺ. За эту великую милость невозможно ни отблагодарить, ни ответить равноценным благодеянием. Это также относится ко всем, кто помогает дру- гим встать на путь истины. Богобоязненный человек должен сполна отвечать добром на добро и делать это искренне ради Всевышнего Аллаха. И он непременно будет удовлетворен той наградой и теми благами, которыми его одарит Аллах. * * *

(1) Клянусь ночью, когда она покрывает землю! (2) Клянусь днем, когда он проясняется! (3) Клянусь Тем, Кто создал мужчину и женщину! (4) Ваши стремления различны. (5) Тому, кто отдавал должное (или раздавал милостыню) и был богобоязнен, (6) кто признавал наилучшее (свидетельство единобожия или Рай), (7) Мы облегчим путь к легчайшему (к праведным деяниям). (8) А тому, кто был скуп и полагал, что ни в чем не нуждается, (9) кто счел ложью наилучшее (свидетельство единобожия или Рай), (10) Мы облегчим путь к тягчайшему (к злу и наказанию). (11) Не спасет его достояние, когда он падет (в Геенну или погибнет). (12) Воистину, Нам надлежит вести прямым путем. (13) Нам же принадлежат жизнь Последняя и первая. (14) Я предостерег вас от пылающего Огня. (15) Войдет в него только самый несчастный, (16) который считает истину ложью и отворачивается. (17) Отдален от него будет самый богобоязненный, (18) который раздает свое имущество, очищаясь, (19) и всякую милость возмещает сполна (20) только из стремления к Лику своего Всевышнего Господа. (21) И он непременно будет удовлетворен. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-2) Всевышний Аллах поклялся промежутками времени, в течение которых Божьи рабы творят свои добрые и злые деяния. Он поклялся ночью, которая покры- вает все творения своим мраком, и каждый из них находит свое пристанище и укрывается в своем доме, отдыхая после тяжелого труда. Он также поклял- ся днем, который освещает этот мир для того, чтобы люди могли трудиться во благо себе. (3) Согласно одному толкованию, Аллах поклялся Самим Собой. Альтернатив- ный перевод аята гласит:«Клянусь тем, как Он создал мужчину и женщину!» Согласно этому толкованию, Господь поклялся сотворением человека и совер- шенством Своей мудрости: Он сотворил все виды животных парами, чтобы они продолжали свой род и не исчезли, и привязал один пол к другому половым влечением, и сделал их подходящими друг другу. Благословен же Аллах, луч- ший из творцов! (4) Эти слова являются предметом этих клятв. О люди и джинны, несущие от- ветственность за свои деяния! Между вашими устремлениями есть большая разница, поскольку различны ваши деяния, их объем и затраченные вами на них усилия и поскольку различны ваши цели. Стремитесь ли вы к ли- ку Аллаха? Лишь праведные дела, совершенные ради этого, останутся с ва- ми во веки веков и принесут вам пользу. А может быть, вы трудитесь ради преходящего и тленного бытия? В этом случае ваши усилия окажутся так же тщетны, как и ваши цели. Это относится ко всему, что совершается не во имя Аллаха. Вот почему далее Господь возвысил праведников, описал их де- яния и сказал: (5-7) Он выплачивает закят, делает пожертвования, раздает искупительную милос- тыню, расходует средства на благие цели и тем самым поклоняется Аллаху пос- редством своего имущества. Он также поклоняется своему Господу телом, со- вершает намаз, соблюдает пост. Наряду с этим он выполняет смешанные обря- ды поклонения, такие как большое и малое паломничество. Он избегает грехов, от которых предостерег Аллах. Он свидетельствует о том, что нет божества, кро- ме Аллаха, исповедует правильные воззрения и верит в воздаяние. Такому че- ловеку Аллах облегчает судьбу, помогает обрести благо и избежать зла. А про- исходит это, потому что он сам пошел по пути, который по воле Аллаха делает человеческую жизнь легкой. (8-10) Он не раздает обязательных и добровольных пожертвований, удерживая душу от выполнения того, что повелел и предписал Аллах. Он не поклоняется Аллаху и считает, что не зависит от Него. А ведь спасти собственную душу, добиться успеха и обрести счастье можно только тогда, когда ты любишь своего Господа, поклоняешься Ему и стремишься к Нему. Но этот человек не поступает так. Он отвергает все истинные воззрения, уверовать в которые Аллах повелел Своим рабам. И поэтому Он делает его жизнь тяжкой, а качества — порочными. Где бы он ни находился, перед ним раскрываются врата зла, которые приводят его в омут ослушания. Упаси нас Аллах от этого! (11) Именно богатство заставило его преступить запреты Аллаха, стать скупым и по- верить в то, что он не нуждается в Господе. Однако оно ничем не поможет ему, когда он умрет или погибнет. Ведь в тот час сопровождать человека будут толь- ко его благодеяния. А богатство, с которого он не выплачивал обязательных по- жертвований, будет для него тяжелым бременем, ибо он не приберег его для Пос- ледней жизни. (12) Путь Аллаха — это прямой путь, ведущий к Нему и позволяющий снискать Его благоволение. А пути заблуждения не приводят к Господу и ведут своего путника к суровому наказанию. (13) Аллах один управляет жизнью на земле и жизнью после смерти, и никто не разделяет с Ним Его власти. Пусть же всякий, кто жаждет помощи, обращается только к Нему и перестанет надеяться на беспомощные творения. (14-16) Он не признал истины и уклонился от выполнения повелений Аллаха, и поэтому он окажется в адском пекле. (17-21) Богобоязненный человек стремится очистить свою душу от грехов и скверны ради Всевышнего Аллаха и сумеет спастись от сурового возмездия. Из этих слов становится ясно, что не разрешается раздавать доброволь- ную милостыню и отказываться от выплаты обязательных пожертвований или долгов. Более того, по мнению многих богословов, подобная милосты- ня не принимается, поскольку она мешает человеку выполнить его первей- шие обязанности. Богобоязненный раб не остается должным людям за их добро и непременно благодарит их. Порой его благодарность бывает настолько велика, что люди остаются должными ему. Но даже в этом случае он всей душой устремляется только к Аллаху, оставаясь Его преданным рабом. Если же человек не отве- чает добром на добро и не благодарит людей, то ему следует опомниться для того, чтобы успеть отблагодарить своих добродетелей и сделать это искрен- не ради Аллаха. Описанные в этом аяте качества в полной мере относятся к Абу Бакру. Существует мнение, что это откровение было ниспослано по его поводу. Абу Бакр не оставался в долгу ни перед кем, и даже перед посланником Аллаха, ﷺ. Он не смог отблагодарить его за одно-единственное благодеяние. Этим бла- годеянием было наставление на прямой путь и предложение принять мусуль- манскую веру. Каждый человек в долгу за это перед Аллахом и Его посланни- ком, ﷺ. За эту великую милость невозможно ни отблагодарить, ни ответить равноценным благодеянием. Это также относится ко всем, кто помогает дру- гим встать на путь истины. Богобоязненный человек должен сполна отвечать добром на добро и делать это искренне ради Всевышнего Аллаха. И он непременно будет удовлетворен той наградой и теми благами, которыми его одарит Аллах. * * *

(1) Клянусь ночью, когда она покрывает землю! (2) Клянусь днем, когда он проясняется! (3) Клянусь Тем, Кто создал мужчину и женщину! (4) Ваши стремления различны. (5) Тому, кто отдавал должное (или раздавал милостыню) и был богобоязнен, (6) кто признавал наилучшее (свидетельство единобожия или Рай), (7) Мы облегчим путь к легчайшему (к праведным деяниям). (8) А тому, кто был скуп и полагал, что ни в чем не нуждается, (9) кто счел ложью наилучшее (свидетельство единобожия или Рай), (10) Мы облегчим путь к тягчайшему (к злу и наказанию). (11) Не спасет его достояние, когда он падет (в Геенну или погибнет). (12) Воистину, Нам надлежит вести прямым путем. (13) Нам же принадлежат жизнь Последняя и первая. (14) Я предостерег вас от пылающего Огня. (15) Войдет в него только самый несчастный, (16) который считает истину ложью и отворачивается. (17) Отдален от него будет самый богобоязненный, (18) который раздает свое имущество, очищаясь, (19) и всякую милость возмещает сполна (20) только из стремления к Лику своего Всевышнего Господа. (21) И он непременно будет удовлетворен. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-2) Всевышний Аллах поклялся промежутками времени, в течение которых Божьи рабы творят свои добрые и злые деяния. Он поклялся ночью, которая покры- вает все творения своим мраком, и каждый из них находит свое пристанище и укрывается в своем доме, отдыхая после тяжелого труда. Он также поклял- ся днем, который освещает этот мир для того, чтобы люди могли трудиться во благо себе. (3) Согласно одному толкованию, Аллах поклялся Самим Собой. Альтернатив- ный перевод аята гласит:«Клянусь тем, как Он создал мужчину и женщину!» Согласно этому толкованию, Господь поклялся сотворением человека и совер- шенством Своей мудрости: Он сотворил все виды животных парами, чтобы они продолжали свой род и не исчезли, и привязал один пол к другому половым влечением, и сделал их подходящими друг другу. Благословен же Аллах, луч- ший из творцов! (4) Эти слова являются предметом этих клятв. О люди и джинны, несущие от- ветственность за свои деяния! Между вашими устремлениями есть большая разница, поскольку различны ваши деяния, их объем и затраченные вами на них усилия и поскольку различны ваши цели. Стремитесь ли вы к ли- ку Аллаха? Лишь праведные дела, совершенные ради этого, останутся с ва- ми во веки веков и принесут вам пользу. А может быть, вы трудитесь ради преходящего и тленного бытия? В этом случае ваши усилия окажутся так же тщетны, как и ваши цели. Это относится ко всему, что совершается не во имя Аллаха. Вот почему далее Господь возвысил праведников, описал их де- яния и сказал: (5-7) Он выплачивает закят, делает пожертвования, раздает искупительную милос- тыню, расходует средства на благие цели и тем самым поклоняется Аллаху пос- редством своего имущества. Он также поклоняется своему Господу телом, со- вершает намаз, соблюдает пост. Наряду с этим он выполняет смешанные обря- ды поклонения, такие как большое и малое паломничество. Он избегает грехов, от которых предостерег Аллах. Он свидетельствует о том, что нет божества, кро- ме Аллаха, исповедует правильные воззрения и верит в воздаяние. Такому че- ловеку Аллах облегчает судьбу, помогает обрести благо и избежать зла. А про- исходит это, потому что он сам пошел по пути, который по воле Аллаха делает человеческую жизнь легкой. (8-10) Он не раздает обязательных и добровольных пожертвований, удерживая душу от выполнения того, что повелел и предписал Аллах. Он не поклоняется Аллаху и считает, что не зависит от Него. А ведь спасти собственную душу, добиться успеха и обрести счастье можно только тогда, когда ты любишь своего Господа, поклоняешься Ему и стремишься к Нему. Но этот человек не поступает так. Он отвергает все истинные воззрения, уверовать в которые Аллах повелел Своим рабам. И поэтому Он делает его жизнь тяжкой, а качества — порочными. Где бы он ни находился, перед ним раскрываются врата зла, которые приводят его в омут ослушания. Упаси нас Аллах от этого! (11) Именно богатство заставило его преступить запреты Аллаха, стать скупым и по- верить в то, что он не нуждается в Господе. Однако оно ничем не поможет ему, когда он умрет или погибнет. Ведь в тот час сопровождать человека будут толь- ко его благодеяния. А богатство, с которого он не выплачивал обязательных по- жертвований, будет для него тяжелым бременем, ибо он не приберег его для Пос- ледней жизни. (12) Путь Аллаха — это прямой путь, ведущий к Нему и позволяющий снискать Его благоволение. А пути заблуждения не приводят к Господу и ведут своего путника к суровому наказанию. (13) Аллах один управляет жизнью на земле и жизнью после смерти, и никто не разделяет с Ним Его власти. Пусть же всякий, кто жаждет помощи, обращается только к Нему и перестанет надеяться на беспомощные творения. (14-16) Он не признал истины и уклонился от выполнения повелений Аллаха, и поэтому он окажется в адском пекле. (17-21) Богобоязненный человек стремится очистить свою душу от грехов и скверны ради Всевышнего Аллаха и сумеет спастись от сурового возмездия. Из этих слов становится ясно, что не разрешается раздавать доброволь- ную милостыню и отказываться от выплаты обязательных пожертвований или долгов. Более того, по мнению многих богословов, подобная милосты- ня не принимается, поскольку она мешает человеку выполнить его первей- шие обязанности. Богобоязненный раб не остается должным людям за их добро и непременно благодарит их. Порой его благодарность бывает настолько велика, что люди остаются должными ему. Но даже в этом случае он всей душой устремляется только к Аллаху, оставаясь Его преданным рабом. Если же человек не отве- чает добром на добро и не благодарит людей, то ему следует опомниться для того, чтобы успеть отблагодарить своих добродетелей и сделать это искрен- не ради Аллаха. Описанные в этом аяте качества в полной мере относятся к Абу Бакру. Существует мнение, что это откровение было ниспослано по его поводу. Абу Бакр не оставался в долгу ни перед кем, и даже перед посланником Аллаха, ﷺ. Он не смог отблагодарить его за одно-единственное благодеяние. Этим бла- годеянием было наставление на прямой путь и предложение принять мусуль- манскую веру. Каждый человек в долгу за это перед Аллахом и Его посланни- ком, ﷺ. За эту великую милость невозможно ни отблагодарить, ни ответить равноценным благодеянием. Это также относится ко всем, кто помогает дру- гим встать на путь истины. Богобоязненный человек должен сполна отвечать добром на добро и делать это искренне ради Всевышнего Аллаха. И он непременно будет удовлетворен той наградой и теми благами, которыми его одарит Аллах. * * *